Viziunea asupra lumii

Viziunea asupra lumii- unul dintre conceptele filozofice de bază, care este un set (sistem) de vederi, principii, aprecieri și credințe stabile, care determină atitudinea față de realitatea înconjurătoare și caracterizează viziunea asupra lumii ca întreg și locul unei persoane în această lume . Datorită particularităţilor vieţii sociale şi condiţiilor sociale.

Viziunea asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului omului în ea, asupra atitudinii omului față de realitatea din jurul său și față de el însuși, precum și despre pozițiile de bază ale vieții oamenilor, credințele, idealurile, principiile cunoașterii și activității lor și orientări valorice determinate de aceste vederi.

Fiecare dintre aceste subsecțiuni se bazează pe identificarea surselor de origine a obiectelor de studiu, a modelelor de dezvoltare și a metodelor de aplicare.

Dragi participanți, dacă aveți cunoștințe despre capacitățile acestui site, vă rugăm să mă ajutați să formatez și să completați corect această secțiune. Cu cele mai bune intenții. --Eu. Femeie 07:36, 21 aprilie 2009 (UTC) -->

Cuvântul preferat al democraților revoluționari în jurnalismul lor era viziunea asupra lumii. A intrat în dicționare abia în 1866, iar cuvântul care l-a înlocuit viziunea asupra lumii- abia în 1906. În V.I. Lenin găsim ambele cuvinte - dar înainte să fie viziunea asupra lumii, inclusiv aceasta: „doar viziunea asupra lumii a marxismului este expresia corectă a intereselor, punctului de vedere și culturii proletariatului revoluționar”.

Ambele cuvinte înseamnă același lucru: un set de vederi, vederi asupra lumii; și ambele cuvinte au venit din vorbirea cărții - sunt formațiuni complet artificiale, poate chiar urme, de exemplu, din cuvintele germane corespunzătoare.

Puteți urmări cum viziunea asupra lumii schimbat viziunea asupra lumii. Înlocuirea termenului reflectă dezvoltarea conștiinței de sine, dar are și un caracter de clasă. Alegerea este făcută de clasă.

La începutul anilor 1850, tânărul P. A. Kropotkin încă mai traduce cuvântul german Weltanschauung Cum viziunea asupra lumii.

F. M. Dostoievski a făcut deja distincția între personal viziunea asupra lumiiȘi viziunea asupra lumii clasă. La sfârșitul secolului al XIX-lea, L.N. Tolstoi a contrastat întotdeauna viziunea personală asupra lumii a unei persoane („Chiar și Shakespeare!”) cu „viziunea... existentă asupra oamenilor”.

În uzul științific, operează o distribuție diferită a semnificațiilor. Pentru I.M. Sechenov sau I.I. Mechnikov, există doar o „viziune pozitivă asupra lumii” și viziunea asupra lumii pentru ei se aseamănă cu simpla contemplare. Viziunea asupra lumii- punct de vedere materialist, științific asupra lumii. Profesorul liberal KD Kavelin, atât om de știință, cât și publicist, pare să conecteze ambele linii de raționament cu privire la termeni și cuvinte. Pentru el viziunea asupra lumii- un sistem de vederi asupra naturii și societății (acesta este un termen științific) și viziunea asupra lumii, ca fenomen personal, poate fi eronat, fals, „un grup incoerent de opinii” - adică, vorbind sincer, „o viziune asupra lumii contrazice uneori legile științifice”. În general, trece peste suprafața faptelor și, prin urmare, nu este de încredere.

Publiciștii încearcă să surprindă nuanțele cuvintelor, dar acestea sunt tranzitorii: „El este foarte departe de tipul de filosof căruia îi corespund cuvintele. viziunea asupra lumii sau viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii. Sarcina lui a fost în primul rând acțiune mondială„(N. Mihailovski). Acțiunea lumii, înțelegerea obiectivității lumii în acțiune, în practică, este, în primul rând, viziunea asupra lumii.

