Игнатий брянчанинов место упокоения. Житие и жизнеописание игнатия брянчанинова
Святитель Игнатий (в миру Димитрий Александрович Брянчанинов) родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии. Отец святителя, Александр Семенович, принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. Родоначальником ее был боярин Михаил Бренко, ору-женосец великого князя московского Димитрия Иоанновича Донского. Летопи-си сообщают, что Ми-хаил Бренко был тем самым воином, который в одежде великого князя и под княжеским знаменем геройски погиб в битве с татарами на Куликовом поле. Алек-сандр Семенович Брянчанинов в своей семье сохранял добрые старинные обычаи. Он был верным сыном Православной Церкви и усердным прихожанином выстроенного им в селе Покровском храма.
Мать епископа Игнатия была образованная интелли-гентная женщина. Выйдя весьма рано замуж, она все-цело посвятила свою жизнь семье. София Афанасьев-на любила больше всего старшего сына Димитрия, отличая в нем ум и красоту.
Димитрий рано научился читать. Его любимой книгой была «Училище бла-го-честия». Эта книга, простым и ясным языком рассказывавшая о жизни и подвигах древних подвижников, оказала большое влияние на впечатлительную душу буду-щего подвижника. Юный Димитрий Брянчанинов весьма рано воз-любил уединен-ную сосредоточенную молитву. В ней он находил отраду и утешение.
Очень способный и не по годам серьезный отрок получил прекрасное до-машнее образование.
Когда Димитрию исполнилось 15 лет, отец повез его в Петербург для продол-жения образования. По дороге в столицу Димитрий впервые открыто высказал же-лание стать монахом, но отец не обратил на это внимания.
В Петербурге молодой Брянчанинов блестяще сдал вступительные экзамены в Военное Инженерное училище и при значительном конкурсе первым был зачис-лен сразу же во 2-й класс.
Все годы учения Димитрий Брянчанинов был первым учеником, отличался редкой скромностью, искренней набожностью и пользовался всеобщей любовью соуче-ников и преподавателей. Но много и скорбей пришлось претерпеть буду-щему святителю в училище.
Светлой звездой, блеснувшей в этой чуждой ему мгле, явилась дружба с Ми-хаилом Чихачевым, который учился в том же Инженерном училище и, подобно своему юному другу, с детства мечтал о молитве и подвигах. Их дружба затем продолжа-лась всю жизнь и являет прекрасный образец истинно хрис-тианской дружбы, потому что основой ее были не какие-нибудь земные интересы, а единое стремле-ние служить Христу Спасителю и взаимная поддержка на пути этого служения. Они вместе ходили в храм Божий, вместе молились.
В годы учения Димитрий Александрович был желанным гостем во многих
великосветских домах. Родственные связи ввели его в дом президента Академии
художеств и члена Государственного Совета Алексея Николаевича Оленина.
В его
доме на литературных вечерах Брянчанинов был любимым чтецом и дек-ламатором,
а сво-ими литературно-поэтическими дарованиями он приобрел
бла-госклонное внимание А. С. Пушкина, И. А. Крылова, К. Н. Батюшкова и
Н. И. Гнедича.
Светское общество заманчиво распростирало навстречу Брянчанинову свои объятия, но не смогло уловить его. Не мирскими развлечениями, а молитвой, посе-щением храма Божия и изучением наук был занят пытливый юноша. Более двух лет провел он в усердном изучении наук, и вот, когда перед миром ума его открылась обширная область эмпирических знаний человеческих, когда изучил он химию, физику, философию, географию, геодезию, языкознание, лите-ратуру и другие науки, он поставил перед собой вопрос: что, собственно, дают науки человеку? «Человек вечен и собственность его должна быть вечна. Пока-жите мне эту вечную собственность, — говорит он, — которую я мог бы взять с собою за пределы гроба». Но «науки молчали».
В это время искатель истины познакомился с монахами Валаамского подворья и Александро-Невской лавры. Они-то и помогли найти то, к чему стре-милась его душа.
Под руководством иноков Димитрий Александрович начал читать творения святых отцов. Вот как сам он пишет о том благодатном влиянии, которое произ-вели на него святоотеческие творения: «Что прежде всего поразило меня в писаниях отцов Пра-вославной Церкви? — Это их согласие, согласие чудное, величественное».
Чтение творений святых отцов, назидательные беседы с иноками лавры, через которых он познакомился с известным впоследствии Оптинским старцем Леонидом — все это возродило и окончательно укрепило в сердце Димитрия желание детских лет его — уйти в монастырь.
Нелегко было Брянчанинову исполнить это заветное свое желание.
Окончив Инженерное училище в 1826 году в чине поручика, Димитрий Алек-сан-дрович, желая уйти в монастырь, сразу, в том же году, подал прошение об отставке. Но здесь ему пришлось вступить в единоборство со многими «силь-ными мира сего» и «показать пример непоколебимого мужества, доблести мученической, прямого исповедничества». Родители категорически отказались благословить его на путь иноческой жизни. Начальство отказало ему в отставке. Сам император Николай I был против его увольнения.
Несмотря на убедительные просьбы, личные объяснения, твердость желания и редкую тактичность, Димитрий Брянчанинов не получил отставки, и по назна-че-нию начальства должен был в 24 часа выехать в Динабургскую крепость.
Но когда в жизненной борьбе бывают бессильны собственные силы подвиж-ника, ему на помощь приходит Сам Бог и Своим премудрым Промыслом устрояет все ко благу.
В Динабурге Брянчанинов скоро заболел, а осенью 1827 года было принято его прошение об освобождении от светской службы. Димитрий Александрович сразу же воспрянул духом; он уехал в Александро-Свирский монастырь Олонецкой гу-бернии к старцу иеромонаху Леониду и вступил в число послушников этого мо-на-стыря. Однако вскоре иеромонах Леонид был вынужден переселиться в Пло-щанскую пустынь Орловской губернии, а затем в Оптину пустынь. За ним последовал и Димитрий Брянчанинов. Не долго пробыл послушник Димитрий и в Оптиной пустыни. Скудная пища этой прославленной впоследствии обители отразилась на его здоровье.
В это время тяжело заболела мать Димитрия — София Афанасьевна. Готовясь к смерти и желая проститься со своим старшим сыном, она настояла, чтобы отец послал за ним в Оптину пустынь крытую повозку. Находясь и сам в очень тяжелом состоянии в Оптине, Димитрий Брянчанинов посещает больную мать.
Весьма недолго пробыл послушник Димитрий в родительском доме. В скором времени он удалился в Кирилло-Новоезерский монастырь. В этой обители жил на покое известный своей святой жизнью архимандрит Феофан. Строгий устав оби-тели был по душе послушнику Димитрию, но суровый, сырой климат мест-ности отрицательно повлиял на его здоровье. Он заболел лихорадкой и для ле-чения был вынужден вернуться в Вологду и остановиться у своих родственни-ков. Несколько окрепнув, он с благословения Вологодского епископа жил в Се-мигородской пус-тыни, а затем — в более уединенном Дионисиево-Глушицком монастыре.
Годы, проведенные в перечисленных монастырях, обогатили его духовной мудро-стью, укрепили его преданность воле Божией.
В 1831 году Вологодский епископ Стефан, видя пламенную ревность послуш-ника Димитрия, решил исполнить желание его сердца: 28 июня он совершил постриг Димитрия в монашество в кафедральном Воскресенском соборе и нарек его Игна-тием, в честь священномученика Игнатия Богоносца. Тому, кто от юности своей носил Бога в своем сердце, приличнее всего было дать это имя.
4 июля того же года монах Игнатий был рукоположен епископом Стефаном во иеродиакона, а 25 июля — во иеромонаха.
Видя духовную зрелость иеромонаха Игнатия, епископ Стефан назначил его вскоре настоятелем и строителем Пельшемского Лопотова монастыря, ко-торый был уже предназначен к закрытию. Сравнительно недолго (около двух лет) настоятельствовал здесь отец Игнатий, но за этот короткий срок благодаря своей мудрости, твердой воле и несокрушимой энергии возродил обитель в духовном и хозяйственном отно-шении. За короткий срок число братии уве-личилось до 30-ти человек.
