Ioan Mironositorul, sfântul drept. Icoana chihlimbar, lucrata manual

Ea este pomenită mult mai rar decât Maria Magdalena, nu i se reproșează, asemenea mamei fiilor lui Zebedeu, mijlocirea maternă nepotrivită pentru fiii ei, astfel încât aceștia „stau la dreapta și la stânga” venind pe Calea lui Hristos. Crucea... De fapt, doar Luca vorbește despre ea, menționând-o de două ori (Luca 8:3; 24:10). Alți evangheliști tac despre soția pe nume Joanna. Ioan, care înseamnă harul lui Dumnezeu, sau „Dumnezeu a avut milă”...

În comunitatea ortodoxă, din anumite motive, prejudecățile și prejudecățile sunt asociate cu numele ei. De câte ori am fost întrebat dacă acesta este un nume ortodox? De câte ori au spus că tocmai din cauza unui astfel de nume intră astfel de fete în necazuri - pentru că este nepotrivit să numim necălugărițe cu nume masculine. Când i s-a spus că acesta este numele purtătorului de smirnă, ei au clătinat din cap neîncrezător și au legat eșarfa mai strâns...

Și invers - există o lipsă persistentă de recunoaștere a acestui nume în formele sale belarusă, ucraineană, bulgară, sârbă, cehă și alte forme slave. Da - Yana, Yanka, Yanya, Yanechka și Yanochka - toate acestea nu sunt „nume de câini”, așa cum a spus odată o călugăriță evlavioasă, ci forme populare ale vechiului nume ebraic John. La urma urmei, numele „Yuri” nu este un nume de câine, deși provine de la numele „George”!

Joanna și John cu siguranță nu au noroc!

Bieții Yana sunt uneori botezați cu alte nume (apropo, ei aleg adesea numele „Nina”, ca și cum a doua jumătate a moșiei versiunii poloneze a numelui Yana - „Yanina”), deoarece li se spune strict că numele „Yana” este „non-ortodox”.

Purtătoarea de smirnă - viitoarea purtătoare de mir Joanna - era o femeie cu un statut social înalt. Ea nu a comunicat cu acei oameni săraci și fără adăpost care L-au urmat pe Isus Hristos, cu soții abandonate de soții lor care au fost forțați să se angajeze în prostituție. Era destul de respectabilă - a fost căsătorită cu succes cu Khuza, un curtean al regelui Irod. Era o „doamnă de curte”, așa cum s-ar spune în secolul anterior. Avem de toate - mâncare, haine, o casă plină, singurul nostru fiu crește... da, prietene, întâlniri, bineînțeles, rugăciune - cum ar putea fi altfel?

Dar durerea a venit în casă. Fiul meu s-a îmbolnăvit. Febrele din Asia Mică sunt severe - era deja pe moarte când tatăl său a alergat disperat la un Predicator în trecere - au fost încercate toate celelalte mijloace ale medicilor de la curte. Poate că Chuza nu știa că Premergătorul era o rudă apropiată și un prieten apropiat cu Isus din Nazaret și, prin urmare, nu înțelegea de ce predicatorul rătăcitor nu a vrut să meargă la palat - la urma urmei, aceasta a fost o onoare pentru El! Isus nu merge la palatul în care a fost executat înaintașul Său...

„Vino înainte ca fiul meu să moară!” - strigă, implorându-l pe Khuza, văzând că Iisus nu se grăbește și, mai mult, parcă reproșând, îi spune lui, curteanul, „nu vei crede decât dacă vei vedea semne și minuni” (Ioan 4:48). Iar Mântuitorul, fiind mai presus de orice răzbunare personală și de orice răutate omenească, vindecă pe fiul unui curtean - fiul unui om al acelei lumi bine hrănite și nerușinate, o lume care, de dragul distracției, a luat viața lui. numai prieten apropiat. El este generos, Isus din Nazaret. El este neiertător...

În ezitare și entuziasm, Khuza se duce acasă, simțindu-se rușinat și neînțelegând de ce, - și deja servitorii trimiși de Joanna, care era vigilentă asupra patului copilului pe moarte, i-au adus vestea bună - „fiul tău este sănătos!”

Și abia atunci au știut - atât Khuza, cât și Joanna - la cine au apelat pentru ajutor. Evident, a devenit cunoscut atât anturajul lor, cât și însuși Irod. Ei și-au amintit că soția lui Chuza, Joanna, l-a ascultat adesea pe Botezător, că poate i-a îngropat în secret capul - care nu a fost dat ucenicilor pentru înmormântare.

Peste casa lui Khuza era o amenințare. Irod s-a mâniat repede.

Ce s-ar putea întâmpla mai departe? Înfricoșat Khuza s-a grăbit să divorțeze de soția sa și să o alunge din casă - pentru a nu atrage mânia regelui evreu Irod? Pe atunci era ușor pentru un evreu să divorțeze de soția sa - putea exista orice motiv, chiar și cel mai simplu motiv de zi cu zi - prea multă sare în supă. Iar femeia, care anterior avea chiar și un statut social ridicat, l-a pierdut imediat. Ar fi bine dacă părinții ei ar fi în viață. Și dacă nu?

Khuza a expulzat-o pe Joanna - din fericire, exemplul conducătorului Irod despre cum te poți căsători tânăr și frumos după alungarea unei soții urâte a fost în fața ochilor tăi. Sau a plecat ea însăși, ca să nu aducă necazuri în casă, s-a dus la părinții ei, care aveau măcar niște mijloace de trai?

Nu știm cum a ajuns în mulțimea de femei simple, sărace, aproape sărace, uneori cu trecut dubios, care L-au urmat pe Hristos. Ea a venit la, pentru că El este tot ce rămâne pentru ea, El este Predicatorul neiertător care l-a reînviat pe fiul ei.

Ea i-a fost recunoscătoare și dacă a fost expulzată de acasă și fiul ei vindecat a fost luat, la cine să meargă dacă nu la vindecătorul lui? Nu mai cer nimic, pur și simplu ascultând și ținând seama de noul care s-a născut în sufletul ei - o fostă domnișoară de onoare, iar acum o sărmană rătăcitoare, în lumea nouă care i se deschidea, în lumea orfanilor și a văduvelor. , și femei abandonate, și cerșetori - ascultător Predicator al Împărăției lui Dumnezeu pentru toți cei defavorizați.

Dacă mai devreme credea că bunăstarea soțului ei era un semn al favorii lui Dumnezeu, acum a văzut că Dumnezeu în Hristos este cu cei proscriși și nefericiți. O bucurie! Ea credea că a pierdut totul, că Dumnezeu era supărat pe ea și nu va fi o soție divorțată, părăsită – dar Iisus Hristos a spus că Dumnezeu și Împărăția Sa nu strălucesc în luxul palatelor și camerelor regale.

S-a trezit într-un mediu ciudat, dar nu a fost acceptată cu veselie - „iată, acum vei fi și tu în pielea noastră, fostă bogată! Veți afla care este pâinea țăranului nostru sărac și cum petrecem noaptea pe stânci, cu o stâncă pentru pernă!” Au împărțit pâinea cu ea și i-au spus: „Nu plânge și nu te teme!”

Și apoi Joanna a vândut toate puținele bijuterii pe care le purta, pe care le păstra pentru o zi ploioasă pentru a „sluji lui Isus” - pentru a hrăni cu prăjituri simple și a pescui acele femei sărace și flămânde care L-au urmat. Ea a vândut și s-a amestecat complet cu mulțimea acestor femei – atât de mult încât niciunul dintre evangheliști, cu excepția lui Luca, care s-a îndurat de femei pentru soarta lor grea și s-a bucurat că Iisus Hristos le-a adus bucurie, nu a observat-o. Nu ea - educată și curajoasă - a exclamat din mulțime: „Binecuvântat este pântecele care Te-a născut! Cât de fericită este Maica Ta, Predicatorul care vorbește prin duhul lui Dumnezeu!” Și nu mai avea o familie sau un fiu...

Mântuitorul i-a răspuns, cunoscând adâncimea inimii ei și adâncimea durerilor ei – așa cum El cunoștea adâncimea inimii și întristarea tuturor celor care au venit la El și vor veni. Fericirea te-a atins și pe tine și te va atinge, fiică a lui Avraam - căci Fiul Mariei vine la necazul cel mare al Crucii. Și prin urmare - o bucurie fără precedent, diferită, bucuria viitoarei sărbători a Crucii cu lacrimi în ochi, vine bucuria iubirii lui Dumnezeu. Dumnezeu a avut milă, a avut milă, Dumnezeu „nu tolerează să vadă o persoană în durere”, a venit să le împărtășească, nu te întrista, soția părăsită de toată lumea.

„Fericiți cei care aud Cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc” (Luca 11:27-28).

Maria, Maica lui Isus, a găsit pentru ea căldura inimii ei materne, ca pentru o fiică în necaz, și a plâns cu ea pentru fiul ei părăsit și s-a bucurat că fiul ei s-a vindecat și a plâns iar că nu mai vede. Ioan.

Așa că în curând vor striga împreună pentru Fiul Mariei.

...Un secol de pulbere de aur
Între stâlpii stâlpului suveran,
John, complicat, amuzant,
Neplecat de adâncime și înălțime.

Nu mă grăbesc să merg acolo – acolo e mărar
Un oftat lung pentru Tir și Sidon,
Unde pe liniile de păpădie
Era lumină din palma mâinii lui John.

Fiecare pas acum, merită...
Raft pentru cărți, creatură îndrăzneață,
Ești blocat în existență - ca un fragment
Tânăra oglindă a așteptării:

Oricât de mult ai lovi, este limita copilăriei
Îngheață în picături de ploaie, -
Care, într-o nenorocire întâmplătoare, s-a întâmplat,
Al cui dor de noi în întunericul lui?...

