Programul convorbirii sindicale cu preotul. Caut: Convorbiri cu preotul

În program Convorbiri cu preotul Pe postul de televiziune Soyuz, protopopul Pavel Velikanov, prorector pentru lucrări științifice și teologice al Academiei Teologice Ortodoxe din Moscova, candidat la teologie, redactor-șef al portalului Bogoslov.ru, răspunde la întrebările telespectatorilor.

Difuzarea Convorbirilor cu Tatăl pe postul de televiziune Soyuz

Cine este Dumnezeu? De unde vine răul în lume? De ce se opune activ oricăror încercări de a afirma viața, de a afirma sfințenia, bunătatea?

Școala Credinței

A. Sergienko: Bună ziua, dragi telespectatori. În studioul Alexander Sergienko. Astăzi, invitatul nostru este prorectorul pentru lucrări științifice și teologice al Academiei Teologice din Moscova, candidat la teologie, redactor-șef al portalului Bogoslov.ru, protopopul Pavel Velikanov. Bună, tată.

prot. Pavel Velikanov: Bună seara.

A. Sergienko: Binecuvântează telespectatorii noștri.

prot. Pavel Velikanov: Fie ca binecuvântarea Domnului să fie cu tine.

A. Sergienko: Subiectul conversației noastre de astăzi este școala credinței. Și acum, în general, aproape toată lumea este familiarizată cu faptul că a fost publicată o carte cu același nume.

prot. Pavel Velikanov: Nu știu cât de familiar este toată lumea, dar faptul că cartea a fost distribuită în toate eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse este un fapt. Și aș dori să sper că următoarea ediție a cărții, care ar trebui să fie lansată în curând, vă va permite să o achiziționați.

A fost o mare surpriză pentru mine când mitropolitul Clement a anunțat că această carte a câștigat concursul anual pentru o publicație educațională. Și este, desigur, o mare onoare pentru mine că un tiraj atât de mare este de 100.000 de exemplare.

Pe de altă parte, îmi doresc foarte mult să aud critici sănătoase, poate, pentru că cartea a fost creată foarte greu. La început au fost emisiuni radio, care nici nu au apărut ușor, deoarece arhiepiscopul Mark Yegorievsky, în cadrul proiectului „Pace, om, cuvânt”, ne-a pus o nouă sarcină: să încercăm să spunem contemporanului nostru despre ceea ce ortodocșii. credința este, dar să spun, nu mi-e frică de acest cuvânt, cumva nebanal.

Și spuneți-o în așa fel încât, pe de o parte, să păstreze interesul și atenția ascultătorului, iar pe de altă parte, să nu se transforme într-o ascultare exclusiv distractivă. Sincer să fiu, primele programe pe care le-am pregătit au mers la gunoi, pentru că prinderea acestui format, în general, a fost foarte dificilă.

Dar treptat, printr-un drum spinos, prin greșeli, concluzii, s-au născut aceste emisiuni radio, care ulterior au fost parțial transformate în texte noi, publicate în carte, și parțial păstrate. Și așa a apărut această carte. Iată un scurt fundal.

Cartea, desigur, nu pretinde a fi completă din punct de vedere științific sau, așa cum se spune acum, a fi la fel de detaliată ca prezentarea materialelor. Dar, în opinia mea, îi permite chiar și unei persoane care nu este familiarizată cu viziunea ortodoxă asupra lumii să simtă cum vede un credincios ortodox lumea din jurul său.

El poate simți această prismă prin care un credincios percepe tot ceea ce se întâmplă atât în interiorul său, în sufletul său, cât și ceea ce se întâmplă în exterior. Poți fi de acord cu asta, poți să nu fii de acord cu asta.

Când pregăteam aceste texte, era foarte important pentru mine să mă bazez nu atât pe sfinții părinți, filozofi, autorități absolute pentru oameni educați, alfabetizați, indiferent dacă erau sau nu membri ai bisericii, ci pe niște intuiții foarte subtile care noi, În primul rând, o întâlnim în domeniul culturii – în diverse poezii, opere literare, chiar și în cinema.

Și încearcă să dai un fel de cheie care să permită ascultătorului, acum cititorului, să încerce să deschidă uși aparent impenetrabile. În ce măsură acest lucru a reușit sau nu a reușit, bineînțeles, acum trebuie să judece cititorul.

Acoperirea subiectului este foarte largă. Începem cu întrebarea de bază pentru orice credincios: „Cine este Dumnezeu?” și încheiem cu un subiect presant care a fost mereu relevant. Subiectul care a fost întotdeauna subiect de controversă între credincioși și necredincioși este problema răului.

De unde vine răul în lume? De ce domnește răul în lume, opunându-se activ oricăror încercări de a afirma viața, de a afirma sfințenia, bunătatea?

Dar nu ne oprim doar asupra problemelor teologice în această carte. Există multe subiecte acolo care par să nu aibă nicio legătură cu teologia. De exemplu, tema muncii sau tema frumuseții, fericirea, tema morții.

Poate că cartea le va părea oarecum fragmentară, dar această fragmentare și concizie au un mare avantaj. Am fost recent în vizită la un episcop și el și-a împărtășit gluma: „Când v-am publicat cartea, le-am spus jurnaliștilor că acesta este „Twitterul” ortodox al credinței”, adică mesaje foarte scurte care au propriul lor mesaj, dar care poate fi citit rapid și poate obține un sentiment, o intuiție, o intuiție religioasă cu privire la aceasta sau alta problemă.

A. Sergienko: Astăzi, conținutul cărții în sine este important pentru noi. Îi îndemn pe telespectatorii noștri: astăzi aveți ocazia să puneți întrebări la care poate încă nu au primit răspuns. Dar acestea sunt exact aceleași întrebări pe care le pui de obicei în timpul unei emisiuni sau cele pe care le pui pe o rețea de socializare. Într-un fel sau altul, astăzi putem ridica aceste întrebări.

Îmi propun să începem de la sfârșit, ultimul capitol este „Unde este Dumnezeu când există răul în jur”. Ai spus că acesta este subiectul cel mai dificil, provocând tot felul de dezbateri. Totuși, cum putem vorbi despre rău? Ce este răul? De ce există?

Unde este Dumnezeu când este rău în jur?

prot. Pavel Velikanov: Da, într-adevăr, ai dreptate, ultimul bloc de texte se numește: „Unde este Dumnezeu când este răul peste tot?” Aceasta include materiale diferite. Aceasta este problema definirii răului, acestea sunt și întrebări legate direct de problemele răului.

Aceasta este problema suferinței, problema fricii, ce este moartea și apoi - temele devenite tradiționale: iadul, diavolul, Antihrist, păgânismul, magia, superstiția, mitul, lupta împotriva lui Dumnezeu.

Ca răspuns la întrebarea dvs., putem formula foarte pe scurt ce este răul. Răspunsul a fost dat cu strălucire de Sfântul Vasile cel Mare. El scrie că răul este privarea de bine. Și nu absența binelui, nu lipsa binelui, ci tocmai privarea de bine. Adică, ca și cum o persoană a fost odată văzută, iar cineva l-a orbit.

Aceste cuvinte aparent extrem de simple reflectă intuiția teologică profundă că răul apare acolo unde apare voința. Mai mult, voința nu este firească, ci o voință distorsionată, distorsionată de egoismul uman, o concentrare pe sine, o încercare de a transforma tot ceea ce se întâmplă și tot ceea ce este făcut atât de persoana însuși, cât și în afara ei să beneficieze numai de sine.

Acesta este chiar momentul în care apare o cădere profundă a existenței, deoarece existența este ținută împreună de iubire.

Părintele Pavel Florensky a scris într-una dintre lucrările sale că lumea a fost creată de cruce. Crucea este temelia întregii existențe. Acesta este principiul sacrificiului, principiul pregătirii de a se dărui complet fără urmă - aceasta nu este doar un fel de invenție a creștinilor pentru a atrage cât mai mulți adepți cu atâta înălțime morală.

Aceasta este esența profundă și fundamentul profund al existenței întregii lumi. Cel care trăiește pentru sine, de unul singur, se trage din împărăția armoniei, din această împărăție a iubirii.

Când această defalcare are loc în existență, indiferent unde are loc această defalcare - în lumea angelica sau în lumea umană - în acel moment apare răul. De ce este răul sau diavolul numit și „maimuța lui Dumnezeu”? Pentru că o maimuță poate doar imita, poate perverti, dar nu poate crea ceva nou. De ce? Pentru că răul nu are dragoste și fără iubire nu este posibilă creativitatea.

Dacă Domnul ne dă porunca să fim asemenea Lui în toate, Domnul ne cheamă astfel să ne folosim libertatea în cadrul întregii consonanțe, a întregii simfonii a existenței, inclusiv în înțelegerea creatoare. Suntem chemați să facem bine, suntem chemați să o facem într-un mod în care nimeni altcineva nu l-a făcut.

Mi-a plăcut un gând despre un celebru teolog anglican, apologe. Cred că cel mai bun teolog al secolului al XX-lea este Clive Staples Lewis. Într-una dintre lucrările sale sau într-una dintre fantasmagorii sale, el spune de ce Dumnezeu nu îi creează pe toți oamenii la fel.

