Citiți online poveștile preoților. Vindecarea Cancerului

"AJUTA-MA, SFINTE!"

De obicei, preoții care slujesc în biserici, în special stareți, îi numim „îngeri”. Acesta este un fenomen normal, mai ales că există temeiuri pentru acest lucru în Sfintele Scripturi. Și biserica noastră este norocoasă: nu avem doar un „înger” în persoana mea, ci doi. Și considerăm că batrana noastră Nina este al doilea înger.
Îți amintești acest film amuzant despre aventurile lui Shurik și bătăușul Fedya? Cum la sfârșitul filmului Fedya încearcă din greu pentru toate propunerile, iese în față și strigă: „Sunt!” Este vorba despre Nina noastră. Trebuie să fii de serviciu în templu - „Sunt!” Stând la patul pacientului după operație - „EU!” A ajuta la organizarea înmormântării unui bătrân singuratic și a multor alte situații secundare este un „eu!” constant și neschimbabil!
Persoana se apropie deja de șaizeci de ani, dar nu acceptă zile libere, nu are nevoie de salariu. Odată ce doi tăietori de lemne au venit la noi din Volga, ne dărâmau casa bisericii. Barbati atat de sanatosi, linistiti, ok. Îi aud strigând de frică: „Părinte! Uite unde a intrat Nina.” Și ea este pe una dintre cupolele mici, are „doar” 17 metri, acceptând munca de la tinichigii.
Dar odată ca niciodată nu avea gânduri despre Dumnezeu. A fost mereu activistă, membră a comitetului sindical și solist într-un cor de amatori. Și așa mai departe până când Domnul într-o zi m-a vizitat cu o boală gravă. Când o persoană aude despre un diagnostic atât de teribil, îl percepe ca pe o condamnare la moarte. Nina a spus că chirurgul, marcând câmpul chirurgical, a spus: „Este păcat să tăiați un astfel de sân, dar nu există altă cale.” Își amintește zilele terapiei postoperatorii - a fost foarte dificil. Într-o zi mi-am ridicat capul de pe pernă și tot părul a rămas pe ea. Ea minte toată în lacrimi, nu există speranță. Chiar în acest moment, șeful departamentului intră în camera lor și spune: "Fetele, aveți încredere în experiența mea, dacă vreți să trăiți, mergeți la biserică. Rugați-vă, rugați-vă pe Dumnezeu. Trebuie să luptați pentru viață."
Dintre toți cei care zăceau atunci cu Nina în secție, ea a fost singura care a auzit cuvintele doctorului și a mers la templu. Cineva a început să primească tratament folosind metode neconvenționale, cineva a mers la psihici și vrăjitori.....

- „Atunci am venit la catedrala noastră”, spune Nina, „și nu cunosc pe nimeni, nici măcar un sfânt. Mă uit la fresce. Cui se roagă? Cum? Nu-mi vine în minte o singură rugăciune. Eu du-te la icoană, și înfățișează un pustnic". Acum nu-l voi confunda cu nimeni pe Ioan Botezătorul. Dar apoi am văzut că părea dureros de slăbit, picioarele erau foarte subțiri. Și i-am spus: „Sfinte, ai picioare atat de subtiri, probabil esti un sfant adevarat roaga-te pentru mine vreau sa traiesc Abia acum am inceput sa inteleg ce este viata si cat de mult imi mai trebuie. M-am uitat înapoi la ceea ce trăisem, dar nu aveam nimic de amintit. Voi trăi altfel acum. Îți promit. Ajută-mă, omule sfânt.” Această rugăciune simplă, dar cea bună care se poate ruga doar în cele mai grele momente ale vieții, a cucerit-o. Femeia s-a dizolvat cu totul în ea.. Își amintește că de la stat mult timp, pantofii ei. a început să ciupească.Apoi le-a scos și a stat desculță pe plăci de fier fără să simtă frigul.
Deodată aude:
- Vladyka, binecuvântează-mă să o rog să plece?
Abia atunci, venind în fire, s-a uitat în jur cu ochii plini de lacrimi. Nici nu a observat că slujba începuse și se desfășura de ceva vreme, că Episcopul stătea aproape lângă ea, iar preoții o înconjurau. Sfântul a răspuns:
- Nu o atinge, vezi că bărbatul se roagă și de aceea venim aici.

Aproape chiar în prima zi după ce sa întors acasă de la spital, Nina a venit la biserica noastră. atunci el era tot cu totul altul.Numai de curând au tăiat mesteacănii de pe acoperiș și au acoperit podelele rupte cu petice de lemn.Ea s-a suit la Răstignire, a îngenuncheat înaintea Lui și a spus: „Doamne, nu voi pleca de aici, doar lasă-mi viața. Îți promit că te voi sluji până la capăt” Și literalmente trei luni mai târziu, Nina, încă o persoană foarte bolnavă, a fost aleasă ca șef.
Este dificil să restaurați un templu, mai ales dacă este situat într-un sat. Este dificil să mergi la birouri și să ceri constant ajutor. Și când tu însuți continui să faci chimioterapie, este de trei ori mai dificil. Nina spune că a venit la un departament de construcții și l-a întrebat pe un maistru pe care îl cunoștea:
- Gene, ajutor. Preotul slujește, iar cioburi de cărămidă din tavan aproape cad în castron. Măcar tencuiește altarul ca să putem sluji. Vom colecta bani de la servicii și îi vom plăti treptat.
- Stăpânul a refuzat-o, deși era un bun prieten.
- Nina, clienții mei sunt serioși, plătesc mulți bani, nu voi împrăștia oamenii peste fleacuri pentru bănuți.
Au trecut șapte luni. S-a dus în regiune să-și vadă medicul. Mergând de-a lungul coridorului - se uită un bărbat, chipul îi pare cunoscut, doar foarte slăbit de boală. Gena s-a apropiat de el!
- Draga mea, ce cauți aici?
Ne-am îmbrățișat și am plâns împreună.

- Nina, încă îmi amintesc de tine, cum ai venit la mine. Iar eu, prostul, am refuzat. Eh, dacă aș fi avut ocazia să dau timpul înapoi, credeți-mă, aș fi făcut totul în templu cu mâinile mele, nu aș fi avut încredere în nimeni.
Numai pentru aceste cuvinte ne amintim de el, pentru această pocăință de la sfârșitul vieții sale. Amintiți-vă, așa cum a spus Ioan Gură de Aur de Paște: „Dumnezeu sărută și intențiile”
Uneori boala vine brusc și nu este deloc necesar să fie trimisă ca pedeapsă. Nu, aceasta ar putea fi și o invitație de a ne opri în fluxul deșertăciunii și de a ne gândi la etern. Boala face o persoană să realizeze că este muritor și că poate nu mai are mult timp. Că în ultimele luni sau ani de viață trebuie să încerci să ajungi din urmă cu cel mai important lucru pentru care ai venit pe această lume. Și atunci cineva capătă credință și se grăbește la templu, iar cineva, vai, se grăbește în toată seriozitatea.
Povești uimitoare li se întâmplă uneori oamenilor care sunt trimiși să lucreze cu noi. Odată o echipă de zidari lucra cu noi. Printre ei era și un muncitor în vârstă, numele lui Victor. Când deja terminau așezarea, el a refuzat pe neașteptate banii. Stăpânul mi-a spus despre asta: așa se spune, așa. o persoană refuză ceea ce a câștigat. Am vorbit cu el atunci, nu fi timid, spun ei, ia-o, toată munca trebuie plătită. Și el: Nu o voi lua, punct.
Șase luni mai târziu, inima lui Victor a cedat și a murit brusc. Bătrânul nostru, cunoscând bine pe răposat, nu și-a putut aminti nimic din viață care să poată fi pus în paharul faptelor bune pe cântarul dreptății superioare. Și astfel, Domnul a adus un om, cu puțin timp înainte de moarte, să lucreze în templu și l-a determinat să acționeze - să-și sacrifice salariul pentru Hristos. În ceea ce mă voi găsi în asta și voi judeca. Victor ne-a obligat să ne rugăm pentru el, așa de „sprețuitor”


Aveam doi gresieri care lucrau pentru noi, adevărați profesioniști, un bărbat și o femeie, ambii de vârstă mijlocie. Și acum, trei luni mai târziu, podelele au fost terminate. O femeie vine la mine în templu. ochii plini de lacrimi. Mă uit - este Galina, aceeași gresie. I s-a dat un diagnostic groaznic și a venit la noi, deși încă nu știa cum o putem ajuta. Dacă acest lucru s-ar fi întâmplat mai devreme, ea nu ar fi căutat sprijin în biserică, dar i s-a dat posibilitatea să lucreze în biserică o lună întreagă, să comunice cu credincioșii și cu preotul. Zeci de oameni au acceptat durerea ei ca pe a lor, au susținut-o, au liniștit-o

. Bărbatul a venit pentru prima dată la spovedanie. A început să se roage și să se împărtășească. Fiind la limita dintre viață și moarte, Galina a înțeles că poate pleca în următoarele luni, dar a încetat să se mai teamă de moarte pentru că și-a găsit credința. Și credința a scos-o din disperare și a ajutat-o ​​să înceapă să lupte pentru viață.
Îmi amintesc cum au adus-o la templul nostru după o altă chimioterapie. Nu putea să meargă singură; întotdeauna cineva o conducea. De fiecare dată când s-a împărtășit și, la propriu, sub ochii noștri, viața s-a revărsat în ea. Ne-am rugat pentru ea aproape un an, fiecare dintre noi, în fiecare zi. În săptămâna Paștelui am văzut-o veselă și plină de putere: „Cred că voi merge la muncă, nu mai fiu bolnav.” Nu vă puteți imagina ce cadou de Paște a fost pentru noi toți!
Cunosc multe cazuri când o persoană a fost vindecată de cele mai teribile boli printr-un singur medicament - prin credință, care inspiră speranță.
Uneori, când mă invită să văd o persoană bolnavă în stadiu terminal, rudele avertizează: "Tată, el este pe moarte, doar, pentru numele lui Dumnezeu, nu-i spune nimic. Nu vrem să-l traumatizăm." De fiecare dată când aud acestea. cuvinte, totul în interiorul meu începe să protesteze. Atunci de ce să mă inviti? Cum să nu avertizați o persoană că îi mai rămân ultimele luni sau chiar săptămâni din viață? Ce drept avem să tacem? La urma urmei, el trebuie să rezuma și să ia o decizie. Și dacă o persoană încă nu-L cunoaște pe Dumnezeu, atunci trebuie să-l ajutăm să decidă dacă va merge în veșnicie cu Hristos sau singur. Altfel, suferința lui își pierde sensul și viața însăși se transformă în lipsă de sens.
Mi-a spus Nina zilele trecute. În fiecare an merge în regiune să-și vadă medicul, același care i-a spus cândva drumul spre templu. Nina ratase deja ziua stabilită pentru numire, dar tot nu a mers. Filat.
„Vin”, spune el, „aproape o lună mai târziu, intru în birou”. Doctorul m-a văzut, a sărit de pe scaun, a alergat spre mine, m-a îmbrățișat și a plâns de bucurie. Și mă plesnește pe spate cu palma, nu atât de tare ca un copil: „De ce nu ai venit de atâta timp? M-am răzgândit deja. Până la urmă, dintre toți cei care zăceau în cameră cu tu atunci, nimeni nu a plecat de mult timp. Tu ești singurul care a mai rămas.”
.
Preotul Alexandru Diacenko.
.
............................................

(Aici, în povești, totul este... Credința, biografia și viața personală a lui Alexander Dyachenko,
preot (preot) al Dumnezeului Preaînalt )

Să vorbești despre Dumnezeu, Credință și mântuire în așa fel încât să nu-L pomenești niciodată,
și totul devine clar pentru cititori, ascultători și telespectatori, iar asta aduce bucurie sufletului...
Odată am vrut să salvez lumea, apoi eparhia mea, apoi satul meu...
Și acum îmi amintesc cuvintele Sf. Seraphimushka:
„Mântuiește-te pe tine și mii din jurul tău vor fi mântuiți”!
Atât de simplu și atât de de neatins...