(Tina Arsenyeva)

Acest articol conține: rugăciunea dreptului Ioan Purtătorul de Mir – informații preluate din întreaga lume, rețeaua electronică și oameni spirituali.

Femei purtătoare de mir la Sfântul Mormânt

Sfânta Ioana Mironoastră, soția lui Chuza, ispravnicul regelui Irod, a fost una dintre soțiile care L-au urmat pe Domnul Isus Hristos în timpul predicării Sale și I-au slujit. Împreună cu alte soții, după moartea Mântuitorului pe Cruce, Sfânta Ioana a venit la Mormânt să ungă cu mir pe Sfântul Trup al Domnului și a auzit de la Îngeri vestea veselă a slavei Sale Învierii.

Neprihănită Ioana Purtătoarea de Mir: ziua numelui, icoana, fapte interesante

Sfântul Ioan Mironositorul (icoană, rugăciune, fapte interesante din viață vor fi prezentate în acest articol) este o persoană unică care nu este menționată la fel de des ca, de exemplu, Sfânta Maria Magdalena. Totuși, această femeie sfântă a lăsat totul pentru a fi mai aproape de Isus Hristos și a-L urma. După ce Mântuitorul a murit pe cruce, Ioana s-a numărat printre cei care au putut unge personal Trupul lui Hristos cu crismul. Îngerii înșiși au informat-o că Mântuitorul ei va învia în curând.

sfânt necunoscut

Doar Luca îl pomenește pe Sfântul Ioan Mironositorul. Dintr-un motiv necunoscut, evangheliștii nu-l mai menționează pe Ioan. Purtătorul de Mir are un nume minunat, care înseamnă „Harul lui Dumnezeu” sau „Dumnezeu a vărsat milă”. Această femeie altruistă nu este prea slăvită, dar nici nu i se reproșează, ca, de exemplu, mama Zebedeilor, care nu dorea decât ca fiii ei să fie mereu lângă Iisus Hristos când făcea Calea Crucii.

Prejudecăți și prejudecăți

Lumea ortodoxă vorbește despre unele prejudecăți asociate cu Ioana cea Dreptă, sau mai exact cu numele ei. Mulți cred că fetele au probleme în viață tocmai din cauza asta, deoarece se crede că acest nume este pur masculin. Unii creștini sunt profund convinși că numele Ioan nu este deloc ortodox. Mulți pur și simplu întreabă cu neîncredere când află că acest nume aparține Purtătorului de Mir.

Din acest nume antic ebraic provin celebrele nume slave Yana, Janechka, Yanka. Din păcate, mulți Jans trebuie să aleagă un alt nume la botez, deoarece aproape nimeni nu asociază acest nume cu numele John, de la care provine.

Viața lui Ioana Purtătoarea de Mir

Joanna nu a fost imediat Purtătoarea de mir. Ea a făcut odată parte dintr-o societate respectabilă și avea un statut social destul de înalt. Practic, ea nu a avut contact cu oamenii săraci și cerșetori care erau lângă Isus Hristos și Îl urmau. De asemenea, nu a comunicat cu femeile care au fost abandonate de soți și care au fost nevoite să meargă în pridvor.

Joanna s-a căsătorit cu succes cu Khuzu, care a slujit la curtea regelui. Joanna era considerată o adevărată doamnă de curte. Avea de toate - haine, mâncare și un acoperiș deasupra capului. Ea a avut comunicare cu prietenii ei și rugăciune. Singurul fiu al Joannei a crescut fericit spre bucuria părinților săi.

Dar, din păcate, durerea nu a scăpat de casa Joannei. Fiul ei s-a îmbolnăvit grav. Era în Asia, unde o boală deosebit de gravă făcea furie. Tânărul era aproape de moarte. Părinții au încercat toate metodele de vindecare disponibile, dar nimic nu a ajutat. Atunci tatăl a hotărât să se îndrepte către Predicatorul care trecea. Huza nu ar fi putut să știe că bărbatul era însuși Isus Hristos. Curtezanul nu a înțeles de ce Premergătorul nu voia să meargă cu el la palat. Este o onoare deosebită să fii invitat la palat, se gândi Khuza.

El a încercat în toate modurile posibile să-l atragă pe Isus în palat, ca să-și vindece fiul. Dar, ca răspuns, am auzit următoarele cuvinte: „Credința ta nu se va trezi niciodată dacă nu vezi un miracol sau un semn”. Cu toate acestea, Mântuitorul l-a vindecat pe fiul lui Chuza, în ciuda faptului că în acest palat a fost ucis singurul prieten apropiat al lui Hristos, Ioan Botezătorul. Potrivit legendei, Joanna a fost cea care a ascuns capul tăiat al Boteztorului într-un loc secret al palatului pentru a salva trupul Profetului de la abuz. Se spune că noaptea a pus capul într-un vas și l-a dus la Muntele Măslinilor.

Khuza se simțea rușinat, dar nu putea înțelege de ce îl copleșeau aceste sentimente. S-a dus acasă, simțind o mare emoție. Joanna a trimis servitori să-i spună lui Chuza vestea bună că fiul său și-a revenit complet.

După ceva timp, părinții băiatului și-au dat seama că au apelat la Isus Hristos însuși pentru ajutor. Această veste a ajuns și la regele Irod. Curtenii și-au amintit că Ioana îl întreba adesea pe Botezător.

Soarta rea sau binecuvântarea lui Dumnezeu

Regele Irod era supărat. Khuza se temea pentru poziția sa și pentru viața sa. Prin urmare, a decis să divorțeze imediat de soția sa și să o trimită acasă, astfel încât mânia regelui să nu-i facă rău. În acele vremuri, divorțul era obișnuit. Orice motiv, chiar și cel mai nesemnificativ, ar putea duce la divorț. A fost greu pentru femeie. Chiar și cu un statut înalt, ea a pierdut imediat totul după divorț. Dacă părinții ei erau încă în viață, s-ar putea întoarce la ei.

Khuza a avut un bun exemplu despre cum poți să-ți dai afară soția și să te căsătorești cu cineva mai tânăr și mai frumos. În fața ochilor lui, însuși regele Irod a făcut asta. Există zvonuri că Joanna a plecat singură pentru a evita necazurile.

De la domnișoară de onoare la sfinți

Dar, într-un fel sau altul, femeia s-a trezit printre femei sărace care aveau un trecut îndoielnic, dar îl urmau cu strictețe pe Hristos. Ea a venit la Mântuitorul pentru că El l-a vindecat pe fiul ei. Acesta este singurul refugiu pe care i-a mai rămas. Joanna a fost extrem de recunoscătoare lui Hristos. Nu avea la cine altcineva să meargă. Ea nu i-a mai cerut Mântuitorului nimic. Pur și simplu l-a ascultat cu umilință și a ascultat tot ce se trezea în sufletul ei din cuvintele lui. Acum, Ioana era printre orfani, săracii și abandonații, care l-au întrebat pe Predicator cu o atenție sinceră.

În viața ei anterioară, ea a acceptat luxul și prosperitatea familiei sale ca fiind binecuvântarea lui Dumnezeu. Acum Ioana a văzut că, de fapt, Domnul este cu cei săraci și nefericiți. Din această regândire, a devenit veselă, în timp ce și-a dat seama că nu a pierdut nimic, ci, dimpotrivă, a câștigat mult. În tot acest timp, femeia a fost sigură că Domnul nu are nevoie de ea, abandonată și divorțată, că El era supărat pe ea și nu o va lăsa niciodată să intre în Împărăția Sa. Dar Isus a repetat constant că lui Dumnezeu nu îi pasă de palatele luxoase.

Joanna a fost imediat acceptată în noul mediu. Nimeni nu s-a bucurat de ea sau nu era fericit că pierduse totul. Nimeni nu o privea cu răutate sau invidie, nici nu i-a reproșat averea trecută. I-au oferit imediat pâine și au avut grijă de liniștea ei sufletească.

O viață de serviciu pentru alții

Atunci Joanna a decis să-și vândă toate obiectele de valoare, pe care le păstrase pentru o zi ploioasă. Acum visul ei se împlinise, putea să-L slujească pe Isus, să hrănească cerșetorii flămânzi care îl urmau pe Mântuitor.

După ce a dat totul, Joanna s-a amestecat cu mulțimea de femei sărace și nimeni, în afară de Luke, nu a observat-o. Luke i-a părut întotdeauna milă pentru femeile nefericite pentru soarta lor grea.

Iisus îi răspundea întotdeauna Ioanei, pentru că cunoștea adâncul inimii ei și înțelegea tristețea ei, așa cum înțelegea întristarea tuturor celor care se întorceau la El.

Luca i-a spus lui Ioan că o va aștepta în curând o bucurie neașteptată și o mare mântuire, pentru că Domnul este foarte milos și nu tolerează când cineva suferă. Luke o consola adesea pe Joanna ca să nu se întristeze.

Mama lui Iisus, Maria, a avut grijă și de viitorul Mir. Ea a tratat-o ca pe o fiică care avea necazuri, s-a întristat cu Joanna pentru fiul ei părăsit și s-a bucurat că încă a putut fi vindecat și s-a întristat din nou că nu mai poate fi cu mama lui.

Cum ajută Ioan Purtătorul de Mir?

Fără îndoială, Dreapta Ioana a fost și este o însoțitoare apropiată a Domnului. După cum știți, acum ne putem întoarce la Creator prin tovarășii Săi. Poate că Dumnezeu nu ne aude întotdeauna rugăciunile, dar slujitorii Săi credincioși Îi vor transmite cu siguranță toate cererile noastre. Ioan Miron poate ajuta în multe necazuri. Icoana acestui sfânt este principalul refugiu al tuturor celor care au nevoie de îngrijire maternă, căldură și protecție împotriva nedreptății. Drepțioasa Joanna arată o favoare deosebită mamelor singure, deoarece ea însăși a pierdut un copil și a fost abandonată de soțul ei.