Indiferent cum se transformă cuvântul, rădăcina lume ramas neschimbat. Însăși esența termenului a fost de a exprima atitudinea față de această lume. ȘI contemplare, Și vedere cuvinte la fel de înalte care veneau din cărțile slave; pe un cuvânt de zi cu zi nu se putea construi o definiție încăpătoare și profundă; era necesară seriozitatea și rigoarea conceptului. Dar există încă o diferență și este în sensul celui de-al doilea cuvânt. Contemplarea este pasivă; vizionarea implică intervenția în esența lumii. Aceasta a determinat dreptul de a exista al doilea cuvânt. Dicționarele moderne îl oferă uneori fără nicio marcaj, negând astfel caracterul livrestic. Un cuvânt literar obișnuit.

Klim Samghin al lui M. Gorki este la nivelul viziunii asupra lumii - viziunea sa asupra lumii este exprimată în stări, sentimente, acțiuni inconștiente care îl duc într-o fundătură. Acest cuvânt de carte este ceea ce Gorki introduce în romanul său. Reflectă foarte exact situația de la începutul secolului al XX-lea, când, potrivit scriitorului Andrei Bely, o contradicție a apărut brusc în inimile oamenilor „între viziunea asupra lumii, noua, și viziunea asupra lumii, cea veche”. Era necesar să le împacem, îmbinându-le în ceva în comun. Ce? În înțelegerea lumii. Și aici este o viziune asupra lumii - un set de vederi asupra lumii, o înțelegere a realității, capacitatea de a participa activ la refacerea lumii; cuvânt viziunea asupra lumii proveneau din jurnalismul lui G.V.Plehanov, V.V.Vorovsky și alți revoluționari proletari. A intrat pentru prima dată în dicționarul lui Ushakov în anii 1930.

Viziunea asupra lumii un cuvânt complet nou, notat în dicționarul abia publicat al Academiei de Științe (1982), și aici sunt pe drum tot mai multe noi, de exemplu: viziunea asupra lumii- în Literaturnaya Gazeta, și poate în altă parte. Aceste cuvinte noi nu sunt încă în dicționare, altele sunt complet de neînțeles, așa viziuni asupra lumiiîntr-o revistă de tineret în discursul unui tânăr, contemporanul nostru: se pare că nu a înțeles cuvântul viziunea asupra lumiiși l-am înlocuit cu ceva mai simplu. Conceptul de lume- o greșeală, pentru că conceptul este rezultatul unei viziuni asupra lumii deja finalizate. Conceptul și înțelegerea diferă ca rezultat și ca acțiune.

Aparent, în continuare, fragmentându-se în conștiință și exprimând diferite aprecieri parțiale ale conceptului general, se vor naște noi expresii cu inițial smirnă. Să se nască; vor dispărea fără să zăbovească în vocabularul nostru. Doar un termen are dreptul la o viață lungă, un termen important și precis. Ceea ce a început acum o sută de ani ca viziunea asupra lumii, iar apoi s-a dovedit a fi important ca viziunea asupra lumii, este exprimat din ce în ce mai definitiv și ferm într-un cuvânt nou și eficient: viziunea asupra lumii. Nu doar să contemplați și nu doar să acționați, ci și să înțelegeți această lume care este în jurul vostru. Viața rafinează conceptul, alegând cele mai precise semne dintre numeroasele idei despre lume.

În primul rând, câteva cuvinte despre conceptul de Dumnezeu, care este în prezent devalorizat, care reprezintă un mare pericol pentru omenire.
Faptul este că există un cuvânt și există conceptul său, care este asociat cu o anumită imagine în mintea umană. Oameni diferiți pot avea imagini diferite asociate cu același concept, care vor intra în conflict. Astfel, oameni diferiți pot însemna lucruri diferite prin același cuvânt. Problema conceptului de Dumnezeu este complexă prin aceea că un număr colosal de imagini ideale sunt asociate cu acest cuvânt, astfel încât oamenii nu pot fi de acord asupra existenței lui. Dacă luăm definiția lui Dumnezeu pe care o au majoritatea oamenilor, atunci existența lui Dumnezeu nu necesită nicio dovadă, deoarece existența Lui decurge clar din această definiție.