Tată Alexandru Dyachenko(n. 1960) - în fotografia de mai jos,
Rus, căsătorit, simplu, fără militar

Și i-am răspuns Domnului Dumnezeului meu că voi merge la Țel prin suferință...

preotul Alexandru Diacenko,
fotografie de la întâlnirea de deanonimizare a unui blogger de rețea

Conținutul cărții de povești „Înger plângând”. Citeste online!

1. Miracole ( Miracole #1: Vindecarea bolnavilor de cancer) (cu adăugarea poveștii „Sacrificiu”)
2. Prezent (antrenor de fese)
3. Anul Nou ( cu povești adăugate: Trezi , Imagine si Muzica Eterna)
4. Universitățile mele (10 ani pe hardware-ul nr. 1)
5. (cu poveste adăugată)
6. Înger plângând (cu poveste adăugată)
7. Cel mai bun cantec de dragoste (Un german s-a trezit căsătorit cu un rus - a găsit Dragoste și Moarte)
8. Kuzmich ( cu poveste adăugată)
9. cioburi (versiunea completă, inclusiv povestea întâlnirii Tamara cu I.V.Stalin )
10. Dedicare (Lui Dumnezeu, Hirotonirea-1)
11. Intersecții (cu poveste adăugată)
12. Miracole (Miracole #2: Mirosul abisului și o pisică care vorbește)
13. Carnea este una ( Soție preot - cum să devii mamă? Cu plus:)

În afara colecției de povestiri „Înger plângător”: 50 de mii de dolari
Glumă
Fiți ca niște copii (cu poveste adăugată)
În cercul de lumină (cu poveste adăugată)
Valya, Valentina, ce e cu tine acum...
coroană (Părintele Paul-3)
iubeste aproapele tau
Alpinism
Timpul nu așteaptă (Procesiunea Bogolyubovsky + Grodno-4) (cu povestea suplimentară „Iubesc Grodno” - Grodno-6)
Timpul a trecut!
Puterea atotcuceritoare a Iubirii
Întâlnire(cu Serghei Fudel) ( cu adăugarea poveștii „Remediul Makropoulos”)
Fiecare respiratie... (cu poveste adăugată)
Eroi și fapte
blestemul lui Ghehazi (cu poveste adăugată)
Moș Gerilă (cu micro-povestire adăugată)
deja vu
Rugăciunea copiilor (Hirotonirea-3, cu poveste adăugată)
Fapte bune
Păstrătorul sufletului (O. Victor, părintele forțelor speciale, povestea nr. 1)
Pentru o viață
Legea bumerangului ( cu poveste adăugată)
Star de la Hollywood
Pictogramă
Și bătălia veșnică... (cu poveste adăugată)
(10 ani pe hardware-ul nr. 2)
Din experienţa teologiei feroviare
Zidar (cu poveste adăugată)
Quasimodo
prinți ( cu poveste adăugată)
Cântec de leagăn (Țigani-3)
Piatra de temelie(Grodno-1) ( cu poveste adăugată - Grodno-2)
Macii roșii din Issyk-Kul
Nu poți vedea față în față...
Om scund

Metamorfoze
O lume în care visele devin realitate
Miraje
Mișka și Marishka
Primul meu profesor (Părintele Paul-1)
Prietena mea Vitka
Baieti (cu poveste adăugată)
În război ca și în război (O. Victor, părintele forțelor speciale, povestea nr. 6)
Visele noastre (cu poveste adăugată)
Nu te pleca, capuleț...
Note scampish (Bulgaria)
Povestea de Anul Nou
Nostalgie
Cam două întâlniri cu părintele Alexandru „în viața reală”
(Părintele Paul-2)
(O. Victor, părintele forțelor speciale, povestea nr. 2)
Opriți telefoanele mobile
Părinți și fii ( cu adăugarea poveștii „Bunicul”)
Web
Prima iubire
Scrisoare către Zoritsa
Scrisoare din copilărie (cu adăugarea poveștii „Chestiunea evreiască”)
Prezent (despre fericire ca un cadou)
Arc (Grodno-3) (cu adăugarea poveștii „Boala lui Hercule” - Grodno-5)
Prevederea obligă (cu adăugarea unei povești - Insula Victor, nr. 4 și 8)
Epistola către Filemon
(Wolf Messing)
Oferi
Depășirea (cu adăugarea unei povești - părintele Viktor, tatăl forțelor speciale, nr. 3 și 7)
Despre Adam
Verificări rutiere (cu poveste adăugată)
Clearance ( Ciurlionis)
Radonitsa
Cea mai fericită zi
Basm
(10 ani pe hardware-ul nr. 3)
Vecini (Țigani-1)
Lucruri vechi (cu poveste adăugată)
Cicăli vechi (cu povești adăugate și)
Pasiune-față (Țigani-2)
Trei întâlniri
Întrebare dificilă
Sărac
Lecţie (Hirotonirea-2)
Feng Shui, sau boala de pietre la inima
sindromul cecen (O. Victor, părintele forțelor speciale, povestea nr. 5)
Ce să fac? (Bătrâni Credincioși)
Acești ochi sunt opuși (cu povești adăugate și)
Nu am participat la război...
Limba mea... prietene?...

Chiar dacă citești povești și eseuri tatăl lui Alexandru Dyachenko pe Internet (online), va fi un lucru bun dacă cumpărați edițiile offline corespunzătoare (cărți de hârtie) ale Părintelui Alexandru și le oferiți tuturor prietenilor tăi care nu citesc nimic online (secvențial, mai întâi una, apoi alta) . Ăsta este un lucru bun!

Un pic despre povești simple preotul rus Alexander Dyachenko

Părintele Alexandru este un simplu preot rus cu biografia obișnuită a unui simplu rus:
- s-a născut, a studiat, a slujit, s-a căsătorit, a muncit (lucrând la „fierul” timp de 10 ani),... a rămas bărbat.

Părintele Alexandru a venit la credința creștină ca adult. El a fost foarte „prins” de Hristos. Și cumva încetul cu încetul ( siga-siga - așa cum spun grecii, pentru că le place o abordare atât de amănunțită), neobservat, pe neașteptate, s-a dovedit a fi un Preot, un Slujitor al Domnului la Tronul Său.

La fel de neașteptat, a devenit brusc un scriitor „spontan”. Tocmai am văzut atât de multe lucruri semnificative, providențiale și minunate în jurul meu, încât am început să notez observațiile de viață ale unui simplu rus în stilul „akyn”. Și fiind un povestitor minunat și o persoană rusă adevărată, cu un suflet rusesc misterios de adânc și larg, care a cunoscut și Lumina lui Hristos în Biserica Sa, a început să dezvăluie în poveștile sale o viziune rusă și creștină asupra vieții noastre frumoase în această lume, ca loc al Iubirii, al muncii, al durerilor și al victoriilor, pentru a beneficia pe toți oamenii de nevrednicia lor umilă.

Iată rezumatul cărții „Înger plângând” Părintele Alexander Dyachenko cam la fel:

Poveștile strălucitoare, moderne și neobișnuit de profunde ale părintelui Alexandru fascinează cititorii încă de la primele rânduri. Care este secretul autorului? Întradevăr. În adevărul vieții. El vede clar ceea ce am învățat să nu observăm - ce ne provoacă neplăceri și ne tulbură conștiința. Dar aici, în umbra atenției noastre, nu există doar durere și suferință. Aici există o bucurie nespusă care ne conduce la Lumină.

O mică biografie Preotul Alexandru Diacenko

„Avantajul unui simplu muncitor este un cap liber!”

La o întâlnire cu cititorii Părintele Alexander Dyachenko ne-a povestit puțin despre el însuși, despre calea lui către credință.
- Visul de a deveni marinar militar nu s-a împlinit - Părintele Alexandru a absolvit Institutul Agricol din Belarus. A lucrat ca pregătitor de trenuri aproape 10 ani pe calea ferată și are cea mai înaltă categorie de calificare. „Principalul avantaj al unui simplu muncitor este un cap liber””, a împărtășit părintele Alexander Dyachenko experiența sa. La acea vreme, era deja credincios, iar după „etapa feroviară” a vieții sale a intrat la Institutul Teologic Sf. Tihon din Moscova, după care a fost hirotonit preot. Astăzi, părintele Alexander Dyachenko are deja 11 ani de preoție în spate, multă experiență în comunicarea cu oamenii și multe povești.

„Adevărul vieții așa cum este”

Convorbire cu preotul Alexander Dyachenko, blogger și scriitor

„LiveJournal”, LJ alex_preotul, Părintele Alexander Dyachenko, care slujește într-una dintre bisericile din regiunea „depărtată” Moscova, nu este ca blogurile obișnuite de rețea. Cititorii din însemnările preotului sunt atrași și captivați de ceva ce cu siguranță nu trebuie căutat pe internet - adevărul vieții așa cum este, și nu așa cum este prezentat în spațiul virtual sau în dezbaterile politice.

Părintele Alexandru a devenit preot abia la 40 de ani; în copilărie a visat să fie marinar naval și a absolvit Institutul Agricol din Belarus. Mai bine de zece ani a lucrat la calea ferată ca simplu muncitor. Apoi a plecat să studieze la Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon pentru Științe Umaniste și a fost hirotonit acum 11 ani.

Lucrările părintelui Alexandru - schițe de viață potrivite - sunt populare pe internet și sunt publicate și în revista săptămânală „Familia mea”. În 2010, editorii Nikeya au selectat 24 de eseuri din LJ al preotului și au publicat colecția „The Weeping Angel”. Se pregătește și o a doua carte - de această dată scriitorul însuși va alege poveștile care vor fi incluse în ea. Părintele Alexandru a povestit portalului Pravoslavie.ru despre creativitatea sa și planurile de viitor.

- Judecând după poveștile tale din LiveJournal, drumul tău către preoție a fost lung și dificil. Care a fost calea ta spre scris? De ce ai decis să publici imediat totul pe internet?

Din întâmplare. Trebuie să recunosc, nu sunt deloc o persoană „tehnică”. Dar copiii mei au decis cumva că eram prea în urmă cu vremurile și mi-au arătat că există un „Jurnal în direct” pe Internet, în care poți scrie câteva note.

Dar totuși, nimic nu se întâmplă întâmplător în viață. Am împlinit recent 50 de ani și au trecut 10 ani de când am devenit preot. Și am simțit nevoia să trag niște concluzii, să-mi înțeleg cumva viața. Toată lumea ajunge la un asemenea punct de cotitură în viață, pentru unii la 40 de ani, pentru mine la 50, când este timpul să decizi ce ești. Și toate acestea au rezultat treptat în scris: au venit niște amintiri, la început am scris mici note, apoi au început să apară povești întregi. Și când același tânăr m-a învățat să duc textul în LJ „sub tăietură”, atunci nu mi-am putut limita gândurile...

Am calculat recent că am scris aproximativ 130 de povești în ultimii doi ani, ceea ce înseamnă că am scris mai mult de o dată pe săptămână în acea perioadă. Acest lucru m-a surprins - nu mă așteptam la asta de la mine; Ceva, se pare, mă mișca și dacă, în ciuda lipsei obișnuite de timp pentru un preot, reușeam totuși să scriu ceva, atunci era necesar... Acum plănuiesc să iau o pauză până la Paști - și apoi vom face. vedea. Sincer, nu știu niciodată dacă voi scrie următoarea poveste sau nu. Dacă nu am nevoie, nevoie de a spune o poveste, o voi renunța pe toate odată.

- Toate poveștile tale sunt scrise la persoana întâi. Sunt autobiografice?

Preotul Alexander Dyachenko: Evenimentele descrise sunt toate reale. Dar în ceea ce privește forma de prezentare, scrierea la persoana întâi a fost cumva mai aproape de mine, probabil că nu o pot face altfel. La urma urmei, nu sunt un scriitor, ci un preot de sat.