Ziua Pomenirii

Se crede că o legătură puternică cu asociații Domnului poate fi simțită în zilele închinării lor. Ioan Mironositorul, a cărui zi onomastică cade la Învierea tuturor Soțiilor Mironosițe (17 aprilie) și pe 27 iunie, favorizează pe toți cei care apelează cu sinceritate la ea cerând ajutor în orice dificultăți.

Icoana Ioanei Mironoasele

Icoana puțin cunoscută a Purtătorului de Mir este menționată destul de rar. Femeia descrisă aici, Ioan, al cărui nume se traduce prin „harul lui Dumnezeu”, este descrisă în Evanghelia după Luca.

Joanna a fost una dintre femeile care au aflat pentru prima dată despre Înălțarea Domnului. Împreună cu alte soții, ea s-a apropiat de Sfântul Mormânt pentru a-i unge trupul cu ulei, dar glasul unui înger le-a spus vestea bună că a înviat.

Joanna a fost o femeie respectabilă dată în căsătorie cu Chuzu, un curtean al regelui Irod. Cu toate acestea, viața ei s-a schimbat radical când singurul ei fiu s-a îmbolnăvit de o febră fatală, deloc neobișnuită în acele vremuri. Vindecarea lui miraculoasă de către Isus nu a fost întâmplătoare, deoarece Ioana a fost cea care a îngropat în secret capul Boteztorului executat, încălcând interdicția.

Ioana și-a primit vederea și a văzut că toate bogățiile pe care le poseda nu pot fi comparate cu adevăratele valori, iar harul principal este Cuvântul lui Dumnezeu, vindecător și călăuzitor pe calea adevărată.

Descrierea pictogramei

Ioan Mironositorul este înfățișat cu fața către drepți, îmbrăcat în haine roșii aprinse. În mâna stângă ține un vas cu mir sfânt, iar cu mâna dreaptă arată spre el, parcă chemând până la capăt să creadă în puterea Domnului. Fața ei este blândă și sinceră, sfânta pare să simtă toate tainele oricărui suflet neliniștit și cheamă pe fiecare creștin ortodox la mărturisire înaintea lui însuși și a Domnului, Cel iertător și milostiv.

Cum ajută o imagine miraculoasă?

Icoana Sfântului Ioan Mironositorul are puterea de vindecare. Sunt multe cazuri cunoscute când ea a vindecat oameni de boli fatale și a adus infirmi înapoi în picioare. Ei cer ajutor imaginii Joannei pentru a scăpa de spiritele rele și rele, de influențele negative din exterior, de vrăji de dragoste și de magie neagră. Ei îi cer Purtătorului de Mir iertarea tuturor păcatelor, mijlocirea și ocrotirea, îndrumarea pe calea dreaptă, înțelegerea adevăratei credințe și rezistența la demonii care ispitesc trupul și spiritul.

Rugăciunea înaintea icoanei

„Sfinte slujitoare a lui Dumnezeu, Ioana Mironosimea! Roagă-te Domnului Dumnezeu pentru mine, slujitorul păcătos (nume). Ajutor, vindecă sufletul meu păcătos, îndreaptă-mi gândurile spre calea cea dreaptă și adevărată și alungă de la mine gândurile necurate și demonii ispititori. Nu mă lăsa în păcat și nu permite celor răi să facă răul lor, îndreptat către mine și familia mea. Amin".

Data cinstirii icoanei

Ziua Pomenirii a fost instituită de Biserica Ortodoxă pe 27 iunie (10 iulie, stil nou) și în a treia duminică după Paști, în Duminica Femeilor Mironosițe. Această sărbătoare este în mișcare, deci nu are o dată exactă.

Fiecare creștin ortodox poate cere ajutor Sfintei Ioane. Ea este, de asemenea, patrona celor care primesc sacramentul botezului sub numele de Zhanna și Yana. Înaintea chipului sfânt se deschid cele mai ascunse colțuri ale sufletului și chiar și cele mai aspre inimi primesc harul lui Dumnezeu. Trăiește în pace și nu uita să apeși butoanele și

Revista despre stele și astrologie

în fiecare zi articole noi despre astrologie și ezoterism

Icoana Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”

Icoana „Ajutorul păcătoșilor” este profund venerată de creștinii ortodocși. Aceasta este una dintre cele mai uimitoare icoane, a cărei semnificație spirituală.

Icoana Maicii Domnului „Îmloaie inimile rele”

Icoana „Îmloaie inimile rele” este una dintre cele mai venerate din lumea ortodoxă. Venerarea ei este asociată cu puteri miraculoase capabile să vindece.

Icoana Tikhvin a Maicii Domnului

Chipul Maicii Domnului este venerat de creștinii ortodocși din întreaga lume. Icoana Tikhvin a Maicii Domnului vă poate proteja casa.

Icoana lui David din Gareji

Sfântul David de Gareji este venerat în special de femeile din Georgia și Rusia. Icoana sfântului bătrân este capabilă să păstreze și să sporească fericirea familiei tuturor.

Icoana Maicii Domnului „Vrednic să mănânci” („Milostiv”)

Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Vrednicește să mănânci” este profund venerată de credincioși. Oamenii apelează la ea pentru ajutor într-o varietate de situații. .

Soții purtătoare de mir

În a doua duminică după Paști, sunt pomenite și cinstite sfintele femei purtătoare de mir: Maria Magdalena, Maria din Cleopa, Salomeea, Ioana, Marta și Maria, Susana și altele.

Purtătoarele de smirnă sunt aceleași femei care, din dragoste pentru Mântuitorul Iisus Hristos, L-au primit în casele lor, iar mai târziu L-au urmat până la locul răstignirii de pe Golgota. Ei au fost martori ai suferinței lui Hristos pe cruce. Ei au fost cei care s-au grăbit în întuneric la Sfântul Mormânt pentru a unge trupul lui Hristos cu mir, așa cum era obiceiul iudeilor. Ele, femeile purtătoare de smirnă, au fost primele care au aflat că Hristos a înviat. Pentru prima dată după moartea sa pe cruce, Mântuitorul i s-a arătat unei femei - Maria Magdalena.

Maria Magdalena

Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena, una dintre femeile purtătoare de smirnă, a fost onorată să fie prima dintre oameni care L-a văzut pe Domnul Isus Hristos Înviat. S-a născut în orașul Magdala din Galileea.

Potrivit Tradiției, Maria Magdalena era tânără, frumoasă și ducea o viață păcătoasă. Din tinerețe a suferit de o boală gravă – posesiunea demonică (Luca 8:2). Înainte de Venirea Mântuitorului Hristos în lume, au fost mai ales mulți demoniaci: vrăjmașul neamului omenesc, prevăzând rușinea sa iminentă, s-a răzvrătit împotriva oamenilor cu o forță feroce. Când Domnul a scos din ea șapte demoni, ea a lăsat totul și L-a urmat.

Sfânta Maria Magdalena L-a urmat pe Hristos împreună cu alte soții vindecate de Domnul, arătând o îngrijorare emoționantă pentru El.

Ea i-a fost credincioasă nu numai în zilele slavei Sale, ci și în timpul umilinței și ocara Lui extreme. Ea nu L-a părăsit pe Domnul după capturarea Sa de către iudei, când credința celor mai apropiați ucenici ai Săi a început să se clatine. Frica care l-a determinat pe apostolul Petru să renunțe a fost învinsă de iubirea din sufletul Mariei Magdalena. Dragostea s-a dovedit a fi mai puternică decât frica și moartea.

Ea a stat la Cruce împreună cu Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și cu Apostolul Ioan, trăind suferința Divinului Învățător și comunicând cu marea durere a Maicii Domnului. Sfânta Maria Magdalena a însoțit Preacuratul Trup al Domnului Isus Hristos când a fost transferat la mormântul din grădina dreptului Iosif din Arimateea și a fost la înmormântarea Sa (Matei 27:61; Marcu 15:47). După ce a slujit Domnului în timpul vieții Sale pământești, ea a vrut să-I slujească după moarte, dând ultimele cinste Trupului Său, ungându-l, după obiceiul iudeilor, cu pace și mirosuri (Luca 23, 56).

Hristos cel înviat a trimis-o pe Sfânta Maria cu un mesaj de la El către ucenici, iar fericita soție, bucurându-se, a vestit apostolilor despre ceea ce a văzut: „Hristos a înviat!” Fiind primul evanghelist al învierii lui Hristos, Sfânta Maria Magdalena este recunoscută de Biserică drept egală cu apostolii. Această Evanghelie este evenimentul principal al vieții ei, începutul slujirii ei apostolice.

Potrivit legendei, ea a predicat Evanghelia nu numai în Ierusalim. Sfânta Maria Magdalena a mers la Roma și l-a văzut pe împăratul Tiberiu (14-37). Împăratul, cunoscut pentru împietrirea inimii, a ascultat-o pe Sfânta Maria, care i-a vorbit despre viața, minunile și învățăturile lui Hristos, despre condamnarea Lui nedreaptă de către iudei și despre lașitatea lui Pilat. Apoi i-a dat un ou roșu cu cuvintele „Hristos a înviat!” Acest act al Sfintei Maria Magdalena este asociat cu obiceiul pascal de a se da unul altuia ouă roșii (un ou, simbol al vieții misterioase, exprimă credința în viitoarea Înviere generală).

