Idealismul în filozofie este un principiu spiritual. Esența filozofiei idealismului

IDEALISMUL (din greacă idee - concept, idee) este o direcție filosofică opusă materialismului în rezolvarea problemei principale a filozofiei - problema relației dintre conștiință (gândire) și ființă (materie). Idealismul, contrar științei, recunoaște conștiința și spiritul ca fiind primare și consideră materia și natura ca fiind secundare, derivate. În acest sens, idealismul coincide cu viziunea religioasă asupra lumii, din punctul de vedere al căreia natura și materia sunt generate de un anumit principiu supranatural, spiritual (Dumnezeu).

Idealism absolut (SZF.ES, 2009)

IDEALISMUL ABSOLUT este o mișcare a filozofiei anglo-americane de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Conceptul de realitate absolută, sau de absolut, a fost format în limba germană clasică. filozofie. Conform F.V.Y. SchellingȘi G.V.F. Hegel, atributul absolutului este reconcilierea armonioasă a contrariilor. Totuși, în sistemele lor conceptul de absolut conținea o contradicție implicită, care nu a întârziat să se dezvăluie odată cu evoluția ulterioară a ideilor filozofice. Aceasta este o contradicție între principiul istoricismului, conform căruia „spiritul” devine absolut în procesul de dezvoltare istorică, și însuși conceptul de absolut ca plinătate atemporală a ființei și a perfecțiunii. Adepții idealismului absolut au abandonat istoricismul în numele unui concept consistent al absolutului. În același timp, ei nu au avut unanimitate în înțelegerea realității absolute. Diferențele dintre ele pot fi reduse la trei poziții. Primul este reprezentat de neo-hegelienii britanici ( ) F.G. Bradley și B. Bosanquet, al doilea - de susținătorul personalismului J. E. McTaggart, al treilea - de J. Royce...

Idealism transcendental

IDEALISMUL TRANSCENDENTAL. Pe baza explicațiilor lui Kant despre conceptul de „transcendental”, Husserl i-a dat un sens mai larg și mai radical. În cartea „Criza științelor europene și fenomenologiei transcendentale” el a scris: „Cuvântul „filozofie transcendentală” a devenit larg răspândit încă de pe vremea lui Kant ca denumire universală a filosofării universale, care este orientată spre tipul său kantian.

Idealism transcendental

IDEALISMUL TRANSCENDENTAL (transzendentaler Idealismus) este învățătura filozofică a lui I. Kant, care fundamentează epistemologic sistemul său de metafizică, pe care l-a opus tuturor celorlalte sisteme metafizice (vezi Transcendental). Potrivit lui Kant, „filozofia transcendentală trebuie să rezolve mai întâi chestiunea posibilității metafizicii și, prin urmare, trebuie să o preceadă” (Prolegomeni la orice metafizică viitoare care poate apărea ca știință. Lucrări în 6 vol., vol. 4, partea 1). , M. , 1965, p. 54).

Materialism și idealism

MATERIALISM ŞI IDEALISM (materialisme francez; idealisme) - din punct de vedere al materialismului, două direcţii filosofice principale. lupta dintre care afectează dezvoltarea gândirii psihologice de-a lungul istoriei sale. Materialismul pornește de la principiul primatului existenței materiale, natura secundară a spiritualului, mental, care este considerat arbitrar din lumea exterioară, independent de subiect și de conștiința lui.

Idealism absolut (NFE, 2010)

IDEALISMUL ABSOLUT este o tendință în filozofia britanică apărută în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, numită uneori și, deși nu pe deplin exact, neohegelianismul britanic. Idealismul absolut a avut susținători și în filozofia americană. Predecesorii imediati ai idealismului absolut au fost romanticii englezi (în primul rând S.T. Coleridge), precum și T. Carlyle, care a stimulat interesul pentru metafizica obiectiv-idealistă speculativă în rândul filozofilor profesioniști. Idealismul german (și nu numai în versiunea hegeliană) a devenit în primul rând popular în Scoția, unde la mijlocul secolului al XIX-lea. Pozitivismul și utilitarismul nu au fost la fel de influente ca în Anglia. În America de Nord, răspândirea idealismului german a fost asociată mai întâi cu activitățile unui grup de transcendentaliști, iar apoi a fost continuată de Societatea Filozofică St. Louis condusă de W. Harris...

