Slide 1

Slide 2

Filosof german, fondator al filosofiei clasice germane. În perioada timpurie a activității sale, s-a ocupat mult de probleme ale științelor naturii și și-a prezentat ipoteza despre originea și dezvoltarea sistemului solar. Principala lucrare filosofică este Critica rațiunii pure.

Slide 3

Filosofia lui I. Kant Kant a respins modul dogmatic al cunoașterii și a crezut că în schimb este necesar să se ia ca bază metoda filosofării critice, a cărei esență constă în studiul rațiunii în sine; limitele pe care o persoană le poate atinge cu mintea; și studiul modurilor individuale de cunoaștere umană.

Slide 4

Problema inițială pentru Kant este întrebarea „Cum este posibilă cunoașterea pură?” În primul rând, aceasta se referă la posibilitatea matematicii pure și a științelor naturale pure („pur” înseamnă „non-empiric”, adică una cu care senzația nu este amestecată). Kant a formulat această întrebare în termeni de distincție între judecățile analitice și sintetice - „Cum sunt posibile judecățile sintetice a priori?” Termenul „a priori” înseamnă „experiență din afară”, spre deosebire de termenul „a posteriori” – „din experiență”.

Slide 5

Kant nu a împărtășit o credință nelimitată în puterile minții umane, numind această credință dogmatism. Kant, după el, a făcut revoluția copernicană în filosofie fiind primul care a subliniat că, pentru a justifica posibilitatea cunoașterii, este necesar să recunoaștem că nu abilitățile noastre cognitive trebuie să fie în concordanță cu lumea, ci lumea trebuie să fie în concordanță cu abilitățile noastre pentru ca cunoașterea să aibă loc deloc.

Slide 6

Adică, conștiința noastră nu înțelege pur și simplu în mod pasiv lumea așa cum este ea cu adevărat (dogmatismul), ci mai degrabă, dimpotrivă, lumea este în concordanță cu posibilitățile cunoașterii noastre, și anume: rațiunea este un participant activ la formarea lumea însăși, dată nouă prin experiență. Experiența este în esență o sinteză a conținutului, materiei, care este dată de lume (lucrurile în sine) și a formei subiective în care această materie (senzațiile) este cuprinsă de conștiință.

Slide 7

Kant numește întregul sintetic unic al materiei și formei experiență, care în mod necesar devine ceva doar subiectiv. De aceea Kant distinge între lumea așa cum este ea în sine (adică în afara activității formative a minții) - un lucru-în-sine, și lumea așa cum este dată în fenomen, i.e. in experienta.

Slide 8

2 niveluri de formare (activitate) a subiectului, identificate în experiență: forme subiective de sentiment – ​​spațiu și timp. În contemplare, datele senzoriale (materia) sunt realizate de noi în formele spațiului și al timpului și, prin urmare, experiența sentimentului devine ceva necesar și universal. Aceasta este o sinteză senzorială. Datorită categoriilor înțelegerii, daturile intuiției sunt conectate. Aceasta este o sinteză rațională.

Slide 9

Baza oricărei sinteze este, după Kant, conștiința de sine - unitatea apercepției (percepția condiționată a obiectelor și fenomenelor lumii exterioare și conștientizarea acestei percepții de trăsăturile conținutului general al vieții mentale în ansamblu). ). În Critică, mult spațiu este dedicat modului în care conceptele înțelegerii (categorii) sunt subsumate în reprezentări. Aici rolul decisiv îl joacă imaginația și schematismul categoric rațional.

Slide 10

Categorii de rațiune: 1. Categorii de cantitate: Unitate Multe integritate 2. Categorii de calitate: Realitate Negare Limitare

Slide 11

3. Categorii de relație: Substanță și apartenență Cauză și efect Interacțiune 4. Categorii de modalitate: Posibilitate și imposibilitate Existență și inexistență Necesitate și întâmplare

Slide 12

Sistemul filozofic al lui Kant este caracterizat de un compromis între materialism și idealism. Tendințele materialiste din filosofia lui Kant se reflectă în faptul că el recunoaște existența realității obiective, a lucrurilor din afara noastră. Kant ne învață că există „lucruri în sine” care sunt independente de subiectul cunoscător. Dacă Kant ar fi urmat în mod constant această viziune, ar fi ajuns la materialism. Dar, în contradicție cu această tendință materialistă, el a susținut că „lucrurile în sine” sunt de necunoscut.