Apoi Sfânta Maria a mers la Efes (Asia Mică). Aici ea l-a ajutat pe Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul în propovăduirea sa. Aici, conform tradiției Bisericii, ea s-a odihnit și a fost înmormântată.

Sfânta Maria din Clopas

Sfânta Maria din Cleopa este una dintre femeile purtătoare de mir, menționate în Evanghelia după Ioan (Ioan 19, 25).

Conform tradiției Bisericii, ea a fost soția lui Cleopa și fiica dreptului Iosif, Logodnicul, din prima sa căsătorie. Sfânta Fecioară Maria a locuit cu ea și s-au împrietenit ca niște surori. Dreptul Iosif, la întoarcerea sfintei familii din Egipt la Nazaret, și-a căsătorit fiica cu fratele său mai mic Cleopa, de aceea ea se numește Maria Cleopa, adică soția lui Cleopa, aceeași care l-a întâlnit pe Isus pe drumul către Emaus. .

Maria din Cleopa este mama a doi ucenici ai lui Isus - Iacov și Iosia (Matei 27:56), precum și sfântul mucenic Simeon, un apostol al celor 70.

Ea, împreună cu alte femei evlavioase, l-a însoțit pe Domnul în timpul slujirii Sale publice, a fost prezentă la cruce în timpul suferinței Domnului și la înmormântarea Lui, a mers cu alte femei purtătoare de mir după Sabat la mormânt pentru a unge trupul lui Isus, și aici pentru prima dată, împreună cu alții, a auzit vești bucuroase de la înger despre învierea Domnului. Când Iisus a fost dus în mormânt, ea și Maria Magdalena au stat vizavi de intrare până au fost alungați de paznicii romani trimiși de Pilat.

Sfânta Ioana Mironoastră

Sfântul Ioan Mironositorul, soția lui Chuza, ispravnicul regelui Irod, prin ordinul căruia a fost tăiat capul lui Ioan Botezătorul, a fost una dintre soțiile care L-au urmat pe Domnul Iisus Hristos în timpul predicării Sale și I-au slujit. Împreună cu alte soții, după moartea Mântuitorului pe Cruce, Sfânta Ioana a venit la Mormânt să ungă cu mir pe Sfântul Trup al Domnului și a auzit de la Îngeri vestea veselă a slavei Sale Învierii.

Drepțile surori Martha și Mary

Drepțile surori Marta și Maria, care au crezut în Hristos încă înainte de învierea Sa a fratelui lor Lazăr, după uciderea sfântului Arhidiacon Ștefan, declanșarea persecuției împotriva Bisericii din Ierusalim și izgonirea dreptului Lazăr din Ierusalim, le-au ajutat frate sfânt în propovăduirea Evangheliei în diferite țări. Nu s-au păstrat informații despre momentul și locul morții lor pașnice.

Salomee Mironosimea - originara din Galileea, sotia pescarului Zebedeu, mama apostolilor Iacov si Ioan.

Când L-au urmat pe Hristos, Salomee s-a alăturat companiei de soții care Îl slujeau. Când Iisus Hristos, în drum spre Ierusalim, i-a învățat pe ucenicii Săi despre suferința Sa iminentă și despre moartea Sa pe cruce și despre învierea Sa, Salomeea s-a apropiat de El cu cei doi fii ai ei și i-a cerut să le promite o milă specială. Hristos a întrebat ce doreau; Salomeea a cerut ca în împărăția lui să-l așeze pe unul din ei la dreapta și pe celălalt la stânga. Ceilalți apostoli au început să fie indignați, dar Hristos le-a explicat adevăratul sens al împărăției cerurilor, complet diferită de împărățiile acestei lumi (Matei 20:20-28; Marcu 10:35-45).

De asemenea, se știe despre Salomee că a fost prezentă la răstignirea și îngroparea Mântuitorului și a fost printre mironosițele care au venit dis-de-dimineață la mormânt pentru a unge trupul Domnului, aflată de la un înger despre învierea lui. Mântuitorul, iar după apariția lui Hristos Mariei Magdalena, înaintea altora, ei au avut privilegiul să-L vadă pe Domnul înviat (Matei 28:8-10; Marcu 16:1).

Despre vacanta

Sfânta Biserică cinstește multe femei creștine ca sfinte. Imaginile lor le vedem pe icoane - sfinții mucenici Credință, Speranță, Iubire și mama lor Sofia, sfânta cinstită Maria Egipteanca și mulți, mulți alți sfinți mucenici și sfinți, drepți și fericiți, egali cu apostolii și mărturisitorii.

Fiecare femeie de pe Pământ este o purtătoare de smirnă în viață - ea aduce pace lumii, familiei, căminului ei, dă naștere copiilor și este un sprijin pentru soțul ei. Ortodoxia exaltă femeia-mamă, femeia de toate clasele și naționalitățile.

Păcatul a venit pe lume cu femeia. Ea a fost prima care a fost ispitită și și-a ispitit soțul să se îndepărteze de voia lui Dumnezeu. Dar Mântuitorul s-a născut din Fecioară. A avut o Mamă. La observația țarului iconoclast Teofil: „O mulțime de rău a venit pe lume de la femei” Călugărița Cassia, viitoarea creatoare a canonului Sâmbetei Mare „Lângă valul mării”, a răspuns cu greutate: „Binele maxim s-a întâmplat printr-o femeie.”

Această sărbătoare a fost venerată în special în Rus' încă din cele mai vechi timpuri. Doamnele nobile, femeile negustoroase bogate, țăranele sărace duceau vieți strict evlavioase și trăiau în credință. Principala trăsătură a dreptății rusești este castitatea specială, pur rusească, a căsătoriei creștine ca un mare Sacrament. Singura soție a singurului soț- acesta este idealul de viață al Rusiei Ortodoxe.

O altă trăsătură a dreptății antice rusești este o specială „rangul” de văduvie. Prințesele ruse nu s-au căsătorit a doua oară, deși Biserica nu a interzis a doua căsătorie. Multe văduve au luat jurăminte monahale și au intrat într-o mănăstire după înmormântarea soților lor. Soția rusă a fost întotdeauna credincioasă, tăcută, milostivă, blândă răbdătoare și atot-iertător. „Podoaba ta să nu fie împletitura exterioară a părului tău, nici podoabe de aur sau podoabe ale îmbrăcămintei, ci omul cel mai lăuntric al inimii, în frumusețea nepieritoare a unui duh blând și liniștit, care este de mare preț înaintea lui Dumnezeu .” 9

Ziua Sfintelor Femei Miroase

În a 3-a duminică după Paști (22 aprilie 2018), Sfânta Biserică își amintește de sfintele femei mironosițe și de drepții Iosif din Arimateea și Nicodim - ucenicii taiți ai lui Hristos.

Această zi printre ortodocși a fost întotdeauna considerată o zi în care isprava unei femei ortodoxe credincioase este glorificată.

Ziua Sfintelor Femei Purtoare de Mir este o zi a femeii ortodoxe.
Această sărbătoare a fost venerată în special în Rus' încă din cele mai vechi timpuri. Principala trăsătură a dreptății rusești este castitatea specială, pur rusească, a căsătoriei creștine ca un mare Sacrament.
Fiecare femeie de pe Pământ este o purtătoare de smirnă în viață - ea aduce pace lumii, familiei, căminului ei, dă naștere copiilor și este un sprijin pentru soțul ei. Ortodoxia exaltă femeia-mamă, femeia de toate clasele și naționalitățile. Prin urmare, Săptămâna (Duminica) Femeilor Mironosițe este o sărbătoare pentru fiecare creștin ortodox, Ziua Femeii Ortodoxe.

Pictograma „Apariția lui Hristos la femeile purtătoare de mir”

Femei purtătoare de mir la Sfântul Mormânt. icoana secolului al XV-lea. Muzeul Rusiei.

Cine sunt ele, sfintele femei purtătoare de mir - Maria Magdalena, Maria a Cleopa, Salomeea, Ioana, Marta, Maria, Susana și de ce Biserica Ortodoxă Rusă le cinstește memoria în a doua duminică după Paști?
Purtători de mir- acestea sunt aceleași femei care, din dragoste pentru Mântuitorul, L-au primit în casele lor, iar mai târziu L-au urmat până la locul răstignirii de pe Golgota. Ei au fost martori ai suferinței lui Hristos pe cruce. Ei au fost cei care s-au grăbit în întuneric la Sfântul Mormânt pentru a unge trupul lui Hristos cu mir, așa cum era obiceiul iudeilor. Ele, femeile purtătoare de smirnă, au fost primele care au aflat că Hristos a înviat. Isus i s-a arătat Mariei Magdalena și i-a rugat pe apostoli să-L aștepte în Galileea.

Sfânta Maria din Clopas

Sfânta Maria a Cleopa, miroasă, după tradiția Bisericii, a fost fiica Dreptului Iosif, Logodnica Sfintei Fecioare Maria (26 decembrie), din prima căsătorie și era încă foarte tânără când Preasfânta. Fecioara Maria a fost logodită cu Dreptul Iosif și introdusă în casa lui. Sfânta Fecioară Maria a locuit cu fiica Dreptului Iosif și s-au împrietenit ca niște surori. Dreptul Iosif, la întoarcerea cu Mântuitorul și Maica Domnului din Egipt la Nazaret, și-a căsătorit fiica cu fratele său mai mic Cleopa, de aceea se numește Maria Cleopa, adică soția lui Cleopa. Fructul binecuvântat al acelei căsătorii a fost sfântul mucenic Simeon, apostol de la vârsta de 70 de ani, rudă cu Domnul, al doilea episcop al Bisericii din Ierusalim (27 aprilie). Pomenirea Sfintei Maria a Cleopa este sărbătorită și în a 3-a duminică după Paști, sfintele femei mironosițe.