Idealism (Gritsanov)

IDEALISM (idealism francez din rp. idee - idee) este un termen introdus în secolul al XVIII-lea. pentru desemnarea integrală a conceptelor filozofice, orientate în interpretarea ordinii mondiale și a cunoașterii lumii către dominația semantică și axiologică a spiritualului. Prima utilizare a termenului I. a fost în 1702 de către Leibniz când a evaluat filosofia lui Platon (în comparație cu filosofia lui Epicur ca materialism). S-a răspândit la sfârșitul secolului al XVIII-lea. după formularea explicită în cadrul materialismului francez a așa-numitei „chestiuni fundamentale a filozofiei” ca problemă a relației dintre ființă și conștiință.

Idealism (Kirilenko, Shevtsov)

IDEALISMUL (din grecescul idee - idee) este una dintre principalele tendințe ale filosofiei, ai cărei susținători recunosc spiritul, ideea, conștiința ca fiind substanța originală, primară. Termenul I. a fost introdus de filozoful german Leibniz la începutul secolului al XIX-lea. Pentru Leibniz, Platon a fost modelul și fondatorul tendinței idealiste în filozofie. Pitagorismul este considerat a fi predecesorul lui Platon I. Originea ideală era numită altfel: se numea ideea, conștiința, Dumnezeu, Absolutul, voința lumii, ideea absolută, Unul, Binele.

Idealismul este o categorie de filozofie care afirmă că realitatea depinde de minte și nu de materie. Cu alte cuvinte, toate ideile și gândurile constituie esența și natura fundamentală a lumii noastre. În acest articol ne vom familiariza cu conceptul de idealism, luați în considerare cine a fost fondatorul acestuia.

Preambul

Versiunile extreme ale idealismului neagă că orice „lume” există în afara minții noastre. Versiuni mai restrânse ale acestei mișcări filozofice, dimpotrivă, susțin că înțelegerea realității reflectă în primul rând munca minții noastre, că proprietățile obiectelor nu au o poziție independentă de mințile care le percep.

Dacă există o lume exterioară, nu o putem ști cu adevărat sau știm nimic despre ea; tot ceea ce ne este la dispoziție sunt construcții mentale create de minte, pe care le atribuim în mod fals lucrurilor din jurul nostru. De exemplu, formele teiste ale idealismului limitează realitatea doar la o singură conștiință - cea divină.

Definiție în cuvinte simple

Idealismul este credo-ul filozofic al acelor oameni care cred în idealuri înalte și se străduiesc să le facă reale, deși știu că uneori acest lucru este imposibil. Acest concept este adesea contrastat cu pragmatismul și realismul, în care oamenii au obiective mai puțin ambițioase, dar mai realizabile.

Acest sens al „idealismului” este foarte diferit de modul în care este folosit cuvântul în filozofie. Din punct de vedere științific, idealismul este structura de bază a realității: adepții acestei mișcări cred că singura ei „unitate” este gândirea, nu materia.

Cărți importante și filozofi fondatori

Dacă doriți să cunoașteți mai bine conceptul de idealism, este recomandat să citiți câteva lucrări fascinante ale unor autori. De exemplu, Josiah Royce - „Lumea și individul”, Berkeley George - „Tratat despre principiile cunoașterii umane”, Georg Wilhelm Friedrich Hegel 0 „Fenomenologia spiritului”, I. Kant - „Critica rațiunii pure”.

De asemenea, ar trebui să acordați atenție fondatorilor idealismului, precum Platon și Gottfried Wilhelm Leibniz. Toți autorii cărților menționate mai sus au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea acestei mișcări filosofice.

Filosoful scoțian David Hume a arătat că o persoană nu poate dovedi existența unei identități de sine stabile în timp. Nu există nicio modalitate științifică de a confirma imaginea de sine a oamenilor. Suntem încrezători că acest lucru este adevărat datorită intuiției noastre. Ea ne spune: „Desigur că sunt eu! Și nu poate fi altfel!”

Există multe moduri de a răspunde, inclusiv cele bazate pe genetica modernă, pe care Hume nu și-ar fi putut imagina. În loc să fie un obiect fizic, eul uman este o idee și, conform idealismului filosofic ontologic, acesta este ceea ce îl face real!

