Александр захаров официальная группа. о.Александр: Я, конечно, остался побитым, но душе моей они не повредили

У нас, у русских, всё ещё впереди...

о.Александр Захаров - …Жаль, что вы не были у нас на освящении (Сологубовский храм освятили только этой осенью ), - говорит настоятель храма, знаменитый (бывший петербургский) батюшка отец Александр Захаров .

Так хорошо всё получилось… Столько гостей приехало в нашу скромную деревенскую церковь!.. Прихожане насчитали что-то около 70 автомобилей, - а ведь люди прибывали и на электричках…

Я весь день от счастья как на крыльях летал - не замечал, что на улице холодно, вот и простудился в итоге.

- Что сейчас представляет собой ваш приход?

о.Александр Захаров - Ничего особенного - просто деревенский приход… Ну, может быть, не совсем деревенский: сологубовских-то там, дай Бог если десятая часть, а все прочие приезжают из Петербурга.

- Это-то и есть обычный деревенский приход в наше время: дачный сезон кончился - и храм опустел. Чем вы всё это объясняете? Почему деревня такая безбожная?

о.Александр Захаров - Не надо деревню ругать. На зиму у нас в Сологубовке остаётся только с десяток заселённых домов: все люди в городе, опустела деревня.

- Как вы сами считаете: то, что вы пришли в Церковь уже в зрелом возрасте, - это усложняет вашу службу или облегчает?

о.Александр Захаров - Облегчает, разумеется, облегчает!.. Всё-таки опыт жизненный за плечами. Хотя век живи - век учись. Интересно получается: чем больше я живу, тем больше понимаю, как мало мне известно и как много вопросов, на которые нужно честно ответить: «Не знаю!»

- Кого вы числите в своих духовных учителях ?

о.Александр Захаров - Трёх человек.

1. Первый мой духовный наставник - это моя бабушка , Царство ей Небесное, Клавдия Николаевна … Вот удивительный был человек! Даже представить было невозможно, чтобы она с кем-то ссорилась, чтобы обижалась на кого-то. Если во мне что-то доброе есть, то это от неё. Все мои детские годы бабушка со мной нянькалась…
2. А потом, в зрелом возрасте, пришли другие наставники - митрополит Иоанн (Снычёв) . Когда меня рукополагали во священники, Владыка Иоанн сказал мне напутственные слова, которые я на всю жизнь запомнил и по мере сил стараюсь выполнять. Он сказал так:
   «Отец! Ты запомни, что ты теперь - отец! Поедешь теперь к себе на приход, а там тебя ждут твои дети. Они у тебя будут разные: и хорошие, и плохие. Одни тебе будут нравиться больше, другие - меньше. Но ты запомни, что все они - твои дети! Все родные!»
3. И батюшка Николай Гурьянов . К отцу Николаю я стал ездить после смерти Владыки Иоанна. Мне посчастливилось даже литургию с ним вместе служить…

- А как он служил? Почему-то мало говорят о том, какой он был во время богослужения…

о.Александр Захаров - Да ничего особенного, служил себе и служил - поэтому, может быть, мало и говорят об этом. Никакими ораторскими талантами он не блистал. Другое в нём поражало: удивительная доброта ко всякому приходящему, - это батюшку Николая роднило с Владыкой Иоанном.
С ним не нужно было вести долгих бесед, чтобы почувствовать тепло этой доброты и самому согреться в её лучах. Я однажды возвращался с острова Залита и разговорился с попутчицей.

«Знаете, - сказала она, - мне даже разговаривать с батюшкой ни о чём не надо: я раз в месяц сюда приеду, помолюсь на литургии, посмотрю, как батюшка летает на ангельских крыльях, и сама в небо устремляюсь. Целый месяц у меня потом душа летает, а как почувствую, что начинаю приземляться, так снова на остров Залит…»

- Вы почти 20 лет служите… Скажите, за эти годы ваш взгляд на священническое служение как-то изменился?

о.Александр Захаров - 20 лет назад я совершенно иначе представлял свою будущую жизнь. Думал, поеду в тихий, уединённый приход, буду там читать в своё удовольствие любимые мои богословские и философские книжки, буду служить потихоньку, молиться… А жизнь так распорядилась, что теперь мне читать нет досуга! Да я, когда бульдозеристом работал, и то читал намного больше. Заботы, заботы и заботы!.. До сего дня мне приходится совмещать не только священническое и духовническое служение, но быть и прорабом, и завхозом, и снабженцем, и даже собакой сторожевой при храме, - что всего грустнее…

- Были у вас разочарования за годы вашего священства?

о.Александр Захаров - Искушений была масса! А разочарований - нет… Нет. Я очень счастливый человек.

- Каково быть отцом взрослых людей? Ведь у каждого свой жизненный опыт, свои твёрдые убеждения, свои застарелые предрассудки, заблуждения, капризы, от которых они не хотят оказываться…

о.Александр Захаров - И все они со своими убеждениями, со своими предрассудками, заблуждениями и капризами жаждут ощутить на своей бедной грешной голове отцовскую руку. Дал бы сил Господь… Если бы не милость Божия, не Его помощь… Вот я вам про бабушку свою рассказывал… Она старалась воспитать во мне и чувство сострадания, и желание помочь человеку в беде, - и пока я был мальчишкой, мне казалось, что человеколюбия во мне - неисчерпаемый океан… А когда я на священническую стезю встал, то очень скоро убедился: какой там океан! - лужа, лужица… И сколько в неё ни влей, всё испарится очень быстро. Поэтому, конечно, только милостью Божией можно тянуть крест.

>- Что вас больше всего огорчает в прихожанах?

о.Александр Захаров - Как вы думаете, что отца больше всего огорчает в семье?

- Ссоры…

о.Александр Захаров - Вот именно! Когда чада начинают между собой враждовать, - это больнее всего отцовскому сердцу.

- Вы считаете себя церковным писателем? У вас ведь много книг написано, - и хорошие книги…

о.Александр Захаров - Трудно мне на этот вопрос ответить. Я никогда не думал, что стану писать. Первая работа возникла неожиданно для меня самого - это была книжка «К кому нам идти?» Писал я проповедь, - но проповедь получилась слишком длинная. Тогда решил переделать её в газетную статью, - но и она всё росла и росла, пока не превратилась в книгу.

- А как возникла ваша самая известная сегодня книга - переложение трактата Ивана Лукьяновича Солоневича «Народная монархия» ?

о.Александр Захаров - Всё началось с беседы с одним из моих собратьев-священников. Он мне сказал, что монархистом не является, к патриотизму равнодушен и уверен в том, что Церковь самодостаточна, - она может сосуществовать с любым общественным устройством, не нужно связывать себя лишь с монархией. Меня это задело.

С одной стороны, - кто же станет спорить с тем, что Церковь самодостаточна? И уж если она среди воинствующего безбожия сумела выжить, то понятно, что она устоит в любых условиях. Но это же не ответ на поставленный вопрос.

Если человек заболел и обращается за советом к батюшке, то батюшка может ответить: «Я не обязан разбираться во врачевании, Бог тебя Сам вылечит» . Но этому бедолаге нужно уже сегодня решить, ложиться ему на операцию или сидеть дома и ждать, пока Господь исцелит…

Конечно, возрождение или гибель России - в руке Божией,
но это же не значит, что мы должны бездействовать!..

Когда-то на меня большое впечатление произвела книга Ивана Лукьяновича Солоневича «Народная монархия» . Она, собственно, и сделала меня монархистом. И тогда возникла у меня мысль написать этому моему собрату письмо, в котором была бы изложена самая суть позиции Ивана Лукьяновича. То есть сначала это было просто частное письмо. А потом, по мере того, как это письмо писалось, оно становилось всё толще - уже и в конверт не влезает… Получилась брошюра, - и я подумал, что, наверное, не совсем бесполезно было бы почитать её всем православным людям…

- У вас есть подобная книга о Проекте «Россия» … Как она возникла?..

о.Александр Захаров - Первые страницы в своё время просто вдохновили меня: наконец-то мы дождались дельной, законченной программы действий!.. Но читаю дальше и вижу: повторы, топтания на месте… С нетерпением ожидал второй части, - а она ещё меньше понравилась… А третья и совсем разочаровала… И я понял, что всё самое нужное в этой объёмистой книге можно изложить кратко и доступно. Тогда я ещё раз убедился в том, что Иван Лукьянович Солоневич гораздо больше завещал нам мудрых мыслей, чем все современные теоретики монархии!

- Как вы думаете, почему монархическое движение в наше время не развилось? Ведь это достаточно цельная и красивая идея… Почему основная масса её не поддержала? Не потому ли, что за годы демократии народ получил какие-то неисцельные раны и сейчас не видно поводов для надежды?..

о.Александр Захаров - Неисцельных ран не бывает . Господь силён воскресить даже мёртвого, а не то что рану какую-то вылечить.

Помните евангельский рассказ об изцелении гадаринского бесноватого ?
Тот бедняга тоже всем казался совершенно безнадёжным,
а Господь сказал слово - и целый легион бесов не смог Ему противостоять. У нас, у русских, всё ещё впереди .

Ни для кого не секрет, что в мире много могущественных сил, которые не желают возрождения великой России. Столько пыли в глаза русским людям пускается… Но моё ощущение таково, что народ - большая его часть, лучшая его часть - потихонечку начинает понимать, кто есть кто, за кем идти, от кого бежать.

Сергей Ольховецкий

Беседа с протоиереем Александром Захаровым - БОЛИТ ОТЦОВСКОЕ СЕРДЦЕ…
"Православный Санкт-Петербург" - По душам
№1 (229), январь 2011 года - pravpiter.ru/pspb/n229/index.htm

…Одно из самых сильных впечатлений от путешествий по нашей епархии - приезд в Сологубовку, в храм во имя Святых Царственных Мучеников. Высокая деревянная церковь, стоящая вдалеке от людского жилья, в поле, видная издалека… Приезжал я туда летом, когда всё поле вокруг храма было усеяно цветами и сама церковь казалась большим благоухающим цветочным кустом.

Тяжело овечек мыть…

Беседа о духовничестве с протоиереем Александром Захаровым

…На евангельском чтении в звучал отрывок о Гергесинских бесноватых , а когда запели Херувимскую, в храме кто-то громко заплакал.

Заплакал не так, как обычно плачут люди в церкви, но резко, отрывисто, зло. Плакал, словно ругался. К рыдающей женщине подошли сердобольные старушки, но она свирепо отмахнулась: «Не надо! Ничего мне не надо! Уйдите все от меня!» .
Потом трое здоровых мужчин пытались подвести эту женщину к Чаше, а она как будто и не сопротивлялась, но сдвинуть её с места оказалось очень не просто…
Всё-таки причастилась, успокоилась…

На проповеди отец Александр Захаров сказал:

Все люди по-разному воспринимают явное присутствие Божие. Те, кто верит – или только хочет уверовать, – у тех в душе рождается радость, благоговение, благодарность. И совсем иное творится в душах людей, которые не верят и верить не хотят. Противление – вот чем наполняется их сердце. Так случилось и у жителей страны Гергесинской. Так случается порой и у нас…

Батюшка говорит негромко, но голос его отчётливо слышен во всех уголках церкви. Прихожане слушают, затаив дыхание, - духовные дети отца Александра, прихожане-горожане. Однако сейчас город остался очень далеко. Мы стоим в большом деревянном храме во имя святых Царственных Страстотерпцев в деревне Сологубовка. Даже не в деревне – за деревней, в поле, и храм - словно корабль, плывущий по морю ромашек и иван-чая. Запах полевых цветов мешается с кадильным дымом.

После службы мы разговариваем с отцом Александром - усталым, задумчивым…

- Батюшка, наверное, нести крест духовничества не всякому по силам? Как вы справляетесь? У вас слава заботливого и внимательного духовника…

о.Александр Захаров - Какая там слава… Не слушайте вы, пустое это…

А духовничество…

Всякий священник как примет сан, как взглянет впервые на свою паству, так, хочешь не хочешь, становится духовником: люди идут к нему на исповедь, совета начинают спрашивать… Я-то к этому отношусь просто. Когда ко мне просятся в чада, я говорю: «Если будешь постоянно ходить в наш храм, так поневоле станешь моим чадом - естественным образом» /

Чад ведь не выбирают - как и родных детей . Не закажешь - мне дочку или сына, и такого-то роста, и чтобы глаза такого-то цвета… Какого Бог пошлёт, такого и надо принимать. А есть такие, что напросятся в чада, а потом их по полгода или по году не видишь - что толку было и напрашиваться?

- Вы за таких боретесь? Не даёте им уходить? Или целиком на волю Божию полагаетесь?

о.Александр Захаров - А как без воли Божией? У меня, конечно, есть такой синодик, куда я записываю всех людей, которые оставили какой-то след в моей жизни. Я всех помню и до конца дней своих молиться буду за них . Всё по-разному складывается, но те, кто в синодик ко мне попал, могут быть уверены, что не забыты. А синодик этот всегда у меня в кармане, всегда при мне…
Отец Александр достаёт объёмистую записную книжку с портретом Царя-Мученика на обложке:

о.Александр Захаров - Вот их сколько!

- Батюшка, люди день за днём высказывают вам свои грехи, вытряхивают перед вами всю свою грязь… Вы за эти годы не разочаровались ещё в роде человеческом ?

о.Александр Захаров - Верно, есть повод разочароваться, и давно бы так случилось, но…

Помню, в семинарии на уроках богословия нам преподавали доказательства бытия Божия - теоретические, а сейчас, став священником, я получил ещё одно доказательство - практическое. Оно заключается в том, что, если выслушивать рассказы о грехах без помощи Божией, то очень скоро начнёшь презирать людей и превратишься в неисправимого циника уже после сотни-другой исповедей… Даже и сотен не надо, десятков достаточно.

А благодать, милость Божия - она всё покрывает.
И любовь к бедным грешникам даётся только милостью Божией .

Мне тут с одним московским диаконом довелось разговаривать о любви к ближним

Он говорил весьма убедительно и красноречиво, вспоминал известные Евангельские слова о пастыре добром, который оставляет девяносто девять овец и идёт искать одну, заблудшую…

«Скажите, отец Александр, - говорил этот диакон, - есть ли сегодня такие пастыри? Где они? Может ли кто-то так заботиться о своих чадах?»

Я его слушал-слушал, и говорю:

«Отец диакон, ты всё правильно сказал… Я и сам-то никудышный пастырь - но ты погоди, не суди нас слишком строго. Ты станешь священником и откроешь для себя такую неприятную вещь: одну отбившуюся овцу ты к стаду вернёшь, вторую вернёшь - а потом эти овцы начнут чудить. И только ты овечку из лужи вытащил, отмыл, а она опять в эту же лужу - плюх! Другая туда же - плюх! А третья мало того что сама плюхнется - она ещё и окружающих обляпает грязью, и тебе самому достанется. И после третьей, пятой, десятой овцы тебе захочется не идти на поиски заблудших, а самому убежать в лес подальше, залезть на большую ёлку, спрятаться в её ветках, чтобы тебя никто не смог найти, сидеть там и поскуливать тихонечко».

И если мы так не делаем, то единственно помощью Божией, а всякая человеческая сила иссякает очень быстро.

Нарисуйте образ идеального духовного чада

- Бывает такое, что во время исповеди человек вас раздражает, вы его слушаете и думаете: «Не то говорит, неправильно говорит!» ?

о.Александр Захаров - Если честно, то я в последнее время стараюсь исповедь вполуха слушать.

Не столько слушаю, сколько молюсь, чтобы Господь нас всех простил - и его, и меня. Молюсь, чтобы подсказал: что мне посоветовать кающемуся, как ему помочь, чем утешить… Какое тут раздражение? - не до того. Другие заботы.

- Нарисуйте образ идеального духовного чада . Пусть такого не бывает в действительности - но должны же мы знать, к чему стремиться!

о.Александр Захаров - От духовного чада ждёшь того же, что и от чада по плоти. Надо по мелочам не докучать папе, потому что у папы забот хватает… Особенно если много чад… Но в то же время по каким-то ключевым жизненным вопросам надо не забыть посоветоваться с отцом и прислушаться к мнению человека, который просто опытнее вас - по-житейски даже, не говоря уже о духовной жизни.

«Я знаю только то, что ничего не знаю» - это большой прогресс

- За время вашего духовничества вы как-то изменили отношение к этому служению?

о.Александр Захаров - В какой-то степени да. Любой человек, который добросовестно относится к своему послушанию, начинает в нём потихонечку усовершаться. И в чём же это усовершенствование заключается? Если раньше я думал, что понимаю, как следует вести себя духовнику, то теперь, подобно древнему мудрецу Сократу, говорю: «Я знаю только то, что ничего не знаю» . Считаю, что это большой прогресс .

И духовник, и чадо должны быть ведомы любовью. Заботьтесь, чтобы любви не угасить

- Слышал я от одного мирянина такое: «Для мужчины подчинение духовному отцу не обязательно. Женщины - они действительно нуждаются в водительстве, а мужчина пусть сам отвечает за свои поступки. Он, конечно, должен ходить на исповедь, каяться в своих грехах - но в остальном нужно самому за себя ответ держать» . Мне кажется, что какая-то правда в этом есть. Мы же видим, что вокруг духовников собираются в основном женщины…

о.Александр Захаров - Я бы сказал, что перекладывать свою ответственность на духовника нельзя не только мужчинам, но и женщинам . Впрочем, для мужчин это важно в особой степени: мужчина - хозяин очага, глава домашней церкви, он должен быть самостоятельным. И всё-таки…

Все мы знаем, что жизнь порой так повернётся, что собственным скудоумием и не решишь - как тут быть, как поступить. Нельзя порой обойтись без совета - в особенности совета духовного. Это не только мирян касается, но и священников. Я и сам за советом хожу к тем, кто мудрее меня.

- К кому же вы сейчас ходите?

о.Александр Захаров - К отцу Иоанну Миронову .

А вам я посоветую: помните, что духовник - это живой человек, а не машина для выдачи ценных советов.
И духовник, и чадо должны быть ведомы любовью.
Заботьтесь о том, чтобы любви не угасить , и тогда всё у вас получится.

С протоиереем Александром Захаровым беседовал Алексей Бакулин

Беседа с протоиереем Александром Захаровым - Тяжело овечек мыть…
(Беседа о духовничестве с протоиереем Александром Захаровым)
"Православный Санкт-Петербург" - Пастырь добрый
№8 (212), август 2009 года - pravpiter.ru/pspb/n212/index.htm

о.Александр : Я, конечно, остался побитым, но душе моей они не повредили. Я был счастливым человеком, и я им остался

18.09.2006 - о. Александр Захаров, ещё не оправившийся от ран, слабый, исхудавший, - однако, сразу согласился встретиться и рассказать, что же в действительности произошло на станции Сологубовка

- Батюшка, как ваше здоровье?

о.Александр Захаров - Слава Богу! Вроде на поправку пошёл. Сегодня делали очередной снимок пробитого ножом лёгкого и по-своему, по-медицински, сказали, что, мол, "наметилась динамика в сторону улучшения…"

- А правду говорят, что это нападение случилось накануне вашего пятидесятилетия?

о.Александр Захаров - Да, так оно и есть… 28 августа у меня юбилей, а в ночь с 25 на 26 появились эти разбойнички. Прибежали, исколотили меня, озорники этакие, и убежали, - прости их Господи! Такой вот подарок к юбилею мне припасли. Хотя, с другой стороны, - действительно, подарок: Господь посетил. Как сказал мне один прихожанин, чадо моё духовное: "Господь батюшке на юбилей подарил вторую жизнь!" И правда - ведь могло бы меня уже не быть; то, что жив остался - это явная милость Божия. Во всём надо руку Его видеть и за всё Его благодарить.

