Studii de semiotică. Semiotica ca știință a semnelor
A apărut la începutul secolului al XX-lea. și de la bun început a fost o metaștiință, un tip special de suprastructură peste o serie întreagă de științe care operează cu conceptul de semn. Interese semiotica extinde la comunicarea umană, comunicarea animală, informarea și procesele sociale, funcționarea și dezvoltarea culturii, toate tipurile de artă (inclusiv ficțiunea) și multe altele.
Ideea de a crea o știință a semnelor a apărut aproape simultan și independent printre mai mulți oameni de știință. Fondator semiotica considerat un logician, filozof și om de știință naturală american C. Pierce(1839-1914), care i-a sugerat numele. C. Pierce a dat o definiție a unui semn, o clasificare a semnelor (indici, icoane, simboluri), a stabilit sarcinile și cadrul unei noi științe.
Această clasificare se bazează pe tipologia relației dintre forma conținutului.
Asa de, icoane(sau semne iconice) sunt numite gâturi a căror formă și conținut sunt similare calitativ sau structural.
Indici(sau semne indexice) sunt semne a căror formă și conținut sunt adiacente în spațiu sau timp.
Simboluri(sau) sunt semne pentru care legătura dintre formă și conținut este stabilită în mod arbitrar, conform unui acord care se referă în mod specific la acest semn special.
În ciuda ideii generale a necesității de a crea stiinta semnelor, ideile despre esența sa au variat semnificativ; măsuri C. Pierce a reprezentat-o ca o „algebră universală a cunoașterii”, adică. mai degrabă ca o ramură a matematicii. Saussure El a vorbit despre semiologie ca o știință psihologică, un fel de suprastructură, în general, deasupra științelor umaniste.
Citeste si: Cercetare empirică.
Semiotica este împărțită în trei domenii principale: sintaxă(sau sintaxa), semanticăȘi pragmatică.
Sintactica studiază relaţiile dintre semne şi componentele acestora (vorbim în primul rând despre semnificanţi). Semantică studiază relația dintre semnificant și semnificat. Pragmatică studiază relația dintre un semn și utilizatorii săi.
Un alt concept cheie în semiotică este procesul de semnare, sau semioza. Semioza este definită ca o anumită situație care include un anumit set de componente. Semioza se bazează pe intenția persoanei A de a transmite mesajul C persoanei B. Persoana A este numită emițătorul mesajului, persoana B este destinatarul sau destinatarul acestuia. Expeditorul selectează mediul D (sau canalul de comunicare) prin care vor fi transmise mesajul și codul D.
Codul D, în special, precizează corespondența dintre semnificat și semnificant, adică. specifică un set de caractere. Codul trebuie ales în așa fel încât mesajul solicitat să poată fi compus folosind semnificanții corespunzători. Mediul și semnificanții codului trebuie, de asemenea, să se potrivească. Codul trebuie să fie cunoscut de destinatar, iar mediul și semnificanții trebuie să fie accesibile percepției sale.
Citeste si: Creștinismul este cel mai vechi brand
Astfel, percepând semnificanții trimiși de emițător, destinatarul, folosind un cod, îi traduce în semnificații și prin aceasta primește mesajul. Un caz special de semioză este comunicarea de vorbire (sau actul de vorbire), iar un caz special de cod este limbajul natural. Atunci emițătorul este numit vorbitor, receptorul este numit ascultător, sau și destinatar, iar semnele sunt numite semne lingvistice. Codul (și limbajul de asemenea) este un sistem care include structura semnelor și regulile de funcționare a acestuia. Structura, la rândul ei, constă din semnele în sine și din relațiile dintre ele (uneori vorbesc și despre regulile de combinare).