Slide 13

Adică a acționat ca un susținător al agnosticismului, ceea ce îl conduce pe Kant la idealism. Idealismul lui Kant apare sub forma apriorismului - doctrina că principiile fundamentale ale oricărei cunoștințe sunt forme pre-experimentale, a priori ale rațiunii. Spațiul și timpul, după Kant, nu sunt forme obiective ale existenței materiei, ci doar forme ale conștiinței umane, forme a priori ale contemplației senzoriale. Kant a pus problema naturii conceptelor de bază, categorii cu ajutorul cărora oamenii înțeleg natura, dar a rezolvat și această întrebare din poziția apriorismului.

Slide 14

Astfel, el considera cauzalitatea nu o legătură obiectivă, o lege a naturii, ci o formă a priori a rațiunii umane. Kant a prezentat și subiectul cunoașterii în mod idealist. Conform învățăturilor lui Kant, este construit de conștiința umană din material senzorial cu ajutorul unor forme a priori ale rațiunii. Kant numește acest obiect construit de conștiință natură. Critica lui Kant asupra gândirii raționale avea un caracter dialectic. Kant a făcut distincția între rațiune și rațiune. El credea că conceptul rațional este de natură superioară și dialectică. În acest sens, învățătura sa despre contradicțiile și antinomiile rațiunii prezintă un interes deosebit. Potrivit lui Kant, rațiunea, atunci când decide chestiunea finitudinii sau infinitității lumii, simplitatea sau complexitatea ei etc., cade în contradicții.

Slide 17

Dialectica, după Kant, are un sens negativ negativ: cu convingere egală se poate demonstra că lumea este finită în spațiu și timp (teză) și că este infinită în timp și spațiu (antiteză). Ca agnostic, Kant a crezut în mod eronat că astfel de antinomii sunt insolubile. Cu toate acestea, doctrina sa despre antinomiile rațiunii era îndreptată împotriva metafizicii și, prin însăși formularea întrebării contradicțiilor, a contribuit la dezvoltarea unei viziuni dialectice asupra lumii.

Completat de: studenți ai grupului DGS-101 Vishnevskaya K.,

Saskov A.

Kant, Immanuel

Immanuel Kant - Filosof german, fondatorul Germaniei

filozofia clasică, aflată în pragul epocii iluministe și romantice. (1724-1804)

Principala opera filosofică a lui Kant

Principala opera filozofică a lui Kant este Critica rațiunii pure.

Problema originală pentru Kant

este întrebarea

Pot fi

cunoştinţe?".

Critica rațiunii pure

„Critica rațiunii pure” - operă filozofică fundamentală Immanuel Kant , publicată în 1781 la Riga.

A doua ediție din 1787 a fost revizuită și completată semnificativ de autor. În anii 1790 au mai fost publicate câteva ediții, dar diferențele dintre a doua și a doua erau deja nesemnificative.

Această lucrare a fost prima dintre Critici, urmată de Critica rațiunii practice și Critica judecății. „Prolegomenele” (1783) este adiacentă ideologic cu „Critica rațiunii pure”.

Critica rațiunii pure (Cuprins)

Tema principală a cărții este conceptul transcendental, care este dezvăluit în trei părți ale lucrării:

Estetica transcendentală (despre spațiu și timp ca forme de contemplare a priori)

Logica transcendentală (despre categorii raționale)

Dialectică transcendentală (asupra antinomiilor rațiunii)

Conceptul de transcendental stă în opoziție cu conceptul de empiric și denotă ceea ce face posibilă experiența, astfel că conținutul principal al „Criticii rațiunii pure” este epistemologia.

Kant își începe raționamentul cu un specific clasificarea judecăților. El face judecăți sintetico-analiticȘi a priori-posterior.