- Как же всё это было? Расскажите, пожалуйста, поподробнее…

о.Александр Захаров - Как было?.. Ночь была… Два часа ночи, - мы с матушкой припозднились в тот раз. Домочадцы все уже спали: дочь наша семилетняя, моя крёстная - ей уже 93 года, прихожанка одна - старушка на восьмом десятке и двое работников, которые на строительстве храма трудятся… Дверь мы не запирали - не боялись никого. И вот в два часа они вламываются: четверо добрых молодцев… Вернее, не очень добрых… Скажем так - четверо дюжих парней в камуфляже, в масках, в перчатках, вооружённые монтировками и ножами. Матушка с ними столкнулась в коридоре, - вернее, с одним из них. Тот сразу замотал ей рот скотчем и стал держать, чтобы она не убежала, а второй на меня накинулся. Я ещё не успел ничего понять, как мне на голову обрушился удар монтировкой, и я потерял сознание. Когда пришёл в себя, он уже на мне сидит и требует показать, где деньги. Я говорю, что деньги в кошельке, в куртке… Он проверил карманы и возмутился: "Так этого мало!.. Ещё должно быть!" Я говорю: "Больше не будет вам никаких денег". И вот тогда они начали меня бить. Я понимаю - нужно что-то предпринять, пока силы ещё есть, а не то будет поздно. Попытался сбросить его с себя, - и милостью Божией мне это удалось. Тогда я ухватился руками за монтировку и начал его заваливать на пол. Он крикнул товарищу, который держал матушку: "Помоги! Он сейчас сомнёт меня!" Тут они вдвоём начали меня колотить, и я опять потерял сознание. Но зато матушка, освободясь из-под опеки, времени не теряла: сорвала скотч и принялась громко кричать, звать на помощь. Этим своим криком она дело и решила: бандиты решили не ждать, пока кто-то придёт, бросили нас и со словами: "Уходим!" - убежали.

- Больше никто в доме не пострадал?

о.Александр Захаров - Из домочадцев - никто. А вот рабочим, которые ночевали с нами, мужчине и женщине, тоже досталось: мужчину ударили монтировкой по лопатке, а женщине сломали палец на руке. В остальном всё - слава Богу. Дочка наша даже не проснулась от шума, раскрыла глаза, только когда меня увозили на скорой.

- Вы тогда были без сознания?

о.Александр Захаров - Нет, в сознании… Очнулся, когда они уже убрались, вижу - в боку рана ножевая. Во время драки я её даже не почувствовал, а теперь… Кругом, конечно, кровь… Приехала скорая, милиция, меня положили на носилки, увезли… Первый день в больнице я то проваливался в безпамятство, то снова приходил в себя; на второй день сознание уже не покидало меня, а на третий - начал я быстро выздоравливать. Это истинное чудо Божие, что выздоровление пришло так быстро - просто на глазах поправлялся. Это всё потому, что молились за меня добрые люди, я просто физически ощущал их молитвы. Прихожане меня навещали часто, - спаси их Господь.

- Как вы думаете, батюшка, ваши ночные гости были из местных, из сологубовских?

о.Александр Захаров - Нет. Нет, ни в коем случае.

- А какое к вам, к храму отношение в деревне?

о.Александр Захаров - Хорошее отношение. Ведь это же мои родные места, здесь я рос… У меня здесь бабушка жила… А теперь вот храм здесь строим.

- Уже и община складывается понемногу?..

о.Александр Захаров - Ну, община состоит главным образом из прежних моих прихожан. Это ведь четвёртый приход в моей практике. Так вот и кочуем от храма к храму - я и чада мои. Кого-то порой по дороге недосчитаемся; бывает, что и кто-то новый примкнёт, но в целом ядро остаётся неизменным. Сейчас наша община понемногу пополняется местными жителями. Кстати, местными-то их назвать можно только условно: там дачники, главным образом, живут, горожане, деревенских мало. Храм у нас замечательный получается. Когда начинали, я даже не ожидал, что всё так быстро выйдет и так здорово. Господь посылает и средства, и материалы, и людей нужных. Вообще, история нашего строительства прекрасно доказывает, что всякое богоугодное дело Господь управляет Сам - если, конечно, это дело действительно богоугодно. Работа идёт не по моим возможностям, не по моим способностям - по Божьему промыслу. Взять, к примеру, прошлый год, когда мы начали рубить сруб: за лето не управились, наступила осень - сезон не строительный. Но вспомните-ка, какая в прошлом году осень стояла! Погода была как на заказ: солнышко сияло все дни, до тех самых пор, пока сруб не закончили. Пока мы служим в цокольном этаже - уже более полутора лет. Первая служба была на Рождество 2005 года.

- Как до вас добраться?

о.Александр Захаров - Место называется - станция Сологубовка . Это не та Сологубовка, где в Успенском храме служит наш благочинный отец Вячеслав Харинов, - мы от них километров за восемь. К нам идёт киришская электричка - через Мгу. Вторая остановка после Мги - это как раз и есть наша станция Сологубовка.

- Батюшка, вы побывали на пороге смерти. Принято считать, что люди после таких случаев как-то пересматривают свою жизнь, по-новому на неё смотрят… Вы согласны с этим?

о.Александр Захаров - Не то чтобы я посмотрел на свою жизнь по-новому… Задача каждого христианина - строить свою жизнь так, чтобы через неё прославлялось имя Божие, чтобы во главу угла поставить исполнение воли Господней. Это понятно любому православному; к этому нас и Господь призывает, и апостол Павел говорит: "Уже не я живу, но живёт во мне Христос" . (Гал. 2, 20). И я к этому и стремился всегда, особенно в последние годы, но стремился как-то… теоретически, что ли… А теперь, после такого приключения, всё стало как-то естественнее и проще. Фактически моя жизнь закончилась в минувшем августе, - а сейчас началась новая, добавочная жизнь: это уже не то, что имеет каждый, это уже не моё, а только Божие. И жить, и спасаться с таким сознанием легче .

- Батюшка, а почему бандиты именно вас выбрали своей жертвой, - вы догадываетесь об этом?

о.Александр Захаров - Не догадываюсь и даже не хочу об этом гадать. Следственные органы уверяют, что обязательно найдут этих голубчиков. Вот, когда их найдут, тогда они сами всё и расскажут - зачем они это делали, для чего и почему.

- А вы, батюшка, зло на них держите? В общем, это было бы вполне естественно с вашей стороны…

о.Александр Захаров - Нет, не держу. Честно - никакой злобы. Я по милости Божией с самого первого момента не чувствовал к ним никакого отвращения, не держу на них обиды и не горю жаждой мести. Мне их жалко. Это правда, ведь посмотрите, что получается: я, конечно, остался побитым, но душе моей они не повредили. Я был счастливым человеком, и я им остался. А они? Что сейчас творится в их сердцах, какое смятение? Лучше и не гадать. Как же их не пожалеть - людей, которые сами себе изранили всю душу?

С протоиереем Александром Захаровым беседовал Алексей Бакулин

"Православный Санкт-Петербург" - И это тоже счастье
Протоиерей Александр Захаров, Православный Санкт-Петербург - 18.09.2006

Возрождение или гибель России - в руке Божией, но это же не значит, что мы должны бездействовать! - батюшка Александр Захаров

Комментарии

Задайте ВОПРОС или выскажите своё скромное мнение:

Заголовок:
Можете оставить здесь свои координаты, чтобы при необходимости мы могли бы с Вами связаться (они НЕ ПУБЛИКУЮТСЯ и это НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО):
E-mail: Ваш адрес в соцсети или сайт:
Прошу ОПОВЕЩАТЬ меня на указанный выше e-mail - ТОЛЬКО при ответах в ветке ЭТОГО коммента!

01.08.11 Mon 08:02 - Священник Александр Захаров

Отец Александр Захаров: С алкоголиками проще. Я их насквозь вижу

"Мы все должны радеть о своей душе"

Священник Александр ЗАХАРОВ

Отец Александр, ваш храм в Сологубовке освещён архиереем и службы проходят в верхнем достроенном приделе?

Священник Александр Захаров - Да, архиерейское освещение произошло совсем недавно - 19 сентября 2010 года. И приходу это дало великую радость. Кроме того, в храме, который освящён архиереем, мы можем совершать все таинства, включая хиротонию - таинство рукоположения.
В этот же день, когда храм был освящён, епископ Петергофский, викарий Санкт-Петербургской епархии Маркелл - совершил и первую диаконскую хиротонию, рукоположил в дьяконы иподиакона Игоря Хлынова. Сейчас он указом правящего архиерея назначен в наш храм штатным клириком.

А вообще скоро будет шесть лет, как мы в нашем храме регулярно совершаем богослужения: первая служба у нас состоялась в 2005 году на Рождество Христово, а прошение о регистрации общины было подано Санкт-Петербургскому митрополиту в 2003 году.

Отец Александр, за год по соседству с храмом было отстроено двухэтажное здание. Что в нем разместится?

Священник Александр Захаров - В нем будет размещена трапезная и магазин, в котором можно будет купить православные книги, иконы и разную церковную утварь. Там же думаем открыть и гостевые комнаты для паломников, в которых можно будет переночевать людям, приезжающим издалека к нам на всенощное бдение.

Здесь же планируем разместить ещё и мастерские. Уже сейчас можно с уверенностью сказать, что в одной из них будут заниматься ручной вышивкой. У нас есть прекрасная мастерица, пока она ютится в маленькой комнатушке на втором этаже трапезной. Так как в нашем приходе есть еще и резчик по дереву, то не исключено, что оборудуем и мастерские резьбы по дереву. Здание просторное, как вы видели. Места всем хватит.

Бывших алкоголиков не бывает

Мы знаем, что у вас в храме всегда много трудников, некоторые из них наркоманы, алкоголики. Одни приходят, другие уходят, кому-то удаётся отойти от пагубной болезни… Как сегодня обстоят дела у ваших «пациентов»?

Священник Александр Захаров - Вы знаете, я пришёл к решению - одновременно больше одного наркомана в приход не брать (трудником). Понял, что, кроме благих намерений и желания помочь этим людям, нужны и компетентные специалисты: врачи, психологи. Если этого нет, то, к сожалению, всё заканчивается плохо. Сейчас так: один побыл, исправился, уехал. На его место приехал другой, и так далее. А если их появляется двое или трое, то находишься как на пороховом бочке - в любой момент жди беды…

Может быть потому, что , сам окунался в это болото, поэтому изнутри понимаю их психологию…

Но ведь это было давно, в молодости, до прихода к Богу!..

Священник Александр Захаров - А бывших алкоголиков не бывает! Алкоголики бывают пьющие или не пьющие. Я - алкоголик непьющий . И рад этому безмерно. Уже прошло более 30 лет, как я дал обет Богу никогда не прикасаться к этому зелью. И ни разу за это время не пожалел о том, что веду трезвый образ жизни. И безмерно благодарен Богу, что он вовремя дал мне понять это.

Если хочешь бросать пить, то нужно совсем бросать, но ни в коем случаем не тешить себя совершенно несбыточными иллюзиями, что я буду, как все, кто не докатился до этого, культурно и умеренно пить, - из всего этого никакого толку не будет. Никогда! Это болезнь довольно-таки своеобразная… И если уж человек занедуговал, то нужно правде смотреть в глаза! Если человек, например, заболел диабетом, может, ему и грустно, что сладкого ему нельзя, но он должен себе твердо сказать: «Я своё съел и больше не буду!». То же самое и здесь, нужно решить: пусть другие пьют, которые меру знают, а я своё выпил и больше не прикасаюсь к спиртному … Иначе, человек может не пить год, два, пять, но если он через пять лет возомнит, что он уже не алкоголик, и что он может позволить себе умеренно выпить рюмочку, то всё вернётся на круги своя. И вернётся, поверьте, очень быстро… Мне Бог дал понять эту истину, и я благодарен ему за это.

Отец Александр, люди верующие, да и не верующие тоже, знают вас, как православного писателя. Ваши многочисленные труды пользуются особой популярностью. Самые трудные житейские вещи вы объясняете просто. Есть у вас такой дар… Сегодня даже верующему человеку трудно во всём разобраться, что происходит в нашей стране, не говоря уже о неокрепших душах. Как жить? Как душу успокоить?

Священник Александр Захаров - Никогда и никто, наверное, не решит такого глобального вопроса, как на земле устроить рай, потому что мир лежит во зле. И это произошло не вчера и восстанет из него не завтра. Он там лежит со времён грехопадения наших прародителей Адама и Евы.

Во все времена были светлые стороны в жизни и тёмные. И мир пытались обустроить каждый раз по-разному. Такие ужасы пережила наша страна за годы строительства земного рая! Поэтому надо изначально понимать, что любая власть, какой бы хорошей она ни была, не решит многих социальных вопросов. ! А в пределах земной истории мы должны порадеть о своей душе.

Чем больше живу, тем больше восхищаюсь мудростью , который любил повторять: «Ты сам посвятись, и тысячи вокруг тебя воскреснут!» .

Порой мы сами голову ломаем о делах, которые нам не по силам, а о своей собственной душе забываем, нам все времени не хватает. А ведь надо меняться в лучшую сторону, работать над собой. А то всё плохо вокруг, а самим к лучшему меняться не хочется. Это как гнилое бревно в доме, из-за которого дом-то и разваливается…

А скажите, удаётся ли вам забыть о том страшном событии лета 2006 года, когда на вашу семью напали бандиты, вам нанесли множество ран, от которых пришлось долго лечиться? Бандитов так и не поймали… Вам удалось простить их?

Священник Александр Захаров - Душе моей они не навредили нисколько, поэтому я никогда и не держал обиды на них. Мне их просто жалко…

Не попадайтесь в сети сектантов!

Отец Александр, к нам в редакцию пришло письмо из Отрадного от мужчины, у которого в семье невестка состоит в секте «Свидетелей Иеговы» . Он в растерянности, им трудно вместе жить, так как они не понимают друг друга. Чтобы вы посоветовали?

Священник Александр Захаров - Я бы, прежде всего, самому ему посоветовал стать по-настоящему православным человеком. И всегда, когда я разговариваю с людьми из сект, говорю им, что если уж верить, то нужно верить основателю - Иисусу Христу , который сказал: «Я создам Церковь, и врата ада не одолеют ёё» . И создал свою , которой уже две тысячи лет! Если уж ты веришь Христу и хочешь ему служить, то и иди в ту Церковь, которую он основал.

На все милость Божья

У вас при храме своё подворье. Молоко, творог, масло - все свое! А сейчас идет Рождественский пост. Куда продукцию столь вкусную и полезную отправляете?

Священник Александр Захаров - У нас семь дойных коров. Молочные продукты продаём на рынке. А потом у нас есть на приходе и болящие, и кормящие мамы, и беременные, для которых есть послабление в посте на приём этих необходимых для здоровья продуктов…

А как вам удается управляться с таким хлопотным хозяйством?

Священник Александр Захаров - Только милостью Божьей… Я ведь пока тут и прораб, и снабженец, и завхоз, и… батюшка. Вот вы приехали, видите, в одном месте трубы полопались, в другом вода не течёт… И пока нет такого человека, которому бы я мог доверить всё хозяйство. Об этом пока приходится только мечтать…

Беседовала с отцом Александром Захаровым - Галина Никитинская

декабрь 2010 - kirovsk.bezformata.ru/listnews/aleksandr-zaharov-mi-vse-dolzhni/344996

Настоятель - человек известный в Санкт-Петербурге и Ленинградской области. Да, впрочем, и за её пределами. Он автор известных книг: «К кому нам идти», «Счастье женщины - в семье», «О монархии и народоправстве», «Печаль ваша в радость будет» и многих других известных трудов. Он много пишет о российской действительности: о том, что нас ждёт, и куда мы идём. Пишет на вечные темы, которые неразрывно связаны с духовными законами - где найти счастье и во имя чего жить.
Сегодня священник Александр Захаров - наш гость. И наш разговор с ним как всегда о вечном и, конечно же, о тех глобальных переменах, которые произошли в последнее время в его приходе.

Освящение храма в честь Святых царственных страстотерпцев

Во Мгинском поселении возле железнодорожной станции Сологубовка воссияла еще одна духовная жемчужина: в минувшее воскресенье епископ Петергофский Маркел совершил чин большого освящения храма в честь Святых царственных страстотерпцев.

События этого ждали давно. Деревянный храм, выполненный в традиционном русском стиле, строили поэтапно, на протяжении нескольких лет. Сначала церковные службы шли в нижних помещениях храма, которые располагаются в цокольном этаже здания. Затем были построены верхние – главные помещения, где после малого освещения храма начались регулярные службы. Чин большого освящения дает возможность совершать в храме все требы и таинства, включая хиротонию – таинство рукоположения. В этот день многочисленные прихожане стали свидетелями не только освящения, но и рукоположения в диаконы местного чтеца.

У настоятеля храма Александра Захарова большие планы по благоустройству прилегающей территории. Возле церковного здания уже появился большой пруд и набережная, украшенная камнями. Рядом строится хозяйственный комплекс.

Надо отметить, что постоянные прихожане храма приезжают на службы не только из близлежащих деревень, но и из Мги, Отрадного, Санкт-Петербурга. Настоятель храма отец Александр Захаров – автор многочисленных книг душеполезного содержания. Также священник известен своей деятельностью, направленной на реабилитацию страдающих от алкоголизма и наркомании.

