Botezul: de ce și de ce S-a descoperit Dumnezeu oamenilor? Cauza noastră comună este cu Dumnezeu.

Această sărbătoare, cunoscută tuturor ca ziua Botezului Domnului, în Biserica Ortodoxă are și un alt nume – Bobotează. Potrivit Evangheliei, în momentul în care Iisus Hristos a ieșit din apă, au apărut Tatăl și Duhul Sfânt - Treimea Una și Consubstanțială. În întreaga istorie a omenirii, Dumnezeu a apărut pentru prima dată în Trei Persoane (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt), motiv pentru care sărbătoarea se numește Bobotează.

În anii 1990, când bisericile au fost deschise în masă, oamenii s-au întors spre Biserică; de sărbători, mulți închinători veneau să se închine. Dar asta se întâmpla doar în zilele de sărbătoare - într-o duminică obișnuită, nimeni nu avea nevoie de Dumnezeu. Această situație a continuat până în zilele noastre. Ziua Bobotezei, când apa este binecuvântată după Liturghie, este venerată în special în rândul oamenilor. Unii, fără să se deranjeze cu rugăciunea, vin la biserici numai pentru a face sfințirea. E trist să vezi asta. Poate totul se întâmplă pentru că nimănui nu-i pasă de această sărbătoare, de Dumnezeu, iar cel mai important lucru este să obții apă binecuvântată? Aș vrea să cred că nu este așa, dar sunt convins de contrariul.

Dacă tot încerci să vorbești despre Dumnezeu și despre sărbătoarea Bobotezei, atunci nu poți repeta știri de fiecare dată când au 2000 de ani! Serios, care sunt veștile? Constă în faptul că Dumnezeu s-a făcut Om și a revelat lumii secretul Treimii. Dar care este motivul apariției lui Dumnezeu în lumea oamenilor? Și care este scopul? Iată două întrebări principale.

Vorbind despre apariția lui Dumnezeu în lumea oamenilor, este imposibil să faci fără povestea Căderii. Da, despre Adam și Eva, încălcarea stăpânirii lui Dumnezeu, izgonirea din Grădina Edenului... Această poveste nu este despre modul în care primii oameni au mâncat un fruct interzis de Dumnezeu și a căzut asupra lor pedeapsa cerească. Nu. Această poveste este despre o catastrofă universală care a distrus relația dintre Creator și om. Căderea a schimbat fundamental omul. Coroana creației, creată de Dumnezeu pentru a rămâne în comuniune cu El, omul a respins viața care i-a fost oferită în Grădina Edenului, schimbând-o cu promisiunea iluzorie de a „fi ca zeii”.

Ar fi ciudat să credem că după Cădere se va întâmpla miracolul pe care diavolul i-a promis lui Adam. Dimpotrivă, neascultarea a distorsionat natura umană creată de Dumnezeu după chipul și asemănarea Sa: trup, suflet și minte. Și acum Adam și soția lui se ascund de Creator... în spatele copacilor! Astfel, copiii răutăcioși se târăsc sub pat, crezând naiv că părinții lor nu vor ghici unde sunt. Dar Dumnezeu, ca Tată milostiv, îi mai dă lui Adam o șansă, întrebându-l mai întâi unde se află și apoi dacă a mâncat din rodul unui pom din care nu ar fi trebuit să mănânce? Desigur, Dumnezeu pune această întrebare nu pentru că nu știe ce s-a întâmplat cu adevărat, ci dându-i lui Adam ocazia să se spovedească. Dar ce aude Dumnezeu ca răspuns? „Soția pe care mi-ai dat-o, a mâncat și m-a sedus”, răspunde Adam. În loc de pocăință, el încearcă să-și învinovățească soția, iar apoi pe Dumnezeu, care i-a dat...

Conștientizarea căderii sale a ars ca focul în sufletul lui Adam, oamenii au părăsit paradisul. Dar dorul de viață cu Dumnezeu, de paradis, rămâne pentru totdeauna. Omul se străduiește cu disperare să restabilească această conexiune pierdută cu Dumnezeu, dar, din păcate, nu poate face acest lucru el însuși. La urma urmei, în realitate, fiecare dintre noi este departe de baronul Munchausen - pur și simplu nu ne putem trage din mlaștină de păr. O persoană suferă, ca un pisoi orb care încearcă să găsească calea către Dumnezeu, dar în locul Lui, până la urmă, se înfățișează fie un idol, fie un vițel de aur, fie altcineva și i se închină.

Pentru ca o persoană să se ridice din genunchi, să se elibereze de robia păcatului și să apară liber în fața lui Dumnezeu, Creatorul Însuși trebuia să vină la creația de pe pământ și să vindece natura umană. Pentru ca o persoană să intre în cer, cerul trebuie mai întâi să coboare pe pământ. Pentru că el însuși nu poate returna ceea ce a pierdut cândva. Acesta este răspunsul la prima întrebare: de ce vine Dumnezeu în lume.

Acum devine clar de ce Dumnezeu coboară pe pământ și devine Om. Această acțiune este o manifestare a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu pentru creația Sa, omul, pe care El nu-l abandonează nici după ce omul însuși l-a abandonat pe Creator. Întrupându-se din singura femeie curată de pe pământ, Maria, fiica lui Ioachim și a Anei, Dumnezeu, la vremea hotărâtă după legile oamenilor, vine la Iordan pentru a fi botezat de celebrul dascăl Ioan. Predicarea marelui Mijlocitor, Isus, și botezul Său au fost scopul principal al vieții lui Ioan. Rețineți că după ce Hristos iese să predice, Ioan nu trăiește mult - după un timp îl denunță pe Irod pentru conviețuire necinstită și îl ucide. Nu este surprinzător? Asta e, Ioan a împlinit profeția antică și a văzut apariția lui Dumnezeu pe pământ - nu a avut nevoie de nimic altceva în această viață. Prin urmare, Dumnezeu l-a luat în viața veșnică cu El.

De ce este această sărbătoare atât de venerată în Biserică și considerată una dintre cele deosebite? Pentru prima dată în istorie, cele Trei Persoane ale Sfintei Treimi au apărut simultan pe pământ: Tatăl a vorbit din cer despre Fiul, Fiul a fost botezat în apele sfinte ale Iordanului de către profetul și înaintașul Ioan, iar Duhul a coborât. asupra Fiului în formă de porumbel. Un mare secret a fost dezvăluit lumii, adevărata închinare a lui Dumnezeu, pe care nimeni nu a cunoscut-o înainte. După cum spunea Sfântul Nicolae al Serbiei: „Înainte, oamenii știau că Dumnezeu este unul, dar erau foarte departe de El, așa că au văzut doar o flacără îndepărtată de vitalitate, dar acum suntem așezați de Întruparea lui Isus Hristos foarte aproape de vatra arzătoare a lui Dumnezeu”. Și acum vedem că Dumnezeu este trei Lumini care sunt conectate împreună.

De ce a trebuit Dumnezeu să Se ascundă de oameni atât de mult timp? Pentru că poporul evreu, obișnuit prin legea lui Moise și regulile religioase cu cinstirea Unului Dumnezeu, nu a putut înțelege Treimea, transformând venerarea celor Trei Persoane în închinarea a trei zei, adică. în idolatrie. Prin urmare, numai întrupându-se, Dumnezeu dezvăluie Treimea omenirii; după ce Hristos iese să predice, acest lucru se va întâmpla de mai multe ori.

Această sărbătoare dezvăluie semnificația dogmatică profundă a doctrinei lui Dumnezeu Treime, vorbind despre cele trei persoane ale Sale. Fiecare persoană care se consideră creștin ortodox trebuie să știe cu fermitate în cine crede - nu în Dumnezeu-bunicul abstract din ceruri, ci în Dumnezeu Treimea, Creatorul întregii lumi vizibile și invizibile, Creatorul în trei persoane: Tată, Fiul și Duhul Sfânt. Nu există ierarhie în interiorul Sfintei Treimi; Persoanele nu sunt subordonate unele altora, ci, dimpotrivă, sunt în cea mai strânsă unitate. Dumnezeu este o persoană, fiecare persoană este o persoană.