Молодой настоятель относился к братии своей обители, сочетая отеческую строгость с трогательной любовью. Чувствуя эту любовь, насельники обители покорно повиновались настоятелю, несмотря на его сравнительно юный возраст.
28 января 1833 года за усердные труды по возрождению обители иеромонах Игна-тий был возведен в сан игумена.
В это время о его деятельности стало известно в Петербурге. В конце 1833 года он был вызван в столицу и ему поручили в управление Троице-Сергиеву пустынь, с возведением в сан архимандрита.
Троице-Сергиева пустынь была расположена на берегу Финского залива близ Петербурга. Ко времени назначения в нее архимандрита Игнатия она пришла в сильное запустение. Храм и келлии пришли в крайнюю ветхость. Немно-гочислен-ные братия (15 человек) не отличались строгостью поведения. 27-летнему архимандриту пришлось перестраивать все заново: храмы, корпуса, за-водить сельское хозяйство; он упорядочил богослужение в обители, собрал прек-расный хор.
С 1836 по 1841 гг. известный церковный композитор протоиерей Петр Ива-нович Турчанинов проживал рядом с Сергиевой пустынью — в Стрельне. Глубоко уважая отца Игнатия, он откликнулся на его просьбу и взял на себя труд обу-чения монастырского хора. Несколько лучших своих музыкальных произведе-ний отец Петр Турчанинов написал специально для этого хора.
Великий русский композитор М. И. Глинка тоже был глубоким почитателем архимандрита Игнатия; по его просьбе он занимался изучением древней русской музыки и своими советами способствовал повышению музыкальной культуры хора обители.
Живое участие в организации хора Сергиевой пустыни принимал и директор придворной капеллы А. Ф. Львов.
Архимандрит Игнатий совмещал почти несовместимые должности: он был для братии обители прекрасным настоятелем, администратором и в то же время благостным старцем-духовником. В 27 лет он уже имел дар принимать по-мыслы своих пасомых и руководить их духовной жизнью. По собственному признанию отца Игнатия, служение живым словом было его основным занятием, которому он отдавал все свои силы. Подвиг служения ближним словом назидания был для него источником радости и утешения на поприще его многоскорбной жизни. В Сергиевой пустыни он, несмотря на крайнюю занятость, написал и боль-шинство своих произведений.
С 1838 года круг деятельности архимандрита Игнатия значительно расши-рился: он был назначен благочинным всех монастырей Петербургской епархии и мог теперь более широко распространять свое благотворное влияние на мо-нашество всей епархии. Он способствовал расцвету духовной жизни древнего Ва-лаамского монастыря, содействуя назначению туда настоятелем опытного в духовной жизни игумена Дамаскина.
В Сергиевой пустыни к отцу Игнатию непрестанно приходили посетители всех
положений и рангов. С каждым нужно было побеседовать, каждому нужно было уделить
время. Весьма часто приходилось выезжать в Петербург и бывать в домах знатных
благотворителей его обители. Несмотря на такой, внешне казалось бы, рассеянный
образ жизни, в душе архимандрит Игнатий оставался аскетом-пустынником. Он умел
при любых внешних условиях жизни сохранять внутреннюю сосредоточенность,
непрестанно совершать Иисусову молитву.
В одном из писем отец Игнатий писал
о себе: «Я, проведя начало своего ино-чест-ва в уединеннейших монастырях
и напитавшись понятиями строгой аскетики, сохранял это направление в Сергиевой
пустыни, так что в моей гостиной я был репрезентабельным архимандритом, а в
кабинете скитянином».
Там, в уединенной комнате, отец Игнатий проводил бессонные ночи в молитве и слезах покаяния. Но, как истинный раб Божий, руководствуясь духом смирения, он умел скрывать от взора людей свои подвиги.
В 1847 году архимандрит Игнатий, изнуренный болезнями, подал прошение об
увольнении на покой, но вместо этого получил длительный отпуск и поехал
лечить-ся в Николо-Бабаевский монастырь Костромской епархии. На пути
в
этот мона-стырь он остановился в Москве и несколько дней провел в
Троице-Сергиевой лавре.
В Николо-Бабаевском монастыре отец Игнатий пробыл 11 месяцев, после чего опять вернулся в Сергиеву пустынь. Опять начались многотрудные дни: руко-вод-ство духовной жизнью монастырской братии, прием посетителей, выезды в Петер-бург, строительство новых храмов.
По воспоминаниям архимандрита Игнатия (Малышева), его духовный отец — архимандрит Игнатий (Брянчанинов) весьма различно относился к посетителям, оно зависело от того, с каким расположением души приходили они к отцу Игна-тию. Его душа обладала особым свойством видеть состояние души других людей. Это особое свойство имеют почти все облагодатствованные люди, люди духа, а не плоти. Архимандрит Игнатий с одного взгляда постигал душу чело-века. С окаменелыми он был молчалив. С лукавыми — порой юродствовал. Но с искавшими спасения он был откровенен и беседовал подолгу, вливая в душу собеседника спасительный бальзам слова Божия, святоотеческих наставлений и проверенных своей жизнью советов.
Круг знакомых у отца Игнатия был весьма обширен. Епископы, настоятели мона-стырей, иноки и простые миряне обращались к нему со своими просьбами, зная, что любвеобильное сердце отца Игнатия откликнется на их нужды.
Имя архимандрита Игнатия знали во всех слоях общества. Весьма со мно-гими духовными и светскими лицами отец Игнатий переписывался. Так, Н. В. Гоголь в одном из своих писем с большим уважением отзывается об отце Игнатии. Извест-ный адмирал Нахимов — герой Крымской войны с благоговением принял икону святителя Митрофана Воронежского, присланную ему в Севасто-поль архимандри-том Игнатием. Замечательно его письмо к великому русскому художнику К. П. Брюллову.
Всего в настоящее время известно более 800 писем епископа Игнатия.
В
письмах как-то живее раскрываются качества души архимандрита Игнатия: его
необычай-ная благостность, духовная рассудительность, глубокое и
правиль-ное понимание современной ему жизни.
Шли годы. Телесные силы отца Игнатия все более слабели. Мысль уйти на покой, чтобы в уединенном безмолвии провести конец жизни, появлялась все чаще.
В 1856 году он предпринял путешествие в Оптину пустынь, предполагая совсем переселиться туда, но это намерение не осуществилось, ибо Господу было угодно, чтобы Его избранник послужил Святой Церкви еще и в епископском сане.
В 1857 году, по представлению Петербургского митрополита Григория, архиманд-рит Игнатий был посвящен во епископа Кавказского и Черноморского. Хиротония состоялась 27 октября 1857 года в Петербургском Казанском соборе. Хиротонию совершил митрополит Григорий с сонмом других иерархов.
Отец Игнатий никогда не стремился к епископскому сану. Не об архиерей-ском жезле, а о простом посохе пустынножителя были его непрестанные мечты. В речи при наречении он сказал: «Во дни юности своей я стремился в глубокие пустыни, но я вовсе не мыслил о служении Церкви в каком бы то ни было сане свя-щенства. Быть епископом своего сердца и приносить в жертву Христу помыш-ления и чувствования, освященные Духом, — вот высота, к которой привлека-лись мои взоры».
4 января 1858 года епископ Игнатий приехал в город Ставрополь и вступил в управление епархией.
Недавно открытая Кавказская епархия была весьма неустроена. Население отли-чалось неспокойным воинственным характером; поэтому первое слово свя-тителя Игнатия, обращенное к ставропольской пастве, было словом мира. «Мир граду сему!..»
Недолго — менее четырех лет — управлял Преосвященный Игнатий Кав-казской епархией. За это время он посетил многие приходы своей обширной епархии, привел в порядок органы епархиального управления, добился повы-шения окладов духовенству епархии, ввел торжественное богослужение, устроил прекрасный ар-хиерейский хор, построил архиерейский дом, перевел семинарию в новые лучшие здания и внимательно следил за ее внутренней жизнью. Кроме того, он неустанно проповедовал. В отношении к духовенству и прихожанам Владыка Игнатий был истинным миротворцем: строгий к себе, он был снисходи-телен к немощам ближних.