25.09.2010 - ladoga-news.ru/news/?id=366

Почитайте на сайте:

Вопросы-ответы за месяц

• 16837 Спаси Господи! Замуж надо
  6 часов 2 мин. назад
• 16821
  6 часов 30 мин. назад
• 16825 За своих усопших
  6 часов 39 мин. назад
• 16827 Вообще, церковь старается
  9 часов 31 мин. назад
• 16835 А почему человеку приходится
  10 часов 7 мин. назад
• 16829 Правильно, судить надо только
  1 день 2 часа назад
• 16836 Здравствуйте.Скажите
  1 день 4 часа назад
• 16830 Уныние. Святые отцы.
  1 день 13 часов назад
• 16829 Священник и блуд.
  1 день 13 часов назад
• 16824 Первый раз слышу о таком суеверии.
  1 день 14 часов назад
• 16830 Как победить уныние? Когда
  2 дня 22 часа назад
• 16829 Священник и блуд
  3 дня 7 часов назад
• 16827 просто дайте ответ на E-mail
  4 дня 2 часа назад
• 16825 Помогите советом
  4 дня 4 часа назад
• 16824 о Радонице
  4 дня 18 часов назад
• 16823 Коллекция слоников
  4 дня 20 часов назад
• 16821 Имя ребенку
  5 дней 5 часов назад
• 16818 Людей надо не бояться,
  5 дней 10 часов назад
• 16815 Мне 56лет из семье военнослужащего,
  6 дней 2 часа назад
• 16813 Можно прочесть накануне
  6 дней 5 часов назад
• 16813 подготовка ко Святому причащению
  6 дней 5 часов назад
• 16767
  6 дней 10 часов назад
• 16812 Вопрос о человеке
  6 дней 19 часов назад
• 16811 Я пригласила освятить дом,
  1 неделя 4 часа назад
• 16809 Не все в жизни от нас
  1 неделя 5 часов назад
• 16808 Термин "правомерно" - это,
  1 неделя 5 часов назад
• 16809 Отношения с мамой
  1 неделя 21 час назад
• 16808 Захоронения на территории Храма.
  1 неделя 1 день назад
• 16807 Здравствуйте батюшка Скажите
  1 неделя 1 день назад
• 16774 Дайте за его душу
  1 неделя 1 день назад
• 16709 Лучше вам лично побеседовать
  1 неделя 1 день назад
• 16735 Спаси Господи! Вообще, снам
  1 неделя 1 день назад
• 16736 Не волнуйтесь, ничего
  1 неделя 1 день назад
• 16741 Может вам лучше лично
  1 неделя 1 день назад
• 16804 3 пустые тарелки прибиты к земле у варот
  1 неделя 1 день назад
• 16803 Парень горит в шутку „за что ты меня так не любишь „что ему ответить
  1 неделя 1 день назад
• 16802 Скажите пожалуйста что делать
  1 неделя 1 день назад
• 16801 Энергоинформационная терапия
  1 неделя 2 дня назад
• 16794 Не унывайте!Ходите
  1 неделя 2 дня назад
• 16793 Потому-что это Дом Божий!
  1 неделя 2 дня назад
• 16795 Грех большой! Надо молиться
  1 неделя 2 дня назад
• 16798 Здравствуйте! И этому
  1 неделя 2 дня назад
• 16797 Спаси Господи! Хорошие
  1 неделя 2 дня назад
• 16784 Успокоиться.
  1 неделя 2 дня назад
• 16798 Дружба с мальчиком!
  1 неделя 2 дня назад
• 15315 Всем привет
  1 неделя 2 дня назад
• 16796 Всем привет
  1 неделя 2 дня назад
• 16795 Здравствуйте, мой сын
  1 неделя 2 дня назад
• 16794 Зов о помощи
  1 неделя 2 дня назад
• 16629 Подумайте над словами, пожалуйста.
  1 неделя 3 дня назад
• 16457 Почему Каин убивает Авеля, и только после этого продолжается библейская история?
  1 неделя 3 дня назад
• 16775 Если даже не носят,
  1 неделя 3 дня назад
• 16779 Почему нельзя? Можно! Только
  1 неделя 3 дня назад
• 1972 Что Вам сказать?
  1 неделя 3 дня назад
• 16789 Она вам причины
  1 неделя 3 дня назад
• 16791 Назовите так, чтобы было
  1 неделя 3 дня назад
• 16788 С бракосочетанием тянуть
  1 неделя 3 дня назад
• 16781 Ходить на богослужения,
  1 неделя 3 дня назад
• 16780 Здравствуйте! Вам надо ходить
  1 неделя 3 дня назад
• 16791 Грех порнозависимости
  1 неделя 3 дня назад
• 16778 Молитесь, надейтесь
  1 неделя 4 дня назад
• 16777 Православную - в этом году
  1 неделя 4 дня назад
• 16787 Сходите на исповедь. Спаси
  1 неделя 4 дня назад
• 16785 Если вы чувствуете, что
  1 неделя 4 дня назад
• 16784 Ходите в храм на службы,
  1 неделя 4 дня назад
• 16788 Интимная близость до брака.
  1 неделя 4 дня назад
• 16785 Прошлое любимой
  1 неделя 4 дня назад
• 16784 Здравствуйте, батюшка.Скажите
  1 неделя 4 дня назад
• 16783 Брезгливость не даёт мне жить
  1 неделя 4 дня назад
• 16782 Является ли грехом бизнес по сдаче автомобилей на выкуп?
  1 неделя 4 дня назад
• 16781 Прошу совета
  1 неделя 5 дней назад
• 16761 Душа усопшего давно
  1 неделя 5 дней назад
• 16770 Вам на исповедь надо.
  1 неделя 5 дней назад
• 16780 Грех рукоблудия
  1 неделя 5 дней назад
• 16779 Можно ли посещать могилку
  1 неделя 5 дней назад
• 16778 Изменил муж
  1 неделя 5 дней назад
• 16777 если живёшь в германии
  1 неделя 5 дней назад
• 16775 Обручальные кольца
  1 неделя 6 дней назад
• 16774 Месяц назад у меня повесился сын.Ему было всего 25 лет.Работал в другом городе и видно бросил пить резко все алкогольное. И в одно утро с ним начало твориться что то страшное.он кричал мне по телефону что его хотят побить и гонятся с палками.Он не доехал
  2 недели 2 часа назад
• 16766 Сначала вы помолитесь
  2 недели 8 часов назад
• 16767 Чем полезны вы Господу?
  2 недели 8 часов назад
• 16769 Носите на веревочке!
  2 недели 8 часов назад
• 16771 Можно предположить, что это
  2 недели 8 часов назад
• 16764 Надо приговиться и сходить
  2 недели 8 часов назад
• 16744 1. Не женатым священничнский
  2 недели 9 часов назад
• 16756 Имеется ввиду на молебны
  2 недели 9 часов назад
• 16771 Помогите разобраться
  2 недели 9 часов назад
• 16769 Купил в церькве крестик
  2 недели 10 часов назад
• 16768 Освящённые чётки
  2 недели 10 часов назад
• 16767 Какое значение для мироздания
  2 недели 12 часов назад
• 16766 только один вопрос
  2 недели 19 часов назад
• 16733
  2 недели 23 часа назад
• 16733 Спасибо большое Наталья
  2 недели 23 часа назад
• 16764 Здравстувуйте, Батюшка! Прошу
  2 недели 1 день назад
• 16738 Ничего не бойтесь
  2 недели 1 день назад
• 16739 Правильной?
  2 недели 1 день назад
• 16751 Помолитесь Господу
  2 недели 1 день назад
• 16753 На Исповедь идти каяться
  2 недели 1 день назад
• 16763 Поймите, зачем Вам это
  2 недели 1 день назад
• 16763

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, то, что я сейчас скажу, не я придумал и сочинил. Все мысли, а часто и самые слова, которые сейчас будут предложены Вашему вниманию, принадлежат разным людям: что-то американскому врачу (в прошлом акушеру-гинекологу) Бернарду Натансону, что-то французскому профессору Парижского Университета (специалисту в области клеточной генетики) Иерониму Лежену, что-то греческому профессору юридического факультета Салоникского Университета Мантитаксису, многое греческому архиерею, митрополиту Никопольскому Мелетию, московским батюшкам: протоиерею Димитрию Смирнову, иерею Артемию Владимирову, другим людям. Считаю необходимым сразу оговорить это, дабы избежать упреков в плагиате. На мою долю осталась лишь попытка объединить и, по возможности, в сжатой форме изложить то, что уже известно и говорилось по этому вопросу в разное время и разными людьми. С глубокой благодарностью к этим людям и испрашивая благословения Божия, предпринимаю данную попытку. Господи, благослови.

"Аборт", "искуственное прерывание беременности" - что стоит за этими словами?

Современные люди выучились страшные, жуткие по своей сути вещи называть гладкими, обтекаемыми словами и этим как-бы скрывать, прятать от себя их жуткую суть.

Представьте себе выражение: "искуственное прерывание деятельности сердца" - что может означать такое выражение?

Какой-нибудь бандит зарезал человека, нож ему в сердце воткнул - и сидит на скамье подсудимых. Ему говорят: "Что же ты наделал? Ты же человека убил!" А он отвечает: "Нет, я не убивал. Это я просто искусственно прервал деятельность его сердца "... Ему говорят: "Но он же умер!..." А он говорит: "Да, умер. Ну так что ж? Я не видел иного выхода: когда бы он остался жить - он бы мне мешал жить..."

Это ведь сегодня самая распространенная причина, толкающая женщин на аборт: дети будут мешать жить, это обуза, лишние проблемы, хочется пожить в свое удовольствие. Да и мужчины отправляют своих жен и любовниц на это "мероприятие" чаще всего из-за того же: хочется пожить в свое удовольствие. Но место "удовольствия" вся дальнейшая их жизнь часто становится сущим адом: уже рожденные дети не слушаются, вновь рождающиеся - рождаются больными, у самих родителей возникают проблемы со здоровьем, начинаются семейные размолвки, муж уходит к другой или жена к другому... Все это происходит просто так? Нет, - не просто так!

Один из литературных героев Ф.М.Достоевского говорил, что если для создания рая на земле потребутся всего одна слезинка невинного младенца, - всего одна слезинка! - уже и тогда ему не нужен будет такой рай. И он был прав, потому что это будет уже не рай. Невозможно построить рай, собственное счастье, довольство и благополучие на чьих-то слезах, страдании, на чьем-то горе... А тут ведь даже не о "слезинках" речь идет - о кровинках, о родных наших кровиночках, деточках! И находятся наивные женщины (и такие же мужчины), думающие быть счастливыми в дальнейшей своей жизни, после того как они, по обоюдному согласию, убьют свое дитя, дабы не мешал их счастью... Родные, не получится уже дальше "быть счастливыми". Не найдет ни счастья, ни покоя душа, пытающаяся обрести это свое счастье ценою греха, тем более такого страшного греха, как убийство, тем более - детоубийства!

Отдерни, сбрось пелену обтекаемых слов и всмотрись в жуткую суть того, что происходит. Кто убивает? И - кого убивает? В животном мире убийство - вещь распространенная. Но "звери, - верно подмечает прот. Димитрий Смирнов, - обычно убивают не себе подобных, а других: медведь задирает кабана, олень может пригвоздить волка к сосне, а вот ворон ворону глаза не выклюет". А тут мать убивает свое дитя! Люди, выходит - хуже зверей! Звери своих детенышей защищают, оберегают. А женщина - убивает!

Иные женщины, правда, совершают этот грех, "не ведая, что творят". Они полагают, что покуда ребенок не родился, он еще и не человек в собственном смысле слова, а только часть их тела, а своим телом каждый человек может распоряжаться, как хочет. Такие идут на аборт с той же легкостью, словно идут удалять зуб или вырывать гланды. Но это трагическое заблуждение, которое и для них самих рано или поздно обязательно рассеивается и тогда вся дальнейшая жизнь их становится драмой.

В книге Дж.Уилки и Б.Уилки "Аборт" рассказывается, как одной 44-летней женщине, бездетной в браке, после гинекологического обследования предложили удалить матку. Эта женщина сначала потеряла дар речи, потом забилась в истерическом припадке. Когда припадок закончился, она, с заплаканными глазами, измученным голосом тихо произнесла: "Я убила своего единственного ребенка". Оказалось, что еще в ранней молодости эта женщина сделала аборт и потом, в продолжение всего замужества, очень хотела иметь детей и надеялась опять забеременеть. Когда ей сказали, что у нее обнаружена быстро растущая миома матки и по этой причине матка должна быть удалена - ее надежда оказалась убитой и самое заветное желание рухнуло...

Когда же в действительности начинается человеческая жизнь?

Во Франции жизнь ребенка начинает защищаться государственными законами через 10 недель после зачатия, в Дании - после 12 недель, в Швеции - после 20, во многих странах жизнь юридически защищена только после рождения. Лауреат Нобелевской премии Ждеймс Уотсон предложил охранять жизнь ребенка через три дня после рождения... Когда же в действительности начинается человеческая жизнь? Кому верить: французам, датчанам, шведам или Джеймсу Уотсону? Или, может быть, французские дети начинают быть людьми через 10 недель после зачатия, маленькие датчане - через 12 недель, шведы - через 20 недель, а дитя Джеймса Уотсона сделается человеком только через три дня после рождения?..

Совершенно очевидно, что здесь надо прислушиваться не к мнениям лиц разной национальности и сомнительной компетентности, а к двум авторитетным мнениям: мнению Бога и мнению ученых. Эти два мнения говорят одно: жизнь человека начинается тотчас после зачатия.

Церковные законы (каноны) всегда защищали человеческое существо уже в материнском лоне: "Умышленно погубившая зачатый, во утробе плод подлежит осуждению, как за убийство", - пишет святитель Василий Великий (канон 2-й). О возрасте плода, как видим, нет ни слова: безразлично когда зачатый - хоть 10 недель назад, хоть вчера, хоть час назад, хоть минуту. В этом единомысленны все святые отцы, высказывавшие свои мнения по этому предмету. Назовем среди них, кроме святителя Василия Великого, еще таких столпов Православия, как святитель Григорий Богослов,святитель Иоанн Златоуст, святой Ефрем Сирин, преподобный Максим Исповедник.

С церковной точки зрения, человеческая жизнь начинается не рождением и кончается не смертью. Этими двумя вехами ограничивается лишь один из этапов человеческой жизни. Этому этапу предшествует внутриутробная жизнь, за этим этапом следует загробная жизнь.

Что же говорят о начале человеческой жизни ученые? Сегодня и они соглашаются с мнением Божиим, выраженным в церковных канонах. Сегодня это уже бесспорно установленный научный факт: человеческая жизнь начинается в тот самый момент, когда встречаются и соединяются две половые клетки: мужская и женская, и в результате этого соединения образуется одна клетка. И вот, в этой одной микроскопически маленькой клеточке заложено уже все будущее человека: его пол, группа крови, даже цвет глаз и волос - все это в данной клеточке есть и в дальнейшем будет только развиваться и выявляться. Все, что необходимо для образования из этой маленькой клеточки взрослого человека - это пища, кислород и время. Это - все. Каждая такая клеточка - зародыш есть уже уникальный и неповторимый человек. Другого такого еще никогда не было в мировой истории; и сколько бы веков или тысячелетий эта история еще ни продолжалась - другого такого уже никогда не будет.

Самое быстрое развитие и бурный рост ребенка совершается сразу после имплантации (внедрения) зародыша в стенку матки.

Ученые подсчитали, что если бы рост и развитие ребенка во все время беременности протекали так интенсивно, как в первые 7 недель - к моменту рождения вес новорожденного составлял бы 14 тонн - это вес двухслонов...

В 10-11 недель (к середине третьего месяца беременности) все системы органов человеческого организма полностью сформированы. С этого времени во Франции жизнь ребенка начинает охраняться законом. Законы других стран разрешают убивать этого уже сформировавшегося человечка. Почему? На том основании, что он, хоть и сформировался, но не успел еще окончательно развиться?.. Но развиваться он будет и после появления на свет еще ни много, ни мало 12-14 лет. Если можно убивать по этой причине: недостаточной развитости - тогда вместе с внутриутробными младенцами давайте разрешим убивать и всех детей до окончания подросткового возраста. Или введем градацию и в Уголовный Кодекс: за убийство трехлетнего ребенка давать меньший срок, чем за убийство десятилетнего - ибо тот менее развит... Дикость? А это не дикость: за убийство новорожденного младенца - в тюрьму, а за убийство внутриутробного младенца - оплачиваемый больничный? Мы чувствуем омерзение к той матери, которая после рождения своего ребенка тайком выбрасывает его в мусорный ящик, и несем цветы другой, которая выбрасывает свое дитя в мусорный ящик прилюдно, в медицинской палате, с помощью врачей. Это не дикость?

В одном американском журнале рассказывалось о женщине, родившей 5-месячного ребенка и умолявшей врачей спасти ему жизнь. Вся больница была поставлена на ноги, чтобы ребенок выжил. Для спасения работали самые опытные врачи, были выделены большие денежные средства... И в этой же больнице, в тот же день и час - только в другой комнате - другая женщина абортирует своего 5-месячного ребенка. Это не дикость: в одной комнате 5-месячный ребенок воспринимается как человек, а в соседней комнате такой же 5-месячный ребенок расценивается как кусок мяса. Как это назвать?

Отдерни, отбрось пелену обтекаемых слов - всмотрись в жуткую суть того, что происходит.

Что же происходит во время мероприятия, именуемого "искусственным прерыванием беременности" ?

Есть разные методы этого "прерывания". На ранних стадиях беременности обычно прибегают к так называемой "вакуум-аспирации", - еще гладкое словцо. А вся неприглядная и варварская суть этого метода заключается в том, что как пылесосом высасывают мусор из ковра - так же и младенца высасывают из материнского лона. В матку женщины вводится пластмассовая трубка с острыми краями. Тело ребенка разрезается на части и отсасывается наружу в специальную емкость.

Если беременность более поздняя - в матку вводится кюретка - острый нож в форме петли. Этим ножом выскабливается полость матки; им же при этом разрезается ребенок.

После 12 недель беременности становится необходим еще один инструмент, подобный щипцам - так как у ребенка уже есть ручки, ножки и начали кальнинироваться кости. Этим инструментом врач захватывает ручку или ножку или другую часть тела ребенка и скручивающим движением отрывает ее. Это повторяется снова и снова до тех пор, пока весь ребенок не будет расчленен таким образом на части. Позвоночник должен быть сломан, а череп раздроблен, чтобы их можно было удалить. В обязанность медсестры входит собрать после опорожнения матки все части этого расчлененного тельца, дабы убедиться, что все извлечено и там ничего не осталось. Далее эти части отправляются в мусорное ведро, либо используются как сырье для косметической промышленности. Милые женщины, знаете ли вы о том, что намазываясь некоторыми кремами - вы, в буквальном смысле слова, намазываетесь телами убитых вами детей?..

Ужас происходящего усугубляется еще тем фактом, чтонерожденный ребенок чувствует боль так же, как и рожденный. Это сегодня уже также общепризнано и научно установлено. Уже 7-недельный малыш отдергивает или отворачивает голову от болевого стимула так же, как и на всех других стадиях жизни. В 11 недель не только лицо, но и все части ручек и ножек младенца становятся чувствительными к прикосновению. К 13 неделям реакция на боль происходит на всех уровнях нервной системы.

Американский доктор Бернард Натансон снял фильм, включающий в себя ультразвуковое изображение того, что происходит в матке женщины с 12-недельным ребенком вовремя проведения аборта вышеописанным методом "вакуум-аспирации". На экране отчетливо видно, как ребенок раз эа разом пытается увернуться от вакуум-отсоса, быстро и тревожно двигается. Частота его сердцебиения при этом удваивается. Наконец, когда тело пойманного ребеночка расчленяется, его рот широко раскрывается в беззвучном крике - отсюда название фильма: "Безмолвный крик". Никакого обезболивания для плода при аборте непредусмотрено.

Мамочки, идущие убивать своих детей, знайте: им будет очень больно, и они спросят вас там, за гробом: "Мама, зачем же ты со мной так обошлась?" Что вы ответите?..

Болевые ощущения достигают кульминации, когда в качестве метода для аборта выбирается "солевой аминоцентез". За этим гладким выражением скрывается следующее: через брюшную стенку матери в околоплодные воды ребенка вводится большая игла. Через нее подается концентрированный раствор соли. Ребенок глотает этот раствор, дышит им, обжигается им и начинает биться в конвульсиях, испытывая нестерпимую боль. Если не происходит осложнений, на следующий день мать рожает мертвого ребенка. Детей, абортируемых этим способом, иногда называют "леденцовыми детьми". Дело в том, что соль, как известно, имеет разъедающее действие. Нежная кожица ребенка в результате такого действия на нее соли отслаивается, и под ней обнаруживается рыхлая красная блестящая подкожная ткань, похожая на глазурь - отсюда иназвание.

Есть еще тип аборта, именуемый "гистеротомия". Этот метод используется обычно уже в конце беременности и известен более под названием "кесарево сечение". (Иногда, если есть для этого медицинские показания, например, чрезмерный вес или рост ребенка, этим методом осуществляются роды). Что происходит здесь? Врач разрезает живот матери (брюшную стенку), потом матку, и извлекает живого ребенка вместе с плацентой (детским местом). Далее младенец лишается жизни уже тем способом, каким захочет врач. В уже упоминавшейся здесь книге Дж. ИБ. Уилки описывается, как один врач достал ребенка, который дышал, пытался плакать, двигал ручками и ножками - тогда врач накрыл голову ребенка и тот задохнулся. Другой способ убийства малыша - утопить его в ведре с водой. Некоторые врачи предпочитают убивать ребенка прямо в матке. Для этого они перерезают пуповину, лишая ребенка кислорода. Минут через пять, когда тот умирает от удушья, они извлекают его на белый свет уже мертвым.

Я описал не все виды абортов, но полагаю, что хватит и этих ужасов.