Unele povestiri sunt cu adevărat biografice, dar din moment ce nu mi s-a întâmplat totul în mod specific, scriu sub pseudonim, ci în numele preotului. Pentru mine, fiecare poveste este foarte importantă, chiar dacă nu mi s-a întâmplat personal - la urma urmei, învățăm și de la enoriașii noștri și de-a lungul vieții noastre...

Iar la sfârșitul poveștilor scriu întotdeauna în mod specific o concluzie (morala eseului), astfel încât totul să fie pus la locul lui. Încă este important să arăți: uite, nu poți merge la un semafor roșu, dar poți merge la un semafor verde. Poveștile mele sunt, în primul rând, o predică...

- De ce ai ales o formă atât de directă de distracție a poveștilor de zi cu zi pentru predicare?

Preotul Alexander Dyachenko: Pentru ca oricine citește pe internet sau deschide o carte o citește în continuare până la capăt. Așa că o situație simplă, pe care obișnuiește să nu o observe în viața obișnuită, să-l entuziasmeze, să-l trezească puțin. Și poate data viitoare, după ce a întâlnit el însuși evenimente similare, va privi spre templu...

Mulți cititori mi-au recunoscut ulterior că au început să-i perceapă pe preoți și pe Biserica altfel. La urma urmei, un preot este adesea ca un monument pentru oameni. Este imposibil să apelezi la el, e înfricoșător să te apropii de el. Și dacă ei văd în povestea mea un predicator viu care simte și el, se îngrijorează, care le spune despre secret, atunci poate le va fi mai ușor să ajungă la conștientizarea nevoii unui mărturisitor în viața lor...

Nu văd în fața mea niciun grup anume de oameni din turmă... Dar am multă speranță pentru tineri, ca să înțeleagă și ei.

Tinerii percep lumea altfel decât oamenii din generația mea. Au obiceiuri diferite, un limbaj diferit. Desigur, nu le vom copia comportamentul sau expresiile din predicile din templu. Dar când predici în lume, cred că poți vorbi puțin din limba lor!

-Ai avut ocazia să vezi roadele mesajului tău misionar?

Preotul Alexander Dyachenko: Nu bănuiam, sincer să fiu, că vor fi atât de mulți cititori. Dar acum există mijloace moderne de comunicare, îmi scriu comentarii pe blog, adesea fără sens, și primesc scrisori și către ziarul „Familia mea”, unde sunt publicate poveștile mele. S-ar părea că ziarul, așa cum se spune, este „pentru gospodine”, este citit de oameni obișnuiți ocupați cu viața de zi cu zi, copii, probleme casnice - și de la ei am fost deosebit de bucuros să primesc feedback la care poveștile m-au făcut să mă gândesc. ce este Biserica şi ce ea.

- Totuși, pe internet, indiferent despre ce scrii, poți obține comentarii care nu sunt foarte favorabile...
Părintele Alexandru: Totuși, răspunsul este important pentru mine. Altfel nu m-ar interesa sa scriu...
— Ați auzit vreodată recunoștință de la enoriașii tăi obișnuiți din biserică pentru scrisul tău?
Părintele Alexandru: Ei, sper, nu știu că și eu scriu povești - la urma urmei, în multe feluri, poveștile de zi cu zi pe care le aud de la ei mă fac să scriu ceva din nou!

- Dacă rămânem fără povești interesante din experiențele de viață?

Preotul Alexander Dyachenko: Unele situații destul de obișnuite pot fi foarte perspicace - și apoi le notez. Nu scriu, sarcina mea principală este preoțească. Deși acest lucru este în concordanță cu activitățile mele de preot, scriu. Nu știu dacă voi scrie altă poveste mâine.

Este ca o conversație sinceră cu interlocutorul tău. Adesea, la o parohie după Liturghie, comunitatea se adună, iar la masă fiecare povestește pe rând ceva, împărtășește probleme, sau impresii, sau bucurie - acesta este rezultatul predicii după predici.

- Mărturisești tu însuți cititorului? Scrisul te întărește spiritual?

Preotul Alexander Dyachenko: Da, se dovedește că te deschizi. Dacă scrii în timp ce te ascunzi, nimeni nu te va crede. Fiecare poveste poartă în sine prezența unei persoane în numele căreia este spusă povestea. Dacă este amuzant, atunci autorul însuși râde, dacă este trist, atunci plânge.

Pentru mine, notele mele sunt o analiză a mea, un prilej de a rezuma niște concluzii și de a-mi spune: aici ai dreptate și aici ai greșit. Undeva aceasta este o oportunitate de a cere iertare de la cei pe care i-ai jignit, dar în realitate nu mai este posibil să ceri iertare. Poate că cititorul va vedea cât de amar este mai târziu și nu va repeta unele dintre greșelile pe care le facem în fiecare zi, sau măcar să se gândească la asta. Chiar dacă nu imediat, lăsați-l să-și amintească ani mai târziu - și mergeți la biserică. Deși în viață se întâmplă altfel, pentru că atât de mulți oameni încă se adună și nu vin niciodată la templu. Și lor li se adresează poveștile mele.

Preotul Alexander Dyachenko: Sfanta Biblie. Dacă nu o citim zilnic, vom sfârși imediat ca creștini. Dacă trăim prin propria noastră minte și nu ne hrănim cu Sfânta Scriptură ca pâinea, atunci toate celelalte cărți ale noastre își vor pierde sensul!

Dacă e greu de citit, să nu fie prea leneș să vină la biserică la cursuri și discuții despre Sfintele Scripturi, pe care, sper, fiecare parohie le conduce... Dacă Preasfințitul Serafim din Sarov Citesc în fiecare zi Evanghelia, deși știam pe de rost, ce să spunem?

Tot ceea ce noi, preoții, scriem - toate acestea ar trebui să împingă o astfel de persoană să înceapă să citească Sfintele Scripturi. Aceasta este sarcina principală a tuturor ficțiunilor și jurnalismului aproape de biserică.

Preotul Alexander Dyachenko: Ei bine, în primul rând, la biserică ne strângem biblioteca parohială, în care toți cei care aplică pot obține ceva de care au nevoie și ceva modern, care nu este doar util, dar și interesant de citit. Așa că pentru sfaturi, inclusiv despre literatură, nu ezitați să apelați la un preot.

În general, nu trebuie să-ți fie frică de a avea un mărturisitor: trebuie neapărat să alegi o anumită persoană, chiar dacă este adesea ocupată și uneori te va „înlătura”, dar este mai bine dacă tot mergi la aceeași preot – și treptat un contact personal cu el.

tatăl Konstantin Parkhomenko,

tatăl lui Alexander Avdyugin,

Preotul Alexander Dyachenko: E greu să alegi doar unul. În general, odată cu vârsta, am început să citesc mai puțin ficțiune, începi să apreciezi să citești cărți spirituale. Dar recent, de exemplu, l-am deschis din nou Observație „Iubește-ți aproapele”- și am văzut că aceasta era aceeași Evanghelie, prezentată doar în termeni de zi cu zi...

Cu preotul Alexandru Dyachenko
vorbit Antonina Maga- 23 februarie 2011 - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

Prima carte, o culegere de povestiri, a preotului Alexander Dyachenko „Înger plângând” publicat de editura Nikeya, Moscova, 2011, 256 p., hârtie tipărită, format de buzunar.
Părintele Alexander Dyachenko are o ospitalieră Blogul LJ- alex-the-priest.livejournal.com pe Internet.

Psihiatria are o relație dificilă cu religia. Pe de o parte, psihiatria, ca disciplină științifică, nu ar trebui să accepte nimic despre credință, prin urmare, revelațiile profeților sunt considerate doar ca materiale de cunoaștere și cu scopul de a ridica nivelul general de educație. Au fost făcute multe sugestii cu privire la profeții și mesia înșiși, în special în ceea ce privește psihopatologia. Pe de altă parte, obiectul care face obiectul atenției psihiatrilor nu este în sine măsurabil și nu poate fi prezentat pentru aceeași examinare amănunțită și anatomie ca și corpul uman muritor. Prin urmare, la multe întrebări răspunsul „Dumnezeu știe” rămâne predominant.

Acum s-a stabilit un fel de armistițiu nespus între psihiatrie și ROC. Psihiatrii nu-și îngustează ochii la declarațiile pacienților că postesc și participă la liturghii, iar preoții îi convin pe enoriașii dintre pacienții noștri că Domnul aprobă nu numai rugăciunea ferventă și sinceră, ci și medicamentele regulate de la psihiatrul local. Mai mult, la spitalul nostru de zi este deschisă Biserica Sf. Panteleimon.

A trebuit să comunic cu diferiți preoți, chiar am avut ocazia să tratez unul. Mai presus de toate, îmi amintesc o conversație cu un preot. Întreaga înfățișare a acestui preot poate fi descrisă prin cuvântul „pursânge”: preotul este înalt, impunător, strâns construit, crucea se abate de la verticală cu gradul solid corespunzător, barba lui este groasă și groasă, dar cel mai important, privirea. Atat de amabil si amabil. Și cu o sclipire vicleană. Și bas. Nu este ca și cum ai putea zdrobi pahare sau oale din fontă așa! Și mișcări calmante, economice. El și-a făcut cruce - și-a blestemat sufletul. Dacă nu merge, merge. Este imediat evident că el este un om al lui Dumnezeu. Nu ți-ai dori pe cineva așa în mărturisire, dar i-ai spune cu cine, când și de câte ori, fără a socoti mărimea mită dată sau luată zilele trecute.

În discuția noastră am vorbit despre ceea ce, din punctul de vedere al bisericii în general și al preotului în special, este cauza tulburărilor psihice.

Ei bine, fiule, cu neurastenia totul este mai mult sau mai puțin clar. Această suferință este pedeapsa sufletului pentru păcatul mândriei. O persoană nu a apreciat adevărata rezervă a puterii sale spirituale, și-a imaginat că este mai mult decât ceea ce era cu adevărat - așa că a irosit prea mult. Atât de suferința ta, și sufletul tău s-a strâns într-un nod în spatele sternului tău, iar membrele îți tremură, iar inima îți bate tremurător și orice sunet sau strălucire te face să tremure ca un iepure sub tufiș.

Dar fenomenele obsesiv-fobice?

Aceasta, copilul meu, este o obsesie. Gânduri demonice.

Sprâncenele sfântului părinte s-au împletit ușor, iar eu am simțit un ușor disconfort. Dacă aș fi în locul gândurilor demonice, m-aș grăbi să plec în gheena de foc, departe de mâna dreaptă pedepsitoare.

Dar nevroza isterică, tată?

Nevroza isterică, ca și isteria, sunt o desfătare nestăpânită a pasiunilor josnice, licențioșiei și absenței celei mai lăuntrice stricte față de sine. O, necazul cu astfel de enoriași! Nu știi la ce să te aștepți de la altcineva - fie își va învineți fruntea în timp ce rostește o rugăciune, fie se va târa sub sutana ta - se spune, tatăl ei este impregnat de frumusețea ei rușinoasă, ugh, Doamne, iartă-mă!

Dar ipohondriacii? Ce parere are Sfânta Biserică despre asta?

Biserica, fiul meu, știe. Voi sunteți, oameni laici, care credeți că acesta este destinul sufletului vostru orb, să bâjbâiți spre adevăr, ca niște pisoi orbi și neinteligenti. Ipocondria, adică crearea unui idol din sănătatea prețioasă a cuiva. Îți amintești, copile, cuvintele că trupul este un templu? Deci, un templu este un templu, dar doar ca un conac pentru suflet, nimic mai mult. Dar Cuvântul lui Dumnezeu nu a ajuns la cineva; Ei bine, ce poți face, se pare, în timp ce Domnul dădea înțelepciune, acești idioți făceau renovări de calitate europeană în conacul lor. Sau au instalat o toaletă din import.