James Jeans a fost un om de știință și matematician britanic. În citatul său că fiecare conștiință individuală ar trebui comparată cu o celulă cerebrală din mintea universală, cercetătorul arată o comparație între idealismul divin și cel ontologic. James Jeans a fost un susținător înfocat al acestei din urmă teorii în filosofie. Omul de știință a susținut că ideile nu pot pluti pur și simplu în lumea abstractă a minții, ci sunt conținute în marea minte universală. Cu toate acestea, el nu folosește cuvântul „Dumnezeu” în sine, dar mulți îi atribuie teoria teismului. Jeans însuși era un agnostic, adică credea că era imposibil să știi dacă Atotputernicul este real sau nu.

Ce este „minte” în idealism

Natura și identitatea „minții” de care depinde realitatea este una dintre problemele care i-a împărțit pe idealiști în mai multe părți. Unii susțin că există un fel de conștiință obiectivă în afara naturii, alții, dimpotrivă, cred că este pur și simplu puterea generală a rațiunii sau a raționalității, alții cred că este vorba despre abilitățile mentale colective ale societății, iar alții pur și simplu se concentrează pe procesele de gândire ale oamenilor individuali.

Idealismul obiectiv al lui Platon

Filosoful grec antic credea că există un tărâm perfect al formei și al ideilor, iar lumea noastră își conținea pur și simplu umbrele. Acest punct de vedere este adesea numit idealism obiectiv al lui Platon sau „realism platonic” deoarece omul de știință părea să atribuie acestor forme o existență independentă de orice minte. Cu toate acestea, unii au susținut că filozoful grec antic a avut o poziție similară cu Idealismul transcendental al lui Kant.

Curs epistemologic

Potrivit lui Rene Descartes, singurul lucru care poate fi real se întâmplă în mintea noastră: nimic din lumea exterioară nu poate fi realizat direct fără minte. Astfel, singura cunoaștere adevărată de care dispune umanitatea este propria noastră existență, poziție rezumată în celebra afirmație a matematicianului și filosofului: „Gândesc, deci sunt” (în latină - Cogito ergo sum).

Opinie subiectivă

Conform acestei tendințe de idealism, numai ideile pot fi cunoscute și pot avea vreo realitate. În unele tratate se mai numește solipsism sau idealism dogmatic. Astfel, nicio afirmație despre nimic din afara minții cuiva nu are vreo justificare.

Episcopul George Berkeley a fost principalul susținător al acestei poziții și a susținut că așa-numitele „obiecte” există doar în măsura în care le-am perceput noi: ele nu au fost construite din materie existentă independent. Realitatea părea să persiste doar, fie pentru că oamenii continuau să perceapă lucrurile, fie datorită voinței și minții persistente a lui Dumnezeu.

Idealism obiectiv

Conform acestei teorii, toată realitatea se bazează pe percepția unei minți, de obicei, dar nu întotdeauna, identificată cu Dumnezeu, care apoi transmite percepția sa minții tuturor celorlalți.

Nu există timp, spațiu sau altă realitate în afara percepției unei minți. De fapt, nici noi, oamenii, nu suntem separați de el. Suntem mai degrabă ca celulele care fac parte dintr-un organism mai mare, decât cu ființe independente. Idealismul obiectiv a început cu Friedrich Schelling, dar și-a găsit susținătorii în persoana lui G. W. F. Hegel, Josiah Royce, S. Peirce.

Idealism transcendental

Conform acestei teorii, dezvoltată de Kant, toată cunoașterea își are originea în fenomene perceptibile care au fost organizate pe categorii. Aceste gânduri sunt uneori numite idealism critic, care nu neagă faptul că există obiecte externe sau realitatea externă. Totuși, el neagă în același timp că nu avem acces la natura adevărată, esențială a realității sau a obiectelor. Tot ce avem este o simplă percepție asupra lor.

Idealism absolut

Această teorie afirmă că toate obiectele sunt identice cu o idee specifică, iar cunoașterea ideală este sistemul de idei însuși. Acest lucru este cunoscut și sub numele de idealism obiectiv, care seamănă cu mișcarea creată de Hegel. Spre deosebire de alte forme de flux, acesta crede că există o singură minte în care este creată toată realitatea.

Idealism divin

Mai mult, lumea poate fi văzută ca una dintre manifestările altor minți, cum ar fi Dumnezeu. Cu toate acestea, trebuie amintit că toată realitatea fizică va fi conținută în mintea Atotputernicului, ceea ce înseamnă că el însuși va fi situat în afara Multiversului însuși.