Sfânta Ioana Mironoastră

Drepțile surori Martha și Mary

Sfintele femei purtătoare de mir ne arată un exemplu de dragoste adevărată jertfă și de slujire dezinteresată Domnului. Când toți L-au părăsit, erau în apropiere, fără să se teamă de o posibilă persecuție. Nu întâmplător Hristos Înviat a fost primul care i-a apărut Mariei Magdalena. Ulterior, conform legendei, Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a muncit din greu în predicarea Evangheliei. Ea a fost cea care i-a oferit împăratului roman Tiberius un ou roșu cu cuvintele? „Hristos a Înviat!”, de unde și obiceiul de a picta ouă de Paște.

Maria Magdalena

Maria Magdalena (ebraică: מרים המגדלית‎, greacă veche: Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - soția lui Iisus Hristos, sfântă creștină, purtătoare de smirnă, care, după textul Evangheliei, a urmat Evanghelia.
Porecla „Magdalena” (ebraică: מרים המגדלית‎‎, greacă veche: Μαρία ἡ Μαγδαληνή), pe care aceasta a purtat-o Maria Evangheliei, este descifrată în mod tradițional drept „un originar din orașul Migdal-El”. Sensul literal al acestui toponim este „turn” (ebraică migdal și aramaică magdala), iar din moment ce turnul este un simbol feudal, cavaleresc, în Evul Mediu această nobilă conotație a sensului a fost transferată personalității Mariei și i s-a conferit aristocrație. caracteristici.
De asemenea, s-a sugerat că porecla „Magdalene” poate fi derivată din expresia talmudică magadella (ebraică מגדלא‏‎‎‎) - „ondulător de păr”. Personajul numit „Miriam care ondulează părul femeilor” (ebraică: מרים מגדלא שער נשייא‎) apare într-o serie de texte talmudice legate de Isus, dintre care unul se referă la ea ca adulteră. Este posibil ca aceste texte să reflecte povești despre Maria Magdalena.
Printre scriitorii medievali nefamiliarizați cu ebraica și greaca veche, etimologiile sunt cel mai adesea fantastice: „Magdalena” poate fi interpretată ca „în mod constant acuzat” (latină manens rea), etc.
Numele Maria Magdalena, Magdalena, a devenit mai târziu popular în Europa sub diferite forme.

Pictură de Perugino, c. 1500

În bisericile ortodoxe și catolice, venerarea Magdalenei este diferită: Ortodoxia o venerează exclusiv ca mironosiță, vindecată de șapte demoni și apărând doar în câteva episoade evanghelice, iar în tradiția Bisericii Catolice de multă vreme era obișnuit să identifice cu ea imaginea curvei pocăite și a Mariei din Betania, precum și să atașeze un amplu material legendar.

Interpreții protestanți au contestat, de asemenea, identitatea Mariei desfrânata și a Mariei, sora Marta a Evangheliei Maria Magdalena încă de la început; Magdalena este venerată exclusiv ca sfânta purtătoare de mir.

Venerarea în Ortodoxie

În Ortodoxie, ea este venerată ca o sfântă egală cu apostolii, bazându-se doar pe mărturiile Evangheliei enumerate mai sus. Literatura bizantină povestește cum, la ceva timp după Răstignire, Magdalena a mers la Efes cu Fecioara Maria la Ioan Teologul și l-a ajutat în munca lui. Dintre cei patru evangheliști, Ioan oferă cele mai multe informații despre Magdalena.
Se crede că Maria Magdalena a propovăduit Evanghelia la Roma, fapt dovedit de apelul la ea din scrisoarea apostolului Pavel către romani (Romani 16:6). Probabil în legătură cu această călătorie, a apărut o legendă de Paște asociată cu numele ei.
Tradiția ortodoxă nu o identifică pe Maria Magdalena cu păcătosul evanghelic, ci o venerează exclusiv ca pe sfânta purtătoare de mir, egală cu apostolii, din care pur și simplu erau alungați demonii.
Astfel, Dimitri Rostovsky scrie în viața ei:
Chiar dacă Magdalena ar fi o curvă, atunci după Hristos și ucenicii Săi este în mod clar o păcătoasă, care umblă de multă vreme, pentru ca cei care urăsc lui Hristos să vorbească iudeilor, căutând un fel de vină împotriva Lui, astfel încât ei L-ar huli și L-ar condamna. Chiar dacă ucenicii lui Hristos L-ar fi văzut odată pe Domnul vorbind cu femeia samariteancă, minunându-se, parcă ar fi vorbit cu o femeie, cu atât mai mult femeia ostilă nu ar fi tăcut când ar vedea un păcătos vădit urmându-L și slujindu-L în toate zilele.
- Dimitri Rostovsky, „Viețile sfinților: 22 iulie”

Nu există nicio mențiune despre curvie în acatistul ei. În plus, Ortodoxia nu a identificat-o pe Magdalena cu alte câteva femei evanghelice, ceea ce s-a întâmplat în catolicism; în mod tradițional, a onorat aceste femei separat.

Pe 2 septembrie 2006, pentru prima dată, moaștele Mariei Magdalena și o părticică din Crucea dătătoare de viață au ajuns în Rusia (de la mănăstirea Muntele Athos de la Simonopetra). În Catedrala Mântuitorului Hristos, sanctuarele ortodoxe au fost disponibile credincioșilor până pe 13 septembrie, după care au fost transportate în șapte orașe ale țării.

Carlo Crivelli. „Maria Magdalena”, c. 1480, Bonnefantenmuseum, Maastricht. O sfântă cu păr lung curgător ține în mâini un vas cu tămâie

Legendele apocrife din Europa de Vest oferă multe detalii, de exemplu, numele părinților ei erau Sir și Eucharia.
Se povestesc multe despre activitățile ei de predicare, care, spre deosebire de poveștile bizantine, sunt asociate nu cu Asia Mică, ci cu teritoriul Franței.
În special, după cum se spune, după Răstignire, Maria, împreună cu fratele și sora ei Marta și cu Sfinții Maximin, Martel și Cydonius, au mers să proclame creștinismul în Galia, în orașul Massilia (Marsilia) sau la gura Ronului. (Saintes-Marie-de-la- Mer).

„Maria Magdalena”, sculptură de Donatello, 1455, Florența, Muzeul Duomo. Sfântul este înfățișat slăbit, în zdrențe, după mulți ani de schit.

A doua jumătate a vieții Magdalenei, conform acestor legende occidentale, a decurs astfel: s-a retras în deșert, unde timp de 30 de ani s-a dedat la cea mai strictă asceză, plângându-și păcatele. Hainele i se stricaseră, dar rușinea (goliciunea) era acoperită de păr lung. Și bătrânul trup slăbit a fost dus la cer în fiecare noapte de îngeri pentru a-l vindeca - „Dumnezeu o hrănește cu hrană cerească și îngerii o ridică la cer în fiecare zi, unde ea ascultă cântarea corurilor cerești cu „urechile ei trupești”” (lat. corporeis auribus).

„Bătrânul îi dă Himația Mariei Magdalena.” Fresca de Giotto în Capela Magdalena din Bazilica inferioară San Francesco din Assisi, anii 1320.

Înainte de moartea ei, Magdalenei i se împărtășește de către un preot care rătăcește accidental în aceste părți, care la început este stânjenit de goliciunea sfântului acoperit cu păr. Sfantul Maximin merge la ea, isi petrece ultimele minute cu ea (iar Maria Magdalena, cand il intalneste pe Fericitul Maximin, se roaga in corul ingerilor, ridicandu-se deasupra pamantului la o distanta de doi coti). Apoi își îngroapă bătrânul tovarăș în biserica pe care a ctitorit-o.
Moaștele sfântului sunt încă expuse în biserica din Provence (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) de pe Drumul Sfântului Iacob. Spre deosebire de Înălțarea Fecioarei Maria, al cărei sens este că Maica Domnului a fost dusă la cer trupește după moarte, Înălțarea Mariei Magdalena a fost pur și simplu o formă a interviului ei cu Domnul și după moarte nu a fost dusă trupește la cer.

„Înălțarea Mariei Magdalena”, pictură de Jusepe de Ribera, 1636

Pentru a înțelege compoziția legendei, este important ca intriga ascezei Magdalenei să aibă multe paralele sau chiar posibile împrumuturi directe din viața Sfintei Maria Egipteanca, omonimă și contemporană târzie a acesteia, despre care, spre deosebire de Magdalena, este direct vorba. a mărturisit că era o curvă. Cercetătorii notează că împrumutul poate să fi avut loc în secolul al IX-lea, iar atributele au fuzionat cu complotul ambilor sfinți. Adică, desfrânata Maria Egipteanca este o altă femeie a cărei imagine a fost unită cu Magdalena și a contribuit la percepția ei ca o păcătoasă. Povestea despre Maria Egipteanca a stat la baza legendei „Despre viața pustnicească” a Mariei Magdalena. Ei menționează și influența legendei curvei Sf. Taisia a Egiptului, o celebră curtezană convertită de starețul Paphnutius.

Memorie

Moartea Mariei Magdalena, conform acestei mișcări în creștinism, a fost pașnică: ea a murit la Efes.
Memorie:
- 22 iulie/4 august;
- în a treia săptămână după Paști, numită Săptămâna Femeilor Mironosițe.

Conform celor „Patru Menaions” ale lui Dimitrie de Rostov, în 886, sub împăratul Leon al VI-lea Filosoful, moaștele sfântului care a murit la Efes au fost transferate solemn la mănăstirea Sfântul Lazăr din Constantinopol.
Biserica Catolică consideră că locația moaștelor Mariei Magdalena este Bazilica Lateran, unde au fost așezate sub altarul sfințit de Papa Honoriu al III-lea în cinstea ei. De asemenea, locația relicvelor din 1280 este considerată a fi bisericile Sainte-Baum și Sainte-Maximin din Provence, unde, în special, este păstrat capul ei.
În prezent, se știe că moaștele Mariei Magdalena se află în următoarele mănăstiri athonite: Dochiar, Simonopetra (mâna dreaptă) și Esphigmen.