Но тяжкая болезнь не покидала епископа Игнатия и на Кавказе, и летом 1861 года он подал прошение уволить его на покой в известный ему уже Ни-коло-Бабаевский монастырь. Через несколько месяцев просьба была удов-летворена, и 13 октября этого же года он вместе с несколькими преданными учениками переехал в назван-ную обитель.
Спустя некоторое время он писал своему другу Михаилу Чихачеву: «Никогда в жизни моей я не был так доволен моим положением, как доволен им теперь. Кажется, мой Ангел Хранитель по повелению Божию продиктовал Святейшему Синоду указ о мне — так этот указ удовлетворяет требованиям моего душевного настроения и телесного здоровья».
Трудное дело — управление епархией — епископ Игнатий совершил достойно. И теперь он шел на покой, чтобы подготовить в уединении душу для перехода в вечность и для посильных занятий на благо ближних.
Епископ Игнатий приехал в Николо-Бабаевский монастырь 13 октября 1861 года. И вот потекли годы уединенной жизни в малоизвестной обители.
Ко времени приезда Владыки Игнатия Николо-Бабаевский монастырь пришел в крайне плачевное положение. Не было даже продовольствия, и обитель имела большие долги. Многие здания, в частности, соборный храм, пришли в ветхость.
Природный ум и практичность владыки позволили ему в короткий срок улучшить материальное положение обители и произвести капитальный ремонт зданий и построить новый храм в честь Иверской иконы Божией Матери.
В свободное время святитель занимался пересмотром своих прежних сочи-нений и написанием новых. В Николо-Бабаевском монастыре святитель Игнатий написал «Приношение современному монашеству» и «Отечник». Множество назидатель-ных писем его относится к этому периоду.
Свои сочинения сам автор разделил на три группы: первые 3 тома — «Аске-тические опыты», включающие статьи, в основном напи-санные в Сергиевой пустыни; 4-й том — «Аскетическая проповедь», куда вошли проповеди, произ-несенные на Кавказе; 5-й том — «Приношение современному монашеству», то есть советы и наставления монашествующим о внешнем поведении и внутреннем делании, 6-й том — «Отечник» — был издан уже после смерти епископа Игнатия. Эта книга содержит высказывания более 80 подвижников по вопросам хрис-тиан-ской аскетики и примеры из их жизни.
Сочинения епископа Игнатия — это не плод размышлений богослова-теоре-тика, а живой опыт деятельного подвижника, созидавшего свою духовную жизнь на основе Священного Писания и нравственного предания Православной Церкви.
О творениях святителя Игнатия нужно сказать прежде всего то, что все они имеют печать благодатной помазанности. Он писал свои произведения тогда, когда Боже-ственный глагол касался его чуткого уха, когда в его сердце появ-лялось слово, посланное Господом.
«Бывали в жизни моей минуты, — писал он С. Д. Нечаеву, — или во время тяжких скорбей, или после продолжительного безмолвия, минуты, в которые появлялось в сердце моем «слово». Это слово было не мое. Оно утешало меня, наставляло, исполняло нетленной жизни и радости, потом отходило. Случилось записывать мысли, которые так ярко светили в сии блаженные минуты. Читаю после, читаю не свое, читаю слова, из какой-то высшей среды нисходившие и остающиеся настав-лением». По этой причине святитель Игнатий не смотрел на свои произведения как на свои собственные, но признавал их «собствен-ностью всех современных подвижников Православной Церкви».
Сочинения святителя Игнатия излагают учение святых отцов о христианской жиз-ни, «примененное к требованиям современности». В этом — важная особенность и достоинство его творений.
Богословское наследие святителя Игнатия было принято читателями с большой любовью и благодарностью.
Еще при жизни епископа Игнатия его творения разошлись по многим обителям Русской земли и получили высокую оценку.
Саровская пустынь приняла «Аскетические опыты» с особенной любовью. В Киево-Печерской лавре, Оптиной пустыни, в обителях Санкт-Петербургской, Московской, Казанской и других епархий творения святители были признаны душеспаси-тельными книгами, отражающими аскетическое предание православ-ного подвиж-ничества, применительно к духовным требованиям иночества того времени. Даже на далеком Афоне творения епископа Игнатия получили извест-ность и вызвали благоговейное почитание их автора. Лучшие иерархи прошлого века сразу же увидели в сочинениях преосвященного Игнатия всестороннее руководство к духовной жизни. Митрополит Петербургский Исидор 7 апреля 1867 года писал епископу Игнатию: «Получив сегодня 3—4 тома сочинения Вашего преосвященства, спешу принести Вам искреннюю признательность за полезные труды Ваши, свидетельствующие о глубоком изучении Вами душеспа-сительного учения богомудрых подвижников благочестия и истинных руководи-телей в иноческой жизни».
В первый год пребывания в Николо-Бабаевском монастыре здоровье епископа Игнатия несколько улучшилось. Но вскоре болезнь опять усилилась, и он до самой смерти безвыездно пребывал здесь.
Наступил 1866 год, печатались 3-й и 4-й тома его творений. Сам же епископ Игнатий настолько ослабел, что все приезжавшие к нему поражались, видя его. Но духом владыка был бодр, он ждал смерти, ибо всю жизнь посвятил на служение Христу и жизнь для него была Христос, а смерть — приобретение (Флп. 1, 21).
В последние дни своей жизни он был проникнут необычайной милостью ко всем, которая, казалось, была растворена какою-то жалостью. Но вместе с тем и несказанная радость сияла на лице больного.
16 апреля 1867 года, в первый день Пасхи, владыка с большим трудом отслужил последнюю литургию. Больше уже он не выходил из келлии, силы его заметно слабели.
На шестой день после смерти было совершено отпевание тела епископа Игнатия преосвященным Иоанафаном, епископом Кинешемским, по пасхаль-ному чину.
На погребении святителя Игнатия присутствовало 5 тысяч человек.
Все удивлялись мягкости рук и вообще покойному положению тела почив-шего, которое нисколько не издавало обыкновенного запаха тления. Отпевание усопшего скорее походило на какое-то торжество, чем на погребение. Невольно вспомина-лись слова усопшего: «Можно узнать, что почивший под милостью Божией, если при погребении тела его печаль окружающих растворена какою-то непостижимой отрадою».
Гроб с телом святителя был обнесен вокруг собора и при пении «Христос Воскресе» опущен в землю в малой больничной церкви в честь преподобного Сергия Радо-нежского и свт. Иоанна Златоуста, у левого клироса.
Весьма примечательно, что епископ Игнатий, почти двадцать пять лет отдав-ший на служение северной обители преподобного Сергия, вечное упокоение нашел тоже в храме преподобного Сергия, только на юге.
В автобиографических записках М. В. Чихачева отмечены посмертные явления свя-тителя Игнатия своим пасомым.
Так, на двенадцатый день по кончине святителя одна из духовных дочерей его, находившаяся в большой скорби из-за его внезапной кончины, видела его в неописуемом свете в храме. Ночью того же дня она слышала дивное пение тысячи голосов. Мерно гудели издали густые басы, как гудит в пасхальную ночь звон всех московских колоколов, и плавно сливался этот гул с мягкими бархатными тенорами, с рассыпавшимися серебром альтами, и весь хор казался единым гласом — столько было в нем гармонии. И все яснее и яснее выделялись слова: «православия поборниче, покаяния и молитвы делателю и учителю изрядный, архиереев богодухновенное украшение, монашествующих славо и похвало; писании твоими вся ны уцеломудрил еси. Цевнице духовная, новый Златоусте: моли Слова Христа Бога, Егоже носил еси в сердце твоем, даровати нам прежде конца покаяние!»
Пение этого тропаря повторялось в течение трех ночей.
Служение епископа Игнатия словом назидания не прекратилось с его кон-чиной. Учение святителя о духовной жизни христианина, изложенное им в его тво-рениях, служит спасению христиан всех последующих поколений. Многочис-ленные изда-ния творений Владыки Игнатия быстро расходились по обителям и частным лицам, по лицу всей Русской земли.
