Care sunt trăsăturile valorilor spirituale? O listă a valorilor spirituale și morale a fost aprobată în Rusia

Note despre filozofie

LA valori spirituale includ idealuri sociale, atitudini și evaluări, norme și interdicții, scopuri și proiecte, repere și standarde, principii de acțiune exprimate sub formă de idei normative despre bine, bine și rău, frumos și urât, corect și nedrept, legal și ilegal, sensul istoriei și scopul omului etc. Dacă valorile obiective acționează ca obiecte ale nevoilor și intereselor umane, atunci valorile conștiinței îndeplinesc o dublă funcție: ele sunt o sferă independentă a valorilor și baza, criteriul de evaluare a valorilor obiective.

Forma ideală de existență a valorilor se realizează fie sub forma unor idei conștiente despre perfecțiune, despre ceea ce este adecvat și necesar, fie sub forma unor înclinații inconștiente, preferințe, dorințe și aspirații. Ideile despre perfecțiune pot fi realizate fie în forma concretă, senzuală, vizuală a unui anumit standard, standard, ideal (de exemplu, în activitatea estetică), fie întruchipate prin intermediul limbajului.

Valorile spirituale sunt eterogene în conținut, funcții și natura cerințelor pentru implementarea lor. Există o întreagă clasă de reglementări care programează strict scopurile și metodele de activitate. Acestea sunt standarde, reguli, canoane, standarde. Mai flexibil, reprezentând suficientă libertate în realizarea valorilor - norme, gusturi, idealuri, servind ca algoritm al culturii. O normă este o idee a optimității și oportunității activității, dictată de condiții uniforme și stabile. Standardele includ: forma uniformitatii actiunilor (invarianta); interzicerea altor opțiuni de comportament; varianta optimă de acțiune în condiții sociale date (model); o evaluare a comportamentului indivizilor (uneori sub forma unor sancțiuni), avertizând împotriva posibilelor abateri de la normă. Reglementarea normativă pătrunde în întregul sistem de activitate și relații umane. Condiția pentru implementarea normelor sociale este un sistem de întărire a acestora, care presupune aprobarea publică sau condamnarea unui act, anumite sancțiuni persoanei care trebuie să respecte norma în activitățile sale. Astfel, alături de conștientizarea nevoilor (care, după cum am observat deja, pot fi adecvate sau inadecvate), există conștientizarea conexiunii lor cu normele sociale. Deși normele apar ca un mijloc de consolidare a metodelor de activitate care au fost testate de practica socială și verificate de viață, ele pot rămâne în urmă, pot fi purtătoare de interdicții și reglementări care sunt deja depășite și pot împiedica autorealizarea liberă a individului și împiedică progresul social. De exemplu, folosirea tradițională comunală a pământului în Rusia, care a fost justificată din punct de vedere economic și social în primele etape ale istoriei țării noastre, și-a pierdut fezabilitatea economică și reprezintă un obstacol în calea dezvoltării relațiilor agrare în stadiul actual. Cu toate acestea, se păstrează în conștiința unei anumite părți a societății noastre (de exemplu, cazacii) ca o valoare de neclintit.

Ideal- ideea celui mai înalt standard de perfecțiune, expresia spirituală a nevoii unei persoane de ordonare, îmbunătățire, armonizare a relațiilor dintre om și natură, om și om, individ și societate. Idealul îndeplinește o funcție de reglementare; servește ca un vector care permite cuiva să se determine obiective strategice pentru implementarea cărora o persoană este gata să-și dedice viața. Este cu adevărat posibil să atingem idealul? Mulți gânditori au răspuns negativ la această întrebare: idealul ca imagine a perfecțiunii și completității nu are un analog în realitatea observată empiric; el apare în conștiință ca un simbol al transcendentalului, al celui dincolo de lume. Cu toate acestea, idealul este o expresie concentrată a valorilor spirituale. Spiritualul constituie sfera celor mai înalte valori asociate cu sensul vieții și cu scopul uman.

Spiritualitatea umană include trei principii de bază: cognitiv, moral și estetic. Ei corespund trei tipuri de creatori spirituali: înțeleptul (cunoscător, cunoscător), drepți (sfântul) și artistul. Miezul acestor principii este moralitatea. Dacă cunoașterea ne dă adevărul și ne arată calea, atunci principiul moral presupune capacitatea și nevoia unei persoane de a depăși limitele „Eului” său egoist și de a afirma activ bunătatea.

Caracteristică valorile spirituale este că au un caracter non-utilitar și non-instrumental: nu servesc la nimic altceva; dimpotrivă, orice altceva este subordonat și capătă sens doar în contextul valorilor superioare, în legătură cu afirmarea lor. . O caracteristică a celor mai înalte valori este și faptul că ele formează nucleul culturii unui anumit popor, relațiile și nevoile fundamentale ale oamenilor: universale (pacea, viața omenirii), valorile de comunicare (prietenie, dragoste, încredere, familie), valori sociale (idei de dreptate socială, libertate, drepturile omului etc.), valori ale stilului de viață, autoafirmare personală. Cele mai mari valori sunt realizate într-o varietate infinită de situații de alegere.

Astfel, conceptul de valori este inseparabil de lumea spirituală a individului. Dacă rațiunea, raționalitatea, cunoașterea constituie cele mai importante componente ale conștiinței, fără de care activitatea umană intenționată este imposibilă, atunci spiritualitatea, fiind formată pe această bază, se referă la acele valori care sunt asociate cu sensul vieții unei persoane, într-un fel. sau altul hotărând chestiunea alegerii căii și obiectivelor sale de viață și sensul activităților lor și mijloacele pentru a le atinge.

Care sunt valorile spirituale?
Există valori spirituale universale?
Care sunt valorile spirituale ale poporului rus?

Valori spirituale: datorie, demnitate, onoare, dreptate, loialitate față de Patrie, jurământ, victorii ale poporului. Fără acestea și multe alte exemple de valori spirituale care nu sunt enumerate aici, societatea secolului XXI nu poate exista în mod normal. De aceea, fiecare națiune își prețuiește valorile spirituale precum pruna ochilor.