Judecățile sintetice sunt cele care poartă cunoștințe noi care nu sunt conținute în conceptul care este subiectul lor.

Analitice sunt judecăți care dezvăluie doar proprietățile inerente conceptului de subiect, conținute în el însuși, și nu poartă cunoștințe noi.

transcendental

studiu

Kant raportează legătura experienței cu activitatea a priori necesară a înțelegerii. Kant numește identificarea acestei activități a înțelegerii în raport cu experiențaanchetă transcendentală.

„Eu numesc transcendentală orice cunoaștere care se ocupă nu atât de obiecte, cât de tipuri de cunoaștere a obiectelor, deoarece cunoașterea trebuie să fie posibilă a priori.”

Teoria cunoașterii

Conștiința noastră nu înțelege pur și simplu în mod pasiv lumea așa cum este ea cu adevărat (dogmatismul), ci mai degrabă, dimpotrivă, lumea este în concordanță cu posibilitățile cunoașterii noastre, și anume: rațiunea este un participant activ la formarea lumii în sine, dat nouă prin experienţă.

Experiența este în esență o sinteză a conținutului, materiei, care este dată de lume (lucrurile în sine) și a formei subiective în care această materie (senzațiile) este cuprinsă de conștiință.

Experienţă

senzual	raţional
a sinteza	y sinteza.

Kant evidențiază

Categorii

cantități

– Unitate

- O multime de Cunoașterea este dată prin sinteza de categorii și observații. Kant a fost primul care a arătat că cunoașterea noastră despre lume nu este o reflectare pasivă a realității, ci este rezultatul activității creatoare.

motiv.

Aici apare o nouă întrebare:

Slide 2

Biografie Kant a fost crescut într-un mediu în care ideile pietismului, o mișcare de reînnoire radicală în luteranism, au avut o influență deosebită. După ce a studiat la școala pietistă, unde a descoperit o excelentă abilitate pentru limba latină, în care au fost scrise ulterior toate cele patru disertații ale sale, în 1740 Kant a intrat la Universitatea Albertina din Königsberg.

Slide 3

Terminându-și studiile la universitate, și-a susținut teza de master „On Fire”. Apoi, în decurs de un an, a susținut încă două dizertații, care i-au dat dreptul de a preda în calitate de conferențiar și profesor. Cu toate acestea, Kant nu a devenit profesor în acest moment și a lucrat ca profesor asociat extraordinar (adică primind bani doar de la ascultători, și nu de la personal) până în 1770, când a fost numit în postul de profesor ordinar al catedrei. de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg.

Slide 4

În timpul carierei sale didactice, Kant a ținut prelegeri pe o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat să predea, iar în 1801 a părăsit universitatea. Sănătatea lui Kant s-a slăbit treptat, dar a continuat să lucreze până în 1803.

Slide 5

Stilul de viață al lui Kant și multe dintre obiceiurile sale sunt celebre. În fiecare zi, la ora cinci dimineața, Kant era trezit de servitorul său, soldatul pensionar Martin Lampe, Kant se ridica, bea câteva cești de ceai și fuma o pipă, apoi începu să se pregătească pentru prelegeri. Curând după prelegeri, a venit timpul prânzului, la care de obicei participau mai mulți invitați. Prânzul a durat câteva ore și a fost însoțit de conversații pe o mare varietate de subiecte. După prânz, Kant și-a făcut legendara sa plimbare zilnică prin oraș.

Slide 6

Având o sănătate precară, Kant și-a supus viața unui regim strict, care i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi. Precizia lui în a respecta programul a devenit discutia orașului chiar și printre germanii punctuali. Nu era căsătorit. Cu toate acestea, nu era un misogin, vorbea de bunăvoie cu ei și era un interlocutor social plăcut. La bătrânețe, una dintre surorile sale avea grijă de el. În ciuda filozofiei sale, el putea uneori să manifeste prejudecăți etnice, în special, iudeofobie. Muzeul Kant

Slide 7

Kant a fost înmormântat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg, în cripta profesorului, iar peste mormântul său a fost ridicată o capelă. În 1924, cu ocazia aniversării a 200 de ani a lui Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli deschise cu coloane, izbitor de diferită ca stil de catedrala însăși.