В год смерти епископа Игнатия архиепископ Ярославский Леонид писал: «Я упо-ваю, что православные русские люди мало-помалу усвоят себе покойного святителя; в его жизни и писаниях они постараются найти и найдут что может быть общедушеспасительного».
Интерес к личности и бессмертным творениям епископа Игнатия не угасает и в наши дни. На Православном Востоке епископ Игнатий считается выдаю-щимся подвижником и православным духовным писателем.
«Все, чему учит епископ Игнатий по вопросам, относящимся к христианской жизни, находится в полном соответствии с Вселенским преданием Православия, основано на этом предании, высказанном в творениях святых отцов».
И в настоящее время преосвященный Игнатий является лучшим духовным руково-дителем, лучшим примером того, как в жизненном водовороте человек может сохранить верность Христу, возгревая постоянно в сердце своем огонь любви и преданности Богу.
Епископ Игнатий канонизован за святость жизни, которая раскрывается в его творениях, написанных в духе подлинного Православного святоотеческого преда-ния. Они продолжают и ныне действенно оказывать свое благотворное влияние на всех, ищущих пути христианского спасения.
Предстоятели православной церкви оставили особый след в культуре и духовной жизни страны. Их дела и слова влияют на формирование личностей в нескольких поколениях. Один из выдающихся деятелей церкви - святитель Игнатий Брянчанинов. Он оставил после себя обширное наследие: духовную и наставническую литературу, переписку с известными теологами и государственными деятелями своего времени, множество последователей.
Семья и детские годы
Будущий епископ Кавказский и Черноморский родился в именитой дворянской семье Брянчаниновых в начале февраля 1807 года. При крещении получил имя Дмитрий. До его появления в семье умерло два младенца, и мать, силясь преодолеть отчаяние и преисполнившись веры, посещала святые места вокруг родового имения в Вологодской области. По горячим молитвам родился мальчик, вслед за которым последовали еще пятеро детей. С самого детства Дмитрий был особым ребенком, любил одиночество, шумным детским играм предпочитал чтение. Интерес к монашеству определился рано.
Начальное образование все дети Брянчаниновых получили в домашних условиях. Но оно было столь блестящим, что без труда помогло каждому поступить в учебные заведения с высшими баллами. По воспоминаниям младшего брата Петра, Дмитрий никогда не подавлял младших своим авторитетом или многими знаниями. В пылу игр, в шутку завязывая детские баталии, Дмитрий всегда говорил младшему: «Борись, не сдавайся!» Это упорство святитель Игнатий Брянчанинов пронес через всю жизнь.
Военное училище
В возрасте 15 лет отец решил отправить Дмитрия в военное училище. Этого требовал статус и положение семьи в обществе. В поездке в Петербург, к месту обучения, отец поинтересовался у сына тем, к чему лежит его сердце. Дмитрий после некоторого колебания, попросив отца не гневаться в случае неприятного ему ответа, сказал, что видит себя монахом. Родитель не обратил особого внимания на ответ, посчитав, что это необдуманное решение, и не придал ему никакого значения.
Конкурс в военное инженерное Санкт-Петербургское училище был высоким: предстояло сделать отбор тридцати учеников из ста тридцати претендентов. Дмитрий Брянчанинов был принят одним из первых по итогам сданных экзаменов. Уже тогда педагоги прочили ему прекрасное будущее. Родственные связи семьи и собственные таланты помогли молодому Брянчанинову стать вхожим на литературные вечера у президента Академии художеств А.Н. Оленина. В кругу богемы он свел знакомство с Пушкиным, Крыловым, Батюшковым, а сам в скором времени прослыл прекрасным чтецом.
В годы учебы святитель Игнатий Брянчанинов усердно постигал науки, был лучшим в своем классе, но внутренние предпочтения лежали в области духовных интересов. В этот период судьба свела его с Валаамскими монахами и чернецами Александро-Невской лавры. В 1826 году с отличием окончил учебное заведение в чине поручика, прошение об уходе в отставку подал сразу. Его целью было посвятить дальнейшую жизнь монашеству. Этому воспрепятствовали не только родственники, но и влиятельные столичные покровители. Пришлось Дмитрию Брянчанинову отправиться к месту службы, но у Господа были иные планы.
Послушник при монастырях
По прибытии к месту службы, в Динабургскую крепость, молодой военный тяжело заболел. Болезнь не проходила, и по истечении года он снова попросил увольнения с военной службы, и на этот раз все сложилось в его пользу. Освободившись от мирских обязанностей, Дмитрий уехал к старцу Леониду, который подвизался в где стал послушником в возрасте 20 лет. В связи с обстоятельствами старец Леонид вскоре переехал сначала в Площанскую пустынь, откуда отбыл в Оптину пустынь, вместе с ним перемещения совершали послушники, в том числе Брянчанинов.
Жизнь по строгим канонам в плохо отразилась на здоровье Дмитрия. Он вынужден был уехать, путь лежал домой, где он смог проведать заболевшую мать по ее настойчивой просьбе. Время, проведенное в семейном кругу, было недолгим, и послушник отправился в Кирило-Новоозерский монастырь. Климат оказался почти губительным, Дмитрий тяжело заболел, и судьба, как бы испытывая его на прочность решения, снова вернула юношу в родительские стены.
Выздоровев телом, укрепившись духом и получив благословение Вологодского епископа, будущий святитель Игнатий Брянчанинов отправился послушником в Семигорскую пустынь, а после перешел в Дионисиево-Глушицкую обитель. Время послушничества - одно из самых трудных испытаний, Дмитрий утвердился в своем решении. В это время им было написано первое произведение «Плач инока». 28 июня 1831 года Вологодский епископ Стефан совершил постриг и на свете появился монах Игнатий, имя было дано в честь святого и мученика Игнатия Богоносца. В том же году новопостриженый монах получил чин иеродиакона, а через несколько дней - иеромонаха.
Многие труды
Жизнь святителя Игнатия Брянчанинова была полна свершений, трудностей и напряженной духовной работы. Будучи юным по возрасту, он был назначен главой Пельшемского Лопотова монастыря. Обитель уже была готова к закрытию в тот момент, когда Игнатий прибыл к месту службы. Пришлось быть не только пастырем малочисленной братии, но и строителем. Всего за два года энергичной деятельности в монастыре были восстановлены многие строения, упорядочились богослужения, число насельников монастыря увеличилось до тридцати монахов.
Сила духа, редкая для столь юного возраста мудрость снискали настоятелю уважение среди братии, почитание и беспрекословное подчинение даже более старших по возрасту монахов. Усердие и результативность послужили поводом к рукоположению иероманаха Игнатия в сан игумена монастыря.
Успешное и быстрое восстановление почти утерянной обители составило первую славу. Активная деятельность, смирение и настойчивость в достижении целей обратились новым назначением: в конце 1833 года игумен Игнатий был отозван в Санкт-Петербург, где ему поручили под опеку Троице-Сергиеву пустынь. В это же время произошло возведение в сан архимандрита.
Троице-Сергиева пустынь
В момент принятия новой обители архимандриту Игнатию было двадцать семь лет. Троице-Сергиева пустынь пребывала в плачевном состоянии: в поредевшей братии был разброд, наблюдалась леность, службы велись с отступлениями. Подворье было обветшалым, многое разрушилось. Во второй раз святитель Игнатий Брянчанинов совершал подвиг восстановления духовной и материальной жизни порученной его трудам обители.
Близость Санкт-Петербурга и обширные знакомства настоятеля помогли быстро привести в порядок помещения. Духовная жизнь наполнялась и принимала должное направление благодаря руководству отца Игнатия. В течение короткого времени службы в Троице-Сергиевой пустыни стали образцовыми. Особое внимание уделялось песнопениям. Свои труды и заботы на поприще обучения церковного хора применил П. Турчанинов. М.И., в последние годы жизни увлекшийся историей и изысканиями старинных партитур, написал несколько произведений для местного хора.
В 1834 году святитель Игнатий Брянчанинов получил сан архимандрита, а в 1838 году стал благочинным монастырей всей Петербургской епархии. В 1848 году, устав от трудов и приступов болезней, архимандрит Игнатий просит об отставке и поселении в уединенном монастыре. Но и в этот раз у Господа были другие планы. Получив отпуск длиной в 11 месяцев, святитель вернулся к своим обязанностям.