Idealism ontologic

Alți oameni care aderă la această teorie susțin că lumea materială există, dar la un nivel de bază a fost creată din idei. De exemplu, unii fizicieni cred că universul este alcătuit fundamental din numere. Prin urmare, formulele științifice nu descriu doar realitatea fizică - ele sunt ea. E=MC 2 este o formulă care este văzută ca un aspect fundamental al realității pe care Einstein a descoperit-o și deloc o descriere pe care a făcut-o ulterior.

Idealism vs Materialism

Materialismul afirmă că realitatea are o bază fizică mai degrabă decât una conceptuală. Pentru adepții acestei teorii, o astfel de lume este singurul adevăr. Gândurile și percepțiile noastre fac parte din lumea materială, ca și alte obiecte. De exemplu, conștiința este un proces fizic în care o parte (creierul tău) interacționează cu alta (o carte, un ecran sau cerul pe care îl privești).

Idealismul este un sistem constant contestabil, deci nu poate fi dovedit sau infirmat, la fel ca materialismul. Nu există teste specifice care să poată găsi faptele și să le cântărească unul față de celălalt. Aici, toate adevărurile pot fi falsificate și false, pentru că nimeni nu a putut încă să le dovedească.

Tot ceea ce se bazează adepții acestor teorii este intuiția sau o reacție instinctivă. Mulți oameni cred că materialismul are mai mult sens decât idealismul. Aceasta este atât o mare experiență de interacțiune a primei teorii cu lumea exterioară, cât și credința că totul în jur există cu adevărat. Dar, pe de altă parte, apare o infirmare a acestui sistem, deoarece o persoană nu poate depăși limitele propriei minți, deci cum putem fi siguri că realitatea există în jurul nostru?

Fotograf Andrea Effulge

Filosofia idealistă se referă la toate direcțiile și conceptele din această știință care urmăresc idealismul ca bază. Prin urmare, pentru a înțelege esența acestor tendințe și concepte în filozofie, ar trebui să se familiarizeze cu conceptul de idealism în sine, precum și cu consecințele acestuia.

Idealismul (din greacă idee - idee) este un principiu fundamental în știință, afirmând primatul imaterialului (idealului) înaintea materialului, pentru a-l spune în mod restrâns. Și, de asemenea, primatul încorporal, insensibil, subiectiv, evaluativ și non-spațial în orice fenomene și procese asupra materialului, care se caracterizează prin obiectivitate, corporalitate, senzație senzorială fără evaluare și prezența spațiului, dacă luăm în considerare conceptul în sens larg. . Adică, în multe privințe, este adevărat că idealismul este o alternativă la materialism, iar în problemele cosmogonice (originea Universului) aceste concepte sunt adesea considerate antagoniste. Astfel, nu este greu de înțeles că filosofia idealistă include pe deplin toate proprietățile idealismului.

Este important de înțeles că termenul de idealism nu trebuie confundat cu conceptul de idealist, deoarece acesta din urmă este derivat din termenul „ideal”, care, la rândul său, nu este sinonim cu conceptul de „idee”.

Filosofia idealistă în sine este împărțită în două direcții, divergente în consecința fundamentală, în ciuda acordului în alte opinii. Aceste direcții: idealismul obiectiv și subiectiv, adică filozofia idealistă subiectivă și obiectivă. Prima, direcția obiectivă, declară că imaterialul, adică idealul, există în afara și independent de orice conștiință, în timp ce a doua, direcția subiectivă, afirmă că numai în orice conștiință poate exista realitatea ideală. Aici este important să înțelegem că realitatea „ideală” nu este un sinonim pentru „perfect”; înțelegerea sensului real al termenilor este ceea ce distinge percepția științifică de percepția obișnuită.

Unul dintre primii care s-a ocupat de problemele filozofiei idealiste, care este cunoscut istoriei, a fost Platon. Pentru acest gânditor, idealismul a fost prezentat într-o combinație dualistă a percepției lumii de către minte. Prima parte este percepția și conștientizarea adevăratei esențe a lucrurilor - ideile lor, care sunt eterne și precise, iar a doua parte este senzația lucrurilor în forma lor materială, care este cu mai multe fațete, înșelătoare și temporară.

Vom omite opinia diverșilor gânditori religioși - susținători ai filozofiei religios-idealiste, ca în mod evident antiștiințifice sau extraștiințifice, unde, de exemplu, o idee era înțeleasă ca o imagine eternă și exactă a oricărui lucru, fenomen sau proces, ca o idee adevărată în mintea lui Dumnezeu. Astfel de susținători ai tendinței idealiste în filozofie au inclus George Berkeley, care i-a numit pe susținătorii materialismului în cel mai bun caz atei vulgari și în cel mai rău caz chiar sectari ai ateismului.