На одной феминистской демонстрации за легализацию абортов женщины скандировали: "Все законы прочь от нашего тела!" Эти женщины очевидно считают, что аборт является их сугубо личным делом, а в такие дела никто не вправе вмешиваться. Таким женщинам нужно сказать: - Нет,аборт не является вашим личным делом. Это дело было быВашим личным, если бы касалось только Вашей личности. Но оно касается еще и другой личности - личности Вашего ребенка... Представьте себе, что на Вас напал бандит и хочет убить. Подбегает милиционер, пытается защитить Вас, а бандит ему говорит: "А ну, отлезь! Убивать ее или не убивать- это мое личное дело. Ты не вправе вмешиваться в мои личные дела." Станете ли вы вслед за бандитом уговаривать милиционера отойти и не вмешиваться?.. Почему же, когда убивают Вас - Вы взываете о помощи и признаете необходимость государственных законов, защищающих Вашу жизнь, а когда убиваете Вы - "все законы прочь" и "никто не вправе вмешиваться"?.. Вашу жизнь защищать надо - а жизнь беззащитного младенчика защищать не надо? Надо защищать и его жизнь!

Есть люди, считающие, что аборт все же нельзя приравнивать к обычному убийству - ибо внутриутробный младенчик никакая еще не "личность", а даже и нежизнеспособен.

Личность или не личность - это, конечно, вопрос веры, решаемый в зависимости от общефилософских и религиозных убеждений человека. Для атеиста и материалиста - впрямь не личность. Но при материалистическом расплывчатом понимании личности вообще трудно выяснить, когда человек ею становится - иной становится в 5 лет, иной в 25, а иной и всю жизнь проживет, да так и не станет... Христианская вера отвечает на данный вопрос однозначно: безспорно, личность! Как же не личность, когда у этого внутриутробного младенчика уже есть своя индивидуальная и безсмертная душа?! Да, мамочка- бессмертная душа! Которую, в отличие от тельца, ты ни расчленить, ни убить не властна. И которая будет предстоять на Страшном Суде перед Всевышним рядом с твоей, тоже бессмертной душой. "Кто умер во чреве матери и не вступил в жизнь, того (Судия) сделает совершеннолетним в то же мгновение, в которое возвратит жизнь мертвецам (во всеобщем Воскресении)... Не видавшие здесь друг друга увидятся там, и матерь узнает, что это - ея сын, и сын узнает, что это - его матерь..." (св. Ефрем Сирин. Изд. 1900г., ч.4.стр.105, "О страхе Божием и о последнем суде"). Может быть, только тогда эта горе-мама вполне поймет весь ужас ею содеянного. "Любодейце, которая извела зачатый ею во чреве плод, чтоб не видел он здешнего мира, не даст Он (Судия) увидеть новый век, - пишет далее св.Ефрем Сирин. - Как она не дозволила ему (своему ребенку) насладиться жизнию и светом в этом веке, так и Он (Бог) лишит ее жизни и света в оном веке. Поелику решилась она извергнуть плод свой из чрева преждевременно, чтобы сокрыть его во мраке земли; то и она, как мертвый плод чрева, извергнута будет во тьму кромешнюю. Таково воздаяние любодеям и любодейкам, которые посягают на жизнь детей своих."

Что же касается "жизнеспособности", то следует уточнить: что понимать под термином "жизнеспособность". Если понимать способность к самостоятельному и ни от кого не зависимому существованию, так к такому существованию ребенок и после рождения явно не способен. И долго еще небудет способен. Попробуйте двухлетнего или даже пятилетнего малыша предоставить самому себе - проживет ли он самостоятельно, без посторонней помощи хоть неделю?..

Если мы скажем, что дозволительно убивать детей, неспособных существовать вполне самостоятельно и без всякой посторонней помощи - мы дозволим поубивать всех детей вплоть до подросткового, трудоспособного возраста. А заодно - и всех нетрудоспособных инвалидов.

"Люди, которые приступают к убиению во чреве своих детей, похожи на Ирода, который уничтожил 14 тысяч младенцев, чтобы никто не смог помешать ему в жизни," -пишет митр. Мелетий. И добавляет: "Они хуже Ирода, так как эти младенцы по крайней мере не были его собственными детьми." Этот поступок Ирода - убиение 14 тысяч невинных младенцев - на все времена сделался символом вопиющего бездушия и жестокости... Россияне, мы с вами уже почти догнали Ирода: он убил в день 14 тысяч младенцев, мы сегодня убиваем ежедневно около 13 тысяч. Но у него был всею один такой день в жизни - у нас каждыйдень такой...

Огнем, обжигающим душу (но и озаряющим ее)влились в меня слова протоиерея Димитрия Смирнова:

"В чем причина тех трудностей, который мы как народ сейчас испытываем? Почему самая богатая в мире страна находится почти на грани нищеты? Горбачев, Сталин или Ленин виноват? Нет, это наказание Божие. Земля уже не выдерживает тех ужасных беззаконий, которые на ней творятся. Сейчас много говорят о возрождении России. С чего его начинать? Для того, чтобы начать возрождать экономику, культуру, нравственность, надо перестать совершать самые страшные грехи. Страшнее детоубийства нет ничего. Мы должны перестать убивать своих детей!.. Люди рассчитывают так: одного рожу, а семь прикончу и буду жить лучше". Потому что если бы я родил восемь детей, у меня было бы в восемь раз меньше еды и одежды. На деле выходит иначе. Кровь убитых младенцев падает на весь род убийцы. Дитя рождается, а над ним уже тяготеет преступление родителей, и от этого греха дети обычно становятся неуправляемыми. Поэтому с тем одним, которого оставили в живых, в семье намучаются больше, чем намучились бы с восемью... И причина не в плохом воспитании. Обычно ведь родители вообще не воспитывают детей. Ребенок формируется под влиянием своего окружения. Раньше люди были более нравственно здоровы, а кто окружает ребенка сейчас? Отец и мать - убийцы братика,сестренки. Приходит в гости тетя - тетя тоже убийца. Есть бабушка - и бабушка убийца. Все убийцы. Какие вырастут дети?.."

"Растет преступность!" - плачем мы. Да как же ей не расти, когда самые главные и самые страшные преступники - мы, родители, сделавшиеся почти все поголовно убийцами?! Наши дети продолжают то, что начато нами.

Еще удивительно точные слова отца Димитрия: "...страшно даже не только убийство само по себе, а то, что оно стало обычным делом, к которому все привыкли... Страшно то, что некогда Святая Русь превратилась в страну убийц, к тому же убийц, несознающих, что они творят."

На эти же темы размышляет иерей Артемий Владимиров: "Многие из наших соотечественников с болью видят, что с Русской землей, нашим возлюбленным Отечеством, совершается нечто трагическое. Целостная некогда Родина распадается на разрозненные и, что всего страшнее, враждебно друг к другу относящиеся части. Всматриваясь в причины этого распада, мы осознаем: потеряна вера, потеряна культура, потеряно экономическое единство. А мне пришли на ум недавно, что все совершающееся ныне с нами есть праведное воздаяние Божие... Если вдуматься, становится очевидным: то, что сейчас на нашей земле ежедневно совершается по нескольку тысяч убиений утробных младенцев и расчленяется ножом убийц младенческое тельце, еще не успевшее явиться на свет Божий, и является главной причиной всех и всяческих внешних распадов, трагедий и того смутного времени, которое мы переживаем. Безмолвный крик каждого такого младенчика восходит на небеса и вопиет об отмщении эа злодеяние... которое ныне совершается и не вызывает ни у кого ни чувства отвращения, ни стыда, ни покаяния.

Вот он, ответ на этот мучительный вопрос, терзающий последние годы многие русские православные души:

Почему мы теперь, с Богом, зажили хуже, чем тогда, без Бога?

Потому что теперь, когда отверсты двери тысяч храмов, к этим дверям струятся лишь тоненькие ручейки из моря русского народа. А реки из этого моря текут к иным дверям: к дверям ресторанов, баров, казино, дискотек, секс-шопов, к дверям абортариев... Если так будет продолжаться и далее - от моря русского народа скоро останется лужа. Если русские люди будут продолжать вымирать и далее теми же темпами, как начали вымирать с 1992 года " в 21 веке они станут нацменьшинством в своей собственной стране... Мы теперь, когда можно открыто и безбоязнено жить с Богом - зажили еще более безбожно, чем в"безбожные времена. Удивляться надо не тому, что "жить стало хуже", а тому, что мы еще вообще живы - при всех то наших "программах полового воспитания в школах", алкоголизме, гомосексуализме, лесбийской любви, проституции, наркомании, токсикомании и прочих мерзостях, из которых наимерзостнейшая, конечно же, массовая бойня собственных наших не успевших родиться детей... И при всем этом - еще живы! Вот чему следует изумляться безмерно: долготерпению Божию!

Скинь, отбрось пелену обтекаемых слов. Начни хотя бы с этого: когда тебе в женской консультации предложат: "Не хотите ли Вы восстановить менструальный цикл? Если да, то распишитесь о своем согласии на эту процедуру," - пойми, что за этим вежливым предложением стоит не удаление "органической ткани" или "скопления клеток" или "комочка". Этот комочек - родной твой сыночек или дочурка, и тебе предлагают убить твое дитя методом раздирания на части или сдирания кожи в соляном растворе... Врачи! Вы - врачи, или палачи?! Будьте честны, расскажите своим пациенткам обо всем, что их ожидает во время аборта и после него. Найдете ли вы после этого такую дуру, которая согласится на "эту процедуру"? Только называйте вещи своими именами: ребенка - ребенком, а не "продуктом беременности"; убийство -убийством, а не "восстановлением менструального цикла" и т.д. Расскажите обо всех осложнениях после аборта: о воспалительных и инфекционных заболеваниях,о том, что легальность аборта отнюдь не делает его безопасным. На этот счет существует прямо какой-то заговор молчания, либо недобросовестного искажения информации.

Например, при аборте может развиться кровотечение. Если под рукой врача не оказывается необходимого количества донорской крови - смерть неизбежна. Но причиной смерти называется потеря крови, а не аборт. Иногда и донорская кровь не предотвращает смерть, а лишь отдаляет ее. Например, после переливания крови женщина заболевает сывороточным гепатитом и через несколько месяцев умирает. Диагноз ставят - гепатит. Но действительная причина смерти - аборт. Еще пример: прободение матки может привести к тазовому абсцессу, сепсису и смерти. В официальном отчете о причине смерти укажут абсцесс матки и заражение крови; истинная же причина - аборт. Еще факты: если кюретка врача соскребает слишком глубокий слой слизистой оболочки матки в местах соединения ее с маточными трубами, то образуется рубец и частонепроходимость маточных труб. Если непроходимость полная - женщина остается на всю жизнь безплодной. Если непроходимость частичная, то мужское семя может проникнуть в трубу и оплодотворить женскую половую клетку. Однако, эта оплодотворенная клетка из-за рубцово-спаечного процесса в маточной трубе не может вовремя попасть в полость матки и беременность начинает развиваться не в матке, а в трубе. Если это вовремя не заметить, следует разрыв трубы сосмертельным исходом. Причиной смерти будет названа внематочная беременность - но истинная причина - аборт.

Врачи! Расскажите своим пациенткам обо всем этом и многом другом, что вы знаете лучше меня: во сколько раз возрастет у них вероятность выкидышей и преждевременных родов при следующих беременностях, как отразится убийство этого их ребенка на здоровье их будущих детей - если они будут. А может быть - больше уже детей у них не будет, и об этом расскажите. Может быть,этот ребеночек, которого ты сейчас собираешься убить, окажется и единственным. И никогда уже не познаешь ты безмерного материнского счастья прижать к груди теплое, родное, маленькое дите, увидеть его доверчивые, широко открытые глаза, услышать детский лепет и, среди этого лепета, первое слово: ма-ма... Дайте этой маме посмотреть, как бьется сердце ее малыша, врачи! Вы ведь знаете, что при современных методах ультразвукового исследования, это можно сделать уже на седьмой неделе беременности, когда малышу нет еще и двух месяцев!..

Если же и после всего этого найдется такая мама, которая будет продолжать настаивать на аборте... Что делать тогда?.. Так и хочется сказать: "Тогда делайте этому чудовищу аборт: лучше уж пусть умрет дитя, чем попадет в руки к такому монстру в женском облике..." Но есть и тут выход без убийства: такой маме надо дать твердые гарантии, что она не будет иметь ребенка, если не хочет - пусть родит и отдаст в детский дом. Не желаешь воспитывать сама - воспитают другие. Только не убивай!

Врачи, ведь ваше призвание - спасать жизнь! Каким же образом оно перевернулось с ног на голову, и вы стали творить прямо противоположное - губить жизнь?!.. Губить зверски, как не снилось никаким "гитлеровским палачам" и подручным "железного Феликса" (Эдмундовича Дзержинского)?.. А ведь на Страшном Суде ответ за этих убиенных детей будут держать не только их мамы - эти дети и вас спросят: "Зачем вы нас четвертовали, отрывали руки, ноги?.." Тогда обнаружится вся дикость и вопиющая легкомысленность наших сегодняшних "оправданий" и "самоизвинений"?: надо было закончить институт, не хотелось "плодить нищету", ребеночек мог больным родиться или мать могла при родах умереть...

Надо тебе закончить институт - так сначала закончи, а потом уж вступай в брак и рожай детей.

Не хочешь "плодить нищету" - не плоди, живи целомудренно. Но если уж не устояли и зачался младенчик - зачем же его убивать?.. Не хочешь иметь соседей - живи в отдельной квартире; но если не можешь заработать на отдельную квартиру - не убивать же из-за этого соседей по коммуналке: "нехочу их иметь, без них мне привольней и комфортней будет"?..

Врачи находят, что ребенок может родиться больным. Но врачи ведь, случается, ошибаются. Пусть родится - если и впрямь окажется больной, тогда и убьешь... Новорожденного жалко? Почему же нерожденного, еще более маленького и беззащитного, не жалко? И еще: если болезнь - достаточная причина, чтобы убить человека - давайте тогда поубиваем всех больных. Особенно, безнадежных - в первую очередь. Они-то уж точно и явно мучаются, и нам столько хлопот доставляют. Если можно убивать детей, которые еще только предположительно могут оказаться больными - этих и подавно следует убить. Ну что ж, давайте поотрываем им руки, ноги или побросаем в котлы с соляным раствором...

Еще повод для аборта: роды ставят под угрозу здоровье, а то и жизнь матери... Птица уводит лису от гнезда, рискуя жизнью; на войне спасают других, чужих людей, рискуя жизнью. Почему же мать не может рискнуть жизнью, спасая свое родное дитя? Она же - мать! Умрет?.. А что, если сделает аборт, так не умрет? Все равно ведь умрет! Но если умрет, спасая своего ребенка, так за такое самопожертвование скорее всего сподобится рая. А если умрет детоубийцей - где окажется?.. Ведь тогда, когда поглядит в глаза своему убиенному чаду - проклянет тот час, в который решила жить дальше ценой его мучительной казни...

Впрочем, этот повод для аборта, конечно же, наиболее серьезный и уважительный. Насильственно требовать от всех женщин героизма нельзя. Особенно от тех женщин, которые не верят в существование загробного мира. Если есть и впрямь серьезная угроза для жизни матери, надо оставить за ней право выбора - чью жизнь спасать: свою или ребенка. Я, как верующий христианин, убежден, что она рано или поздно горько пожалеет, если выберет свою. Причем, прозрение может наступить даже не за гробом. Это я уже как православный священник свидетельствую: часто, очень часто прозрение наступает уже здесь, в этой жизни. Поэтому, хоть я и обмолвился, что "право выбора надо оставить" (и не беру своих слов обратно), но буду умолять вас: сестры! Милые!Сделайте правильный выбор! Ошибка в этом вопросе может искалечить всю дальнейшую жизнь, даже и темную вашу дальнейшую жизнь - не говоря уж о загробной.

Гораздо легче удалить младенца из утробы матери, чем память о нем из ее души. Опросы женщин, перенесших аборт, свидетельствуют, что у них после аборта появляется чувство облегчения. Но то, что чувствует женщина после аборта на самом глубоком психическом уровне, очень сильно отличается от ее ответов на вопросники. Даже когда женщина на рассудочном уровне относится к аборту, как к "единственному выходу из создавшегося положения" и сознанием своим оправдывает его - все это может сосуществовать с полным отрицанием аборта на уровне ее подсознания. Как бы она не бодрилась и не говорила себе, что "это необходимо" и "иного выхода нет" - аборт всегда вызывает у женщины глубокие переживания, чувства боли, стыда и невосполнимой утраты. Если поначалу и возникает чувство облегчения, то очень скоро на смену ему приходят противоположные чувства: чувство безотчетного страха, глубокого уныния и тоски, жгучее чувство вины, сопровождаемое переживанием стыда. Как следствие сего: бессонница, кошмарные сны; могут возникать сексуальные расстройства, распадаются браки, женщина начинает тянуться к алкоголю, наркотикам; как финал всего - к петле.

Женщина - источник жизни. Когда она беременеет - что бы там не говорили ей "умные люди" о "скоплении клеток" или "комочке", какими бы доводами рассудка она сама себя не уговаривала - душа ее твердо знает (и в подсознании это четко отпечатано), что в ее теле растет ребенок. Если она изменяет своему призванию и принимает решение прервать эту зародившуюся и ней жизнь - это оскверняет основу основ ее женской природы. Она из источника жизни становится вместилищем смерти, вместо детородительницы делается детоубийцей. Такое надругательство над своей природой безнаказанно для нее пройти не может.

В США женщины, пытавшиеся после аборта покончить с собой, стали занимать второe место по численности после алкоголиков. Это подтолкнуло здоровые национальные силы к созданию, параллельно с их трезвенническими Обществами "анонимных алкоголиков", подобных им Центров "анонимных самоубийц". Одна из женщин-директоров такого Центрав штате Огайо М. Ухтман свидетельствует:

"На основе многолетнего опыта выслушивания их (потенциальных самоубийц) историй, мы знаем, что многие тысячи таких людей, которые внешне выглядят бодрыми, жестко управляя своими эмоциями, загоняли все свои невыраженные эмоции и переживания глубоко внутрь себя, где все это продолжало разрастаться, подобно давящей болезненной опухоли. Из всех эмоций, которые они испытывают во время кризиса, связанного с абортом, ни одна не сопровождается большей болью и страданием, чем та, которую они теперь осознают и которая для них в пять-десять раз сильнее, чем любое другое чувство. Эти женщины всегда говорят нам одно и то же: "О, Боже, я дурной человек! Я смогла такое сделать! Я чувствую себя такой одинокой и такой покинутой..." Паника и горе охватывают женщину после аборта в связи с тем, что чувства, которые она пыталась затолкать в самый дальний уголок своего сознания, выплывают на поверхность и, подобно призраку, мучают ее совесть, делая ее жизнь невыносимой. Эти чувства могут прорываться даже в старческом возрасте, когда на прозревшую женщину обрушивается холодная реальность, от которой цепенеет душа и хочется кричать от отчаяния и боли."

Женщины - всюду женщины. Данная картина женского горя и боли, нарисованная американкой М. Ухтман - встречается не только в Америке. Встречается везде, где есть аборты. Русскому священнику она знакома до боли. Почти в каждой женской исповеди - от совсем юных особ до глубоких старух - приходится встречаться с этой незаживающей раной в душе исповедницы, видеть намученные душевной болью глаза, катящиеся из этих глаз горькие, запоздалые слезы... И, глядя на все это, невольно содрогаешься и появляется желание сказать: "Женщины! Милые! Что же вы делаете? Опомнитесь! Очнитесь! Кого вы заставляете страдать?! Прежде всего и больше всего тех, кого надо бы больше всего любить и оберегать - своих родных деток и самих себя!"