Temple dedicate Mariei Magdalena

Biserica Sf. Maria Magdalena din Woolwich (Londrei de Sud), Marea Britanie;
Biserica Sf. Maria Magdalena din Dobrowoda, Polonia;
Biserica Sf. Maria Magdalena din Tarnobrzeg, Polonia;
Biserica Sfintei Mironosițe Maria Magdalena din Avdeevka, regiunea Donețk, Ucraina;
Biserica Sf. Maria Magdalena Egale cu Apostolii din Minsk, Belarus;
Biserica Sf. Maria Magdalena Egale cu Apostolii din Bila Tserkva, regiunea Kiev, Ucraina.

Apariția tradiției ouălor de Paști este asociată cu Maria Magdalena: potrivit legendei, când Maria a venit la împăratul Tiberiu și a anunțat Învierea lui Hristos, împăratul a spus că este la fel de imposibil ca un ou de găină să fie roșu, iar după aceste cuvinte, oul de găină, pe care îl ținea, se înroși. Evident, legenda datează din Evul Mediu foarte târziu (din moment ce nu a fost inclusă în colecția extinsă „Legenda de Aur” din secolele XIII-XIV).
Totuși, conform unei alte versiuni a prezentării, Maria Magdalena i-a dăruit împăratului un ou vopsit în roșu (Așa descrie acest episod Sfântul Dimitrie de Rostov).

Căsătoria lui Isus

La un an de la moartea lui Iosif, pe 28, 16 octombrie, Iisus, împlinind jurământul dat tatălui său, s-a căsătorit. Aleasa lui a fost Maria Magdalena. Biblia nu spune că Isus a fost căsătorit. Dar nicăieri nu se raportează că ar fi fost singur. Maria Magdalena este menționată de mai multe ori în Evanghelii. Ea îl însoțește pe Isus în unele dintre călătoriile lui, este adesea în apropiere și, după moartea lui Isus, este prima care vine în mormântul lui, adică. se comportă ca o persoană foarte apropiată de el, ca o soție.
De ce nu există nicio indicație clară și distinctă în Biblie că Maria Magdalena este soția lui Isus?
În 325, când Evangheliile au fost rescrise, toate dovezile care indicau că Isus și Ioan Botezătorul erau bărbați căsătoriți au fost eliminate. Aceasta a fost făcută pentru a legitima jurământul de celibat luat de toți preoții creștini. Această ordine a lucrurilor în Biserica Romano-Catolică a supraviețuit până în zilele noastre.
Biserica centralizată necesita o armată uriașă de cler – ascultător, credincios, eficient. Este mult mai ușor să subjugi voinței tale o persoană necăsătorită decât o persoană căsătorită, așa că pentru Biserică imaginea unui Isus necăsătorit (și și Ioan) a fost foarte benefică. Preoții creștini, făcând un jurământ de celibat, credeau sincer că acţionează conform regulilor stabilite de însuşi Isus. În același timp, femeile erau universal declarate păcătoase, comunicarea cu care putea distruge sufletul uman. Femeile trebuiau evitate, comunicarea cu ele trebuia redusă la minimum și, dacă se poate, nici măcar să nu se uite în direcția lor.
Atunci următoarea frază din gura lui Isus a fost introdusă în Biblie (Matei 5:28):
„Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui.”
Este imposibil să controlezi o persoană îndrăgostită și fericită, așa că Biserica, deghându-și intențiile în virtute, a încercat să suprime toate dorințele trupești ale oamenilor.
După o procesare adecvată a Evangheliilor, Maria Magdalena s-a transformat din soția lui Isus Hristos într-o desfrânată, iar numele ei a devenit chiar un substantiv comun pentru a desemna fetele cu o anumită profesie. De fapt, Maria în viață a fost o fată modestă, curată, care era îndrăgostită nebunește de soțul ei, Isus. Maria, în tinerețe, s-a distins prin frumusețe rară - ochi căprui uimitori, față rotundă, păr lung și negru, siluetă zveltă, cu o talie subțire. Isus a fost fericit în viața de familie, și-a iubit soția și copiii - el și Maria au avut trei fii și o fiică. Isus s-a căsătorit la 20 de ani. Conform obiceiurilor din acea vreme, soțului nu i se cerea să fie acasă tot timpul, așa că Isus a călătorit în liniște în timp ce Maria Magdalena era acasă la Nazaret cu mama sa. Anterior, un bărbat nu locuia cu o femeie tot timpul anului, ci doar în anumite luni favorabile pentru conceperea unui copil. În aceste luni, Maria Magdalena Îl însoțea uneori pe Isus în călătoriile sale. Aproape toți ucenicii lui Isus – apostolii – aveau soții și copii. Desigur, în Biblie nu există nici un rând despre asta; doar într-un singur loc se menționează pe scurt că apostolul Petru a avut o soacră.

Răstignirea lui Isus

Isus i-a încredințat iubitului său ucenic Ioan să aibă grijă de mama lui cu mult înainte să se întâmple evenimentele. În timpul execuției de pe Calvar, nu au fost prezenți nici Fecioara Maria, nici Ioan. Ioan, după ce a aflat despre ziua exactă a execuției lui Isus, a mers la Nazaret să o aducă pe Maria, hotărând să vină cu ea la Ierusalim în a doua zi după execuție. A găsit-o pe Maria agitată; ea i-a spus că atunci când s-a culcat să se odihnească ieri după-amiază (marți), l-a visat pe Isus - el a sunat-o și a cerut ajutor; când s-a trezit, a simțit o durere groaznică în inimă, care încă nu a dispărut. Ioan nu a spus nimic, explicând motivul venirii sale spunând că Isus a vrut să o vadă la Ierusalim sâmbătă. Dar este posibil să înșeli inima unei mame cu adevărat iubitoare? Știa deja orele în care fiul ei iubit a suferit chinuri incredibile.
Maria a simțit imediat că ceva nu era în regulă; nu și-a găsit un loc nici în ultima zi dinaintea călătoriei, nici pe drum, s-a simțit mai ales rău când mai era doar jumătate de zi până la Ierusalim.
Cum a putut Ioan, care l-a iubit atât de mult pe Isus Hristos și pe Fecioara Maria, să permită ochilor acestei femei dulci și blânde să vadă cum călăii și-au batjocorit propriul fiu? Cum poate o inimă în care există chiar și un mic sâmbure de dragoste și compasiune să reziste întregii imagini a chinului lui Isus? Ca să nu mai vorbim de inima unei mame. Și oricât de sfântă era Fecioara Maria, pur și simplu nu putea suporta toate acestea, iar Ioan a înțeles perfect acest lucru. Iar cuvintele din Biblie: „...Ea, în fața ochilor tuturor, a stat fără teamă la picioarele crucii...” nu putea fi scrisă decât de o persoană care nu știe ce este - pierderea unui persoana iubită, care nu cunoaște senzația de durere. Acest lucru ar putea fi scris doar de o persoană cu inima înghețată, pentru care sentimentul de compasiune este străin și de neînțeles. Genul de chin pe care l-a îndurat Isus este înfricoșător de imaginat chiar și după două mii de ani, darămite să-l privești în timp ce stătea calm lângă el. Inima oricărei mame nu putea rezista unei asemenea dureri; s-ar fi frânt chiar înainte ca fiul ei să fie răstignit pe cruce. Nu vorbim despre inimile acelor mame care, de dragul credinței, își sacrifică bebelușii, așa cum fac sectanții, sau pentru că nu au cu ce să-și hrănească copiii, sau pur și simplu nu vor să-i crească, să-i trimită la orfelinate, sau avorta si ucide pe cel nenascut. Fecioara Maria, care a devenit Mama întregului neam omenesc, nu a putut și nu a văzut chinul Fiului ei!!!

Vineri, 20 aprilie, a venit la Pontiu Pilat Iosif din Arimateea- o persoană foarte influentă, unul dintre cei 72 de membri ai celei mai înalte instanțe din Iudeea - Sinedriul. Iosif s-a întors la Pilat cu o cerere să-i dea trupul lui Isus Hristos pentru înmormântare onorabilă în propriul său mormânt. Pentru aceasta, Iosif era chiar gata să plătească o mare răscumpărare. Pilat avea un mare respect pentru acest om, așa că și-a dat curs cererii fără să ia nicio răscumpărare. În plus, Pilat a fost chinuit de conștiința lui pentru că, la ordinul lui, un om nevinovat, un om drept, și-a pierdut viața. Pilat a trimis un om la locul execuției pentru a afla dacă Isus a murit cu adevărat.
În acest moment, doi oameni se aflau lângă Isus - Ioan din Zebedeu și bătrânul societății religioase eseniene. Acest bătrân i-a cerut centurionului, care era însărcinat cu paza locului de execuție, să nu rupă genunchii răposatului Iisus. Conform obiceiului de atunci, genunchii celui care a murit pe cruce au fost rupti pentru a se asigura în sfârșit de moartea acestuia din urmă. Bătrânul știa că Isus era încă în viață.
Bătrânul i-a explicat sutașului că bărbatul răstignit era într-adevăr o persoană respectată și demnă de o înmormântare onorabilă; acum i se va plăti pentru el o mare răscumpărare lui Ponțiu Pilat, așa că nu are rost să strice trupul decedatului. Sutașul i-a permis lui Isus să nu-și rupă genunchii. El știa chiar că Isus este încă în viață, dar nu a spus nimănui despre asta.
„A fost o zi de pregătire, iar sâmbăta trupurile nu trebuiau să atârne de cruci și, în plus, era o sâmbătă specială de Paște. Prin urmare, evreii i-au cerut lui Pilat să permită celor răstigniți să li se rupă picioarele și să le fie scos trupurile de pe cruci. Soldații au venit și i-au rupt picioarele întâi unui om răstignit, apoi celuilalt. Când s-au apropiat de Isus, au văzut că El era deja mort și nu i-au rupt picioarele.” Evanghelia după Ioan.
Ucenicii secreti ai lui Isus, Iosif din Arimateea și Nicodim, după ce au primit permisiunea de la Ponțiu Pilat să elibereze trupul, s-au apucat de lucru. Vineri la prânz, trupul lui Iisus a fost transferat în mormântul lui Iosif, situat nu departe de locul execuției. Iosif și Nicodim, după ce au înfășat trupul lui Hristos, au înmuiat bandajele cu o soluție făcută din uleiuri medicinale și balsamuri. Isus a pregătit această soluție cu mult înainte de execuție.