Părinte, tu și cu mine am vorbit despre nevroze. Ce este psihoza? Cu iluzii, halucinații...

Dar acesta, fiul meu, este de la cel rău. Atât noi cât și tu va trebui să luptăm cu asta. Pentru noi - rugăciune și post, pentru tine - haloperidol.

Adică doar cu rugăciunea - nicicum? - M-am hotărât să-l pun pe tatăl meu. S-a uitat la mine foarte răbdător și înțelegător - a spus, altfel m-ar fi luat pe mai puțin, dar ce poți să iei de la tine, materialist dialectic, în afară de a analiza scaun pentru helminți...

Copule, dacă Dumnezeu ar fi vrut să creeze minuni în stânga și în dreapta, și să călătorească pe reni și să dea tuturor un cadou sub bradul de Crăciun, ar fi făcut-o. Dar înțelepciunea lui este mare, iar Salvatorul simte că pasiunea oamenilor pentru gratuități este foarte mare. Dă-ți o pauză, nu ești ca Dumnezeu, vei uita cum să mergi și să-ți iei pâinea zilnică, și vei cerși numai favoruri și te vei plânge avocaților - spun ei, aici harul nu a coborât conform listei și acolo uleiul cu mană din cer nu a fost livrat la timp. Tevi! Doar sudoare și sânge, muncă zilnică și mare recunoștință pentru pâinea noastră zilnică. Amin.

Chiar mi-am făcut cruce, ceea ce mi-a adus o înclinare liniştită a capului şi o privire de aprobare. Părintele a plecat, lăsând în suflet admirație involuntară și invidie albă: oameni sunt!

Întrebare: L-ai întâlnit pe părintele Tavrion când slujea aici?

Prima dată când am venit la el a fost în 1973. Apoi am locuit în Chelyabinsk, unde era o biserică pentru un oraș de un milion. Era aglomerat și am încercat să obținem permisiunea să construim un nou templu sau să-i dăm un muzeu. Am fost chiar și la Moscova cu această întrebare, dar nu am primit niciodată un răspuns pozitiv. Era anii 70, când, dimpotrivă, bisericile erau închise, era o perioadă grea. Și ne-am hotărât deodată să cerem un templu... Când am ajuns aici, la părintele Tavrion, și am venit să-l văd, am început să povestesc cum suntem în toate aceste autorități care erau împotriva noastră, iar el a stat și a zâmbit. Se pare că era atât de mulțumit că mai erau oameni care mai ridică capul. După cum a spus regretatul nostru Arhiepiscop de Sverdlovsk și Chelyabinsk Clement: „Un lucru bun este că nu vă lăsați capul în jos și nu așteptați să cadă toporul”. Iar părintele Tavrion s-a bucurat pentru noi că am jucat. Apoi mi-a spus: „Nu faci nimic, Domnul îţi va arăta calea”. Ei bine, m-am dus acasă, am plecat la muncă și apoi mă gândesc: „Cât timp voi lucra? Voi veni la muncă.” Și a plecat la Tobolsk. Și aici, la Jelgava, a fost sora mea și i-a scris părintelui Tavrion că am plecat de la muncă pentru biserică. La care mi-a scris un bilet: „Și o vom avea”. Am primit această scrisoare de la bătrân și am venit aici. Batiushka m-a primit, dar nu m-a dus imediat la el acasă. Apoi mi-a dat ascultare – să dau răspunsuri la scrisori, traduceri, telegrame. Deci am fost funcționarul lui.

Întrebare: Ce vă amintiți din acele timpuri de început?

Batiushka a citit gândurile ca pe frunzele unei cărți. Un astfel de exemplu: el acceptă, iar eu stau într-o altă cameră și aud că, se pare, o femeie se plânge că o femeie își înșală fiul. Părintele Tavrion spune: „O, aceste femei, o, aceste femei...”. Și stau și mă gândesc: „Ei bine, se întâmplă, iar bărbații trișează”. Și el îmi răspunde: „Da, se întâmplă” (rasete generale). Părinte, iartă-mă, dar a fost la fel, nu știam că va veni vremea, aș vorbi despre sfinția ta, părinte, ești un om sfânt. Sau un exemplu atât de mic: îi iubea pe cei care lucrau, cu ceva, dar pentru a consola. Într-un an au fost o mulțime de pepeni. Au adus o mașină mare de pepeni și seara toți vin acasă de la serviciu, spun cine ce a făcut, iar eu stau acolo și scriu. A dat tuturor câte o bucată de pepene, dar nu mie. Ei bine, stau, jignit, asta înseamnă. Atunci mă asigur că nu ai mâncat niciodată un pepene verde sau ce? După un timp aduce o bucată, spune: „Nu, nu plânge” (rasete generale). Era și plin de umor.

Întrebare: Da, sunt sfinți, cu umor.

Așa că ne-a citit gândurile ca pe foile unei cărți.

Întrebare: Mamă, nu-ți amintești de moscoviții care au venit?

A venit o mulțime de oameni, nu-i poți aminti pe toți, am stat acolo, scriind ce vor comanda. Îmi amintesc de cei care au lucrat aici, dar deja s-au dus la Domnul...

Întrebare: Au venit tinerii de la Moscova?

De la Moscova? Da, a venit multă lume, foarte multă. I-am spus odată preotului: „Părinte, avem o academie, un seminar și cursuri de regență. (râde). Aveam o compoziție - atât analfabeti, cât și studii medii, și studii superioare. Eu spun, „parohia noastră, părinte, este întreaga Uniune Sovietică. Intreaga tara". Cred că sunt colete care vin de peste tot, dar probabil nu din Asia Centrală. Înainte să am timp să mă gândesc, am venit din Așgabat (râde). S-au primit colete din toată țara, chiar și din Kamchatka, de peste tot. Și apoi le-am scris că l-am primit în stare bună și ne rugăm.

Întrebare: Cum a slujit preotul la liturghie?

A slujit liturghia foarte viu. Așa că cântam noi, surorile, doar că eram doar câțiva – doi-trei, iar pe partea asta cântau toți pelerinii în două hore. Ei bine, uneori, când se adună oameni care știu să cânte, nu mâncăm nimic, dar alteori nu se întâmplă nimic.

Întrebare: Pelerinii...

Da, pelerini (râde). A trebuit să conduc, dar eu însumi nu înțeleg nimic. Nu am învățat mare lucru. Tatăl a slujit foarte bine, are o voce înaltă și mi-au spus: „Tu, cântă în timp ce el dă o exclamație”. El este mare - și eu sunt sus. Ei bine, slujba se va dovedi bine, adică cântarea noastră - alerg înaintea preotului, îi deschid ușa și mă gândesc: „Tatăl îl va lăuda acum”. Intră și spune: „Hmm, admiram...”. Asta e tot. Și când cântatul nu merge bine, cred că acum va veni preotul și va spune: „Păi, cum au cântat”. El intră și spune: „Frumusețe”! De ce frumusețe? Pentru că nu a funcționat și ne-am rugat „Doamne, ajută-ne!” Și când lucrurile au mers, nu ne-am rugat, ci ne-am admirat (râde). Asta înseamnă că deschid ușile și tremur când lucrurile merg prost, iar el: „Frumusețe, frumusețe”. nu stiu ce sa spun (râde).

Întrebare: Când ai avut timp? Liturghie în fiecare zi și slujbă de seară...

Tata se trezea la patru dimineața, uneori îmi spunea să-i bat la fereastră și să-l trezesc când nu se trezește. A venit, a făcut imediat proskomedia, apoi au venit la spovedanie, iar eu am notat numele și au venit la preot pentru o rugăciune de îngăduință. În timpul ecteniei s-a rugat doar pentru cei înscriși la împărtășire. Dar nu a citit...

Întrebare: Deci s-au înscris pentru împărtășire?

Au notat numele celor care urmau să se împărtășească, iar el s-a rugat la ectenie la liturghie. El a spus așa: „Preotul citește, citește, citește rugăciuni, iar cei care se roagă stau din picior în picior, mișcându-se din picior în picior”. Și apoi a spus: nu veni devreme, cruță-ți picioarele, preotul va veni devreme și slujba va începe la șase.

Întrebare: Cât a durat serviciul?

Pe la opt aveau deja timp să plece la muncă la Jelgava. Rapid. Părintele a ținut slujba așa, noi, întregul popor, am cântat mai mult. „Vino, să ne închinăm” – atâta tot, „Sfinte Dumnezeule, Sfânte Puternice...” – atâta tot. Atât în ​​timpul liturghiei, cât și, în general, s-a cântat „Harul lumii”. Și apoi într-o zi au ieșit, am spus deja amintindu-mi, și ceva a cântat bine în sufletul meu. Și a ieșit și a spus: „Olimpiadiile sunt un ulcer al corului”. am deschis gura (râde). Mă duc acasă, gândindu-mă, ce a spus tata? Dar se dovedește că atunci când preotul a murit, a început persecuția împotriva noastră, care l-am onorat pe preot. Și în primul rând, pentru olimpiade... El a prevăzut, părinte, a prevăzut totul, mi-a prevăzut viața. Când am venit pentru prima dată, am intrat în biserica de lemn de aici, și acolo era atât de frumusețe în comparație cu biserica noastră mică, unde stăteai și nici măcar nu puteai să ridici mâna să faci steagul crucii. Și aici sunt flori, lumânări aprinse, covoare și poteci pe jos. Admir cum Îl iubește pe Dumnezeu. El a ieșit și a spus: „Cum poți să nu-L iubești?” Și a dat un exemplu din viața lui grea. Te-ai gândit, părinte, că acum voi vorbi aici...

Întrebare: Mulți oameni au mers la el pentru vindecare?

El a vindecat, desigur, multe. Avea acest ordin – după slujbă nimeni nu s-a apropiat de el pentru o binecuvântare. A primit la casa. Oamenii au luat deja micul dejun și așteaptă recepția. Și m-am bucurat foarte mult, mi-a spus să bat când va fi timpul pentru programare. De îndată ce bat, el iese și spune atât de amabil încât nu pot spune așa: „Vom accepta”. A vorbit cu atâta afecțiune încât mi-a plăcut foarte mult să-l ascult. M-am uitat - erau oameni care stăteau acolo, iar sufletul meu se simțea atât de ușor, cald și vesel încât eram gata să-i îmbrățișez pe toți.

Și oamenii veneau unul câte unul, iar el deja vorbea calm, puteau întreba totul. Dar aceasta era deja o perioadă în care alte mănăstiri nu acceptau nicăieri preoți – anii 70... Iată (spectacole) Era o baie, veneau pelerinii și se puteau spăla în baie. Ne hrăneau de trei ori pe zi - după liturghie, prânz și seara după slujba de seară. Când a venit aici în deșert, era doar un templu, iar în templu era o sobă de fier în mijloc și atât. Și el însuși a ridicat totul aici. Și atunci tot era greu să obții materiale, pentru a construi aveai nevoie de niște acte etc., etc. Și preotul a reușit să facă toate acestea prin rugăciunile sale, și el însuși a muncit mult aici, a călătorit cu taximetriști, a cumpărat aceste paturi, lenjerie de pat - tot ce avem acum. A muncit mult la refacerea acestui schit și îi spun părintelui Evgeniy (Rumyantsev): „Părinte, îmi voi exprima din nou nemulțumirea, au fost o sută de ani de acest schit și chiar s-ar spune un cuvânt că acest schit a fost reînviat de părintele Tavrion.” Da, dacă nu ar fi fost părintele Tavrion, nimic din toate astea nu s-ar fi întâmplat! El a făcut totul.

Întrebare: Domnul stie...