De exemplu, eu cred că Dumnezeu este perfecțiunea, adevărul, frumusețea, iubirea, afirmarea vieții etc. Puțini s-ar îndoi că toate acestea ar trebui să existe în mod obiectiv, dar, ca orice ideal, omenirii nu i se oferă posibilitatea de a le înțelege sau de a realiza pe deplin. Este posibil să te apropii de toate acestea doar în timp.
Seria pe care am citat-o ​​mai sus poate fi continuată și fiecare poate să o facă singur fără prea multe dificultăți.
În ceea ce privește ontologia (crearea și gestionarea universului), toți oamenii de știință recunosc că există legi ale naturii care determină existența și dezvoltarea tuturor lucrurilor. Dacă existența acestor legi este legată de conceptul de Dumnezeu, adică le substituim în această serie, atunci se dovedește că Dumnezeu este creatorul și administratorul universului.
Problema este că, dacă o persoană nu crede în Dumnezeu, adică în conceptul pe care l-am descris mai sus, atunci nu crede în valorile obiectelor din această serie, ceea ce duce la deteriorarea propriei sale existențe. Se dovedește că, dacă nu crezi în Dumnezeu, atunci te negi pe tine însuți. Dacă nu crezi în perfecțiune, atunci îngădui urâțenia; dacă nu crezi în adevăr, atunci recunoști minciuni etc.

Acum un exemplu figurat legat direct de conceptele enunțate în titlul articolului.
Există două grupuri de oameni, primul dintre care conține oameni cu o mentalitate umană, iar al doilea cu o mentalitate de turmă sau demonică.
Dumnezeu dă fiecăruia dintre aceste grupuri câte o pungă de pietre mici de diferite dimensiuni, forme și culori și spune că din ele pot așeza o imagine perfectă a Fecioarei cu Pruncul.
În primul grup, oamenii cred în Dumnezeu și, prin urmare, în faptul că o astfel de imagine poate fi așezată și încep o muncă dificilă și lungă, adică încearcă să găsească pietricelele potrivite și să le pună la locul potrivit. Mai devreme sau mai târziu, cu siguranță își vor atinge scopul și își vor îndeplini sarcina lui Dumnezeu. Psihicul uman aici este credința în Dumnezeu, viziunea corectă asupra lumii este să vezi elementele unei imagini date în aceste pietricele, viziunea corectă asupra lumii este imaginea ideală.

În al doilea grup, oamenii nu cred în Dumnezeu și tratează un set de pietricele ca pe un morman de pietre care nu sunt în niciun fel legate între ele. Prin urmare, fie nu vor începe deloc lucrul, fie pur și simplu vor încerca să le împrăștie și să ajungă la ceva fără sens și fără formă.

Analogia cu problema structurii societății este că un set de pietricele sunt imagini ale conceptelor fenomenelor de viață din mintea oamenilor, iar imaginea ideală este o structură evlavioasă a societății. Suntem încă la începutul acestei călătorii.