Valorile umane

Ce sunt valorile? Acestea sunt acele fenomene spirituale și materiale ale lumii care sunt cele mai importante pentru oameni.

În clasa a V-a ai fost deja introdus în valorile familiei. Există valori care sunt importante în orice moment și pentru toate popoarele. Ele pot fi numite universale. Valorile umane universale sunt un set de cerințe cele mai generale pentru comportamentul unei persoane aparținând oricărei culturi. Astfel de valori includ:

Adevărat,
Libertate,
justiţie,
frumuseţe,
bun,
Dragoste,
beneficiu,
păstrarea vieții umane,
recunoașterea drepturilor și libertăților cetățeanului,
condamnarea fermă a tuturor formelor de mizantropie,
protecția mediului,
afirmarea non-violenței ca bază a vieții în societatea umană.

O persoană vrea să fie iubită și simte nevoia interioară de a-i iubi pe ceilalți. Prin urmare, conștientizarea că există compasiune, bunătate și iubire, un simț al datoriei, libertatea și dreptatea, îi ghidează în cele din urmă acțiunile. La fel și cu națiunile. Dacă oamenii doresc ca istoria, valorile lor spirituale și demnitatea morală să fie respectate, ei înșiși trebuie să-și cunoască și să-și aprecieze istoria și să aibă grijă de valorile lor spirituale.

Valorile sunt create de oameni înșiși în cursul istoriei. Popoarele apără și luptă pentru ele.

Valorile spirituale ale poporului rus

În fiecare an, pe 9 mai, poporul rus sărbătorește Ziua Victoriei - o sărbătoare pe care oamenii o merită plătind pentru aceasta cu milioane de vieți ale taților, mamelor și bunicilor lor. Ne-au adus libertate, ne-au dat ocazia să fim mândri de Patria noastră și să fim considerați o mare națiune.

Cum sărbătorește familia ta Ziua Victoriei?

Toate sau marea majoritate a războaielor, conflictelor armate și revoluțiilor din istoria omenirii au avut loc în numele valorilor spirituale. Revoluții sociale - de dragul dreptății și egalității, războaie de eliberare - de dragul libertății etc. Chiar și conflictele interpersonale izbucnesc pentru că cineva se simte insultat.

Dar uneori există un conflict de valori. Unele valori pot intra în conflict cu altele, deși ambele sunt la fel de recunoscute ca norme de comportament inalienabile. De exemplu, religios și patriotic: unui credincios care respectă cu sfințenie norma „să nu ucizi” i se oferă să meargă pe front și să omoare dușmanii.

Lectură suplimentară
Viața umană este cea mai mare valoare.
La noi, problema pedepsei cu moartea a fost discutată activ în presă, la televiziune și pe internet.
Este posibil să privezi o persoană de cea mai importantă valoare - viața, dacă a luat viața altei persoane? Întrebarea este profund morală și spirituală. Așa că s-a dovedit că peste 80% dintre ruși, conform studiilor sociologice, erau în favoarea menținerii pedepsei cu moartea. Biserica Ortodoxă s-a pronunțat împotriva folosirii lui, crezând că, dacă Dumnezeu a dat viață unei persoane, atunci numai el are dreptul să o ia. Părerile politicienilor au fost împărțite: unii s-au pronunțat împotriva folosirii pedepsei capitale în țara noastră, în timp ce alții au susținut-o ca mijloc de menținere a ordinii în societate și de combatere a criminalității.
În prezent, pedeapsa estimată nu a fost abolită oficial în Rusia (acest tip de pedeapsă este în Codul Penal al Federației Ruse), dar pedepsele cu moartea nu sunt executate. Pedeapsa cu moartea este înlocuită cu o închisoare lungă, până la viață.

A cui părere despre problema pedepsei cu moartea împărtășiți? Spuneți motivele răspunsului dvs.

Federația Rusă este o țară multietnică cu peste 180 de popoare care profesează diferite religii și vorbesc peste 230 de limbi și dialecte. Diversitatea limbilor și culturilor este bogăția spirituală a Rusiei. Fiecare dintre popoarele care locuiesc în Rusia are obiceiuri, tradiții și valori unice, înrădăcinate în adâncul secolelor.

Valorile religioase exprimă valorile spirituale și morale ale oamenilor, pun bazele moralității publice.

Religia învață un mod de viață virtuos, umanitate, fraternitate, spiritualitate, viață în conformitate cu cerințele conștiinței și ale legilor morale. Un loc aparte în dezvoltarea spirituală și morală a țării îi revine Ortodoxiei ca fiind cea mai răspândită religie din țara noastră.

Trebuie amintit că toate religiile sunt unite în principal: de la un secol la altul, îi învață pe oameni onestitate, decență, respect pentru ceilalți, înțelegere reciprocă și muncă grea.

Familia are cea mai mare influență asupra unei persoane.

Idee inteligentă
„Dragostea pentru părinți este baza tuturor virtuților.” Cicero, vechi orator roman

Valorile spirituale ale poporului rus sunt familia, munca cinstită, asistența reciprocă, credința religioasă, tradițiile naționale, dragostea pentru Patria, pentru istoria lor, pentru poporul său, patriotismul, disponibilitatea de a lupta împotriva răului, venirea în ajutorul slabi si saraci. Acestea sunt valorile eterne ale societății ruse, care au condus la muncă și la isprava celor mai buni fii ai Rusiei - Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Sergiu de Radonezh, Petru cel Mare, Mihail Lomonosov, Alexandru Suvorov, Dmitri Mendeleev, Georgy Jukov, Yuri Gagarin și mulți, mulți alții.

Să rezumam
Fiecare națiune are valori spirituale - baza morală a vieții sociale, cheia succeselor sale istorice și realizărilor economice. Le are și poporul rus. Acestea includ două categorii de valori - universale, cele acceptate de comunitatea mondială și cele moștenite istoric, care reflectă caracterul național al poporului.

Termeni și concepte de bază
Valorile spirituale.