O întrebare corectă ar fi: cum rămân trei Persoane una? Dumnezeu, datorită măsurării limitate a cunoașterii intelectuale a oamenilor, a dezvăluit doar într-o formă mică accesibilă răspunsul la această întrebare. Toate cele Trei Persoane (în greacă: Hypostasis) sunt interconectate între ele și sunt într-o comuniune de iubire: izvorul Divinității este Tatăl, Care este absolut bun, în El nu este loc pentru niciun întuneric. Dumnezeu este și bun și bun. Noi credem că Dumnezeu are propriul Cuvânt. Din veșnicie El poartă și naște amprenta esenței Sale - Fiul, care strălucește din El, ca Lumina din Lumină, Viața din Viață. Cuvântul este egal cu Marea Minte care L-a născut. Cuvântul are o existență independentă, este Viu și este expresia exactă a lui Dumnezeu Tatăl, înțelepciunea Sa. Acest Cuvânt nu este lipsit de suflet, are o viață interioară care emană din Marea Minte originală - Dumnezeu Tatăl. Această Viață, care există și independent, această suflare Divină independentă se numește Duhul Sfânt. Dumnezeu este în afara timpului, dar în interiorul Lui există o anumită mișcare atemporală. Dumnezeu Tatăl naște pe Fiul și pe Duhul Sfânt în veșnicie, dar atât Fiul, cât și Duhul sunt întoarse înapoi la Tatăl. Fiul Veșniciei rămâne cu Dumnezeu și este îndreptat către Dumnezeu, se mișcă veșnic către Dumnezeu, se întoarce la Dumnezeu în dragostea Duhului Sfânt. Teologii Bisericii întâlnesc adesea imaginea focului ca un fel de analogie a Treimii Divinului. Focul dă atât lumină, cât și căldură, care sunt diferite unele de altele, dar au în același timp aceeași sursă. Episcopul Ilary de Pictavia, discutând despre această imagine, a remarcat că cele pământești nu pot reflecta pe deplin divinul. Oricât am încerca să găsim un exemplu, nu va fi posibil să explicăm exact imaginea Sfintei Treimi.

Este foarte important să cunoaștem doctrina Treimii și să o înțelegem corect. De ce cere Biserica atât de strict ca o persoană să creadă în Treime înainte de botez? Pentru că dacă Îl cunoaștem pe Dumnezeu greșit, credem greșit, atunci nu vom fi implicați în viața Lui. Cea mai înaltă sarcină a omului este să se deschidă către Dumnezeu, când viața Lui devine viața noastră, gândurile Lui devin ale noastre, voința Lui devine voința noastră. Apostolul Pavel în secolul I d.Hr. a spus: „Spre rușinea voastră spun că unii dintre voi nu-L cunoașteți pe Dumnezeu.”(1 Cor. 15:34), dar poporului nostru nu le este rușine de acest lucru, deși este păcat să nu-L cunoască pe Dumnezeu. Este vital pentru fiecare dintre noi să cunoaștem exact toate revelațiile lui Dumnezeu și să-L mărturisim corect. Toate acestea sunt exprimate în Crezul (Cred într-unul Dumnezeu Tatăl...), pe care fiecare creștin ar trebui să-l cunoască pe de rost. Fiecare cuvânt sau frază de neînțeles trebuie clarificat cu un preot pentru a slăvi corect Sfânta Treime. Cât de groaznic acţionează cei care vin să se boteze şi îşi aduc copiii la botez, ignorând toate cuvintele preotului despre Dumnezeu, dispreţuindu-şi îndatoririle de naşi. Dar fiecare dintre ei va da un răspuns lui Dumnezeu după moarte despre ceea ce a făcut de dragul de a-și crește finul ca creștin!

Astăzi, toată lumea are acces la cunoștințe despre Dumnezeu Treime: multă literatură, mass-media ortodoxă, publicații online. Un alt lucru este dacă o persoană are nevoie de el? În ziua Botezului, Dumnezeu a dezvăluit oamenilor secretul existenței Sale interioare pentru ca noi să ne putem apropia de El intrând în viața Lui. Acesta este sensul principal al Bobotezei. Aceasta este ceea ce sărbătorim în zilele Bobotezei, mărturisind în timpul slujirii dumnezeiești cu o singură inimă și o singură gură, toți ca una, în Crezul Atotputernicului Treime și intrând prin participarea prin Euharistie (Comuniunea) la viața veșnică a lui Dumnezeu.

A fost întâlnită o eroare PHP

Severitate: Avertisment

Mesaj: mktime(): Nu este sigur să vă bazați pe setările sistemului de fus orar. Sunteți *necesar* să utilizați setarea date.timezone sau funcția date_default_timezone_set(). În cazul în care ați folosit oricare dintre aceste metode și sunteți încă primiți acest avertisment, cel mai probabil ați ratat identificatorul fusului orar. Am selectat fusul orar „UTC” pentru moment, dar vă rugăm să setați data.timezone pentru a vă selecta fusul orar.

Nume fișier: common/common.php

Număr de linie: 2205

A fost întâlnită o eroare PHP

Severitate: Avertisment

Nume fișier: common/common.php

Număr de linie: 2215

Învăț de la Hristos. Voi împărtăși cum înțeleg aceste concepte astăzi: cunoaștere, înțelepciune, cunoaștere...

Cunoașterea este deținerea mentală a unor informații obținute ca urmare a experienței personale sau prin cunoașterea teoretică cu experiențele altora. Acest lucru se întâmplă ca urmare a sistematizării rezultatelor acțiunilor cognitive umane. Prin cunoștințele sale, o persoană se percepe și se înțelege pe sine și lumea din jurul său.
Cunoașterea crește stima de sine a unei persoane și creează în el un sentiment de valoare de sine, exaltă și infuzează... Cunoașterea se bazează pe 5 simțuri: vedere, auz, atingere, miros, gust și s-ar putea adăuga și - durerea. Creierul uman primește reacții de la organele de simț corespunzătoare în diferitele lor variații și își construiește cunoștințele pe ele. Așa se formează percepția asupra lumii înconjurătoare. Cunoașterea ne împiedică să înțelegem și să acceptăm revelația de la Dumnezeu, deoarece experiența personală sau a altor oameni dobândită de aceste 5 simțuri clasice este o fortăreață în mintea umană. Tot ceea ce este construit pe această experiență este iluzia unei lumi materiale limitate. Realitatea și adevărul sunt în lumea spirituală, invizibilă.

Permiteți-mi să vă dau un exemplu viu al mântuirii oferite omenirii prin jertfa lui Hristos. Aceasta este o nebunie pentru lume. Doar puțini înțeleg ce s-a întâmplat pe cruce. Cunoașterea nu ajută la asimilarea acestui adevăr. Pentru că puțini oameni iau în serios ucenicia de la Hristosul invizibil, comuniunea cu Dumnezeu. Și aproape nimeni nu vrea să trăiască o viață de lepădare de sine și moarte cu Hristos, pentru ca Viața și acțiunea lui Hristos să devină o realitate în om. Aici cunoasterea este rezultatul unor reactii si actiuni materialiste bazate pe diverse mecanisme fizice si chimice; nu ne va ajuta cu nimic, aici avem nevoie de credinta - un organ spiritual care actioneaza cu dragoste!

Înțelepciunea este a lui Dumnezeu și există pământească – demonică. Înțelepciunea pământească este rezultatul observațiilor și concluziilor făcute ulterior (distilarea tuturor experienței și cunoștințelor). Înțelepciunea lui Dumnezeu este un dar. Aceasta este capacitatea de a aplica cunoștințele prin experiență cu beneficii maxime - prin revelație. Vine de sus - de la Dumnezeu. Mai sus - aceasta înseamnă nu doar o calitate înnăscută sau cultivată a caracterului sau un set de abilități și experiență dobândite prin practică. Aceasta este capacitatea în TOATE situațiile de viață de a privi tot ceea ce este vizibil (temporar) prin prisma invizibilului (etern)... Și de a vedea, simți, înțelege nu cu trupul, ci cu duhul, ca Dumnezeu - cu a Lui. percepția despre TOT...