Русские женщины, когда ваших детей убивали в Афганистане или Чечне - вашему возмущению не было предела. И это - хорошо. Это прекрасно! Надо возмущаться несправедливости, насилию и злу, где бы они не встречались. Но там все-таки гибли ежедневно единицы, десятки, много - сотни людей. А здесь гибнут ежедневно около 13 тысяч -целая дивизия! - гибнут в зверских мучениях, не снившихся никаким "душманам", гибнут самые беззащитные, неспособные даже позвать на помощь... А с нашей стороны в ответ на эти вопиющие проявления несправедливости, насилия и зла - гробовое молчание, за исключением редких протестующих голосов...

Люди русские! И мужчины, и женщины! Родные! Всем нам надо прозреть и понять, что на территории нашего родного Отечества идет необъявленная война: на одной стороне воюют взрослые, на другой - их не успевшие родиться дети. Эта война имеет ту особенность, что в ней нет и не может быть выигравшей стороны. Дети гибнут сразу и очевидно - массово, без всякого сопротивления. Взрослые отделываются поначалу ранениями - но лишь поначалу. После первых "военных удач" их ожидает гнетущий поствоенный синдром, превращающий их в душевных (а часто и физических) калек... Люди русские, зачем нам эта война без победителей? Родных! Заключим скорее мир с Господом и нашими детьми: перестанем Первого прогневлять, а последних убивать. К двум призывам "Опомнитесь!" и "Очнитесь!" хочется добавить еще один: "Покайтесь!"

"По-человечески говоря, сей грех простить невозможно, - справедливо говорит о. Артемий Владимиров. - И лишь Господь, Которого мы пригвоздили ко кресту нашими грехами, множественными и страшными, лишь Единый Господь, будучи не только человеком, но и Всемогущим Богом, силен Своею собственной живоносной кровью омыть этот страшный - пожалуй, самый страшный - грех человеческий."

Припадем же слезно к Милостивому и Всемогущему Богу нашему, станем умолять Его простить наше безмерное окаянство, принесем плоды достойные покаяния. Родные, нам надлежит серьезнейшим образом пересмотреть иерархию ценностей, сложившуюся в наших душах. Высшая и главная ценность во Вселенной - это Бог, сотворивший эту Вселенную. Ради исполнения Его воли должно, если требуется, отдать даже жизнь. Следующая ценность - жизнь. Потом уже идет здоровье. Затем - пища для всех. Затем -калорийное и качественное питание. А потом уже - развлечение. Развлечение - последнее!

Дабы, только что прочитанное Вами, не осталось пустым сотрясанием воздуха требуются, конечно, не одни "призывы". Для сколько-нибудь существенного изменения ситуации в данном вопросе нужна серьезная работа в трех областях русской жизни: воспитательной, медицинской, законодательной. Пересмотр ценностей надо осуществлять параллельно с пересмотром нашего воспитания (от яслей до университетов); с полным запретом абортов в медицинских учреждениях (за исключением случаев с угрозой для жизни матери - по ее желанию и при ее полной осведомленности о том, что ее может ожидать во время аборта и после него); совершенно необходимы новые государственные законы, защищающие человеческую жизнь на любой ее стадии (и строгий контроль за исполнением этих законов).

Поэтому, в процессе работы над этим "Словом", к его автору пришла мысль направить копии его тем лицам, от которых гораздо более, чем от него, зависит сегодня будущее России:

Президенту России: Борису Николаевичу Ельцину,
Председателю правительства России: Виктору Степановичу Черномырдину,
Министру образования Р.Ф.: Владимиру Георгиевичу Кинелеву,
Министру здравоохранения Р.Ф.: Татьяне Борисовне Дмитриевой,
Министру юстиции Р.Ф.: Сергею Вадимовичу Степашину.

По странной случайности "Слово об абортах завершается обращением к мужчинам... Впрочем, по "случайности" ли? Только ли это "женская" тема? Женщины ли только повинны в этом страшном грехе?.. Аборты - это не только женская "вина", сколько женская беда! А вина наша общая - и мужчин, и женщин... Мужики! Хоть вы и Президент, и Председатель, и министры - но вы же мужики: отцы и деды! Возьмите вы это дело в свои крепкие мужские руки. Этих крепких рук - не грубых, не жестких, не давящих и ломающих, - но именно крепких и добрых рук ждет и женщина, и невинное дите. По таким рукам истосковалась Россия!

Имея перед глазами картину горя и вымирания русского народа, чувствуя сердечную боль и за живущих русских людей, и за детей их, которым они не дают даже родиться, испытывая горячее желание помочь первым и заступиться за вторых, я не мог молчать и почел своим долгом составить это "Слово". Я был бы наказан Богом, если бы знал все это, видел - и молчал. Вы будете наказаны - если услышите, узнаете и не прислушаетесь, и не защитите. Аминь.

Священник Александр Захаров

«…Нужно защищать религию не убивая, но умирая; не жестокостью а терпением; не злодеянием, а честностью…»

Отец Церкви Лактанций

«Мы хотим жить со всеми в мире; мы не хотим никого ни к чему «принуждать» — но, в это же самое время, никак мы не можем согласиться с тем, что «всё равно , как верить »… Как это «всё равно» — когда одна вера истинна, а другая — ложна; одна – спасительна, другая – тщетна ?! Веруя православно — можно надеяться на спасение; веруя Арию – отказаться надо от надежды на спасение… Тут мы должны решительно сказать: нам не все равно – спастись или погибнуть !

…Как отстаивать свое родное Православие от ересей и лжеучений. «Арии» ведь и теперь не перевелись. Людей, «нагородивших огород» в своей голове и желающих нагородить таких же огородов в наших с вами головах, таких «огородников» – пруд пруди. Что же с ними делать?..»

Священник Александр Захаров

«Мы добиваемся не победы, но ждем возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас»

Святитель Григорий Богослов

(Рим.12, 21).

Слово в день памяти свт. Николая Чудотворца

Священник Александр Захаров: «…Главным зачинщиком споров явился александрийский пресвитер Арий. В его учении мы видим попытку объединить христианское Откровение с очень авторитетной тогда греческой (эллинской) философией…

Ко времени Ария уже не только христианский мир, но и эллинская философия была знакома с понятием о Логосе. Вспомните, как начинается Евангелие от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» ; «Слово» – везде с большой буквы. В греческом тексте на месте этого русского выражения «Слово», стоит термин: «Логос». Он более объемен. «Логос» означает не просто «слово», произнесенное устами, но и «мысль», «смысл», «идею».

…Особенно ярко и всесторонне учение о Логосе было разработано знаменитым учеником Сократа Платоном (V–IV вв. до Р. Х.). Платон создал цельное философское учение, утверждающее, что в глубине мира, в основании всех вещей, лежит нечто идеальное. Оно – первично.

Казалось бы, и христианское Откровение говорит о том же: «В начале было Слово, Логос, Идея»… Выходит, и платоники, и христиане согласны в этом вопросе. Это Арию было очевидно, и он был этому очень рад. И он, радостный, притащил учение о Логосе из эллинской философии и стал прилаживать его к христианскому богословию. Но сделал он это весьма неудачно.

Дело в том, что эллинская философия, хоть и знала учение о Логосе - но не знала учения о Спасителе. «Логос» платонизма и неоплатонизма – это просто посредник между Богом и материей, некое орудие, посредством которого Бог устрояет мир. Чувствуете разницу? Божественное Откровение говорит: «Слово было Бог», т.е. «Логос – Бог». Эллинская философия говорит: «Логос – орудие Божие». Арий, вслед за эллинской философией, повторил: Христос – не Бог, а только «орудие Божие». Если излагать его учение попросту, то оно выглядит так. Некий человек собрался рубить дом. Что ему нужно для этого прежде всего? Прежде всего нужен топор. И вот, он изготавливает сначала топор, а потом уж этим топором рубит дом. Так и Бог. Прежде, чем творить мир - Он творит Логос, инструмент для мирообразования - а потом уж этим инструментом образует, устрояет мир. Все получалось гладко, складно и в полном согласии с эллинской философией и законами формальной логики. Не стыковалось это только с христианским учением о спасении.

Ведь Христос – как о Нем учит Библия – это не только Сын Божий, Логос, бывший у Отца «прежде создания мира», Коим Он «и веки сотворил» – но, кроме всего этого, Христос ещё и Спаситель человечества. Именно для этого «Слово стало плот ь ю» (Ин.1, 14).

А вот это уже не вписывалось в законы формальной логики и не вытекало из эллинской философии - более того: входило в прямое противоречие с ними. «Слово стало плотью» – это вопиющая безсмыслица для эллинской философии и законов формальной логики… «Слово стало плотью» («Бог стал человеком») – это для аристотелевой силлогистики все равно, что: «квадрат стал круглым». Если Бог – значит безграничен; если ограничен – значит не Бог. «Ограниченный, вочеловечившийся Бог» – это для философа-эллина столь же безсмысленное словосочетание, как «деревянное железо». Недаром ап. Павел говорил, что Христос «для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1 Кор.1, 23).

С точки зрения формальной логики, Арий, повторяю, был совершенно прав. Но он был неправ, пытаясь законами формальной логики, рожденными ограниченным человеческим умом, ограничивать Бога. Творение стало рассуждать о своем Творце: чего Тот может, а чего не может?.. Вот это уже было нелогично . Может ли самый «умный» компьютер постичь вполне сознание и возможности своего творца – человека?… Ещё нелепее: подчинять требованиям ограниченного человеческого ума непостижимую жизнь Творца вселенной.

Бог может всё! Буквально всё . Одно из Его определений «всемогущий» — это именно и обозначает: «всё могущий, чего только пожелает» . Если бы Он захотел, и была такая нужда - Он мог бы не только «вочеловечиться», или «воангелиться», но даже и «вокомариться».

Но «объяснить», как, каким образом Бог «вочеловечился» — ограниченный разум человеческий, конечно, безсилен… Нельзя сказать (изречь), как происходит, непостижимым для нас образом «Бог стал человеком». Но все-таки - стал. А если Христос не Бог – тщетна вера наша.

Потому что «творение», если оно как-то повредилось, «сломалось» — не может быть «отремонтировано» другим «творением». Один «топор», как бы совершенен он ни был, не может отремонтировать другой «топор». Может сделать это только творец топора – человек. И поврежденную природу человека может исправить лишь Тот, Кто создал человека – Бог .

Это, с одной стороны. Но, с другой стороны: и одной только Божественной помощи для спасения человека - недостаточно. Ведь пал-то, согрешил-то не Бог, а человек – значит, и искупить свой грех должен сам человек. Никакая формальная логика этой задачи спасения людей решить, конечно, не может. Ибо для выполнения этой задачи требуется, как видим, существо, являющееся одновременно и Богом, и человеком. Для формальной логики это – «безумие». Для христианской Церкви – основа основ Её веры: веры в Богочеловека Иисуса Христа, Спасителя мира.

В Слове Божием Господь наш Иисус Христос именуется одновременно и «Сыном Божиим», и «Сыном Человеческим». Вся история так называемых «христологических» споров – есть история уклонений от этой веры в Богочеловека то в одну, то в другую сторону: то к Богу, то к человеку. По сути дела все еретики так или иначе пытались ужиться с формальной логикой . Одни гнули: «Христос – только Бог, плоть – лишь видимость, призрачная оболочка»; другие: «нет, Христос просто человек, творение Божие – хоть и высшее, и первое творение»… Но крен в любую сторону — есть уклонение в опасную, ибо погибельную, ересь. Спасены мы лишь в том случае — если Христос был Богочеловек. Во всех прочих случаях – тщетна вера наша . Единственно спасительная вера — оказывается в данном случае алогичной. И исповедуем мы её не оттого, что она «логична» и «понятна» – ничего тут для нас понятного нет: как во Христе одновременно соединялись два естества, две природы – Божественная и человеческая? Кто ж это может объяснить?..

К ак они соединялись – об этом знает только Бог. А мы только верим , что соединялись.

Ведь любит же нас Господь! «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» , – говорит св. апостол и евангелист Иоанн Богослов (Ин.3. 16). Вот этот-то Его Сын – Он же и «Человеческий Сын». Отцом Его был Бог – значит, и Он Бог (если нашими родителями были люди – так и мы: люди; если у птенцов родители птицы – так и они: птицы). Матерью Его была Дева Мария – значит, Он и человек. Значит, Он – Богочеловек, наш Спаситель. И нам остается только «веровать в Него» и жить, как Он нам заповедовал, дабы «не погибнуть, но иметь жизнь вечную». Вот ведь, что главное-то: не пытаться узнать досконально, «как устроено небо», а пытаться достичь «неба» …

В православной догматике нет догматов неважных или маловажных.

Об этом в наш «плюралистический» век нелишне напомнить. Сейчас ведь многие считают: «Ну, какая разница кто как думает, кто во что верит? Один думает так, другой – иначе; пусть думают, кто как хочет, все равно, лишь бы жили мирно».

«Жить мирно» – это, конечно, прекрасно и к этому надо стремиться. Заставлять всех людей думать, как мы хотим – от этого сохрани нас, Господь! Об этом замечательно говорил… святой равноапостольный император Константин: «Если кто сам в чем убедился и принял, пусть не навязывает этого с насилием другому; что узнал кто-либо и уразумел, пусть употребит на пользу ближнего, если возможно; а если невозможно, пусть оставит его в покое. Потому что одно – добровольно принимать подвиг ради безсмертия, и иное – принуждать к нему казнями»…

Вот ещё на эту тему из Лактанция : «Религия не терпит принуждений. Убеждениями, а не насилием образуется в человеке свободное произволение . Нигде нет такой свободы, как в области религии. Мы не требуем, чтобы наш Бог, Который есть Бог всех, почитаем был кем-нибудь против воли, и не раздражаемся, если не бывает почитаем. Никого нельзя заставить силою почитать то, чего он не хочет». «Нельзя вынудить религии: чтобы возбудить её добровольно, нужно действовать словами, а не ударами. Нужно защищать религию не убивая, но умирая; не жестокостью а терпением; не злодеянием, а честностью . А если ты вздумаешь защищать религию кровопролитием, истязаниями, злодействами – ты не защитишь, а опозоришь и оскорбишь её… Если в приносящем жертву нет сердечного расположения, то религия уже подорвана, уже её вовсе нет».

Если мы будем «заставлять» и «принуждать» кого-то исповедовать Православие - мы вполне уподобимся «пламенным ленинцам», которые тоже семьдесят лет «принуждали» и «заставляли» нас чтить своего вождя. И до чего же, в результате, этот вождь опостылел!..

Мы хотим жить со всеми в мире; мы не хотим никого ни к чему «принуждать» — но, в это же самое время, никак мы не можем согласиться с тем, что « всё равно , как верить»… Как это «всё равно» — когда одна вера истинна, а другая — ложна; одна – спасительна, другая – тщетна?! Веруя православно — можно надеяться на спасение; веруя Арию – отказаться надо от надежды на спасение. Можно ли тут сказать «всё равно , как верить»?.. Нет, чадца мои милые, не все равно! Тут мы должны решительно сказать: нам не все равно – спастись или погибнуть!

Знать нам надо, драгоценные мои, это безценное сокровище наше – святоотеческое наследие; знать и беречь его, как зеницу ока! И не уклоняться от Православия ни в какие погибельные ереси и лжеучения . «Принуждать» к Православию, повторяю, никого не надо, но самим знать и трепетно хранить его – очень даже надо! Ведь за нашим «Символом веры», который мы поем за каждой Литургией, стоят годы и годы богословских споров, целые баталии, в которых отстаивалось и защищалось каждое слово, порой даже одна буква в слове: «омоусиос» или «омиусиос» – «единосущен» или «подобосущен» Бог-Сын Богу-Отцу?.. Нет в этом «Символе» ни единого словца, ни единой буквочки лишней или маловажной.

И вот, святые отцы оставили нам этот Символ веры – плод умственной и сердечной работы нескольких поколений святых Божьих людей, облагодатствованных Духом Святым — а завтра появится среди нас какая-нибудь баба Нюра, возомнившая себя Анной-спасительницей, или Дэви Мария, или Порфирий Корнеевич Иванов, или Лев Николаевич Толстой с «от ветра главы своея» взятыми вероучениями - и мы скажем: «все равно, кому верить»?! Что Толстому верить, что святым отцам семи Вселенских Соборов – все равно, кому верить… Все равно ли?! Мне почему-то всех этих новоявленных «спасителей» и «просветителей» человечества хочется по-достоевскому спросить: «Да неужто ты себя такого, как есть, людям взамен Христа предложить желаешь?»

Русь святая, храни веру православную! В ней одной и тебе, и всему миру спасение !..

Но хочется поговорить сегодня и о том, как отстаивать свое родное Православие от ересей и лжеучений. «Арии» ведь и теперь не перевелись. Людей, «нагородивших огород» в своей голове и желающих нагородить таких же огородов в наших с вами головах, таких «огородников» – пруд пруди. Что же с ними делать?

На Западе римский папа в средние века просто такие вопросы решал: на костер! Или брось свою заумь и верь, как тебе велят, или – на костер. Но этот же Запад породил сначала реформацию, а потом её безчисленных детенышей в виде современных сект и так называемых конфессий. Костры не помогли.

Придерживаясь исторической правды, надо признаться, что и у нас жгли. Правда, гораздо меньше. И ересей у нас было гораздо меньше (большинство русских сект имеет западное происхождение – рождены были там, а потом к нам привнесены).

Несомненно, однако же, одно: опыт борьбы с еретиками посредством «костров» показал свою несостоятельность. Где их больше жгли – там их больше и появлялось, будто из пепла восставали. Я уж не говорю о том, что это было прямым нарушением принципов религиозной свободы, о которых так красноречиво говорили святой равноапостольный император Константин и учитель Церкви Лактанций… Можете ли вы представить себе такое поучение в устах Христа к апостолам: «Идите и научите все народы, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа… а кто не послушает вас и не станет верить, как вы учит – тех сожгите»?.. Я себе такого представить не могу…

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» – всегда нам надо держать на памяти эти золотые слова св. ап. Павла (Рим.12, 21). И во взаимоотношениях с еретиками надо руководствоваться тем же. Помните, как св. Григорий Богослов говорил о цели богословских диспутов с еретиками: «Мы добиваемся не победы, но ждем возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас ». Пусть они, если хотят, злятся на нас и брызгают слюной, доказывая нам свою правоту, а мы их будем любить. И если мы только сумеем это, окажемся способными к этому, так поверьте, чадца мои милые, поверьте – это будет гораздо действеннее любых обличений и «заушений».

По книге: Священник Александр Захаров «К кому нам идти?» Рязань, «Зерна», 2002г., с.125-139

Настоятель храма во имя Святых Царственных Страстотерпцев в Сологубовке Александр Захаров - человек известный в Санкт-Петербурге и Ленинградской области. Да, впрочем, и за её пределами. Он автор известных книг: «К кому нам идти», «Счастье женщины - в семье», «О монархии и народоправстве», «Печаль ваша в радость будет» и многих других известных трудов. Он много пишет о российской действительности: о том, что нас ждёт, и куда мы идём. Пишет на вечные темы, которые неразрывно связаны с духовными законами - где найти счастье и во имя чего жить.

Сегодня священник Александр Захаров - наш гость. И наш разговор с ним как всегда о вечном и, конечно же, о тех глобальных переменах, которые произошли в последнее время в его приходе.

- Отец Александр, ваш храм в Сологубовке освещён архиереем и службы проходят в верхнем достроенном приделе?

Да, архиерейское освещение произошло совсем недавно - 19 сентября. И приходу это дало великую радость. Кроме того, в храме, который освящён архиереем, мы можем совершать все таинства, включая хиротонию - таинство рукоположения.

В этот же день, когда храм был освящён, епископ Петергофский, викарий Санкт-Петербургской епархии Маркелл совершил и первую диаконовскую хиротонию, рукоположил иподиакона Игоря Хлынова. Сейчас он указом правящего архиерея назначен в наш храм штатным клириком.