Не только обустройством и жизнью обители занимался настоятель. Его внимание было приковано и к богословской литературе, исследованиям, размышлениям. В стенах Троице-Сергиевой пустыни появился богослов и риторик - святитель Игнатий Брянчанинов. «Аскетические опыты» - так называется одно из лучших его произведений, первые два тома были написаны в это время. Впоследствии из-под его пера выйдут богословские книги, проливающие свет на многие вопросы религии, внутреннего настроя монашествующих и мирян.
Епископство
Желая послужить Богу и церкви, Игнатий Брянчанинов тем не менее жаждал уединения. Но ему было назначено послужить становлению духовной жизни в одном из самых сложных регионов России. В 1857 году архимандрит Брянчанинов получил Кавказское и Черноморское епископство. Управление епархией длилось четыре года. За это время было сделано много административной работы: органы правления были приведены в должное состояние, оклады священникам увеличены, создан прекрасный хор, построен архиерейский дом с подворьем, семинария получила новое место.
Но болезнь прогрессировала, служить было все сложнее, и епископ подал очередное прошение с просьбой об отставке и удалении в Николо-Бабаевский монастырь. В этот раз прошение было удовлетворено.
Последнее пристанище
В 1861 году святитель Игнатий Брянчанинов в сопровождении нескольких учеников прибыл на поселение в отдаленный монастырь. Первое время жизни в монастыре с трудом можно назвать спокойными: Николо-Бабаевская обитель пребывала в упадке, потребовалось много работы для ее восстановления. Пройденный уже несколько раз путь повторился с прежним триумфом: за короткое время были отстроены помещения, появилось хозяйство, была построена новая церковь в честь Иверской иконы Божией Матери.
Здесь же появились первые серьезные сочинения святителя Игнатия Брянчанинова. Он пересмотрел свои прежние труды и начал писать новые. Первыми в ряду лучших произведений были написаны «Отечник» (посмертное издание) и «Приношение современному монашеству». При жизни автора стали издаваться книги, которые он разделил на три части:
- в первую вошли: «Аскетические опыты», 3 тома;
- во вторую: «Аскетическая проповедь», 4-й том;
- в третью: «Приношение современному монашеству», 5 том.
Четвертая часть произведений вышла после упокоения святителя, ее составил «Отечник». Востребована в среде монашествующих и глубоко верующий мирян книга, которую написал святитель Игнатий Брянчанинов, «В помощь кающимся». В этом произведении написаны наставления, даны практические советы тем, кто идет по пути внутреннего просветления, где покаяние - краеугольный камень веры и обращения к Богу. 30 апреля 1867 года закончился земной путь святителя, и началось восхождение.
Канонизация
Творения святителя Игнатия Брянчанинова получили признание еще при жизни автора и разошлись по библиотекам. Афонское священничество, славящееся своими суровыми суждениями и ревностностью веры, с благосклонностью приняло произведения автора. Жизнь святителя была аскетична, полна трудов, энтузиазма, свершений. Миряне, братия и ученики отмечали величие души Игнатия Брянчанинова, после его смерти интерес к его личности не угасал. Произведения служат многим путеводной звездой в поиске своего предназначения.
Причисление к произошло в 1988 году. Канонизация состоялась на Русской Православной Церкви. Прикоснуться к святым мощам можно в Свято-Введенском Ярославской епархии. В служении Богу, помощи людям при жизни и после смерти находил свое предназначение святитель Игнатий Брянчанинов.
Книги: богословское наследие
Литературные и богословские труды святителя обширны по затронутым в них темам. Существенную часть составляет обширная переписка пастыря с многочисленными знакомыми, известными людьми. Особый интерес представляет богословская переписка с Феофаном Затворником, в которой обсуждаются изучаемые пастырями духовные материи. В целом литературное религиозное наследие относится к следующим богословским разделам:
- Эсхатология.
- Экклезеология.
- Разработанное авторское учение о духовной прелести, в котором даются предостережения тем, кто изучает богословие.
- Ангелология.
- Апологетика.
Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова состоит из семи томов. Нескольким поколениям монахов, мирян, историков и любителей литературы книги святителя Игнатия Брянчанинова помогают найти ответы, определиться в выборе дальнейшего пути, помогают верующим духовной поддержкой.
Игнатий (Брянчани́нов) епископ Кавказский и Черноморский, святитель (1807–1867)
Биография
Детство, юношество, молодость
Святитель Игнатий Брянчанинов родился в селе Покровском Вологодской губернии, 5 февраля 1807 года. Он происходил из старинного дворянского рода Брянчаниновых, восходившего к Михаилу Бренко, боярину, соратнику и оруженосцу великого князя Димитрия Донского. В крещении будущему святителю Игнатию было дано имя Димитрий.
Отец Димитрия, Александр Семенович, человек верующий, был когда-то близок ко двору, а с течением времени, к моменту появления на свет будущего святителя Игнатия сделался небогатым помещиком. Мать Димитрия, Софья Афанасьевна, была образованной женщиной с добрым нравом. Замуж она вышла достаточно рано и с тех пор старалась уделять свои силы заботе о семье.
С детства Димитрий воспитывался в благочестивых традициях, получал хорошее, соответствующее возрасту образование. Своими дарованиями он выделялся среди других своих братьев и сестёр. Помимо прочего Димитрий проявлял способности к изучению языков, рисованию, пению, игре на скрипке. Вероятно, он мог бы построить хорошую карьеру, но его привлекало другое: уже с юности в нём зародилось желание связать свою жизнь с монашеским подвигом. Димитрий много молился, часто бывал в храме. Однако когда он поведал о своём желании отцу, тот не выразил сочувствия, да и не отнёсся к этому желанию серьёзно.
Когда Димитрию исполнилось пятнадцать лет, отец отвёз его в Петербург, чтоб устроить в Главное инженерное училище. Будучи патриотом, героем войны 1812 года, Александр Семенович желал видеть сына военным инженером. И сын не перечил отцу. Димитрий настолько успешно сдал вступительные экзамены, что опередил всех прочих конкурсантов. Его сразу же определили во второй класс. Шёл 1822 год.
Учился он прилежно и на протяжении обучения не раз восхищал товарищей и преподавателей своею подготовкой. Успехи Димитрия сделали его известным даже и великому князю Николаю Павловичу, генерал-инспектору Инженерных войск. В декабре 1824 года Димитрия произвели в чин инженера-прапорщика.
За годы обучения он был вхож в аристократические дома. Сказывалось его происхождение, родственные связи, хорошая образованность и воспитанность. Кроме того он был замечательным декламатором. К примеру, он познакомился с И. А. Крыловым, В. А. Жуковским, А. С Пушкиным, К. Н. Батюшковым, М. И. Глинкой. Несмотря на лежащие перед Димитрием возможности хорошей карьеры, сам он не прельщался такой перспективой.
В этот период Димитрий настойчиво искал для себя ответы на насущные вопросы о жизни. Но ни физика, ни философия таких ответов дать не могла. Он стал обращаться к творениям святых отцов Церкви, сблизился с монахами Валаамского подворья, иноками Александро-Невской Лавры. Его сердце стремилось туда, где и внешняя слава, и материальное благополучие почитается за ничто. В Лавре он познакомился со старцем Леонидом и при его поддержке утвердился в мысли уйти в монастырь. Отец, узнав о том, какие перемены происходят с сознанием его сына, вознегодовав, обратился к руководству училища, и за Димитрием установили надзор.
Закончив, в 1826 году, инженерное училище, он, к изумлению многих, подал прошение об отставке. Это прошение было отвергнуто.
Весной Димитрий заболел туберкулезом. Император прислал к нему врачей, которые вынесли неутешительный вердикт: при таком состоянии здоровья монашество ему противопоказано. Между тем Димитрий всё же поправился. Вместо отставки ему была предложена возможность перевода в любой из гвардейских полков, расположенных в южных частях России, отличавшихся благоприятными климатическими условиями, но он твёрдо стоял на своём. В результате, Димитрия направили в инженерное подразделение крепости Динабург на берегу западной Двины.