Testează-ți cunoștințele

Explicați semnificația conceptului „valori spirituale”.
Ce sunt „valorile spirituale universale”? Dă exemple.
Enumerați valorile spirituale ale poporului rus.
Ce rol joacă religia în formarea valorilor spirituale ale oamenilor?
Te poți numi un susținător al valorilor spirituale ale poporului rus? Justificati raspunsul.
Sunteți de acord cu opinia că familia este una dintre principalele valori ale societății? Justificati raspunsul.
Cum sunt legate două fenomene sociale - Ziua Victoriei și memoria istorică a poporului?

Atelier

Observați viața din jurul vostru. În ce acțiuni ale oamenilor se manifestă valorile spirituale ale poporului rus?
Despre ce valori spirituale vorbesc următoarele proverbe populare?
„A onora un tată și o mamă nu înseamnă să cunoști durerea”, „Un copac este ținut de rădăcini, dar un bărbat este o familie”, „Nu există niciun prieten, așa că caută-l, dar l-ai găsit, ai grijă de el” , „Moară singur, dar ajută un tovarăș”, „Învață bine, atât de rău încât nu-ți va veni în minte.” Continuați lista de proverbe despre valorile spirituale.

Valorile spirituale includ idealuri sociale, atitudini și evaluări, norme și interdicții, scopuri și proiecte, repere și standarde, principii de acțiune, exprimate sub forma unor idei normative despre bine, bine și rău, frumos și urât, corect și nedrept, legale și ilegale, despre sensul istoriei și scopul omului etc. Dacă valorile obiective acționează ca obiecte ale nevoilor și intereselor umane, atunci valorile conștiinței îndeplinesc o dublă funcție: ele sunt o sferă independentă a valorilor și baza, criteriul de evaluare a valorilor obiective.

Valorile spirituale sunt eterogene în conținut, funcții și natura cerințelor pentru implementarea lor. Există o întreagă clasă de reglementări care programează strict scopurile și metodele de activitate. Acestea sunt standarde, reguli, canoane, standarde. Mai flexibil, reprezentând suficientă libertate în realizarea valorilor - norme, gusturi, idealuri, servind ca algoritm al culturii. O normă este o idee a optimității și oportunității activității, dictată de condiții uniforme și stabile. Normele includ: o formă de uniformitate a acțiunilor (invariantă); interzicerea altor opțiuni de comportament; varianta optimă de acțiune în condiții sociale date (model); o evaluare a comportamentului indivizilor (uneori sub forma unor sancțiuni), avertizând împotriva posibilelor abateri de la normă. Reglementarea normativă pătrunde în întregul sistem de activitate și relații umane. Condiția pentru implementarea normelor sociale este un sistem de întărire a acestora, care presupune aprobarea publică sau condamnarea unui act, anumite sancțiuni persoanei care trebuie să respecte norma în activitățile sale. Astfel, alături de conștientizarea nevoilor (care, după cum am observat deja, pot fi adecvate sau inadecvate), există conștientizarea conexiunii lor cu normele sociale. Deși normele apar ca un mijloc de consolidare a metodelor de activitate care au fost testate de practica socială și verificate de viață, ele pot rămâne în urmă, pot fi purtătoare de interdicții și reglementări care sunt deja depășite și pot împiedica autorealizarea liberă a individului și împiedică progresul social. De exemplu, folosirea tradițională comunală a pământului în Rusia, care a fost justificată din punct de vedere economic și social în primele etape ale istoriei țării noastre, și-a pierdut fezabilitatea economică și reprezintă un obstacol în calea dezvoltării relațiilor agrare în stadiul actual. Cu toate acestea, se păstrează în conștiința unei anumite părți a societății noastre (de exemplu, cazacii) ca o valoare de neclintit.

Un ideal este o idee a celui mai înalt standard de perfecțiune, o expresie spirituală a nevoii unei persoane de ordonare, îmbunătățire, armonizare a relațiilor dintre om și natură, om și om, individ și societate. Idealul îndeplinește o funcție de reglementare; servește ca un vector care permite cuiva să se determine obiective strategice pentru implementarea cărora o persoană este gata să-și dedice viața. Este cu adevărat posibil să atingem idealul? Mulți gânditori au răspuns negativ la această întrebare: idealul ca imagine a perfecțiunii și completității nu are un analog în realitatea observată empiric; el apare în conștiință ca un simbol al transcendentalului, al celui dincolo de lume. Cu toate acestea, idealul este o expresie concentrată a valorilor spirituale. Spiritualul constituie sfera celor mai înalte valori asociate cu sensul vieții și cu scopul uman.

Spiritualitatea umană include trei principii principale: cognitiv, moral și estetic. Ei corespund trei tipuri de creatori spirituali: înțeleptul (cunoscător, cunoscător), drepți (sfântul) și artistul. Miezul acestor principii este moralitatea. Dacă cunoașterea ne dă adevărul și ne arată calea, atunci principiul moral presupune capacitatea și nevoia unei persoane de a depăși limitele „Eului” său egoist și de a afirma activ bunătatea.

Particularitatea valorilor spirituale este că au un caracter non-utilitar și non-instrumental: nu servesc la nimic altceva; dimpotrivă, orice altceva este subordonat și capătă sens numai în contextul valorilor superioare, în legătură. cu afirmarea lor. O caracteristică a celor mai înalte valori este și faptul că ele formează nucleul culturii unui anumit popor, relațiile și nevoile fundamentale ale oamenilor: universale (pacea, viața omenirii), valorile de comunicare (prietenie, dragoste, încredere, familie), valori sociale (idei de dreptate socială, libertate, drepturile omului etc.), valori ale stilului de viață, autoafirmare personală. Cele mai mari valori sunt realizate într-o varietate infinită de situații de alegere.

Alături de producția materială și cultura materială se disting producția spirituală și cultura spirituală a societății și a omului. Producția spirituală caracterizează omul și societatea.

Producția spirituală umană este un tip de producție socială asociată cu activitățile conștiinței, subconștientului și supraconștiinței (intuiția creativă) ale unei persoane. Rezultatul este producerea de valori individuale. Au un caracter de valoare în primul rând pentru persoana care le-a creat.