Deși, s-ar părea, ce interes are Dumnezeu în faptul că toți oamenii sunt diferiți? Această diversitate și diversitate creează o mulțime de probleme. Este imposibil să spunem că oamenii aparțin aceleiași categorii. Aceasta este cheia pentru ca ei să-și deschidă ușor inima. Și totul va cădea la loc. De ce își creează Dumnezeu o astfel de problemă în primul rând?

Și el răspunde la această întrebare foarte interesant. El scrie că fiecare om este ca o ușă unică în întreaga lume, și nu numai în întreaga lume, dacă o luăm pe orizontală în termeni cantitativi, ci și într-o anumită diacronie, într-o anumită durată în timp, global, în toate. de existenţă.

Această ușă îl poate deschide pe Dumnezeu într-un mod în care nicio altă ușă din apropiere nu îl va deschide. Adică, Dumnezeu vrea ca omul să-L slăvească pe Dumnezeu și să-L reflecte pe Dumnezeu în sine într-un mod cu totul excepțional.

Într-adevăr, când ne uităm la sfinții noștri – oameni care sunt modele și exemple pentru noi – nu încetăm să fim uimiți de cât de diferit pun în aplicare aceleași porunci ale lui Dumnezeu.

S-ar părea că porunca este: „Iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău” - și asta-i tot. Dar acesta este un spectru atât de larg, cum a fost totul implementat, cum a fost totul întruchipat.

Citim viețile sfinților, suntem mereu inspirați de ele, pentru că undeva, chiar și intuitiv, încercăm să găsim un fel de apropiere a propriei noastre existențe față de cineva care a trecut deja pe calea vieții pământești și i s-a acordat Împărăția Raiul – nu doar premiat, ci și mărturisit de Biserică ca exemplu demn de imitație de viață.

Prin urmare, aici se ascunde un punct foarte interesant prin faptul că fiecare dintre noi se confruntă în mod constant cu o alegere foarte dificilă. Uneori ni se pare că întregul scop al libertății este să alegem între rău și bine, între rău și bine.

De fapt, chiar și înaintea unei persoane care nu are de gând să aleagă răul, există un câmp imens de libertate în fața lui, pentru că psalmistul spune: „Porunca ta este largă”.

Și această alegere între bine și mai bun este locul în care o persoană este pe deplin dezvăluită. În ea, o persoană se ascuțe ca un cristal unic, un diamant unic. Și de îndată ce el, dimpotrivă, părăsește asta, când începe să privească în interiorul său și alege contrariul, alege răul, vedem cum se transformă într-o piatră obișnuită, standard.

Prin urmare, păcatul, în ciuda aspectului exterior al diversităţii, este întotdeauna unilateral, întotdeauna tipologic. Iar sfințenia este unică, are o diversitate nelimitată, culori nelimitate, diverse nuanțe.

Să revenim la subiectul răului. Rădăcina oricărui rău este abilitatea de a alege între a asculta de Dumnezeu sau a te supune pe tine însuți. Aici se află cel mai elementar nerv. Dar fără această oportunitate nu ar exista o oportunitate reală pentru o persoană de a trăi cu Dumnezeu, de a-L iubi pe Dumnezeu.

Oamenii își pun adesea întrebarea de ce Dumnezeu nu oprește cutare sau cutare fărădelege, de ce Dumnezeu nu intervine activ în viața umană. Dar, de fapt, dacă ne gândim logic la această întrebare și spunem: „Bine, să începem Dumnezeu să intervină activ în viața noastră”?

Te-ai uitat la soția altcuiva, te-ai pierdut în privire - Dumnezeu, odată, ți-a orbit unul dintre ochi! Ai spus un cuvânt rău, rău - jumătate din limbă ți-a fost luată. Vă puteți imagina cât de grozav ar fi? Nimeni nu s-ar uita nicăieri, nimeni nu ar spune nimic, toată lumea ar tăcea.

Dar care ar fi? Ce fel de viață ar fi? Ar fi o tabără, o închisoare sub semnul „Împărăția Cerurilor”.

Aceasta este toată puterea creștinismului, că Dumnezeu plătește un preț incredibil pentru a învăța o persoană să facă alegerea corectă. El plătește cu viața Sa, cu ființa Sa. Acesta este întregul paradox și unicitatea creștinismului.

Apostolul Pavel descrie perfect în scrisorile sale că crucea pentru unii este o nebunie, pentru alții este o ispită. Și pentru noi, acesta este cel mai important lucru, acesta este puterea și gloria, pe asta se bazează existența, întreaga clădire a existenței și întreaga noastră viață.

Există un singur răspuns la întrebarea pe care o pun oamenii: „Doamne, ce ai făcut ca să nu existe rău în lume?” Dumnezeu nu pronunță acest răspuns. El atârnă pe cruce. Dumnezeu, ucis și răstignit de răutatea omenească, păcatul omenesc, S-a dat pe Sine pentru ca această lume să poată exista. Acesta este prețul Său pentru dreptul nostru de a comite păcat și de a face rău.

Apăsați butonul și ești în iad

A. Sergienko: Avem un apel din Kazahstan. Vă ascultăm. Buna ziua.

Am următoarea întrebare pentru tine. Cum să ajuți o fiică adolescentă care pierde mult timp pe internet, la televizor și comunicând cu prietenii? În opinia mea, această comunicare este inutilă. Ea practic nu mă aude. Pe această bază apar multe certuri.

prot. Pavel Velikanov: Vedeți care este treaba: principala greșeală pe care noi, părinții, o facem în raport cu copiii noștri este greșeala de posesivitate. Ne percepem copiii ca pe ceva de-al nostru. I-am născut, i-am crescut, îi hrănim, le dăm educație, îi ajutăm – iar ei, atât de nerecunoscători, fac ce vor.

Am vorbit despre prețul pe care Dumnezeu îl plătește pentru dreptul nostru de a merge între calea vieții și calea morții – El plătește cu viața Sa. Acesta este răspunsul la întrebarea dvs.

Când un tânăr sau o fată și-a format o anumită viziune asupra lumii, cel mai greșit, cel mai stupid lucru este să încerci să distrugi această viziune asupra lumii și să o storci în ideile pe care le ai despre această viziune asupra lumii.

Trebuie să stai lângă ea și să încerci să te asiguri că oamenii cu care comunică, filmele pe care le vizionează, site-urile pe care le vizitează nu poartă în ei ceva agresiv de lipsit de Dumnezeu, agresiv de negativ.

Acum, din păcate, datorită accesibilității ușoare a mass-media, o persoană poate ajunge fie în iad, fie în rai cu un singur clic pe un buton, iar acest lucru este de fapt înfricoșător. Aceste constrângeri fizice care au oprit cândva răspândirea păcatului au devenit acum virtuale.

Dacă mai devreme o persoană, pentru a comite un păcat, trebuia să meargă undeva într-un loc special, într-un fel de hangout, aproximativ vorbind, acum întreg acest hangout poate ajunge în apartamentul tău, în casa ta în câteva secunde. Mi se pare că cel mai corect lucru nu este metoda interzicerii sau metoda reprimării cu forța a ceva, ci metoda înlocuirii cu grijă.

V-aș sfătui: munciți din greu, cutreierați internetul, discutați cu preoții, tinerii - cei care reprezintă domeniul cinematografiei moderne mai bine decât voi. Găsiți acele filme care poartă o puternică încărcătură morală pozitivă.

Sunt multe astfel de filme. Majoritatea dramelor, și nu neapărat, pot fi legate de creștinism, de credință, de Biserică. Acestea pot fi lucrări seculare, dar mesajul lor subiacent va fi corect.

Mai mult, cred că pierdem foarte mult în activitățile noastre pastorale, misionare, educaționale, pentru că nu dezvoltăm în secțiile noastre simțul bunului cinema de autor. Un sentiment care îți permite să deosebești un fals ieftin pe care tinerii îl vor privi bucuroși cu gura căscată, de un lucru profund care necesită reflecție internă asupra a ceea ce se arată pe ecran.

Când un film este un fel de mister pentru o persoană, persoana la vizionat și nu a înțeles nimic. M-am uitat din nou si tot nu am inteles. Și se gândește: „Poate că nu gândesc corect și aici totul este mult mai profund și mai interesant decât poate fi înțeles deodată.”

Cred că dacă începi să vizionezi filme de acest gen cu fiica ta, să le discuti împreună, să împărtășești impresii, să te certați, acest zid de înstrăinare și opoziție între voința ta și voința fiicei tale va începe să dispară treptat.

Copilul trebuie lăsat într-o mai mare libertate decât suntem gata să o facem. Pentru că cu cât există mai multe limitări și limite umane externe, cu atât această persoană va crește mai slabă, neputincioasă și dependentă de alegerea morală și de luarea deciziilor.

Când a fost lovit pe o parte, s-a legănat și a stat, apoi pe cealaltă parte, apoi scheletul moral intern, mușchii, încep să se formeze. Și când înțelege că tata și mama au creat o oază interioară, atunci - „nimic nu mă amenință aici”. Și aceasta va fi cea mai mare și cea mai teribilă greșeală.

Să dea Dumnezeu să nu se întâmple asta. Aș vrea să vă urez ție și fiicei tale ajutorul, curajul și perseverența lui Dumnezeu în căutarea adevărului.

Cum să te îndrăgostești?