Un cuvânt nou în filosofia idealistă, precum și în multe domenii ale acestei științe, a fost spus de Immanuel Kant, care, cu transcendentalul său, a limitat cunoașterea ideii și a idealului la conștiință, ca fenomen care abordează cu greu acest lucru. Adică, Kant a făcut paralele directe între conceptul său și idealismul formal.

Kant, ca fondator al filosofiei clasice germane, a motivat apariția altor tipuri de idealism, care au fost formulate de gânditorii epocii sale. De exemplu, idealismul absolut al lui Hegel, obiectivul lui Schelling și subiectivul lui Fichte. Diferențele cheie dintre aceste puncte de vedere în cadrul filozofiei idealiste sunt că Kant a afirmat completitudinea și completitudinea lumii în sine, dar incognoscibilitatea unora dintre părțile sale din cauza rațiunii. Fichte a numit realitate (mediu) din afara minții subiectului limitat pentru acesta din urmă și, prin urmare, provocând mintea să reflecteze și să organizeze lumea internă (ideală). Schelling credea că granița dintre ideal (minte) și material este identitatea oricărui obiect și subiect, adică principiul fundamental secret. Iar Hegel, cu idealismul său absolut, a desființat realitatea materială, atribuindu-i doar rolul de a afirma idealul, care s-a revelat în primul. Adică, filosofia idealistă a lui Hegel a atribuit idealismului rolul unui proces absolut, în care enunțul imanent al oricăror idei decurge dialectic. Da, acest subiect este foarte greu de înțeles, dar pentru o analiză profundă a acestuia este necesar să se familiarizeze îndeaproape cu lucrările fiecăruia dintre reprezentanții filozofiei idealiste. Din motive evidente, nu vă pot oferi pe acesta din urmă, cititorului, în cadrul articolului.

Georg Hegel nu numai că a adus o contribuție semnificativă la îmbunătățirea filozofiei, dar a formulat și un nou tip de idealism - absolut. Principala critică la adresa absolutității în filosofia idealistă constă în separarea sa de realitate, adică este bună în construcția teoretică și abstractă a tuturor condițiilor și cantităților cunoscute, dar este greu de aplicat în practică în existența și viața unei ființe raționale. - om. În aceasta din urmă s-a descoperit limita cercetării științei mentale, unde a încetat să mai fie practic utilă; cel puţin în acest stadiu al evoluţiei minţii.

Filosofia idealistă modernă s-a definit prin faptul că nu mai consideră idealismul ca un antagonist al materialismului, ci doar ca alternativă a acestuia, opunându-l în același timp pe cel dintâi realismului. În general, există o tendință constantă a filozofiei idealiste de a-și masca principiul fundamental, bazat pe idealism, în spatele unor concepte, nume și fraze ambigue sau neutre. Dar, în ciuda acestui fapt, modalitatea ideologică a oricăror concepte și tendințe din filosofia modernă care nu este legată de materialism sau realism este incontestabilă.

IDEALISMUL este opusul materialism o direcție filozofică care recunoaște primatul spiritului, conștiinței și consideră materia și natura ca pe ceva secundar, derivat.

Această idee incorectă și pervertită a lumii își are rădăcinile epistemologice (teoretico-cognitive) și de clasă (sociale). Rădăcinile epistemologice ale idealismului se află în absolutizarea, exagerarea momentelor individuale de cunoaștere. Posibilitatea unei astfel de exagerări se datorează complexității și inconsecvenței procesului cognitiv. Pentru a pătrunde în profunzimea lucrurilor, o persoană creează abstracții, concepte cu ajutorul cărora proprietățile obiectelor sunt gândite într-o formă generală, izolat de obiectele înseși. Prin urmare, nu este greu să transformăm aceste concepte generale în ceva absolut independent, pentru a le face baza fenomenelor naturale. O altă rădăcină epistemologică a idealismului este o interpretare falsă a faptului că obiectele și fenomenele lumii obiective sunt reflectate în conștiință într-o formă subiectivă, ideală. Reflectate în capul unei persoane, ele devin parte din lumea lui interioară. Exagerând momentul subiectivității cunoștințelor noastre și ignorând faptul că este o reflectare a realității, I. identifică lumea exterioară cu lumea interioară a unei persoane, iar obiectele și fenomenele materiale cu senzațiile și experiențele sale.