Neîncrederea în Dumnezeu duce inevitabil la științific. Diferența dintre oamenii de știință și filozofii religioși este enormă. Primul va lupta cu manifestările negative fără a afecta cauzele, în timp ce al doilea va cere ca structura socială să fie aliniată cu providența lui Dumnezeu, adică trebuie eliminată cauza tuturor dezastrelor. Oamenii de știință vor scrie lucrări în mai multe volume dedicate modului de a reduce elementele pieței capitaliste, primind premii Nobel pentru asta, dar, în cele din urmă, vor duce societatea la dezastru. Vor face orice. De exemplu, modul în care furtunile solare afectează stadiul de dezvoltare a lepidopterelor, modul în care dialectele triburilor antice au influențat starea modernă a literaturii, cum să obțină gemenii siamezi dintr-o eprubetă etc. Dar ei nu se vor angaja niciodată în cercetări cinstite menite să studieze problemele societății umane și ale supraviețuirii sale, deoarece nimeni nu vrea să plătească pentru această cercetare cinstită. „Cine plătește strigă melodia” este legea diavolească a ateilor. Se pare că acești atei vor simți pericolul autodistrugerii doar atunci când o „ciupercă” de la o explozie nucleară crește lângă ei.

Din cele mai vechi timpuri, și chiar mai devreme, se știa că orice încercare de a se apropia de adevăr presupune ca cei care au intrat într-o dispută să cadă de acord asupra conceptelor și termenilor inițiali. Dacă nu se face acest lucru, atunci toate argumentele și argumentele adversarilor vor fi banale discuții inactiv, iar victoria imaginară în ea va fi câștigată de cei mai elocvenți, cei mai aserți sau de ambele combinate. Argumentul în sine va semăna mai probabil cu cacofonia pe care o poate genera o orchestră mare cu muzicieni care cântă la instrumente complet neacordate și fără un dirijor. Ce rost are să vorbim despre viața fără un sistem de valori comun?

Dacă elita nu are un sistem de valori sau sistemul ei de valori este fals, atunci ea constă pur și simplu din oameni care au ajuns la putere și nu te poți aștepta la idei progresiste și transformări de la el. Un sistem vicios produce manageri vicioși, iar managerii vicioși fac acest sistem și mai vicios. Să le vorbești despre conștiință și dreptate este zadarnic, deoarece ei nu cred în progresul societății în acest sens. Argumentul lor tipic în acest caz va fi o banalitate de genul „au vrut tot ce e mai bun, dar a ieșit ca întotdeauna” sau „da, este rău, dar nimeni nu a venit cu unul mai bun nicăieri”.
După cum știți, somnul rațiunii dă naștere monștrilor, sau rațiunea fără imagini creează urâțenie. Din moment ce mintea doarme, trebuie să trăiești cu monștri.

Lupta pentru schimbarea societății este întotdeauna o luptă a ideologiilor pentru minți. Prin urmare, pentru transformarea progresivă a societății, nu există alternativă pentru unirea oamenilor de bunăvoință pe baza unui sistem unic și corect de valori și educarea unor secțiuni largi ale populației țării. Dacă se va întâmpla acest lucru, atunci „elita” actuală, constituind nu mai mult de 1% din populație, va fi obligată să capituleze fără luptă. Critica asupra stării de lucruri existente fără a oferi societății propriul sistem de valori va fi o simplă vorbă inutilă.

Un sistem unificat de valori poate deveni doar atunci când se bazează pe principii cu adevărat creștine.
Dacă luăm în considerare sistemul categoric de distincție între bine și rău al principalelor religii în esență, rezultă că acestea au valori comune. Prin urmare, de exemplu, musulmanii trebuie să urmeze principiile care emană din religia lor, care nu vor intra în conflict cu creștinismul.

Funcția de viziune asupra lumii a filosofiei este considerată una dintre cele mai importante.

Dezvăluie capacitatea filozofiei de a acționa ca bază a unei viziuni asupra lumii, care este un sistem integral, stabil de vederi despre lume și legile existenței ei, despre fenomenele și procesele naturii și societății care sunt importante pentru menținerea vieții. a societăţii şi a omului. Viziunea asupra lumii a unui individ apare sub forma unui set de sentimente, cunoștințe și credințe. Un rol special în viziunea asupra lumii a unei persoane îl joacă ideile despre principiile care determină relația sa cu lumea, societatea și cu sine.