На пути к монашеству. Начало монашеского пути
В ноябре 1827 года он, вопреки желанию родителей, вышел в отставку по состоянию здоровья, а вскоре поступил в Александро-Свирскую обитель. Здесь он учился духовной премудрости, исполнял различные послушания: трудился в пекарне, на ловле рыбы, работал возницей. Его духовным руководителем в этот период был старец Лев.
В 1828 году Димитрий последовал за ним в Площанскую пустынь. Через некоторое время он перешёл в Оптину пустынь. Особенности такой новой жизни, в том числе переезды, сказались в ослаблении здоровья, и в конце 1829 года на какое-то время Димитрий приехал погостить к своим родителям. Те тщетно пытались отговорить его от его выбора.
В 1830 году Димитрий, помощью епископа Вологодского и Устюжского Стефана поступил в Семигородную пустынь. В 1831 году он перешёл в Глушицкий Сосновецкий монастырь.
В июне того же года в Вологодском кафедральном соборе Димитрий, в возрасте 24 лет, был пострижен в монашество с наречением имени Игнатий, которое он получил в честь святого Игнатия Богоносца. 5 июля его рукоположили во диакона, а уже 20 июля возвели в иерея и назначили служить при архиерейском доме. Затем он был направлен для благоустройства пребывавшего тогда в запустении Григориева Пельшемского Лопотова монастыря. В январе 1833 года он был возведен в сан игумена.
Приблизительно в это время родители, смирившись с волей своего сына, восстановили с ним добрые, доверительные отношения.
В виду напряженных трудов и неблагоприятного климата здоровье отца Игнатия вновь ухудшилось. При дружеской поддержке удалось выхлопотать для него новое место, и ему была предложена должность настоятеля Угрешского монастыря.
Но вмешалась высшая политическая сила: император Николай I порекомендовал ему возглавить Санкт-Петербургскую Троице-Сергиеву пустынь, и в конце 1833 года он был назначен её настоятелем, а в начале 1834 года возведен в сан архимандрита. Здесь он оставался вплоть до 1857 года. За время его руководства пустынь преобразилась, наполнилась насельниками, обрела добрую славу. Сказались и знания, полученные в миру, и питаемое к отцу Игнатию уважение со стороны мирских людей: многие жертвовали ему значительные суммы.
С 1838 года архимандрит Игнатий был назначен на должность благочинного монастырей Санкт-Петербургской епархии.
Архипастырское служение
В октябре 1857 года состоялась хиротония отца Игнатия во епископа, а в январе 1858 года он прибыл в Ставрополь, чтобы взять в управление Кавказскую и Черноморскую епархию. Когда он приехал на Кавказ, епархия находилась в страшном запустении. Здесь святитель Игнатий столкнулся с многочисленными трудностями, начиная от недостаточности финансирования и заканчивая враждебностью раскольников, коих в то время было немало.
За время его руководства в епархии установился должный порядок богослужения, наладилось просвещение. Многие известные люди помогали епископу в его деятельности, но встречались и те, кто относился к нему недружелюбно. В 1861 году он подал прошение об уходе на покой. В августе 1861 года он был уволен с назначением пенсии.
В октябре того же года святитель поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, помимо способствования хозяйственной и богослужебной деятельности обители, он предавался уединению, работал над своими сочинениями, принимал посетителей, нуждавшихся в его архипастырском попечении.
16 апреля 1867 года святитель совершил последнюю в своей земной жизни Божественную Литургию. 30 апреля 1867 года он тихо отошёл к Богу. После смерти в кармане его подрясника обнаружили несколько копеек. Вот и всё материальное богатство.
Творческое наследие
Святитель Игнатий оставил в назидание верующим множество произведений разной направленности. Среди его опубликованных сочинений встречаются проповеди и серьёзные трактаты. Кроме того до нас дошли многие из его посланий частным лицам (см.: ). Он писал и об аскетической жизни (см.: ; ), и о различных вопросах Православной Догматики (см.: ; ; ), и против ересей и расколов, и на прочие, злободневные темы.
Тропарь святителю Игнатию (Брянчанинову), епископу Кавказскому и Черноморскому, глас 8
Православия поборниче, / покаяния и молитвы делателю и учителю изрядный, / архиереев Богодухновенное украшение, / монашествующих славо и похвало: / писании твоими вся ны уцеломудрил еси. / Цевнице духовная, Игнатие богомудре, / моли Слова Христа Бога, Егоже носил еси в сердце твоем, // даровати нам прежде конца покаяние.
Иной тропарь, глас 8
Избранник возлюблен Христови явился еси, / Тому скорбьми многими и молитвою непрестанною прилепився, / благодать Духа Святаго стяжав, / учитель изряден людем был еси. / Поминай нас, святителю Игнатие, богоносе Российский, / да учении и молитвами твоими покаяние спасительное обрящем // и любовию сердечною Христу усвоимся.
Кондак святителю Игнатию Брянчанинову, епископу Кавказскому и Черноморскому, глас 8
Аще и совершал еси стезю жития земнаго, святителю Игнатие, / обаче непрестанно зрел еси законы бытия вечнаго, / сему поучая ученики словесы многими, // имже последовати и нам, святче, помолися.
Молитва
О великий и пречудный угодниче Христов, святителю отче Игнатие! Милостиво приими молитвы наша, с любовию и благодарением тебе приносимыя! Услыши нас сирых и безпомощных, к тебе с верою и любовию припадающих и твоего теплаго предстательства о нас пред Престолом Господа Славы просящих. Вемы, яко много может молитва праведника, Владыку умилостивляющая. Ты от лет младенческих Господа пламенно возлюбил еси и Ему Единому служити восхотев, вся красная мира сего ни во чтоже вменил еси. Ты отвергся себе и взем крест твой, Христу последовал еси. Ты путь узкий и прискорбный жития иноческаго волею себе избрал еси и на сем пути добродетели великия стяжал еси. Ты писаньми твоими сердца человеков глубочайшаго благоговения и покорности пред Всемогущим Творцом исполнял еси, грешников же падших мудрыми словесы твоими в сознании своего ничтожества и своея греховности, в покаянии и смирении прибегати к Богу наставлял еси, ободряя их упованием на Его милосердие. Ты николиже притекавших к тебе отвергал еси, но всем отец чадолюбивый и пастырь добрый был еси. И ныне не остави нас, усердно тебе молящихся и твоея помощи и предстательства просящих. Испроси нам у человеколюбиваго Господа нашего здравие душевное и телесное, утверди веру нашу, укрепи силы наша, изнемогающия во искушениих и скорбех века сего, согрей огнем молитвы охладевшая сердца наша, помоги нам, покаянием очистившимся, христианскую кончину живота сего получити и в чертог Спасов преукрашенный внити со всеми избранными и тамо купно с тобою покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.
К 2018 году прошло 30 лет, как архимандрит Русской православной церкви, преосвященнейший Игнатий Брянчанинов, причислен к лику святых, благодаря подвигам его строгой иноческой жизни и аскетическому образу жизни.
Житие святого
Святой Игнатий Брянчанинов - святитель девятнадцатого века, названный красой иночества. Его биография составлена благодаря воспоминаниям и письмам родных и учеников, они до конца жизни подвижника сохранили верность святителю, живя с ним в уединении, которое даровал Николо-Бабаевский монастырь.
Святитель Игнатий Брянчанинов
Много материала представил схимонах Сергиевой пустыни Михаил Чихачев, с которым Брянчанинов начал путь иночества, вместе они прошли трудную дорогу до обретения епископства через самоотверженность ради познания и исповедания Божьих заповедей.
Детские годы и семья
5 февраля в 1807 году в семье дворян Брянчаниновых, родился сын, крещенный Дмитрием. Местом его рождения стало село Покровского, Грязовецкий уезд, губерния Вологодская.
Летопись знатной фамилии началась со времен знаменитого князя Москвы Дмитрия Донского, у которого оруженосцем служил родоначальник дворянской фамилии Брянчаниновых Михаил Бренко. Согласно летописям тех лет именно этому оруженосцу приписывается подвиг гибели, спасший самого князя Донского во время Куликовской битвы. Смелый воин переоделся в одежды Донского и повел войска на татар, держа в руках знамя князя. В этом Бою Михаил Бренко погиб.