Slide 8

Filosofie În concepțiile sale filozofice, Kant a fost influențat de H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Folosind manualul Wolffian al lui Baumgarten, Kant a ținut prelegeri despre metafizică. El a spus despre Rousseau că scrierile acestuia din urmă l-au înțărcat de aroganță. Hume l-a „trezit” pe Kant „din somnul său dogmatic”. Opera lui Kant este împărțită în două perioade: „precritică” (până în jurul anului 1771) și „critică”.

Slide 9

În perioada „precritică”, Kant a luat poziția materialismului natural-științific. Interesele sale s-au concentrat pe probleme de cosmologie, mecanică, antropologie și geografie fizică. În știința naturii, Kant se considera un succesor al ideilor și lucrărilor lui Newton, împărtășind conceptul său despre spațiu și timp ca fiind recipiente de materie existente în mod obiectiv, dar „goale”.

Slide 10

Linia de demarcație dintre aceste perioade este 1770, deoarece în acest an Kant, în vârstă de 46 de ani, și-a scris disertația sa profesorală: „Despre forma și principiile lumilor senzoriale și inteligibile”. Kant trece la poziția idealismului subiectiv. Spațiul și timpul sunt acum interpretate de Kant ca a priori, adică forme pre-experimentale de contemplare inerente conștiinței. Kant a considerat această poziţie ca fiind cea mai importantă din întreaga sa filozofie. El chiar a spus asta: cine va respinge această poziție a mea îmi va respinge întreaga filozofie.

Slide 11

Kant numește acum învățătura sa filozofică critică. Filosoful și-a numit principalele lucrări, care au expus această doctrină: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica puterii de judecată” (1789). Scopul lui Kant este de a explora cele trei „facultăți ale sufletului” - capacitatea de cunoaștere, capacitatea de dorință (voință, conștiință morală) și capacitatea de a simți plăcere (capacitatea estetică a unei persoane) și de a stabili relația dintre lor.

Slide 12

Teoria cunoașterii Procesul cunoașterii parcurge trei etape: Cunoașterea senzorială Rațiunea Rațiunea

Slide 13

Subiectul reprezentării vizuale empirice este un fenomen; are două laturi: materia, sau conținutul său, care este dat în experiență; forma care aduce aceste senzații într-o anumită ordine. Forma este a priori, nu depinde de experiență, adică este în sufletul nostru înainte și independent de orice experiență.

Slide 14

Există două astfel de forme pure de reprezentare vizuală senzorială: spațiu și timp. Potrivit lui Kant, spațiul și timpul sunt doar forme subiective de contemplare impuse de conștiința noastră asupra obiectelor exterioare. O astfel de impunere este o condiție necesară pentru cunoaștere: în afara spațiului și timpului nu putem ști nimic. Dar tocmai de aceea există un abis de netrecut între lucrurile în sine și fenomene: putem cunoaște numai fenomene și nu putem ști nimic despre lucrurile în sine.

Slide 15

În conștiința individuală a unei persoane, astfel de forme de conștiință sunt moștenite, extrase din experiența socială, asimilate și dezobjecticate în procesul de comunicare, care au fost dezvoltate istoric de „toată lumea”, dar de nimeni în mod individual. Acest lucru poate fi explicat folosind exemplul limbajului: nimeni nu l-a „inventat” în mod specific, dar există și copiii îl învață de la adulți. A priori (în raport cu experiența individuală) nu sunt doar formele cunoașterii senzoriale, ci și formele muncii rațiunii - categorii.

Slide 16

Rațiunea este a doua etapă a cunoașterii. (Prima este senzualitatea). Prin sensibilitate, crede Kant, obiectul ne este dat. Dar el gândește prin rațiune. Cunoașterea este posibilă doar ca rezultat al sintezei lor. Instrumente, instrument de cunoaștere rațională – categorii. Ele sunt intrinseci minții.

