Viața venerabilului nostru părinte Dositeu, ucenic al călugărului Dorotheu Fericitul nostru părinte Dorotheos, râvnător pentru o viață evlavioasă și iubitor de viața monahală, s-a dus la mănăstirea Avva Serida, unde a găsit pe mulți mari postnici muncind în tăcere; printre ei

Viața venerabilului nostru Părinte Benedict Binecuvântat cu numele Sfântului Benedict a fost binecuvântat și prin harul lui Dumnezeu. În mintea lui, din primii ani, Benedict era deja ca un bătrân, iar în viața sa morală, de mic, semăna cu un om plin de

Viața Venerabilului Părinte Isaac Sirianul Sfântul Grigorie Dvoeslov, Papa al Romei, în dialogul său cu diaconul Petru, povestește următoarele despre Sfântul Isaac. Pe vremea vechilor goți, lângă orașul Spoleto, locuia un om foarte neprihănit, pe nume Isaac; a rămas aici până când

Viața Sfântului nostru Părinte Efrem, Patriarhul Antiohiei Sfântul Efrem a fost la început un conducător militar în Orient în timpul împăraților Anastasie și Iustin. Apoi a fost numit patriarh al Antiohiei, ca om evlavios care a îndeplinit

Viața Venerabilului nostru Părinte Dius Locul de naștere al Venerabilului Dius a fost Antiohia siriană; a venit din părinți creștini, a fost crescut în evlavie, din tinerețe a început să facă isprava postului, instruit de oameni inspirați de Dumnezeu la viața monahală virtuoasă.

Viața venerabilului nostru părinte Efrem Eunucul 10 februarie (28 ianuarie) El, rătăcind în locurile sfinte, a adus hrisovul studianului la cererea călugărului Teodosie, apoi a fost episcop de Pereyaslavl, după exemplul fericitului Varlaam, fiu de boier, binecuvântat Efraim famenul -

reverend Efraim Sirin

După cum a prezentat Sfântul Dimitrie de la Rostov

Sfântul Efrem era din Mesopotamia din orașul Nizibia 2. S-a născut în timpul domniei lui Constantin cel Mare 3 din părinţi creştini 4 şi a trăit până la domnia lui Teodosie cel Mare 5 . Chiar în tinerețe, Sfântul Efrem s-a lepădat de lume și a mers în pustie, unde s-a călugărit 6 . El a primit de la Dumnezeu darul înțelepciunii; Harul curgea de pe buzele lui, ca un râu dulce, umplând de tandrețe sufletele tuturor celor care ascultau învățăturile lui. Acest lucru i-a fost prefigurat la o vârstă foarte fragedă. Când era încă copil, părinții lui au avut următorul vis despre el: o viță de vie a încolțit pe limba băiatului și, după ce a crescut, a umplut tot cerul cu ramuri și ciorchini. Păsările cerului strângeau struguri și, cu cât mâncau, cantitatea de struguri creștea. Când Sfântul Efrem a lucrat atunci pe un munte pustiu, plin de multă duioșie și de întristare din inimă, unul dintre părinții purtători de Dumnezeu a văzut în vis un om strălucitor, strălucind ca îngerii. El ținea un sul acoperit în mână și întrebă:

Nimeni în afară de Efraim, sfântul Meu.

Efraim a stat înaintea soțului care a apărut. El a deschis gura, iar soțul i-a pus un sul în gură. Călugărul Efrem s-a așezat cu sulul și apoi, la scurt timp după aceea, a început să vorbească și să scrie discursuri edificatoare, care i-au emoționat pe toți cei care le citeau și le ascultau. Ei puteau trezi frica de Domnul în toată lumea și să-i pună pe calea pocăinței, așa cum reiese din cărțile lui inspirate divin. La fel, un alt bătrân mare și sfânt a avut o viziune asemănătoare într-un vis despre Sfântul Efrem. A văzut cete de îngeri coborând din cer, la porunca lui Dumnezeu, și având în mâini un sul scris pe dinăuntru și pe dinafară. Au spus unul altuia:

Cine poate accepta acest pergament?

Ca răspuns, unii au spus un nume, alții și-au amintit altul și unii au spus:

Într-adevăr, bărbații menționați sunt sfinți și drepți, dar nici unul dintre ei nu poate accepta acest sul, ci doar Efraim, blând și smerit cu inima.

Atunci bătrânul a văzut cum acest sul a fost dat lui Efraim. Sculându-se dimineața, l-a auzit pe Fericitul Efraim oferind zidiri instructive fraților. Parcă sursa curgea din buze! Din ele au venit discursuri pline de mare folos. El credea că tot ce iese din gura Sfântului Efrem a fost inspirat de Duhul Sfânt și L-a slăvit pe Dumnezeu, care dă un asemenea har slujitorilor Săi.

În 363, Nizibia a căzut sub stăpânirea persană și mulți dintre creștini au părăsit Nizibia. Atunci călugărul Efrem a pornit să plece de aici în cetatea Edessa 7 . S-a întors către Dumnezeu cu următoarea rugăciune:

Doamne Iisuse Hristoase! Învrednicește-mă să văd orașul Tău și, când voi intra în el, trimite-mă să întâlnesc o astfel de persoană care să vorbească cu mine din Sfintele Scripturi spre folosul meu.

Când el, rugându-se astfel, s-a apropiat de oraș și a intrat pe poartă, o femeie l-a întâlnit. Văzând-o, slujitorul lui Dumnezeu s-a întristat și s-a întors mental către Dumnezeu:

Doamne, ai disprețuit rugăciunea robului Tău. Căci cum poate ea să-mi vorbească despre înțelepciunea cărții?

Femeia se ridică și se uită la el. Sfântul Efrem s-a întors către ea cu o întrebare:

Spune-mi, femeie, de ce stai și te uiți la mine?

Femeia a răspuns:

Mă uit la tine pentru că femeia a fost luată de la soțul ei, dar tu nu te uiți la mine, ci la pământul din care ai fost luat.

Auzind acestea, Efraim s-a mirat de răspunsul ei și a slăvit pe Dumnezeu, care i-a dat femeii o astfel de minte. Și-a dat seama că Domnul nu i-a disprețuit rugăciunile. După ce a intrat în oraș, a locuit în el mult timp 8.

Din întâmplare, lângă casa în care locuia Sfântul, locuia o altă desfrânată, care îi era vecină. Incitată de viclenia demonică, a vrut să-l insulte pe bătrân. Deschizând fereastra de unde se vedea casa sfântului, ea l-a văzut pe Efraim stând în picioare și gătindu-și singur mâncare. Femeia i s-a adresat cu voce tare:

Să vă binecuvânteze, domnule!

Călugărul s-a uitat la fereastră și, observând că o privea, i-a spus:

Fii binecuvântat.

Apoi femeia a continuat:

Ce lipsește pentru mâncarea ta?

Sfântul a răspuns:

Sunt necesare trei pietre și puțin nisip pentru a bloca fereastra de la care te uiți aici.

Femeia i-a spus fără rușine:

M-am adresat mai întâi cu un discurs, iar tu mi-ai răspuns. Vreau să mă mint cu tine, dar refuzi de la primul cuvânt.

Slujitorul lui Dumnezeu i-a răspuns:

Dacă vrei să stai cu mine, atunci mergi la locul pe care ți-l arăt eu.

Desfrânata a spus:

Arată-mi acest loc și voi veni.

Atunci Sfântul a spus:

Dacă m-ai ales, atunci nu te poți culca cu mine în niciun alt loc decât în ​​mijlocul orașului.

Curva a fost uimita:

Nu o să ne fie rușine de oameni?

Sfântul a răspuns:

Dacă ne este rușine de oameni, atunci cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine și, în același timp, să ne temem de Dumnezeu, care cunoaște toate tainele oamenilor! La urma urmei, El va judeca întreaga lume și va răsplăti pe toți după faptele lor.

Auzind acestea, curvia a fost mișcată de cuvintele Sfântului Efrem. Ea a venit și a căzut la picioarele lui, plângând și zicând:

Slujitorul lui Dumnezeu! călăuzește-mă pe calea mântuirii, ca să pot scăpa de multe dintre faptele mele rele.

Călugărul Efrem, după ce i-a învățat multe instrucțiuni din Sfintele Scripturi, a confirmat-o în pocăință și, dând-o la o mănăstire de maici, și-a mântuit sufletul de fărădelegi și păcat.

Atunci o altă desfrânată, apropiindu-se de călugărul Efrem în timp ce mergea pe undeva, l-a ispitit să păcătuiască, pentru a-l mânia măcar, căci nimeni nu-l văzuse mânios vreodată.

Călugărul i-a spus:

Urmați-mă.

Femeia l-a urmat. Când s-au apropiat de un loc aglomerat, Sfântul i-a spus:

Aici ne vom culca și vom face păcat.

Ea, văzând oamenii, i-a zis:

Cum poți să stai aici când sunt atât de mulți oameni în jur! Nu e păcat?

Călugărul i-a răspuns:

Dacă ți-e rușine de oameni, cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine de Dumnezeu, care cunoaște secretele ascunse?

Deci femeia l-a lăsat în rușine, neputând nici să-l ademenească pe sfânt la păcat, nici să stârnească mânie în el, căci era un soț cu adevărat blând și blând și cu totul incapabil de mânie.

Despre bunătatea lui se spune următoarele. Când a postit în deșert, ucenicul lui i-a adus mâncare la ora obișnuită. Într-o zi, când căra mâncare, a spart din greșeală un vas care conținea mâncare pe drum. Îi era frică de mânia bătrânului, dar acesta din urmă, văzând studentul stânjenit, a spus:

Nu-ți face griji, frate, dacă mâncarea nu a vrut să vină la noi, atunci vom merge la ea.

Apoi, venind, s-a așezat lângă vasul spart și, adunând mâncare, a început să mănânce. Era atât de blând! Se spunea despre el că, de când s-a călugărit, nu s-a supărat niciodată pe nimeni.

Călugărul Efrem a avut odată o revelație despre Sfântul Vasile cel Mare 9 . Într-un vis, a văzut un stâlp de foc ajungând până la cer și a auzit un glas:

Efraim, Efraim! Cum vezi tu acest stâlp de foc, așa este Vasily.

Atunci Efrem a vrut să-l vadă pe Sfântul Vasile. Luând cu el un traducător - căci nu știa să vorbească greacă - Sfântul Efrem s-a dus la Cezareea din Capadocia 10. L-a găsit pe Sfântul Vasile în biserică învăţând pe oameni şi a început să-l slăvească cu glas tare, zicând:

Cu adevărat grozav Vasily! Cu adevărat el este un stâlp de foc! Cu adevărat Duhul Sfânt vorbește prin gura Lui!

Atunci unii dintre oameni au început să spună:

Cine este acest rătăcitor care îl laudă atât de mult pe arhiepiscop? Nu-l flatează ca să ia ceva din mâinile lui?

După sărbătoarea bisericească, când călugărul Efrem a intrat într-o discuție amicală cu Sfântul Vasile, acesta din urmă l-a întrebat:

De ce m-ai glorificat atât de mult?

Apoc. Efrem a răspuns:

Pentru că am văzut un porumbel alb stând pe umărul tău drept și vorbind în urechea ta ceea ce le-ai inspirat oamenilor. În plus, limba de foc vorbea prin buzele tale.

Acestuia i-a spus Sfantul Vasile:

Într-adevăr, acum văd ce am auzit despre tine, locuitor al deșertului și iubitor al tăcerii! Iată ce scrie profetul David: „Efraim este puterea capului meu”(Ps. 59:9). Într-adevăr, aceste cuvinte profetice se aplică pentru tine, căci pe mulți i-ai călăuzit pe calea virtuții și i-ai întărit în ea. Blândețea și bunătatea inimii tale strălucesc pentru toată lumea ca lumina.

După aceea, Vasile cel Mare a spus:

De ce, cinstite părinte, nu accepti hirotonirea în gradul de presbiter, fiind vrednic de ea?

Pentru că sunt un păcătos, domnule! - I-a răspuns Efraim printr-un interpret.

O, dacă am avut și eu păcatele tale! – spuse Vasily și adăugă – să ne închinăm până la pământ.

Când au căzut la pământ, Sfântul Vasile și-a pus mâna pe capul Sfântului Efrem și a rostit rugăciunea pusă la inițierea unui diacon. Călugărul Efrem a petrecut trei zile după aceea cu Sfântul Vasile, în bucurie duhovnicească. Vasili l-a făcut diacon, iar traducătorul său presbiter, apoi i-a eliberat în pace.

Călugărul Efrem a avut mare dragoste pentru călugărul Abramie reclusul, a cărui pomenire este sărbătorită pe 29 octombrie. Se vizitau adesea unul pe celălalt și erau atinși de conversații prietenoase edificatoare reciproc. Iar când fericita Maria, nepoata Abramiei, a fost sedusa de vrajmas, calugarul Efrem, cu rugaciunile sale, a contribuit mult la mantuirea ei. Îl durea foarte mult inima pentru cei care păcătuiau și îi păsa mult să-i îndrepte.

Călugărul Efrem fie a rămas în pustie 11, lucrând pentru Dumnezeu în tăcere, și a adunat acolo mulți ucenici; apoi, la porunca lui Dumnezeu, a locuit în orașul Edesa, ducând pe mulți oameni la pocăință și câștigând suflete pierdute pentru Dumnezeu cu învățăturile sale. A abundat atât de mult în cuvinte de ajutor sufletesc și a fost umplut de harul lui Dumnezeu, încât de multe ori laringele i s-a epuizat din cauza încordării vocii, iar limba de la rostirea cuvintelor; cu toate acestea, discursurile lui nu s-au scurtat, mai ales că mintea lui era plină de profunzimea înțelepciunii și inteligenței 12. În plus, el a fost plin de smerenie profundă și a evitat venerația umană și gloria temporară în toate modurile posibile. Odată oamenii au vrut să-l apuce și să-l instaleze cu forța ca episcop. Efraim, aflând despre asta, s-a prefăcut a fi un nebun sfânt și a început să alerge prin piață, târându-și hainele după el ca un nebun - a apucat pâinea și legumele care se vindeau și mâncau. Văzând asta, oamenii l-au considerat nebun, iar el a fugit din oraș și s-a ascuns până s-a instalat un alt episcop în locul în care voiau să-l pună. Sfântul a rămas în rugăciune neîncetat, zi și noapte. Dispunând de darul tandreței și al lacrimilor, plângea mereu, amintindu-și de ziua judecății, despre care scria și vorbea mult. A dormit puțin, a mâncat puțină mâncare, doar pentru a nu se epuiza și a muri de foame și de lipsă de somn. Era complet nelacom și iubea sărăcia mai mult decât bogăția, așa cum spune el însuși despre sine în testamentul său:

Efraim nu a avut niciodată aur, argint sau vreun depozit, împlinind voia bunului Învățător Hristos, care a poruncit: să nu dobândească nimic pe pământ (cf. Matei 6:25 și urm.).