O viziune asupra lumii în forma ei poate fi:

Mitologic

Religios

Filosofic.

Depinde pe ce bază se bazează - idei mitologice, religioase sau filozofice. Baza mitologicului viziunea asupra lumii constituie mituri, adică povești fantastice despre ordinea mondială și locul omului în sistemul universului. Această viziune asupra lumii provine dintr-o experiență artistică și emoțională a lumii sau din iluzii sociale. Viziunea religioasă asupra lumii este următoarea etapă în dezvoltarea viziunilor oamenilor asupra lumii; spre deosebire de mit, religia nu confundă pământul și sacru.

Deținătorii unei astfel de viziuni asupra lumii cred că forța creativă atotputernică - Dumnezeu - este deasupra naturii și în afara naturii. În centrul oricărei viziuni religioase asupra lumii se află idei despre valori mai înalte și modalități de a le atinge. Se bazează pe credință care nu poate tolera îndoiala și face ca opiniile unei persoane să fie dependente de dogmele religioase. În schimb, filozofic viziunea asupra lumii capabil să se bazeze pe rezultatele activităților cognitive și practice ale oamenilor. Un rol important în sistemul viziunii filosofice moderne asupra lumii îl au datele științei, sintetizate în idei despre imaginea științifică a lumii.

Adesea, în condiții moderne, viziunea asupra lumii a oamenilor individuali combină simultan idei mitologice, religioase și științifice. Aceste idei dau specificitate viziunilor asupra lumii ale anumitor oameni.

Viziune asupra lumii, viziune asupra lumii și viziune asupra lumii

În viziuni asupra lumii care diferă ca formă și natură, experiența intelectuală și emoțional-psihologică a oamenilor este combinată într-un mod special și se reflectă în ele diferit. atitudine, viziune asupra lumii și viziune asupra lumii al oamenilor.

Atitudine constituie latura emoțională și psihologică a viziunii asupra lumii. Exprimă senzațiile, percepțiile și experiențele oamenilor.

ÎN viziunea asupra lumii Pe baza reprezentărilor vizuale, lumea apare în realitatea ei, ale cărei imagini sunt mediate de o combinație de experiență emoțională, psihologică și cognitivă a oamenilor.

Viziunea asupra lumii se dezvoltă pe baza atitudinii și a viziunii asupra lumii. Pe măsură ce știința se dezvoltă, natura viziunii asupra lumii este din ce în ce mai influențată de cunoștințele pe care le dobândește. Importanța viziunii asupra lumii constă în faptul că ea stă la baza formării nevoilor și intereselor unei persoane, ideile sale despre norme și valori și, prin urmare, motivele sale pentru activitate. Dezvoltarea și îmbunătățirea viziunii asupra lumii, a viziunii asupra lumii și a înțelegerii lumii conduce la o creștere a calității conținutului viziunii asupra lumii și la o creștere a puterii influenței acesteia asupra vieții.

Ca sistem de credințe, viziunea asupra lumii a oamenilor se formează pe baza unei largi varietăți de cunoștințe, dar forma sa finală este dată de filozofie, care, după cum s-a menționat mai devreme, generalizează atitudinile conținute în ea și dezvoltă principii extrem de generale ale ambelor cunoștințe, înțelegerea și transformarea lumii. Fundamentul unei viziuni asupra lumii este informația despre formațiunile normative care mediază orientarea acesteia și îi conferă eficacitate.

Filosofia este un mijloc de formare și justificare a conținutului celor mai generale, fundamentale și deci esențiale formațiuni normative ale viziunii asupra lumii care mediază întregul sistem de susținere a vieții oamenilor. În acest sens, este justificat să o considerăm ca fiind baza viziunii asupra lumii pe care o persoană o folosește în interacțiunile sale cu lumea și să o înzestrăm cu funcţie ideologică.

viziune asupra lumii viziune asupra lumii viziune asupra lumii

Din punct de vedere istoric diverse interpretări ale esenței metodei artistice:

1) ca „un set de tehnici și mijloace artistice”;

2) ca „principiul raportului estetic al artei cu realitatea”;

3) ca „un sistem de principii ideologice și ideologice generale”.