Înțelepciunea în acțiune:
„Este vreunul dintre voi înțelept și prudent? dovedește-o purtare de fapt bună cu blândețe înțeleaptă.
Dar dacă ai în inima ta invidie amară și ceartă, nu te lăuda și nu minți cu privire la adevăr. Aceasta nu este înțelepciunea venită de sus, ci (înțelepciune) pământească, spirituală, demonică , căci acolo unde este invidie și morocănos, există dezordine și totul rău.
Dar înțelepciunea venită de sus mai întâi, curat, apoi pașnic, modest, ascultător, plin de milă și roade bune, imparțial și neipocrit. Rodul dreptății în pace este semănat celor ce păstrează pacea” (Iacov 3:13-18)
".Pentru înţelepciune pace e asta nebunieînaintea lui Dumnezeu, după cum este scris: El prinde pe cei înțelepți în răutatea lor”.
Poți să fii înțelept pământesc și să vorbești convingător și convingător, citând Scripturile - „este scris”. Dar dacă NU Dumnezeu a fost cel care a dat Cuvântul, atunci acest cuvânt este din iad... Astfel, au apărut multe doctrine false și învățături false, 90, și uneori 90 și 9 zecimi de procente constând în arta vicleană a înșelăciunii. (Totul este aproape adevărat, dar doar un mic amestec fals.)
"ÎN viclean suflet Nu va intraînțelepciunea (înțelepciunea lui Dumnezeu) și nu va locui într-un trup rob păcatului...”

...înţelepciune, Descendentă de sus... este a lui Dumnezeu și de la Dumnezeu, și separă spiritualul lui Dumnezeu de material (pământesc, spiritual, demonic). Și în spatele unor simple evenimente vizibile vede cauza principală în invizibil, vede cine se află în spatele lui și cum să reacționeze corect. Isus a demonstrat acest lucru de-a lungul vieții Sale. (Un exemplu foarte clar este aici Matei 16:17 si aiciMatei 16:22..)
Când Dumnezeu mi-a dezvăluit asta, am început cu adevărat să trăiesc ca un nou-născut, învățând totul din nou, din cealaltă parte – invizibilă –... Acest lucru este posibil doar când Dumnezeu este în noi, când renaștem din El în duhul nostru.

Cunoscându-L pe Dumnezeu. Ce este nevoie pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu?.. Să studiez Biblia?.. Să merg la un institut sau o academie biblică?.. Cândva, la începutul credinței mele, îmi doream foarte mult să merg la un institut biblic și să studiez. Dar nu a existat nicio oportunitate - o familie, doi copii. În drum spre casă de la întâlnire, am început să mă plâng că nu am avut ocazia să merg... Și apoi deodată mi-a venit un Cuvânt de la Dumnezeu: „Este imposibil să înveți pe Dumnezeu1 Dumnezeu se descoperă omului!”

Dumnezeu nu poate fi învățat. Nu în academiile biblice, nu în institute, nu prin studierea și cercetarea Bibliei... Pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, trebuie să comunici cu El!Și cu fiecare dintre aceste Cuvinte IEșind de pe buzele lui Dumnezeu (la timpul prezent), o persoană va trăi. Adică să fie inima în Unitate cu Elîn mod constant. În dragoste, reverență, venerație! A dori să-L cunoaștem mai bine, să-I cunoaștem părerea, voința cu aceasta sau alta ocazie și, de asemenea, să fim mișcați, îndemnați și îndrumați de El - Trăind și Vorbind cu noi.. Ca Isus. Această Unire cu El se realizează prin credința în Isus și prin ispășirea realizată în El. Și, de asemenea, - prin respectarea ghidului (arătând în direcția corectă) - Învățătura Sa despre Noul Testament. Pentru a intra într-un Pact - o Uniune, un Tratat Bilateral - trebuie să știi. în ce condiții este posibil acest lucru și respectați aceste condiții din partea dvs. Dumnezeu dezvăluie toate acestea, călăuzindu-i pe toți prin Duhul Sfânt către TOT Adevărul. Și în aceasta, pas cu pas, El Însuși se descoperă omului.

Isus a spus: „Este scris în profeți și toți vor fi învățați de Dumnezeu . Orice , auzit din Tată Și învățat, vine co Mie" . (Ioan 6:45).

A fost întâlnită o eroare PHP

Severitate: Avertisment

Mesaj: date(): Nu este sigur să vă bazați pe setările sistemului de fus orar. Sunteți *necesar* să utilizați setarea date.timezone sau funcția date_default_timezone_set(). În cazul în care ați folosit oricare dintre aceste metode și sunteți încă primiți acest avertisment, cel mai probabil ați ratat identificatorul fusului orar. Am selectat fusul orar „UTC” pentru moment, dar vă rugăm să setați data.timezone pentru a vă selecta fusul orar.

Nume fișier: common/page.php

Număr de linie: 1900

A fost întâlnită o eroare PHP

Severitate: Avertisment

Nume fișier: common/page.php

Despre rugăciunea în care se descoperă Dumnezeu Adevărul

Fiecare persoană, indiferent cine este, indiferent unde locuiește, indiferent ce loc ocupă, învățat sau ignorant, bogat sau sărac, celebru sau necunoscut de nimeni, în tinerețe, în maturitate sau în vârstă, în zile de bucurie sau întristare, „din adâncuri” și cu forță sau abia atingând, dar se va gândi la sensul vieții și se va pune întrebarea: ce este adevărul? (Ioan 18:38).

În urmă cu nouăsprezece secole, Pilat i-a adresat fără îndoială această întrebare lui Hristos. Conținutul și spiritul întrebării, având în vedere aceeași formulă verbală, pot fi radical diferite. În cazul lui Pilat, s-a reflectat critica unui filozof roman mediocru: după ce a pus o întrebare, s-a dus la evrei, fără să aștepte un răspuns de la Hristos: era convins că nu există deloc un răspuns satisfăcător. Cred că în timpul nostru covârșitoarea majoritate a oamenilor nu sunt mai sus decât nivelul gândirii lui Pilat și își construiesc existența pământească nu pe stânca credinței, ci pe negarea posibilității existenței postume.

Ce este Adevărul? Chiar există? Chiar înainte de a-l recunoaște, există un răspuns pozitiv în noi, precum conștiința că fără el, Ființa însăși ar fi imposibilă. Adevărul nu poate fi dovedit prin demonstrații logice venite de jos, dar existența lui este de netăgăduit pentru noi, căci este dat ca cunoaștere directă: el precede orice gând al nostru: fără această conștiință, gândirea ar fi imposibilă în general, al cărei scop este întotdeauna pentru a găsi o soluție adevărată.

La ce nivel se pune această întrebare? Aici vom întâlni nenumărate diferențe. Lăsând în urmă pe toți ceilalți, să luăm nivelul care corespunde ideii noastre despre Om. Omul din fire nu se poate opri la mijloc, trebuie să meargă până la capăt: el înseamnă Primul Adevăr, care stă la baza a tot ceea ce există.

Care este Primul și Ultimul Adevăr, veșnic neschimbător, atotcuprinzător? Aceasta este singura întrebare presantă (cf. Luca 10:42). Ca și în existența noastră pământească, suferim eșecuri, căderi, înfrângeri, pierderea unor persoane dragi nouă, duse de moarte în „nimic” necunoscut nouă; după ce experimentăm căderea multor idoli ai pământului: știință, filozofie, artă, umanism, politică, crește în interior o aspirație neexprimată pentru ceea ce rămâne imuabil.