De fapt, semnul are două laturi care nu pot fi separate una de cealaltă. O latură este ceea ce semnul desemnează (semnificat, conținut), iar a doua este ceea ce este desemnat prin (semnificativ, formă). Produsul este, de asemenea, un semn. Forma sa este ceea ce poate fi perceput de simțuri (gust, culoare, miros, mărime, greutate etc.), iar conținutul include toate acele semne (semnificative) care sunt importante pentru acest produs (funcție, scop, preț, dovezi ale calitatea, impresia produsului etc.).
Abordarea semiotică a comunicării
Semiotica ca știință a proprietăților semnelor în comunicații
Comunicarea poate fi efectuată în procesul oricărei activități folosind diferite metode de semne, de exemplu, vorbire, gesturi, cod Morse și alte simboluri. Semiotica studiază astfel de sisteme de semne.
Semiotica(greacă „semn, atribut”) este o știință care studiază proprietățile generale ale semnelor, structura și funcționarea sistemelor de semne capabile să stocheze și să transmită informații.
Rădăcinile istorice ale semioticii datează de secole, dar numai în secolul al XIX-lea. primeşte justificare teoretică primară. Filosoful american C.S. Peirce a fundamentat o serie de concepte semiotice cheie - un semn, proprietățile și semnificația acestuia, relațiile semnelor și clasificarea lor și a definit semiotica ca doctrina naturii și varietăților proceselor semnelor. Aproape simultan, de la sfârșitul secolului trecut, ideea necesității de a construi o teorie a semnelor și de a evidenția o disciplină științifică specială „semiologia” a fost exprimată în mod repetat de celebrul lingvist elvețian F. de Saussure. El credea că această știință ar trebui să studieze viața semnelor în viața societății și, subliniind importanța studiului semnelor lingvistice și a condiționării lor sociale, el credea că lingvistica ar trebui să devină parte a semiologiei.
Dacă Peirce este considerat fondatorul semioticii ca o doctrină a esenței și a principalelor tipuri de desemnare a semnelor, inclusiv în logica matematică, iar Saussure este considerat precursorul semiologiei umanitare semnificative (în prezent termenii sunt sinonimi), atunci onoarea fondatorul semioticii ca „câmp interdisciplinar” aparține filozofului american C. Morris. Aducându-le un omagiu predecesorilor săi, în special lui Peirce, el a oferit o fundamentare detaliată a semioticii ca „o teorie generală a semnelor în toate formele și manifestările lor: atât la om, cât și la animale, atât în sănătate, cât și în patologie, atât în limbaj, cât și în patologie.” în afara ei, atât în individ, cât și în societate”.
Implementarea ulterioară a principiilor abordării semiotice a studiului sistemelor de semne eterogene a arătat că semiotica, bazată pe date specifice din multe științe, nu este atât o „sferă interdisciplinară” (C. Morris), cât una integrativă. Pornește de la conceptul de semn în general, făcând abstracție de trăsăturile sale specifice - nu le rezumă, ci le generalizează. Acest lucru face posibilă dezvoltarea principiilor generale în procesele de „semnificare”, modele esențiale în relațiile semnelor, atât de importante pentru dezvoltarea ulterioară a diferitelor științe.
Fiind în proces de formare, semiotica are interpretări diferite. În prezent, termenul „semiotică” este folosit în două accepțiuni: 1.) o disciplină științifică care studiază structura generală și funcționarea diferitelor sisteme de semne și 2.) sistemul unui anumit obiect, considerat din poziția semioticii ca un ştiinţă. Semiotica studiază generalitățile în sistemele de semne care funcționează în societatea umană, de exemplu, în limbajul verbal, limbajul surdo-muților, în semnalizarea marină și rutieră; în sistemele de comunicare ale animalelor, păsărilor, insectelor (dansurile albinelor, semnalele tactile ale furnicilor); în sistemele de dispozitive cibernetice. Studiul unui obiect ca sistem semiotic ne permite să vorbim despre semiotica unui film sau poezie de M. Tsvetaeva, semiotica obiceiurilor, ritualurilor, adreselor etc. O persoană, din punctul de vedere al semioticii, este, de asemenea, un sistem funcțional cu o structură complexă și astfel de trăsături ale activității și comportamentului său, precum percepția vizuală și auditivă, reprezentarea figurativă, raționamentul logic, orientarea socială, pot fi considerate din punctul de vedere al teoriei generale a semnelor.