Sfera conștiinței poate include acele produse care au o formă spirituală și sunt asociate cu producerea de cunoștințe, abilități practice, idei, imagini și alte produse. Aceste produse pot fi obiectivate și comunicate altora folosind limbaj, vorbire, simboluri matematice, desene, modele tehnice etc.

Subconștientul include tot ceea ce a fost anterior conștient sau poate deveni conștient în anumite condiții, acestea sunt abilități, arhetipuri, stereotipuri, norme sociale profund interiorizate de o persoană, a căror funcție de reglementare este trăită ca „vocea conștiinței”, „chemarea lui”. inima”, „comandă a datoriei” . Conștiința își ia locul cuvenit în comportamentul uman doar atunci când poruncile ei sunt îndeplinite ca un imperativ, ca o datorie care nu necesită argumente logice. Același lucru este valabil și pentru simțul bunelor maniere, al responsabilității, al onestității, atât de ferm interiorizate de o persoană încât nu le detectează influența, transformată în lumea interioară a unei persoane.

Supraconștiința sub forma intuiției creatoare se dezvăluie în stadiile inițiale ale creativității, necontrolată de conștiință și voință. Baza neurolingvistică a supraconștiinței constă în transformări și recombinări de urme (engrame) stocate în memoria umană, închiderea unor noi conexiuni neuronale, a căror corespondență sau inconsecvență cu realitatea se dezvăluie doar în viitor.

Formarea conștiinței individuale a unei persoane, producția sa spirituală, este influențată atât de condițiile vieții sale, cât și de acele forme de spiritualitate care sunt determinate de societate. Prin urmare, producția spirituală produsă de om va lua forma valorii numai atunci când este corelată cu producția spirituală a societății, fără a cărei recunoaștere se dovedește a fi neputincioasă.

Eroii lui Ilf și Petrov sunt oameni diferiți din punct de vedere spiritual. De asemenea, au dezvoltat idei diferite despre valori. Astfel, O. Bender a visat la un milion, servit „pe un platou de argint”, Shura Balaganov era gata să se limiteze la cinci mii de ruble, Ellochka Căpcăunul a visat la un „jerboa mexican”, care i-ar permite să se compare cu „Vanderbilt”. .” Fiecare are propriile idei despre valori, deoarece fiecare are propria sa cultură.

Astfel, cultura spirituală stabilește valorile spirituale, beneficiile și nevoile unei persoane. Pentru fiecare persoană în parte, produsele creativității sale spirituale sunt, pe de o parte, de natură individuală, sunt unice, inimitabile. Pe de altă parte, ele au o natură socială, universală, deoarece conștiința este inițial un produs social.

Valorile spirituale apar ca urmare a activității spirituale a societății și a unui individ. Uneori, unii cercetători identifică aceste fenomene. Astfel, putem întâlni acest tip de afirmație că „Activitatea spirituală este o activitate socială care vizează crearea de valori spirituale și asimilarea acestora de către oameni”. Este gresit. Activitatea spirituală este activitatea de producere a unui produs spiritual. Orice activitate se termină în rezultatul ei, orice producție se termină cu crearea unui produs. Practica arată că nu orice produs al activității spirituale este o valoare pentru societate sau pentru un individ. Prin urmare, nu orice activitate spirituală produce valoare. O activitate care nu își găsește desăvârșirea într-un produs nu creează valori; o activitate spirituală care nu se termină într-un rezultat rămâne în tărâmul posibilului și nu invadează tărâmul actualului și, prin urmare, al activului. Prin urmare, dacă activitatea spirituală va duce la obținerea unui produs spiritual este o întrebare. Și din moment ce activitatea nu este finalizată, atunci nu devine o valoare în acest caz.

Dar chiar dacă primim un anumit produs spiritual, chestiunea valorii lui necesită și propria sa cercetare specială și aplicare practică. În civilizație există o diviziune socială a muncii și uneori operează forme diferite și chiar opuse de proprietate. Acest lucru duce la apariția nu numai a intereselor străine, ci și uneori ostile și a produselor culturii spirituale. Aceasta duce la faptul că produsele culturii spirituale, străine unor grupuri de populație, nu sunt percepute de către acestea ca valori, întrucât nu au fost produse de ei și aceste produse nu corespund intereselor lor. Nu există autoidentificare între o anumită cultură spirituală și valorile spirituale ale unui colectiv străin de ea. Dar valorile sociale sau etnice extraterestre pot fi stăpânite și transformate în propriile lor.

În civilizație, produsele unei culturi spirituale de elită rămân străine majorității populației. Dar afirmarea naturii sociale a producției duce la faptul că acestea încep să fie stăpânite de societate, de clasele sale inferioare. Astfel, cultura nobilă a Rusiei în secolul al XIX-lea a rămas un fenomen străin maselor țărănești și proletare. Schimbarea condițiilor sociale din Rusia postrevoluționară a dus la faptul că dezvoltarea moștenirii spirituale ruse a devenit un fenomen de masă. Multe norme de etichetă, condiții de viață, forme de moralitate, idealuri estetice au început să fie stăpânite de societate și să devină o componentă a culturii sale de masă.

Situația este mai complicată atunci când stăpânești valori spirituale care sunt ostile unui subiect dat. Valorile ostile nu pot fi asimilate în principiu, deoarece duc la distrugerea subiectului producției spirituale, la distrugerea acelor valori care îndeplinesc interesele sale. Prin urmare, activitatea spirituală, culminând cu producerea de produse ostile unui anumit subiect social, nu acționează și nu poate acționa ca valoare.

Cultura spirituală ca valoare are o serie de trăsături în comparație cu valorile materiale.

Producția spirituală este direct de natură socială. Produsele activității spirituale în sine sunt inițial de natură socială. Prin urmare, nu au nevoie să-și afirme forma culturală în valoare, în relațiile de piață. Dar, în condițiile civilizației, produsele spirituale ale culturii dobândesc în mod forțat și contradictoriu funcții de valoare și apar sub formă de marfă. Aceasta duce la faptul că civilizația reproduce contradicția dintre natura direct socială a produselor spirituale și acele forme limitate ale existenței lor pe care producția de piață le impune.