А вообще скоро будет шесть лет, как мы в нашем храме регулярно совершаем богослужения: первая служба у нас состоялась в 2005 году на Рождество Христово, а прошение о регистрации общины было подано митрополиту в 2003 году.

- Отец Александр, за год по соседству с храмом было отстроено двухэтажное здание. Что в нем разместится?

- В нем будет размещена трапезная и магазин, в котором можно будет купить книги, иконы и разную церковную утварь. Там же думаем открыть гостевые комнаты для паломников, в которых можно будет переночевать людям, приезжающим на всенощное бдение.

Здесь же планируем разместить ещё и мастерские. Уже сейчас можно с полной уверенностью сказать, что в одной из них будут заниматься вышивкой. У нас есть прекрасная мастерица, пока она ютится в маленькой комнатушке на втором этаже трапезной. Так как в нашем приходе есть еще и резчик по дереву, то не исключено, что оборудуем мастерские резьбы по дереву. Здание просторное, как вы видели. Места всем хватит.

Бывших алкоголиков не бывает

Мы знаем, что у вас в храме всегда много трудников, некоторые из них наркоманы, алкоголики. Одни приходят, другие уходят, кому-то удаётся отойти от пагубной болезни… Как сегодня обстоят дела у ваших «пациентов»?

Вы знаете, я пришёл к решению - больше одного наркомана в приход не брать. Понял, что, кроме благих намерений и желания помочь этим людям, нужны и компетентные специалисты: врачи, психологи. Если этого нет, то, к сожалению, всё заканчивается плохо. Один побыл, исправился, уехал. На его место приехал другой. А если их появляется двое или трое, то находишься как на пороховом бочке - в любой момент жди беды.

С алкоголиками проще. Я их насквозь вижу. Может быть потому, что я сам в прошлом алкоголик, сам окунался в это болото, поэтому изнутри понимаю их психологию…

- Но ведь это было давно, в молодости, до прихода к Богу!..

Бывших алкоголиков не бывает! Алкоголики бывают пьющие или не пьющие. Я алкоголик непьющий. И рад этому безмерно. Уже прошло более 30 лет, как я дал обет Богу никогда не прикасаться к этому зелью. И ни разу за это время не пожалел о том, что веду трезвый образ жизни. И безмерно благодарен Богу, что он вовремя дал мне понять это.

Если хочешь бросать пить, то нужно совсем бросать, но ни в коем случаем не тешить себя совершенно несбыточными иллюзиями, что я буду как все культурно и умеренно пить, - из всего этого никакого толку не будет. Никогда! Это болезнь довольно-таки своеобразная… И если уж человек занедуговал, то нужно правде смотреть в глаза. Если человек, например, заболел диабетом, может, ему и грустно, что сладкого ему нельзя, но он должен себе твердо сказать: «Я своё съел и больше не буду!». То же самое и здесь, нужно решить: пусть другие пьют, которые меру знают, а я своё выпил и больше не прикасаюсь к спиртному. Иначе, человек может не пить год, два, пять, но если он через пять лет возомнит, что он уже не алкоголик, и что он может позволить себе умеренно выпить рюмочку, то всё вернётся на круги своя. И вернётся, поверьте, очень быстро… Мне Бог дал понять эту истину, и я благодарен ему за это.

«Ты сам посвятись!..»

Отец Александр, люди верующие, да и не верующие тоже, знают вас, как православного писателя. Ваши многочисленные труды пользуются особой популярностью. Самые трудные житейские вещи вы объясняете просто. Есть у вас такой дар… Сегодня даже верующему человеку трудно во всём разобраться, что происходит в нашей стране, не говоря уже о неокрепших душах. Как жить? Как душу успокоить?

Никогда и никто, наверное, не решит такого глобального вопроса, как на земле устроить рай, потому что мир лежит во зле. И это произошло не вчера и восстанет из него не завтра. Он там лежит со времён грехопадения наших прародителей Адама и Евы.

Во все времена были светлые стороны в жизни и тёмные. И мир пытались обустроить каждый раз по-разному. Такие ужасы пережила наша страна за годы строительства земного рая. Поэтому надо изначально понимать, что любая власть, какой бы хорошей она ни была, не решит многих социальных вопросов. Только в Царствии Небесном будет всё хорошо. А в пределах земной истории мы должны порадеть о своей душе. Чем больше живу, тем больше восхищаюсь мудростью преподобного Серафима Саровского, который любил повторять: «Ты сам посвятись и тысячи вокруг тебя воскреснут!».

Порой мы сами голову ломаем о делах, которые нам не по силам, а о своей собственной душе забываем, нам все времени не хватает. А ведь надо меняться в лучшую сторону, работать над собой. А то всё плохо вокруг, а самим к лучшему меняться не хочется. Это как гнилое бревно в доме, из-за которого дом-то и разваливается…

А скажите, удаётся ли вам забыть о том страшном событии лета 2006 года, когда на вашу семью напали бандиты, вам нанесли множество ран, от которых пришлось долго лечиться. Бандитов так и не поймали… Вам удалось простить их?

Душе моей они не навредили нисколько, поэтому я никогда и не держал обиды на них. Мне их просто жалко…

Не попадайтесь в сети сектантов!

Отец Александр, к нам в редакцию пришло письмо из Отрадного от мужчины, у которого в семье невестка состоит в секте «Свидетелей Иеговы». Он в растерянности, им трудно вместе жить, так как они не понимают друг друга. Чтобы вы посоветовали?

Я бы, прежде всего, самому ему посоветовал стать по-настоящему православным человеком. И всегда, когда я разговариваю с людьми из сект, говорю им, что если уж верить, то нужно верить основателю - Иисусу Христу, который сказал: «Я создам Церковь, и врата ада не одолеют ёё». И создал свою Святую Апостольскую Христову Церковь, которая насчитывает две тысячи лет. Если уж ты веришь Христу и хочешь ему служить, то и иди в ту Церковь, которую он основал.

На все милость Божья

У вас при храме своё подворье. Молоко, творог, масло - все свое! А сейчас идет Рождественский пост. Куда продукцию столь вкусную и полезную отправляете?

У нас семь дойных коров. Молочные продукты продаём на рынке. А потом у нас есть на приходе и болящие, и кормящие мамы, и беременные, для которых есть послабление в приёме этих необходимых для здоровья продуктов.

- А как вам удается управляться с таким хлопотным хозяйством?

Только милостью Божьей… Я ведь пока тут и прораб, и снабженец, и завхоз, и… батюшка. Вот вы приехали, видите, в одном месте трубы полопались, в другом вода не течёт… И пока нет такого человека, которому бы я мог доверить всё хозяйство. Об этом пока приходится только мечтать…

Беседовала

Галина Никитинская

На снимках: В этот зимний день храм выглядит по-особому, в храме во имя Святых Царственных Страстотерпцев всегда полно народу.

Фото Андрея Ионушкина и Елены Логиновой

Пост - это лестница, которая ведёт нас в Небо

Пост - особое время познания собственной немощи и преодоления собственного "я". Почему Церковь выделяет особые постные периоды? Для того, чтобы человек мог закрепить достигнутое в это особое время в повседневных реалиях: обстановка поста мобилизует нас. Мы что-то осознаём, встаём на путь борьбы с теми или иными склонностями - эти осознание и борьбу мы вносим из поста в повседневную жизнь. Следующий пост приносит нечто своё. Поэтому и говорят, что посты - это лестница, которая ведёт нас в Небо. Если же у вас есть ощущение, что пост даётся вам легко, посоветуйтесь с духовником или с тем священником, у которого постоянно исповедуетесь: вам помогут понять, что именно не так, в чём причина этой расслабляющей лёгкости. Бывает, что благочестивые упражнения поста даются нам легко в силу естественных склонностей - есть, к примеру, люди, которые не любят мясо или развлечения. Но у каждого из нас есть нечто, что может стать предметом особого попечения в дни поста - несовершенство не снаружи, оно внутри нас и пост помогает увидеть его.

Нередко именно в пост обостряются отношения - и на работе, и личные. Происходят ссоры, из которых потом трудно выйти. Основная причина этому в том, что часто мы заботимся лишь о посте телесном, очень внимательно подчас вычитывая ингредиенты на упаковках, чтобы не нарушить пост, но забываем о том, что пост духовный намного важнее.

Старцы говорили: "Вы хоть мясо постом ешьте, только друг друга не ешьте". То есть при всей важности телесного поста намного важнее так проводить пост, чтобы не изнемогать от голода и усталости, а при этом обычно появляется раздражительность, и из-за этого не "обострять отношения" с ближними.

Нужно очень внимательно относиться к своему внутреннему настрою, стараться быть спокойной и доброжелательной со всеми, регулярно молиться. Скажем, каждый час посвящать 1-2 минутки чтению Иисусовой молитвы "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную!". Согрешили раздражительностью - тут же горячо кайтесь перед Господом, просите прощения у того, кого обидели. Просите у Господа даровать вам смирение, терпение и кротость.

По материалам

сайта www.k-istine.ru.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры, кто-то из мудрых людей сказал, что если человек рассмотрит различные способы управления обществом, так увидит, что всюду есть свои достоинства и свои недостатки. А поэтому самое разумное - довольствоваться тем устройством жизни, при котором родился.

Этой мысли всегда противостояла другая мысль, также имевшая и имеющая многочисленных сторонников: при несовершенстве разных форм общественного устройства, имеются все же формы более совершенные и менее совершенные. А поэтому самое разумное - уяснить, какой способ правления является наилучшим и добиваться, чтобы общество управлялось именно таким способом.

Сторонники второй точки зрения, правда, никак не могут придти к единому мнению, какой же способ правления суть наилучший? Единодержавие или народоправство? Монархия или республика? Сколько лет существует государственная жизнь среди людей, столько же лет и длится этот спор. На Руси этот спор имеет застарелый характер. Если смотреть на историю России в целом, то перевес в этом споре несомненно усматривается за монархистами. Но уже издавна, наряду с убежденными монархистами, у нас имелись и горячие сторонники народоправства. (В качестве примера древнерусских республик можно назвать Новгородскую и Псковскую.) Многие русские умы обращались к этому вопросу и пытались выяснить, что же предпочтительней, что более соответствует характеру русского человека, запросам его души? Единодержавие? Республика? Но вопрос, после неоднократных попыток его разрешения, так единомысленно и не разрешен. И сегодня мы видим, как одни русские люди выступают горячими сторонниками народоправства, другие не менее горячо ратуют за реставрацию в России монархии. И те, и другие - русские. Наивно тут выяснять, кто "более русский" - монархист или республиканец? И москвичи, и новгородцы были одинаково русскими.

Кто-нибудь скажет: если вопрос сей доселе не разрешен - притом, что столько умнейших людей ломали над ним голову - зачем же батюшка его и поднимает? Или хочет разрешить?

Спаси, Господи, от такой самонадеянности. Не берусь и я разрешить этот застарелый вопрос. Более того: скажу, что в такой абстрактно-отвлеченной форме, как он обычно ставится, этот вопрос и вообще неразрешим. Принципиально не разрешим. Спрашивают: "Что для людей лучше - единодержавие или народоправство?" Никак невозможно ответить на данный вопрос, не выяснив прежде: какие люди имеются в виду? Для одних людей лучше единодержавие; для других людей лучше народоправство. "Человеческое правосознание возникает иррационально, пишет И. А. Ильин, - оно развивается исторически, оно подлежит влиянию семьи, рода, религиозности, страны, климата, национального темперамента, имущественного распределения и всех других социальных, психологических, духовных и материальных факторов... Все это означает, что государственная форма присуща каждому народу в особицу, вырастая из его единственного в своем роде правосознания, и что только политические верхогляды могут воображать, будто народам можно навязывать их государственное устройство, будто существует единая государственная форма лучшая для всех времен и народов..." (1).

Одни русские люди верят в Бога и смысл своей жизни видят в спасении души. Такие люди, в подавляющем большинстве своем, проголосуют за монархию. Другие русские люди и слышать не хотят ни о каком бессмертии, для них весь интерес и смысл жизни здесь - в политике, в межпартийной борьбе за власть, в предвыборных дебатах. Они этим живут . Понятное дело, что если отнять от них это - они будут очень огорчены. Какому же человеку понравится, если отнять от него смысл жизни? Ведь станет сразу нечем жить, пропадет главный интерес в жизни, жизнь сделается блеклой. Такие горой будут стоять за народоправство.

Все это, впрочем, касается не только русских людей. Это касается любого народа и любого исторического времени. Об этом хорошо пишет Антон Тускарев: "Религиозный человек совершает служение Богу. Безрелигиозный человек, даже признающий "бытие Божие", живет всецело интересами земного благополучия, религии же уделяет минимум своего внимания, и то лишь как средству для обеспечения своего земного "успеха". В соответствии с этими жизненными установками религиозные в своей массе народы довольствуются патриархальной властью самодержца, обеспечивающей им необходимый порядок земного бытия, а главные силы души вкладывают в область религии и Богопочитания. Наоборот, мало религиозные народы довольствуются неким минимумом в области религиозных потребностей, а весь жар души отдают устроению "правового государства", выработке аппарата народного представительства, разветвленного законодательства и т.д. Так, в языческой римской республике ровно половину календарного года занимали многочисленные избирательные кампании (а вторую половину - зрелища в цирке); в христианском же Константинополе (новом Риме) - церковные праздники; сердцем Рима был Капитолий - место политических схваток, сердцем Константинополя - храм св. Софии" (2).

Есть мудрое изречение: "Каждый народ имеет то правительство, которого он заслуживает". Это изречение сохраняет свою истинность при любых формах общественного устройства. Если народоправство превращается в самоуправство, анархию и "беспредел" - значит жители этой "республики" заслужили "беспредела". Если самодержавие превращается в безжалостную тиранию и "самодурство" - значит народ заслужил такого "монарха-самодура". И самое глупое здесь: ругать власть, все равно какую - "демократическую" или "самодержавную". Оттого, что власть на каждом углу ругать и поливать грязью, "перемывать кости" демократам, или царя называть "Палкиным" - от этого ни демократы, ни царь лучше не сделаются. Не поумнеют, не подобреют, совестливее не станут - могут только либо напугаться, либо обозлиться, либо то и другое вместе. И народ еще пуще застонет от таких обозленных и напуганных правителей. И поделом. Опять заслужили. Сначала заслужили плохих правителей, а потом - еще худших.

Это, дорогие братья и сестры, и к нам с вами относится. У нас тоже хватает любителей ругать власть. Чего мы этой руганью добьемся? Эти - плохие?.. Выпросим у Бога еще худших... А чтобы выпросить у Бога хороших, разумных правителей, для этого надо не ругать власть, а молиться за нее. Что мы, православные христиане, и делаем за каждым богослужением. Слышите ведь вы, как диакон возглашает: "О богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея..." Правда, у нас это часто в одно ухо влетает, а в другое тут же вылетает. Помолилась в храме "о властях", а вышла из храма - и давай эти власти чехвостить в хвост и в гриву... Дорогие мои, чего заслужили - то и имеем. А если не вразумимся и будем, вместо того, чтоб каяться и молиться, продолжать грешить и ругаться - еще худших заслужим. Нам-то, церковным людям, это совсем непростительно. С мирских что взять? Они про кротость и смирение и слышать не хотят. А у нас-то с вами где эти добродетели? Нам надо пример показать.

Св. первоверховный ап. Павел в своих посланиях неоднократно напоминает о необходимости "повиноваться и покоряться начальству и властям" (Тит. 3.1); Говорит: "начальствующего в народе твоем не злословь" (Деян. 23,5). Другой первоверховный ап. Петр говорит о том же, и как замечательно говорит: "Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая не угрожал, но предавал то Судии Праведному" (1 Пет.2,13-23).

Вот, когда бы мы так жили, с таким апостольским духом - как бы плохо нам ни было, а мы бы за все благодарили Бога и никого не "злословили взаимно", а весь "суд" над людьми (и правителями в том числе) отдали бы Судии Праведному - так и правителей бы имели праведных. А когда сами грешники - так грешников нам Бог и в правители дал. Но Он силен и из грешников сделать праведников; и правителей Господь может переделать, вразумить и умудрить. Только нам с вами для этого надо, еще раз повторяю, не ругать их - а молиться за них. Будем же, дорогие, не языком только, а и умом и сердцем молиться Господу "о богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея..." Только в этом случае увидим исполнение и второй половины сего прошения: "... да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте".

Да, милые мои, вопрос сей, о наилучшем способе управления людьми, никак нельзя решить применительно к "людям вообще". "Людей вообще" в природе не существует, а есть конкретные живые и очень разные люди. А поскольку они разные, так и наилучшие способы управления ими тоже могут быть разными. Для одних людей лучше один, для других другой. И, в конечном итоге, каждый народ действительно имеет то правительство, какого он хочет и заслуживает в преобладающем большинстве своем.

Если преобладающие интересы народа находятся в земной, внешне-материальной области жизни - такой народ имеет народоправство. Да, у них будут нескончаемые межпартийные склоки, денно и нощно будут спорить и интриговать друг против друга - но все-таки не откажутся от сего и не променяют сего на монархию, ибо хоть это и беспокойно и неблагоразумно, но они сего хотят . Кто сказал, что человеку свойственно хотеть только покоя и благоразумия? Вспомните школьную классику:

Белеет парус одинокий,

В тумане моря голубом!..

Что ищет он в стране далекой?

Что кинул он в краю родном?..

Играют волны - ветер свищет,

И мачта гнется и скрыпит...

Увы! он счастия не ищет

И не от счастия бежит!

Под ним струя светлей лазури,

Над ним луч солнца золотой...

А он, мятежный, просит бури,

Как будто в бурях есть покой!

Такие "мятежные паруса" обыкновенно, хватаются за голову только тогда, когда "буря" разыгрывается не на шутку и "мачты" начинают не только "гнуться и скрыпеть", но и трещать и ломаться. Вот, когда пули над головой засвищут, тогда они вспоминают и соглашаются, что предпочтительней все же "тихое и безмолвное житие".

Другое дело - народ, устремленный, главным образом, к небу, имеющий преобладающими интересами интересы духовные. Такому народу, конечно же, более по душе царь-батюшка, взявший на себя самое трудное на земле послушание: обеспечить своим подданным "тихое и безмолвное житие", идеальные условия для духовной жизни, нравственного совершенствования. Политика и политиканство таким людям совершенно чужды и неинтересны. Поэтому они с радостью отдадут все свои права и полномочия, касающиеся устроения их земной жизни в руки отцу-государю - только бы он по-отечески заботился о них, защищал, когда есть в том надобность, от врагов внешних и внутренних, позволил им, возможно менее отвлекаясь на временное и преходящее, всей душой отдаться вечному: духовной, самоуглубленной, молитвенной жизни. Они любят это - а не "бури".

Если мы, имея в виду вышесказанное, обернемся назад и окинем взором русскую историю, то увидим что все вышесказанное приложимо и к ней. Покуда народ русский жил молитвенной, духовной жизнью, главные интересы наши были на небе, а не на земле - мы заслуживали царя и имели его. Но постепенно дух народный стал все более "оземленяться", стали являться "народные деятели", влюбленные в "бурю". Иван Исаевич Болотников, братья Степан Тимофеевич и Фрол Тимофеевич Разины, Емельян Иванович Пугачев, декабристы... Сеяли ветер - пожали бурю. Семнадцатый год не грянул над Россией, как "гром средь ясна неба". "Небо" давно уже заслонялось "землей" ("земными интересами"), заволакивалось свинцовыми тучами, предвещавшими грозу. Октябрьская революция готовилась разразиться долго. Начало семнадцатого года следует искать в начале семнадцатого века. Уже тогда, в "крестьянской армии" Болотникова, были свои "декабристы" в виде дворянских отрядов. Спустя два века с небольшим дворяне вышли на Сенатскую площадь - добывать счастье свое и народное. Через еще один неполный век и они и народ добились такого "счастья", какого врагу не пожелаешь.