Secțiuni de știință:
Semantică– studiază relația dintre semne și obiectele desemnate - lumea exterioară și lumea internă a unei persoane, i.e. continutul semnelor.
Sintaxă– studiază relațiile dintre semne, i.e. proprietățile interne ale sistemelor de semne (reguli pentru construirea semnelor în cadrul sistemului de semne).
Pragmatică– știința utilizării semnelor, studiază relația dintre un semn și o persoană, adică cei care folosesc semne: vorbit, ascultat, scris, citit.
Împărțirea în semantică, sintactică și pragmatică a fost introdusă de filozoful american Charles Morris.
Semantica comunicării indică sensul cuvintelor și simbolurilor, sintaxa comunicării se referă la relația dintre simbolurile folosite, iar pragmatica comunicării relevă eficacitatea și eficiența acestora.
De exemplu, pragmatica ca trăsătură caracteristică a comunicării de masă se manifestă prin faptul că implementează două funcții de bază ale comunicării de masă – interacțiunea și influența.
Construirea unei teorii coerente a înțelegerii limbajului face necesară determinarea relației dintre pragmatică și semantică. Semantica, fiind o ramură a semioticii, se ocupă cu analiza unui complex de concepte interconectate. Semantica studiază semnificația unităților de limbaj (cuvinte, combinații de cuvinte), răspunde la întrebările: „Ce înseamnă acest sau acel concept (termen), enunț, judecată?”. Obiectul analizei ei este un semn, un fragment de text. Găsirea semnificației subiectului (denotația) pentru orice nume oferă informații esențiale despre acest nume, dar, cu toate acestea, acest lucru nu epuizează problemele semantice. Sensul subiectului indică domeniul de aplicare al conceptului indicat de numele dat, dar nu explică conținutul acestuia.
O altă ramură a semioticii, sintactica, consideră proprietățile structurale ale sistemelor de semne din punctul de vedere al sintaxei lor (indiferent de semnificațiile și funcțiile lor). Legăturile sintactice dintr-o propoziție simplă sunt construite ca șiruri de cuvinte înrudite. Astfel de conexiuni se formează pe baza subordonării și compoziției. Propozițiile complexe pot fi construite simultan pe baza subordonării și compoziției, sau numai pe baza unui singur atribut (propoziții complexe, complexe). Subordonarea este omogenă atunci când ambele părți ale propoziției sunt echilibrate, sau eterogene, când mai multe legături de subordonare se raportează la elementul principal, definindu-l în felul lor.