El știe, da, El știe totul, dar eu sunt totuși un păcătos... Dragă părinte, cât ai făcut, cât ai suferit. El însuși mi-a spus ultima dată când am venit la el pentru o binecuvântare. El stă acolo, m-am îngenuncheat și el spune: „Cunoști profeția despre deșert”? Eu spun „Nu”. „Va fi o iesle, vor fi oi, dar nu va fi nimic de mâncat.” Ei bine, acum s-au construit multe și sunt multe surori, dar nu există cuvânt al lui Dumnezeu. Dar atunci nu am înțeles cum nu era nimic de mâncare... În ziua de azi nici măcar nu mai vin oamenii, dar atunci veneau din toată țara, chiar regreta că oamenii călătoresc atât de departe. Din Orientul Îndepărtat, de pretutindeni. Zvonul popular este ca un val al mării - unul va merge și va spune altuia, și toată lumea s-a dus, pentru că ar putea rezolva toate problemele și chiar și o astfel de recepție. Apoi a spus, unii vor merge la o mănăstire, acolo, la Lavra Pechersk din Kiev, și apoi vor veni aici. A spus că toți banii vor fi cheltuiți acolo și apoi...

Întrebare:... aici pentru rugăciune.

da (râde).Și vor veni aici și va fi paradisul.

Întrebare: Maică Olimpia, de ce crezi că este atât de greu pentru oameni să vină la biserică acum?

Chiar și în timpul unei persecuții cumplite, a spus bătrânul , că va veni vremea, se vor deschide biserici, se vor auri domurile, va fi închinare gratuită, toate pentru ca atunci când Domnul va veni să judece, să nu existe nicio scuză că nu s-a putut merge. Îmi amintesc, am lucrat și am predat cu jumătate de normă, și mi-au reproșat atât de mult încât comunic cu generația mai tânără, iar asta e incompatibil... Și am răspuns doar că asta e iubire. Acesta a fost singurul mod de a mă apăra.

Acum sunt biserici, dar unde sunt oamenii? Nu există oameni. Avem două biserici în Jelgava, dar nici nu avem slujbe în fiecare zi. Dar totuși, slavă Domnului că bisericile sunt deschise, și mai e unde să vină... Am fost recent în Petrograd în Parcul Victoriei, și a fost odată o fabrică de cărămidă unde i-au ars pe toți cei care au murit în timpul asediului. Și acum s-a zidit acolo Biserica Tuturor Sfinților, eu eram în acest templu, m-am rugat și mi s-a părut că morții mei se roagă cu mine. Există un serviciu acolo în fiecare zi dimineața și seara, dar încă nu sunt oameni.

Întrebare: Părintele Tavrion a știut să inspire oamenii pentru închinare.

Până la urmă, cât de mult a chemat oamenii să participe activ... S-a întâmplat ca cineva să vină, să nu citească niciodată nimic, iar preotul să dea cei șase psalmi și să spună: „Du-te, citește”. Dar nu înțelege nimic din pagină, e confuz cum o citește... Surorile, desigur, erau supărate pe preot că dădea așa, și atunci omul acesta scrie o scrisoare, e deja. a ajuns acasă și este aproape un cititor de psalmi. Ca aceasta. Sau o femeie a venit cu un băiat și a spus că s-a bâlbâit puțin. Și preotul i-a dat să citească cei șase psalmi. A citit, a bâlbâit, a renunțat, chiar am plâns pentru el, mi-a părut rău. După un timp vin la biserică - slujește ca diacon, așa voce! Așa a slăvit preotul pe oameni... În general, a încercat ca oamenii să participe la slujbă și chiar a participat la ea.

Întrebare: Avea vreo cântare preferată?

Imnurile mele preferate erau în timpul liturghiei, cântau întotdeauna înainte de împărtășire (cântă)" Te răstignesc mereu și mereu...”, „Văzând Învierea lui Hristos”, „Deschide-ne ușile Milei”, iar în acel moment preotul a deschis Ușile Împărătești și a ieșit cu Potirul. Iar seara, în loc de kathisme, se cântau acatiste fie Maicii Domnului, fie Mântuitorului, fie Sfântului Nicolae. A iubit foarte mult acatistul „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot”, l-a citit el însuși... A spus: „De ce te duci? Nu avem astfel de clădiri arhitecturale aici sau ceva de genul acesta, dar vii?” Și oamenii pleacă, ei înșiși participă și părăsesc templul bucuroși că ei înșiși cântă, iar acum vor călăre și călăresc cât vor putea.

Întrebare: Mulți au călătorit an de an.

Într-o zi, închid ușa și o bătrână pleacă și spune: „Probabil că nu va trebui să vin din nou”, și am consolat-o spunând: „Întoarce-te din nou”. A trecut un an... (râde)... vine și spune: "Iată-mă!" (râde)... Și un cititor de psalmi a scris o scrisoare preotului din Kazahstan, unde se afla într-o așezare din satul Fedorovka, că deja o duceau la biserică pe sanie iarna, pentru că nu putea merge pe ale ei și toate celelalte. Ei bine, am citit scrisoarea asta și gata. Și vara vine. Acesta nu poate merge!

Părintele, se pare, mi-a dat, după cum am înțeles acum, multe scrisori de citit, știa, desigur, ce voi spune... (râde)… Am citit odată o scrisoare, este înfricoșător cum scrie o femeie că suferă de cancer. Batiushka îmi spune: „Împachetează ceva pentru ea”. Îl adun, îl dau femeii, ea i-l duce și mă gândesc în sinea mea: „Ce fel de pachet este acolo, o persoană așteaptă moartea, iar preotul i-a strâns asta și aia”. Și ea a fost vindecată. Tata a murit, dar ea trăiește.

Toți cei pe care i-am avut au venit acasă și apoi au trimis pachete cu mâncare aici. Banii nu puteau fi transferați, așa că i-ar ascunde în colet. Da, și au fost traduceri. Chiar dacă ați primit traducerea, trebuie să copiați numele și să vă rugați pentru ele. Până și tot corpul meu mă durea să notez aceste nume. Ne-am trezit, am zis, la ora patru, apoi am mers la slujbă, am stat acolo, am citit sinodicele și uneori mă simțeam atât de rău încât mă gândeam că pot trăi măcar să văd împărtășirea. Iar când mă împărtășesc, uit de tot. Voi veni în casă, preotul se va odihni și trebuie să aprind lămpile acolo, să mă pregătesc pentru recepție și voi uita că a fost rău. Și, bineînțeles, harul Tatălui mi-a dat putere; era atât de agil încât nu puteam să țin pasul cu el...

Întrebare: A mers repede?

Repede, totul era în mișcare, cumva în bucătărie am agățat prosoape albe - una, alta. A ieșit și a spus: „Hmm, nu ai cu ce să-ți ștergi mâinile”, a adus un fel de cârpă și a închis-o. (râde). Era foarte îngrijit, iubea totul frumos, mai ales veșmintele... Dar în anul în care a murit, au fost ploi abundente. Era bolnav, iar ei tot turnau și turnau... Și când a murit, totul s-a oprit, iar în timpul slujbei de înmormântare soarele a strălucit atât de mult...

Întrebare: A murit la Schimbarea la Față? Se pare că a slujit pentru ultima dată în Duminica Treimii și apoi nu și-a părăsit celula?

Ei bine, da, părintele Evgheni (Rumyantsev) slujea deja la vremea aceea, i-a dat împărtășania și a venit. Preotul i-a mai spus surorii lui cum să-l îmbrace, altfel zice: „Voi muri, nu va fi nici unul din clerici care să știe să mă îmbrace”. Și ea s-a gândit: „Păi, cum se poate, vin atâta lume să-l vadă, îl venerează și nu va mai fi nimeni”... Dar într-adevăr este un singur pr. Evgeny era acolo. Dimineața am venit la slujbă, îmi amintesc, la șapte până la cincisprezece a murit, am venit la slujbă, iar pr. Evgeniy ne anunță că acum pr. Tavrion a plecat.

Întrebare: Era cu el când a plecat preotul?

Nu, nu era nimeni. Chiar și acest tânăr care tocmai a scris cartea, părintele Vladimir Vilgert, se afla chiar în schit la vremea aceea, dar nu i-au spus. Așa a fost pus în izolare în ultima vreme. Nimeni nu avea voie să intre. Pe atunci a existat deja persecuție; aceasta a fost făcută de cei care l-au înconjurat anterior.

Întrebare: A Acum ai o conexiune cu cei din jur. Tavrion a venit din Jelgava?

Da, când 13 august este Ziua Memorialului, vor veni din Tallinn. Au venit anul trecut și au promis că vor veni anul acesta.

Schitul de lângă Jelgava, în drum spre mormântul pr. Tavriona, iulie 2010.

Aprobat pentru distribuire de către Consiliul de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse IS R15-501-0056

© Comerț și Editura Amfora SRL, 2015

* * *

Ce „paradis liniștit” este! Aici nu poate exista decât un om-creator care dorește să găsească în sine principiul fundamental incoruptibil. Aici este „războiul invizibil” și lucrarea militară a faptei spirituale.

F. Udelov. Mănăstire și lume

Nu știu de la care dintre sfinții părinți Arhimandritul Zenon a luat aceste instrucțiuni ca o lecție pentru unul dintre novicii prea nepăsători, iubitori de libertate, nu ca un monahal, dar păstrez un pliant scris cu o ortografie veche, astfel încât, trecând pragul mănăstirii, nu aș duce acolo patimi „de stradă”. În spatele acestor ziduri nu domnesc codurile noastre ambițioase sau virtuțile noastre viguroase.

„Un călugăr este acela care, fiind îmbrăcat într-un trup material și pieritor, imită viața și starea trupului.”

„Călugărul este constrângerea veșnică a naturii și păstrarea neclintită a sentimentelor.”

„Un călugăr este cel care, în timp ce este întristat și suferă în suflet, își amintește mereu și reflectă asupra morții, atât în ​​somn, cât și în priveghere.”

Chiar și fără să cunoaștem aceste reguli, trecem pragul mănăstirii cu o confuzie inexplicabilă și, în ciuda întregii nerușine a multor ani de propagandă ateistă, mai ales crudă față de mănăstiri, înainte de prima întâlnire vie cu o mănăstire monahală simțim alteritatea pretențioasă, reproșată. a acestei vieți, severitatea ei nepământeană.

Se părea că suntem deja tăiați pentru totdeauna din această lume. Se putea citi pe Leskov sau Dostoievski (capitole monahale din „Karamazov” sau „Demoni”), „Episcopul” lui Cehov sau „Părintele Serghie” al lui Tolstoi, dar pentru urechile sovietice recente aceasta era doar „literatură”, doar un trecut nesfârșit precum iobăgia. Și chiar dacă ne amintim de primele impresii ale vizitei la mănăstire de către oameni din generația mea, care s-au întors la Biserică după mileniul Botezului Rusiei, atunci timp de multe luni vor fi și ei alarmant de nesiguri și emoționanți, ca și căderea din timp. Cred că acest sentiment de confuzie și incertitudine nu este mult diferit pentru începători și acum. Cu excepția cazului în care mai târziu, ani mai târziu, când intri cu adevărat în Biserică nu ca un contemplativ, ci ca treptat să-ți vină în fire și treptat să devii ortodox mai puternic (slavă Domnului, care nu și-a pierdut memoria strămoșească), începi să vizitezi mănăstirea mai mult. adeseori, intra în ordinea slujbelor sale lungi, apoi încet-încet, de parcă ai ghici de la sine că timpul prezent în toată plinătatea lui, în toate înălțimile spirituale ale acestui concept se simte chiar aici. Aici ești un contemporan nu al unei zile deșarte, ci al tuturor celor care au stat aici înaintea ta și vor sta după tine, ceea ce dă imediat putere sufletului și lumină minții.