Convinsă de insuficiența tuturor eforturilor umane de a realiza acest Adevăr etern pe care îl căutăm, astfel încât să ne contopim cu El, să-L avem drept proprietate personală, am apelat la rugăciune, la început necreștină, dar ca meditațiile din Orientul Îndepărtat. A trecut mult timp, vreo 7-8 ani, când cu mare putere m-am văzut pe calea greșită: în duh mi s-a arătat Cel care zicea: „Eu sunt Adevărul” (Ioan 14:6). O, acest moment luminos care m-a scos din iadul întunericului muritor: cu toată ființa mea am simțit că am intrat pe calea cea bună. Dar oricât de magnifică ar fi calea, ea este în același timp plină de multe dureri înainte de a ajunge la Cel pe care-l căutăm (Ioan 16:33).

Când focul credinței în El mi-a străpuns inima ca tăișul unei săbii, atunci am fost plin de inspirație veselă. Nu atinsesem încă Adevărul Viu, dar tocmai acea inspirație s-a transformat într-un sentiment al El, a devenit prezența Lui în mine (cf. Evr. 11:1). Am încercat să găsesc cea mai apropiată acomodare posibilă a viziunii mele mentale pentru a înțelege mai clar, parcă în focalizare, contururile Sfântului Adevăr care mi-a apărut, dar curând mi-am dat seama că aceasta era o nebunie din partea mea: cu atât mai mult. privit, cu atât devenea mai nemărginit.

Nu am de gând să scriu despre un Adevăr pe care l-am descoperit până acum necunoscut lumii. Scriu despre cum mi s-a dat ocazia să-mi trăiesc pocăința. Spiritul nostru este foame și sete să cunoască Adevărul, adică. acea Ființă Întâi, care nu este condiționată de nimeni și nimic: Ființa de Sine absolută, despre care au vorbit Profeții Vechiului Testament, despre care au mărturisit Apostolii Noului Testament (cf. Ex. 3, 14; Isa. 44). , 6; Ioan 1:1-4; Apoc. 2, 13).

Nu ne imaginăm și nu ne putem imagina pe El, pornind de la noi înșine. Nu îl creăm pe Dumnezeu „după chipul și asemănarea noastră”. În rugăciune evlavioasă, așteptăm ca El să ne audă strigătul și să ne dea un „semn” al Lui Însuși. În boala noastră, ne deschidem pentru a percepe răspunsul-revelația care vine de la El. Vrem să-L „cunoaștem” pe El, Autorul existenței noastre, „așa cum este El”. El s-a arătat părinților și străbunicilor noștri și noi prețuim cu sfințenie mărturia pe care am primit-o de la ei ca pe o comoară. Având încredere în ei, credem ceea ce ne-au spus ei, dar în același timp, ca și Moise, strigăm către El: „Fă-mă să Te cunosc așa cum ești în veșnicia Ta”. Căci „credința vine din auz” este un alt lucru (Romani 10:17), și cu totul altceva este „a Te cunoaște”.

De îndată ce decidem să ne predăm în „mâinile Dumnezeului Viu”, aceste mâini ne aruncă în astfel de spații deschise pe care nu le-am bănuit niciodată. Suntem îngroziți de abisurile care ni se deschid. Dumnezeu ni se pare „crud”. Și totuși, prin „durerile” care ne sunt provocate, printr-un proces inexplicabil, se dezvăluie în noi capacitatea de a contempla suprafigurat – „așa cum este El”... deși doar „parțial” (cf. 1 Cor. 13). :12).

El este Lumina și Adevărul. Și când această Lumină Adevară (Ioan 1:9) ne cuprinde, atunci trăim iubirea și Înțelepciunea Lui. Suntem în bucurie și cunoașterea profundă coboară asupra noastră, nu ca un gând, ci ca o stare a spiritului nostru.

El este Iehova. În El nu există nici început, nici sfârșit. El Însuși este Începutul - Principiul a tot ceea ce există și sfârșitul nesfârșit al tuturor aspirațiilor noastre. Recunoaștem în inimile noastre că El vrea să ne vadă perfecți, nu mai puțin decât El Însuși (vezi Matei 5:48).

Epuizați de tirania patimilor josnice, ne rugăm în mod firesc Bunului Dumnezeu ca Duhul Său să se odihnească peste noi: Duhul de a înțelege căile mântuirii Sale. Și întăriți de acest Duh, vedem că în încercările tragice suntem eliberați de consecințele căderii; că în suferința noastră ființa noastră se extinde și devenim deschiși către alte lumi mari. Depășim izolarea-egoismul individului bestial, ieșim din starea semi-animală de a ne cunoaște pe Creatorul nostru. Dându-mi seama că pentru mine, din „nimic” creat, este necesar să trec printr-o durere de foc pentru a-l cunoaște mai profund pe „Omul întristărilor” (Is. 53, 1-12), accept această durere sfântă cu iubire recunoscător. Este plin de sens; ea mă inițiază în secretele existenței, nu numai create, ci și necreate. Datorită Ei, devin milostiv, prin Ea (durere) îi văd în duh pe toți ceilalți care suferă: iubirea lui Dumnezeu coboară în mine, mai întâi ca compasiunea întregii creații, iar în secolul care vine ca fericirea de a-i vedea pe cei mântuiți. în Gloria nepieritoare.

O mică digresiune. Cele de mai sus nu înseamnă deloc că cultivăm „dolorismul” de ordin mental. Deloc. Dar oricine a trecut prin suferința metafizică a spiritului, devine clar că această „durere” este ceva diferit calitativ: o „etapă” necesară în creșterea noastră de la dimensiunile pământești la cele cosmice și chiar mai mult decât atât: eternă. Nu despre aceasta este doar Vestea Bună a lui Hristos: Evanghelia?

După ce o persoană începe să înțeleagă locul crucii în ființa noastră conform lui Dumnezeu - altfel, el „merge la cruce” (cf. Luca 14:27). În caz contrar, el înțelege „crucia”. Aceasta din urmă este percepută ca o chemare de Sus din partea Tatălui Ceresc (cf. Ioan 6:44; Ioan 18:11). În ea, crucea, precum și în paharul Domnului, se realizează conjugarea creatului meu cu Ființa divină necreată. În semn al acestui lucru, sărutăm crucea cu care preotul îi binecuvântează pe credincioșii din templu.

Nu negăm realitatea a ceea ce se întâmplă: creștinii tind să fie simultan în două planuri: temporar și etern. Noi percepem timpul însuși ca un fel de proces minunat prin care Dumnezeu creează zei ca El din nimic. Când lucrurile create își vor atinge desăvârșirea-desăvârșirea, atunci vom auzi „jurământul Îngerului, jurând pe Cel ce trăiește în veci... că nu va mai fi timp” (cf. Apoc. 10:5-6).

Domnul a spus despre Sine: „Eu sunt Adevărul” (cf. Ioan 14:6). El a chemat martori pe Tatăl Său și pe Duhul Sfânt. Nu fără efort, peste un număr de ani de rugăciune pocăită, vine înțelegerea acestei laturi a Ființei Divine. Cu cât Îl urmăm mai mult pe Domnul în păzirea poruncilor Sale, cu atât personalitatea noastră devine mai largă și mai profundă. Deci, atunci când noi înșine ne apropiem de realizarea în noi a principiului Persona, în care, în primul rând, imaginea lui Dumnezeu este exprimată în noi, atunci din experiența noastră vedem că personalitatea noastră, pentru împlinirea ei, are nevoie de o întâlnire cu alta si chiar alte persoane. Într-o „întâlnire” autentică, vom reflecta nu numai asemănarea cu principiul Persona în Divin, ci și imaginea vieții intra-Trinitate: ni se dă darul de a iubi oameni de aceeași esență în rugăciune pentru întreaga lume: trăind întreaga umanitate ca Un singur om. Prin această experiență dobândim cunoștințe noi, existențiale: O persoană prin natura, structura și caracterul său nu trăiește singură, ci cu siguranță îndrăgostită de altul, de alții, de propriul său fel. Într-un act de iubire, o persoană poartă în sine un răspuns față de o altă persoană și, prin urmare, depune mărturie despre aceasta.