Slide 17

Rațiunea este a treia, cea mai înaltă etapă a procesului cognitiv. Rațiunea nu mai are o legătură directă, imediată, cu senzualitatea, ci este legată de aceasta în mod indirect – prin rațiune. Rațiunea este cel mai înalt nivel de cunoaștere, deși în multe privințe „pierde” în fața rațiunii. Mintea, după ce a părăsit terenul solid al experienței, nu poate da un răspuns fără ambiguitate - „da” sau „nu” - la nici una dintre întrebările de la nivel ideologic.

Slide 18

Dar de ce, în ciuda acestui fapt, este recunoscută ca fiind cel mai înalt nivel, cea mai înaltă autoritate a cunoașterii - nu rațiunea fermă pe picioarele sale, ci rațiunea contradictorie care ne induce în eroare? Tocmai pentru că ideile pure ale rațiunii îndeplinesc cel mai înalt rol reglator în cunoaștere: ele indică direcția în care rațiunea ar trebui să se miște.

Slide 19

În Critica rațiunii pure, Kant concluzionează că filosofia poate fi o știință nu despre cele mai înalte valori ale lumii, ci doar despre granițele cunoașterii. Cele mai înalte esențe sunt Dumnezeu, suflet și libertate; ele nu ne sunt date în nicio experiență; știința rațională despre ele este imposibilă. Totuși, rațiunea teoretică, nefiind în măsură să demonstreze existența lor, este incapabilă să demonstreze contrariul. Omul i se oferă posibilitatea de a alege între credință și necredință. Și trebuie să aleagă credința, deoarece glasul conștiinței, glasul moralității, îi cere asta.

Slide 20

Etica În etică, Kant încearcă să găsească fundamente a priori supraempirice ale moralității. Acesta ar trebui să fie un principiu universal. O lege morală universală este posibilă și necesară pentru că, insistă Kant, există ceva în lume, a cărui existență conține atât scopul cel mai înalt, cât și cea mai înaltă valoare.

Slide 21

Kant a dezvăluit natura atemporală a moralității. Moralitatea, potrivit lui Kant, este însăși baza existențială a existenței umane, ceea ce face o persoană umană. Morala, după Kant, nu este derivată de nicăieri, nu este justificată de nimic, ci, dimpotrivă, este singura justificare pentru structura rațională a lumii. Lumea este aranjată rațional, deoarece există dovezi morale. O astfel de dovadă morală, care nu poate fi descompusă în continuare, este deținută, de exemplu, de conștiință. Acționează într-o persoană, determinându-l la anumite acțiuni. Același lucru se poate spune despre datorii. Lui Kant îi plăcea să repete multe lucruri care pot stârni surpriză și admirație, dar adevăratul respect este evocat doar de o persoană care nu și-a trădat simțul a ceea ce se cuvine, acea persoană pentru care imposibilul există.

Slide 22

Kant respinge morala religioasă: morala nu ar trebui să depindă de religie. Dimpotrivă, religia trebuie să fie determinată de cerințele moralității. O persoană nu este morală pentru că crede în Dumnezeu, ci pentru că crede în Dumnezeu pentru că aceasta urmează ca o consecință a moralității sale. Voința morală, credința, dorința este o capacitate specială a sufletului uman, care există împreună cu capacitatea de cunoaștere. Rațiunea ne conduce către natură, rațiunea ne conduce în lumea atemporală, transcendentală a libertății.

Slide 23

Estetica Originalitatea înțelegerii lui Kant despre frumos constă în faptul că filozoful leagă frumusețea cu contemplația „dezinteresată”, dezinteresată, pură: sentimentul de frumos este liber de setea de posesie, de orice gând de poftă și, prin urmare, este mai înalt. decât toate celelalte sentimente.

Slide 24

Sentimentul sublimului se naște dintr-o dialectică complexă a sentimentelor: conștiința și voința sunt mai întâi suprimate de măreție – infinitul și puterea naturii. Dar acest sentiment este înlocuit cu opusul: o persoană simte și își dă seama nu „micuțea”, ci superioritatea sa față de elementul orb, fără suflet - superioritatea spiritului asupra materiei. Întruchiparea spiritului estetic - artistul - își creează lumea în mod liber. Cele mai înalte creații ale geniului artistic sunt nesfârșite, inepuizabile în conținut, în profunzimea ideilor cuprinse în ele.