Милые мои, еще раз повторяю: каких правителей мы заслуживаем - таких и имеем. И в будущем, каких у Бога вымолим - таких Он нам и даст. А если будем их не "вымаливать", а "выругивать" - опять же на свою голову. Такому строптивому и сварливому народу Господь даст подобных ему и правителей. Они ведь откуда берутся-то, правители-то наши? Да из нас же с вами. Во всем нам подобны. Плоть от плоти, кость от кости народа своего. Поэтому, дорогие мои, если мы хотим хороших правителей: мудрых, богобоязненных, совестливых - надо прежде самим стать таковыми: богобоязненными, совестливыми. Поменьше ругаться, побольше молиться. Когда придется и "несправедливо пострадать" - и это с терпением и кротостью понести, не "злословя взаимно", но "предавая то Судии Праведному", как учит апостол. И Судия-то Праведный, видя наше смирение и благочестие, судит нам вернуть благочестивого царя-батюшку на место этого теперешнего ВОРа... Нет-нет, это я не Ельцина "вором" обзываю. Это придумали такую аббревиатуру для обозначения существующего у нас положения вещей: ВОР. Расшифровывается: "временный, оккупационный режим". Но и за этих "оккупантов" надо молиться, чтобы Господь их вразумил и перестали они смотреть на родную землю, как на оккупированную территорию, из которой надо поскорее "высосать все соки".

Простите меня, русские люди, но я без обидняков скажу: вы вот ругаете этих "оккупантов" на чем свет стоит, а посади вас на их место - многие из вас точь-в-точь такими же "оккупантами" станут, а то и похуже. Власть - дело одновременно и священное и страшное. Испытание властью - одно из самых трудных для человека. Помните, как в старинных сказках испытывали добрых молодцев, проводя их "сквозь огонь, воду и медные трубы"? "Огонь и вода" - это скорби: бедность до голода, болезнь и т.п. "Медные трубы" - почет, честь, власть и богатство. Это недаром оставлялось напоследок. Деньги и власть - самое страшное испытание и искушение для души человеческой. Особенно, для души, не утвержденной в вере. Особенно, когда деньги и власть достаются тем, кто "из грязи, да в князи". Если над этими людьми нет Бога, т.е. нет страха Божия в их душах - поверьте, даже самых совестливых и добросердечных из таких людей деньги и власть способны превратить в жестоких и бессовестных. Поэтому за таких людей, в руки которых попадают большие деньги и большая власть, требуется сугубая, усиленная молитва - дабы Господь помог им пройти и это остатнее испытание. А мы, вместо того, чтоб усиленно за них молиться, усиленно их ругаем. Кричим: "Разогнать!.." Сами же выбрали, а теперь - разогнать. Одних уже разогнали - этих выбрали. Эти оказались не чище прежних. Теперь этих разгоним, еще других выберем - ангелов, да?..

Милые мои, прежде чем разваливать существующее общественное устройство, надо иметь ясное представление, чем его заменить, чтобы "новая, хорошая жизнь" не обернулась во сто крат хуже "плохой, старой". В семнадцатом году мы уже развалили "гнилой царизм", "тюрьму народов". Получили взамен уже натуральную страну-тюрьму. В восьмидесятых годах принялись этому нашему "тюремному" социализму придавать "человеческое лицо" - сегодня, вместо "социализма с человеческим лицом" имеем ВОРа. Кого ждать завтра? Кого заслужим - того Бог и даст. Станем каяться и молиться - пошлет Господь доброго царя-батюшку. Будем продолжать грешить и ругаться - на место вора и ворят придут ворищи и опять слезами и кровью обольется земля русская. Давайте уж лучше вымаливать царя.

Да, у всех форм государственности, как я уже сказал вначале, есть свои достоинства и свои недостатки. Вполне совершенное общественное устройство мы будем иметь только на небе. И оно будет называться не "республика", не "конституционная монархия", не "самодержавное царство" - оно будет называться: Царство Божие, Царство Небесное. Верховная власть в этом Царстве будет принадлежать не народу, не лучшим из народа, не худшим из народа, не царю земному - но Царю Небесному, Богу.

В земной же и несовершенной действительности мы обречены выбирать только между более и менее несовершенными формами общественного устройства. Для православной России, какой она была прежде, и какой, верую, снова станет в будущем, наилучшей формой государственности из всех возможных, является, конечно же, монархическая государственность.

Для начала возьмите во внимание хотя бы чисто утилитарные соображения. Монарх никогда не допустит сознательного ослабления и разграбления своей страны. Он ведь не "временщик", а "самодержец". Ему надо оставить эту страну "в наследство" не кому-нибудь, а своему собственному сыну. Поэтому он кровно заинтересован в том, чтобы вручить эту страну в руки сына наиболее сильной и процветающей. Сын тоже уже с раннего детства знает, что ему предстоит рано ли, поздно ли занять царский трон. Соответственным образом он к этому и готовится и воспитывается. Это не "из грязи в князи". Примите во внимание: даже такой большущий любитель свободы, как Вольтер, один из духовных вдохновителей французской революции, и тот не без юмора и самокритичности заявлял: "Если уж так необходимо кому-то повиноваться и никуда мне от этого не деться - так я, конечно же, предпочту повиноваться одному льву, чем двумстам подобным мне крысам".

Но главное преимущество монархии, конечно же, не в этих утилитарных резонах. Не столько нужен царь для Великой России, сколько нужен он для Святой Руси. Проф. М.Зазыкин пишет: "Власть православного самодержца есть власть выросшая из Церкви , из церковного идеала, органически связанная с Церковью и по идее и по установлению, и потому ограниченная учением Церкви, ее канонами и православным народным бытом... Власть православного царя не есть феодальная привилегия, но власть подвижника Церкви, власть, немыслимая без смирения, самоотречения и жертвенного подвига всей жизни... Власть православного монарха немыслима без признания им христианского мировоззрения и невозможна без признания народом высшей власти за нравственный идеал подвига. Православный царь выражает не сиюминутную волю толпы, а миросозерцание православного народа, и его власть представляет христианский идеал, и следовательно, ту Высшую Силу, которая этот идеал создала.. Только через то, что власть царя является выражением жертвенного христианского подвига, основанного на воле Божией, она и становится властью самодержавной, независимой от воли человеческой. Верховная власть здесь сознает себя основанной не на воле народа, а на Той Высшей Силе, которая дала народу его идеалы... Власть православного царя есть свыше данная миссия, существующая не для него самого, а составляющая его служение - его крест" (3).

"Кресты" имеются у всех православных людей - и нательные и жизненные. В православном царстве все подданные его живут не для служения себе, а для служения Богу. И каждый в этом служении исполняет свое послушание, несет свой крест. Царский крест - самый тяжелый крест. За это царю особая честь, особая признательность, особая любовь. Недаром же русские люди только к двум лицам в государстве сочли уместным любовное, доверительное и ласковое обращение: "батюшка" - к царю и к священнику. Понимали русские люди все величие, но, в то же время, и всю тяжесть и всю ответственность царского и священнического служения. Поэтому и прощали многое своим батюшкам-царям и батюшкам-священникам - ибо любили их. Проф. В.О. Ключевский рассказывает, что любовь народная к царской особе доходила до того, что, во время посещения Екатериной II Казани в 1767 году, "люди готовы были постелить себя вместо ковра под ее ноги, а в одном месте в церкви мужики принялись свечи подавать, прося поставить их перед матушкой царицей" (4), - как перед иконой.

Причем, это благоговейное отношение к царской особе примечается не только в русских людях. Совсем другой континент, на другом полушарии: Южная Америка, Перу. Середина ХVI века. В ту пору эта страна носила певучее индейское имя Тауантинсуйу. В пределы этого государства вторгается Франсиско Писарро с отрядом из четырехсот человек. Индейцы были способны тогда выставить против этих четырех сотен испанцев трехсоттысячную армию. Но вероломный Писарро сумел взять в заложники их монарха, сапа-инку Атауальпу. Индейцы пожертвовали своей независимостью и богатством (на выкуп было собрано около шести тонн золота), чтобы только сохранить жизнь своего Государя. Самое пленение сапа-инки произошло в тот момент, когда он и несколько тысяч его приближенных прибыли в качестве мирной делегации в лагерь испанцев. И.А. Ильин, ссылаясь на книгу Прескотта "Завоевание Перу", описывает подробности этого события так: "во время предательского нападения Писарро с его испанцами на перуанского монарха, верные дворяне густою толпою окружили своего Государя, хватали лошадей за ноги и мужественно умирали под копытами коней и мечами всадников; место каждого убитого занимала тотчас новая жертва... Надо признать, что эта традиция монархического правосознания - идти на смерть за обороняемое сокровище, - присуща всякой честной армии, как таковой. Этим и объясняется то обстоятельство, что переход от республики к монархии совершался в истории не раз именно через посредство верной и победоносной армии. Фанатические республиканцы не без основания следят за своей армией и за своими генералами, опасаясь измены" (5).

Тот же И.А. Ильин в другом месте пишет: "Монархическая верность есть такое состояние души и такой образ действия, при котором человек соединяет свою волю с волею своего Государя, его достоинство со своим достоинством, его судьбу со своей судьбою... Он как бы говорит своему Государю: "верю, что Ты еси верный орган нашей общей родины и нашего народа; что Ты утопил все Твои личные интересы в едином интересе нашего общего отечества, что Ты верен ему; что Ты ищешь для всех Твоих подданных, а моих братьев, блага и справедливости; что Ты Богом и через Бога соединен с нашею родиною и со всеми нами; и потому я, служа Тебе, служу моей родине и моему народу, и притом наилучшим образом" (6).

"Только там, где священный закон нравственности неколебимо утвержден в сердцах воспитанием, верою, здравым неискаженным учением и уважаемыми примерами предков, - говорил в середине прошлого века ныне канонизированный московский митрополит Филарет (Дроздов), - там сохраняют верность Отечеству, жертвуют ему собой без побуждений воздаяния или славы. Там умирают за законы , тогда как не опасаются умереть от законов . Если же закон, живущий в сердцах, изгоняется ложным просвещением и необузданной чувственностью - нет жизни в законах писаных: повеления не имеют уважения, исполнение - доверия. Своеволие идет там рядом с угнетением, и оба приближают общество к падению" (7).

"Сегодняшняя злободневность этих слов лишь подтверждает правоту и прозорливость мудрого старца, - продолжает эту мысль современный старец-митрополит Иоанн (Снычев). - Современные словари определяют государство, как орудие политической власти в обществе. Лишенная религиозно-нравственных опор, такая власть неизбежно вырождается в голое насилие... Осуществляется ли она в интересах партноменклатуры с помощью кровавых репрессий или в интересах транснациональной финансовой олигархии с помощью экономического удушения неугодных - в конечном счете не так уж важно. В обоих случаях ценность нравственных идеалов признается ничтожной, а тоталитарный монстр бесконтрольной власти приобретает самодовлеющее значение.

На принципиально иных основах построено церковное учение о богоугодной форме государственного устройства.

Государство рассматривается им, как большая семья. "Откуда сие множество людей, соединенных языком и обычаями, которое называется народом? Очевидно, что это множество народилось от меньшего племени, а сие произошло из семейства. Итак, в семействе лежат семена всего, что потом раскрылось и возросло в государстве", - провозглашает митр. Филарет (Дроздов).

Отсюда понимание общенародного единства как духовного родства, как величайшей драгоценности, столь характерное для русской истории. Отсюда же стремление русского человека заменить, где только возможно, бездушные правовые нормы нравственными ценностями, теплом сердечных человеческих отношений. Отсюда - отношение к российской державности как к святыне, ибо семья - "малая церковь" - получает освящение в таинстве венчания супругов, а государство - "большая семья" - в таинстве венчания Царя на царство, на самодержавную власть "во славу Божию" (но не в интересах какого-либо класса или сословной группы) (8).

Если перенести это сравнение государства с семьей на "правовое государство", так это хваленое государство можно сравнить разве что с такой семьей, члены которой перессорились между собой вдрызг и, чтобы хоть как-то сносно существовать дальше, составили "общественный договор", регламентировали свое поведение "правами и обязанностями": тебе поручается ходить в магазин, тебе - варить обед, тебе - мыть полы, ты стираешь, я выношу помойное ведро... Если не будешь выполнять своих "обязанностей" - будешь ущемлен в своих "правах". Ты мне не сваришь обед - я тебе не выстираю рубаху... Каждый "тянет свою лямку".

Понятное дело, что за такую "семью" не захочется жертвовать жизнью. Естественно и радостно даже отдать жизнь за отца, за мать, за любимых братьев и сестер, но за любимых. Не за таких зануд, которые обедом не накормят, если не сможешь их по какой-то причине обстирать. В настоящей-то дружной семье домочадцы действуют не по обязанности, а по любви друг ко другу. Здесь каждый заботится не о том, чтобы ему досталась "лямка" полегче, а, наоборот, стремится опередить других в исполнении общих обязанностей: вперед другого вынести ведро, вне очереди сварить обед - т.е. вложить в общесемейное дело вклад как можно больший, а не как можно меньший. Ибо в такой семье царит и управляет всеми делами любовь. А не долг. За любимых, повторяю, не жалко и жизнь отдать, если потребуется. Но отдавать жизнь за "права и обязанности", за то, что бы надоевшие и постылые братья и сестры могли и дальше худо-бедно "тянуть свои лямки"... Это как-то не вдохновляет. Да и откуда взяться вдохновению, искреннему патриотизму в демократической стране, когда самый этот демократический уклад жизни насквозь фальшив: на словах декларируется одно - в жизни существует другое. Об этом хорошо писал проф. М.Зазыкин: "Демократическая теория была сформулирована Руссо в ХVIII веке и осуществляется до сих пор в западных странах. По ней должно господствовать разумное большинство народа, - на практике господствует, сменяя друг друга, несколько партийных вожаков, субсидируемых мировой финансовой олигархией. По теории, решения принимаются по наиболее аргументированным доводам во время парламентских дебатов, - на практике, они нисколько не зависят ни от дебатов, ни от аргументов, но направляются волею тайных сил, стоящих за предводителями партий, и отчасти соображениями личного интереса главарей. По теории, народные представители имеют в виду единственно народное благо, - на практике они под предлогом народного блага и за его счет устраивают благо своих покровителей и свое личное. По теории, они должны быть из наилучших, возлюбленных и уважаемых граждан, - на практике это наиболее честолюбивые, наглые и бессовестные люди. По теории, избиратель подает голос за того, кого знает и кому доверяет, - на практике, он голосует за того, кого совсем не знает, а только слушал крик партийной пропаганды. По теории, делами в парламенте управляют опытный разум и бескорыстное чувство, - на практике главные движущие силы - воля тайных сил (мировой финансовой олигархии), эгоизм и демагогия" (9).

Какая знакомая картина, не правда ли?! Да, теперь и нам это стало до боли знакомо. Понятное дело, что если даже при такой жизни из русских людей не вполне еще выветрился патриотизм, так это можно объяснить только влиянием, воспоминаниями, не вполне растерянным еще наследством прежних, лучших времен. Не только мрак, косность и невежество свойственны были русскому народу в прежние времена. Было и другое, чего многие не видели тогда, да и теперь не видят.

"Да, мы бедны, да, мы жалки во многом", - писал 120 лет назад Ф.М. Достоевский; - да, действительно у нас столько нехорошего, что мудрец, и особенно если он наш "мудрец", не мог "изменить" себе и не мог не воскликнуть: "капут России и жалеть нечего!" Вот эти-то родные мысли мудрецов наших и облетели Европу, и особенно через европейских корреспондентов, нахлынувших к нам накануне войны изучить нас на месте, рассмотреть нас своими европейскими взглядами и измерить наши силы своими европейскими мерками. И, само собою, они слушали одних лишь "премудрых и разумных" наших. Народную силу, народный дух все проглядели, и облетела Европу весть, что гибнет Россия, что ничто Россия, ничто была, ничто и есть и в ничто обратится. Дрогнули сердца исконных врагов наших и ненавистников, которым мы два века уж досаждаем в Европе, дрогнули сердца многих тысяч жидов европейских и миллионов вместе с ними жидовствующих "христиан"... Но Бог нас спас, наслав на них на всех слепоту; слишком уж они поверили в погибель и в ничтожность России, а главное-то и проглядели. Проглядели они весь русский народ, как живую силу, и проглядели колоссальный факт: союз Царя с народом своим! Вот только это и проглядели они!.. В том-то и главная наша сила, что они совсем не понимают России, ничего не понимают в России! Они не знают, что мы непобедимы ничем в мире, что мы можем, пожалуй, проигрывать битвы, но все-таки останемся непобедимыми именно единением нашего духа народного и сознанием народным... Не понимают они и не знают, что если мы захотим, то нас не победят ни жиды всей Европы вместе, ни миллионы их золота, ни миллионы их армий, что если мы захотим, то нас нельзя заставить сделать то, чего мы не пожелаем, и что нет такой силы на всей земле... Александр I знал про эту своеобразную силу нашу, когда говорил, что отрастит себе бороду и уйдет в леса с народом своим, но не положит меча и не покорится воле Наполеона. И уж, конечно, об такую силу разбилась бы вся Европа вместе, потому что не хватит у нее на такую войну ни денег, ни единства организации" (10). "У нас, русских, есть две силы, стоящие всех остальных во всем мире, - это всецелость и духовная нераздельность миллионов народа нашего и теснейшее единение его с монархом... Народ наш разумен и тих, а к тому же вовсе не хочет войны, но уж коли надо будет, коли раздастся великое слово Царя, то весь пойдет, всей своей стомиллионной массой, и сделает все, что может сделать этакая стомиллионная масса, одушевленная одним порывом и в согласии, как един человек" (11). "Такой народ может быть вполне удостоен доверия. Ибо кто же его не видал около Царя, близ Царя, у Царя? Это дети Царевы, дети заправские, настоящие, родные, а Царь их отец. Разве это у нас только слово, только звук, только наименование, что "Царь им отец"? Кто думает так, тот ничего не понимает в России! Нет, тут идея глубокая и оригинальнейшая, тут организм, живой и могучий, организм народа, слиянного со своим Царем воедино. Царь для народа не внешняя сила, а воплощение его самого, всей его идеи, надежд и верований его... Да ведь это отношение народа к Царю, как к отцу, и есть у нас то настоящее, адамантовое основание, на котором всякая реформа у нас может зиждиться и созиждется. Если хотите, у нас в России и нет никакой другой силы, зиждущей, сохраняющей и ведущей нас, как эта органическая, живая связь народа с Царем своим, и из нее у нас все и исходит... У нас гражданская свобода может водвориться самая полная, полнее, чем где-либо в мире, в Европе или даже в Северной Америке, и именно на этом же адамантовом основании она и созиждется. Не письменным листом утвердится, а созиждет-ся лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных народов, детям можно столь многое доверить и разрешить, как нигде еще не бывало видано, ибо не изменят дети отцу своему и, как дети, с любовью примут от него всякую поправку всякой ошибки и всякого заблуждения их" (12).

Как, впрочем, и отец, конечно же всегда выслушает и постарается понять любимых чад своих. Крутонравный Петр Великий говаривал: "Полезное я рад слушать и от последнего подданного. Доступ ко мне свободен, лишь бы не отнимали у меня времени бездельем" (13). Причем, выслушивал он не только ласкающее слух "полезное", нет, умел выслушивать и нелицеприятное правдоговорение. Князю Якову Долгорукову он говорил: "Вот, ты больше всех меня бранишь и так больно досаждаешь мне своими спорами, что я часто едва не теряю терпения; а как рассужу, то и увижу, что ты искренно меня и государство любишь, и правду говоришь, за что я внутренне тебе благодарен... " (14).