Și atunci, parcă de la sine, vor începe să convergă cărți vii, necesare, care, se pare, doar așteptau progresul tău spiritual. Și când o națiune începe să vadă lumina, ea vin nu numai la tine, ci și la cultura modernă generală. Și acum, nu numai în mănăstiri, puteți citi memoriile lui Zaitsev despre Athos și Valaam și unele minunate care nu au nicio asemănare în literatura noastră și nici continuarea cărții lui I. Shmelev - „Phytis” lui, „Vara Domnului” , „Vătrânul lui Valaam” „ Și apoi, vedeți, va veni la cartea lui Konstantin Leontiev despre zilele Optina ale lui Clement (Zederholm) și la cartea ingenuă, minunat de sinceră a lui Serghei Nilus „Pe malul râului lui Dumnezeu”, unde Optina va apărea în toată plinătatea ei. viata saraca in exterior, dar inepuizabila din punct de vedere spiritual. Toți cei care le-au citit își amintesc aerul sfânt al bunătății lor, al clarității lor pure, al reverenței lor.

Amar, obișnuit de trădarea statului să accepte fiecare cuvânt cu prudență și fiecare vecin doar ca coleg de muncă, aliat social sau dușman, uitând adresele antice rusești către străini „mamă”, „frate”, „sora”, noi le este încă rușine de dragostea frățească de mult timp aceste cărți, vorbirea lor rugătoare, uneori înduioșătoare. Și nu, nu, încă se va părea că eroii acelorași cărți Shmelev sunt simpli și chiar parcă ar fi tăiați din viața reală, care este beneficiul acestor supuneri necondiționate, neîndoielnice? Între timp, acești novici „neînțelepți” au adunat Rusia spirituală și nu mă pot abține să citez o pagină din „Vechiul Valaam” al lui Shmelev, unde, ani mai târziu, află cum doi cunoștințe monahale trecătoare de-ai săi au fost trimiși ulterior la ascultare în regiunea Ussuri și au fost fondați acolo. nu doar o mănăstire puternică, ci și o editură bună, ale cărei cărți sfinte au ajuns în Valaam-ul natal: „Băieți țărani ruși, au plecat din Valaam într-un ținut îndepărtat și sălbatic și au purtat Lumina lui Hristos. Câte greutăți și greutăți au îndurat, și-au dat viața Luminii, au devenit asceți ruși istorici, continuatori ai lucrării Sfinților ruși. Și în aceste isprăvi și suferințe au păstrat sacrul, în mijlocul urâciunii devastării spirituale, ce exemplu și ce înfrânare pentru cei din jur, încurajare și speranță pentru cei flămânzi și însetați de Adevăr. Acesta este modul în care Rusia este vie și va fi vie.”

Ea va continua să fie astfel de oameni în viață. Câți călugări fac astăzi ascultare în parohiile îndepărtate din Pskov, departe de drumuri, lucrând neobosit pentru păstrarea acestor parohii din satele depopulate și protejarea templului ca ultim suport, pentru ca pământul să nu fie complet orfan. Uneori, pe umerii lor sunt mai multe griji gospodărești decât cele preoțești și se întorc involuntar la Dumnezeu, așa cum a glumit arhimandritul bătrân de la Pechersk, John Krestyankin, „cu o aripă, dar cu fiecare pană”. Și ei sunt cei care ridică Mănăstirea Înălțarea din Velikiye Luki și Mănăstirea Krypetsky de lângă Pskov, pornind din nou dintr-un loc gol și bine, dacă nu dezonorat, bazându-se doar pe mâini neobosite și rugăciune.

Da, și chiar în mănăstire, munca nu este întotdeauna mai mică și nici nu este mai ușoară. Și nu vorbesc despre munca fizică, deși, de exemplu, pentru o bucătărie de mănăstire, începe întotdeauna înainte de lumina, când pivnița aprinde o lumânare la lampa nestinsă deasupra lăcașului ctitorului și poartă focul pentru a aprinde cuptorul pentru pâine. și prosforă și, prin urmare, ridică ascultarea secolelor anterioare ca un lucru care nu este supus timpului, așa cum numai Biserica înțelege timpul „în vecii vecilor” - ca și cum aceeași prosforă, o singură „pâine a lui Hristos” ar fi fost pusă înaintea prim-rector şi preotul în slujbă în prezent. Și în curând se va începe lucrul în grajd, în forjă, în garaj, în ateliere. Dar principalul lucru va fi în continuare lucrarea rugăciunii. Evanghelia ne avertizează pe toți că „Împărăția Cerurilor necesită efort” (Matei 11:12), se realizează printr-un efort constant care nu ne permite să ne relaxăm cu trudă, dar știm să ignorăm acest lucru, având înțeles prea direct cuvintele. al Mântuitorului „Povara Mea este ușoară” (Mat. 11:30) – și este „ușor” până la crucea de pe Calvar; iar călugărul își amintește acest lucru pentru sine și pentru noi în mod constant, împreună cu gândul la moarte.

Și peste tot - cu toată severitatea ascultării, în grajd, în infirmerie, în forjă - aceasta este o muncă plină de har, subtil diferită de munca din lume. Fie că soluția este în rugăciune (și fiecare ascultare monahală începe cu ea), fie în starea constantă în fața lui Dumnezeu, dar aici fiecare activitate este curată și importantă pentru suflet, ca și cum sfințenia originară ar fi reîntors la lucru și fiecare lucrare nu este rușinos și toți sunt egali înaintea rânduirii lumii a lui Dumnezeu.

...Dar eu încep de la „mijloc”. De parcă cartea ar fi fost deja scrisă și lipsea o introducere, dar între timp drumul către acest text era lung. Nu exista carte, dar la început a fost doar viață. Jurnalul a început chiar și parcă doar treptat, ca și cum s-ar fi născut de la sine (nu-i găsesc începutul distinct), abia când soarta m-a adus împreună cu ieromonahul, starețul și acolo cu părintele arhimandrit Zinon, gândul său, tensiune neîncetată, care, evident, provenea din însăși „meseria” lui, darul lui ceresc de pictor de icoane. Nu degeaba Evgeny Trubetskoy a numit icoana „speculații în culori”. Imaginea este rugăciune și cunoaștere a lumii, teologie și filozofie, liturghie și artă în continuă întrepătrundere. Desigur, totul era nou pentru mine și nu era suficient să aud. Am vrut să o notez, să o țin, să mă gândesc la asta. Și apoi alergați la prietenii și copiii duhovnicești ai părintelui Zenon, mai degrabă așezați-i la masă: „Ascultați! Batiushka a spus…” Și gândiți-vă împreună și bucurați-vă că el este între noi și creșteți împreună cu ei în spirit.

Poate că a scris mai multe pentru ei - pentru Valery Ivanovici Ledin, care a fost la un moment dat conducătorul Catedralei Treimii (pe vremea când părintele Zinon a pictat acolo catapeteasma Serafimilor) și în casa căruia l-am văzut pe părintele Zinon. Și apoi l-am văzut și am vorbit adesea cu părintele Zinon fie chiar în această Biserică a Serafimilor, unde la sfârșitul zilei slujeau vecernia, fie în clopotnița catedralei, unde a locuit părintele Zinon în timpul acestei lucrări din Pskov. Mai târziu, Valeri Ivanovici a devenit călugăr Ioan. Mi-am scris jurnalul și pentru lucratoarea muzeului Iraida Gorodetskaya, care va deveni și ea călugăriță în câțiva ani. L-au urmat pe Părintele Zinon, de-a lungul anilor înțelegând prin el plinătatea și frumusețea Bisericii. Acum amândoi sunt plecați de mult din această lume. A scris pentru poetul Artemy Tasalov, arhitectul Serghei Mihailov, pentru Mihail Ivanovici Semenov și Savva Vasilich Yamshchikov.

Mi-a fost greu să port singură această fericire de a auzi și înțelege în fiecare zi a unei lumi noi. Mai mult, este timpul - amintiți-vă! Rusia tocmai a sărbătorit mileniul Bobotezei, după ce a trăit timp de șaptezeci de ani în „sălbăticia conștiinței mentale”, așa cum a numit această stare părintele Georgy Florovsky. Și Biserica însăși tocmai își venea în fire. Marea de cărți din temple era încă departe. Acum intră într-un magazin de biserică și vei fi confuz: mii de cărți oferă o mie de căi de mântuire - citește-o și mergi direct în Împărăția Cerurilor! Și atunci mai trebuia să o iei prin experiență, prin privire și ascultând. Da, și o mănăstire! Experiența parohială este de puțin ajutor aici.

Și, desigur, în primul rând, fenomenul în sine! Cei care l-au cunoscut și îl cunosc pe părintele Zinon nu au nevoie să explice nimic. Și cine nu știa, sper că, chiar și din notele mele sufocate, va vedea de ce am fost nerăbdător în notele mele.

Aceste intrări de pe prima pagină au deja douăzeci și cinci de ani. Și chiar nu m-am gândit să le public. Dar acum, când viața mea nici măcar nu progresează, ci zboară spre apus, văd brusc că aceasta nu mai este o poveste privată, nu doar povestea mea și a prietenilor mei, ci pur și simplu povestea conștiinței noastre comune rusești, care se repezi atunci în pragul trezirii Bisericii. Iar istoria este vie, pentru că a fost scrisă nu de o minte abstractă, ci de experiență vie. Întrebările care fierb în ea astăzi sunt în mare parte conduse în interior, dar niciodată rezolvate. Ei bine, asta înseamnă că nu este un păcat să le repeți din nou.

Vei fi confuz pentru o clipă: rufele astea sunt murdare? Nu este acest lucru pentru moara minților rele care abia așteaptă un motiv pentru ironie sau chiar rezistență științifică? Dar disputele reflectate aici sunt dovada nu a îndoielii și, cu siguranță, nu a distrugerii, ci o reflectare a nerăbdarii sincere a credinței tinere, pentru care Noul Testament nu va deveni niciodată Vechiul, iar Hristos va veni cu fiecare inimă umană nouă ca același întrebător, aducând nu pace, ci sabie în fiecare conștiință grijulie. La urma urmei, „Calea, Adevărul și Viața” nu sunt etape succesive ale găsirii păcii, ci întotdeauna în primul rând. caleși numai atunci este Adevărul și Viața. Și de îndată ce te-ai calmat, deoarece părea că l-ai „găsit”, atunci așteaptă-te ca totul în jurul tău să se estompeze și să devină mort.

Și cel mai alarmant lucru este că mănăstirea este aici! Faimos, cunoscut în toată Rusia. Și „eroii” în cea mai mare parte se salvează acolo și, prin urmare, ne salvează pe noi. La început m-am gândit să redenumesc atât mănăstirea în sine, cât și „eroii” - cumva ar fi mai sigur. Îi voi numi, spune, „Undeva în Rusia” și, prin urmare, adaug „tipicitate” și mă feresc de mânia inevitabilă a bisericii. Dar s-a dovedit că nu poți lua literatură aici. Imediat începe să se dea ca actorie, actorie. Și totul pare să fie la fel, dar nu la fel. Cu toții vedem lumea în felul nostru și fiecare dintre „eroi” va spune că totul a fost greșit și nu se va recunoaște. Dar toți suntem doar un sistem de oglinzi și suntem la fel de mulți dintre noi, câte oameni ne văd. Cu toții suntem ostatici ai părerii altcuiva.

Acestea sunt fragmente Ale mele oglindă, iar ceea ce s-a reflectat în ea a fost reflectat datorită Ale mele vedere și înțelegere. Și acestea nu sunt portrete ale locuitorilor mănăstirii, ale părinților și domnitorilor și ale camarazilor mei. Acest lucru este într-o anumită măsură și chiar mai mare auto portret sufletul meu, înțelegerea mea despre lume, credința și necredința mea. Și istoria constă, de asemenea, din milioane de „Eu”, fiecare dintre ele își spune partea sa din lume text cu o literă, virgulă, spațiu interliniar. Cu aceasta, voi intra în apa irevocabilă a anilor monahali de demult. Și voi lua prima intrare din „viața de odinioară”, când încă nu exista jurnal și nu era părintele Zinon în soarta mea, dar a fost prima surpriză adevărată și prima experiență a sărbătorii principale a mănăstirii. Am venit apoi să-l vizitez pe minunatul artist eston Nikolai Ivanovich Kormashov, care locuiește la o fermă nu departe de mănăstire, pentru a scrie despre el. Și din moment ce a fost în ajunul Adormirii, apoi, desigur, mai întâi la mănăstire.