Un cuvânt, o idee, un ideal, o normă, indiferent sub ce formă individuală există, sunt inițial produse ale societății și au un caracter direct social.

Valorile materiale în condițiile civilizației nu își pot stabili forma socială, universală, fără a ocoli piața. Piața este o formă organică de stabilire a naturii valorice a produselor de cultură materială.

Valorile spirituale nu pot fi măsurate prin timpul de lucru, spre deosebire de cele materiale. Deoarece valorile spirituale sunt inițial de natură direct socială, producția lor se bazează pe întregul timp al societății. Dar in conditiile civilizatiei exista o anumita contradictie intre activitatea si timpul desfasurat de intreaga societate, si timpul de lucru. Aceasta duce la faptul că produsele producției spirituale primesc o formă de existență limitată de timpul de muncă, iar producția lor se realizează în timpul liber al societății.

Prețul bunurilor materiale se bazează pe cantitatea de muncă produsă în timpul orelor de lucru. Prețul valorilor spirituale se bazează pe surplusul de muncă și produs. Întregul set de valori spirituale nu poate fi schimbat decât pentru produsul excedentar al societății.

La schimbul și distribuirea valorilor culturale, valoarea lor totală nu scade, dar nu rămâne neschimbată - crește. Astfel, alfabetizarea, semn al culturii scrise, ia naștere ca un fenomen local, limitat, care acoperă un cerc restrâns de oameni. Se răspândește treptat în rândul populației mai largi, iar numărul persoanelor alfabetizate este în creștere. Dar valoarea sa culturală nu scade în timpul schimbului și distribuției și nu rămâne neschimbată. Cu un produs material este o problemă diferită. Fiind produsă în timpul distribuției sale, este schimbată cu servicii, produse ale muncii mentale, în urma cărora este redusă cantitativ, consumată și, dacă nu este reprodusă iar și iar, poate dispărea.

În timpul consumului, valorile spirituale, spre deosebire de cele materiale, nu dispar, ci se păstrează. Valorile spirituale sunt replicate, copiate și astfel păstrate. Stăpânirea cunoștințelor științifice de către un individ sau o societate nu slăbește cantitatea totală de cunoștințe științifice, dar, în plus, creează condiții mai bune pentru producerea și difuzarea acesteia. Stăpânirea unei norme culturale de către un individ și comunitatea în ansamblu nu elimină deloc normativitatea din viața culturală, ci, dimpotrivă, creează condiții mai bune pentru funcționarea fenomenelor culturale în societate. Cu cât o normă morală este mai răspândită, cu atât devine mai stabilă.

O creștere a cantității de bunuri materiale aflate la dispoziția unei persoane necesită pentru conservarea și reproducerea acestora o cantitate din ce în ce mai mare de muncă și timp, astfel încât asimilarea ulterioară a bogăției materiale în formă individuală devine imposibilă. Acestea. consumul individual de bunuri materiale este limitat la un moment dat în timp și spațiu. Apare o contradicție între munca și produsul trecut și vie.

O creștere a numărului de valori spirituale, de exemplu, cunoașterea, îl face pe proprietarul lor mai informat, mai „bogat” în producerea și consumul de noi valori culturale. Astfel, o persoană informată, informată primește mai multe informații din același mesaj decât o persoană ignorantă. O persoană care a stăpânit normele și valorile morale poate continua la nesfârșit procesul de îmbunătățire. Putem spune că nu există o limită la dezvoltarea valorilor spirituale, dar există o limită la dezvoltarea valorilor materiale. Acest lucru ne permite să spunem că zona valorilor spirituale are proprietăți și relații diferite decât sfera culturii materiale, iar legile sale nu sunt reductibile la legile producției materiale. S-ar putea numi multe valori spirituale o sferă fractal-fractală, diferită de sistemele de alt ordin - organic sau holistic.

Valorile culturii spirituale în condiții moderne sunt din ce în ce mai de natură autorală. Karl Jaspers credea că caracterul de autor este cel care distinge culturile „post-axiale”. Dacă ne uităm la istorie, vom descoperi că paternitatea apare cu mult înainte de Epoca Axială. Deja legile regelui Hammurabi și portretul sculptural al lui Nefertiti sunt legate de culturi auctoriale, nu anonime. Dar raportul dintre acestea sau cele din istorie se schimbă. Cu cât este mai aproape de modernitate, cu atât mai repede crește rolul culturilor dreptului de autor. Aceasta se datorează, în primul rând, acțiunii legii sociologice generale a rolului crescând al individului în istorie. În domeniul difuzării și producerii valorilor culturale, această lege se manifestă deosebit de clar.

În plus, se suprapune unui alt tipar de dezvoltare istorică a culturii, asociat cu rolul crescând al individualității umane, cu separarea acesteia de legăturile și relațiile tribale, familiale, sociale, profesionale. Dezvoltarea rapidă a culturii chiar și în zilele noastre ne duce într-o situație în care dezvoltarea liberă, armonioasă a individualității, indiferent de orice scară externă pentru o persoană, o măsură socială, națională, spirituală, se va transforma în legea vieții sociale. și umanitatea.

În domeniul producerii valorilor spirituale, producerea lor poartă amprenta personalității creatorului lor, creatorului. În domeniul bunurilor materiale, produsul este preponderent impersonal, anonim.

Durata de viață a culturii materiale este limitată de uzura fizică și morală. Cultura materială are nevoie constant de actualizare și renovare. Valorile spirituale nu sunt limitate în timp. Realizările culturii spirituale sunt de durată. Admirăm monumentele culturale ale Antichității, de exemplu, Partenonul și Colosseumul.

Cultura materială are valoare maximă în măsura în care este utilă. Cultura spirituală poate avea valoare în timp ce este inutilă din punct de vedere material, iluzorie spiritual și uneori chiar falsă. Așa că, mergând spre vest, navele lui Columb au căutat să deschidă noi rute către deja cunoscuta India. Și când au descoperit noi ținuturi, echipa a crezut că acestea sunt zone necunoscute ale Indiei. Deci, ca urmare a iluziilor, s-a făcut cea mai mare descoperire geografică și pe hărți a apărut un nou continent - America.