Rădăcinile sociale ale idealismului sunt separarea muncii spirituale (mentale) de cele materiale (fizice). (munca psihica si fizica), stratificarea de clasă a societăţii. Munca mentală s-a transformat într-un privilegiu al claselor conducătoare și, prin urmare, a apărut ideea rolului său definitoriu în societate. Fundamentele de clasă ale idealismului s-au schimbat de-a lungul istoriei, a fost sprijinul unei largi varietati de programe politice, dar, de regulă, idealismul este viziunea asupra lumii a claselor conservatoare. Principiul spiritual din I. este interpretat în diferite moduri: poate fi spiritul impersonal (Hegel), „voința lumii” (Schopenhauer), conștiința personală (personalismul), experiența subiectivă (empiriocriticism) etc. În funcție de modul în care idealismul înțelege principiul spiritual, acesta este împărțit în două forme principale - idealismul subiectiv și obiectivul. Idealism obiectiv vede baza a tot ceea ce există în gândire, divorțat de om și transformat într-o entitate independentă. În filosofia antică, sistemul idealismului obiectiv a fost dezvoltat de Platon, care credea că toate lucrurile finite pe care le vedem sunt generate de lumea ideilor eterne, neschimbate.

Sistemele idealiste obiective dominate în filosofia medievală: tomismul, realismul etc. Filosofia obiectivă a atins apogeul dezvoltării sale în filosofia clasică germană, în sistemul lui Schelling și mai ales a lui Hegel, care a proclamat identitatea absolută a ființei și gândirii. În secolul al XX-lea linia obiectivului I. a fost continuată în neohegelianismulși neo-tomismul (Tomismul și neo-tomismul).

Obiectividealism exagerează semnificația generală a adevărurilor științifice, independența valorilor culturale de experiența individuală, separând valorile etice, estetice și cognitive de viața reală a oamenilor.

Subiectividealism ia ca principiu fundamental conștiința simțitoare, sentimentală a unei persoane individuale, izolată de societate. Idealismul subiectiv a atins cea mai mare înflorire în filosofia burgheză. Fondatorul său este un filozof englez din secolul al XVIII-lea. Berkeley, care a prezentat propunerea că lucrurile există doar în măsura în care sunt percepute. În filosofia clasică germană, Kant, care avea aspecte materialiste („Lucru în sine”), și Fichte, care a dizolvat lumea obiectivă (non-eu) în conștiință (I), s-au aflat în pozițiile filozofiei subiective. În filosofia burgheză modernă, idealismul subiectiv este tendința dominantă. Este prezentat pragmatism, neopozitivism, existențialism etc.

Dacă aplicați în mod consecvent principiile idealismului subiectiv, puteți ajunge să negeți nu numai existența lumii exterioare, ci și a altor oameni, adică solipsismul. Prin urmare, idealismul subiectiv este eclectic; este combinat cu elemente fie ale idealismului obiectiv (Berkeley, Fichte), fie ale materialismului (Kant și alții). În conformitate cu faptul că principiul spiritual este înțeles ca ceva unic sau ca o multitudine, I. ia forma I. monist (Schelling, Hegel) sau I. pluralist (Leibniz). În funcție de metoda pe care o folosesc filozofii atunci când își creează imaginea despre lume, filosofia este împărțită în metafizică și dialectică. Informația dialectică este reprezentată în sistemele lui Kant, Fichte și Schelling; Dialectica a fost dezvoltată mai ales profund la Hegel, în măsura în care a permis falsul fundament idealist. I. metafizic este inerent neotomism, pragmatism, pozitivismși alte direcții. În funcție de ce momente din procesul de cunoaștere sunt absolutizate, putem distinge idealismul empiric-senzualizat, raționalist și iraționalist.

Idealismul empirico-senzulist (Berkeley, Mach etc.) atribuie rolul principal elementelor senzoriale ale cunoașterii, cunoașterii empirice; idealismul raționalist (Descartes, Kant, Hegel etc.) atribuie rolul principal elementelor logice ale cunoașterii, gândirii. . Formele moderne de filozofie (Heidegger, Jaspers etc.) sunt caracterizate în principal de iraționalism; ele neagă posibilitățile nelimitate ale minții umane și îi opun intuiția. Ele evidențiază nu momente individuale ale cunoașterii umane (senzație, percepție), ci straturi atât de profunde ale conștiinței umane, viața spirituală umană, cum ar fi emoțiile, experiențele (teama, grija etc.). Idealismul se caracterizează printr-o legătură strânsă cu religia și lupta împotriva materialismului.