„Nicodemus a adus aproximativ treizeci de kilograme dintr-un amestec de smirnă și aloe. Au luat jos trupul lui Isus și l-au înfășurat și balsamul în pânză de in. Acesta era obiceiul de înmormântare evreiesc”. Evanghelia după Ioan.
„Iosif a luat-o, l-a înfășurat în pânză curată și l-a așezat într-un mormânt pe care îl cumpărase recent, săpat în stâncă.” Evanghelia după Matei.

Toate procedurile au durat până la ora patru seara. Apoi trupul lui Isus, uns cu parfum, înfășat cu grijă în bandaje, a fost înfășurat într-un giulgiu alb uriaș. Dimineața, soldații romani au venit să privească trupul lui Iisus și au fost convinși că el a fost într-adevăr îngropat conform tuturor legilor. După ce toți inspectorii au fost convinși de moartea lui Isus, intrarea în mormânt a fost blocată cu o piatră mare.
Dimineața, preoții evrei au fost pur și simplu șocați să afle că Isus a fost îngropat în mormântul personal al lui Iosif din Arimateea, membru al Sinedriului care l-a condamnat la moarte. Și a fost ajutat de un alt membru al Sinedriului - Nicodim. Iar guvernatorul roman Pontius Pilat a poruncit ca trupul hulitorului executat să fie predat pentru o înmormântare onorabilă.
Marilor preoți li s-a părut că există un fel de conspirație împotriva lor. Preoții și fariseii i-au cerut lui Pilat:
- Domnule! Ne-am amintit că amăgitorul, încă în viață, a spus: după trei zile voi învia.

Deci, poruncește ca mormântul să fie păzit până a treia zi, pentru ca ucenicii lui, venind noaptea, să nu-l fure și să spună oamenilor: a înviat din morți. În caz contrar, ultima înșelăciune va fi mai rea decât prima.
Pilat, care era foarte supărat pe preoții care mai înainte amenințaseră că îl vor denunța la Roma, le-a răspuns tăios:
- Dacă ai paznici, mergi și păzește-i cât poți de bine.

Caiafa a ordonat să se pună străjeri la mormânt și să se pună peceți pe piatră. Nu-i plăcea comportamentul lui Pilat, care era prea evident simpatic cu Isus. Nu mai era posibil să ne bazăm pe puterea romană – acum trebuia să facem totul singuri.

Duminică dimineața, 21 aprilie, Maria Magdalena, la învățătura lui Iosif din Arimateea, fără să spună un cuvânt nimănui, împreună cu roaba ei Maria, mama lui Iacov și Salomeea, s-a apropiat de criptă.
Maria Magdalena i-a văzut pe paznicii stând și le-a spus că Isus a înviat și nu-i căuta trupul aici. Printre cei care păzeau cripta lui Iisus era și apostolul Andrei. S-a așezat lângă mormânt și a așteptat învierea lui Hristos. Mă îndoiam de asta, dar cu toate acestea, în adâncul sufletului meu credeam că poate Hristos va învia cu adevărat.
Maria s-a apropiat de el și i-a spus ceea ce o învățase Iosif: Isus s-a înviat și a spus ucenicilor Săi să-l aștepte în Galileea. Prin aceasta, Iosif a vrut să-i înșele pe preoți și să-i trimită pe o cale greșită. Principalul lucru este că ei nu Îl caută pe Isus în Ierusalim. Gardienii nedumeriți și speriați au deschis cripta. Pecețile pe care Caiafa le-a ordonat să fie puse pe mormânt erau intacte, adică nimeni nu a intrat și nu a ieșit din criptă.
Camera deschisă s-a dovedit a fi goală! Pe podea zăceau doar bucăți de bandaje și un giulgiu. Gardienii au înghețat pe loc, neștiind ce să facă în continuare. Între timp, Maria Magdalena și femeile care o însoțeau s-au dus la Petru și Ioan și le-au spus că Isus a înviat. N-au crezut și au fugit cu capul înainte spre criptă. Ioan l-a depășit pe Petru și a fost primul care a privit în mormânt, unde a găsit doar bandaje și un giulgi. Apostolii s-au dus la ceilalți ucenici pentru a le spune vestea uimitoare. Magdalena a rămas la mormânt să vadă ce va urma.
Gardienii l-au trimis la Pilat să raporteze că s-a întâmplat o minune și că Isus a înviat!

Giulgiul găsit a fost luat de femei și predat Maicii Domnului. Iosif și Nicodim au liniștit-o pe Maria, iar acum ea aștepta cu nerăbdare să-l cunoască pe fiul ei înviat.
Acum această relicvă se află în Italia și este cunoscută în întreaga lume sub numele de Giulgiul din Torino. Pe ea este imprimat chipul lui Isus. Curând, în jurul criptei nu a mai fost mulțime - soldați și oameni curioși au fugit înăuntru...

Era imposibil ca ucenicii lui Isus să rămână în Iudeea, pentru că aveau să fie persecutați aspru. Apostolii au făcut așa cum le-a sfătuit Isus – au tras la sorți pentru a determina cine va merge în ce țară. La extragere a luat parte și Maica Domnului și a primit Georgia. Dar în ultimul moment Iisus i s-a arătat și i-a poruncit să meargă în Galia (Franța). Iosif din Arimateea și Nicodim se pregăteau să părăsească Iudeea și să plece pentru totdeauna în îndepărtata Galia.
Înainte de a pleca, Iosif din Arimateea, Nicodim, Maria Magdalena și Maica Domnului și-au vândut urgent toate bunurile - case și bunuri. Toate acestea trebuiau făcute în secret complet; chiar discipolii lui Isus nu știau nimic despre plecarea viitoare.
La patruzeci de zile după ultima întâlnire, Isus s-a arătat din nou ucenicilor săi. I-a binecuvântat pentru faptele lor și a dispărut în ceață. Din afară părea că Isus s-a înălțat la cer.
Maica Domnului a murit în 59, după ce a trăit 78 de ani. Maria Magdalena a murit la vârsta de 92 de ani.
Toate sunt îngropate într-un loc lângă celălalt. Mormintele lor sunt situate pe teritoriul Franței moderne. Casa Fecioarei Maria nu a supraviețuit până astăzi.

Egal cu Apostolii Maria Magdalena.
În mână există un vas pentru spălarea picioarelor - un simbol.

În Hristos, sexul feminin este și el în război, inclus în armată după curajul spiritual și nu respins pentru slăbiciunea trupească. Și multe soții nu au fost mai puțin distinse decât soții lor: sunt și cei care au devenit și mai celebri. Așa sunt fecioarele care umplu fața cu ele însele, așa sunt mărturisirile strălucind de isprăvile și biruințele martiriului.
Sf. Vasile cel Mare

Cei cu adevărat casti, făcând toate eforturile pentru a avea grijă de suflet, nu refuză să slujească trupul, ca instrument al sufletului, cu măsură, ci consideră că este un lucru nevrednic și josnic pentru ei înșiși să împodobească trupul și să se mândrească cu el. ea, pentru ca ea, prin fire, fiind sclav, nu s-a mândrit înaintea sufletului căruia i-a fost încredințat dreptul de stăpânire...
Sf. Isidor Pelusiot

Din jurnalele sfintei mucenici regale Împărăteasa Rusiei Alexandra Feodorovna Romanova