În acei ani a trăit ereticul Apollinaris, care a filosofat în mod fals despre întruparea Domnului. Era plin de resurse în cuvinte și priceput în înțelepciunea elenă, drept urmare a stânjenit foarte mult Biserica lui Dumnezeu și a atras pe mulți în erezia sa. Acest eretic și-a închinat toată lucrarea și toate eforturile sale, încă din tinerețe până la bătrânețe, coruperii ortodocșilor și conducerii lor în eroarea sa. A scris multe cărți împotriva ortodocșilor, dintre care două sunt deosebit de remarcabile, deoarece în ele toate învățăturile sale dăunătoare sunt exprimate pe deplin. Le-a folosit ca arme, luptând cu ortodocșii prin concursuri verbale. Aceste cărți ale sale au fost puse în custodia unei femei, concubinatoarea lui. Călugărul Efrem, după ce a aflat despre aceste cărți, și-a inventat propriul său truc și mai uimitor împotriva ereticului: a venit la acea femeie în secret și l-a lăudat foarte mult pe Apolinar, numindu-se discipolul acestuia din urmă. Parcă dorind să învețe înțelepciunea necunoscută de el, i-a cerut femeii să-i dea pentru scurt timp cărțile apolinariene pe care ea le păstra, pentru a copia pe scurt din ele cele mai remarcabile pasaje. Femeia, fiind sigură că acesta era într-adevăr elevul prietenului ei, i-a dat ambele cărți cu condiția să le returneze cât mai curând și să nu spună nimănui despre ele. Sfântul Efrem, luând cărțile, le-a dus la mănăstirea sa și, după ce a pregătit lipici, a împăturit toate foile din ele una câte una, lipindu-le până când, în cele din urmă, le-a lipit pe toate, astfel încât cărțile au devenit ca o bucată de lemn sau piatră și nici o foaie nu putea fi despărțită de alta. Apoi i-a dus cărțile femeii. Ea, luându-le și fără să se uite înăuntru, le-a pus la locul lor. Apoi a fost o dispută între ortodocși și ereticul Apollinaris, care îmbătrânise deja. Nemai posedând ingeniozitatea de odinioară în dispute și având o memorie slabă, din cauza bătrâneții, a vrut să obțină biruința asupra ortodocșilor cu ajutorul acelor cărți ale sale; dar, după ce le-a luat, nu le-a putut deschide, din moment ce foile erau strâns lipite și pietrificate. S-a umplut de mare rușine și a părăsit catedrala înfrânt și dezamăgit, apoi, în curând, de durere și de mare rușine, și-a pierdut viața, aruncându-și sufletul blestemat de rușine.

Venerabilul nostru părinte Efraim, după ce a trăit mulți ani plăcut lui Dumnezeu și i-a condus pe mulți la mântuire, și-a prevăzut dinainte moartea și a scris un testament instructor pentru ucenicii săi. După ce a fost bolnav de puțin timp, a mers la Domnul la bătrânețe de 13 ani. Venerabilul său trup a fost îngropat în mănăstirea sa, situată în pustie, în hotarele Edesei, în Siria, iar sufletul său sfânt stă acum înaintea tronului Domnului, mijlocind pentru noi, ca să primim iertarea păcatelor noastre, prin rugăciunile sale, prin harul și mila Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în veci. Amin.

Tropar, tonul 8:

Cu curgerile lacrimilor tale ai cultivat pustiul sterp și ai scos roade din adâncuri cu suspine de o sută de osteneli, și ai fost lampa universului, minuni strălucitoare, Efraim Tatăl nostru. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne salveze sufletele.

Condac, vocea 2:

Prevăzând mereu ceasul judecății, i-ai plâns amar lui Efraim, ca și cum ai fi un iubitor și tăcut, dar ai fost un profesor activ în afaceri. La fel, părinte universal, îi ridici pe cei leneși la pocăință.

________________________________________________________________________

1 Călugărul Efraim este numit Sirin, adică sirian, deoarece Mesopotamia, în care s-a născut, era în antichitate clasificată ca Siria.

2 Nizibia (sau Nisibida) este un oraș mare și populat din provincia Magdonia din Mesopotamia, la granițele Imperiului Roman și ale regatului persan.

3 Împăratul Constantin cel Mare a domnit între 306 și 337.

4 Călugărul Efrem scrie următoarele despre părinții săi. "Cei care m-au născut după trup mi-au insuflat frica de Dumnezeu. Strămoșii mei L-au mărturisit pe Hristos în fața judecătorului, sunt rudă cu martiri. Bunicii mei, care au prosperat în viață, au fost fermieri. Părinții mei au făcut la fel."

5 Împăratul Teodosie cel Mare a domnit între 379 și 395.

6 Verile tinereții lui Efraim nu au trecut fără niște piatră de poticnire, era înflăcărat din fire, era, după cum spune el însuși, iritabil, „s-a bătut în ceartă pentru chestiuni neimportante, a procedat cu nesăbuință, s-a lăsat în planuri rele și în gânduri descurajate. .. Tinerețea mea aproape m-a asigurat că "Ceea ce ni se întâmplă în viață se întâmplă întâmplător. Dar Providența lui Dumnezeu ne-a luminat tinerețea înflăcărată". Efraim a fost acuzat în mod fals că a furat oi și a fost aruncat în închisoare, urmat de alți doi, la fel de nevinovat ca și Efraim. „După ce am petrecut șapte zile, în a opta am văzut în vis”, a spus Sfântul Efrem după aceea, „că cineva îmi spunea: „Fii evlavios și înțelege Providența, trece în gând la ce te gândești și la ce faci. , și îți vei da seama singur, că acești oameni nu suferă pe nedrept, dar cei vinovați nu vor scăpa de pedeapsă.” „Efrem a văzut toate acestea, așa cum povestește în detaliu într-una dintre scrierile sale. - Aceste evenimente l-au lovit atât de tare pe Efrem, încât a părăsit în curând lumea și s-a retras în munți la pustnici, unde a devenit ucenic al Sfântului Iacob, mai târziu Sfântul Mare al Nizibiei (memoria lui este 12 ianuarie).

7 Edessa este un oraș din Mesopotamia; se află la granița dintre deșertul stâncos și pământul fertil - sudul Mesopotamiei. Această cetate, după cum spune Sfântul Efrem, „a fost binecuvântată de buzele vii ale Mântuitorului prin ucenicul său Tadeu”; aici era chipul miraculos al Mântuitorului și sfintele moaște ale Apostolului Tadeu.

8 Pentru a se întreține în Edesa, călugărul Efraim s-a angajat să lucreze pentru proprietarul unei băi și și-a folosit timpul liber pentru a predica păgânilor Cuvântul lui Dumnezeu; apoi, la sfatul sfântului bătrân Iulian, s-a retras pe muntele pustiu Edessa pentru isprăvi. Curând, viziunea ia dezvăluit bătrânului din Efraim un soț, căruia unuia dintre compatrioții săi contemporani i s-a dat o carte pentru a-i mustra pe oameni. Efraim a început să scrie o interpretare a Pentateuhului. Această primă experiență de interpretare în limba siriană i-a atras pe mulți Edessieni la Efraim, iar Efraim a vrut să scape de oameni. "Efrem! unde alergi?" - a întrebat îngerul care a apărut. „Vreau să trăiesc în tăcere și să fug de zvonuri și de seducția luminii”, a răspuns Efrem. Îngerul a spus: „Păziți-vă să nu se împlinească asupra voastră cuvântul Scripturii: Efraim este ca un bou tânăr care vrea să-și scape gâtul de jug” (Osea 10, 11). După aceasta, Efraim s-a întors la lucrarea la care fusese chemat. Din acel moment, a început să predea credința și evlavia oral și în scris. Pentru a reuși în munca sa evlavioasă, a deschis o școală în Edessa, din care au ieșit ulterior celebrii profesori ai Bisericii Siriene.

10 Capadocia este o provincie a Imperiului Roman, situată în estul Asiei Mici. Cezareea este principalul oraș al Capadociei.

11 Călugărul se afla, de altfel, în deșerturile egiptene; Așa că a petrecut ceva timp în muntele Nitrian. Scriitorul sirian de biografii spune că Efrem l-a văzut aici pe călugărul ales de Dumnezeu Paisius, iar Ioan Kolov, povestind viața lui Paisius, descrie și conversațiile lui Paisius cu „marele părinte dintre asceții sirieni”. „Aveam aici un om al lui Dumnezeu, un sirian, un mare bătrân printre părinți, luminat în minte și inimă”, după cum se spune, John Kolov.

12 Sfântul Efrem a lăsat în urma lui o mulțime de scrieri. În unele, el este un interpret al Sfintei Scripturi; (Sfântul Efrem, după Sfântul Grigorie, a scris o interpretare începând de la crearea lumii până la ultima carte a harului); în alţii - un denunţător al ereziilor şi un imnist al Bisericii, în alţii - un învăţător al vieţii creştine şi, în special, un propovăduitor al cuceririi sincere. Lucrările de acest din urmă fel constituie, parcă, pecetea sufletului Sfântului Efrem și împreună cu slava sa pentru toate secolele. Sfântul Grigorie de Nyssa spune că „a plâns pentru Efraim era la fel ca pentru alții care respirau aer - lacrimi curgeau din el zi și noapte; dar chipul lui Efraim înfloria și strălucea de bucurie, în timp ce din ochii lui curgeau șiroaie de lacrimi. Dar chiar și acolo, unde Efraim vorbește despre stricăre, se înalță cu gândul la bunătatea lui Dumnezeu, revarsă mulțumiri și laudă Celui Preaînalt”. Toate instrucțiunile lui morale sunt parfumate de tandrețe sinceră. Efraim începe mai multe din instrucțiunile sale astfel: „Fii întristat, suflete al meu, plânge-te pentru acele binecuvântări pe care le-ai primit de la Dumnezeu și le-ai pierdut.

Plângește-te de faptele rele pe care le-ai făcut. Măriți pentru tot ceea ce Dumnezeu și-a arătat îndelungă răbdare față de voi. Veniți, frații mei, veniți slujitori ai lui Hristos, să fim smeriți cu inima și să plângem înaintea Lui zi și noapte. Haideți, să ne gândim la această judecată cumplită și amenințătoare și la condamnarea noastră ulterioară.” În acest sentiment de regret, subiectele obișnuite ale convorbirilor Sfântului Efrem: pocăința, amintirea morții și a judecății, frica de Dumnezeu, atenția față de sine, smerenia, împotriva mândrie etc.- Pentru înaltele sale învățături, Sfântul Efrem a fost numit de compatrioții săi profet al Siriei.Fericitul Ieronim scrie: „Efraim, diaconul Edesei, a dobândit atâta faimă încât în ​​unele biserici scrierile sale se citesc public după Sfântul. Scripturi." „Trebuie să-l slăvesc”, spune Grigore de Nyssa, „care este în gura tuturor creștinilor, Efraim Sirul, acel Efraim, a cărui viață și instrucțiuni strălucesc în toată lumea.” – Sfântul Efrem a lăsat în urmă. lui multe lucrări dogmatice.Toate scrise împotriva erorilor din acea vreme.Acestea sunt: ​​a) 80 de cuvinte împotriva testatorilor îndrăzneți, adică împotriva etienilor și eunomienilor;b) 56 de învățături împotriva ereziilor cu denunțuri și îndemnuri către vardesaniți (adepți ai lui). ereticul Bardesan), marcioniți și mesalieni; c) despre mărgăritare, sau că într-o singură persoană a lui Isus Hristos sunt unite două naturi, împotriva lui Marcion și a lui Manes; d) trei cuvinte despre credință și împotriva evreilor; e) despre libertate împotriva apărători ai sorții oarbe; despre pocăință, unde împotriva novatenilor vorbește despre puterea bisericii de a ierta păcatele și respinge împărăția de o mie de ani; despre preoție; despre paradis și judecată. - Un râvnitor strict al credinței și evlaviei, Sfinte Efrem nu putea rămâne indiferent la neliniștea pe care sectele lui Bardesan și Arie le-au produs în Edesa și Mesopotamia.Confruntandu-se cu ereticii, care și-au expus erorile în poetic forma unui cântec și, atrăgând pe cei nepricepuți cu grația metrului poetic, ușor și înrădăcinat multă vreme conținutul lor eretic, însuși Sfântul Efrem a început să expună, pe baza Sfintei Scripturi, adevărata învățătură despre Dumnezeu și relația lui cu noi, în aceeași formă poetică. Oamenii au ascultat cu lăcomie cântările sfântului pustnic și au uitat cântările eretice. Ereticii erau atât de iritați de succesele Sfântului Efrem, încât odată l-au atacat cu pietre și arme și aproape l-au ucis; dar aceasta nu i-a slăbit deloc zelul pentru credinţă. Toate aceste lucrări au fost scrise de Sfântul Efrem sub forma unor reflecții reverente. Le-au fost atribuite pentru uz popular și parțial pentru cântatul în templu și au fost scrise în poezie. Sfântul Efrem a lăsat și multe rugăciuni înduioșătoare și cântări de rugăciune. Acestea sunt imnurile sale pentru Nașterea lui Hristos, care se remarcă prin solemnitatea lor deosebită; El deține și stichera profund emoționantă, cântată la înmormântare; Dintre rugăciunile pe care le-a compus, este deosebit de cunoscută rugăciunea înduioșătoare și înduioșătoare citită în Postul Mare: „Doamne și stăpân al vieții mele! Nu lăsa să mă stăpânească duhul lenevirii, al lăcomiei și al profanării. Dă-mi duhul castității. , smerenie, răbdare şi iubire. a ta. O, Doamne, Stăpâne, dă-mi ocazia să-mi văd păcatele, şi să nu-mi osândesc pe fratele meu, binecuvântat să fie în vecii vecilor. Amin."