Tema 24. Dreptul familiei – 8 ani
Subiectul 23. Dreptul lui Spadkov – 8 ani
Tema 22. Gușă neautorizată – 4 ani
Tema 21. Activitate de dormit - 2 ani
Caracteristicile fundamentale ale gușii „vorbesc despre activitatea de somn”
Tipurile de gușă „vorbesc despre activitatea de somn și prezentarea vinovăției lor
Înțelegeți părțile la un simplu acord de parteneriat
Gușă „Yazannya, care este pusă pe seama opiniei publice a viticultorului
Gușă „Izannya іz vchinennya diy în interesul principal al altui individ fără predare її
Gușă "Yazannya, care este pusă pe seama faptului că creația este o amenințare pentru sănătate" și că viața unui individ fizic, banda unei persoane fizice sau juridice
Gusa din Shkodi
Gușă „Zazannya z nabuttya, salvând banda fără suport juridic suficient
Înțelegeți că vedeți recesiune
Depozitul Spadshchina
În urma măcelului
Dreptul de a dormi
Reguli speciale
Înțelegeți și înlocuiți porunca
Forme particulare de porunci
Obov'yazkova chastka lângă spadshchina
Forma de poruncă
Ramai in urma legii
Adoptarea recesiunii și vіdmova vіd a recesiunii
transmisie Spadkova
Moartea căderii
Înțelegerea semnelor unui acord de recesiune
Înlocuitor pentru acordul de recesiune
Reînnoirea acordului de recesiune
Istoria dreptului familiei
Obiectul dreptului familiei
Subiectele dreptului familiei
Conceptul de familie și dreptul individului la familie
Principiile dreptului familiei
Promovarea și protecția drepturilor familiei
Înțeleg semnele curvei
Curăță curvă. Furnizați-l pentru a schimba cârligul pus
Inactivitatea gateway-ului. Vezi o curvă nefuncțională
Puterea echipei, persoana este deosebit de privată
Dreptul la somn, putere nebună, prietene
Acord de dragoste
Trimite-ți curva fixată
Rozirvannya shlyuba în corpurile RACS
Rozirvannya shlyubu pentru deciziile instanței
SEMIOTICA - știința semnelor. Semiotica a apărut la începutul secolului al XX-lea. și de la bun început a fost o metaștiință, un tip special de suprastructură peste o serie întreagă de științe care operează cu conceptul de semn. În ciuda instituționalizării formale a semioticii (există o asociație semiotică, reviste, conferințe organizate regulat etc.), statutul ei de știință unificată este încă discutabil. Astfel, interesele semioticii se extind la comunicarea umană (inclusiv utilizarea limbajului natural), comunicarea animală, informarea și procesele sociale, funcționarea și dezvoltarea culturii, toate tipurile de artă (inclusiv ficțiunea), metabolism și multe altele.
Ideea de a crea o știință a semnelor a apărut aproape simultan și independent printre mai mulți oameni de știință. Fondatorul semioticii este considerat a fi logicianul, filozoful și om de știință natural american C. Pierce (1839–1914), care i-a propus numele. Peirce a dat o definiție a unui semn, clasificarea inițială a semnelor (indici, icoane, simboluri) și a stabilit sarcinile și cadrul noii științe. Ideile semiotice ale lui Peirce, prezentate într-o formă foarte neconvențională și greu de înțeles, și, mai mult, în publicații departe de gama de lecturi ale cercetătorilor umaniști, au devenit celebre abia în anii 1930, când au fost dezvoltate în opera sa fundamentală de un alt american. filosof, C. Morris, care, printre altele, a determinat însăși structura semioticii. Abordarea lui Peirce a fost dezvoltată în continuare în lucrările unor logicieni și filozofi precum R. Karnap, A. Tarsky și alții.
Semiotica se bazează pe concept semn înțeles diferit în diferite tradiții. În tradiția logico-filozofică, datând de la C. Morris și R. Carnap, un semn este înțeles ca un fel de purtător material reprezentând o altă entitate (într-un caz particular, dar cel mai important, informație). În tradiția lingvistică care datează din F. de Saussure și lucrările ulterioare ale lui L. Hjelmslev, o entitate cu două fețe este numită semn. În acest caz, după Saussure, purtătorul material se numește semnificant, iar ceea ce reprezintă se numește semnificatul semnului. Termenii „formă” și „plan de expresie” sunt sinonimi cu „semnificator”, iar termenii „conținut”, „plan de conținut”, „sens” și uneori „sens” sunt folosiți și ca sinonimi pentru „semnificat”.