Отцом будущего архиепископа Ставропольского и Кавказского Александром Семеновичем Брянчаниновым строго соблюдались обычаи старины. Дворянская семья была верной Православной церкви, на средства Александра Семеновича был возведен Покровский сельский храм. Мать Дмитрия, София, была воспитана в интеллигентной семье, давшей девушке образование соответственно ее статусу. Рано вышедшая замуж дворянка София Афанасьевна отдала семье всю жизнь.
Дворянские дети воспитывались прекрасными учителями и наставниками, которые отмечали удивительные способности Димитрия, с самого раннего возраста он прекрасно играл на скрипке, знал несколько языков, рисовал, великолепно пел. Талантливый мальчик в душе мечтал посвятить свою жизнь Богу, принять монашество, но в послушании уступил воле отца. В возрасте 15 лет по приказу отца юноша, мечтавший о монашестве, становится кадетом Военно-инженерного училища в Петербурге.
Годы учебы
Несмотря на то что инженерная профессия не привлекала молодого человека, он прошел курс обучения, проявив и при этом свои таланты, став лучшим студентом.
О его таланте и достижениях заговорили в окружении царя.
Интересно! Встреча старца Леонида, беседы с ним при посещении Александро-Невской Лавры меняют жизненные планы молодого Брянчанинова, он решает уйти в монастырь, но снова вмешивается отец. 2 года лучший студент училища находится под надзором. В возрасте 19 лет Димитрий, окончив военное училище, сразу стал просить об отставке, которую не приняли.
По проведению Божьему или по стечению обстоятельств молодой инженер заболевает туберкулезом. Вердикт врачей ставит крест на мечтах о монашестве, Димитрий отправляется служить в крепость Динабург, стоящей на реке Двина, отказавшись уехать на юг России, где теплый благоприятный климат. Отслужив положенное время инженером, Димитрий уходит в монастырь.
От инока до архимандрита
В 1827 году в Александро-Свирский монастырь прибыл юноша, который параллельно с приобретением духовных знаний, выполнял монашеские обязанности:
- работал пекарем;
- ловил рыбу;
- возил людей.
Житийная икона святителя Игнатия
Душепопечителем, духовным наставником Бог поставил для Димитрия, жаждущего познания Его славы, старца Льва, который в 1828 году отправился в Площанскую пустынь. Молодой инок последовал за наставником, а затем переехал в пустынь Оптину. Через 2 года Димитрий служит в Семигородной Пустыни, в 1831 году переходит в Глушицкую Сосновецкую обитель.
Монах Игнатий
Бог видит верность Димитрия, в возрасте 24 лет юноша принял монашество под именем Игнатий. Чудеса продвижения по лестнице служителя Божьего просто поражают.
- Через месяц молодой монах рукополагается диаконом, через 15 дней иереем с правом служить в доме архиерея.
- Через 2 года, в 1833 году уже игумен Брянчанинов возглавляет обитель Григорьева-Пельшемского Лопотова.
Видя в стремительном росте сына волю Божью, родители прощают ему непослушание, даруют свое благословение. По состоянию здоровья игумен Брянчанинов переводится настоятелем монастыря в Углеш, но сразу отзывается, ибо рекомендован самим царем Николаем Первым на настоятеля Троицко-Сергиевской пустыни в Санкт-Петербурге.
Настоятель Троицко-Сергиевской пустыни
По воле Творца верный Божий подвижник, архимандрит Игнатий с 1834 по 1857 год возглавляет пустынь, которая за этот период приобрела много новых насельников и уважение местного населения, приносящее значительные пожертвования на содержание храмов.
С 1838 года вся Россия знала благочинного Санкт-Петербургской епархии, настоятеля Свято-Сергиевской обители. Митрополит Московский Филарет прислушивался к советам архимандрита Игнатия, восхищаясь его образом служения и жизнедеятельности.
Писателем Н. Лесковым был написана повесть «Инженеры бессребреники», посвященная жизнеописанию святителя.
Важно! Благодаря величественной внешности, благородству, одухотворенности и рассудительности Святитель приобрел паству, состоящую из множества людей, которые духовно кормились через проповеди праведника.
В простоте и красоте Святого Писания Игнатий Брянчанинов направлял людей на путь нравственного совершенства, показывая истинность и величие православной Церкви.
Свято-Троицкая Сергиева Лавра — место служения святителя Игнатия
Обладая великим даром руководителя, новоназначенный настоятель начал восстановление пришедшей в запустение пустыни с восстановления храма и монашеских келий. 15 насельников Троице-Сергиевской обители давно забыли о строгости монашеской жизни, 27-летнему архимандриту пришлось начинать все с самого начала.
Вскоре не только благоустроенная территория монастыря, но и образцовые богослужения, наполненные старинными церковными мелодиями, стали привлекать прихожан с самых дальних округ.
Интересно! Под руководством церковного композитора отца Петра Турчанинова монастырский хор, для которого свои лучшие произведения написал Михаил Глинка, стал еще одной достопримечательность пустыни.
Архимандрит был открыт для всех прихожан. Во время службы в Троицко-Сергиевской обители у него под душепопечительством более восьмисот человек. Обладая многосторонней опытностью, особым даром видеть мир через призму духовности, Бог наделил его даром пророчества и исцеления физических и душевных болезней.
Кавказская кафедра
В 1857 году Игнатий начинает архипастырское служение, как епископ Кавказский и Черноморский.
В начале года 1858 года жители Ставрополя во главе с губернатором П. Брянчаниновым, родным братом Димитрия, устроили торжественную встречу новому епископу. Будучи третьим владыкой Кавказским и Черноморским, в условиях войны, ведущейся на Кавказе, среди многонационального и разноверного населения, архиепископ Игнатий начал свое непростое служение.
Икона Игнатия Брянчанинова, епископа Кавзского
Особый акцент своего служения святитель поставил на апостольстве и мире, через богослужения повышал образовательный уровень христиан.
Важно! Свт. Игнатий способствовал основанию в 1846 году Ставропольской духовной семинарии, которая процветала при его архипасторстве.
Несмотря на Кавказскую войну, владыка постоянно объезжал пределы епархии, постоянно подвергаясь опасности. Понимая, что каждый день может стать последним, архипастырь не расставался с дароносицей в случае последнего причастия.
В 1859 году открывается Иоанно-Мариинский монастырь, заложенный первым владыкой Кавказа Иеремиею, где в 1861 году был основан Храм Покрова Богородицы. Владыка Игнатий был настоящим отцом для ближних, он занимался повышением денежного содержания священников, введением торжественных церковных служб, устройством архиерейского хора и помещений.
Окончание земного пути
В том же году, в результате ухудшения здоровья, владыка подал прошение об отставке, отошел на покой, получив назначенную пенсию. Живя в Николо-Бабаевской обители, святой Игнатий участвовал в богослужениях, принимал нуждающихся в слове и исцелении, оставаясь преосвященнейшим.
Последняя Литургия была проведена архипастырем Игнатием Брянчаниновым 16 апреля 1867 года, 30 апреля он покинул грешную землю. На прощание с любимым владыкой прибыло более 5 тысяч людей.
Мощи святителя Игнатия Брянчанинова в Толгском монастыре
Неоценимое наследие для потомков
Всей своей аскетической жизнью святой демонстрировал подвиг самоотверженности, борьбы со страстями человеческими:
- скорби;
- болезни;
- испытания;
- соблазны.
По обильной Божьей благодати подвижник Брянчанинов одержал победу, даровавшую ему дары Святого Духа.
Многострадальное и многоскорбное шествие святого к духовному познанию и пониманию водительства Творца вызывает уважение потомком через века . Святитель положил основание для нового направления, наполненного аскетически-богословского учения, нашедшего отражение в литературе и христианской жизни. В своем учении подвижник делает акцент на внутреннее совершенство человека через отношение его к другим людям.
Важно! Епископ Ставропольский и Кавказский святитель Игнатий Брянчанинов в летописи Русской Церкви назван строгим ревнителем, выдающимся ученым, миротворцем, творцом бессчетных посланий, которые обрели бессмертие.