Nu numai în Divinitate, Sfânta Treime, Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt mărturisesc unii altora, ci ne mărturisesc și nouă, oamenii, unii despre alții. Mai mult, Domnul i-a instruit pe Apostoli să depună mărturie despre El: „Când va veni Mângâietorul... Duhul Adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine; și veți mărturisi și voi, pentru că ați fost cu Mine de la început.”

Așa este relația dintre oameni și între Dumnezeu și oameni: mărturia, ca și viața adevărată în dragoste, se mișcă pentru totdeauna în toate direcțiile (cf. Ioan 1:7-8; 1:15, 32, 34; 5:31-39; 8). : 13 și 18; 12, 28; 15: 36-37; Fapte 1, 8; 10: 39-43).

Oftând, spiritul meu a întins mâna către Adevărul Viu. Și „geamătul meu nu s-a ascuns de El” (Ps. 37:10). „Din groapa adâncă am chemat Numele Lui și El mi-a auzit strigătul” (cf. Plângeri 3:55-56): Dragostea Lui mi-a atins Inima. Mi-a apărut o lume de nedescris de frumoasă a rugăciunii creștine. Prin ea mi sa dat comunicare cu Dumnezeul Adevărat și Viu. Vorbesc despre rugăciunea pocăinței mele. A luat diferite forme. Uneori, ființa mea, adunându-se înăuntru, se contracta într-un centru spațial nemăsurat de mic. Alteori, parcă s-a întâmplat invers: spiritul meu a fost introdus într-o anumită sferă intelectuală care nu cunoștea granițe, iar strigătul meu pocăit s-a contopit ciudat cu abisul contemplat. S-a mai întâmplat ca în rugăciune să îmbrățișez, așa cum am simțit, întreaga lume. Domnul mi-a dat momente de rugăciune curată față în față, iar veșnicia mi-a pătruns în liniște, dar cu putere, inima; iar minții i s-a dat fericirea de a fi topită în flacăra iubirii care emană din inimă. Această fuziune a întregii ființe: minte, inimă și trup dădea un sentiment de integritate a ființei, atât de diferit de discordia obișnuită dintre spiritul, sufletul și trupul nostru.

Acum mărturisesc despre Adevărul pe care l-au cunoscut părinții și strămoșii noștri. Depun mărturie despre cum s-a demnit să-mi apară ca răspuns la strigătul lung și mistuitor al pocăinței. Am trăit acest Adevăr ca cu adevărat etern și vorbesc și scriu în măsura credinței mele. Pavel a mai scris despre ea: „... având același duh de credință, precum este scris: Am crezut și de aceea am vorbit, și credem, de aceea vorbim...” (2 Cor. 4:13).

Știu că cunoștințele mele nu sunt absolute, dar asta nu înseamnă că există un alt adevăr. Cred că m-a atins Adevărul fără început, dar mai știu că nu mi-am dat seama în actul vieții mele ceea ce am învățat în experiența rugăciunii... Dar unde este criteriul care ne-ar confirma în încrederea în experiențele lui Dumnezeu Adevărul care ni s-a dat?

Dorința pentru Acela care există înainte de toate veacurile este nedespărțită de noi; Care pătrunde tot ce există și îl menține în existență cu puterea Sa. Ne este greu nouă, neînsemnatilor, să credem că acest Maestru Infinit nu ne disprețuiește (Matei 18:10). Oricât de ciudat ar părea, dar când ne întoarcem la El în rugăciune adevărată, de exemplu. rugăciune de pocăință, apoi El iese în întâmpinarea noastră (Luca 15:20) și ne îmbrățișează cu dragoste cu Sine. Acest eveniment nu poate fi o născocire a imaginației, deoarece depășește capacitățile abilității noastre de a imagina (cf. 1 Cor. 2:9).

Pornesc din Apocalipsa: Omul a fost creat „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu (Geneza 1:36). Rezultă că omul este înzestrat cu potențialul de a se asemăna cu Creatorul său; că în însăși natura omului se află ideea Ființei Absolute, astfel încât atunci când Dumnezeu Atotputernicul intră în comunicare cu spiritul omului, atunci acesta din urmă să-L poată „recunoaște”, căci El este înrudit cu el. Introdus în sfera Minții lui Dumnezeu Creatorul, spiritul creat al omului începe să-L vadă pe Dumnezeu „așa cum este El” în Sine (cf. 1 Ioan 3:2). Evit să ne spun mintea, pentru a nu crea neînțelegeri, confundând-o cu minte – rațiune.

Prima noastră mișcare este către Cel care este „la început”. Atitudinea noastră este să-L acceptăm ca Adevăr fundamental, indiferent dacă un astfel de Adevăr ontologic coincide sau nu cu ideile noastre despre El. Și mare este bucuria noastră când Apocalipsa dată (1 Ioan 1:5; 4:13; 4:16) este confirmată de viziunea trimisă la noi, și anume că suntem creați „după chipul” lui Dumnezeu: El se arată pentru noi ca Dumnezeu al iubirii și Îl trăim în noi ca armonie absolută și începem să „ne închinăm Tatălui în duh și adevăr” (Ioan 4:23-24).

„Dacă zicem că nu avem păcat, ne înşelăm pe noi înşine, şi adevărul nu este în noi” (1 Ioan 1:8). Prin urmare: numai rugăciunea pocăită corespunde adevărului despre noi. Nu încetez să subliniez acest punct: stând în fața Tatălui Ceresc în conștiința noastră ca păcătos, devenim parte din planul Adevărului lui Dumnezeu. Cu cât ne trăim mai adânc păcatul, ca moartea care ne-a lovit, cu atât ne predăm mai deplin lui Dumnezeu în rugăciune și, prin puterea Lui dătătoare de viață, ne eliberăm de ghearele timpului și spațiului. Domnul să mă ierte și frații mei să nu mă judece aspru: așa mi s-a întâmplat. Și de aceea, citind scrisorile apostolului Pavel, presupun că nu voi ascunde - cu încredere, că și lui i s-au dat „viziuni și descoperiri ale Domnului” (2 Cor. 12:1-6) în pocăința sa înaintea lui Hristos. „cu strigăt puternic și cu lacrimi”: apoi a fost „auzit pentru evlavie” (cf. Evr. 5:7).

Într-o astfel de rugăciune, spiritul nostru mintea este inclus în Mintea lui Dumnezeu și primește o înțelegere a lucrurilor, care, înțelegând, nu pot fi exprimate adecvat în limbajul nostru de zi cu zi. De exemplu. Totul a fost creat de voia Lui, de gândul Lui. El gândește lumea, iar gândirea Sa creatoare devine ființă creată. Nu materia, ci gândirea lui Dumnezeu Creatorul este primară. Astfel, trăim această lume nu numai prin prisma cunoașterii experimentale, ci și în Duhul o contemplăm într-un mod diferit (cf. Evr. 11, 1-3).

„Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele. Și Eu Mă voi ruga Tatălui și vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul Adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nici nu-L vede, nici nu-L cunoaște; dar tu Îl cunoști, căci El rămâne cu tine și va fi în tine”... „Mă vei vedea, căci Eu trăiesc, și vei trăi. În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi. Cine are poruncile Mele și le păzește, Mă iubește; și cine Mă iubește pe Mine va fi iubit de Tatăl Meu; și Îl voi iubi și Eu însumi îi voi arăta... oricine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la el și vom face sălășluiesc cu el... cuvântul pe care îl auziți nu este al Meu, ci Tatăl care M-a trimis... Ci Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl va trimite în numele Meu, El vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus.” (Ioan 14:15-26).

„Mângâietorul, Duhul Sfânt... vă va învăța totul.” El ne va „învăța” să gândim așa cum gândește Dumnezeu Însuși; ne va învăța să iubim așa cum iubește Dumnezeu. Nu vă mirați de acest lucru: acesta este sensul chemării la Evanghelie; toate scrisorile Apostolilor - Ioan, Pavel, Petru si altii - vorbesc despre acelasi lucru; Părinții noștri mărturisesc același lucru de-a lungul secolelor.