Un alt concept cheie al semioticii este procesul de semnare , sau semioza . Semioza este definită ca o anumită situație care include un anumit set de componente. Semioza se bazează pe intenția persoanei A de a transmite mesajul C persoanei B. Persoana A este numită emițătorul mesajului, persoana B este destinatarul sau destinatarul acestuia. Expeditorul selectează mediul D (sau canalul de comunicare) prin care va fi transmis mesajul, iar codul D. Codul D, în special, precizează corespondența dintre semnificat și semnificant, adică. specifică un set de caractere. Codul trebuie ales în așa fel încât mesajul solicitat să poată fi compus folosind semnificanții corespunzători. Mediul și semnificanții codului trebuie, de asemenea, să se potrivească. Codul trebuie să fie cunoscut de destinatar, iar mediul și semnificanții trebuie să fie accesibile percepției sale. Astfel, percepând semnificanții trimiși de emițător, destinatarul, folosind un cod, îi traduce în semnificații și prin aceasta primește mesajul.
Un caz special de semioză este comunicarea de vorbire (sau actul de vorbire), iar un caz special de cod este limbajul natural. Atunci emițătorul este numit vorbitor, receptorul este numit ascultător, sau și destinatar, iar semnele sunt numite semne lingvistice. Codul (și limbajul de asemenea) este un sistem care include structura semnelor și regulile de funcționare a acestuia. Structura, la rândul ei, constă din semnele în sine și din relațiile dintre ele (uneori vorbesc și despre regulile de combinare).
Semiotica este împărțită în trei domenii principale: sintactică (sau sintaxă), semantică și pragmatică . Sintactica studiază relațiile dintre semne și componentele lor (vorbim în primul rând despre semnificanți). Semantica studiază relația dintre semnificant și semnificat. Pragmatica studiază relația dintre un semn și utilizatorii săi.
Rezultatele cercetării semiotice demonstrează paralelismul semanticii limbajului și a altor sisteme de semne. Cu toate acestea, deoarece limbajul natural este cel mai complex, puternic și universal sistem de semne, transferul direct al metodelor semiotice către lingvistică este ineficient. Mai degrabă, dimpotrivă, metodele lingvisticii, inclusiv semantica lingvistică, au influențat și influențează activ dezvoltarea semioticii. Putem spune că din punct de vedere logic semiotica în raport cu lingvistica este o disciplină cuprinzătoare, dar istoric s-a format ca urmare a generalizării cunoștințelor despre structura și organizarea limbajului natural în sisteme de semne de natură arbitrară. Cu toate acestea, în lingvistica secolului al XX-lea. Abordarea semiotică în general și conceptele semiotice de bază precum „semnul”, „comunicarea” și „semioza” au jucat un rol enorm.
Relația dintre conceptele de „semn” și „sens”
Problema sensului aparține celei mai importante, interesante și controversate din literatura filozofică modernă. Acest lucru se datorează complexității sale semnificative și lipsei de dezvoltare. Studiul structurii semnificației în limbile naționale și studiul lor în sisteme de semne artificiale s-au unit, în primul rând, prin semiotică și, în al doilea rând, prin teoria cunoașterii.
În teoria cunoașterii, analiza sensului se concentrează în jurul întrebărilor despre relația dintre sens și cunoaștere (rezultatul reflecției cognitive), sens și concept, sens și activitate practică (operații). Elucidarea structurii sensului și a situația semnului pune în lumină toate aceste întrebări. Întrebarea relației dintre semn și sens rămâne deschisă. Experții consideră că sensul este inseparabil de semn, dar în același timp nu este identic cu semnul în ansamblu, semnul nu poate exista fără sens, deoarece. Doar prin sens se înrădăcinează ceea ce face dintr-un semn un semn. Pe de altă parte, semnificația diferă de semn, deoarece semnul este „uniunea” sensului și purtătorul acestuia (baza semnului).
Având în vedere categoria identității abstracte, Hegel a susținut că între două obiecte date există și nu există o relație de identitate, iar în legătură cu aceasta a făcut teza despre prezența unei unități dialectice între semn și sens.
Abordarea funcțională existentă a analizei semnului și semnificației înlătură dificultățile asociate cu chestiunea naturii bilaterale a semnului. Această abordare constă în faptul că valoarea este o proprietate funcțională a semnului, inseparabilă de el însuși și, prin urmare, întrebarea dacă valoarea este „în interiorul” sau „în afara” semnului dispare.