A. Sergienko: Următorul apel, Naberezhnye Chelny este în legătură. Sa ascultam.

Buna ziua. Aș dori să pun această întrebare. Cum să dobândești iubire pentru aproapele și iubire pentru Dumnezeu? Ce este asta? Ce este - dragostea pentru aproapele și iubirea față de Dumnezeu, iubirea creștină? După douăzeci de ani de creștinism, mi-am văzut în sfârșit păcatele, dar nu știu ce este iubirea și cum să o dobândesc.

prot. Pavel Velikanov: Mulțumesc pentru întrebare, foarte interesantă și profundă.

Am fost recent în Georgia. Aceasta a fost o călătorie oficială la Academia Teologică din Tbilisi. În prima zi a vizitei noastre, am mers la magnifica Catedrală dedicată Sfintei Treimi. Era destul de târziu. Pe la ora nouă, la începutul orelor zece seara. A fost un șoc de la acea frumusețe, splendoare, bogăție.

Când am urcat la unul dintre etajele catedralei, am văzut o poză foarte interesantă. Stau vreo patruzeci de persoane de diferite vârste: băieți de douăzeci de ani, fete, de vârstă mijlocie, persoane în vârstă, iar preotul stă în picioare. Și e clar că se ceartă atât de intens, cu fervoare orientală.

Am ajuns. Ne-au salutat. Ne punem întrebarea, despre ce este o discuție atât de aprinsă, încât să simți intensitatea pasiunilor chiar în aer. „Am citit cartea lui Eric Fromm „Arta iubirii” și acum ne certăm: este dragostea un dar sau iubirea este ceva care trebuie învățat?

Înțelegi ce opoziție subtilă este: iubirea este ceva pe care o persoană îl poate face prin propriul efort sau iubirea este ceva care coboară de sus? Și răspunsul este de fapt foarte interesant.

Când Domnul ne dă o poruncă, El cere ceva ce noi, în principiu, nu putem face. Nu putem prin forța voinței să dăm naștere unui sentiment de iubire în noi înșine. Dar putem, printr-un efort de voință, să ne forțăm să facem ceea ce ar face o persoană în locul meu, simțind dragoste pentru această persoană.

De ce propune apostolul singurul criteriu în definirea păcatului: „Ceea ce nu este din dragoste este păcat”? Aici, pe de o parte, dorința și disponibilitatea unei persoane de a face ceea ce dorește Dumnezeu de la el sunt combinate. Pe de altă parte, Dumnezeu, pe măsură ce omul încearcă să facă fapte de iubire, îi trimite dragoste, darul iubirii.

Într-adevăr, din practica pastorală, din mica mea experiență, pot mărturisi cu siguranță că atunci când între oameni apar relații foarte tensionate, o stare de neiubire (nu neapărat ură, înstrăinare, ci tocmai neiubire), de îndată ce oamenii încep să se roage unii pentru alții în primul rând, dacă chiar înainte de a-i cere lui Dumnezeu nevoile lor imediate, în scurt timp, după părerea mea, are loc o „minune programată” – ca tot ce se întâmplă în Biserică.

Dintr-o dată, persoana care a fost antipatică se găsește într-o astfel de situație alături de cea care îl displace încât se dezvăluie într-un mod incredibil, neașteptat. El vede brusc că aceasta nu este persoana care poate fi condamnată. Acest lucru este complet diferit de ceea ce credea el anterior despre asta.

Mi se pare că acest exemplu oferă o anumită paradigmă, o anumită imagine a modului în care acționăm în raport cu această poruncă. Trebuie să facem acte de dragoste indiferent de ceea ce ne spune inima. Fie că vrem sau nu, fie că simțim o dispoziție interioară, o inspirație interioară pentru aceste lucruri sau, dimpotrivă, avem o astfel de stare încât suntem gata să facem orice, doar nu asta, dar totuși o luăm și Fă-o.

Speranța că Domnul ar trebui să dea un sentiment de har, zbor, inspirație este greșită. Aceasta este calea cea mai bună și cea mai directă către o stare de amăgire, când o persoană o face bine, sufletul său este larg deschis, are doar experiențe înalte. Totul este bine cu toată lumea și totul este aranjat cu Dumnezeu. Și totul este în regulă cu oamenii.

O astfel de persoană moare, vine și se dovedește că nu este loc pentru el în Împărăția Cerurilor. Pentru că toate acestea erau un egocentrism sofisticat, răsturnat pe dos, în care omul și-a pus ideea despre Dumnezeu, propriul mit creat despre Dumnezeu, în locul lui Dumnezeu.

Se poate ca persoana să fi fost sinceră în eroarea sa, dar adevăratul Dumnezeu nu dispare nicăieri. El a fost și rămâne așa cum a fost. De ce Îl vedem uneori pe Dumnezeu nu doar aspru, ci pedepsind cu cruzime acei oameni care încearcă să fie credincioși? De ce le trimite el cele mai grele încercări și dureri?

Prin urmare, el subliniază că poți gândi în felul tău, dar eu am propria mea logică. Am propriile mele planuri. Am propria mea viziune, inclusiv pe tine. De aceea, fă ceea ce ți se cere, fă legea, împlinește cerințele poruncii iubirii. Și orice altceva este providența Mea, acțiunile Mele.

Cine are nevoie de dezastre naturale?

A. Sergienko: Următorul apel, regiunea Saratov este în contact. Vă ascultăm. Vorbi.

Te rog spune-mi, ai spus mai înainte că Dumnezeu nu se amestecă în eradicarea răului. Aparent, acest lucru nu trebuie luat atât de literal. Este ca și cum Dumnezeu s-a retras și ceea ce va fi va fi. În Vechiul Testament există în mod repetat o indicație directă a distrugerii răului de către Domnul, aceleași Sodoma și Gomora și alte lucruri.

Și acum, prin oameni: infractorul a comis o infracțiune, a fost prins, autoritățile de justiție l-au condamnat. Aceasta este eradicarea răului. Dumnezeu nu poate scoate neapărat ochii tuturor prin intervenția sa și așa mai departe...

prot. Pavel Velikanov: Mulțumesc. Ai o întrebare grozavă pentru că întrebarea ta conține răspunsul. Absolut corect. În tot ceea ce face Dumnezeu, el acționează, fiind mișcat doar de iubirea Sa și de cea mai înaltă pedagogie.

Dacă Dumnezeu vede că o intervenție atât de puternică în viața oamenilor este necesară pentru ca aceștia să simtă frică, tremur, groază, El o face. Dar El face asta într-un singur caz: dacă știe că din el va ieși niște roade bune.

Protopopul Andrei Tkaciov, cleric al Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova, răspunde la întrebările telespectatorilor. Transmis de la Moscova. Difuzare pe 12 iulie.

Bună ziua, pe postul de televiziune Soyuz este difuzat programul „Conversații cu tatăl”. În studio - Sergey Yurgin.

Astăzi, invitatul nostru este preotul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova, protopopul Andrei Tkaciov.

Bună, tată. Binecuvântează telespectatorii noștri.

Buna ziua. Fie ca mila lui Dumnezeu să fie cu fiecare suflet uman.

Tema programului nostru de astăzi este „Mărturisirea și Împărtășania”. În ultimul nostru program, am început deja să vorbim despre Taina Spovedaniei, dar mai erau întrebări.

Pentru cei care nu au urmărit ultimul nostru program, aș vrea să repetați care este Taina Spovedaniei.

În acest sacrament există o acțiune necondiționată a harului vindecător al lui Dumnezeu. Aș spune că acest sacrament este multifuncțional. Pentru un păcătos grav sau o persoană care a fost botezată, dar a trăit mult timp în afara comuniunii în Biserică, aceasta este o modalitate de a se întoarce în Biserică și de a-și uni uniunea vie cu ea. Pentru o persoană care nu a părăsit Biserica, dar se luptă cu păcatul și simte cicatricile și praful luptei, aceasta este o modalitate de a menține igiena spirituală. Acesta este un stimul spiritual constant și zguduire și o modalitate de a se menține în formă, atunci când o persoană nu pare să aducă nimic groaznic la mărturisire, ci aduce urme zilnice ale luptei cu păcatul, care nu va merge nicăieri. .

Taina Spovedaniei este suprapusă practicii monahale de a descoperi gândurile, atunci când o persoană își dezvăluie nu atât treburile, cât lumea sa interioară secretă, cu toate complexitățile dorințelor, gândurilor, luptelor mentale și orice altceva. Acest lucru se întâmplă adesea în viețile noastre: atât printre laici, cât și printre călugări.

Spovedania este un sacrament care vindecă sufletul uman. În funcție de gradul de îmbolnăvire al sufletului, acesta are diferite funcții și efecte asupra ulcerelor noastre interne.

Trebuie să mergi la spovedanie la un preot sau este permis să mergi la alții?

Din punct de vedere al experienței personale, al cărților pe care le-am citit și al comunicării cu alte persoane, mi se pare că este bine să ai un mărturisitor, dar nu toată lumea are unul. Dacă nu ai mărturisitor, atunci este bine să ai un preot care te cunoaște de multă vreme, căruia nu trebuie să-ți spui din nou toată viața. Când vii la spovedanie pentru prima dată, preotul poate întreba de cât timp mergi la biserică, care este starea ta civilă, unde lucrezi, adică este important ca el să cunoască cel puțin persoana respectivă. . Este bine să ai pe cineva care nu îți va spune cine ești de fiecare dată și să-ți ducă în mod constant rănile la el. Este bine ca el să mărturisească păcatele care te tulbură cel mai adesea și constituie secretul tău dureros. Dacă nimic îngrozitor nu se întâmplă în viața ta, dar se întâmplă lucruri de zi cu zi care nu te doare prea tare, atunci poți să mergi calm la orice preot din orice biserică ortodoxă, dacă te trezești într-o excursie, în vacanță sau vizitând un templu. adica mai aproape de casa.