Slide 25

Aforisme Oamenii trăiesc cel mai mult atunci când le pasă mai puțin să-și prelungească viața. Pedepsele date într-un acces de furie nu își ating scopul. În acest caz, copiii îi privesc ca pe niște consecințe și pe ei înșiși ca pe victime ale iritației celui care pedepsește.

Slide 26

Ai curajul să-ți folosești propria minte. Educația este o artă, a cărei aplicare trebuie perfecționată de-a lungul multor generații. Înțelegerea nu poate contempla nimic, iar simțurile nu pot gândi nimic. Numai din combinarea lor poate apărea cunoașterea.

Slide 27

Caracterul este capacitatea de a acționa conform principiilor. Abilitatea de a pune întrebări rezonabile este deja un semn important și necesar de inteligență și perspicacitate. Morala este o învățătură nu despre cum ar trebui să ne facem fericiți, ci despre cum ar trebui să devenim demni de fericire.

Vizualizați toate diapozitivele

Documente similare

Imperativul categoric este conceptul principal în conceptul lui Kant de etică autonomă, combinând ideea independenței principiilor morale față de mediul extern și unitatea lor. Legea morală: acționează în așa fel încât domnia ta să aibă forța unei legi universale.

eseu, adăugat 06.03.2010


Adevărul și bunătatea în filosofia lui Socrate. Imperativul categoric al lui Kant. Principalele teme ale filozofiei ruse. Relația dintre biologic și social la o persoană. Esența conceptelor „Societate”, „ființă socială”. Elemente primare ale conștiinței morale.

test, adaugat 21.03.2013


Filosofia clasică germană în istoria gândirii filozofice: reprezentanți și direcții. Epistemologia lui Kant: „Revoluția copernicană”, cunoaștere a priori. Doctrina dreptului și a libertății personale. Rațiune teoretică și practică, etică după Kant.

test, adaugat 26.10.2010


Scurtă biografie a lui Immanuel Kant. Critica opiniilor asupra cunoașterii predecesorilor filosofului. Conștiința umană și capacitățile sale, concepte de fenomen și noumen. Trei etape ale cunoașterii în epistemologia lui Kant. Analiza dovezilor teologice pentru existența lui Dumnezeu.

rezumat, adăugat 22.10.2009


Biografia lui I. Kant. Principalele probleme și principii, perioadele pre-critice și critice de dezvoltare ale gândirii filosofice a omului de știință, esența doctrinelor sale socio-politice și religioase. „Critica rațiunii practice” ca principalele prevederi ale eticii kantiene.

rezumat, adăugat 29.07.2009


Biografia lui Kant, vederi timpurii, studii fizice și astrologice. Studiul abilităților cognitive și morale umane. Cele mai importante probleme ale filozofiei lui Kant: epistemologia, doctrina statului, vederile estetice și doctrina păcii eterne.

rezumat, adăugat 12.08.2010


Studiul vieții și operei lui I. Kant - un filozof german, fondator al „criticii” și al „filozofiei clasice germane”. Ipoteza sa cosmogonica a originii sistemului solar. Doctrina lui Kant despre sensibilitate și rațiune. Critica metafizicii tradiționale.

rezumat, adăugat 21.12.2015


Sistemul filosofic al lui I. Kant: critica rațiunii practice și posibilitatea judecăților sintetice a priori, estetica și dialectica transcendentale, doctrina moralității, imperativul categoric etc. Fundamentele filozofiei lui I. Fichte și F. Schelling.

prezentare, adaugat 31.10.2016


Caracteristicile eticii lui I. Kant, învățăturile sale despre om. Principalele tipuri de imperative. Motivația morală ca valoare în etica lui Kant. Formarea libertății interne a individului. Trăsături ale postulatelor libertăţii, care constituie ontologia profundă a lui I. Kant.

rezumat, adăugat la 07.01.2016


Postulatele de bază ale teoriei cunoașterii lui I. Kant. Principiul valorii de sine a fiecărui individ. Distincția metodologică între logica sentimentelor și morală. Meritul istoric al lui Kant în dezvoltarea conceptului de moralitate. Despre om în filosofia lui Kant. Paradoxul eticii kantiene.