La rezolvarea problemei relației dintre concept și sens au fost identificate trei puncte de vedere.
1) Termenii au un sens lexical, dar nu se reduce doar la conceptul desemnat (L.S. Kovtun, D.N. Gorsky, K.A. Levkovskaya, V.A. Tatarinov).
2) Termenii au un sens lexical, care este conceptul (E.M. Galkina-Fedoruk, P.S. Popov, A. Schaff, V.M. Solntsev).
3) Termenii coincid în concept și nu au sens lexical (V.A. Zvegintsev, A.A. Reformatsky, L.A. Kapanadze).
Studiul caracterului simbolic al cuvântului a arătat că legea inversării planurilor în formă generală este ilustrată de triunghiul lui G. Frege, al cărui vârf teoretic poate fi luat ca punct de plecare la stabilirea relațiilor dirijate. Legea circulației planurilor este valabilă pentru orice nivel de semnificație. Deoarece această lege este considerată aici în raport cu sistemele de semne umane, i se oferă o formulare mai restrânsă și mai specifică. „Conversia planurilor (planul de conținut devine plan de exprimare, planul de exprimare devine plan de conținut) are loc atunci când de la conținutul mental, sensul semnului, mergem la semnul însuși” / Stepanov Yu. S., 1971, 130 /.
Ținând cont de diferențele dintre limbajul general și nominalizările terminologice (și vocabularul în general), triunghiul Frege, atunci când este aplicat structurii semantice a termenului, se transformă într-un segment semn-denotație, unde denotația este egală cu conceptul. , și, în consecință, la sens (deoarece sensul este înțeles ca o formațiune semantică complexă, al cărei centru este reflectarea conceptului stabilit prin definiție).
Semiotica este știința semnelor și a sistemelor de semne. Limbajul natural este un sistem de semne deschis. Limbajul este, de asemenea, înțeles într-un sens larg - nu numai ca limbaj natural (sisteme primare de modelare), ci și ca sistem secundar de modelare.
În viața tuturor ființelor vii - atât a oamenilor, cât și a animalelor - semnele sunt de mare importanță; toată activitatea umană și multe forme de comportament animal se bazează pe ele. Dar fiecare dintre științele separate studiază semnul în oricare dintre unicul său aspect care îndeplinește sarcinile acestei științe.
În același timp, niciuna dintre domeniile numite și alte domenii nu acoperă problema generală, integrală a semnului în abstractizare din proprietățile sale specifice caracteristice acestei științe. Ultima sarcină - studiul semnului ca atare - este tocmai afacerea semioticii.
Dar toate acestea devin posibile doar pentru că semiotica are cunoștințe de științe private, specifice, care descriu situații specifice semnelor și tehnici specifice de utilizare a semnelor. Datele din științe speciale individuale stau la baza aplicării semioticii. Dar, combinând toate datele din științele individuale, semiotica derivă și formulează principii și legi generale asociate semnelor.
Două laturi ale unui semn și ale unui triunghi semiotic
Știința semnelor a început cu omul de știință american Charles Peirce (1839–1914). Omul, ca creator și interpret al semnului, ocupă o poziție de lider în teoria lui Peirce. Ideile lui Peirce despre semne au fost dezvoltate de omul de știință american Charles Morris (1901–1978), care a scris lucrarea „Fundamentals of the Theory of Signs”, care este prima prezentare sistematică a semioticii.
Astfel, cel mai mare lingvist Ferdinand de Saussure (1857–1913) a exprimat ideea unei științe care studiază viața semnelor în viața societății, pe care a numit-o semiologie. „Trebuie”, a continuat el, „să ne dezvăluie care sunt semnele, ce legi le guvernează”.