Cred că practica este aceasta: dacă nu s-a întâmplat nimic deosebit, poți merge la orice preot. Dacă vrei să te împărtășești, atunci mergi la preot, spune că am așa și așa și aș vrea să mă împărtășesc. Dacă e ceva serios, trebuie să mergi la cineva care te cunoaște, dacă ai un astfel de confesor. Dacă nu, atunci trebuie să te mulțumești cu diferiți preoți, dar acest lucru este plin de probleme diferite. Unul va fi mai strict, celălalt mai moale. Unul va crește cerințele, celălalt o va lua mai ușor. Oamenii sunt diferiți, unul își dorește severitate, celuilalt îi este frică de ea. Aici avem de-a face cu o varietate de ciocniri între om și om, așa că aici trebuie să ne aprovizionăm cu o anumită răbdare și înțelegere. Dacă ești ars undeva de o singură mărturisire, atunci nu fi trist, nu fi trist.

Poate, desigur. Un preot paroh este un grad înalt, și poate fi mărturisitor, poate, după cum se spune, să poarte suflete omenești în mâini. Chiar dacă nu crește până la bătrân, este totuși un mare om, pentru că aduce lui Dumnezeu o jertfă fără sânge, săvârșește alte sacramente, își amintește de oameni vii și decedați la slujbă, adâncește în destinele și nevoile lor prin mărturisire și conversații cu oamenii și predică Evanghelia. Adică cel mai „urât” preot este încă o mare figură pe câmpul spiritual invizibil. Prin urmare, desigur, clerul parohial este chemat să fie duhovnicesc.

De exemplu, este un fapt atât de important că clerul nostru parohial, conform tradiției, este în mare parte căsătorit. Acesta este cel mai mare avantaj care ne deosebește, de exemplu, de catolici. Cu ce probleme vin oamenii la spovedanie? Luați problemele de familie de la o persoană și nu va avea cu ce să se spovedească. Soacra si ginerele, mama si copiii, soacra si nora, locuinta aglomerata cu mai multe generatii intr-un singur apartament, probleme cu banii, a doua sotie, al doilea sot, tradare, betie, bătând, sunt bătrân – soțul meu se uită la tineri. Cu toate acestea, oamenii vin la spovedanie. Eliminați acest lucru - și veți elimina 98% din nevoia de a vă spovedi sau de a vă consulta cu un preot. Desigur, acest lucru este bine cunoscut celor care trăiesc ei înșiși viața de familie.

Desigur, este bine să te mărturisești la un „bunic” - un bărbat care are o barbă gri, copii adulți, mulți nepoți, a văzut totul în viața lui. Nimic nu-l poate îngrozi, el știe deja totul, ești nepotul sau fiul, fiica sau nepoata lui după vârstă, așa că o persoană gravitează în interior către o astfel de natură familială a mărturisirii. Când vă înțeleg, vă ridică din genunchi și vă ajută să vă desfaceți nodul de zi cu zi - acesta este clerul alb.

Când un monahal se mărturisește, ei, desigur, vă pot conduce mai sus, pe cei care gravitează spre asceză, de exemplu, la rugăciune neîncetată, citind literatură duhovnicească. Dar un mărturisitor monahal, dacă nu are simțul tactului și al proporției, poate pune o anumită povară pe o persoană simplă pe care nu o va suporta. Aici trebuie să ai sensibilitate pedagogică. Prin urmare, cine altcineva, dacă nu clerul alb, ar trebui să fie mărturisitori.

Faptul că oamenii se spovedesc în masă în mănăstiri este o provocare pentru clerul alb.

Fraților, de ce vă tratați atât de rău oamenii încât fug de voi la mănăstiri pentru spovedanie?

Poate că mulți oameni vor să fie mai stricti?

Poate da, atunci - te rog. Preotul alb însuși va spune că nu este o persoană monahală, iar în posturile considerabile și rugăciunile de noapte este un asistent slab. Va fi bine și corect.

Dar poate exista și o părtinire în cealaltă direcție. Există un moment în viața bătrânului Optina, Leu, când acesta stătea într-o mulțime de femei care veneau în pelerinaj - simple țărănci în pantofi, haine simple, cu fețele pătate de lacrimi - și le-a vorbit despre spiritual și cotidian. lucruri. La pocăință în mănăstire a fost un preot mitrată care i-a spus:

Vrei, tată, să stai cu aceste femei timp de o oră și să vorbești despre ceva.

La care bătrânul Leo i-a spus:

Și asta este adevărat. Dacă te-ai fi ocupat de ele la parohie, nu le-aș fi avut aici.

Treaba unui călugăr este, într-adevăr, chilia și rugăciunea lui. Dar a fost forțat să lucreze cu ei pentru că clerul alb nu-i pasă pe deplin de copiii lor spirituali.

Clerul este, în principiu, opera clerului alb. Dacă preotul este foarte tânăr, tocmai s-a căsătorit și nu știe încă să trăiască în familia sa, bineînțeles, aici este greu cu clerul, el capătă o experiență spirituală grea. Dar o persoană care și-a trăit deja viața, care a dobândit o oarecare pricepere atât în închinare, cât și în comunicarea cu oamenii, poate deveni deja un mărturisitor obișnuit.

Adică, este nevoie de mărturisitori peste tot; nu este nevoie de un „bătrân întreg rusesc”, pentru ca oamenii să vină la el din Kamchatka, Sahalin, statele baltice și Caucaz. Acest lucru, desigur, este și necesar, dar ar fi mult mai bine dacă fiecare provincie și regiune ar avea propria sa lampă „arde și strălucește”, la care au venit propriul lor popor. Mai departe - din ce în ce mai mult. Așa că sunt multe, de dimensiuni diferite, așa cum steaua diferă de stea în glorie. Stele mici, mari, constelații - toate acestea sunt necesare.

Un simplu paroh este un mărturisitor cu totul normal. Nu toți sunt egali cu ceilalți, toți sunt diferiți. Poate un preot cu studii superioare - studenți, poate intelectuali, vor fi atrași de el. Poate un preot din înaltul serviciu militar, care, de exemplu, a urcat la gradul de colonel, apoi și-a schimbat radical viața. Sunt o mulțime. Oameni de altă categorie sunt atrași de ei, simțind filonul masculin militar din el. Toți sunt diferiți - și asta este foarte bine, și asta este clerul. Oamenii vor căuta un mărturisitor pentru ei înșiși, după spirit, după miros, prin intuiție. Un preot slujește mult timp, citește totul și cuiva îi place. Și unii servesc repede, dar rămân după slujbă și vorbesc cu oamenii. Unul s-a găsit aici, celălalt - acolo, și toată lumea este bine.

Există o practică când o persoană vine la spovedanie la un preot, îi cere sfaturi duhovnicești, apoi merge la altul și cere sfaturi în aceeași problemă și adună totul, însumează, împarte totul, găsind cel mai benefic. răspunde pentru el însuși și binecuvântarea cea mai convenabilă. Merită să faci asta?

Media aritmetică a sfaturilor diferiților preoți este o practică foarte proastă. Dacă sfatul este diferit, atunci va începe confuzia, va trebui să acționați cu viclenie și să alegeți ceea ce vă place mai mult. Trebuie să îndepărtezi dorința de a obține sfaturi de la o varietate de oameni, în special de la cei care nu te cunosc.

Sfaturile ar trebui luate de la cei care te cunosc și sunt în „modul” de „compasiune altruistă” față de tine. De exemplu, dacă un om bogat ajută familia unui preot doar pentru a supraviețui, dacă acceptă sfatul, există o teamă serioasă că preotul se va teme să fie categoric cu el. Acesta este un moment pur uman și nu este nimic surprinzător aici. Dacă vreun doctor m-a scos din lumea cealaltă pentru o operație, atunci chiar dacă l-aș certa în mărturisire, atunci foarte blând, îi voi fi recunoscător toată viața și îl voi acoperi cu dragoste - acesta este un lucru foarte ușor de înțeles din punct de vedere psihologic. Prin urmare, trebuie să știi cu sinceritate de la cine ceri un sfat: de la cineva care te iubește și te răsfăță, sau de la cineva care te cunoaște bine și îți poate spune adevărul. Aici trebuie să existe un element de onestitate. Dacă nu există, orice altceva va fi un fel de greșeală. Dacă adunăm mulți vectori împreună, toți se vor prăbuși într-un singur punct și nu vor duce nicăieri mai departe. Prin urmare, nu este nevoie să faceți acest lucru.

Trebuie să ne rezolvăm problemele de zi cu zi pe baza conștiinței, adică trebuie să mergem la mărturisitor nu în starea „Nu știu ce să fac”, ci după ce am făcut lucrări preliminare. Dacă aveți întrebări serioase, consultați soț și soție, soție și soț, copii, bătrâni, prieteni care vă iubesc. Ascultă voci din afară, întreabă-ți conștiința. Roagă-te ferm lui Dumnezeu, mergi la templul lui Dumnezeu pentru o zi sau două, încearcă să te rogi lui Dumnezeu cu atenție, citește Evanghelia, poate Cuvântul lui Dumnezeu îți va dezvălui ceva. Adică, vino la preotul deja pregătit, de exemplu, gata să faci ceea ce nu-ți place, ceea ce nu vrei să faci. De exemplu, nu vrei să pleci, dar trebuie, sau nu vrei să rămâi, dar trebuie și așa mai departe.