Creștinismul, ca și iubirea cerească, înalță sufletul uman. Sunt fericit: cu cât mai puțină speranță, cu atât credința este mai puternică. Dumnezeu știe ce este mai bine pentru noi, dar noi nu știm. În umilință constantă încep să găsesc o sursă de forță constantă. „Morirea zilnică este calea către viața de zi cu zi”... Viața nu este nimic dacă nu Îl cunoaștem, datorită Căruia trăim.
Cu cât sufletul se apropie mai mult de Izvorul Divin și Etern al Iubirii, cu atât mai deplin sunt dezvăluite obligațiile iubirii umane sacre și cu atât reproșurile conștiinței sunt mai ascuțite pentru că le neglijează pe cel mai mic dintre ele.
Dragostea nu crește, nu devine grozavă și perfectă brusc și singură, ci necesită timp și îngrijire constantă.
Adevărata credință se manifestă în tot comportamentul nostru. Este ca seva unui copac viu care ajunge la ramurile cele mai îndepărtate.
Baza unui caracter nobil este sinceritatea absolută.
Adevărata înțelepciune nu constă în asimilarea cunoștințelor, ci în aplicarea corectă a acesteia spre bine.
Umilința nu înseamnă să vorbești despre neajunsurile tale, ci să îndurați pe alții să vorbească despre ele; ascultându-i cu răbdare și chiar recunoscător; în corectarea deficiențelor despre care ni se spune; nu înseamnă a simți ostilitate față de cei care ne vorbesc despre ei. Cu cât o persoană este mai umilă, cu atât mai multă pace este în sufletul său.
În toate încercările, căutați răbdare, nu eliberare; dacă meriți, o să-ți vină în curând... Mergi înainte, greșește, cazi și ridică-te din nou, doar continuă.
Educația religioasă este cel mai bogat dar pe care părinții îl pot lăsa copilului lor; moștenirea nu va înlocui niciodată aceasta cu vreo avere.
Sensul vieții nu este să faci ceea ce îți place, ci să faci ceea ce ar trebui să faci cu dragoste.
Pentru cei mai mulți dintre noi, principala tentație este pierderea curajului, principalul test al forței noastre este într-o serie monotonă de eșecuri, într-o serie iritante de dificultăți prozaice. Distanța este cea care ne epuizează, nu ritmul. A merge înainte, a alege calea corectă, a-ți croi drum spre lumina care pâlpâie ușor și a nu te îndoi niciodată de valoarea supremă a bunătății, chiar și în cele mai mici manifestări ale ei, este sarcina comună a vieții pentru mulți și, făcând-o, oamenii arată ce merită. .
Jertfa de sine este o virtute curată, sfântă, eficientă, care încununează și sfințește sufletul uman.
Pentru a urca pe marea scară cerească a iubirii, tu însuți trebuie să devii o piatră, o treaptă a acestei scări, pe care vor călca alții pe măsură ce se urcă.
Religia inspirată de cuvântul lui Hristos este însorită și veselă.
Bucuria este semnul distinctiv al unui creștin. Un creștin nu trebuie să se descurajeze niciodată; nu trebuie să se îndoiască niciodată că binele va triumfa asupra răului. Un creștin care plânge, se plânge și înfricoșat își trădează Dumnezeul.
În nenumărate feluri, cuvântul lui Hristos, înfipt în inimă, se manifestă în viață. În vremuri de necaz ne aduce mângâiere, în vremuri de slăbiciune ne aduce putere.
Lucrarea importantă pe care o poate face un om pentru Hristos este ceea ce poate și ar trebui să facă în propria sa casă. Bărbații au partea lor, este important și serios, dar adevăratul creator al căminului este mama. Felul în care trăiește conferă casei o atmosferă aparte. Dumnezeu vine mai întâi la copii prin iubirea ei. După cum se spune: „Dumnezeu, pentru a deveni mai aproape de toată lumea, a creat mame”, este un gând minunat. Dragostea mamei, parcă, întruchipează iubirea lui Dumnezeu și înconjoară viața copilului cu tandrețe... Sunt case în care lampa arde constant, în care se rostesc neîncetat cuvinte de dragoste pentru Hristos, unde copiii sunt învățați din o vârstă fragedă la care Dumnezeu îi iubește, unde învață să se roage, abia începând să bolborosească. Și, după mulți ani, amintirea acestor momente sacre va trăi, luminând întunericul cu o rază de lumină, inspirând în vremuri de dezamăgire, dezvăluind secretul victoriei într-o luptă grea, iar îngerul lui Dumnezeu va ajuta la biruirea crudei. ispite și să nu cadă în păcat.
Cât de fericit este un cămin în care toți – copii și părinți, fără o singură excepție – cred împreună în Dumnezeu. Într-o astfel de casă există o bucurie de camaraderie. O astfel de casă este ca pragul Raiului. Nu poate exista niciodată înstrăinare în ea.

Sfânta Biserică Ortodoxă sărbătorește această zi ca sărbătoare pentru toate femeile creștine, celebrează rolul lor deosebit și important în familie și societate, le întărește în isprava lor dezinteresată de iubire și slujire față de aproapele.
Cât de diferită este această sărbătoare față de așa-numita Zi Internațională a Femeii din 8 martie, instituită de organizațiile feministe în sprijinul luptei lor pentru așa-zisele drepturi ale femeii, sau mai degrabă pentru eliberarea femeii de familie, de copii, de tot ceea ce alcătuiește sensul vieții pentru o femeie. Nu este timpul să ne întoarcem la tradițiile poporului nostru, să restabilim înțelegerea ortodoxă a rolului femeilor în viețile noastre și să sărbătorim mai pe scară largă minunata sărbătoare a Sfintelor Mir? Noua eră care a venit este asociată cu renașterea femeilor, iar femeia este cea care are un rol deosebit în ea.

„Ei vor întreba: „De ce se numește această vârstă Epoca Mamei Lumii?” Într-adevăr, așa ar trebui să se numească. O femeie va aduce un mare ajutor, nu doar aducând iluminare, ci și stabilind echilibrul. În mijlocul confuziei, magnetul echilibrului este perturbat și este nevoie de arbitru liber pentru a conecta părțile care se dezintegrează...” (Asupra pământului, 772).

Toate religiile antice onorează Mama Lumii într-un aspect sau altul ca zeități feminine și onorează zeițele în mod egal cu zeii. În Egiptul antic este Isis, Kali printre hinduși, Sophia printre gnostici, Dukkar în Tibet, Guan Yin în China, Venus în Fenicia, Bellus în Asiria, Anahita în Persia.

De asemenea, Zoroastru, fondatorul zoroastrismului, a apreciat foarte mult Principiul Feminin, iar Testamentele Sale afirmă măreția iubirii Cosmice ca principiu de bază al existenței universului.

Nu există o zeitate feminină în budism, dar Buddha aprecia foarte mult femeile.

Drumul unei femei în procesul de evoluție umană, de-a lungul întregului Kali Yuga, este incredibil de dificil și extrem de dureros, iar cu cât nivelul cultural general al popoarelor este mai scăzut, cu atât poziția femeii este mai dificilă. Poziția femeilor în Occident a fost deosebit de dificilă în epoca întunecată a Evului Mediu, când clerul ignorant interpreta o femeie ca izvorul oricărui păcat, ca complice și ajutor al Satanei, ca vrăjitoare și vrăjitoare.

Poziția femeilor s-a îmbunătățit în lumea occidentală încă de la Renaștere. Deși pentru o lungă perioadă de timp o femeie a fost un lucru care putea fi cumpărat, vândut și schimbat cu un cal, un pistol sau un câine, pe măsură ce ideile de umanism s-au dezvoltat și s-au răspândit în multe țări ale lumii, o femeie, deși cu mare dificultate , câștiga din ce în ce mai multe drepturi. Știind din experiența ei amară cât de insuportabilă este orice violență și nedreptate, o femeie a protestat mereu împotriva oricărui spirit de violență, indiferent cui i s-a manifestat, a simpatizat mereu cu cei asupriți și a insultat mai mult decât un bărbat și a dezvoltat în ea însăși unul dintre ei. cele mai valoroase și cele mai bune calități - compasiune și sensibilitate față de durerea și suferința altor oameni. Lipsită de puterea și capacitatea de a se apăra, femeia mai slabă, însă, a găsit adesea atât puterea, cât și oportunitatea de a-și proteja copiii de un bărbat mai puternic, dacă era necesar.

Învățătura Vieții vorbește despre necesitatea stabilirii a două Principii (masculin și feminin), deoarece numai în unitatea lor, în contopirea lor, este posibilă atât creativitatea cosmică, cât și cea pământească. O Origine nu poate fi mai mare și alta mai mică. Ele nu pot fi decât egale, complementare între ele. Atât femininul cât și masculinul sunt doar poli diferiți ai unui Întreg și nu pot exista unul fără celălalt.

Omul se apropie de Vârsta Echilibrului dintre principiile masculine și feminine. Și acum Marii Învățători vor afirma femeia, prin urmare noua eră nu va fi doar epoca Marii Cooperări, ci și epoca femeii.

Este necesar să suni o femeie. Lider cultural al umanității, filosof, artist N.K. Roerich în articolul său „Către inima femeii” spune:
„Când lucrurile sunt dificile acasă, atunci ei apelează la o femeie. Când calculele și calculele nu mai ajută, când dușmănia și distrugerea reciprocă își ating limitele, atunci vin la o femeie. Când forțele malefice prevalează, atunci o femeie este chemată. Când mintea calculatoare se dovedește a fi neputincioasă, atunci își amintesc de inima femeii. Cu adevărat, când furia zdrobește decizia minții, doar inima găsește soluții salvatoare. Unde este inima care va înlocui inima unei femei? Unde este curajul focului inimii care poate fi comparat cu curajul unei femei aflate la limita disperării? Ce mână poate înlocui atingerea liniștitoare a persuasivității inimii unei femei? Și ce ochi, după ce a absorbit toată durerea suferinței, va răspunde atât dezinteresat, cât și pentru Bine? Nu lăudăm femeile. Nu lauda umple viața omenirii de la leagăn până la odihnă. „Cui li s-au dat coroane? Încă din cele mai vechi timpuri, coroanele erau date eroilor și erau proprietatea femeilor. Și femeile din antichitate, în ghicire, au scos aceste coroane și le-au aruncat în râu, fără să se gândească mereu la ele însele, ci despre o altă persoană.” Dacă coroana este coroana este un simbol al eroismului, atunci este tocmai amprenta acestui eroism, și anume, atunci când este îndepărtată în numele a ceva sau altcuiva. Și acest lucru nu este doar inactiv sacrificiu de sine. Nu, aceasta este o ispravă eficientă! Și, din nou, nu va fi laudă, ci realitate, când comparăm o femeie cu isprăvi.” („Fiery Stronghold”).

Descriere detaliată din mai multe surse: „rugăciune către Sfântul Ioan Mironositorul” - în revista noastră religioasă săptămânală non-profit.