"Яблочко от яблоньки недалеко падает". Таков же был и царственный родитель его, Алексей Михайлович. В.О.Ключевский пишет: "Иностранцы не могли надивиться тому, что этот царь, при беспредельной власти своей над народом, не посягнул ни на чье имущество, ни на чью жизнь, ни на чью честь (слова австрийского посла Мейерберга). Дурные поступки других тяжело действовали на него всего более потому, что возлагали на него противную ему обязанность наказывать за них. Гнев его был отходчив, проходил минутной вспышкой, не простираясь далее угроз и пинков, и царь первый шел навстречу к потерпевшему с прощением и примирением, стараясь приласкать его, чтобы не сердился. Страдая тучностью, царь раз позвал немецкого "дохтура" открыть себе кровь. Почувствовав облегчение, он, по привычке делиться всяким удовольствием с другими, предложил и своим вельможам сделать ту же операцию. Не согласился на это один боярин Стрешнев, родственник царя по матери, ссылаясь на свою старость. Царь вспылил и прибил старика приговаривая: "Твоя кровь дороже что ли моей? или ты считаешь себя лучше всех?" Но скоро царь и не знал, как задобрить обиженного, какие подарки послать ему, чтобы не сердился, забыл обиду" (15). Еще один случай. "Казначей Саввина Сторожевского монастыря отец Никита, выпивши, подрался со стрельцами, стоявшими в монастыре, прибил их десятника (офицера) и велел выбросить за монастырский двор стрелецкое оружие и платье. Царь возмутился этим поступком, "до слез ему стало, во мгле ходил", по его собственному признанию. Он не утерпел и написал грозное письмо буйному монаху. Характерен самый адрес послания: "От царя и великого князя Алексея Михайловича всея Руссии врагу Божию и богоненавистцу и христопродавцу и разорителю чудотворцева дому и единомысленнику сатанину, врагу проклятому, ненадобному шпыню и злому пронырливому злодею казначею Миките". Но прилив царственного гнева разбивался о мысль, никогда не покидавшую царя, что на земле никто не безгрешен перед Богом, что на Его суде все равны, и цари и подданные: в минуты сильнейшего раздражения Алексей ни в себе, ни в виноватом подданном старался не забыть человека. "Да и то себе ведай, сатанин ангел, - писал царь в письме к казначею, - что одному тебе, да отцу твоему диаволу годна и дорога твоя здешняя честь, а мне, грешному, здешняя честь аки прах, и дороги ли мы перед Богом с тобою и дороги ли наши высокосердечные мысли, доколе Бога не боимся" (16).

Православие, Самодержавие, Народность - вот "три кита", на которых веками стояло и крепло русское государство. Это, к сожалению, поняли - может быть, даже еще лучше нас с вами поняли - и наши враги. Недаром октябрьская революция и последовавшие за ней события свои самые главные и мощные удары наносили именно по этим "трем китам":

Взрываются и рушатся храмы, царит наглое глумление над Церковью и вообще верой в Бога;

Расстрелян царь с семьей;

Отстреливаются или изолируются от общества лучшие представители народа.

Об ту пору, когда Владимир Ильич Ульянов (Ленин) еще трехгодовалым младенцем Владимиром "ходил под стол пешком", русская читающая публика познакомилась с очередным романом Ф.М.Достоевского "Бесы". Один из героев этого романа, некто Шигалев заявлял: "Посвятив мою энергию на изучение вопроса о социальном устройстве будущего общества, которым заменится настоящее, я пришел к убеждению, что все созидатели социальных систем, с древнейших времен до нашего дня, были мечтатели, сказочники и глупцы, ничего равно не понимавшие в естественной науке и в том странном животном, которое называется человеком. Платон, Руссо, Фурье - все это годится разве для воробьев, а не для общества человеческого. Но так как будущая общественная форма необходима именно теперь, когда все мы наконец собираемся действовать, чтоб уже более не задумываться, то я и предлагаю собственную мою систему устройства мира. Вот она! - стукнул он по тетради. - Я хотел изложить собранию мою книгу по возможности в сокращенном виде; но вижу, что потребуется еще прибавить множество изустных разъяснений... Кроме того, объявляю заранее, что система моя не окончена. Я запутался в собственных данных, и мое заключение в прямом противоречии с первоначальной идеей, из которой я выхожу. Выходя из безграничной свободы, я заключаю безграничным деспотизмом. Прибавлю, однако ж, что, кроме моего разрешения общественной формулы, не может быть никакого. Все, что изложено в моей книге, - незаменимо, и другого выхода нет; никто ничего не выдумает" (17).

Вот изложение этой книги в устах другого героя романа Петра Степановича Верховенского: "Шигалев гениальный человек! Он выдумал "равенство"! У него хорошо в тетради - у него шпионство. У него каждый член общества смотрит за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны. В крайних случаях клевета и убийство, а главное - равенство. Первым делом понижается уровень образования, наук и талантов. Высокий уровень наук и талантов доступен только высшим способностям, не надо высших способностей! Высшие способности всегда развращали более, чем приносили пользы; их изгоняют или казнят. Цицерону отрезывается язык, Копернику выкалывают глаза, Шекспир побивается каменьями - вот шигалевщина! Рабы должны быть равны: без деспотизма еще не бывало ни свободы, ни равенства, но в стаде должно быть равенство... Горы сравнять - хорошая мысль, не смешная!.. Мы пустим пьянство, сплетни, донос; мы пустим неслыханный разврат; мы всякого гения потушим в младенчестве. Все к одному знаменателю, полное равенство... Слушайте, мы сначала пустим смуту. Я уже вам говорил: мы проникнем в самый народ. Знаете ли, что мы уж и теперь ужасно сильны? Наши не те только, которые режут и жгут... Слушайте, я их всех сосчитал: учитель, смеющийся с детьми над их Богом и над их колыбелью, уже наш. Адвокат, защищающий образованного убийцу тем, что он развитее своих жертв и, чтобы денег добыть, не мог не убить, уже наш. Школьники, убивающие мужика, чтоб испытать ощущение, наши. Присяжные, оправдывающие преступников сплошь, наши. Прокурор, трепещущий в суде, что он недостаточно либерален, наш, наш. Администраторы, литераторы, о, наших много, ужасно много, и сами того не знают... Но это лишь ягодки. Русский Бог уже спасовал пред "дешевкой". Народ пьян, матери пьяны, дети пьяны, церкви пусты... О, дайте взрасти поколению! Жаль только, что некогда ждать, а то пусть бы они еще попьянее стали! Ах, как жаль, что нет пролетариев! Но будут, будут, к этому идет..." (18). И пришло. И теперь мы имеем то, что имеем.

Кто-то из мудрых сказал: "народ, не знающий своего прошлого, рискует вновь пережить его". Государи мои, люди русские, неужели вы и теперь еще ничего не поняли, ничему не научились?!..

Нет, рано радуетесь, господа, собравшиеся хоронить Россию. Могилку, заботливо вами для России выкопанную, придется засыпать. Мы еще живы! И мы многое поняли и многому научились! Собравшимся хоронить Россию торжествен-но объявляю: похороны отменяются, мы намерены еще пожить! Народ наш жив еще. Православие наше живо еще. И "третьего кита", Самодержавие, православный народ для себя вымолит. Мы тихо, с болью, но уверенно подымемся с этой больничной койки, на которую теперь уложены, расправим плечи, вздохнем широкой грудью и скажем "всему миру, всему европейскому человечеству и цивилизации его свое новое здоровое и еще неслыханное миром слово. Слово это будет сказано во благо и воистину уже в соединение всего человечества новым, братским, всемирным союзом, начало которого лежит в гении славян, а преимущественно в духе великого народа русского, столь долго страдавшего, столь много веков обреченного на молчание, но всегда заключавшего в себе великие силы для будущего разъяснения и разрешения многих горьких и самых роковых недоразумений западно-европейской цивилизации" (19). И вот, когда эти "горькие и роковые недоразумения" будут "разъяснены и разрешены", тогда и враги наши покроются краской стыда и станут вопрошать: "зачем же мы их били и чуть не убили?" Но мы их обнимем, как завещал нам Господь и научила Его святая Церковь, и не помянем зла, а всех простим и всех возлюбим, ибо к тому мы призваны. "Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. Славяно-фильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя исторически и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого Арийского племени так же дороги, как и сама Россия, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления к воссоединению людей... Стать настоящим русским, значит: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и все соединяющей, вместить в нее с братскою любовию всех наших братьев и изречь окончательное Слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону! Знаю, слишком знаю, что слова мои могут показаться восторженными, преувеличенными и фантастическими... "Это нам-то, дескать, нашей-то нищей, нашей-то грубой земле такой удел? Это нам-то предназначено в человечестве высказать новое слово?" Что же, разве я про экономическую славу говорю, про славу меча или науки? Я говорю лишь о братстве людей и о том, что ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть, изо всех народов наиболее предназначено... Пусть земля наша нищая, но эту нищую землю "в рабском виде исходил благословляя Христос." Почему же нам не вместить последнего слова Его? Да и Сам Он не в яслях ли родился?.." (20).

Это слова Ф.М.Достоевского из его знаменитой "пушкинской речи", произнесенной менее чем за год до смерти на заседании Общества любителей российской словесности. Ю. И. Селезнев, автор книги "Достоевский" в серии "Жизнь замечательных людей", так описывает реакцию зала на эту речь: "Несколько мгновений зал пребывал в каком-то онемении, которое прорвалось вдруг столь бурно, что вряд ли когда прежде Благородное собрание видело что-либо подобное.

Пророк! Пророк! - раздавались крики. Славянофил Иван Аксаков и западник Тургенев бросились целовать Достоевского. В зале творилось невообразимое - люди плакали, обнимались, кто-то упал в обморок, словно, пусть на мгновение, но все злое, недоброе, разделяющее людей, отпало вдруг как скорлупа, и они обрадовались себе, новым, забытым, но мучившимся всегда в этой проклятой скорлупе и теперь ликующим от возможности быть самими собой. Рассказывали потом, что в эти минуты мирились, обнимаясь и целуя друг друга, даже старые враги: два известных Москве старика, о которых знали - лет уже двадцать слышать не могли один о другом без содрогания, - вдруг, не сговариваясь, бросились в объятия, сникли и заплакали, как малые дети, седые, беззащитные..." (21).

Знающие люди скажут: "Ну и что? Уже очень скоро эти рукоплескавшие ему, обнимавшие его и целовавшиеся друг с другом люди обрушили на него же через прессу поток насмешек, клеветы и брани. Достоевский "витал в облаках", теперь священник Александр Захаров продолжает заниматься тем же неблагодарным делом".

Знаю, слишком знаю, что и мне теперь достанется сполна: и плевков, и клеветы и хулы. И все-таки торжественно объявляю: Россия жила, жива и будет жить! "Три кита" вновь приплывут и подставят ей свои спины. Православие, Самодержавие, Народность явят миру братскую семью русских людей, которой все сначала позавидуют, а потом и сами захотят жить так же. Все это наше теперешнее сектанство, хождение на стадионы к западным миссионерам, хождение в дебри индийской религии и философии и прочие "хождения по мукам" - все это наносное, поверхностное, в толщу народную не укоренившееся и укорениться не способное; нет в русской душе подходящей "почвы" для таких "растений". Все это корни не пустило и не пустит, а значит уже в ближайших поколениях увянет и засохнет. Уверяю вас: все наши самые ревностные баптисты и кришнаиты кончат православным храмом и будут столь же ревностными православными, еще нам православным старикам носы утрут.

Президент, мэры, Верховный Совет - такая же "пена на волне". Сегодня есть, завтра не будет. И здесь вас уверяю: все искренние демократы, если только не растеряют искренность свою, непременно вырастут в убежденных монархистов. Такое уж не раз бывало. Русская история как будто специально самых видных наших монархистов проводила через увлечение демократией и республиканством. И.А. Ильин, столь много тут цитированный, был в молодости до того крайним борцом с самодержавием, что хранил у себя на дому бомбы для социал-революционеров. Ф.М. Достоевский сидел на каторге за участие в деле петрашевцев. Л.А.Тихомиров, автор самого, пожалуй, монументального труда в защиту монархии "Монархическая государственность", был членом Исполнительного Комитета партии "Народной воли", организовавшей убийство императора Александра II, редактировал партийные газеты, был арестован и более четырех лет просидел в Петропавловской крепости. Интересны обстоятельства его освобождения. Император Александр III (сын убиенного Александра II) обходил политзаключенных Петропавловки и лично беседовал с каждым. Все, как могли, выгораживали себя и заверяли императора в своей невиновности. Один только Тихомиров честно признался, что наказан заслуженно. Тогда император заметил, что не находит возможным содержать в одинаковом заключении столько "невинных" людей совместно с "преступником" и повелел освободить Тихомирова. Этот акт царского благородства и милосердия положил начало перерождению активнейшего революционера в убежденнейшего монархиста.

Народ наш цел. Православие наше живо. Будет у нас и Монарх. Но Монарха нам, русским людям, опять повторяю, надо еще заслужить и у Бога вымолить. В этом вопросе нужна обдуманность, трезвость и взвешенность, как ни в каком другом. Еще не все "пророчества" Достоевского исполнились. Он ведь в "Бесах" прозорливо описал не только социализм, но и то, что те же бесы готовят нам после социализма. Послушайте-ка, это все тот же Петр Степанович Верховенский речи ведет: "Ну-с, и начнется смута! Раскачка такая пойдет, какой еще мир не видел... Затуманится Русь, заплачет по старым богам... Ну-с, тут-то мы и пустим... Кого? Ивана-Царевича! Мы скажем, что он "скрывается". Знаете ли вы, что значит это словцо: "Он скрывается"? Но он явится, явится. Он есть, но никто не видел его. О, какую легенду можно пустить! А главное - новая сила идет! А ее-то и надо, по ней-то и плачут. Ну, что в социализме: старые силы разрушил, а новых не внес. А тут сила, да еще какая, неслыханная! Нам ведь только на раз рычаг, чтобы землю поднять. Все подымется!.. И застонет стоном земля: "Новый правый закон идет", и взволнуется море, и рухнет балаган, и тогда подумаем, как бы поставить строение каменное. В первый раз! Строить мы будем, мы, одни мы!" (22).

Слышите ли, русские люди, это тройное "мы, мы, одни мы"? Вот это намотайте себе на ус. На все свои усы и на все свои бороды намотайте: Царя надо заслужить, до Царя надо дорасти, созреть надо духовно до Царя. А если, не доросши, не созревши, возжелаете поскорее, тотчас же и одним махом все свои проблемы "Царем" решить - так получите вместо Царя "припрятанного" "Ивана-Царевича". Чувствует мое сердце, что он у них приготовлен уже, совсем уже на выданье. Еще "скрывается". Но вот-вот "явится". Не ошибитесь. Не обознайтесь. Не поспешите. За личиной скороспелого "Ивана-Царевича" они свою "стройку" продолжат. Главное-то "строительство" тогда и начнется. Все, что было доселе - только "балаган". А запроектировано "строение каменное". Со стенами толстыми и решетками крепкими...

Неужели мы и этому пророчеству Достоевского позволим осуществиться? Через социализм прошли. Неужели и через "Ивана-Царевича" пойдем? Ах, как бы не хотелось! Скинуть его будет гораздо труднее, чем "коммуняк". Да и коммунистов-то не вы с себя скинули. Они их убрали, освобождая трон для "Ивана-Царевича". Только запросите царя - тут же получите. Но строить вы с ним будете не Святую Русь, а их "строение каменное"... Вы спросите, о ком это я все говорю: "Они, их"? А как роман-то назывался? - "Бесы". Вот-вот, о них и толкую.

У этого романа два эпиграфа. Один из любимого Достоевским Пушкина. Другой, на который хочу особо обратить ваше внимание - евангельское повествование об исцелении Христом гадаринского бесноватого (Лк.8,32-36). "Гадаринский бесноватый" - это современная Достоевскому Россия, в которой уже завелись и быстро плодятся бесы-Шигалевы, бесы-Верховенские и им подобная нечистая сила. Беснование приняло затяжной характер. Продолжается до сего дня. Многие еще и теперь не набесились. Посмотри-ка, русский человек, в свою душу. Черным-черно от бесов с бесенятами. Но в Гадаринскую страну пришел Христос и выгнал бесов из несчастного страдальца. И Россия исцелена будет Им же.

Настрадались уже.

Только вот "исцеляться"-то нам, родные мои, следует в

нужной последовательности: не сначала искать Царя, а потом

Для Монарха-то мы, неслухи и хулиганы - еще пущая тягота, чем он для нас. Монарх - если он будет верен своему призванию - должен будет стать в таком народе непременно диктатором и тираном, а не отцом (сладко ли будет его сердцу?). А сам народ отнесется к этой тирании, как к ненавистному бремени и ярму...

Вот здесь спешить не надо. Те, кто говорят о реставрации монархии в России теперь уже, в данную историческую минуту - говорят об этом явно преждевременно. Царя мы еще недостойны. А "Ивана-Царевича" не желаем. Что же мы будем делать? Мы будем потихонечку исцеляться от беснования, выселять из себя бесов с бесенятами; мы будем учиться добросовестному исполнению своих "прав и обязанностей", мы пройдем для этого, если надо, выучку у Европы; мы будем молиться за наших теперешних и возможных будущих "оккупантов"; но при всем этом мы будем молиться еще и так:

Господи Боже наш, приими молитву нашу, о Церкви Твоей святей приносимую, о всех людех Твоих, ихже искупил еси честною Твоею кровию. Приими молитву сию о благоверных царях и царицах, князех и княгинях, епископех и священницех, монасех и бельцах, воинех и младенцех, за веру и царство православныя подвизавшихся, наипаче же от безбожной власти умученных, и молитвами их даруй нам на последняя времена царя православного и самодержавное царство его в щит и ограждение церкви святей Своей. Помяни ны и вся люди Твоя, отцы и братию нашу, о возстановлении царства самодержавнаго подвизающихся, и укрепи силою Духа Твоего Святаго во брани до конца претерпети и устояти, и венцев небесных сподоби. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Литература.

И.А.Ильин "Собрание сочинений в 10 томах", том 4. Москва, 1994 г., стр.453.

"Церковь о государстве". Д.А. Хомяков, А.В.Карташов, М.Зазыкин, архим. Константин (Зайцев), составлено А.Тускаревым. г. Старица, 1993 г., стр. 8.

Там же, стр. 47.

И.А.Ильин. Том 4 стр. 473.

Там же, стр. 505.

Там же, стр. 503.

Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. "Самодержавие духа". С.-Петербург, 1994 г., стр.338

Там же, стр. 336.

"Церковь о государстве", г. Старица, 1993 г., стр. 45.

Ф.М.Достоевский. "Полное собрание сочинений", том 11. С.-Петербург, 1895 г., стр. 113-114.

Там же, стр. 9.

Там же, стр. 523-527. 13. И. А. Ильин. Том 4. стр. 515. 14. Там же, стр. 516.

Проф.В.О.Ключевский. "Курс русской истории". Том 3. Москва, 1937 г. стр. 351.

Там же, стр. 350.

Ф.М.Достоевский. "Бесы". Лениздат, 1990 г., стр. 352.

Там же, стр. 364-367.

Ф.М.Достоевский. Том 11, стр. 240.

Там же, стр. 469-470.

Ю.Селезнев. "Достоевский". ЖЗЛ. Москва, 1981 г., стр.522.

Ф.М. Достоевский. "Бесы", стр. 368-369.