Roagă-te pentru preot, ca Dumnezeu să-i dezvăluie voia Sa sfântă. Este foarte important, când mergi la un preot, să te rogi lui Dumnezeu pentru preot, spunând:

Doamne, vin la Tine și Tu binecuvântezi pe robul Tău Părintele Mihail (sau Matei), pentru ca prin el să aud de la Tine și să-mi dai curajul să o accept ca de la Tine.

Avem nevoie de lucruri atât de serioase. Și când am întrebat ici și colo, sa dovedit a fi un fel de iritare.

Probabil, trebuie să ceri și binecuvântări pentru unele fapte de rugăciune.

Suntem binecuvântați cu rugăciune din momentul botezului nostru. De ce există binecuvântări speciale, care, de exemplu, sunt cerute pentru citirea Psaltirii? Să ne împărtășim, să ne rugăm, să împlinim poruncile, să luptăm împotriva păcatului, să citim Sfintele Scripturi, în care se află Psaltirea - suntem binecuvântați pentru toate acestea de la început, prin faptul creștinismului.

Speciale, care necesită o binecuvântare atunci când, de exemplu, vor să intre în seminar. Când o fată spune că nu vrea să se căsătorească, dar vrea să-și mențină fecioria de dragul lui Hristos, acest lucru este foarte grav și este imposibil fără binecuvântare.

Întrebare de la un telespectator din Ekaterinburg: Cum să te pregătești pentru Împărtășanie într-o zi fără carne timp de trei zile la rând sau doar miercuri și vineri, este posibil să mănânci pește dacă primești Împărtășania într-o săptămână?

A doua întrebare: Cum să pregătești un copil pentru Împărtășanie?

Această problemă este rezolvată la o adunare a preoților, iar în practica pastorală este acceptată spre discuție. Abordarea modernă a acestei probleme, din câte știu eu, este următoarea: dacă o persoană postește miercuri și vineri tot anul și respectă posturile de mai multe zile ale Nașterii Domnului, Marelui, Petrovsky și Adormirea Maicii Domnului, atunci cele trei zile de post imediat înainte de Împărtăşanie îşi pierd relevanţa pentru el. Trei zile de nevoie pentru cei care se împărtășesc rar de 1-3 ori pe an, nu mai mult, sau sunt șchiopi la disciplina bisericească.

Dacă o persoană poartă asupra sa tot ceea ce a binecuvântat Biserica, atunci dacă vrei să te împărtășești duminica și, în același timp, postești mereu miercuri și vineri, atunci sâmbăta poți fără carne, dar cu pește, iar duminica nimic nu te împiedică să te împărtășești. Deși, desigur, toate acestea trebuie binecuvântate de preotul care îți dă împărtășania.

Cred că nu este nevoie să ne încruntăm prea mult aici și să înmulțim cerințele disciplinare. Cred că orice păstor, privind această practică a unui creștin, va spune că el, desigur, se poate apropia de Potir cu frica de Dumnezeu și credință.

Cât despre copil, mi se pare că cea mai importantă problemă pentru copii este dorința lor de a fi în templu și bucuria de a fi în templu. Dacă un copil vrea să meargă la biserică și merge acolo cu bucurie, atunci cred că aceasta este cea mai importantă pregătire pentru Împărtășanie. Desigur, păcatul se poate manifesta deja în ei: ei pot fi răutăcioși, leneși, necinstiți, iar acest lucru trebuie monitorizat și îi puteți îndemna ușor:

Știi, fiule sau fiică, mi se pare că trebuie să-mi spui despre asta în mărturisire, ieri m-ai înșelat, ai spus că ai mâncat, dar ai aruncat prânzul la gunoi, asta e deja grav.

Nu este nevoie să le spuneți copiilor în mărturisire că nu îi ascultă pe mama și pe tata. Pentru că mama și tata sunt foarte egoști în ceea ce privește mărturisirea copiilor lor, la fel ca bunicii. Încărcăm uneori spovedania cu funcția de a înrobi copiii cu autoritatea noastră, transformând preotul în tovarășul nostru în transformarea unui fiu sau nepot în novice. Acest lucru este foarte dăunător.

Astăzi este vremea informației, este foarte important ca copilul să nu se lipească de televizor de dimineața până seara și să nu se cufunde în gadgeturi ca să nu mai poată scăpa de ele. Acesta este, de asemenea, un păcat evident, acesta este deja captivitate.

Este foarte important să păstrați puritatea vorbirii: pentru ca o persoană să nu se obișnuiască să spună cuvinte proaste, murdare, urâte, putrede. Ca să nu-i ia pe al altcuiva, să nu invidieze. Copiii de șapte ani au deja destule din aceste posibile păcate. Ar trebui să încerci să vorbești cu ei despre asta și să-l întrebi pe preot:

Tată, fiica mea de șapte ani, Dashenka, va veni la tine, e răutăcioasă, va fi încăpățânată, va face furie și tu nu poți face nimic. Vorbește cu ea, te rog.

Sau, de exemplu, o fată este o fashionistă și cere haine noi în fiecare zi. Trebuie să înțelegem care sunt problemele reale. Nu este ceva care pur și simplu „nu se supune” - este prea banal și egoist, ci atunci când există o problemă spirituală reală despre care ar trebui să vorbească preotul cu copilul. Aici mărturisirea se transformă într-o conversație confidențială între cel mai mare și cel mai tânăr.

Este important să nu alungăm copilul de la biserică, astfel încât copilul să se simtă bine în biserică; acesta este cel mai important mod de pregătire pentru Împărtășanie.

Vrei să iei împărtășania?

Îți place biserica?

Ca.

Te vei împărtăși astăzi?

Ei bine, cu Dumnezeu.

Crezi că este necesar să împlinim fără minte ceea ce preotul a prescris în spovedanie?

Astfel de cazuri se pot întâmpla dacă o persoană a căzut sub greutatea unui cuvânt ciudat și nu știe cum să-i facă față. De exemplu, penitența care durează mulți, mulți ani sau altceva. Trebuie să ne ocupăm de această problemă. Complexitatea situației este că un alt preot nu are dreptul să înlăture de la o persoană ceea ce a impus altul. Trebuie să înțelegem totul pentru a înțelege ce se află în spatele lui. Și dacă acesta este un fapt de severitate excesivă sau de asceză, când, de exemplu, o persoană este excomunicată de la Împărtășanie timp de zece ani, atunci persoana trebuie să-și dea seama, să meargă însuși la acest preot fără intermediari și să spună că este greu, poți nu suporta, cu o cerere de a o ușura.

Dar se întâmplă și invers, când pelerinii vin și cer o binecuvântare „pentru ceva”. Dacă te binecuvântez pentru așa ceva, atunci vei alerga după mine și îmi vei cere să „te binecuvântez”. Oamenii îl pot provoca și pe preot să facă ceva extraordinar atunci când îi pun câteva întrebări ciudate. De aceea este important să vii la preot cu o întrebare coaptă, după ce ți-ai făcut „temele”: gândește-te ce vrei, poartă-ți problema în tine, formulează-o bine și îți va fi mult mai ușor să asculți răspunsul. la el. Nu totul aici ține de preot, dar multe se naște dintr-un fel de imaturitate a persoanei însuși.

Cu ce fel de întrebări ar trebui să abordezi un preot?

Cu întrebări demne de preoție. Știi, așa cum au spus unii sfinți, nu-i cere regelui bălegar. A venit la Dumnezeu, cere ceea ce este vrednic de Dumnezeu. Am venit la preot, cerându-i ceva demn de preoție: sfaturi duhovnicești, rugăciune, încercare de a înțelege o oarecare complexitate, cotidiană și spirituală în același timp. Întrebați legate. A venit la preot, vorbește despre ceea ce ține de viața ta duhovnicească.

Când o persoană vine la un preot, dar nu are întrebări spirituale, ci are probleme cotidiene, materiale, psihologice - acest lucru este foarte dificil pentru preot. Există astfel de cazuri, cred că preoții vor confirma acest lucru: când vine o persoană care nu știe de ce a venit și trebuie să scoți un strat adânc din el pentru a înțelege ce nu știe despre sine - acesta este deja un fel de nivel senil . Trebuie să fii mai mult decât un preot atunci când, când vorbești cu o persoană, încerci să-l scoți pe o problemă pe care încă nu o știe despre el însuși. Se întâmplă, dar este foarte debilitant.

Se întâmplă ca o persoană să vină la noi la spovedanie și să ne spună că a luat o ipotecă, dar acum nu știe cum să plătească și îi cere sfatul preotului.

Se întâmplă astfel de cazuri. Se întâmplă și mai mult, când o persoană începe să șantajeze literalmente, spunând: ar trebui să iau acum un topor și să merg la bancă, sau ar trebui să mă spânzur acum. Și aceasta este prima dată când vezi această persoană. Atunci trebuie să rămâneți după serviciu și să vorbiți cu această persoană. De fapt, nu îl veți ajuta să returneze ipoteca, dar problema discutată se reduce la jumătate, acest lucru s-a observat cu mult timp în urmă.