Apare întrebarea: cum putem obține această binecuvântare? Răspunsul este dat de Hristos: „Păziți poruncile Mele. Și voi ruga pe Tatăl, și El vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci”. Așadar, „cunoaștem” pe Duhul Sfânt prin tradiția sfântă a Părinților Bisericii și, de asemenea, prin propria noastră experiență a acțiunilor Sale, Duhul, din noi. El „ne amintește de tot”.

Mai mult decât atât: „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la el și vom face locuință (veșnică) cu el.” Ce ar putea însemna asta? Da, că ni s-a promis că vom moșteni plinătatea vieții divine, plinătatea cunoașterii și puterea iubirii, care ne este revelată de Lumina Necreată, care nu are întuneric în sine (1 Ioan 1:5).

Iată mărturia lui Pavel: „Noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu, ca să cunoaștem lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu în mod gratuit”. Și iarăși: „Cine a cunoscut mintea Domnului ca să-l judece? Dar noi avem mintea lui Hristos” (1 Cor. 2:12-16). Prin știința noastră școlară am intrat în gândirea lumii și am devenit parteneri în cunoașterea experimentală. Ceva asemănător ni se întâmplă și în domeniul Duhului: prin viața după poruncile Evangheliei, intrăm în cea mai strânsă rudenie cu Mintea Divină. Aceste porunci nu sunt altceva decât auto-revelația lui Dumnezeu „așa cum este El”. Devenind singura lege a existenței noastre, ele (poruncile) ne spun „imaginea” Ființei Divine pe care o căutăm. „Știm... că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și pricepere, ca să-L cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu” (cf. 1 Ioan 5:20).

Dumnezeu Adevărul nu a creat nimic fals, contrar Adevărului. Și fiecare act-energie care emană de la El este adevărată. Hristos ne-a descoperit Omul adevărat, așa cum a fost intenționat de Creator: Adevărul lui Dumnezeu Însuși este încorporat în noi, pentru că noi suntem „chipul și asemănarea” Lui. Adevărul etern este comunicat principiului ipostatic din noi. Și așa cum Persoana dintr-o persoană se naște la început doar ca potențial, tot așa și sămânța Adevărului din noi este supusă actualizării dintr-o stare potențială. La căderea lui Adam, Adevărul din noi a fost distorsionat. Prin harul pocăinței și al supunerii față de iubirea față de Tatăl, Adevărul, în sfințenia sa originară, ne este comunicat ca viață a lui Dumnezeu Însuși.

Dar ce se întâmplă cu o persoană care se pocăiește plângând? El trăiește Adevărul nu ca rezultat al gândurilor sale, ci ca o stare a spiritului său dată lui de Duhul lui Dumnezeu. „Starea este un fapt de a fi, din care însuși gândul nostru înțelege înțelegerea Adevărului în felul său. Din nou, nu în procesul de gândire demonstrativă, ci ca o pătrundere intuitivă sau o declarație de fapt, ca cunoaștere a Ființei Divine, coborând la noi de la Dumnezeu.

Înțelegerea căilor Domnului nu vine repede. Dorul meu era profund să simt concizia zilelor noastre. Sufletul era plin de frică - să intre în mormânt înainte ca Dumnezeu să răspundă la strigătul ei către El. Dar nu am fost complet părăsit: prin rugăciunea credinței neîndoielnice în Hristos Dumnezeu, mi-a fost transferată treptat compasiunea Lui pentru omenirea care pierește. Înainte de mari dureri, mi-am trăit moartea personală, iar această durere a împins pereții inimii mele pietrificate. În general, eram obișnuit să-mi transfer experiențele întregii omeniri și aveam compasiune pentru toți oamenii care se aflau într-o stare de îndepărtare de Dumnezeu similară cu a mea. Astfel, suferința fiecăruia a devenit „a mea”, iar în singurătatea pustiului venea uneori o rugăciune pentru întreaga lume cu același strigăt ca și pentru tine. Și în acea rugăciune l-am simțit pe Dumnezeul veșnic ca Tatăl nostru. Și acest sentiment era o dovadă convingătoare a Adevărului fără început, comunicat nouă de Hristos.

Îmi amintesc cu teamă de acele ore când Domnul mi-a permis să trăiesc acest eveniment spiritual. Și acum - vai de mine: nu văd acea putere sfântă în mine.

Subiectul despre care încerc neputincios să bolborosesc este Adevărul Viu; nu seamănă nici cu adevărurile științifice, nici cu cele filozofice. Adevărul revelat nouă depășește nemăsurat speculația rațională. Nu este o formulă abstractă a gândirii noastre logice; nu o ecuație matematică, ci o Persoană. În primul rând, El este „de la început”, adică. Dumnezeu fără început - Sfânta Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Dar mintea noastră logică nu este capabilă să urmeze adevărata Ființă a lui Dumnezeu cu conceptele ei. De exemplu: îl trăim pe Tatăl ca Adevăr absolut. Și Fiul este și Adevărul absolut. Duhul Sfânt este același - Adevărul absolut. Dar Adevărul este Unul, și nu trei adevăruri absolute. Cum există Un singur Dumnezeu și El este, de asemenea, Treime a persoanelor. În împlinirea sa finală, Omul trebuie să devină Un singur om sub multe forme.

Iată un alt punct antinomic: Trăim Persoana în Dumnezeu ca purtător al plinătății absolute a Ființei; și împreună - Persoana nu există singură. Pentru logica formală, acesta este un indicator al insuficienței unei persoane, prin urmare - negarea absolutității. Dar aceasta este tocmai Sfânta Treime, Dumnezeul iubirii desăvârșite. Iubirea perfectă nu trăiește închisă în Sine, ci în altul, în alte Persoane. Întreaga totalitate a Ființei este posesiunea inalienabilă a fiecăruia dintre cele Trei Ipostaze. Dar o astfel de Ea - Ipostasul - apare în actul iubirii desăvârșite, care se caracterizează prin aceeași epuizare completă, slăbire a Sineși.

„Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta, că cineva își dă viața pentru prietenii săi. Voi sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu.”... „Isus... după ce i-a iubit pe ai Săi care sunt în lume, El i-a iubit până la capăt.”... „Fie ca cel mai mare dintre voi să fie al vostru. slujitor: căci oricine se înalță pe sine va fi umilit; și oricine se smerește pe sine va fi înălțat” (Ioan 15:13-15; Mat. 23:11). Din cuvintele de mai sus ale lui Hristos vedem că același fel de iubire care ne-a fost descoperită în Sfânta Treime este poruncit omenirii: prin epuizarea care ne este extrem de accesibilă în actul pocăinței noastre, devenim capabili. să percepem plinătatea atât a iubirii divine, cât și a iubirii față de aproapele nostru (cf. Matei 22:37-40). „De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii”, iar în spiritul lor este cuprinsă veșnicia sfântă.

Pe scurt: Eternitatea și Adevărul sunt tema acestor pagini. Și așa, când puterea iubirii lui Dumnezeu ne atinge, atunci fără nicio îndoială trăim, rămânem în Adevăr și în Veșnicie.

Conștiința noastră dogmatică poate fi rezumată după cum urmează: „Eu sunt Unul”, „Eu sunt Ființa”, „Eu sunt Adevărul”. Originea Personală în Ființa Divină este miezul ei ontologic. Acesta este Cel care trăiește cu adevărat. Primul și Ultimul, Alfa și Omega, Începutul fără început și Sfârșitul fără sfârșit al tuturor. Așa înțelegem Apocalipsa Sinaiului, care a fost completată apoi prin întruparea Logosului Tatălui și pogorârea Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii asupra Bisericii.

Acest Dumnezeu - în Ființa Sa eternă există Adevărul absolut pe care îl căutăm. Cunoașterea acestui Adevăr este posibilă numai prin venirea puterii Ei în noi, ca și prin unirea existențială cu Ea. Adevărul personal este recunoscut de același principiu personal care ne este inerent prin actul de creație „după chipul și asemănarea” lui Dumnezeu. Întrucât acest principiu liber din noi nu este supus vreunei violențe exterioare, unirea noastră cu Adevărul depinde nu numai de Dumnezeu care dăruiește (cf. Mat. 11:27), ci și de omul care primește (cf. Ioan 1:9-). 12; Fapte 13:46).