Idealism- o direcție antiștiințifică în filozofie, care, atunci când rezolvă problema principală a filosofiei: problema raportului dintre gândire și ființă, spre deosebire de materialism, ia ca primar conștiința, spiritul și neagă faptul că conștiința este un produs al materiei. Idealismul consideră lumea ca fiind o întruchipare. „conștiință”, „idee absolută”, „spirit mondial”. Potrivit idealismului, doar conștiința noastră există cu adevărat, iar lumea materială, existența, natura este doar un produs al conștiinței, senzațiilor, ideilor, conceptelor.

Tendința idealistă în filozofie se încadrează în două soiuri principale: idealismul subiectiv și idealismul „obiectiv”. Idealismul, subiectiv, ia ca bază a senzației, ideii, conștiinței existente a unui individ, subiect. Acest tip de idealism este asociat în primul rând cu numele episcopului englez (vezi). Idealismul subiectiv neagă că în spatele senzațiilor se află obiecte reale independente de oameni care acționează asupra simțurilor noastre și provoacă anumite senzații în noi. Acest punct de vedere duce inevitabil la solipsism. Practica socială, care la fiecare pas ne convinge că senzațiile, percepțiile și ideile umane reflectă obiecte cu adevărat existente, arată în mod convingător natura antiștiințifică a idealismului subiectiv ca una dintre formele filozofiei idealiste.

Spre deosebire de idealismul subiectiv, idealismul „obiectiv” ia ca bază a ceea ce există nu conștiința personală, nu subiectivă, ci o conștiință mistică, „obiectivă”, conștiința în general: „mintea lumii”, „voința universală”, etc., existând conform în opinia idealiştilor „obiectivi”, independent, independent de persoană. De fapt, există și nu poate exista nicio conștiință obiectivă, adică una care există independent de oameni. Idealismul este strâns legat de religie și duce într-un fel sau altul la ideea lui Dumnezeu.

Idealismul este un aliat fidel și un asistent al religiei. Subliniind că idealismul este clericalism, Lenin subliniază în același timp că „idealismul filozofic este drumul către clericalism printr-una dintre nuanțele cunoașterii infinit de complexe ale omului (dialectic)”. Idealismul își are rădăcinile în viața socială, precum și în însuși procesul cunoașterii. În chiar procesul cunoașterii, în procesul generalizării fenomenelor, există posibilitatea separării conștiinței de realitate, posibilitatea transformării conceptelor generale într-un absolut, divorțat de materie și îndumnezeit.

Deci, de exemplu, vorbind despre relația dintre mere, pere, căpșuni, migdale existente cu adevărat și conceptul lor general de „fruct”, idealistul „obiectiv” consideră că acest concept („fruct”) abstractizat din realitatea reală este baza însăși existența acestor mere, pere, căpșuni, migdale. La fel, idealismul subiectiv, pe baza că fără senzații este imposibil să cunoști obiectele, transformă senzația în singura realitate, negând existența lumii exterioare.
Condițiile sociale pentru apariția idealismului filozofic sunt separarea muncii mentale de munca fizică, apariția claselor și exploatarea. Explicarea idealistă a fenomenelor naturale a fost dezvoltată în primul rând de ideologii claselor reacţionare. Prin urmare, de regulă, idealismul filosofic a jucat un rol reacționar în istoria societății: a luptat împotriva forțelor progresiste, împotriva democrației și științei.

Idealismul a apărut în antichitate. Reprezentantul idealismului „obiectiv” grecesc antic a fost (vezi), care a exprimat interesele aristocrației deținătoare de sclavi și un oponent înflăcărat al democrației antice. Platon a declarat că lumea reală este o lume specială, suprasensibilă a ideilor, iar lumea lucrurilor reale este o lume a umbrelor, o lume a reflexelor palide ale ideilor. Societatea feudală era dominată de scolastica religioasă idealistă, care a transformat filosofia în roaba teologiei. În perioada de descompunere a feudalismului și a dezvoltării relațiilor burgheze, burghezia revoluționară a țărilor mai dezvoltate economic (Anglia, Olanda) a prezentat o serie de filozofi materialiști (- vezi, - vezi, - vezi etc.) . În epoca stabilirii relațiilor capitaliste în Anglia, formele luptei idealismului împotriva materialismului filozofilor englezi au fost idealismul subiectiv și scepticismul lui Berkeley (vezi).