O nenorocire care este exprimată și ascultată tinde să se diminueze. Când o persoană a spus o nenorocire unui ascultător, el, poate, s-a auzit pentru prima dată. A vorbi despre tine este singurul mod de a te înțelege. De ce este important să scrieți în jurnal sau să scrieți scrisori sau să aveți conversații cu cineva înțelept și grijuliu. Altfel nu te vei intelege. Mă înțeleg pe măsură ce încep să spun cuiva despre mine, iar cineva mă ascultă cu atenție, punând întrebări conducătoare.

Prin urmare, nefericitul „acceptant” de credit ipotecar va începe să vă spună întreaga sa viață. Fiecare persoană are propria poveste de fundal, este chinuit de o ipotecă, dar s-a născut din altceva. Se dovedește că a divorțat și a divorțat pentru că a căzut în desfrânare, iar soția lui nu l-a mai putut tolera. Și va începe să-și deruleze mingea până la prima copilărie și deodată va înțelege de unde a început totul și va spune: „Mulțumesc, tată, am plecat”. Ipoteca va fi cumva rezolvată, iar persoana, poate pentru prima dată, va atinge adevărata sa problemă în timp ce vorbește despre sine. Acest lucru este foarte important și aici preotul servește ca psiholog. Pentru ce un psiholog este plătit cu mulți bani, aici preotul plătește cu timpul și cu nervii lui și mulțumesc, Doamne, că așa este. Aceasta este tocmai o funcție spirituală importantă. La urma urmei, ce sunt sesiunile psihologice? Aceasta este mărturisire fără absolvire. De ce merg oamenii la psihologi? Pentru că vor să se spovedească, fără să spere măcar că păcatele le vor fi iertate. Preotul le combină pe amândouă, trebuie să încerce să asculte și să scoată din persoană niște straturi mai adânci de probleme ascunse, asta ajută foarte mult. Dacă aceasta este încununată și cu cuvintele „Și eu, preot nevrednic, iert și dau drumul...”, atunci aceasta este pur și simplu minunată.

Întrebare de la un telespectator: Când începi să încerci să împlinești poruncile și să trăiești în sânul Bisericii, simți cât de greu este. Nici măcar poruncile mozaice nu pot fi împlinite. Aș dori să aud sfaturi și mângâiere de la tine, cum ar fi, amintiți-vă, în finalul filmului „Insula”, când părintele Anatoly a răspuns la întrebarea tânărului preot: „Cum ar trebui să trăim?” răspunde: „Și trăiește așa cum trăim”.

Voi încerca. În primul rând, vreau să spun că ceea ce constituie crucea ta interioară îmi este bine cunoscut. Când încerci și nimic nu funcționează. Și încerci de o sută de ori și de o sută de ori nu funcționează. Și nu disperi să începi pentru a 101-a oară, iar a 101-a oară încă nu funcționează. Este clar.

Pentru a mă consola pe mine și pe tine, voi spune că lucrarea de împlinire a poruncilor este cea mai necesară ocazie și modalitate de a dezvălui slăbiciunea umană. Ce învață o persoană prin împlinirea poruncilor? Infirmități. Aceasta este o voce patristică atât de interesantă: pe măsură ce împlinești poruncile, îți dezvălui imperfecțiunea. O persoană va fi mântuită nu pentru isprăvi sau muncă, ci pentru credință și smerenie. El învață smerenia pe măsură ce devine conștient de slăbiciunea sa, care, la rândul ei, este dezvăluită încercând să împlinească poruncile.

Care este regula ta? – l-au întrebat pe un bărbat care a trăit în muncă serioasă de mulți ani.

„Care este regula mea”, a răspuns el. - Am avut reguli diferite: și mari și mici. Când am respectat regula, am fost mândru. Când nu am respectat regula, am devenit deprimat. Regula mea de astăzi este „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.”

Dintre toate rugăciunile pe care le cunosc,

Cânt în suflet sau citesc cu voce tare,

Respiră o astfel de putere minunată

Rugăciunea „Doamne, miluiește-te!”

Sunt aproape de marginea finală,

Și totuși cu lacrimi arzătoare,

Deși cu puterea corpului ofilit,

Repet: „Doamne, miluiește!”

Sufletul, după ce a încheiat viața pământească,

Această rugăciune, nu alta,

Ferm și acolo ești în spatele mormântului

Cu nădejde „Doamne, miluiește-te!”

Dumnezeu nu vrea ca omul să piară; El înțelege perfect, cunoaște și suportă imperfecțiunile noastre. Contemplarea lui Hristos răstignit și bucuria lui Hristos înviat consolează suficient sufletul chinuit. Vom fi mântuiți nu prin fapte, ci prin har. Acest lucru mângâie foarte mult o persoană - Doamne, ai milă.

Întrebare de la un telespectator din Moscova: Tată spiritual - cine este el și cum să abordezi corect un preot cu o cerere de cler. Locuiesc la Moscova și merg la preotul meu din regiunea Moscovei de șapte ani, îl consider părintele meu spiritual, dar nu exprim asta. Este corect?

Cred că nu este nevoie să dai voce și să oficializezi totul. Ceea ce faci deja te poate pune într-o relație tată spiritual-fiică spirituală fără a formaliza procesul. Ce avem este suficient. Ești o persoană fericită, ai un mentor care îți va accepta spovedania, îți va împărtăși, te va sfătui și te va ruga. Luăm ceea ce aveți din abundență; mulți oameni sunt lipsiți de el.

Paternitatea spirituală este mai importantă decât paternitatea fizică. Paternitatea fizică a devenit rară, ceea ce înseamnă că trăim într-o perioadă de gravă lipsă de tată. Nu toți copiii trăiesc într-o familie în care un bărbat este tatăl său biologic. Tatăl poate pur și simplu să nu existe, a dispărut, tatăl poate fi social, adică nu are aceeași personalitate, pot fi multe alte situații. Mulți copii cresc fără tată.

Și așa mă întreb pe mine și pe tine: dacă paternitatea normală a devenit rară, sau cel puțin nu a fost găsită la fiecare pas, deși fiecare copil ar trebui să aibă atât un tată, cât și o mamă. Dacă lucrurile atât de simple au devenit rare, atunci unde putem găsi părinți spirituali pentru toți copiii noștri spirituali? La urma urmei, paternitatea spirituală este mult mai puternică și mai serioasă decât paternitatea fizică. Prin urmare, lipsa de părinte spirituală este de asemenea prezentă. Toată lumea vrea să aibă un părinte duhovnicesc, dar de unde îl pot obține?

Cum ar trebui să fie un părinte spiritual în înțelegerea ta?

După cum am spus deja, un astfel de „bunic”. Nu în sensul că el va ierta totul, te va așeza în genunchi și va sufla un fluier: „va fi o țeavă pentru tine, va fi un fluier”. Nu.

Experiența lui trebuie să depășească experiența copilului spiritual prin diferența colosală care există între părintele real și copil. Ce este un părinte - o persoană care este de două până la trei ori mai mare decât copilul născut din el. Un părinte spiritual trebuie să fie o personalitate atât de mare, adică trebuie să trăiască mult mai mult decât tine, iar experiența lui interioară, atât spirituală, cât și umană, de zi cu zi, trebuie să fie o sursă de hrană pentru cei care nu au această experiență.

El trebuie să fie plin de compasiune, din nou din experiență. Trebuie să fie o persoană pocăită, fără înclinații guruistice, fără credință în propria sa infailibilitate. Cel mai bine este să te pocăiești de păcate în prezența cuiva care el însuși se pocăiește de păcatele sale. Pentru că dacă o persoană are încredere în infailibilitatea sa, este foarte înfricoșător să te pocăiești în fața lui, te va zdrobi cu frigul falsei sale sfințenie. Dacă eu sunt un păcătos și el este un sfânt, este groaznic. Și dacă spune: Sunt același păcătos, nu vă temeți, există o singură persoană fără păcat - Hristos. Poți să plângi pe genunchii unei astfel de persoane. Auzind păcatele altor oameni, el trebuie să se recunoască în aceste păcate, nu pentru că trebuie să facă toate acestea, ci pentru că recunoaște durerea umană.

Până la urmă, de fapt, nu auzim nimic nou, auzim modificări, variații ale acelorași patimi și nimic nou, de aceea cerințele pentru un mărturisitor sunt foarte mari. Desigur, el trebuie să fie bine citit în Sfintele Scripturi, în literatura patristică, experimentat spiritual, îngăduitor, strict în cazurile necesare, dar severitatea trebuie diluată cu clemență în proporție de probabil 5 la 95. Adică, majoritatea cazurilor necesită clemență, unele cazuri rare necesită severitate, trebuie să activați diferite moduri.

Întrebare de la un telespectator din Ceboksary: Cum mă pot ruga dacă nu pot ierta pe unii oameni din toată inima? Cum pot spune cuvintele „și iartă-ne nouă datoriile, așa cum și noi iertăm pe datornicii noștri”, dacă nu am iertat din toată inima mea? La fel și cu rugăciunea „Doamne, miluiește-te”. Pot să cer milă de mine dacă nu pot avea milă de aproapele meu în același mod?

Ei bine, ai atins o durere reală, un ulcer adevărat. Acolo unde ești blocat cu cuvinte pe care nu le poți pronunța, nu ar trebui să le pronunți până nu le spui cu adevărat, din inima ta și cu adevărat.