Prin el însuși, spiritul creat (omul) nu poate realiza acest Adevăr, totuși, ca imagine a lui Dumnezeu, este capabil să ghicească (postuleze) despre Adevăr, dar nu mai departe de atât. Cunoașterea existențială a Adevărului ne este oferită ca un dar al iubirii Creatorului pentru creaturile raționale. În relațiile noastre personale cu Dumnezeul nostru Personal, nimic nu se întâmplă după voința unei singure părți, dar există întotdeauna acord, asistență, sinergie, unirea a două voințe: a lui Dumnezeu și a omului - aceasta este viața noastră.

„Orice om este o minciună” (Ps. 115:2) în sine, parcă luat din „nimic”. Doar prin infuzia lui Dumnezeu Adevărul în noi devenim adevărați. Adevărul Viu ne transformă prin venirea Lui în noi. Absolut, este și cuprinzător, conținând totul. „Cei care cunosc” acest Adevăr (cf. Ioan 8:32), după cuvântul Adevărului Însuși, sunt eliberați de puterea păcatului asupra lor, în care este moartea. Etern, Ea ne creează și nemuritori. Dumnezeu Adevărul ne face cu adevărat dumnezei. „Zei” nu pentru alte creaturi raționale, ci după modul în care ni se comunică și după conținutul acestei vieți.

Divin universal - niciuna dintre creaturile din Pământ nu se poate încadra în plinătatea Lui. Cunoaștem Adevărul, ca și Apostolul Pavel, doar „în parte” (1 Cor. 13:12). Dar aceasta nu înseamnă că Adevărul în Sine este complet diferit de ceea ce noi înțelegem că El este. Una este să cunoști Adevărul, alta este să nu-i conțin plenitudinea absolută; a fi insuficient pentru a O dezvălui în toată perfecţiunea în actul vieţii pământeşti. Împreună cu apostolul Filip spunem fără ezitare: am găsit Adevărul; o cunoaştem: acesta este Hristos (cf. Ioan 1:45).

Umanitatea multi-ipostatică este imaginea Sfintei Treimi: o singură natură cu multe persoane. Dar fiecare dintre noi în mod individual poartă în noi, în primul rând, chipul Fiului Unul Născut, iar mântuirea noastră este prin înfierea noastră ca fii către Tatăl (cf. Gal. 4:5).

Deci, dacă Îl mărturisim pe Hristos ca egal cu Tatăl, Dumnezeu și Adevăr, atunci în mod firesc, pentru a înțelege Adevărul, trebuie să-L urmăm. Și aici vine momentul tragic. Iată, El spune: „Dacă vine cineva la Mine și nu-și urăște tatăl și mama, soția și copiii, frații și surorile și chiar viața lui, nu poate fi ucenicul Meu”. De asemenea, „oricine nu-și poartă crucea și nu-Mi urmează Mie... cine nu se leapădă de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:26-27, 33).

În cazul meu, s-au întâmplat următoarele: după ce am văzut duhul lui Hristos, Care ne-a iubit până la capăt (cf. Ioan 13:1), rugându-se în Ghetsimani și apoi pe Golgota, „nerezistând răului” (Matei 5:39), Am început să mă urăsc, așa cum sunt, și în rugăciunea generată de această ură sfântă, L-am perceput ca Adevărul absolut, ca cu adevărat Atotputernic și Dumnezeu. În această rugăciune mi s-a dat ocazia să depășesc „lucrurile văzute, care sunt temporare” și să intru în „lucrurile nevăzute, care sunt veșnice” (cf. 2 Cor. 4:18).

„În lume veți avea necazuri, dar aveți inimă: Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33). Și vedem din experiență că „cei care vor să trăiască cu evlavie... vor fi persecutați” (2 Tim. 3:12), vor intra în conflict cu restul lumii (cf. Matei 5:10-12). . Și iarăși: „Când o femeie naște, îndură întristarea... dar când naște... nu-și mai aduce aminte de tristețe de bucurie, pentru că s-a născut bărbat pe lume. Deci acum ai și întristare; dar te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta. Și în ziua aceea nu Mă veți întreba nimic” (Ioan 16:20-23). De ce nu Îl întrebăm nimic?

Când Duhul Sfânt ne permite să-L vedem pe Hristos așa cum este El, prin iubirea emanată de la Duhul Sfânt, atunci ne devine evident că El, Hristos, este totul: în El este plinătatea Divinității și plinătatea omului; El este Adevărul în cele două aspecte ale sale: 1) El este faptul originar al Existenței; 2) El este adevărat prin caracterul Său „etic”. Adevărat, adică Sfânt; Sfânt, adică Bun; Bun, adică „Lumină în care nu există întuneric.”

Devenim slăbit la inimă când ni se oferă ocazia să vedem natura transcendentală a Evangheliei. Ne-am dori cumva să restrângem adevăratele Lui dimensiuni, să-l aducem mai aproape de slăbiciunea noastră din trupul nostru fragil, dar El nu este de acord să diminueze poruncile Sale. În cea mai mare tensiune a pocăinței noastre, începem să vedem: această Revelație este finită, fiind perfectă. Este dat pentru toate secolele pentru toate triburile și popoarele până la sfârșitul istoriei pământești.

Fericitul bătrân Silouan a spus: „Cine nu-și iubește dușmanii nu a ajuns încă să-L cunoască pe Dumnezeu așa cum ar trebui să-L cunoască”.

„Dar Eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă folosesc și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri... fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru este desăvârșit...” (cf. Matei 5:44-48). Și din nou: Când Duhul Sfânt ne comunică dragostea lui Hristos - „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” - atunci spiritul-minte se bucură de Adevărul acestei iubiri. Așa cum simțim fizic fie putere în noi înșine, fie căldură din exterior de la razele soarelui, tot așa direct cu întreaga noastră ființă știm că această iubire este Adevărul etern. Atunci o persoană știe că „a trecut de la moarte la viață” (Ioan 5:24).

Sentimentul minunat al lui Dumnezeu venind în noi este însoțit de acordul complet între minte și inimă. Armonia divină a acestei stări spirituale este bucurie pentru inimă și lumină pentru minte. Întreaga persoană: mintea-spirit, inima și chiar trupul experimentează „pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere” (Filipeni 4:7). Sufletul recunoaște atât Iubirea, Lumina, cât și Pacea ca venind de la Cel Prea Înalt (cf. Iacov 1:17).

Este un mare bine să-L cunoști pe Adevăratul Dumnezeu și să-L cunoști cu o cunoaștere inalienabilă (Luca 10:42). Toate acestea au fost date lumii prin Fiul întrupat al Tatălui, Hristos Isus, iar sufletul recunoscător este atras de El (care S-a descoperit în vechime la Sinai cu Numele „Eu Sunt” și care a repetat acest lucru de mai multe ori în Apariția Lui în carnea noastră). El ne-a spus această „abundență de viață” (Ioan 10:10). Și sufletul știe ce se întâmplă cu el și spune:

„Acum, Hristosul meu, eu sunt în Tine și prin Tine.”

Căruia, pentru credința în Hristos Dumnezeu, i s-a dat să intre măcar parțial în șuvoiul veșnic al rugăciunii Sale Ghetsimani și apoi, tot doar parțial, să se înalțe la Calvarul nemuritor, i se dezvăluie fără îndoială „marea taină a evlaviei”: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a neprihănit în Duhul, S-a arătat îngerilor...” (1 Tim. 3:16). Din acel moment, el, credinciosul, „nu-L cunoaște” după trup, adică. ca un om firesc, ci ca Atotputernicul omniprezent, care a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși (cf. 2 Cor. 5:16; 1 Tim. 1:15).