În cultura spirituală putem distinge două tipuri de activitate:

1. Activitate productivă spiritual; 2. Activitate spirituală și practică.

În consecință, putem distinge două tipuri de valori ale culturii spirituale: productive spiritual și practice spirituale.

Activitatea spiritual-productivă este activitatea care vizează producerea de produse spirituale - mentale, mentale, raționale și iraționale, științifice și estetice, iconice și simbolice etc. Activitatea productivă din punct de vedere spiritual este o activitate spirituală asociată cu transformarea realității obiective în conștiința umană sau cu prelucrarea produselor din trecut ale producției spirituale. Produsele și rezultatele acestei activități sunt spirituale, ideale ca formă și reflectă, în primul rând, lumea reală a omului. În centrul activității productive din punct de vedere spiritual se află activitatea de înțelegere a acestei lumi și de a produce cunoștințe despre ea. Deși activitatea spirituală este considerată în primul rând ca o reflectare a lumii reale din jurul unei persoane, acest proces de reflecție nu poate fi redus doar la activitate cognitivă, la producerea cunoștințelor. Reflecția și cunoașterea nu sunt categorii identice. Procesul de reflecție include și alte tipuri de activitate spirituală - producerea de norme morale, idealuri estetice etc. Toată cunoașterea este reflecție, dar nu toată reflecția este cunoaștere. Reflecția nu se limitează la cunoașterea acestei lumi, ci include și alte forme de spiritualitate - reflectând în mod adecvat și inadecvat lumea umană. O idee specifică a valorii unui obiect poate diverge de la cunoștințele despre acesta. De exemplu, știm că fumatul dăunează nu numai fumătorului, ci și oamenilor din jurul lui. Aceasta este cunoștințele noastre. Dar din anumite motive, valoarea fumatului rămâne pentru mulți oameni, în ciuda faptului că știu că fumatul este dăunător sănătății umane. Astfel, atitudinea valorică față de lume are specificul ei. Procesele de reflecție nu acoperă numai cunoașterea, ci includ și alte forme. De exemplu, admirăm și admirăm apusul. În această perioadă nu o recunoaștem, dar o trăim, o simțim, ne bucurăm. În consecință, în conștiința noastră formăm imagini mentale în care reflectăm starea lumii noastre de sentimente; suntem capabili să ne amintim aceste imagini mentale pentru a le reproduce din memorie în timp. Iar valoarea aici este amintirea sentimentelor pe care le-am trăit, dar nu amintirea pe care am privit-o cândva la apus. Deși, putem presupune că admirarea apusului poate fi însoțită de producerea unui element de cunoaștere pentru noi. Atunci va fi important pentru noi să știm și să ne amintim că la așa și cutare dată, cutare lună, am admirat apusul. În acest caz, experiențele pe care le-am trăit în același timp nu sunt importante pentru noi, dar pentru noi este importantă și valoroasă data evenimentului. După cum vedem, un tip de activitate - productivă spiritual - poate produce diferite tipuri de valori - senzuale, în cazul nostru, estetice și cognitive.

O caracteristică a activității productive spiritual este faptul că la finalul acesteia avem un produs spiritual care s-a separat de creatorul său: o descoperire științifică, invenție, proiect, simbol, semn, poem, pictură etc. După aceasta, produsul spiritual începe să-și trăiască propria viață independentă: vizitatorii expoziției privesc pictura, romanul scriitorului este vândut și epuizat, poezii sunt memorate etc.

Al doilea tip de valori este asociat cu activități spirituale și practice. Aceasta este o activitate de stăpânire și transfer de experiență umană, practică, elemente acumulate ale valorilor culturii spirituale. Aceasta este o activitate care este inseparabilă de viața umană și nu există în afara ei. Acestea sunt valorile spirituale care sunt create de actori, dansatori, recitatori, balerini, oratori, politicieni și preoți. Domeniul activității spirituale și practice include și morala, arta, dreptul, politica, religia și ideologia. Acestea sunt tipuri de relații spirituale și practice. Ele formează valori spirituale și practice. Aceste valori sunt indisolubil legate de comportamentul practic al oamenilor. Putem vorbi mult despre moralitate, etică și să-i învățăm pe alți oameni standarde morale și comportament. Dar în viața practică putem comite acte imorale. În primul caz, valorile noastre vor rămâne nerealizate; vor exista în sfera posibilului, potențialului, mentalului. Aceste valori nu vor primi existență reală și efectivă. În al doilea caz, valorile spirituale vor fi realizate; ele, „capturând masele”, se vor transforma într-o forță materială capabilă să transforme lumea.

O persoană, atât în dezvoltarea sa istorică (filogenie), cât și în viața sa individuală (ontogeneză), dezvoltă diferite valori și atitudini diferite față de acestea, orientări valorice. Omul a creat o nouă lume imensă, necunoscută naturii. A dezvoltat tehnici și tehnologie, a creat mijloace avansate de transport și forme de comunicare, comunicații și comunicare. Dar cum pot fi folosite în folosul omului și al omenirii, și nu pentru rău? Astăzi, mai mult ca niciodată, întrebarea este: în numele a ce există omul? Care sunt valorile care ar trebui să-l ghideze? Pe ce ar trebui să se concentreze? Nici cea mai avansată tehnologie, nici tehnologia, nici economia nu pot răspunde la aceste întrebări; ele nu ne vorbesc despre sensul vieții. Învățăm despre acest lucru din artă, literatură, filozofie și sfera spirituală a societății. Oamenii îi tratează diferit.

Putem distinge diferite orientări valorice ale culturii.

1. Conformism. În acest caz, individul se adaptează la sistemul de valori, reguli, norme, interdicții, idealuri care nu au fost create de el, înainte de el, și pe care trebuie să le stăpânească. În acest caz, experiența generațiilor trecute și dispărute determină și limitează formele de comportament ale celor vii și vii, le dictează o măsură proprie, limitată, de dezvoltare.