Ca o reacție aristocratică la revoluția franceză și materialismul francez din secolul al XVIII-lea. în Germania prinde contur în secolul al XVIII-lea. iar în prima treime a secolului al XIX-lea. filozofie idealistă: (vezi), (vezi), (vezi), (vezi). Hegel a adus idealismul filozofic la expresia sa extremă: dar pentru Hegel, totul este o idee sau cealaltă ființă a unei idei. Hegel a fost ultimul reprezentant al acelei filozofii idealiste, în care, în ciuda idealismului, existau câteva elemente progresiste („granul rațional” al dialecticii hegeliene).

Materialiștii ruși din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au jucat un rol major în lupta împotriva idealismului filozofic. - (vezi), (vezi), (vezi), (vezi), (vezi), (vezi), (vezi), (vezi), etc.

În dezvoltarea sa ulterioară, filosofia idealistă degenerează, împrumutând cele mai reacţionare şi mistice teorii din sistemele filozofice din trecut. Filosofia idealistă capătă un caracter deosebit de reacţionar în epoca imperialismului. La sfârşitul secolului al XIX-lea şi începutul secolului al XX-lea. S-a răspândit empiriocritica lui Mach și Avenarius, care au reînviat berkeleyismul.

Supunend machismul unei critici zdrobitoare, Lenin a scris că „în spatele scolasticii epistemologice a empirio-criticii nu se poate să nu vedem lupta partidelor în filozofie, o luptă care exprimă în cele din urmă tendințele și ideologia claselor ostile ale societății moderne”. Dar niciodată până acum filosofia idealistă nu a fost într-o asemenea stare de nebunie și decădere precum filosofia burgheză modernă. Hitlerismul, bazat pe o filozofie idealistă, a arătat la ce mizerie viziuni antiștiințifice și reacționare asupra dezvoltării societății au putut și au condus națiuni întregi. Acest lucru este evidențiat și de filozofia idealistă a ideologilor imperialiștilor moderni din SUA și alte țări care urmează pe urmele hitlerismului.

Renegații și trădătorii clasei muncitoare au folosit și folosesc întotdeauna filosofia burgheză ca armă ideologică pentru a justifica revizionismul și oportunismul. Apărând ideea cooperării de clasă și luptă împotriva ideii de revoluție proletariană, revizionismul a respins dialectica materialistă, încercând să îmbine în mod eclectic învățăturile lui Marx cu una sau alta filozofie idealistă. Oportuniștii moderni din tabăra socialiștilor de dreapta predică în mod deschis idealismul filosofic și se aplecă în spate pentru a discredita marxismul-leninismul atotcuceritor pe care îl urăsc. Dar toate încercările idealiștilor de a-și apăra cauza reacționară sunt în zadar. Progresul științei și victoria forțelor democrației și socialismului duc la faptul că idealismul filosofic pierde o poziție după alta. Moartea capitalismului va însemna prăbușirea fundamentelor sociale ale idealismului.

În explicarea fenomenelor sociale, toți filozofii dinainte de Marx și Engels, inclusiv materialiștii premarxieni, au luat o poziție idealistă, susținând că principalii factori ai istoriei sunt oamenii educați, „eroii” care creează istoria fără oameni, că oamenii sunt pasivi. , forță inertă, incapabilă să se ridice la activitate istorică. Aceste poziții idealiste au fost ocupate de populiști ruși - vezi, tot felul de socialiști mic-burghezi, anarhiști etc.

Filosofii burghezi moderni, pentru a prelungi existența capitalismului pe moarte, folosesc teoriile idealiste cele mai reacționare - rasism, catolicism etc. Marx și Engels au alungat idealismul din ultimul său refugiu - din domeniul științei despre societate. Marxismul a punctat adevăratele forțe motrice ale dezvoltării sociale, descoperind că metoda de producere a bunurilor materiale este principala forță a dezvoltării sociale, că creatorul istoriei este poporul, masele muncitoare. Fondatorii marxismului au fost primii care au creat o viziune materialistă asupra lumii, complet ostilă idealismului. Apariția materialismului filozofic marxist a însemnat o întreagă revoluție în istoria veche de secole a dezvoltării filozofiei materialiste.