1 din 29

Prezentare - Immanuel Kant și conceptele sale

Textul acestei prezentări

Immanuel Kant și conceptele sale
Pyatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

Introducere
Pe la mijlocul secolului al XVIII-lea. empiriştii şi raţionaliştii s-au luptat între ei fără succes decisiv de ambele părţi. În acest moment, Kant a încercat să rezolve acest conflict și să scoată filosofia din fundătura în care ajunsese. Marea sa lucrare, Critica rațiunii pure, a revoluționat filosofia, schimbându-ne înțelegerea despre cunoaștere, conștiință, sine și relația dintre ceea ce știm și modul în care există lucrurile.

Biografie
Immanuel Kant (22 aprilie 1724 - 12 februarie 1804) - filozof german, fondatorul filosofiei clasice germane, aflat în pragul iluminismului și romantismului. S-a născut în familia numeroasă a lui Johann Georg Kant din Konigsberg, unde și-a trăit aproape toată viața.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul, care i-a dat dreptul de a preda la universitate. Au început patruzeci de ani de predare. Din 1770, se obișnuiește să se numere perioada „critică” în opera lui Kant. În acest an a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg, unde până în 1797 a predat o gamă largă de discipline - filozofice, matematice, fizice.

Cele trei probleme ale lui Kant
ce pot sa stiu? (metafizică); Ce ar trebuii să fac? (moralitate); La ce pot spera? (religie); Aceste sarcini ar fi trebuit să fie urmate de a patra - ce este o persoană?

Lucrări filosofice fundamentale scrise de Kant
„Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie) „Critica rațiunii practice” (1788) - etica „Critica judecății” (1790) - estetică

Etapele creativității
Etapa I (1747-1755) - Kant a dezvoltat probleme care au fost puse de gândirea filozofică anterioară. Etapa II (începe din 1770 sau din anii 1780) - tratează probleme de epistemologie și în special procesul de cunoaștere, reflectă asupra problemelor metafizice ale ființei, cunoașterii, omului, moralității, statului și dreptului, esteticii.

Critica rațiunii pure
1

1.1. Cunoașterea
Majoritatea filozofilor dinainte de Kant au văzut principalul motiv al dificultăților de cunoaștere ca obiect al activității cognitive - ființa și lumea înconjurătoare. Kant propune o ipoteză conform căreia cauza dificultăților în cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare - obiectul, ci subiectul activității cognitive - o persoană, sau mai bine zis, mintea sa.

Contradicții de nerezolvat descoperite de Kant:
teză
Lumea are un început în timp și este limitată în spațiu. Există doar elemente simple și cele care constă din cele simple. Nu există doar cauzalitate conform legilor naturii, ci și libertate. Există Dumnezeu - o ființă necondiționat necesară, cauza tuturor lucrurilor.
Antiteză
Lumea nu are început în timp și este nelimitată. Nu este nimic simplu pe lume. Libertatea nu există. Totul în lume se întâmplă din cauza cauzalității stricte, conform legilor naturii. Nu există Dumnezeu. Nu există o ființă absolut necesară - cauza a tot ceea ce există.

Odată cu publicarea Criticii rațiunii pure, metafizica dogmatică se încheie. Dar există oare un sfârșit al filozofiei ca atare în încercarea ei de a răspunde la cele mai importante întrebări ideologice cu care se confruntă omul? Kant răspunde la această întrebare cu un „nu” clar: „Pe ce mă bazez eu această speranță? „Răspund: pe legea inevitabila a necesității...”

1.2. Trei concepte și structura cunoștințelor
În „Critica rațiunii pure” I. Kant clasifică cunoașterea însăși ca rezultat al activității cognitive și identifică trei concepte care caracterizează cunoașterea: cunoașterea a posteriori; cunoștințe a priori; „lucru în sine”.