13 Sfântul Efrem a murit liniștit în orașul Edessa în anul 373.

Domnul nostru Iisus Hristos, după opt zile de la naștere, s-a demn de a primi tăierea împrejur. Pe de o parte, El a acceptat-o ​​pentru a împlini legea: „Nu am venit să stric legea”, a spus El, „ci să o împlinesc”(Matei 5:17); căci El s-a supus Legii pentru a scăpa de ea pe cei ce erau supuși ei robi, după cum spune apostolul: „Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său, supus legii, să-i răscumpere pe cei de sub lege.” (Gal.4:5). Pe de altă parte, El a acceptat tăierea împrejur pentru a arăta că El a luat într-adevăr trup omenesc și pentru ca buzele eretice să fie oprite, spunând că Hristos nu a luat trup uman adevărat, ci s-a născut doar duhovnic. Deci El a fost tăiat împrejur pentru ca umanitatea Sa să fie evidentă. Căci dacă El nu s-ar fi îmbrăcat cu trupul nostru, cum ar putea fi tăiat împrejur o duhă și nu trupul? Sfântul Efrem Sirul spune: „Dacă Hristos nu era trup, pe cine a tăiat împrejur Iosif? Dar fiindcă El era cu adevărat trup, El a fost tăiat împrejur ca un om, iar pruncul a fost cu adevărat pătat de sângele Său, ca fiul omului; Era bolnav și plângea de durere, așa cum se cuvine cuiva cu natură umană.” Dar, în plus, El a acceptat tăierea împrejur trupească pentru a stabili circumcizia spirituală pentru noi; căci, după ce a terminat vechea lege care privea trupul, El a pus temelia uneia nouă, spirituală. Și așa cum omul trupesc din Vechiul Testament și-a tăiat împrejur carnea senzuală, tot așa și noul om duhovnicesc trebuie să-și circumcidă patimile spirituale: mânia, mânia, invidia, mândria, dorințele necurate și alte păcate și poftele păcătoase. El a fost tăiat împrejur în ziua a opta pentru că ne-a prefigurat cu sângele Său viața viitoare, care este numită de obicei de către învățătorii Bisericii ziua sau vârsta a opta. Astfel, scriitorul canonului despre tăierea împrejur a Domnului, Sfântul Ștefan, spune: „înfățișează viața în veacul viitor neîncetat osmago, în viitor Domnul a fost tăiat împrejur în trup”. Iar Sfântul Grigorie de Nyssa spune astfel: „După lege, tăierea împrejur trebuia săvârșită în ziua a opta, iar al optulea număr prezicea secolul al optulea viitor. De asemenea, este potrivit să știm că tăierea împrejur în Vechiul Testament a fost stabilită după chipul botezului și al curățării păcatului strămoșesc, deși acel păcat nu a fost complet curățat prin tăiere împrejur, ceea ce nu s-ar fi putut întâmpla până când Hristos nu a vărsat de bunăvoie sângele Său cel mai curat pentru noi. în suferința Lui. Tăierea împrejur a fost doar un prototip al adevăratei curățiri și nu adevărata curățire pe care a realizat-o Domnul nostru, luând păcatul din mediul înconjurător și pironindu-l pe cruce și, în locul tăierii împrejur din Vechiul Testament, stabilind un nou botez plin de har cu apă și Spirit. Tăierea împrejur în acele zile a fost, parcă, o execuție pentru păcatul strămoșesc și un semn că pruncul tăiat împrejur a fost zămislit în nelegiuire, așa cum spune David, și mama lui l-a născut în păcat (Ps. 50:7), care de aceea ulcerul a rămas pe corpul adolescentului. Domnul nostru a fost fără păcat; căci, deși El era ca noi în toate, El nu avea niciun păcat asupra Sine. Așa cum șarpele de aramă, construit în deșert de Moise, era asemănător ca înfățișare cu un șarpe, dar nu avea în el otrava șarpelui (Num. 21:9), deci Hristos a fost un om adevărat, dar nu implicat în păcatul omenesc și s-a născut, în mod supranatural, dintr-o Mamă curată și necăsătorită. El, ca un fără păcat și El Însuși, fostul Dătător de Lege, nu ar fi nevoie să treacă prin acea dureroasă circumcizie legală; dar de vreme ce El a venit să ia asupra Sa păcatele întregii lumi și Dumnezeu, după cum spune Apostolul, L-a făcut pe Cel ce n-a cunoscut păcatul să fie jertfă pentru păcat pentru noi (2 Cor. 5:21), El, fiind fără păcat , trece împrejur ca și cum ar fi un păcătos. Și în tăierea împrejur, Stăpânul ne-a arătat o smerenie mai mare decât în ​​nașterea Sa. Căci la nașterea Sa a luat asupra Sa chip de om, după cuvintele Apostolului: „Făcută după asemănarea oamenilor și devenind în aparență ca un om”(Fil. 2:7); în tăierea împrejur El a luat asupra Sa chipul unui păcătos, ca un păcătos care îndură durerea datorată păcatului. Și de ce nu a fost vinovat, pentru asta a suferit ca nevinovat, ca și cum ar repeta cu David: „Ceea ce n-am luat, trebuie să dau înapoi” (Ps. 68:5), adică pentru acel păcat în care nu am fost implicat, accept boala circumciziei. Prin tăierea împrejur pe care a primit-o, El și-a început suferința pentru noi și împărtășirea acelui pahar, pe care trebuia să-l bea până la capăt, când, atârnând pe cruce, a zis: "S-a terminat"(Ioan 19:30)! El varsă acum picături de sânge din preput, iar apoi acesta va curge în șuvoiale din întregul Său trup. Începe să îndure în copilărie și se obișnuiește cu suferința, astfel încât, devenit om desăvârșit, va putea îndura suferințe mai grele, căci ar trebui să se obișnuiască cu isprăvile curajului din tinerețe. Viața omului, plină de muncă, este ca o zi, pentru care dimineața este nașterea, iar seara este moartea. Așadar, dimineața, din înfășări, Hristos, omul adorat, iese la lucrarea sa, la ostenelile sale - El este în travaliu încă din tinerețe și la lucru până seara (Ps. 103, 23), în seara aceea când soarele se va întuneca și va fi întuneric pe tot pământul până la ceasul al nouălea. Și va zice iudeilor: „Tatăl meu lucrează până acum, iar eu muncesc”(Ioan 5:17). Ce face Domnul pentru noi? – Mântuirea noastră: „aducerea mântuirii în mijlocul pământului”(Ps. 73:12). Iar pentru a face această lucrare cu desăvârșire, El se apucă de ea dimineața, din tinerețe, începând să îndure bolile trupești și, în același timp, fiind bolnav din inimă pentru noi, ca și pentru copiii Săi, până când El Însuși, Hristos, va fi. înfățișat în noi. Dimineața, El începe să semene cu sângele Său pentru a strânge spre seară fructul frumos al mântuirii noastre. Copilului adorat i s-a dat numele Iisus la tăiere împrejur, care a fost adus din cer de Arhanghelul Gavriil pe vremea când El și-a anunțat zămislirea Preacuratei Fecioare Maria, înainte de a fi zămislit în pântece, adică înaintea Preasfintei Fecioare. a acceptat cuvintele evanghelistului înainte ca ea să spună: „Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău!”(Luca 1:38). Căci, la aceste cuvinte ale Ei, Cuvântul lui Dumnezeu s-a făcut îndată trup, locuind în pântecele Ei prea curat și preasfânt. Deci, numele preasfânt Isus, numit de înger înainte de zămislire, a fost dat la tăierea împrejur a lui Hristos Domnul, care a slujit ca înștiințare a mântuirii noastre; pentru că numele Isus înseamnă mântuire, așa cum a explicat același înger când i s-a arătat lui Iosif în vis și i-a spus: „Îi vei pune numele Isus, pentru că El Își va mântui poporul de păcatele lor.”(Matei 1:21). Și sfântul Apostol Petru mărturisește numele lui Isus cu aceste cuvinte: „Nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți.”(Fapte 4:12). Acest nume mântuitor Isus, înainte de toate veacurile, în Sinodul Treimii, a fost pregătit, scris și până acum a fost păstrat pentru eliberarea noastră, dar acum, ca niște mărgăritare neprețuite, a fost adus din vistieria cerească pentru răscumpărarea neamului omenesc și a fost revelat tuturor de Iosif. În acest nume sunt descoperite adevărul și înțelepciunea lui Dumnezeu (Ps. 50:8). Acest nume, asemenea soarelui, a luminat lumea cu strălucirea ei, după cuvintele profetului: „Dar pentru voi, care venerați numele Meu, va răsări Soarele dreptății.”(Malah.4:2). Ca smirna parfumată, a umplut universul cu aroma lui: smirna vărsată – se spune în Scriptură – din parfumul unguentelor tale (Cântarea 1, 2), nu smirna rămasă într-un vas – numele Lui, ci s-a vărsat. Căci atâta timp cât mirul va fi păstrat în vas, atâta vreme tămâia lui va fi păstrată înăuntru; când se varsă, umple imediat aerul cu un parfum. Puterea numelui lui Isus a fost necunoscută în timp ce a fost ascuns în Sinodul Etern, ca într-un vas. Dar, de îndată ce acest nume a fost vărsat din cer pe pământ, apoi imediat, ca un unguent parfumat, când sângele unui prunc a fost vărsat în timpul tăierii împrejur, a umplut universul cu aroma harului și toate neamurile mărturisesc acum că Isus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Puterea numelui lui Isus a fost acum descoperită, căci acel nume minunat Isus i-a uimit pe îngeri, a bucurat poporul, a înspăimântat demonii, căci demonii cred și tremură (Iacov 2:19); chiar de la acest nume se cutremură iadul, lumea interlopă se scutură, prințul întunericului dispare, idolii cad, întunericul idolatriei se împrăștie și, în locul lui, lumina evlaviei strălucește și luminează pe fiecare om care vine pe lume (Ioan 1: 9). În acest nume, care este mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ (Filipeni 2:10). Acest nume al lui Iisus este o armă puternică împotriva dușmanilor, așa cum spune Sfântul Ioan Climac: „În numele lui Isus, învingeți întotdeauna războinicii, căci nu veți găsi o armă mai puternică decât aceasta, nici în cer, nici pe pământ. Cât de dulce pentru inima care Îl iubește pe Hristos Isus este acest nume prea prețios Isus! Cât de plăcut este pentru cel care o are! Căci Isus este toată dragostea, toată dulceața. Cât de bun este acest nume sfânt al lui Isus față de slujitorul și prizonierul lui Isus, luat captiv de iubirea Lui! Isus este în minte, Isus este pe buze, Isus este locul în care oamenii cred cu inima pentru dreptate, Isus este locul în care se mărturisesc cu gura pentru mântuire (Romani 10:10). Indiferent dacă mergi, stai nemișcat sau lucrezi, Isus este întotdeauna în fața ochilor tăi. Căci m-am hotărât”, a spus apostolul, „să nu cunosc nimic între voi decât pe Isus (1 Cor. 2:2). Pentru Iisus, pentru cei ce se agață de El, este iluminarea minții, frumusețea sufletului, sănătatea trupului, bucuria inimii, ajutor în necazuri, bucurie în necazuri, vindecare în boală, mângâiere în toate necazurile, și speranța mântuirii pentru cei pe care El Îl iubește, El Însuși este răsplata și răsplata.”

Pagina curentă: 54 (cartea are 57 de pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 38 de pagini]

Font:

100% +

Pomenirea Sfântului Simeon cel Bătrân

Venerabilul Simeon, numit „Bătrânul”, 1132
El este numit „bătrân” sau străvechi în comparație cu călugărul Simeon Stilitul, care după el a lucrat și în Siria.

De mic a trăit o viață de deșert, stabilindu-se într-o mică peșteră din Siria, într-o singurătate completă. Viața sa a fost petrecută în post strict, rugăciune continuă și contemplare a lui Dumnezeu. Singura lui hrană erau ierburile care creșteau în jurul peșterii. Așa a muncit mulți ani. Când cei care voiau să-l vadă au început să se adună la el și prin aceasta să-i tulbure tăcerea, a părăsit peștera și s-a mutat pe Muntele Aman; 1133
Aman este vârful Muntelui Anti-Liban, în nordul Palestinei, la est de Marea Mediterană.

Dar nici aici nu a găsit pace de la mulți care se înghesuiau la el. Apoi s-a retras pe Muntele Sinai. 1134
Muntele Sinai este de fapt un grup de munți format din roci de granit, tăiate și înconjurate de văi abrupte; printre arabi se numește acum Muntele Tur sau Jebel Tur-Sina; se află aproape în mijlocul celebrelor ramuri ale Mării Roșii, care formează Peninsula Sinai. Este format din trei lanțuri muntoase. Muntele Sinai însuși, la care israeliții au încheiat un legământ cu Dumnezeu, reprezintă cel mai înalt vârf al intervalului de mijloc.

Dar Dumnezeu nu s-a învrednicit ca călugărul să rămână la Sinai, căci ar fi trebuit să slujească mântuirii altora în locul de odinioară al isprăvilor sale. De aceea Simeon s-a întors la Haman. Sub conducerea sa, în scurt timp, aici s-au înființat două mănăstiri monahale: una în vârful muntelui, cealaltă dedesubt, la poalele muntelui. Conducând mănăstirile, călugărul Simeon veghea pe asceții încredințați conducerii sale, i-a încurajat și întărit în fapte de evlavie, i-a avertizat asupra atacurilor și intrigilor vrăjmașului mântuirii noastre și i-a călăuzit în lupta împotriva lui, i-a stârnit la atenția interioară, i-a dispus spre blândețe, condescendență față de vecini, generozitate față de dușmani. Pentru faptele sale neobosite, călugărul a primit de la Dumnezeu harul de a porunci chiar și fiarelor înverșunate. După ce a trăit o viață evlavioasă, călugărul, la bătrânețe adâncă, s-a odihnit în pace în Domnul. 1135
Călugărul Simeon cel Bătrân a odihnit în aproximativ 390.