2. Aculturalitate, asocialitate. Acest tip de orientare se caracterizează prin respingerea experienței trecutului, a acelor valori culturale care au fost create și acumulate de generațiile trecute și de trecut. În acest caz, individul refuză moștenirea culturală, îi neagă valoarea istorică, încearcă să impună societății propriile idei, uneori individualiste, despre valorile culturale și regulile de conduită. Pentru oamenii care au ales această cale, cultura trecută apare ca o forță ostilă care îi distruge, care la rândul ei este supusă negării. Acest lucru este tipic pentru comportamentul criminalilor, trădătorilor, „renăscuți”, reprezentanți ai grupurilor antagoniste social.

3. Înstrăinarea. Acest tip de orientări valorice este tipic pentru oamenii care percep cultura actuală ca un sistem de valori străin, neutru, inutil, nefamiliar, față de care dezvoltă o atitudine indiferentă, indiferentă. Aceşti oameni se caracterizează prin poziţia de apatie, „neparticipare”, „neacţiune”, neparticipare la valorile culturale.

4. Transformare. O persoană de această orientare alege calea asimilării creative a valorilor trecutului, în care este selectat și moștenit tot ceea ce contribuie la dezvoltarea progresivă a culturii societății și a omului. În acest caz, individul devine un participant conștient în procesul de creare a unor noi valori culturale. Parafrazându-l pe V. Hlebnikov, putem spune că drumul stelar al omenirii a fost împărțit în Calea Lactee a dobânditorilor și calea spinoasă a inventatorilor. Condițiile favorabile pentru creativitate nu sunt întotdeauna asigurate pentru creatorii unei noi culturi. De regulă, ei se confruntă cu neînțelegeri în rândul contemporanilor lor și chiar respingere. Datorită poziției lor independente, viața lor personală este cel mai adesea tragică și conflictuală. Ele sunt incomode pentru omul obișnuit din cauza originalității și neasemănării lor față de „toată lumea”. După cum a scris odată I. Severyanin:

Artiști, feriți-vă de burghezie!

Îți vor irosi darul

Cu somnul tău ostil

Corpul tău este ca un organ de butoi;

Vor șlefui focul

În suflet, acolo unde este lege, există fărădelege.

Fiecare persoană, grup social, națiune, la prima vedere, are propriile valori, uneori diferite de valorile altora. Dar recent, în condițiile în care procesele de stabilire a naturii sociale a producției au început să dobândească un caracter global, global, a apărut problema valorilor umane universale.

Existența valorilor umane universale se bazează pe universale culturale. Universalele culturale includ acele fenomene culturale care sunt comune tuturor popoarelor, indiferent de culoarea pielii, religie sau statut economic. De exemplu, joc, sport, haine, ustensile de uz casnic, dans etc.

Recunoașterea existenței valorilor nu numai materiale, ci și spirituale.

Recunoașterea valorilor nu doar a obiectelor care au o natură fizică, corporală, materială, ci și de natură socială, i.e. fiind relaţii publice.

Recunoașterea ca valori nu numai a obiectelor sociale - norme, instituții, ritualuri, ci și a creatorilor și purtătorilor acestora - oameni, colectivități de muncă, comunități și grupuri etnice, asociații și organizații.

Recunoașterea valorilor care nu sunt doar individuale, naționale, ci și globale.

Putem împărți valorile umane universale într-o serie de tipuri în funcție de domeniile vieții publice pe care le acoperă: economice, sociale, politice, spirituale.

Patrimoniul cultural universal - tot ceea ce este „cultivat” de om și umanitate în timpul existenței sale pe pământ, produse și rezultate ale muncii, activității, multe generații de oameni: câmpuri și păduri, parcuri și grădini, clădiri și structuri, mijloace de comunicare și descoperire și invenții, cunoștințe și idei, norme și idealuri.

Valoarea universală constă nu numai din produsele finite ale activității, ci și din diverse tipuri, forme, metode de muncă și activitate ale omului și ale umanității, care au drept scop conservarea și creșterea moștenirii culturale a omenirii, precum și transferarea acestuia în formă de tradiție, moștenire, către noua generație mai tânără.

Valorile umane universale se formează ca urmare a afirmării și atitudinii culturale speciale a oamenilor față de proprietatea lor comună. Această atitudine apare sub forma unor norme sociale, legi, idei care au statut uman universal.

Valorile universale includ cele care caracterizează comportamentul unui individ sau al comunităților umane, precum și relațiile dintre acestea.

Valorile universale sunt:

Umanism, atitudine respectuoasă, toleranță și toleranță în comunicarea între oameni.

Libertate și integritate personală.

Egalitatea tuturor în fața legii și recunoașterea acestei egalități de către întreaga omenire.

Viața personală și de familie, dreptul de a crea o familie și păstrarea acesteia.

Libertatea de gândire, de conștiință și de confesiune.

Munca și protecția împotriva șomajului, care asigură viața socială și personală a unei persoane.

Dreptul la educație, îngrijire medicală, păstrarea sănătății.

Fiecare persoană are statutul de cetățean și, prin urmare, recunoașterea ca participant deplin la relațiile juridice.

Prezența proprietății într-o formă sau alta - publică sau privată, personală sau colectivă.

Participarea la viața politică în forme organizate sau neorganizate, la gestionarea treburilor societății și ale statului.

Valorile interstatale și internaționale joacă un rol important în relațiile dintre oameni.

Pacea între națiuni, excluderea războaielor ca mijloc de rezolvare a problemelor controversate.

Drepturile popoarelor la autodeterminare până la crearea propriului stat.

Suveranitatea popoarelor, recunoașterea supremației drepturilor poporului în rezolvarea problemelor politice, economice, sociale și o serie de altele.