Kant distinge, de asemenea, două tipuri de judecăți:
judecăți analitice - doar explicative și nu adaugă nimic la conținutul cunoștințelor; judecăți sintetice, adică judecăți care ne extind cunoștințele.

În cunoaștere, mintea întâlnește două granițe impenetrabile:
limite proprii (interne minții), dincolo de care apar contradicții insolubile - antinomii; granițele exterioare - esența interioară a lucrurilor în sine.

În Dialectica Transcendentală, Kant analizează idei transcendentale ale rațiunii precum:
idee psihologică; idee cosmologică; idee teologică.
În primul caz, Kant concluzionează că substanțialitatea contează atunci când se consideră relația sufletului cu experiența posibilă.

Kant identifică 12 categorii și le împarte în 4 clase de câte 3 în fiecare.
Categorii de cantitate Unitate Multiplicitate Integritate Categorii de calitate Realitate Negare Limitare Categorii de relație Substanță și apartenență Cauză și efect Interacțiuni Categorii de modalitate Posibilitate și imposibilitate Existență și inexistență Predeterminare și întâmplare

Morala si judecata
2

2.1. Critica rațiunii practice
Principalele întrebări ale Criticii Rațiunii Practice: Ce ar trebui să fie morala? Ce este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Concluzii: morala pură este o conștiință socială virtuoasă recunoscută de toți, pe care un individ o percepe ca fiind a sa; există o puternică contradicție între morala pură și viața reală; moralitatea și comportamentul uman trebuie să fie independente de orice condiții externe și trebuie să se supună doar legii morale.

Imperativele ipotetice apar ca reguli de sofisticare atunci când se referă la scopuri specifice; sfaturi de precauție. În prezent, se înțelege imperativul categoric: o persoană trebuie să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea; o persoană ar trebui să trateze o altă persoană doar ca un scop și nu ca pe un mijloc.
Tipuri de imperative: ipotetice și categorice.

2.2. Critica judecatii
În această carte, Kant propune ideea de scop universal: obiectivitate în estetică; oportunitatea în natură; oportunitatea spiritului.

Kant identifică două probleme de judecată estetică.
Frumusețea nu poate fi o proprietate obiectivă a lucrurilor; ea se naște din relația subiectului cu obiectele sau, mai precis, din relația dintre obiecte și simțul nostru de plăcere atribuit obiectelor înseși. Frumos este ceea ce îi place gustului și putem vorbi despre patru dintre caracteristicile sale. Care este baza judecății estetice? – Joc liber și armonie a abilităților noastre spirituale, imaginației și intelectului. Judecata de gust ia naștere astfel ca urmare a jocului facultăților cognitive.

Vederi socio-politice
3

Principalele opinii socio-politice ale lui I. Kant:
filozoful credea că omul era înzestrat cu o natură în mod inerent rea; a văzut mântuirea omului în educația morală și aderarea strictă la legea morală; a fost un susținător al răspândirii democrației și ordinii juridice; a condamnat războaiele ca fiind cea mai gravă amăgire și crimă a umanității; credea că o „lume superioară” va veni inevitabil în viitor.

Omul pentru Kant
Pentru Kant, omul este cea mai înaltă valoare, personalitate, individualitate. Conștiința de sine umană dă naștere egoismului ca proprietate naturală a omului. El nu o manifestă doar atunci când o persoană își vede „eu” nu ca întreaga lume, ci doar ca o parte a ei.

Relațiile dintre state
În această învățătură, Kant se opune stării nedrepte a acestor relații, împotriva dominației domniei celor puternici în relațiile internaționale. Prin urmare, Kant este în favoarea creării unei uniuni egale de popoare care să ofere asistență celor slabi.

Immanuel Kant:
a dat o explicație pentru apariția sistemului solar; a prezentat o teorie despre existența limitelor capacității cognitive umane; a prezentat doctrina categoriilor; a formulat legea morală; a prezentat ideea de „pace eternă” în viitor; natura își are istoria în timp și nu este eternă și neschimbătoare; natura este în continuă schimbare și dezvoltare; mișcarea și odihna sunt relative; Toată viața de pe pământ, inclusiv oamenii, este rezultatul evoluției biologice naturale.