Sfântul Anania s-a remarcat prin evlavia sa încă din pruncie. Trimis la învățarea cărților, în adolescență s-a dedicat citirii cărților divine. Prin urmare, când a crescut, a fost făcut de popor, deși împotriva voinței sale, diacon, iar apoi preot, în ciuda vârstei tinere. În timpul persecuției lui Dioclețian, Anania, ca creștin, a fost adus în fața instanței. În ciuda convingerilor și amenințărilor, el a rămas neclintit și L-a mărturisit public pe Hristos, i-a ridiculizat pe zeii păgâni, a răsturnat idolii din templu dintr-o singură suflare și a distrus templul însuși. După aceea, Anania a fost închis, unde în a șaptea zi i s-a acordat înfățișarea lui Hristos, iar în a doisprezecea zi - apariția Duhului Sfânt sub formă de porumbel. După aceste vedenii, paznicul închisorii, pe nume Petru, a crezut în Hristos și amândoi au fost prezentați noului conducător, care a poruncit să fie pus pe Anania pe o tigaie încinsă, după care trupul său a fost rindeluit și stropit cu sare și Peter - pe cărbuni încinși; apoi au fost închiși într-o baie puternic încălzită, dar trei zile mai târziu au fost găsiți nevătămați. În timpul acestei minuni, șapte soldați s-au întors la Hristos și pentru aceasta au fost bătuți crunt cu bice. Apoi toți cei nouă oameni au fost aruncați în foc, dar după ce li s-a arătat Duhul Sfânt sub formă de porumbel, ei au rămas nevătămați. Anania a fost trădat fiarelor sălbatice, dar a rămas nevătămat. În cele din urmă, toți au fost scufundați în mare. Pe drum, Anania a botezat șapte soldați convertiți. Trupurile sfinților mucenici au fost duse la țărm de valuri, îngropate cu cinste de creștini și emanau diferite vindecări. 1136
În Fenicia a avut loc suferința sfinților mucenici Anania, Petru și șapte ostași cu ei. Moartea lor a urmat la începutul secolului al IV-lea.

Sfântul Iosif, Arhiepiscopul Tesalonicului, fratele Sfântului Teodor Studitul, 1137
Memoria lui este sărbătorită pe 11 noiembrie.

Împreună cu el, încă de mic, a lucrat sub îndrumarea unchiului său, călugărul Platon, care a întemeiat o mănăstire la Sakudion. 1138
Sakudion a fost mai târziu o mănăstire faimoasă în Bitinia, regiunea de nord-vest a Asiei Mici.

Împreună cu fratele său, Sfântul Iosif a demascat căsătoria ilegală a împăratului Constantin. 1139
Împăratul Constantin al VI-lea Porfirogenit a domnit între 780 și 797. Completându-se în exces în patimi și curvie, și-a tuns cu forța la monahism pe soția sa Maria și, în locul ei, și-a luat o altă soție, Teodotia, care era rudă cu tatăl său.

Adus la Constantinopol, a fost chinuit de foame și, în cele din urmă, trimis în captivitate pe o insulă sterp, unde a fost aruncat în închisoare. Împăratul Mihai Kuropalat 1140
Mihai I Kuropalat sau Rangav a domnit între 811 și 813.

I-a permis lui Iosif să se întoarcă din captivitate. Sub Leu Armenul 1141
Leon al V-lea Armenul, iconoclast, a domnit între 813 și 820.

Sfântul Iosif a suferit persecuție pentru cinstirea icoanelor. Leul l-a supus, împreună cu fratele său Teodor Studitul, la chinuri și apoi l-a închis; După ceva timp, regele le-a cerut să semneze mărturisirea iconoclastă de credință. Iosif a refuzat și a fost aruncat într-o altă închisoare împuțită. Ulterior, Mihail Kosnoyazychny 1142
Mihail al II-lea a domnit între 820 și 829.

L-a eliberat pe Iosif, împreună cu ceilalți călugări care suferiseră pentru cinstirea icoanelor. Sfântul Iosif a murit în pace la mănăstirea Studion, unde și-a petrecut ultimii ani ai vieții. 1143
Sfântul Iosif, Arhiepiscopul Salonicului, a murit în anul 830. După el au rămas câteva cuvinte, dintre care cuvântul despre Înălțarea Preastei Cruci a Domnului este deosebit de remarcabil. Joseph este mai bine cunoscut ca scriitor de imnuri. Conform listelor triodului din secolul al XI-lea, numele lui Iosif se situează deasupra celor două trei cântece zilnice ale triodului Postului Mare, care ocupă primul loc, excluzând cele trei cântece din Săptămâna Mare; El deține și niște stichere pentru zilele astea. Trisongurile și Stichera Sfântului Iosif conțin parțial o rugăciune emoționantă către Îngeri, Înaintemergătorul, Maica Domnului, Apostolilor și Sfinților. Nicolae, înfățișează parțial spiritul postului și o rugăciune de pocăință către Judecătorul Inimii. Imnurile lui Iosif și mai ales canonul din săptămâna fiului risipitor sunt destul de potrivite pentru zilele de post, respirând profundă regretare pentru păcate.

Memorie 27 septembrie

După ce au trecut treizeci sau mai mult de ani de la moartea lui 1144
Sfântul Ioan Gură de Aur a murit în anul 407, în vârstă de aproximativ 60 de ani. A fost arhiepiscop de Constantinopol timp de șase ani și jumătate și a petrecut trei ani și trei luni în captivitate. De dragul Sărbătorii Înălțării Crucii Domnului, Biserica îl pomeni pe Sfântul Ioan Gură de Aur nu în ziua de 14 septembrie, când sfântul a odihnit, ci în ziua de 13 noiembrie. În plus, pomenirea lui Hrisostom este sărbătorită pe 30 ianuarie împreună cu Sfinții Vasile cel Mare și Grigore Teologul (Vezi despre aceasta sub data de 30 a acestei luni).

Marele profesor universal, Sfântul Ioan Gură de Aur, în orașul Komanakh, 1145
Comani este un oras din provincia Pont, in nord-estul Asiei Mici, acum pe locul acestui oras sunt doar ruine.

- Preasfințitul Proclu, care a fost cândva ucenicul său și apoi adjunct la tronul său, 1146
De la 437 la 445 - Pomenirea lui este prăznuită de Biserică pe 20 noiembrie.

În timp ce în timpul verii săvârșește o slujbă în Biserica Mare din Constantinopol în memoria sa, a rostit un cuvânt poporului, slăvind pe sfântul lui Dumnezeu cu multe laude.

„Nimeni”, a spus el, „nu poate să-l laude pe Sfântul Ioan după vrednicia lui, dacă nu s-a arătat acum un alt Ioan ca el. Ca un râu revărsat de apă, memoria lui, alcătuită din amintirea nenumăratelor sale osteneli, isprăvi și instrucțiuni, udă sufletele credincioșilor. În ea strălucesc razele harului lui Dumnezeu, în care unuia îi apare cu claritate soarele Divinului, altuia îi apare curățirea Ortodoxiei de erezii, altuia i se arată distrugerea idolilor, altuia i se dezvăluie falsitatea greșelilor, pentru altul vede afirmarea credinței și îndreptarea moravurilor, pentru altul strălucește coroanele cerești. O, episcop, a cărui amintire este ca aerul plin de parfum! O, numele lui Ioan, corespunzător lucrărilor! O, porecla lui Hrisostom, care arată clar ce fel de persoană era el în predicarea Cuvântului lui Dumnezeu! O, limba, cea mai înaltă a raiului! O, învăţător care răspândeşti tunetele Evangheliei! Acesta este Ioan, asemănător cu Ioan Botezătorul Domnului, care a propovăduit pocăința. Acesta a fost un predicator, acesta este o trompetă evlavioasă. Acela era de neclintit, acesta este invincibil. Acesta este o fecioară, acesta este un apărător al purității. Acesta botezat în deșert, acesta răspândește plase mintale în oraș. Acesta a denunțat adulterul, acesta a denunțat amenințător prădătorii. Acesta a fost aruncat în închisoare, acesta a fost închis în exil. Acela a fost decapitat cu o sabie, acesta a vrut să accepte aceeași moarte ca și adevărul. A avut multe isprăvi pe pământ; multe coroane sunt pregătite pentru el în ceruri. Ioan strigă acum împreună cu Sfântul Apostol Pavel: Eu sunt mireasma lui Hristos (2 Cor. 2, 15), căci toate locurile de rătăcire le-am curățit, ca de duhoare: în Efes am îndepărtat înșelăciunile lui Meade, în Frigia am făcut fără copii pe mama zeilor mincinoși, în Cezareea am nimicit curviele poporului, în Siria am desființat oștile nelegiuite, în Persia am semănat sămânța evlaviei. Peste tot am sădit rădăcinile credinței ortodoxe; Prin învățătura mea am luminat întreaga lume cu cunoașterea lui Dumnezeu. Compilând cărți, am răspândit peste tot rețele de mântuire. Cu Ioan Teologul am teologizat despre Cuvântul Tatălui. Împreună cu pescarii am aruncat în lume lumea Ortodoxiei. - O, John! Viața ta a fost cu adevărat plină de tristețe, dar moartea ta este onorabilă, mormântul tău este glorios, răsplata ta este mare!”

Când Sfântul Proclu vorbea astfel în biserică, oamenii, arzând de dragoste pentru Sfântul Ioan Gură de Aur, abia așteptau încheierea conversației, dar cu glas tare toți, parcă cu o singură gură, strigau către Preasfințitul Proclu. , rugându-i să se grăbească cu întoarcerea sfintelor moaște ale lui Ioan de la Comana la Constantinopol. Atât de mult timp în biserică s-au auzit strigăte puternice, încât patriarhul nu și-a putut termina conversația. Imediat după sărbătoarea bisericească, Preasfințitul Proclu s-a dus la țarul Teodosie, 1147
Împăratul Teodosie al II-lea cel Tânăr a domnit între 408 și 450.

Fiul lui Arkady, nepotul lui Teodosie cel Mare, și i-a cerut să transfere onorabilele moaște ale lui Ioan Gură de Aur, spunând:

„Întoarce-te, țar, care în Evanghelie te-a născut prin sfântul botez și cu mâinile sfinte ale unui sfânt te-a adus în biserică, așa cum a făcut cândva bătrânul Simeon al Domnului.” Biserica te cheamă: frumusețea mea s-a stins, buzele mele s-au închis, splendoarea mi s-a întunecat. Mistretul a sfâșiat păstorii oilor lui Hrisostom, iar fiarele însetate de sânge mi-au nimicit roadele buzelor. Invidia a pângărit lăcașul robului meu; ca într-o pădure de stejari cu topoare, l-au tăiat de la mine și l-au închis într-un sicriu al tăcerii. Prietenii ereticilor ziceau unul altuia: Să oprim buzele care au spus multe lucruri împotriva noastră. Să-i facem de rușine discursul, căci nimeni nu va mai putea să învețe așa și nimeni nu ne va obiecta. Până când, rege, mă va ocărî vrăjmașul de dragul lui Hrisostom? Adu înapoi la mine pe cel care era asemănător cu Hristos, Mirele meu. Dă-mi, mama ta, tatăl tău spiritual. Deși mama ta trupească l-a îndepărtat de la mine, nu-i urma inima nemilostivă și intențiile rele, ci fii gelos pe sfințenia duhului, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul. Gloria Eudoxiei a trecut, 1148
Eudoxia - soția împăratului Arcadius; era deosebit de puternic ostilă lui Ioan Gură de Aur și îl ura pentru discursurile sale acuzatoare. Prin eforturile și mașinațiunile ei, Sfântul Ioan a fost lipsit de tronul arhiepiscopului și închis la Comana.

Dar Biserica rămâne mereu. Sunt mama ta pentru totdeauna. Dă-mi ocazia să răspândesc bucurie pe parcursul întoarcerii lui Hrisostom și vei mijloci în mine pentru tine înaintea lui Dumnezeu. Dobândește sufletul lui Hrisostom ca o carte de rugăciuni pentru tine. Fii fiul adevărului, confirmat de rugăciunea tatălui!

Astfel, după ce a spus multe lucruri în numele Bisericii, l-a convins pe rege să fie de acord. Cei mai cinstiți bărbați cu un altar de argint au fost trimiși la Comana pentru a transfera cu mare cinste sfintele moaște ale lui Ioan Gură de Aur. Când au ajuns acolo și au arătat solia împărătească episcopului Coman și întregului popor, în oameni s-a ridicat o mare tristețe, tristețe și plâns pentru privarea unei asemenea Mare Comori. Oamenii nu au vrut să renunțe la sfintele moaște. S-a discutat mult despre asta; cu toate acestea, nu au putut rezista poruncii regale. Când oamenii trimiși de împărat au vrut să ia sfintele moaște din mormânt, acestea au devenit îndată mai grele decât piatra și orice altă greutate, încât, cu toate eforturile lor, a fost imposibil să le mute de la locul lor. Cei trimiși au muncit din greu, dar nu au reușit nimic. Dându-și seama de aici că sfântul nu s-a demnizat ca de acolo să i se ia moaștele, i-au înștiințat imediat pe rege despre aceasta în scris. Regele, sfătuindu-se cu preasfințitul patriarh și cu alți sfinți oameni, și-a dat seama de greșeala sa - și anume că a trimis nu cu rugăciune, ci cu porunca să ia moaștele Sfântului Ioan de la Comana. S-a hotărât să-i scrie un mesaj, parcă către o persoană vie, cerându-i iertare pentru insolența sa și implorându-l să se demnească să se întoarcă pe tronul său și să-și mângâie turma. El a scris în propria sa mână următoarele:

„Învățătorului Ecumenic și părintelui meu duhovnicesc, Sfântul Ioan Gură de Aur, Regele Teodosie: cinstitul tău trup, preacinstit părinte, recunoscând parcă fără suflet, ca trupurile altor morți, am poruncit să fie îndată transferat la noi, dar nu am primit. ceea ce mi-am dorit din cauza nevredniciei mele. Acum, ție, ca unui om viu, trimit această cerere cu mâna mea și cu credință îmi cer iertare mie și poporului tău. Iartă-mă pentru întreprinderea întreprinsă cu îndrăzneală, acoperind-o cu profunzimea înțelepciunii tale. Tu, care ai învățat pe toți să se pocăiască, iartă-i pe cel pocăit. Asemenea copiilor care își iubesc tatăl, dă-ne înapoi pe tatăl nostru și adu bucurie celor care te iubesc cu venirea ta. Pe lângă marea nevoie, vă rog cu stăruință să veniți la noi și nu vă poruncesc. Nu mă mai face de rușine, preacinstit părinte! Dăruiește-te celor care doresc să te vadă: întoarce-te în pace la tine și ai tăi te vor primi cu dragoste.”