Potrivit lui Saussure, un semn reprezintă o legătură între un concept și o imagine acustică. Conceptul de text în semiotică nu este neapărat asociat doar cu limbajul natural. Orice sistem de semne care are un sens holistic și coerență este un text. În consecință, textul este ceva care a fost creat de omul însuși pentru propriile nevoi, spirituale și materiale.
Textul, care îmbrățișează totul în jur, este reprezentat în celebra afirmație a omului de știință francez J. Derrida: „Nu există deloc realitate extratextuală”, cu care nu putem fi de acord. Fiecare text ca sistem semiotic se caracterizează prin patru trăsături distinctive: metoda operatorului, domeniul de acțiune, natura și numărul semnelor, tipul de funcționare.
Yu.M. Lotman a identificat semiosfera prin analogie cu biosfera și noosfera lui V.I. Vernadsky. Cultura este un mecanism de procesare și comunicare a informațiilor. Acestea includ sistemele semiotice deja menționate de cinema, muzică, fotografie, arhitectură, obiecte geografice, publicitate etc., care pot fi numite limbaje culturale. Sistemele secundare de modelare funcționează folosind acorduri (convenții, coduri) care sunt acceptate de toți sau de majoritatea membrilor societății.
Subiectul, structura și conceptele de bază ale semioticii
Astfel, cultura capătă caracterul unui sistem secundar, construit pe deasupra limbajului natural acceptat într-o comunitate dată. Limbajul îndeplinește o dublă funcție: dintre toate sistemele semiotice, este cel mai dezvoltat ca mijloc de comunicare. Semiotica culturii este mijlocul simbolic al culturii, precum și luarea în considerare a tuturor fenomenelor culturale ca texte.
Acestea includ toate tipurile de texte culturale, cu excepția limbajului natural, artei, activităților sociale, modelelor de comportament, tradițiilor, obiceiurilor, credințelor religioase etc. Ele sunt modelate pe limbajul natural și funcționează folosind coduri (acorduri) care sunt cunoscute de membrii unui anumit grup social. Spre deosebire de limbajul natural, care are același cod pentru toți membrii comunității, codurile sistemelor secundare de modelare sunt diferite, iar stăpânirea lor necesită o pregătire specială.
Există șase tipuri de semne și sisteme de semne: naturale, funcționale, iconice, convenționale, verbale, sisteme de înregistrare. Semnele funcționale au adesea semnificații secundare atribuite prin analogie, ceea ce este evident mai ales în superstiții: o potcoavă este norocoasă, o femeie cu găleți goale are ghinion etc. Astfel, în muzică se imită tunetul, valurile mării etc.; în acest caz, semnele sunt similare ca material cu obiectele desemnate.
Procesul de transmitere a unui mesaj este un proces semn (semioză)
Semnele convenționale sunt semne create artificial cărora oamenii au convenit să le atribuie un anumit sens. Ele pot fi complet diferite de obiectul pe care îl reprezintă (deși acest lucru nu este exclus), de exemplu, un clopot de școală. Există trei tipuri principale de semne convenționale - semnale, indici și simboluri.
Indecii sunt simboluri ale obiectelor sau situațiilor care au un aspect compact și sunt folosite pentru a distinge aceste obiecte și situații de altele. Uneori (dar nu neapărat) încearcă să le selecteze astfel încât aspectul lor să sugereze ceea ce înseamnă, de exemplu, citirile instrumentelor, simbolurile din diagrame, grafice etc.
Sistemele de semne verbale sunt limbi vorbite, dintre care există câteva mii în lume. Ele formează baza culturii oamenilor care o vorbesc. Este format și dezvoltat de oameni numai prin activitățile și comunicarea lor comună. Spre deosebire de limbajele formalizate artificiale, este capabil de dezvoltare nelimitată.
Limbajul este un sistem de semne de orice natură fizică care îndeplinește funcții cognitive și comunicative în procesul activității umane. Semiotica studiază limbajele naturale și artificiale, precum și principiile generale care stau la baza structurii tuturor semnelor.