Поэтический дар святителя нашел свое отражение в творческом наследии, в которое вошли проповеди и трактаты. Он писал как частным лицам, так и церкви. Поднимая вопросы:
- аскетического воспитания;
- православной догматики;
- видения духов;
- ереси и раскола.
Поныне епископ Игнатий является примером личности, к которой не угасает интерес христиан. В его писаниях черпается сила огня преданности и братской любви, умение оставаться верными Богу в любой ситуации.
Важно! В июне 1988 года решением Собора Русской православной церкви во время заседания в Троицко-Сергиевском монастыре, владыка Игнатий причислен к лику святых.
Поклониться святым мощам можно в Свято-Введенской обители в поселке Толга Ярославской области.
Житие святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского
Покровское, Вологодская губерния
Епи?скоп Игна?тий (в миру - Дми?трий Алекса?ндрович Брянчани?нов ; 5 (17) февраля 1807(18070217 ) , село Покровское, Грязовецкий уезд Вологодская губерния - 30 апреля (11 мая) 1867, Николо-Бабаевский монастырь, ныне в Ярославской области) - епископ Православной российской церкви. Богослов, ученый и проповедник.
Прославлен Русской православной церковью в лике святителей на Поместном Соборе РПЦ 1988 года. Память - 30 апреля по юлианскому календарю.
Биография
Родился 5 февраля 1807 года в селе Покровское Грязовецкого уезда Вологодской губернии (сейчас входит в Юровское муниципальное образование Грязовецкого района Вологодской области) ; принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых.
До него в семье родилось двое детей, умерших на первых днях младенчества. После Дмитрия родились: Александра (1808-18.05.1858), в замужестве - Жандр; Петр (1809-25.06.1891), самый близкий по духу старшему брату; Софья (1810-21.12.1833), в замужестве - Боборыкина, умерла во время родов; Михаил (23.08.1811-17.01.1887), в конце жизни - монах Оптиной пустыни, Павел; Елизавета (род. 1813 г.), в замужестве - Паренсова; Александр (01.05.1814-07.04.1835), перед смертью пострижен в монахи старшим братом; Семён (03.12.1815-07.12.1863) и Мария (род. 1817 г.), в замужестве - Купреянова .
Ещё в детстве он почувствовал склонность к молитвенным трудам и уединению. В 1822 году, по настоянию отца, Димитрий поступил в Военное инженерное училище, которое закончил в 1826 году. Перед юношей открывалась блестящая светская карьера, но он ещё до окончательного экзамена подаёт прошение об отставке, желая принять монашество. В годы учения он познакомился с монахами Валааского подворья и Александро-Невской Лавры. Определяющей в принятом решении была встреча с иеромонахом Леонидом, будущим оптинским старцем:
„Сердце вырвал у меня о.Леонид; теперь решено: прошусь в отставку от службы и последую старцу, ему предамся всею душею и буду искать единственно спасения души в уединении“, - так он высказал своё впечатление от беседы другу М.Чихачёву :47
.
Но прошение не было удовлетворено, и Димитрий Александрович направился на службу в Динабургскую крепость, где тяжело заболел и 6 ноября 1827 года получил вожделенную отставку.
Немедленно он поступил послушником в Александро-Свирский монастырь - под духовоное руковдство о.Леонида. Спустя год он последовал за своим руководителем, вместе с другими его учениками, в Площанскую пустынь. Своё духовное состояние в это время Дмитрий Брянчанинов позже отразил в миниатюрах «Древо зимою пред окнами келлии» и «Сад во время зимы». В это время некоторые поступки его учителя стали казаться ему не согласными с учением святых отцов, не все недоумения мог разрешить о.Леонид :60 .
Когда в апреле 1829 года о.Леонид с учениками отправился в Оптину пустынь, Брянчанинов с Чихачёвым направили свой путь через Свенский монастырь к Белобережской пустыни, где встретился с делателем умной молитвы иеросхимонахом Афанасием, учеником прп. Паисия Величковского. Отсюда они отправились в Оптину пустынь, где пробыли недолго: в конце 1829 года Брянчанинов с другом оказался под кровом родительского дома, в Покровском.
Конец 1830 - начало 1831 года Дмитрий Александрович Брянчанинов провёл Семигородней Успенской пустыне, где написал «Плач инока», о котором его современник писал:
„Едва ли кто поверит, что эта книга написана почти несовершеннолетним юношей“ :90 .
28 июня 1831 года епископом Вологодским Стефаном Д. А. Брянчанинов был пострижен в монашество с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца; 5 июля был рукоположён в иеродиакона, а 20 июля - в иеромонаха. В самом конце 1831 года был определён настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря.
28 мая 1833 года был возведён в сан игумена. В ноябре 1833 года митполит Филарет предложил игумену Игнатию настоятельство в Николо-Угрешском монастыре, но император Николай I решил иначе его судьбу, поручив управление пришедшей в запустение Троице-Сергиевой пустынью под Петербургом. 1 января 1834 года, в Казанском соборе, игумен Игнатий был возведен в сан архимандрита. В должности настоятеля пустыни он оставался до 1857 года и за это время ему удалось привести её в порядок как в духовном, так и в хозяйственном отношении.
Весной 1847 года, после тяжелой болезни, архимандрит Игнатий подал прошение об увольнении на покой в Николо-Бабаевский монастырь. Ему был разрешен лишь отпуск на 11 месяцев, который он и провел в этом монастыре. Здесь он написал несколько очерков. В 1848 году он возвратился в Троице-Сергиеву пустынь.
В 1847 году впервые появились в печати его литературные произведения: в журнале «Библиотека для чтения» были опубликованы статьи: «Валаамский монастырь» (1847. Т. 82. С. 66-90) с подписью «И. И. И.» и «Воспоминание о Бородинском монастыре» (Т. 85. С. 121-122) с подписью «И».
21 апреля 1851 года архимандрит Игнатий был награжден орденом св. Владимира 3-й степени :199 .
27 октября 1857 года в петербургском Казанском соборе был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского ; 4 января 1858 года он прибыл в Ставрополь. Обустройство епархии потребовало больших трудов, у архиерея не было своего дома, половина населения епархии (линейные казаки) была выведена из ведения епископа, Синод не выделял достаточных средств, значительное число раскольников проявляло враждебность по отношению к епископу. Активным помощником стал его брат П. А. Брянчанинов (1809-1891), занимавший должность ставропольского вице-губернатора. За недолгий четырёхлетний срок управления епархией Святителю удалось наладить её жизнь.
Занятия по управлению епархией не отвлекли его от иноческого делания: он продолжал внимательно изучать монашество как науку жизни, ведущую к христианскому совершенству. Здесь он написал книгу «Приношение современному монашеству», составившую 4-й том его творений, изданных в 1867 году. Здесь написаны: «О различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу», «О чувственном и духовном видении духов», «О спасении и христианском совершенстве», «Учение Православной Церкви о Божией Матери» (написано в связи с новым догматом Католической церкви о рождестве Богородицы).
За заслуги перед Отечеством архимандрит Игнатий был награжден орденом св. Анны 1-й степени.
Болезнь заставила просить архимандрита Игнатия об увольнении на покой. В 1861 году прошение было удовлетворено и он 13 октября 1861 года приехал в Николо-Бабаевский монастырь Костромской епархии, где вёл уединённую молитвенную жизнь. В это время были созданы и изданы многие известные сочинения: «Слово о смерти» (1862), «Отечник» (издан после смерти святителя - в 1870 году), продолжал переписку с духовными детьми. Здесь, в усиленное занятие пересмотром, исправлением, приведением в одно целое всех статей, написанных ранее, епископа Игнатия ввёл книгопродавец и издатель И. И. Глазунов. Первые 2 тома сочинений под названием «Аскетических опытов» были изданы в 1865 год :515 .
16 апреля 1867 года, в Светлый день Пасхи, он отслужил свою последнюю литургию; 21 апреля были получены, только что вышедшие из печати 3-й и 4-й тома его сочинений; 30 апреля 1867 года, в воскресный день, в праздник Жен Мироносиц, он скончался.