După ce a scris acest mesaj, regele l-a dat umblătorilor și a ordonat să deschidă sicriul sfântului, să-l așeze pe pieptul sfântului și apoi să facă o priveghere toată noaptea. Când scrisoarea împărătească trimisă de rege către Comana a fost pusă pe cufărul Sfântului Ioan și când, apoi, după privegherea de toată noaptea, oamenii împărătesc s-au atins de venerabilele moaște, Sfântul s-a predat îndată acestora: a devenit la fel de lumină naturală. așa cum fusese. Cei trimiși au fost încântați și, luând din sicriu moaștele cinstite, le-au așezat în altarul regal. Era un om sărac care avea un picior șchiop de la o mușcătură de șarpe și locuia lângă biserici, cerșind de pomană. A luat o cârpă mică din mormântul sfântului și și-a șters piciorul cu ea. Imediat i s-a întărit piciorul, ca și celălalt, și a început să meargă, slăvind pe Dumnezeu. Toți oamenii s-au adunat cu lumânări pentru a venera sfintele moaște ale sfântului și le-au desprins în timpul transferului cu lacrimi abundente și suspine. Poporul regal a pornit și, după ce a parcurs o distanță lungă fără piedici, a ajuns la debarcaderul de la Calcedon. 1149
Calcedonul era situat vizavi de Constantinopol, pe malul asiatic al Bosforului.

Țarul cu tot sinclitul său, patriarhul cu clerul și nenumărați oameni care s-au urcat pe corăbii au ieșit în întâmpinarea sfintelor moaște. O corabie regală specială a fost pregătită pentru a primi cinstitele moaște ale lui Ioan, în care a fost așezat altarul cu moaștele. Când se întorceau la Constantinopol, deodată, cu îngăduința lui Dumnezeu, o furtună a apărut pe mare. Toate corăbiile erau împrăștiate ici și colo; corabia, pe care se afla un altar cu moaștele sfântului, și-a pierdut cârma, s-a repezit de la sine, controlată în mod invizibil nu de o mână omenească, ci de puterea lui Dumnezeu. A aterizat pe mal în locul unde se afla via văduvei, pentru care Sfântul Ioan Gură de Aur a suferit atâtea nenorociri și chiar exil. Așa că, chiar și după moarte, el a arătat râvnă pentru adevăr și a scos la iveală ofensa cauzată pe nedrept. Imediat marea s-a calmat, corăbiile s-au întors într-un singur loc neavariate și nimeni nu a fost vătămat de marea agitată.

Când racla cu moaștele a fost transferată de pe corabie pe mal, tot orașul s-a ridicat și a ieșit cu lumânări, cădelnițe și cântări. Clerul, luând racla, l-a adus mai întâi la Biserica Sfântul Apostol Toma, iar apoi la Biserica Irinei, numită altfel Biserica Păcii lui Hristos. Aici regele și patriarhul au deschis lăcașul și au găsit trupul Sfântului Ioan ca o viță de vie, înflorit de frumusețe și de nestricăciune și emanând un mare parfum. Regele, scoțându-și haina stacojie, l-a întins peste moaște și apoi, căzând pe pieptul sfântului, a spus cu lacrimi:

- Iartă-mă, părinte, pentru păcatul pricinuit ție de invidie. Nu mă considera complice la păcatul mamei mele și nu-mi permite să sufăr de eșecuri pentru necumpătarea părintească. Deși sunt fiul persecutorului tău, totuși, sunt nevinovat de dezastrul cauzat ție. Iartă-i păcatul, ca și eu să fiu scăpat de ocara care o apasă. Îmi înclin demnitatea la picioarele tale și îmi subordonez toată puterea rugăciunii tale. Iartă-l pe cel care te-a jignit cu violență nesăbuită, căci s-a pocăit de ceea ce ți-a făcut și îți cere iertare, întorcându-se spre tine cu smerenie pe buzele mele așa: amintește-ți, părinte, cuvântul tău de învățătură despre uitarea răutății și uită-te tu însuți de răutatea mea. . Vreau să mă ridic din cădere, dar dă-mi mâna ta, tu care ai spus: dacă a căzut cineva o dată, ridică-te și mântuiește-te. Nu pot suporta nemulțumirea ta față de mine; până și mormântul meu se scutură, zdrobindu-mi oasele. Mi-e frică de execuția veșnică și de a nu fi înlăturat din statul de-a dreapta la teribila judecată a lui Hristos. Pe mulți ai mântuit cu învățăturile tale; Să nu fiu singurul lipsit de aceeași mântuire. Nu mă lăsa să chem după tine, ci răzbune-mă pe dușmanul meu - diavolul, căci el m-a învățat să te jignesc, așa cum a învățat-o odată pe Eva să păcătuiască împotriva lui Dumnezeu. Nu fi supărat pe mine, bunule; Cine nu și-a amintit răutatea în viața nepieritoare, nu-și amintește răutatea în viața nepieritoare. Dacă eu, trăind o viață temporară, ți-am făcut rău, atunci tu, trăind o viață veșnică, fii de folos sufletului meu. Slava mea a trecut și nimic nu m-a ajutat; ajută-mă, părinte, în slava ta, pe care ai primit-o de la Dumnezeu, și înainte de a fi osândit la înfricoșătoarea judecată a lui Hristos, iartă-mă că nu sunt răsplătit.

Spunând aceste cuvinte în numele mamei sale, regele nu s-a oprit din plâns, ci a udat trupul sfântului cu lacrimi și l-a sărutat cu frică. La fel, Preasfântul Proclu, sărutând cu dragoste trupul sfântului, a strigat:

- Bucură-te, părinte iubitor de Hristos, cel mai dulce învăţător! Eu sunt copilul tău, crescut din laptele tău spiritual. Precum ai fost păstor înaintea mea, tot așa și acum ești păstor: oile mele sunt ale tale; Turma ta este încă hrănită în pășunea ta și, luptă pentru tine, nu vrea să urmeze alți păstori. Arată-ne chipul tău și fă-ne să-ți auzim din nou vocea.

Toți oamenii au încercat să atingă doar sfântul lăcaș al sfântului și nu l-au părăsit zi și noapte. Dimineața, moaștele sfântului au fost așezate pe carul împărătesc și duse cu mare cinste și slavă la marea biserică catedrală a Sfinților Apostoli. Când racla a fost adusă înăuntru și așezată pe tronul patriarhal, tot poporul a exclamat ca cu un singur glas:

- Acceptă-ți tronul, tată!

Atunci Patriarhul Proclu, și cu el mulți oameni vrednici, au văzut că Sfântul Ioan, deschizându-și buzele moarte, parcă vii, a rostit bunăvoința arhiepiscopului:

- Pace tuturor!

În timpul săvârșirii sfintei liturghii, din sfintele moaște ale lui Hrisostom s-au dat bolnavilor multe vindecări miraculoase și, la fel, mormântul reginei Eudoxia s-a oprit din zguduirea lui îndelungată. Bătrânii au depus trupul sfânt al lui Ioan în altar de sub altar, cu bucurie și bucurie slăvind pe Hristos Dumnezeu, înălțat cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin.

Tropar, tonul 2:

De pe buzele tale, ca domnia focului, harul a strălucit, luminând universul: nu dobândi comorile lumii prin dragostea de bani, ci arată-ne culmea smereniei. Pedepsind însă cu cuvintele tale, părinte Ioan Gură de Aur, roagă-te la Cuvintele lui Hristos Dumnezeu să ne mântuiască sufletele.

Condac, tonul 1:

Biserica tainic de cinstită s-a bucurat de întoarcerea cinstitelor tale moaște și ascunzându-le acestea ca aurul prețios, dă cu generozitate har celor ce cântă cu rugăciunile tale de tămăduire, Ioan Gură de Aur.

Memorie 28 ianuarie

Sfântul Efrem era din Mesopotamia din orașul Nizibia. 1151
Nisibia (sau Nisibida) este un oraș mare și populat din provincia Magdonia din Mesopotamia, la granițele Imperiului Roman și ale regatului persan.

S-a născut în timpul domniei lui Constantin cel Mare 1152
Împăratul Constantin cel Mare a domnit între 306 și 337.

De la părinți creștini 1153
Călugărul Efrem scrie următoarele despre părinții săi. „Cei care m-au născut după trup mi-au insuflat frica de Domnul. Strămoșii mei L-au mărturisit pe Hristos în fața judecătorului, eu sunt rudă cu martiri. Bunicii mei, care au prosperat în viață, erau fermieri. Părinții mei au făcut același lucru.”

Și a trăit până la domnia lui Teodosie cel Mare. 1154
Împăratul Teodosie cel Mare a domnit între 379 și 395.

Chiar și în tinerețe, Sfântul Efrem s-a lepădat de lume și s-a dus în deșert, unde s-a călugărit. 1155
Verile tinereții lui Efraim nu au trecut fără niște pietre de poticnire. Din fire înfocat, era, după cum spune el însuși, iritabil, „a intrat în certuri pe chestiuni neimportante, a procedat cu nesăbuință, s-a lăsat la planuri rele și la gânduri poftale... Tinerețea mea aproape m-a convins că ceea ce ni se întâmplă în viață se întâmplă prin şansă. Dar Providența lui Dumnezeu l-a luminat pe tineretul înflăcărat.” Efraim a fost acuzat în mod fals că a furat oi și a fost aruncat în închisoare, urmat de alți doi, la fel de nevinovat ca și Efraim. „După ce am petrecut șapte zile, în a opta am văzut în vis”, a spus mai târziu Sfântul Efrem, „că cineva îmi spunea: „Fii evlavios și înțelege Providența, trece în gând la ce te gândeai și la ce ești. făcând, și îți vei da seama singur că acești oameni nu suferă pe nedrept, dar cei vinovați nu vor scăpa de pedeapsă.” „Efrem a văzut toate acestea, așa cum povestește în detaliu într-una dintre scrierile sale. – Aceste evenimente l-au lovit atât de tare pe Efrem, încât a părăsit în curând lumea și s-a retras în munți la pustnici, unde a devenit ucenic al Sfântului Iacob, mai târziu Sfântul Mare al Nisibitei (memoria lui este 12 ianuarie).

El a primit de la Dumnezeu darul înțelepciunii; Harul curgea de pe buzele lui, ca un râu dulce, umplând de tandrețe sufletele tuturor celor care ascultau învățăturile lui. Acest lucru i-a fost prefigurat la o vârstă foarte fragedă. Când era încă copil, părinții lui au avut următorul vis despre el: o viță de vie a încolțit pe limba băiatului și, după ce a crescut, a umplut tot cerul cu ramuri și ciorchini. Păsările cerului s-au adunat și au mâncat struguri și, cu cât mâncau, cantitatea de struguri creștea. Când Sfântul Efrem a lucrat atunci pe un munte pustiu, plin de multă duioșie și de întristare din inimă, unul dintre părinții purtători de Dumnezeu a văzut în vis un om strălucitor, strălucind ca îngerii. El ținea un sul acoperit în mână și întrebă:

- Nimeni în afară de Efraim, sfântul Meu.

Efraim a stat înaintea soțului care a apărut. El a deschis gura, iar soțul i-a pus un sul în gură. Călugărul Efrem s-a așezat cu sulul și apoi, la scurt timp după aceea, a început să vorbească și să scrie discursuri edificatoare, care i-au emoționat pe toți cei care le citeau și le ascultau. Ei puteau trezi frica de Domnul în toată lumea și să-i pună pe calea pocăinței, așa cum reiese din cărțile lui inspirate divin. La fel, un alt bătrân mare și sfânt a avut o viziune asemănătoare într-un vis despre Sfântul Efrem. A văzut cete de îngeri coborând din cer, la porunca lui Dumnezeu, și având în mâini un sul scris pe dinăuntru și pe dinafară. Au spus unul altuia:

-Cine poate accepta acest pergament?

Ca răspuns, unii au spus un nume, alții și-au amintit altul și unii au spus:

„În adevăr, bărbații menționați sunt sfinți și drepți, dar nici unul dintre ei nu poate primi acest sul, ci numai Efraim, blând și smerit cu inima.”

Atunci bătrânul a văzut cum acest sul a fost dat lui Efraim. Sculându-se dimineața, l-a auzit pe Fericitul Efraim oferind zidiri instructive fraților. Parcă sursa curgea din buze! Din ele au venit discursuri pline de mare folos. El credea că tot ce iese din gura Sfântului Efrem a fost inspirat de Duhul Sfânt și L-a slăvit pe Dumnezeu, care dă un asemenea har slujitorilor Săi.

În 363, Nizibia a căzut sub stăpânirea persană și mulți dintre creștini au părăsit Nizibia. Atunci călugărul Efrem a pornit să plece de aici în orașul Edessa. 1156
Edessa este un oraș în Mesopotamia; se află la granița dintre deșertul stâncos și pământul fertil - sudul Mesopotamiei. Această cetate, după cum spune Sfântul Efrem, „a fost binecuvântată de buzele vii ale Mântuitorului prin ucenicul său Tadeu”; aici era chipul miraculos al Mântuitorului și sfintele moaște ale Apostolului Tadeu.

S-a întors către Dumnezeu cu următoarea rugăciune:

- Doamne Iisuse Hristoase! Învrednicește-mă să văd orașul Tău și, când voi intra în el, trimite-mă să întâlnesc o astfel de persoană care să vorbească cu mine din Sfintele Scripturi spre folosul meu.