Ai ajuns la o barieră sacră. Minunat. Dacă depășiți această barieră, vă veți ridica imediat la un pas foarte mare în sus, ceea ce vă doresc.

Acum împărțiți problema în două părți. S-ar putea să ai dușmani personali, de exemplu, oameni care au luat un împrumut și nu-l plătesc înapoi o perioadă lungă de timp, sau oameni care ți-au tăiat o bucată din grădină. Aceștia sunt dușmanii tăi personali și poate că nu îi poți ierta.

Dar adesea oamenii spun aceste cuvinte „Nu-i pot ierta” unor oameni pe care nu îi cunosc personal, cu care nu au contact personal, dar se încurcă, de exemplu: Nu-i voi ierta pe Chubais că a stricat jumătate din țară în așa și așa ani și pentru întreruperi de curent în anii 90. Nu-l voi ierta pe Obama pentru bombardamente și altceva. Dacă aceste probleme vă deranjează, simțiți-vă liber să le aruncați la gunoi, pentru că Rugăciunea Domnului ne vorbește despre acei oameni care sunt în mod special împletite cu dvs. de circumstanțele vieții și aveți o plângere specifică împotriva unei anumite persoane. De exemplu, cineva a fost nepoliticos cu tine în transport și ții răzbunare două zile și nu te poți ruga. Și nu te ruga până nu ierti. Și când o vei depăși, vei deveni mai puternic și va începe o nouă etapă a vieții pentru tine - va începe libertatea spirituală.

A ierta, a depăși o problemă internă dificilă a relațiilor cu rudele, cu un șef la serviciu, cu o persoană care te-a jignit sau înșelat este o mare ispravă, aceasta este o victorie. Dacă aveți astfel de cazuri, continuați să luptați.

Persoana te-a insultat cu cuvinte groaznice și te-a certat. Dar dacă puneți această insultă pe o parte a cântarului, iar pe cealaltă - toate păcatele voastre, totul, tot ceea ce știți sau nu știți și spuneți: Îl voi ierta pentru asta și voi fi iertat pentru Toate acestea. Acesta este un schimb foarte inegal - gândiți-vă. TOTUL îți va fi iertat, iar tu vei ierta, chiar dacă ofensatoare, prostiile. Totul îți va fi iertat - vei primi o mare libertate și atunci îi vei spune lui Dumnezeu cu îndrăzneală:

Doamne, multă vreme nu am putut să-ți spun aceste cuvinte, dar acum pot și acum iartă-mi datoriile, așa cum mi-am iertat pe datornic. L-am iertat pentru asta, am uitat, iar Tu, Doamne, iartă-mi TOATE păcatele mele.

Aceasta va fi o mare schimbare, vei schimba un sac de gunoi cu o mașină încărcată de aur - acesta va fi schimbul. Deocamdată ești blocat cu o problemă, dar rezolvă-o și rezolvând-o, vei deveni teribil de bogat.

Aceasta este soluția la problemele vieții pe care ne-o oferă Rugăciunea Domnului.

Întrebare de la un telespectator din regiunea Moscovei: Are rost să mărturisesc un păcat dacă știu că se va întâmpla din nou? La urma urmei, probabil că asta se dovedește a fi înșelăciune?

Are sens să mărturisești un păcat, chiar dacă bănuiești că se va întâmpla din nou. Sunt păcate care sunt inevitabile să fie repetate. De exemplu, o persoană spune că este distrasă în rugăciune sau că nu are dragoste, adesea nici răbdare. Sunt absolut sigur că atunci când te întorci peste o săptămână, vei repeta același lucru. Ar fi ciudat dacă ai spune: "Ultima dată am spus că nu am dragoste, dar acum o am. Și acum nu mă distras în rugăciune." Astfel de lucruri pot fi întotdeauna repetate, sau nu pot fi repetate, ci subînțeles. De aici vine praful? Nimeni nu știe, dar va trebui făcută curățare umedă, pentru că praful vine de la sine.

Dacă vorbim de păcate grave, dacă, Doamne ferește, îți înșeli soția și ești atât de implicat în acest păcat, încât știi că nu vei scăpa de el în viitorul apropiat și vino să plângi pentru tine. Dar pleacă de la spovedanie și știi că din nou nu ești liber, că ești din nou sub amenințarea de a intra în aceeași baltă. În acest caz, nu poți primi împărtășania, dar trebuie totuși să te spovediți. Mărturisește o dată - și, din păcate, vei reveni la starea anterioară. A doua, a treia oară. În cele din urmă, conștiința ta te va tortura și fie îți vei ucide conștiința și vei deveni animal, fie conștiința ta îți va ucide păcatul și te va forța să devii om. Îți vei lupta cu conștiința în luptă cu moartea, până vei fi răgușit și sângeros, până când unul dintre voi câștigă. Ori vei deveni un animal, ori vei deveni om, iar conștiința ta te va învinge.

Prin urmare, mai trebuie să vorbești despre păcatele tale în spovedanie, mai ales dacă acestea sunt lucruri serioase care necesită o luptă indispensabilă cu tine însuți. La fel ca lucrurile de igienă, atunci când, de exemplu, te speli pe dinți, ești sigur că îi vei peri din nou. Îți speli lucrurile, dar ești sigur că va trebui să faci asta de mai multe ori - este normal.

În acest sens, disciplina spovedaniei este o disciplină igienă, necesită repetare, te ține pe picioare și te împiedică să faci păduchi. Dacă nu îți faci curat în cameră, nu te bărbierești și nu te speli, vei avea păduchi. În acest sens, aceste repetări sunt funcția igienică a spovedaniei. Repet, fără griji.

Întrebare de la un telespectator din Sankt Petersburg: Părintele Anatoly Optinsky are cuvintele: „feriți-vă de păcatul jenei”. Vă rugăm să explicați ce este „păcatul jenei”?

Rușinea este un concept larg. Ne stânjenim ori de câte ori întâlnim ceva la care nu ne așteptăm. De exemplu, te aștepți la sfințenie, dar ceea ce întâlnești nu este chiar sfințenie. Să zicem că pentru prima dată un mirean s-a trezit la o sărbătoare la masa cu clerul. Îi este frică să mestece tare, crede că aici trebuie să fie subtil, dar aude că nu, oamenii mănâncă din poftă și cu poftă și nu vorbesc neapărat despre subiecte biblice. Și s-a făcut deodată stânjenit. Ori de câte ori ne așteptăm la ceva atât de mare și ne întâlnim cu ceva simplu, avem tendința să fim confuzi. Există o jenă inutilă atunci când ridici un anumit nivel de așteptări în tine. Și viața te umilește cumva: liniștește-te, la momentul potrivit îți vom spune cuvinte duhovnicești, dar acum relaxează-te, mănâncă, bea, ascultă discursuri simple. Aceasta este o astfel de jenă.

Există confuzie din partea demonilor. Sunt suflete atât de scrupuloase cărora li se aduc diverse gânduri, de exemplu, a alergat la spovedanie, dar rugăciunea dinaintea spovedaniei a fost deja citită, iar acum persoana este stânjenită și suferă pentru jumătate din slujbă dacă ar trebui să meargă sau nu la spovedanie. . Este un întreg chin când nu există simplitate într-o persoană. Orice crestătură aruncată în conștiința lui îl tulbură și nu mai știe ce să facă. Aș dori să sfătuiesc astfel de oameni să fie mai simpli. Într-un sens bun, este mai simplu, nu în sensul de a fi mai îndrăzneț și mai nesăbuit, ci mai simplu și mai calm.

Pentru că există un milion de motive de jenă, toată media lucrează pentru industria jenei. Toate informațiile aruncate asupra noastră tind să ne zguduie, să ne zguduie, să ne entuziasmeze și apoi să ne coboare în deznădejde.

Și în viața spirituală, o persoană se teme adesea de ceva, apoi de frici demonice, apoi de descurajare, apoi de lipsă de credință sau crede că nimic nu-i merge. De aici se naște totul. O persoană trebuie să aibă același suflet sănătos pe care o persoană sănătoasă are un apetit sănătos. Mănâncă, strânge orice castravete este pe masă și totul este în regulă cu el. Trebuie să ai o organizare mentală atât de sănătoasă. Întrebarea este, de unde îl pot obține?

Oamenii au devenit atât de nervoși, atât de slabi, atât de sensibili. Aproape toți locuitorii orașului sunt nevrotici. Dar trebuie să avem un suflet normal, sănătos, „cu obraji trandafirii”, care caută mâncare simplă și se bucură de soare simplu. Cere-i lui Dumnezeu sănătatea mintală și trebuie să o cer:

Doamne, Tu ești doctorul meu, vindecă-mi sufletul de bolile vechi pe care Tu Însuți le vezi și le cunoști.

Ca să fim oameni simpli, sănătoși, având o credință simplă, sănătoasă, și, în final, să intrăm într-un paradis adevărat și frumos.

Întrebare de la un telespectator: O mărturisire scrisă pe hârtie și citită de însuși preot este acceptată de Dumnezeu, sunt iertate păcatele? Sunt dezactivat și nu o pot face altfel.