O persoană este înconjurată de fluxuri profunde de informații, a acumulat rezerve uriașe de cunoștințe, este stăpânită de tot felul de dorințe și vise. Fără orientările valorice potrivite, toate pot trece pe lângă o persoană. Este foarte important să dezvolți o viziune corectă asupra lumii, să-ți formulezi propriile obiective, orientări în viață și să poți să le corelezi cu megatendințele care vor fi caracteristice culturii secolului XXI. Futurologii americani D. Nasbitt și P. Aburdin au identificat zece tendințe principale care așteaptă cultura umană. Acestea includ boom-ul economic global din anii 1990, ascensiunea socialismului pieței libere, privatizarea statului bunăstării, ascensiunea Pacificului, deceniul femeilor la conducere, ascensiunea biologiei, renașterea artelor, stilul de viață universalist, renașterea religioasă a noului mileniu, triumful personalității. După cum putem vedea, ultimele patru megatendințe îmbrățișează complet lumea valorilor culturii spirituale.

Literatură pe tema 11

Anisimov S. F. Valori spirituale: producție și consum. M. 1988.

Bashnyanin G.I. Măsurarea economică. Structura. Principii. Funcții. Lviv. 1994.

Bunich P.G. Valori noi. M. 1989.

Brozhik V. Teoria marxistă a evaluării. M. 1982.

Vyzhletsov G.P. Axiologia culturii. St.Petersburg 1996.

Drobnitsky O. G. Lumea obiectelor animate. M. 1967.

Leiashvili P.R. Analiza valorii economice. M. 1990.

Marx K. Capitalul. T. 23.

Nietzsche F. Voința de putere. Experiență de reevaluare a tuturor valorilor. M. 1910.

Nasbitt D., Eburdin P. Ce ne așteaptă în anii 90. Megatendințe: Anul 2000. Zece noi direcții pentru anii 90. M. 1992.

Producția ca proces social. M. 1986.

Rickert G. Științe despre natură și științe despre cultură. St.Petersburg 1911.

Rickert G. Filosofia istoriei. St.Petersburg 1908.

Severyanin I. Biblioteca poetului. M. 1975.

Simonov P.V., Ershov P.M., Vyazemsky Yu.P. Originea spiritualității. M. 1989.

Frank S. L. Etica nihilismului // Milestones. Din adâncime. M. 1991.

Schweitzer A. Cultură și etică. M. 1973.

Fiecare persoană cultivată și educată știe ce are o valoare deosebită, atât în viața sa, cât și în viața societății în ansamblu. Cuvântul „valoare” este similar cu conceptul de „preț”. Mulți oameni au următoarele asociații: valoarea este ceva care are un anumit preț. Prin urmare, chiar și un copil nu trebuie să explice ce valori sunt în viața unei persoane.

Calitatile valorilor

Orice valoare are mai multe calități care o fac cu adevărat așa. Aceasta este importanța, beneficiul, semnificația unui obiect. Cu cât sunt mai mari, cu atât valoarea sa este mai mare. De exemplu, să luăm o lingură simplă. Dacă nu este din argint, atunci are o valoare materială mai mică. Dar fără lingură nu poți mânca supă, așa că este de mare valoare în timpul prânzului. De aici concluzionăm că valoarea este legată de situație, timp și loc. Pentru a fi mai clar ce înseamnă valoarea în funcție de zonă, să ne uităm la apa simplă. Pe malurile unui râu mare valoarea lui este mică pentru că există atât de mult. Și în deșert valoarea apei crește enorm!

Valori culturale

Valorile culturale au, de asemenea, o legătură foarte puternică cu zona, sau mai exact, cu țara în care s-au născut. Prin urmare, fiecare stat definește cu precizie prin actele sale legislative ce sunt valorile culturale, ce se aplică acestora, cum pot fi expuse, vândute etc. Proprietatea culturală include opere de artă, arhitectură și sculptură. Aceasta include și obiecte din antichitate, antichitate, poezie, literatură, pictură și altele. Chiar și orice știință și realizările ei sunt valoroase din punct de vedere cultural. Când discutăm despre ceea ce ține de valori, nu se poate să nu remarcă fenomene care există pentru o perioadă foarte scurtă de timp - spectacole, spectacole, spectacole, coregrafie și balet, precum și cinema și animație. De asemenea, puteți explica care sunt valorile culturale după cum urmează. Tot ceea ce este creat pentru dezvoltarea spirituală a unei persoane are valoare culturală. De exemplu, icoanele au fost create pentru iluminarea spirituală. Ele, chiar și cele moderne, au o mare valoare culturală. Cărțile lui Pușkin vor avea întotdeauna valoare culturală. Dar cum rămâne cu cărțile autorilor care apar pe rafturile magazinelor și o lună mai târziu chiar și acele rafturi uită de ele? Nu vor avea niciodată nicio valoare.

Valori materiale

Omul de rând înțelege foarte bine ce sunt valorile materiale. Acesta este tot ceea ce aparține unei anumite persoane. Îți amintești în „Ivan Vasilich își schimbă profesia”? „Jacheta de piele intoarsa – trei, casetofon importat – trei.” Acestea sunt activele materiale ale lui Shpak. Fiecare are a lui. Un apartament, o mașină, tot ce a fost achiziționat în interiorul apartamentului, haine, pantofi, toate acestea se referă la valorile materiale ale unei persoane. Activele materiale ale statului includ plante, fabrici, clădiri și minerale care sunt extrase în măruntaiele pământului statului. Dar ce este pământul însuși, apa, râurile, mările, pajiștile, pădurile, fosilele? Acestea sunt resurse naturale, care aparțin și resurselor materiale.

Valorile spirituale

Valorile spirituale sunt de o importanță deosebită pentru o persoană ca individ. Aceasta este bunătate, dragoste, simpatie, sacrificiu de sine, respect, credință în ceea ce este mai bun, precum și în Dumnezeu pentru credincioși - toate acestea sunt valori spirituale fără de care o persoană nu poate trăi. Ele îl aduc în relații armonioase cu ceilalți și dau sens vieții lui. Nici o singură ființă vie nu mai poate înțelege ce sunt valorile spirituale. Acesta este cel mai frumos lucru pe care îl are o persoană. Cei care sunt lipsiți de ele ajung fie în bancă, fie proscriși din societate.