Când el, rugându-se astfel, s-a apropiat de oraș și a intrat pe poartă, o femeie l-a întâlnit. Văzând-o, slujitorul lui Dumnezeu s-a întristat și s-a întors mental către Dumnezeu:

- Doamne, ai disprețuit rugăciunea robului Tău. Căci cum poate ea să-mi vorbească despre înțelepciunea cărții?

Femeia se ridică și se uită la el. Sfântul Efrem s-a întors către ea cu o întrebare:

- Spune-mi, femeie, de ce stai și te uiți la mine?

Femeia a răspuns:

„Mă uit la tine pentru că femeia a fost luată de la soțul ei, dar tu nu te uiți la mine, ci la pământul din care ai fost luat.”

Auzind acestea, Efraim s-a mirat de răspunsul ei și a slăvit pe Dumnezeu, care i-a dat femeii o astfel de minte. Și-a dat seama că Domnul nu i-a disprețuit rugăciunile. După ce a intrat în oraș, a locuit în el multă vreme. 1157
Pentru a se întreține în Edesa, călugărul Efraim s-a angajat să lucreze pentru proprietarul unei băi și și-a folosit timpul liber pentru a predica păgânilor Cuvântul lui Dumnezeu; apoi, la sfatul sfântului bătrân Iulian, s-a retras pe muntele pustiu Edessa pentru isprăvi. Curând, viziunea ia dezvăluit bătrânului din Efraim un soț, căruia unuia dintre compatrioții săi contemporani i s-a dat o carte pentru a-i mustra pe oameni. Efraim a început să scrie o interpretare a Pentateuhului. Această primă experiență de interpretare în limba siriană i-a atras pe mulți Edessieni la Efraim, iar Efraim a vrut să scape de oameni. „Efraim! unde alergi? - a întrebat îngerul care a apărut. „Vreau să trăiesc în tăcere și să fug de zvonuri și de seducția luminii”, a răspuns Efrem. Îngerul a spus: „Păziți-vă să nu se împlinească asupra voastră cuvântul Scripturii: Efraim este ca un bou tânăr care vrea să-și scape gâtul de jug” (Osea 10, 11). După aceasta, Efraim s-a întors la lucrarea la care fusese chemat. Din acel moment, a început să predea credința și evlavia oral și în scris. Pentru a reuși în munca sa evlavioasă, a deschis o școală în Edessa, din care au ieșit ulterior celebrii profesori ai Bisericii Siriene.

Din întâmplare, lângă casa în care locuia Sfântul, locuia o altă desfrânată, care îi era vecină. Incitată de viclenia demonică, a vrut să-l insulte pe bătrân. Deschizând fereastra de unde se vedea casa sfântului, ea l-a văzut pe Efraim stând în picioare și gătindu-și singur mâncare. Femeia i s-a adresat cu voce tare:

- Binecuvântați, domnule!

Călugărul s-a uitat la fereastră și, observând că o privea, i-a spus:

- Fii binecuvântat.

Apoi femeia a continuat:

-Ce iti lipseste mancarea?

Sfântul a răspuns:

„Este nevoie de trei pietre și puțin nisip pentru a bloca fereastra de la care privești aici.”

Femeia i-a spus fără rușine:

„M-am adresat mai întâi ție cu un discurs, iar tu mi-ai răspuns.” Vreau să mă mint cu tine, dar refuzi de la primul cuvânt.

Slujitorul lui Dumnezeu i-a răspuns:

„Dacă vrei să stai cu mine, atunci mergi în locul pe care ți-l arăt.”

Desfrânata a spus:

- Arată-mi acest loc și voi veni.

Atunci Sfântul a spus:

„Dacă m-ai ales, atunci nu te poți culca cu mine în alt loc decât în ​​mijlocul orașului.”

Curva a fost uimita:

„Nu o să ne fie rușine de oameni?”

Sfântul a răspuns:

– Dacă ne este rușine de oameni, atunci cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine și, în același timp, să ne temem de Dumnezeu, care cunoaște toate tainele oamenilor! La urma urmei, El va judeca întreaga lume și va răsplăti pe toți după faptele lor.

Auzind acestea, curvia a fost mișcată de cuvintele Sfântului Efrem. Ea a venit și a căzut la picioarele lui, plângând și zicând:

- Slujitorul lui Dumnezeu! călăuzește-mă pe calea mântuirii, ca să pot scăpa de multe dintre faptele mele rele.

Călugărul Efrem, după ce i-a învățat multe instrucțiuni din Sfintele Scripturi, a confirmat-o în pocăință și, dând-o la o mănăstire de maici, și-a mântuit sufletul de fărădelegi și păcat.

Atunci o altă desfrânată, apropiindu-se de călugărul Efrem în timp ce mergea pe undeva, l-a ispitit să păcătuiască, pentru a-l mânia măcar, căci nimeni nu-l văzuse mânios vreodată.

Călugărul i-a spus:

- Urmați-mă.

Femeia l-a urmat. Când s-au apropiat de un loc aglomerat, Sfântul i-a spus:

„Ne vom întinde aici și vom face un păcat.”

Ea, văzând oamenii, i-a zis:

- Cum te poți opri aici când sunt atât de mulți oameni în jur! Nu e păcat?

Călugărul i-a răspuns:

– Dacă ți-e rușine de oameni, atunci cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine de Dumnezeu, care cunoaște cele mai lăuntrice secrete?

Deci femeia l-a lăsat în rușine, neputând nici să-l ademenească pe sfânt la păcat, nici să stârnească mânie în el, căci era un soț cu adevărat blând și blând și cu totul incapabil de mânie.

Despre bunătatea lui se spune următoarele. Când a postit în deșert, ucenicul lui i-a adus mâncare la ora obișnuită. Într-o zi, când căra mâncare, a spart din greșeală un vas care conținea mâncare pe drum. Îi era frică de mânia bătrânului, dar acesta din urmă, văzând studentul stânjenit, a spus:

„Nu-ți face griji, frate, dacă mâncarea nu a vrut să vină la noi, atunci vom merge la ea.”

Apoi, venind, s-a așezat lângă vasul spart și, adunând mâncare, a început să mănânce. Era atât de blând! Se spunea despre el că, de când s-a călugărit, nu s-a supărat niciodată pe nimeni.

Călugărul Efrem a avut odată o revelație despre Sfântul Vasile cel Mare. 1158
Amintirea lui este 1 ianuarie.

Într-un vis, a văzut un stâlp de foc ajungând până la cer și a auzit un glas:

- Efraim, Efraim! Cum vezi tu acest stâlp de foc, așa este Vasily.

Atunci Efrem a vrut să-l vadă pe Sfântul Vasile. Luând cu el un traducător – căci nu știa să vorbească greacă – Sfântul Efrem s-a dus la Cezareea din Capadocia. 1159
Cappadocia este o provincie a Imperiului Roman, situată în estul Asiei Mici. Cezareea este principalul oraș al Capadociei.

L-a găsit pe Sfântul Vasile în biserică învăţând pe oameni şi a început să-l slăvească cu glas tare, zicând:

– Vasily este cu adevărat grozav! Cu adevărat el este un stâlp de foc! Cu adevărat Duhul Sfânt vorbește prin gura Lui!

Atunci unii dintre oameni au început să spună:

-Cine este acest pribeag care îl laudă atât de mult pe arhiepiscop? Nu-l flatează ca să ia ceva din mâinile lui?

După sărbătoarea bisericească, când călugărul Efrem a intrat într-o discuție amicală cu Sfântul Vasile, acesta din urmă l-a întrebat:

„De ce m-ai glorificat atât de mult?”

Apoc. Efrem a răspuns:

- Pentru că am văzut un porumbel alb stând pe umărul tău drept și spunându-ți la ureche ce ai inspirat în oameni. În plus, limba de foc vorbea prin buzele tale.

Acestuia i-a spus Sfantul Vasile:

„Într-adevăr, acum văd ce am auzit despre tine, locuitor al deșertului și iubitor de tăcere!” Iată ce scrie profetul David: „Efraim este puterea capului meu”(Ps. 59:9). Într-adevăr, aceste cuvinte profetice se aplică pentru tine, căci pe mulți i-ai călăuzit pe calea virtuții și i-ai întărit în ea. Blândețea și bunătatea inimii tale strălucesc pentru toată lumea ca lumina.

După aceea, Vasile cel Mare a spus:

„De ce, cinstite părinte, nu accepți hirotonirea în gradul de presbiter, fiind vrednic de ea?”

- Pentru că sunt un păcătos, domnule! - I-a răspuns Efraim printr-un interpret.

- O, dacă aș avea păcatele tale! - a spus Vasily și a adăugat: „să ne închinăm până la pământ”.

Când au căzut la pământ, Sfântul Vasile și-a pus mâna pe capul Sfântului Efrem și a rostit rugăciunea pusă la inițierea unui diacon. Călugărul Efrem a petrecut trei zile după aceea cu Sfântul Vasile, în bucurie duhovnicească. Vasili l-a făcut diacon, iar traducătorul său presbiter, apoi i-a eliberat în pace.

Călugărul Efrem a avut mare dragoste pentru călugărul Abramie reclusul, a cărui pomenire este sărbătorită pe 29 octombrie. Se vizitau adesea unul pe celălalt și erau atinși de conversații prietenoase edificatoare reciproc. Iar când fericita Maria, nepoata Abramiei, a fost sedusa de vrajmas, calugarul Efrem, cu rugaciunile sale, a contribuit mult la mantuirea ei. Îl durea foarte mult inima pentru cei care păcătuiau și îi păsa mult să-i îndrepte.

Călugărul Efraim a rămas atunci în deșert, 1160
Călugărul era, de altfel, în deșerturile egiptene; Așa că a petrecut ceva timp în muntele Nitrian. Scriitorul sirian de biografii spune că Efrem l-a văzut aici pe călugărul ales de Dumnezeu Paisius, iar Ioan Kolov, povestind viața lui Paisius, descrie și conversațiile lui Paisius cu „marele părinte dintre asceții sirieni”. „Avem aici un om al lui Dumnezeu, un sirian, un mare bătrân printre părinți, luminat în minte și inimă”, - așa spune John Kolov.

Lucrând în tăcere pentru Dumnezeu și adunând acolo mulți ucenici, apoi, la porunca lui Dumnezeu, a locuit în orașul Edesa, ducând pe mulți oameni la pocăință și câștigând suflete pierdute pentru Dumnezeu cu învățăturile sale. El era atât de abundent în cuvinte de ajutor sufletesc și era plin de harul lui Dumnezeu, încât de multe ori laringele lui era epuizat de încordarea vocii, iar limba de rostirea cuvintelor; cu toate acestea, discursurile lui nu s-au scurtat, mai ales că mintea lui era plină de profunzimea înțelepciunii și inteligenței. 1161
Sfântul Efrem a lăsat în urma lui o mulțime de scrieri. În unele, el este un interpret al Sfintei Scripturi; (Sfântul Efrem, după Sfântul Grigorie, a scris o interpretare începând de la crearea lumii până la ultima carte a harului); în alţii - un denunţător al ereziilor şi un imnist al Bisericii, în alţii - un învăţător al vieţii creştine şi, în special, un propovăduitor al cuceririi sincere. Lucrările de acest din urmă fel constituie, parcă, pecetea sufletului Sfântului Efrem și împreună cu slava sa pentru toate secolele. Sfântul Grigorie de Nyssa spune că „a plânge pentru Efraim era la fel cu a respira aer pentru alții – lacrimile îi curgeau zi și noapte; dar chipul lui Efraim a înflorit și a strălucit de bucurie, în timp ce din ochii lui curgeau șiroaie de lacrimi. Dar chiar și acolo unde Efraim vorbește despre stricăre, el se înalță cu gândul la bunătatea lui Dumnezeu, revarsă mulțumiri și laudă Celui Prea Înalt.” Toate instrucțiunile lui morale sunt parfumate de tandrețe sinceră. Efraim începe mai multe din instrucțiunile sale astfel: „Fii întristat, suflete al meu; plângeți acele binecuvântări pe care le-ați primit de la Dumnezeu și le-ați distrus. Plângește-te de faptele rele pe care le-ai făcut. Măriți pentru tot ceea ce Dumnezeu și-a arătat îndelungă răbdare față de voi. Veniți, frații mei, veniți, slujitori ai lui Hristos, să fim smeriți cu inima și să plângem înaintea Lui zi și noapte. Haideți, să ne gândim la această judecată teribilă și amenințătoare și la condamnarea noastră ulterioară.” În acest sentiment de regret, subiectele obișnuite ale conversațiilor Sfântului Efrem sunt: ​​pocăința, amintirea morții și a judecății, frica de Dumnezeu, atenția față de sine, smerenia, împotriva mândriei etc. – Pentru înaltele sale învățături, Sfântul Efrem a fost numit de compatrioții săi Profetul Siriei. Fericitul Ieronim scrie: „Efraim, diaconul Edesei, a atins o asemenea faimă, încât în ​​unele biserici lucrările sale sunt citite public după Sfântul Sf. Scripturi.” „Trebuie să-l slăvesc”, spune Grigore de Nyssa, „care este în gura tuturor creștinilor, Efraim Sirul, acel Efraim a cărui viață și instrucțiuni strălucesc în întreaga lume”. – Sfântul Efrem a lăsat în urma lui multe lucrări dogmatice. Toate au fost scrise împotriva concepțiilor greșite ale vremii. Acestea sunt: ​​a) 80 de cuvinte împotriva testatorilor îndrăzneți, adică împotriva etienilor și eunomienilor; b) 56 de învățături împotriva ereziilor cu denunțuri și îndemnuri către vardesaniți (adepți ai ereticului Bardesan), marcioniți și mesalieni; c) despre mărgăritare, sau despre faptul că într-o singură persoană a lui Iisus Hristos două naturi sunt unite, împotriva lui Marcion și Manes; d) trei cuvinte despre credință și împotriva evreilor; e) despre libertate împotriva apărătorilor sortii oarbe; despre pocăință, unde împotriva novatenilor vorbește despre puterea bisericii de a ierta păcatele și respinge împărăția milenară; despre preoție; despre cer și judecată. – Un zelot strict al credinței și evlaviei, Sfântul Efrem nu a putut rămâne indiferent la tulburările pe care sectele Bardesan și Arius le-au provocat în Edesa și Mesopotamia. Contrar ereticilor, care își exprimau amăgirile în forma poetică a cântărilor și, atrăgându-i pe cei neexperimentați cu harul metrului poetic, și-au înrădăcinat ușor și multă vreme conținutul eretic, Sfântul Efrem însuși a început să expună, pe baza Sfintei Scripturi. , adevărata învățătură despre Dumnezeu și relația lui cu noi, în aceeași formă poetică. Oamenii au ascultat cu lăcomie cântările sfântului pustnic și au uitat cântările eretice. Ereticii erau atât de iritați de succesele Sfântului Efrem, încât odată l-au atacat cu pietre și arme și aproape l-au ucis; dar aceasta nu i-a slăbit deloc zelul pentru credinţă. Toate aceste lucrări au fost scrise de Sfântul Efrem sub forma unor reflecții reverente. Le-au fost atribuite pentru uz popular și parțial pentru cântatul în templu și au fost scrise în poezie. Sfântul Efrem a lăsat și multe rugăciuni înduioșătoare și cântări de rugăciune. Acestea sunt imnurile sale pentru Nașterea lui Hristos, care se remarcă prin solemnitatea lor deosebită; El deține, de asemenea, stichera profund emoționantă cântată la înmormântare; Dintre rugăciunile compuse de el, este deosebit de renumită rugăciunea înduioșătoare și înduioșătoare citită în zilele Postului Mare: „Doamne și stăpân al vieții mele! Să nu mă stăpânească duhul leneviei, al lăcomiei și al vorbei deștepte. Dăruiește-mi mie, robul tău, duhul de castitate, smerenie, răbdare și iubire. O, Doamne, Stăpâne, dă-mi ocazia să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele, binecuvântat să fie în vecii vecilor. Amin".