Fara indoiala. În esență, o carte de hârtie este o carte a inimii tale. Când îți scrii păcatele pe hârtie, transferi invizibilul în vizibil. Acesta este secretul inimii scris pe o bucată de hârtie. Preotul care citește aceste păcate le acceptă de parcă le-ar fi rostit cu buzele sale. El citește o rugăciune asupra ta, rupe lista - este la fel ca și cum păcatele tale te părăsesc. Desigur, acest lucru este acceptat și nu vă îndoiți de asta.

Întrebare de la un telespectator: M-am spovedit și m-am împărtășit, apoi am păcătuit din nou, cum mă pot întoarce la Dumnezeu? Vizitez templul în mod regulat, dar mă simt indiferent. Mă rog, mă ung și împrumut harul Duhului Sfânt. Ce ar trebui să fac pentru Dumnezeu în schimb? Cum mă pot întoarce în sânul Bisericii dacă spun „Cred”, dar în realitate nu se poate duce până la capăt?

Un lucru foarte important: primele schisme din Biserică au fost schismele donatiste, care s-au caracterizat prin așa-numitul perfecționism - dorința ca Biserica să fie formată numai din sfinți. Ar trebui să fim cu toții eroi ai spiritului și nu există nicio slăbiciune în noi. De aici a apărut disprețul pentru cei care păcătuiesc, aroganța față de cei care păcătuiesc mult și des, dorința de a-i tăia pe toți cei slabi, inutil și așa mai departe. Din asta au crescut erezii întregi.

Dorința de perfecționism, dorința ca totul să fie bine, poate fi și ea periculoasă. Biserica este sfântă, dar nu atât prin sfințenia noastră, cât prin sfințenia Capului ei – Domnul nostru Iisus Hristos. Ea comunică sănătatea organismului. Biserica include nu numai sfinți, ci și păcătoși. Acest lucru este foarte important de înțeles. Păcătoșii pocăiți care nu au biruit complet păcatul, care suferă de păcat și care nu au atins desăvârșirea sunt și ei oameni care aparțin Bisericii.

Într-un corp mare, este nevoie de fiecare genă și de fiecare unghie. Într-un corp mare există diverse organe multifuncționale, atât mari cât și mici, atât vizibile, cât și invizibile. Prin urmare, nu te îndoi de apartenența ta la Biserică pentru că nu ai atins desăvârșirea, pentru că cazi, păcătuiești, te pocăiești iar și cazi din nou.

Păcătoșii care se pocăiesc aparțin Bisericii la fel de mult ca și sfinții. Și niciun sfânt adevărat nu va neglija un păcătos, pentru că el știe că el și cu mine suntem în aceeași Biserică. Numai sfințenia falsă îi neglijează pe păcătoși; ea uită că are o sursă - Hristos, Care nu neglijează pe nimeni. Dar sfântul de sine crede că este sfânt în sine, așa că disprețuiește pe cel pocăit. Un sfânt adevărat nu disprețuiește pe păcătoși. Kuksha din Odesa a spus: Eu însumi sunt un păcătos și îi iubesc pe păcătoși. Mi-ar plăcea să ies de pe margine și să intru în micul paradis.

Lupta ta este un semn că aparții Bisericii. Nu are rost să fii deprimat, nu are rost să plângi că ești slab. Dar nu sunteți în afara Bisericii, ci în Ea. Oameni ca tine alcătuiesc una dintre cohortele Bisericii - aceștia sunt cei care plâng și cad, purtându-și slăbiciunea și implorând pe Dumnezeu să-i vindece. Toți le aparținem, din când în când fiecare dintre noi plânge de osânda noastră.

Întrebare de la un telespectator din Astrakhan: Recent l-am auzit pe profesorul A.I. Osipov, care a spus că copiii mici aduși la biserică distrage atenția enoriașilor de la slujbă. Este considerat un păcat și la ce oră este mai bine să aduceți copii mici de la un an la un an și jumătate?

Desigur, acesta nu este un păcat de niciun fel; este o dificultate disciplinară cotidiană care se suprapune vieții liturgice. Deoarece un copil mic nu poate participa în mod conștient la rugăciune, nu poate cânta „Cred” cu noi și nu înțelege ce se întâmplă în timpul canonului euharistic, trebuie să venim cu el direct la Împărtășania însăși, la rugăciunea „Tatăl nostru”.

Este clar că acest lucru creează dificultăți părinților, deoarece mama sau tata se trezesc smulși din Liturghie, ceea ce este dificultăți inevitabile; trebuie să îndurați asta cât timp copilul este mic. Nu există niciun păcat în asta, este pur și simplu o dificultate asociată cu vârsta inconștientă, fragedă a copiilor noștri. Trebuie să-i aduci la templu chiar înainte de îndepărtarea Potirului.

Timpul programului nostru s-a încheiat. Mulțumesc pentru conversația de astăzi. Nu am ajuns niciodată la Taina Împărtășaniei. Sper că data viitoare vom discuta acest subiect. În concluzie, vă rog să binecuvântați telespectatorii noștri.

Hristos, transfigurat în slavă înaintea ucenicilor-apostoli, care și-a descoperit slava lui Moise și Ilie, lumina Sa cea veșnic esențială să strălucească asupra noastră prin rugăciunile Maicii Domnului, căci El este Dătătorul de Lumină și slavă Lui. .

Prezentator: Serghei Yurgin
Transcriere: Iulia Podzolova

– Avem astăzi un subiect foarte interesant, care cred că va interesa pe toată lumea: „Boli și vindecare”. Părinte Vladimir, subiectul bolii și vindecării este într-adevăr foarte multiforme. Mi s-a părut întotdeauna că în gândirea umană obișnuită, boala este întotdeauna percepută ca un fel de pedeapsă, pedeapsă. În orice caz, acesta este ceva groaznic care poate fi doar, unul dintre cele mai dificile lucruri care se întâmplă în viața noastră. Dacă te uiți la obișnuitul...

10. 11. 2018

Dragi frați și surori, pentru vizionare (și lectură) educațională, vă oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, al cărui invitat a fost cunoscutul predicator, cleric al Bisericii Sf. Vasile cel Mare la gimnaziul ortodox cu același nume din satul Zaitsevo, raionul Odintsovo, regiunea Moscova - protopopul Andrei Tkaciov. Tema programului este Familia: relația dintre soț și soție. Urmărește acest videoclip pe...

24. 10. 2018

Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”! Iată un episod din programul „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul Soyuz TV, dedicat temei respectului pentru bătrânețe. Invitatul emisiunii TV a fost rezidentul Lavrei Sfintei Treimi Alexandru Nevski, starețul Filaret (Pryashnikov). Urmărește acest videoclip pe site-ul YouTube Ortodox „Familia și credința” – Astăzi în programul nostru există un subiect interesant: onorarea bătrâneții și a bătrâneții. Părinte, acum suntem...

18. 10. 2018

Dragi frați și surori, pentru vizionare (și lectură educativă), vă oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Părintele” de pe postul de televiziune Soyuz, al cărui invitat a fost starețul Flavian (Matveev), starețul Mănăstirii Sfânta Cruce. în orașul Ekaterinburg. Tema emisiunii TV este foarte relevantă, deoarece atinge viața parohială din ce în ce mai dezvoltată. Urmărește acest videoclip pe site-ul YouTube Ortodox „Familia și credința” – Există...

13. 10. 2018

Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”! Iată un episod din programul „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul Soyuz TV, dedicat familiei. Invitatul emisiunii TV a fost preotul, rectorul Bisericii Sf. Ioan Teologul din satul Mogiltsy, raionul Pușkin, regiunea Moscova, protopopul Ilya Zubriy. Urmărește acest videoclip pe site-ul YouTube Ortodox „Familia și credința” (transcriere realizată cu o editare minimă a...

11. 10. 2018

Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”! Iată lansarea programului „Conversații cu tatăl” de pe canalul TV Soyuz, care este dedicat bătrânului iubit al tuturor, Paisius Svyatogorets! Invitatul emisiunii a fost starețul Cyprian (Iascenko). Urmărește acest videoclip pe site-ul YouTube Ortodox „Familie și credință” – Bună ziua, dragi telespectatori! Astăzi am dori să vă prezentăm o persoană uimitoare, un sfânt al timpului nostru -...

05. 10. 2018

Pentru vizionare (și lectură educativă), oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, al cărui invitat a fost decanul bisericilor din Novosibirsk, rectorul Catedralei în numele Sf. Alexander Nevsky, laureat al premiului Ministerului Afacerilor Interne în domeniul cinematografiei, scenarist, producător, regizor de film protopopul Alexander Novopashin. Tema emisiunii TV: Predicarea prin cinema. Urmărește acest videoclip pe...

02. 10. 2018

Pace vouă, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”! Pentru vizionare (și lectură educațională), oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, invitatul este președintele Comisiei pentru probleme de familie, protecția maternității și a copilăriei din Sankt Petersburg. Eparhie, protopop Alexandru Diaghilev. Tema programului nostru este „Familia și școala”. – S-ar părea un fel de subiect laic, dar, totuși, mâine este Ziua...

Pentru vizionare (și lectură educativă), oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, invitat al căruia a fost rectorul Bisericii Icoanei Maicii Domnului „Mângâiere și mângâiere. ” pe câmpul Khodynka din Moscova, protopopul Ioan Kudryavtsev. Subiectul emisiunii TV: cum să devii amabil. – S-ar părea o întrebare atât de simplă – ce este bine? De ce necesită o atenție specială? – Mi se pare că la prima vedere toată lumea...

10. 08. 2018