Mai era un an întreg până la mileniul Bobotezei.

Instrumentiștii de la Izborsk își înarmează chitarile (lumini, amplificatoare) în piața orașului - pentru a-i reține pe tineri. Ca și în cartierul nostru cu Catedrala Trinității înainte de Paște: cinematograful „Octombrie” este cu siguranță deschis până dimineața și se străduiește să arate cele mai „ispititoare” - unele „Regina Chanticleer”, „Angelique - Marchiza Îngerilor”, sau chiar „Fantômas” - oprește un pârâu tânăr, pe care cordonul de poliție nu-l va permite oricum să intre în catedrală.

Aici au întins o capcană muzicală. Iar oamenii curg pe lângă - spre mănăstire. Am ajuns chiar în timpul procesiunii religioase, când imaginea ieșea din deschiderea Porții Sf. Nicolae spre Catedrala Sf. Mihail. Lanțuri de oameni țineau mulțimea. Deja ardeau multe lumânări. Imaginea a fost instalată pe pridvorul dintre coloane, împărțind corurile monahale și seculare. S-au reumplut sute de lumânări în cutii, lumânări curgeau peste umeri pentru sărbătoare. Acolo, un bătrân voinic, într-o sutană spălată - nu a unui călugăr, ci a unui țăran cu aspect stângaci - a luat zeci de ele, câte două și, după ce a bătut fitilurile într-o direcție, le-a ars, întorcându-se încet. le-a topit, pentru ca fitilele să se aprindă apoi uniform și fără dificultate și, după ce s-au pregătit astfel, le-a stins și a pus-o din nou în cutie până când era dator. Copiii se înghesuiau pe trepte și priveau veseli în jos, unde un râu de lumânări plutea în mâinile celor care se rugau. Bebelușii dormeau în brațe și în cărucioare. Cei obosiți s-au ghemuit undeva chiar pe iarbă. S-au aprins reflectoarele, iar acatistul s-a cântat în miezul nopții.

Ungerea, ca de obicei, i-a atras pe oameni la imaginea principală, dar apoi cei nerăbdători au mers la alte icoane în diferite locuri ale curții, s-au sărutat și au fost unși acolo. Și la miraculosul Uspensky, călugării și enoriașii, deopotrivă puternici și bolnavi, au mers și au mers pe pasajul apropiat ținându-se de mână. Tatăl aproape că și-a purtat fiul strâmb de poliomielita pe sine, ca să-l poată săruta, apoi l-a purtat înapoi în același fel, iar fața lui era calmă, obișnuită cu chinul și nenorocirea. Femeia posedată a chemat-o pe Zina cu o voce ascuțită, non-umană, apoi a țipat neclar. Au linistit-o si au luat-o departe de imagine. Procesiunea nu avea sfârșit. Și deja se așeza cineva în curtea rărită ca să-și petreacă noaptea chiar pe poteca ierboasă (credincioșii demontau florile) a Fecioarei. Am pus restul lumânării celorlalți care au ars pe gardul Bisericii Sf. Nicolae și am coborât pe „calea însângerată”. Sute de lumânări ardeau și deasupra lui Nikola în rândul Bogorodichny, iar bunica, având grijă de ele, continua să întrebe: „Ei bine, unde este fotograful? Mi-a promis că mă va filma, sunt gata.” Din întuneric, deschiderea era luminoasă și caldă, familiară și festivă. S-au împrăștiat sub stele, veseli, în așteptarea zilei de mâine.

Se seamănă puțină ploaie, dar slujba la icoană (acum stă lângă catedrală, mai jos) continuă neîntreruptă. Îl așteaptă pe Episcop în Catedrala Sf. Mihail. Îmi apropii drumul și, de asemenea, aștept, îngrijorat. În cele din urmă, exact la zece, ușile se deschid, iar el, în mantie mitropolitană și skufia, iese la tunetul corului „Am făcut astea, despot!”. După binecuvântare, începe miracolul veșmintei - scoate-ți rochia de călătorie la cămașa albă luminoasă care curge spre tocuri și totul din nou: har, putere, frumusețe calmă, semnificația ritului, unde totul - bretelele de umăr, centura, epitrahelionul, ghetul, mitra, chiar și, se pare, creastă mare – revine semnificația ierarhică și metafizică inițială. Tinerii subdiaconi sunt ușori și tăcuți, mișcările episcopului sunt ireproșabile, corul numește înalt și puternic simbolurile și semnele de rugăciune ale fiecărui obiect. Episcopul slujește cu grijă, apreciind muzica gestului și a vocii, textul și sensul, iar viceregele, arhimandritul Gabriel, este nepoliticos și simplu, așa cum le poruncește portarilor de la gară, dar părintele John Krestyankin, se pare, nici măcar nu slujește. , dar trăiește de bunăvoie, vesel, cu o simplitate iubitoare rustică sinceră.

Ies in curte. Fecioara Maria se întoarce la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Calea este din nou proaspătă și împodobită cu flori, iar oamenii stau respectuos în lateral, dar când icoana este luată pe umeri și se întoarce spre potecă, oamenii nu o suportă și se repezi pe potecă pentru a se apropia de imagine. Fetele care pregăteau drumul se grăbesc și cer să coboare („Acesta nu este pentru tine, asta este pentru Fecioara Maria”), dar nimeni nu le aude. Acum, acesta este primul lucru - să se potrivească cu imaginea. Mă ridic cu bătrânele (călugărul din față poruncește: „Patru, patru la rând!”) și cu o vagă neliniște privesc cum imaginea plutește încet spre mine. Bărbaților le este greu, mulțimea îi înghesuie din lateral și din față, mai ales că toată lumea, apropiindu-se de imagine, se străduiește să atingă paharul cu mâna ridicată, ca haina Fecioarei Maria și, prin aceasta, încetinește progresul. . Este înghesuit, surd, alarmant în interior. De asemenea, ating paharul și mă gândesc la Viktor Petrovici și Maria Astafiev (amândoi sunt bolnavi): „Ajutor, Preasfântă Doamnă”. Imaginea trece și se oprește la icoana falsificată a lui Corneliu. În curând, clerul și închinătorii părăsesc catedrala și merg și la icoană, iar apoi se mută la Biserica Adormirea Maicii Domnului, unde slujba continuă. Din nou acatistul, iar clopotele tună vesel, armonios, deodată, acoperind cântarea corului pe toată durata slujbei, iarăși clar și tandru, ca o exclamație rugătoare „Iată-mă, Doamne!”, inundă mănăstirea, lumânările trosnesc de la semănatul fin ploios.

Și asta după celebrarea mileniului Bobotezei.

A rămas în chilia starețului Zinon. Apoi au luat ceai în minunatul său samovar argintiu, pe care Semyon Geichenko nu îl are. Părintele Zinon și-a arătat icoanele celulei, smulse din camion de guvernatorul Gabriel - „au fost trimiși la lemne de foc”. Printre acestea se numără icoane din secolele XVI-XVII, un minunat altar pliabil de tabără, „Rugul Aprins” și Deesis „Hrisostom și Vasile cel Mare”.

„Gabriel este în general un om de trăit: a interzis plivitul căpșunilor ca să nu intre frații în paturi, nu a tuns iarba aici și totul s-a sălbatic, a tăiat merii în floare și iată. și iată, nici măcar un măr.” În timpul reparațiilor, Kohler a compus totul singur. Uită-te acolo: albastru, portocaliu, galben - toate se lovesc de ochi! Am curățat întunericul din copaci, iar cei de la fântână au fost condamnați - nu am avut timp. Și piatra este vopsită în verde, astfel încât pelerinii să nu înțepe pentru amintirea rugăciunii - va fi imediat vizibilă și poate fi expusă. Se spune că aici s-au rugat primii locuitori.

Luna a ieșit, stelele s-au revărsat, un satelit a plutit, dar în curând a suflat un vânt puternic și totul a fost eclipsat. În clădirea fraternă, corul cântă, blocând vântul. Frunza, prefăcându-se pentru o clipă că este vie, țâșnește pe potecă, captivându-ți privirea, dar de îndată ce o vezi, e din nou nemișcată (ultimele distracții ale vântului de toamnă).

Am dormit până la slujba devreme în Biserica Adormirea Maicii Domnului și nici părintele Zinon nu o sfătuiește: cei posedați de demoni nu vă vor lăsa să vă rugați. Am mers cu el la Biserica Sf. Nicolae, apoi la vecinul Corneliu și la Biserica Mijlocirii... E încă la început: se încearcă variante de fresce chiar pe pereți, ici-colo chipuri de războinici. , sfinți, Arhangheli – ca niște schițe în margini sau portrete desenate inconștient de mână pe o foaie de hârtie goală în timp ce mintea este ocupată cu altceva – un test al stiloului.

Au fost și alte vizite, dar până acum m-am uitat și mai mult la ele, iar mâna nu mi-a întins pixul. Este păcat - un vlăstar adevărat ar ciuguli acolo și apoi totul ar părea mai precis, dar care dintre noi se uită în depărtare? Trăiești și trăiești. Slavă Domnului, atunci nu m-am despărțit niciodată de caiet.

Am ajuns la Pechory la începutul uneia. Ușa atelierului este închisă. Ziua se limpenea, soare, vânt, primăvară. Tata a venit. De îndată ce m-am stabilit, cântăreții au apărut și, ca polițiștii din picturile lui Perov sau Makovsky, au cântat „Crăciunul” și „Fecioara zilei”. În timp ce strigau, preotul a căutat în grabă prin masă, apoi a pus zece în plicuri și i-a scos cu o binecuvântare. Apoi am sortat cărțile aduse de Olesya Nikolaeva - toate ale lui Schmemann, arhimandritul Kiprian, Nikolai Afanasiev, Konstantin Leontiev. Și în timp ce mă uitam, toți se plimbau prin casă, vorbeau, întrebau...

În curând se va face seară. Am cântat vecernia în celulă cu Alioșa și Klikușa, apoi ne-am așezat la cină „fără consolare”. Și de îndată ce au luat cina, a apărut „mângâierea”: părinții Anastassy (pivniță) și Tavrion (bibliotecar) au venit cu coniac, șampanie, caviar și „hering regal” - păstrăv într-un borcan. Crăciunul – cum ar fi fără „mângâiere”? Ei au vorbit despre beția rusească (despre ce să mai vorbim față de coniac?), scriitorii Shaposhnikov, Chestnyakov. Părintele Tavrion este rezident în Kostroma și fost jurnalist, așa că vorbim despre scriitori și genii Kostroma.

A sosit arhitectul Alexander Semochkin. El va construi Biserica Tuturor Sfinților Pechersk de pe Sfântul Munte. S-a certat despre Schmemann. Părintele Tavrion, se pare, este împotriva regulilor liturgice ale lui Schmemann și, zâmbind, spune că tânărul preot Kostroma, care trăiește după Schmemann, a decis să-și pună în practică cerințele euharistice (împărtășirea la fiecare liturghie pentru toți cei care se roagă), dar toate s-a încheiat în certuri generale, iar preotul însuși În drum spre casă de la templu, a căzut și aproape a murit. Ei bine, bunicile întâmplătoare l-au găsit abia în viață și l-au adus pe o sanie.

Părintele Zinon:

– Nu fi prost și grăbește-te imediat în necazuri, mai ales cu bunicile noastre.

Novice Alyosha, dând constant peste ceva interesant (și deocamdată totul este interesant pentru el - dintr-o imagine neașteptată, o carte frumoasă, chiar și un semn de carte), exclamă:

- Wow! Părinte, îmi dai?

- Ce vrei? Ce vrei? Taci! Oh, nu mai întreba! - Părintele Zinon mormăie furios în aparență, dar în interior cu tandrețe.