În plus, el a fost plin de smerenie profundă și a evitat venerația umană și gloria temporară în toate modurile posibile. Odată oamenii au vrut să-l apuce și să-l instaleze cu forța ca episcop. Efraim, aflând despre aceasta, s-a prefăcut a fi un prost sfânt și a început să alerge prin piață, târându-și hainele în urma lui ca un nebun - a apucat pâinea și legumele care se vindeau și mâncau. Văzând asta, oamenii l-au considerat nebun, iar el a fugit din oraș și s-a ascuns până s-a instalat un alt episcop în locul în care voiau să-l pună. Sfântul a rămas în rugăciune neîncetat, zi și noapte. Dispunând de darul tandreței și al lacrimilor, plângea mereu, amintindu-și de ziua judecății, despre care scria și vorbea mult. A dormit puțin, a mâncat puțină mâncare, doar pentru a nu se epuiza și a muri de foame și de lipsă de somn. Era complet nelacom și iubea sărăcia mai mult decât bogăția, așa cum spune el însuși despre sine în testamentul său:

– Efraim nu a avut niciodată aur, argint sau vreun depozit, împlinind voia bunului Învățător Hristos, care a poruncit: să nu dobândiți nimic pe pământ (cf. Matei 6, 25 și urm.).

În acei ani a trăit ereticul Apollinaris, care a filosofat în mod fals despre întruparea Domnului. Era plin de resurse în cuvinte și priceput în înțelepciunea elenă, drept urmare a stânjenit foarte mult Biserica lui Dumnezeu și i-a atras pe mulți către erezia sa. Acest eretic și-a închinat toată lucrarea și toate eforturile sale, încă din tinerețe până la bătrânețe, coruperii ortodocșilor și conducerii lor în eroarea sa. A scris multe cărți împotriva ortodocșilor, dintre care două sunt deosebit de remarcabile, deoarece în ele toate învățăturile sale dăunătoare sunt exprimate pe deplin. Le-a folosit ca arme, luptând cu ortodocșii prin concursuri verbale. Aceste cărți ale sale au fost puse în custodia unei femei, concubinatoarea lui. Călugărul Efrem, după ce a aflat despre aceste cărți, și-a inventat propriul său truc și mai uimitor împotriva ereticului: a venit la acea femeie în secret și l-a lăudat foarte mult pe Apolinar, numindu-se discipolul acestuia din urmă. Parcă dorind să învețe înțelepciunea necunoscută de el, i-a cerut femeii să-i dea pentru scurt timp cărțile apolinariene pe care ea le păstra, pentru a copia pe scurt din ele cele mai remarcabile pasaje. Femeia, fiind sigură că acesta era într-adevăr elevul prietenului ei, i-a dat ambele cărți cu condiția să le returneze cât mai curând și să nu spună nimănui despre ele. Sfântul Efrem, luând cărțile, le-a dus la mănăstirea sa și, după ce a pregătit lipici, a împăturit toate foile din ele una câte una, lipindu-le până când, în cele din urmă, le-a lipit pe toate, astfel încât cărțile au devenit ca o bucată de lemn sau piatră și nici o foaie nu putea fi despărțită de alta. Apoi i-a dus cărțile femeii. Ea, luându-le și fără să se uite înăuntru, le-a pus la locul lor. Apoi a fost o dispută între ortodocși și ereticul Apollinaris, care îmbătrânise deja. Nemai posedând ingeniozitatea de odinioară în dispute și având o memorie slabă, din cauza bătrâneții, a vrut să obțină biruința asupra ortodocșilor cu ajutorul acelor cărți ale sale; dar, după ce le-a luat, nu le-a putut deschide, din moment ce foile erau strâns lipite și pietrificate. S-a umplut de mare rușine și a părăsit catedrala înfrânt și dezamăgit, apoi, în curând, de durere și de mare rușine, și-a pierdut viața, aruncându-și sufletul blestemat de rușine.

Venerabilul nostru părinte Efraim, după ce a trăit mulți ani plăcut lui Dumnezeu și i-a condus pe mulți la mântuire, și-a prevăzut dinainte moartea și a scris un testament instructor pentru ucenicii săi. Fiind bolnav de puțin timp, s-a dus la Domnul la bătrânețe. 1162
Sfântul Efrem a murit liniștit în orașul Edessa în anul 373.

Venerabilul său trup a fost îngropat în mănăstirea sa, situată în pustie, în hotarele Edesei, în Siria, iar sufletul său sfânt stă acum înaintea tronului Domnului, mijlocind pentru noi, ca să primim iertarea păcatelor noastre, prin rugăciunile sale, prin harul și mila Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în veci. Amin.

Tropar, tonul 8:

Cu curgerile lacrimilor tale ai cultivat sterilul și ai scos roade din adâncuri cu suspine de o sută de osteneli și ai fost lampa universului, minuni strălucitoare, Efrem, Tatăl nostru. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne salveze sufletele.

Condac, vocea 2:

Prevăzând mereu ceasul judecății, i-ai plâns amar lui Efraim, ca și cum ai fi un iubitor și tăcut, dar ai fost un profesor activ în afaceri. La fel, părinte universal, îi ridici pe leneș la pocăință.

Iubește cel mai frumos post - o faptă vrednică și evlavioasă. Postul este un car care urcă la cer. Postul naște profeți; îi face pe legiuitori înțelepți. Postul este o bună protecție pentru suflet, un tovarăș de încredere pentru trup. Postul este o armă pentru viteji, o școală pentru asceți. Postul reflectă ispitele și unge pe cineva pentru a realiza isprava evlaviei; este tovarășul sobrietății, autorul castității. Postul este vitejie în luptă. Postul a stins puterea de foc. Postul a oprit gurile leilor. Postul ridică rugăciunea la cer. Postul este mama sănătății. Postul este un mentor pentru tineri, o podoabă pentru bătrâni și un bun însoțitor pentru călători. Cei care postesc au un trup cinstit și un suflet prețios...

Venerabilul Efraim Sirul

Rugăciunea de post a lui Efraim Sirul

În Postul Mare în fiecare zi - de duminică seara până vineri se citește

rugăciunea uimitoare a lui Efraim Sirul

O scurtă rugăciune a sfântului creștin din secolul al IV-lea Efrem Sirul este un simbol al Postului Mare.

Se remarcă mai ales printre toate cântările și rugăciunile Postului Mare.

Domnul și Stăpânul vieții mele!
Spirit de lenevie, descurajare, lăcomie
și nu-mi vorbi degeaba.
(Închinați-vă la pământ)
Spiritul de castitate, smerenie,
Dă-mi, robul Tău, răbdare și iubire.
(Închinați-vă la pământ)
Da, Doamne Regele, dă-mi viziunea
păcătuiește și nu condamna pe fratele meu,
căci binecuvântat ești în vecii vecilor
Amin.
(Închinați-vă la pământ)
Doamne, curăță-mă, păcătosul.
De 12 ori cu funde din talie

Și încă o dată toată rugăciunea
cu o singură prosternare la capăt

E Această rugăciune se citește de două ori la sfârșitul fiecărei slujbe de Postul Mare de luni până vineri (nu se citește sâmbăta și duminica, întrucât slujbele din aceste două zile, după cum vom vedea mai târziu, diferă de rânduiala generală a Postului Mare). La prima citire a acestei rugăciuni se face o închinare după fiecare cerere. Apoi se citește de 12 ori rugăciunea: „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, cu plecăciuni de la brâu. Apoi se citește din nou întreaga rugăciune, după care se face o închinare.

P De ce această rugăciune scurtă și simplă ocupă un loc atât de important în întreaga slujbă de Post? Pentru că enumera într-un mod special, unic doar acestei rugăciuni, toate elementele negative și pozitive ale pocăinței și definește, ca să spunem așa, o listă a faptelor noastre individuale. Scopul acestor fapte, în primul rând, este eliberarea de o boală de bază care ne călăuzește întreaga viață și ne împiedică să pornim pe calea întoarcerii către Dumnezeu.

Boala principală este lenevia, lenea, nepăsarea, neglijența. Aceasta este acea lene și pasivitate ciudată a întregii noastre ființe care ne trage mereu „în jos” și nu ne ridică „în sus”, care ne convinge constant de imposibilitatea, și deci de nedorit, de a schimba ceva. Acesta este cu adevărat un cinism adânc înrădăcinat în noi, care răspunde la fiecare chemare spirituală: „de ce?” și datorită căruia de-a lungul vieții risipim puterile spirituale care ni s-au dat. „Lenevia” este rădăcina tuturor păcatelor, deoarece otrăvește energia spirituală chiar din sursele ei.

Rodul leneviei este descurajarea , în care toți profesorii vieții spirituale văd cel mai mare pericol pentru suflet. O persoană aflată în strânsoarea disperării este lipsită de capacitatea de a vedea ceva bun sau pozitiv; pentru el totul se reduce la negare și pesimism. Aceasta este cu adevărat puterea diavolului asupra noastră, pentru că diavolul este în primul rând un mincinos. El minte pe om despre Dumnezeu și despre lume; umple viața cu întuneric și negare. Abaterea este sinuciderea sufletului, pentru că, dacă o persoană este în strânsoarea deznădejdii, este complet incapabilă să vadă lumina și să lupte pentru ea.

Entuziasm! Dragostea de putere. Oricât de ciudat ar părea, lenevia, lenea și descurajarea ne umplu viața de poftă. Lenea și descurajarea ne distorsionează întreaga atitudine față de viață, o golesc și o privesc de orice sens. Ne obligă să căutăm reparații în atitudini complet greșite față de alți oameni. Dacă sufletul meu nu este îndreptat către Dumnezeu, nu își stabilește obiectivul valorilor eterne, el va deveni inevitabil egoist, egocentric, ceea ce înseamnă că toate celelalte ființe vor deveni mijloace pentru satisfacerea dorințelor și plăcerii sale. Dacă Dumnezeu nu este Domnul și Stăpânul vieții mele, atunci eu însumi devin stăpânul și stăpânul meu, devin centrul absolut al propriei mele lumi și consider totul din punctul de vedere al nevoilor mele, al dorințelor mele și al judecății mele. Pofta, așadar, denaturează radical atitudinea mea față de ceilalți oameni, încercând să-i subjug singur. Nu ne încurajează întotdeauna să comandam și să-i dominăm cu adevărat pe alții. Se poate exprima și prin indiferență, dispreț, lipsă de interes, atenție și respect față de ceilalți. Spiritul de lenevă și deznădejde în acest caz este îndreptat către ceilalți; iar sinuciderea spirituală este combinată aici cu crima spirituală.

După toate acestea - discuții inactiv. Doar omul dintre toate creaturile create de Dumnezeu a primit darul vorbirii. Toți Sfinții Părinți văd în aceasta „amprenta” Chipului lui Dumnezeu în om, pentru că Dumnezeu Însuși ni se descoperă ca Cuvânt (Ioan 1:1). Dar, fiind darul cel mai înalt, este în același timp și cel mai mare pericol. Exprimând cu adevărat însăși esența omului, împlinirea lui de sine, tocmai din această cauză el poate deveni un mijloc de cădere, autodistrugere, înșelăciune și păcat. Cuvântul salvează și ucide; cuvântul inspiră și cuvântul otrăvește. Adevărul se exprimă în cuvinte, dar minciunile diavolului folosesc și cuvinte. Deținând cea mai mare putere pozitivă, cuvântul are, prin urmare, o putere negativă enormă. Ea creează pozitiv și negativ. Când un cuvânt se abate de la natura și scopul său divin, el devine inactiv. „Întărește” spiritul de lenevie, deznădejde și poftă, iar viața se transformă într-un iad viu. Atunci Cuvântul devine cu adevărat puterea păcatului.

Pocăința este astfel îndreptată împotriva acestor patru manifestări ale păcatului. Acestea sunt obstacole care trebuie înlăturate. Dar numai Dumnezeu poate face asta. Prin urmare, prima parte a acestei rugăciuni de Post este un strigăt din adâncul neputinței umane. Apoi rugăciunea trece la obiectivele pozitive ale pocăinței, sunt și patru dintre ele.