Cu toate acestea, aceste definiții nu caracterizează pe deplin fenomenul metodei din art. Astfel, o anumită metodă artistică nu se limitează la un set strict reglementat, fix de tehnici și mijloace de exprimare. Pe de altă parte, cu diferite metode artistice, sunt posibile principii similare de atitudine estetică față de realitate. În fine, varietatea metodelor artistice din artă (clasicism, realism, sentimentalism, romantism) nu poate fi plasată în cadrul rigid al anumitor sisteme ideologice: arta nu tolerează simplificarea și conformitatea formală.

Metoda în art - Acest un anumit tip de gândire artistico-imaginativă, condiționat de formele istorice existente de viață în bogăția lor estetică, caracterul dominant al viziunii sociale asupra lumii într-o epocă dată și experiența artistică acumulată în acel moment. Viața, refractată în imagini artistice, devine conținutul artei; În același timp, imaginile artistice sunt turnate în anumite forme de gândire, condiționate istoric, stabile. Așa se nasc diverse metode artistice în artă, schimbate istoric sub influența noilor atitudini ideologice și linii directoare valorice.

În epoca modernă devine caracteristică situația coexistenței paralele într-o epocă a metodelor artistice alternative. Acest lucru se datorează adâncirii și diferențierii sociale a practicii artistice și sociale, multiplicării pozițiilor ideologice. Fiecare epocă își face propriul set de cerințe asupra artei, care influențează tipul de gândire artistică.

Realismul - modernismul ca 2 metode artistice.

Realismul este sursa și calea principală de dezvoltare a artei. Realismul ca metodă se bazează pe fenomenul de înțelegere artistică (analiza-sinteză) a fenomenelor lumii reale și a proceselor sociale care se desfășoară în ea („omul și circumstanțele vieții”). O imagine artistică realistă este bogată din punct de vedere estetic și multifațetă, deschisă lecturilor istorice semnificative. Realismul presupune obiectivitatea poziţiei autorului, necesitatea analizei fondului social general al evenimentelor. Realismul se caracterizează nu numai prin recunoașterea situației și a specificului istoric, ci și prin psihologismul profund în studiul personalității umane. Engels a observat că: „Realismul implică, pe lângă veridicitatea detaliilor, veridicitatea reproducerii. personaje tipice în circumstanțe tipice.”

Realismul și modernismul sunt polii posibilelor forme de explorare artistică a lumii. Modernismul se bazează pe forme mai profunde, indirecte, non-euclidiene, non-literale de interacțiune între artă și viață. Aceasta este o perspectivă fundamental diferită a alterității artistice, bazată pe ruperea stereotipurilor figurative existente.

Ca metodă alternativă, modernismul a coexistat întotdeauna în artă, într-o formă mai ascunsă (în epocile anterioare) sau explicită (din secolul al XIX-lea) ca un ferment necesar al noului și alte viziune alternativă. Modernismul a fost actualizat de la sfârșitul secolului al XIX-lea. ca o nevoie de a exprima o nouă viziune asupra lumii care nu se poate exprima în forme familiare, „gata făcute”.

Cu toate acestea, modernismul ca metodă are întotdeauna un „punct de întoarcere” simbolic (ca piloții) în gradul de inovație artistică, dincolo de care există o separare definitivă de viață, de om, iar arta se transformă într-un fenomen existent „în sine” și „pentru sine”.

Ca metodă de „căutare”, modernismul este mai complex și multivariat intern. Adesea, elementele individuale ale imaginii artistice sunt exagerate (obiectivitatea duce la naturalism, accentul pe sfera subconștientului duce la suprarealism). Există pericolul ruperii integrității interne a imaginii artistice.