Și Sashka Klikusha – încă vrea să fie mai inteligent și mai eficient decât el. Și râde când spun un lucru simplu: „Oh, cum nu am ghicit?” - și, râzând și bucurându-se, vorbește despre Cipru și America, unde în copilărie a locuit cu părinții săi la ambasadă, ​​și apoi a căutat adevărul până la vârsta de douăzeci și unu, era deja dependent de droguri și a plecat. budiștilor, dar Biserica noastră a câștigat - o astfel de forță i-a fost dezvăluită în ritual, chiar și doar sub forma bisericilor de la Kremlin („acesta nu este un fleac baptist, asta e serios”). Și timp de patru ani în mănăstire, s-a împăcat și s-a căsătorit cu părinții săi aproape despărțiți, care s-au regăsit.

„Nu, părinte, nu sunt un ascet să dorm șase ore, nu voi veni la Utrenie, mai ales după aceea trebuie să merg la liturghia timpurie.” Nu, am nevoie de opt ore de somn, nu mai puțin.

- Complet nebun. Unde sunteți atât de mulți? Restul minții tale va adormi. Nu va avea niciun sens pentru tine. Haide, ridică-te și citește Compline.

Lampa arde, a trecut de mult noaptea, stelele privesc pe fereastră. Lumina lumânărilor fluctuează pe chipurile lui Emanuel, Maica Domnului și ale lui Ioan Teologul. Îi șoptesc lui Syomochkin: „Ce greu, Doamne!” Și înțelege ce vreau să spun: „Da, și mă simt atât de bine aici, că n-aș pleca nicăieri.” Omul trăiește astfel de zile și această pace. Și atunci cum?

Am dormit pe aragaz și m-am aruncat și m-am întors până pe la ora patru. Să ne ridicăm. Tata s-a întins de cealaltă parte a aragazului și, se pare, nu s-a întors niciodată:

- Cum ai dormit?

Ce ar trebui să spun? Buștenul de sub capul meu nu este încă conform faptelor mele; scnipii care urlă, scăpări și muște câine - asta sunt toate viziunile.

- Oh, ce durere. Acum nici nu vei adormi - am o curte pe jos în timpul zilei.

Alyosha, Sasha vino - începem utrenia înainte de șapte și jumătate, iar la sfârșit, văzând că nu pot să adorm, părintele Zinon toarnă daruri - o înregistrare a Vechilor Credincioși, crucea lui Kirill Sheikman, minunatul volum „The Art of the 1000th Anniversary”, lampa icoană turnată de Georgy pe mostre antice. Olesya Nikolaeva sosește la opt și, în sfârșitul lor, am ațipit o oră. Apoi stăm cu Olesya și Sasha Semochkin. Ea vorbește despre Paris, despre moartea lui Daniel, despre sosirea lui Sinyavsky, despre gravitatea sălbatică a vieții de la Moscova. Îl întreabă pe Syomochkin: ce să faci, unde să mergi, la ce să speri?

Alexandru are a lui: ceea ce i-a scris lui Gorbaciov, că pământul verde și cu Dumnezeu este mai prețios decât morții și cu un demon. Și apoi întocmește un program: pământ pentru țărani, curățare a naturii, strămutare din super-orașe, centre ale oamenilor în locul Disneyland-urilor impuse de americani. Dumnezeu știe de ce (o fi pentru că repovestirea este prea dură?) Cred că rezervele artistice rusești sunt asemănătoare cu cele indiene: vor bine, dar par ciudat.

Mă uit la biblioteca starețului Tavrion. De asemenea, mă înclină de la „ficțiune” la repovestirea vieților, la apărarea mănăstirii Pechersk de acuzațiile de colaborare cu nemții:

„La urma urmei, emițătorul nostru a stat aici în peșteri și un cercetaș a lucrat de aici, care este încă în viață, la Moscova și a fost aici recent.

Am citit „Părintele Clement Zederholm” al lui Konstantin Leontyev și mă bucur de cât de minunat este despre Homiakov: „El a vorbit cu un ateu sau cu un necredincios, era complet ortodox, dar a început să vorbească cu ortodocșii, de îndată ce a spus „da” lui de două ori la rând, Homiakov Deja se plictisea și voia să spună: „Nu, nu, deloc așa”.

Ce trăsătură rusească! Și ceva clipește aici de la preot.

...Se pare că în rugăciunea Postului Mare „Domn și stăpân al vieții mele”, grecii urmează: „nu-mi da duh de lenevie, de curiozitate, de descurajare” etc. Grecii indică sursa - curiozitatea; am preferat să arătăm spre rezultat când vorbim despre „lăcomie și vorbă lenevă”.

Părintele Zinon:

– De fapt, există și mai multe discrepanțe în această rugăciune. Printre Vechii Credincioși, în psaltirea care urmează, „alungă de la mine duhul leneviei, al neglijenței, al vorbei deștepte și al iubirii de bani”, și nu „nu mi-i da”, ca la noi. Poate Dumnezeu să dea lenevie și descurajare? Citesc mereu otzheni.

Seara am stat la ceai cu părintele Zinon și Semochkin. A fost frumos și mai ales confortabil cu vântul teribil de puternic.

Din nou am dormit prost și puțin - totul era ciudat, îmi era frică să mă trezesc cu agitația mea. Mai mult, preotul a spus că nu-l doare capul, a răcit în gât și ar fi bine să se întindă acum și să se trezească mai devreme, dar ca să nu mă trezesc, ci să ascult Utrenia” din slăbiciune” în timp ce era culcat, de vreme ce ieri nu am dormit. Am tras un pui de somn și m-am trezit pe la două și am citit. La trei ne-am trezit pentru utrenie. Alioșa doarme în picioare și în timpul katismelor încearcă să se sprijine pe partea lui până când preotul se întoarce cu furie. Limba lui Aliosha devine limbă în timpul psalmilor și el citește din ce în ce mai liniștit până când spune: „Trebuie să-l învinovățiți pe Dumnezeu!” Părinte, fără să se întoarcă:

- Uau, ciot. Stump tu ești. El doarme aici. Îi voi spune decanului să trimită un sacristan, iar tu du-te la culcare - de ce am nevoie de tine așa! Ce păcat.

La începutul lui şase pleacă să slujească liturghia sub mormăitul preotului la Biserica Lazarevski. Și mă sprijin pe canapea și uit că e un buștean sub capul meu până la ora nouă. Apoi l-am citit din nou pe Leontiev (cât de contemporan este în discuțiile sale cu părintele Clement despre catolicism, libertatea credinței și inteligența). Textul părea să fie o dezvoltare a întrebărilor de ieri de la asistentul roșcat al părintelui Zinon, Vadim, către preot despre limitele Ortodoxiei. Și despre dacă este posibil să primim comuniune de la catolici și vechi credincioși și ce să faci cu inteligența. Așa că strig din spatele aragazului: „Wa-di-im, auzi? Este vorba despre noi!” Vadim râde: aud, aud.

- Fiecare pasiune trebuie eradicată, fie prin liberul arbitru aici, fie prin calvar acolo. Dumnezeu nu va pedepsi pe nimeni - noi înșine vom merge pe calea cea bună. Toate acestea sunt caiete. E plictisitor să-i aud. Chiar și preoții s-au plictisit deja să citească Evanghelia. Au nevoie și de ceva „să se zgârie urechea”, așa cum era scris în cărțile slave. Dar Adevărul rămâne încă doar în Cartea inepuizabilă și se înțelege prin răbdare. Și căutăm yoga și budismul, astfel încât roadele să fie imediat, ocolind calea naturală dificilă.

...Rublev este autorul „Treimii” în sensul că a eliberat spațiu înainte de masă pentru ca fiecare dintre noi să devină un interlocutor cu Îngerii. Prin urmare, nu există Sara, nici Avraam, nici viață de zi cu zi, dar există Revelație și conversație... Aceasta a fost o perspectivă teologică înaltă, și nu o decizie artistică. Prin urmare, ar putea semna icoana.

... Firmamentul se mișcă încet în cerc. Seara, constelația Ursa, stând în coroana stejarului, a mers dimineața spre râpă, iar Coroana de Nord s-a instalat în coroană. Luna a devenit vizibil mai strălucitoare, iar preotul și-a amintit încă o dată că trebuia să se urce în pod pentru a obține un telescop. Când sună clopoțelul pentru Vecernie, prima stea tremură de sunet și ea însăși sună curat și limpede.

– Până în secolul al XX-lea, icoana era aproape moartă. Academicianul Fartusov a domnit cu pozele sale moarte. Când credința se uită de sine, icoana se uită și ea de sine și chiar și pentru mințile ascuțite, școala bizantină pare deja sălbatică și barbară. Falsa frumusețe înlocuiește asceza vie. Grecii au înconjurat icoana la slujbă și au slăvit-o și au mărit-o fără agilitatea noastră actuală. Chiar și acum o tămâmâm din patru părți, dar nu ne mai amintim sensul - că nu stăm în fața unui tablou și a unui simbol, ci Dumnezeu într-o plinătate de neînțeles, slujim mărturia, ne înclinăm înaintea cuvântului Evangheliei.

Bătrânele spun: „Ce ne înveți? Acum 60 de ani ne-am rugat, dar nu existau astfel de icoane. Era diferit pe vremuri.” Și pentru ei, vechimea lor este deja singura, și nu o recunosc pe cea adevărată, așa cum nu recunosc la unison cântând o vechime mai venerabilă decât amintirile copilăriei lor.

... Episcopii sunt un test serios pentru Biserică. Când învățătura lor moare și în loc de o ierarhie vie și o ordine inteligentă de rugăciune în episcop există doar disciplină, doar litera, atunci oamenii încep să caute adevărul la sfinții proști, văzătorii domestici - în activitatea amatorilor.

L-am citit pe Mitropolitul Anthony (Bloom). Ce exemple minunate are de la Grigory Skovoroda, că ceea ce este nevoie nu este greu, dar ceea ce este complex nu este necesar. Și cât de minunat de adevărată este recomandarea unui preot african, amuzantă pentru urechile noastre, dar profund fidelă spiritului Bisericii, pe care Episcopul a auzit-o odată când a prezentat un misionar alb comunității sale negre: „Nu te uita că el este alb ca un diavol, dar sufletul lui este negru, ca noi”.

Părintele Nikolai, în vârstă de nouăzeci de ani, se uită cu atenție la părintele Zinon în timpul canonului din Biserica Lazăr, încearcă să înțeleagă sensul și nu poate și își uită mâna la începutul semnului crucii. Sau în mijlocul ei. Plânge la unison - „la a șasea voce”.

Părintele Anania își raportează disponibilitatea pentru serviciu, punându-și mâna pe skufya - un bătrân războinic. Și toată lumea se plânge de dureri de stomac: înainte beam cinci sticle de Cahors și nu s-a întâmplat nimic, dar acum la optzeci de ani beau o jumătate de sticlă și deja sufăr. De ce s-a întâmplat?

S-au întors în celulă și imediat, de parcă ar fi tăcut, au început să vorbească despre toate deodată.

- Cine o va lua în serios pe menajera când se va cățăra pe o grămadă de lemne și va tachina de acolo un taur! Copii. Și Gabriel se va întoarce, această sărmană menajeră va avea probleme pentru că a dezertat prea repede la Vladyka Vladimir.

Și îl laudă, îl laudă pe iubitul său Diogene din Sinope pentru caracterul rezonabil al judecăților sale și pentru independența apropiată inimii sale. Cel puțin pentru asta: când Alexandru cel Mare l-a invitat pe Diogene la locul său, el i-a răspuns că de la Sinop la Macedonia este exact aceeași distanță ca de la Macedonia la Sinop: poate nu i-ar fi greu să vină însuși Alexandru, dacă ar fi nevoie. . Înțeleptul Alexandru a avut înțelesul să spună că, dacă nu ar fi fost Alexandru, ar fi fost Diogene.