Castitate! Dacă nu dăm acestui cuvânt, așa cum se face adesea, doar sensul său sexual, secundar, atunci trebuie înțeles ca opusul pozitiv al spiritului de lenevie. Lenevia înseamnă, în primul rând, dispersie, diviziune, ruptură a opiniilor și conceptelor noastre, energia noastră, incapacitatea de a vedea lucrurile așa cum sunt, în ansamblul lor. Opusul lenevii este tocmai integritatea. Dacă castitatea este considerată de obicei o virtute opusă depravării sexuale, aceasta se datorează numai faptului că ruptura existenței noastre nu se exprimă nicăieri mai mult decât în ​​depravarea sexuală, în înstrăinarea vieții trupului de viața spiritului, din controlul spiritual. Hristos a restaurat integritatea în noi, a restaurat adevărata ierarhie a valorilor, aducându-ne înapoi la Dumnezeu.

Primul fruct minunat al acestei integritate sau castitate este umilinţă . Am vorbit deja despre asta. Este, în primul rând, victoria adevărului în noi înșine, distrugerea tuturor minciunilor în care trăim de obicei. Unii oameni smeriți sunt capabili să trăiască în adevăr, să vadă și să accepte lucrurile așa cum sunt, și datorită acestui lucru văd măreția, bunătatea și dragostea lui Dumnezeu pentru toată lumea. De aceea se spune că Dumnezeu dă har celor smeriți și rezistă celor mândri.

Castitatea și smerenia urmează în mod natural răbdare . O persoană „căzută” în natura sa naturală este nerăbdătoare, pentru că, nevăzându-se pe sine, se grăbește să judece și să condamne pe alții. Aceste concepte despre orice sunt incomplete, sparte, distorsionate. Prin urmare, judecă totul după gusturile și din punctul său de vedere. Este indiferent față de toată lumea, cu excepția lui, așa că își dorește ca viața să aibă succes imediat pentru el.

Răbdarea este cu adevărat o virtute divină. Domnul are răbdare nu pentru că este „condescendent” față de noi, ci pentru că El vede cu adevărat profunzimea lucrurilor, pe care noi, în orbirea noastră, nu le vedem și care este deschisă Lui. Cu cât ne apropiem de Dumnezeu, cu atât devenim mai răbdători, cu atât reflectăm mai mult în noi înșine atitudinea atentă caracteristică numai lui Dumnezeu, respectul față de fiecare ființă individuală.

În cele din urmă, coroana și rodul tuturor virtuților, tuturor eforturilor și faptelor este Dragoste , acea iubire care, după cum am spus deja, poate fi dată numai de Dumnezeu. Acesta este darul care este scopul oricărei pregătiri și experiențe spirituale.

Toate acestea sunt reunite în ultima cerere a rugăciunii Postului Mare, în care cerem: „să-ți vezi păcatele și să nu-ți osândești fratele”. În cele din urmă, există un pericol cu ​​care ne confruntăm: mândria. Mândrie este sursa răului, iar răul este sursa mândriei. Totuși, nu este suficient să-ți vezi păcatele, pentru că până și această virtute aparentă se poate transforma în mândrie. Scrierile Sfinților Părinți sunt pline de avertismente împotriva acestui tip de evlavie mincinoasă, care de fapt, sub masca smereniei și condamnării de sine, poate duce la mândria diavolească. Dar când „ne vedem păcatele” și „nu condamnăm pe fratele nostru”, când, cu alte cuvinte, castitatea, smerenia, răbdarea și dragostea sunt unite în noi într-un întreg, atunci și numai atunci principalul nostru dușman - mândria - este distrus. in noi.

După fiecare cerere de rugăciune, ne înclinăm până la pământ. Dar nu numai în timpul rugăciunii Sf. Efraim Sirianul este plecat până la pământ; ele constituie o caracteristică distinctivă a întregii slujbe de Post. Dar în această rugăciune sensul lor se dezvăluie cel mai bine. În isprava lungă și grea a renașterii spirituale, Biserica nu separă sufletul de trup. Omul a căzut departe de Dumnezeu în întregime, suflet și trup. Și întreaga persoană trebuie să fie restaurată pentru a se întoarce la Dumnezeu. Căderea păcatului constă tocmai în biruința cărnii (animalul, pofta în noi) asupra naturii spirituale, divine. Dar trupul este frumos, trupul este sfânt. Atât de sfânt încât Dumnezeu Însuși „s-a făcut trup”. Mântuirea și pocăința nu sunt atunci disprețul trupului, nu neglijarea lui, ci restaurarea trupului în adevărata sa slujire, ca expresie a vieții și a spiritului, ca templu al sufletului neprețuit al omului. Asceza creștină nu este o luptă împotriva trupului, ci pentru el. De aceea întreaga persoană - suflet și trup - se pocăiește. Trupul participă la rugăciunea sufletului, așa cum sufletul nu se roagă în afară, ci în trupul său. Astfel, plecarea până la pământ, semn „psiho-fizic” de pocăință și smerenie, închinare și ascultare, este o trăsătură distinctivă a închinării postului.

Rugăciunea sinceră a lui Efrem Sirul nu poate lăsa indiferent pe nimeni care se gândește măcar un minut la semnificația ei. Așa că ea l-a inspirat pe Alexander Sergheevici Pușkin să-și scrie celebrele versuri:

Părinți pustii și soții fără vină,
Să zbori cu inima în câmpul corespondenței,
Pentru a o întări în mijlocul furtunilor și bătăliilor lungi,
Au compus multe rugăciuni divine;
Dar niciunul dintre ei nu mă atinge,
Ca cea pe care o repetă preotul
În zilele triste ale Postului Mare;
Cel mai adesea îmi vine pe buze
Și el întărește pe cei căzuți cu o forță necunoscută:
Domnul zilelor mele! Spiritul leneviei triste,
Pofta de putere, acest șarpe ascuns,
Și nu-mi vorbi sufletului meu.
Dar lasă-mă să-mi văd păcatele, Doamne,
Da, fratele meu nu va accepta condamnarea de la mine,
Și spiritul smereniei, al răbdării, al iubirii
Și reînvie castitatea în inima mea.

Viața Sfântului Efrem Sirul

Călugărul Efrem Sirul, învăţător al pocăinţei, s-a născut la începutul secolului al IV-lea (anul naşterii lui este tocmai necunoscut) în oraşul Nisibia (Mesopotamia) într-o familie creştină de fermieri săraci. Părinții și-au crescut fiul cu evlavie. Însă, distins din copilărie printr-un caracter înfierbântat, iritabil, în tinerețe s-a certat adesea, a comis acte neplăcute, ba chiar s-a îndoit de Providența lui Dumnezeu, până când a primit îndemnul de la Domnul, care l-a îndreptat spre calea pocăinței și a mântuirii. . Într-o zi a fost acuzat pe nedrept că a furat oi și a fost băgat în închisoare. În ea, a auzit o voce într-un vis care-l chema să se pocăiască și să-și corecteze viața. A fost achitat și eliberat.

ÎN Efraim a fost trezit la pocăință profundă. Tânărul s-a retras în munții din jur și a devenit pustnic. Acest gen de asceză creștină a fost introdus în Nisibia de către ucenicul Sfântului Antonie cel Mare, pustnicul egiptean Eugen.

Dintre pustnici s-a remarcat în special celebrul ascet, propovăduitor al creștinismului și denunțător al arienilor, Episcopul Bisericii Nisibiei, Sfântul Iacob (13 ianuarie). Călugărul Efrem a devenit unul dintre elevii săi. Sub îndrumarea plină de har a sfântului, Sfântul Efrem a dobândit blândețe creștină, smerenie și supunere față de Providența lui Dumnezeu, care dă putere să suporte diverse ispite fără plângere. Sfântul Iacob cunoștea înaltele virtuți ale ucenicului său și le folosea în folosul Bisericii - l-a instruit să citească predici, să predea copiii la școală și l-a luat cu el la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325). Călugărul Efrem a fost în ascultare de Sfântul Iacob timp de 14 ani până la moartea sa.

P După capturarea Nisibiei de către perși în 363, călugărul Efraim a părăsit deșertul și s-a stabilit într-o mănăstire din apropierea orașului Edessa. Aici a văzut mulți mari asceți care și-au petrecut viața în rugăciune și psalmodie. Peșterile erau singurul lor refugiu; mâncau doar plante. A devenit mai ales apropiat de ascetul Iulian (18 octombrie), care a împărtășit același spirit de pocăință cu el. Călugărul Efrem a combinat cu ostenelile ascetice studiul neîncetat al Cuvântului lui Dumnezeu, trăgând din el tandrețe și înțelepciune pentru sufletul său. Domnul i-a dat darul de a învăța, oamenii au început să vină la el, așteptând să-i audă instrucțiunile, care au afectat mai ales sufletele pentru că le-a început denunțându-se pe sine. Călugărul, atât oral cât și în scris, a învățat pe toată lumea pocăința, credința și evlavia și a denunțat erezia ariană, care tulbura atunci societatea creștină. Păgânii, ascultând predicile călugărului, s-au convertit la creștinism.

N De asemenea, a lucrat mult la interpretarea Sfintelor Scripturi – explicarea Pentateuhului lui Moise. Au scris multe rugăciuni și cântări care au îmbogățit slujbele bisericii. Sunt cunoscute rugăciuni către Preasfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu și Preasfânta Maică Domnului. El a scris imnuri pentru Biserica sa pentru zilele celor douăsprezece sărbători ale Domnului (Nașterea lui Hristos, Bobotează), Învierea și cântări de înmormântare. Rugăciunea sa pocăită „Domn și Stăpân al vieții mele...” este citită în Postul Mare și îi cheamă pe creștini la reînnoirea spirituală. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a apreciat foarte mult lucrările Sfântului Efrem: lucrările lui au fost citite în unele biserici la întâlnirile credincioșilor după Sfintele Scripturi. Și acum, conform Cartei Bisericii, unele dintre învățăturile sale ar trebui să fie citite în timpul zilelor de post. Dintre profeți, Sfântul David este în primul rând psalmist; Dintre sfinții părinți ai Bisericii, Sfântul Efrem Sirul este în primul rând un om de rugăciune. Experiența spirituală l-a făcut mentor al călugărilor și asistent al păstorilor din Edessa. Călugărul Efrem a scris în siriacă, dar lucrările sale au fost traduse foarte devreme în greacă și armeană, iar din greacă în latină și slavă.

ÎN În numeroasele lucrări ale călugărului se regăsesc tablouri complete ale vieții asceților sirieni, locul principal în care era ocupat de rugăciune și apoi de munca pentru folosul comun frățesc și ascultare. Toți asceții sirieni aveau aceleași puncte de vedere asupra sensului vieții. Călugării considerau că scopul final al isprăvilor lor este comuniunea cu Dumnezeu și infuzia harului divin în sufletul ascetului; viața reală era pentru ei un timp de plâns, post și muncă.

„Dacă Fiul lui Dumnezeu este în tine, atunci împărăția Lui este în tine. Iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău, păcătosul. Intră în tine, cercetează mai mult și o vei găsi fără dificultate. În afara ta este moartea și ușa lui este păcatul. Intră în tine, rămâne în inima ta, căci acolo este Dumnezeu.” Sobrietatea spirituală continuă și dezvoltarea binelui în sufletul unei persoane îi oferă acestuia oportunitatea de a percepe munca ca beatitudine și constrângerea de sine ca sfințenie. Răzbunarea începe în viața pământească a unei persoane și este pregătită de gradul de îmbunătățire spirituală. Cine-i crește aripi pe pământ, zice Sfântul Efrem, se înalță acolo spre cer; oricine își curăță mintea aici, va vedea acolo slava lui Dumnezeu; în măsura în care toată lumea îl iubește pe Dumnezeu, în aceeași măsură va fi mulțumit de iubirea Lui. O persoană care s-a purificat și a dobândit harul Duhului Sfânt în timp ce încă este aici pe pământ anticipează Împărăția Cerurilor. A dobândi viața veșnică, conform învățăturilor Sfântului Efrem, nu înseamnă a trece dintr-o zonă a existenței în alta, ci înseamnă a dobândi o stare spirituală „cerească”. Viața veșnică nu este dată omului prin voința unilaterală a lui Dumnezeu, ci, ca un bob, crește treptat în el prin ispravă, muncă și luptă.

Z Semnul îndumnezeirii în noi este Botezul lui Hristos, motorul principal al vieții creștine este pocăința. Călugărul Efrem Sirul a fost un mare învăţător al pocăinţei. Iertarea păcatelor în sacramentul pocăinței, conform învățăturii sale, nu este îndreptățirea exterioară, nu uitarea păcatelor, ci distrugerea lor completă. Lacrimile pocăinței spală și ard păcatul. Și totuși - ei dau viață, transformă natura păcătoasă, dau putere de a „umbla pe calea poruncilor Domnului”, întărit de încrederea în Dumnezeu. În izvorul de foc al Pocăinței, călugărul scria: „Te topești, păcătosule, te înviezi din morți”.

Călugărul Efrem, în smerenia sa considerându-se mai jos și mai rău decât toți ceilalți, la sfârșitul vieții a mers în Egipt pentru a vedea isprăvile marilor pustnici. El a fost primit acolo ca un oaspete binevenit și el însuși a primit un mare confort prin comunicarea cu ei. La întoarcere, l-a vizitat pe Sfântul Vasile cel Mare în Cezareea din Capadocia (1 ianuarie), care a dorit să-l hirotonească preot, dar călugărul s-a considerat nevrednic de preoție și, la insistențele sfântului, a acceptat doar pe gradul de diacon, în care a rămas până la moarte. Ulterior, Sfântul Vasile cel Mare l-a invitat pe călugărul Efrem la scaunul episcopal, dar sfântul s-a prezentat ca un sfânt nebun pentru a respinge această cinste, considerându-se cu smerenie nevrednic de ea.

P despre întoarcerea în deșertul său Edessa, călugărul Efraim a vrut să-și petreacă sfârșitul vieții în singurătate. Dar Providența lui Dumnezeu l-a chemat încă o dată să-și slujească aproapele. Locuitorii Edesei au suferit de foamete. Cu un cuvânt puternic, călugărul i-a încurajat pe bogați să-i ajute pe cei săraci. Folosind jertfele credincioșilor, el a construit o pomană pentru cei săraci și bolnavi. Atunci călugărul s-a retras într-o peșteră de lângă Edessa, unde a rămas până la sfârșitul vieții.

Adormirea Sfântului Efrem Sirul