Astfel, cu adevărat „cine crede în Fiul lui Dumnezeu are mărturie în sine” (1 Ioan 5:10).

De ce animalele, dintre care unele sunt înzestrate cu o inteligență considerabilă, nu Îl văd pe Dumnezeu în natură și nu arată niciun semn de închinare? Animalele pașnice sunt afectuoase doar pentru oameni și îi servesc ca stăpân. De ce numai o persoană îl vede pe Dumnezeu în natură? Deoarece sufletul omului este semnificativ diferit de sufletul animalelor, pentru că omul este creat după chipul lui Dumnezeu și din moment ce numai așa cum poate înțelege asemenea, atunci o persoană îl vede pe Dumnezeu în creațiile Sale minunate ale lumii și în sine și se străduiește pentru L. Așa cum cele mai înalte dintre obiectele neînsuflețite de pe pământ, plantele, cu puterea care le-a fost dată, se străduiesc în sus spre soare, tot așa omul, cea mai înaltă dintre ființele vii de pe pământ, se străduiește cu sufletul spre soarele spiritual - Domnul Dumnezeu.

Care este chipul lui Dumnezeu în om?

Dumnezeu este Duhul cel mai înalt, de aceea imaginea lui Dumnezeu este imprimată în sufletul omului, deși calitățile înalte ale spiritului sunt reflectate în corpul uman, de aceea nu numai sufletul, ci și trupul lui însuși este îndreptat către cer. Chipul lui Dumnezeu este imprimat în proprietățile și puterile sufletului; Domnul a fost cel care i-a dat omului un suflet nemuritor care nu are sfârșit existenței sale. Dumnezeu nu are nici început, nici sfârșit al existenței, iar sufletul nu are sfârșit al existenței. Dumnezeu i-a dat omului un suflet rațional, liber, cu o inimă iubitoare. Așa cum El Însuși este Atotputernicul universului, tot așa omul este regele creaturilor pământului. Acestea sunt trăsăturile chipului lui Dumnezeu în om!

Cum este imprimată imaginea lui Dumnezeu în mintea umană?

Domnul Dumnezeu este Mintea cea mai înaltă și El a dat omului o astfel de minte care are capacitatea de a se dezvolta neobișnuit de repede și de a fi plină de cunoaștere; Vedem că tinerii și tinerii, pe parcursul a șapte sau opt ani, dobândesc principalele trăsături ale cunoașterii despre tot ceea ce există în lume, cunoștințe care au fost dobândite de multe generații de-a lungul mileniilor întregi, dar mintea umană, în curs de dezvoltare și perfecționând, cu cât dobândește mai multe cunoștințe, cu atât vede mai mult că această cunoaștere este încă imperfectă și incompletă și, mergând înainte și înainte, nu vede nicio limită în atingerea cunoștințelor complete. În timp ce cunoașterea animalelor este limitată la limite foarte înguste și se referă doar la satisfacerea nevoilor lor corporale, omul se străduiește să cunoască totul, căci cunoașterea este hrana pentru mintea lui; nu se mulțumește cu cunoașterea obiectelor pământești necesare vieții sale trupești, inventează și aranjează diverse instrumente complexe pentru a pătrunde în tainele lumii stelare îndepărtate; văzând dependenţa unor obiecte de altele, urcând de la consecinţe la cauzele lor, el se străduieşte să-l cunoască pe primul Creator al tuturor lucrurilor, iar această dorinţă este încorporată în însăşi esenţa spiritului său.

Sufletul uman nu numai că gândește, dorește și simte, ci și, ca într-o oglindă, își vede gândurile, dorințele și sentimentele. Aceasta este conștientizarea de sine umană. Deși o persoană este formată din trup și suflet și, deși acțiunile trupului și sufletului sunt foarte diverse și eterogene, toate se reflectă în conștiința sa unică, iar o persoană își atribuie toate aceste acțiuni numai lui. Prin urmare, el, recunoscând un singur principiu în sine, și văzând, de asemenea, armonie, ordine și forțe și legi generale în lume, recunoaște un singur Autor și Conducător al universului.

Omul vede ca ceea ce il domina este mintea. Prin minte el nu numai că se cunoaște pe sine și lumea din jurul său, dar se controlează și pe sine, își controlează corpul, care este doar un instrument al sufletului, prin minte controlează obiectele lumii vizibile și domnește asupra creaturilor însuflețite, el nu face un pas fără scop, fără minte, prin urmare, el îl reprezintă pe Dumnezeu ca nimic altceva decât Mintea cea mai înaltă, care a creat totul cu scopuri înțelepte și, de fapt, cuprinde multe dintre scopurile și intențiile Creatorului în creaturile Sale.

Psalmistul spune: Cel ce a făcut ochiul nu va vedea? Este firesc să ne întrebăm: nu este cel care a creat o persoană rațională o Ființă rațională?

Domnul a făcut totul pentru ca omul să-I recunoască existența și să-L cunoască; I-a dat omului o minte înaltă, dar în același timp, chemându-l de la inexistență la existență, și-a închis spiritul într-un corp mic, dependent de lumea înconjurătoare, și l-a plasat printre vastul univers, care l-a uimit cu măreția și înțelepciunea structurii sale. Cu toate acestea, pentru a avea încredere în existența celei mai înalte Ființe - Creatorul atotînțelept al lumii, nu este nevoie de foarte puține cunoștințe. Dumnezeu a aranjat-o în așa fel încât, deși oamenii aveau cunoștințe departe de a fi complete despre obiectele lumii, această cunoaștere, accesibilă chiar și persoanelor needucate, poate trezi și chiar trezește gândul pus de Creatorul Însuși în adâncul sufletului lor despre El ca o Ființă perfectă, cea mai înaltă; o persoană de la început vede de departe acea Ființă cea mai înaltă, de care trebuie să se străduiască și să se apropie cu mintea, voința și inima.

Am numi nebun pe oricine ar susține că casele în care trăim, bisericile în care ne rugăm și alte obiecte construite de mâini umane în diverse scopuri au fost create de ei înșiși din materie fără suflet. Și mai nebuni sunt cei care susțin că această lume înțelept structurată, cu creaturile ei eterogene și, în cele din urmă, inteligente, a apărut de la sine din materie (Evr. 3:4).

Nerecunoașterea existenței lui Dumnezeu nu este doar o nebunie, ci și o crimă gravă și un mare păcat, pentru care vor fi judecați cei care cad în ea. Într-un loc, hoții au furat caii țăranilor, dar țăranii i-au ajuns din urmă și au spus: ne-ai furat caii. Nu! – răspund ei, ei înșiși alergau după caii noștri. Dar ţăranii spun: acest cal este al nostru, şi este pus în căruţa dumneavoastră. Apoi unul dintre hoți, după o pauză, a spus: da, s-a înhamat. Țăranii i-au prezentat autorităților, iar instanța i-a condamnat pe răpitori la pedeapsă. Cu atât mai supuși condamnării sunt cei care susțin că omul și această lume înțelept structurată au fost formate de la sine, că nu există nimeni pe lume mai înalt și mai inteligent decât omul de care ar depinde și spun asta pentru că nu sunt. acum fiind pedepsit de Dumnezeu pentru aceasta. Dar va exista o judecată împotriva lor, în care vor fi fără răspuns. Iată ce spune Duhul Sfânt prin gura Apostolului: Invizibilul lui(adică al lui Dumnezeu) Puterea Sa eternă și Divinitatea au fost vizibile de la crearea lumii prin vizualizarea creației, astfel încât ei(adică păgâni care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu) neîmpărtășită(Romani 1:20).

Cum se dezvăluie chipul lui Dumnezeu în voia omului?

Dumnezeu este o Ființă atot-liberă, dar iubind și făcând numai bine, El este o Ființă atotsfântă. Și omului i se oferă o asemenea libertate, încât într-o oarecare măsură poate rezista chiar și voinței lui Dumnezeu. Dar din moment ce fericirea omului depinde de a deveni liber ca Domnul Dumnezeu în fapte bune, Dumnezeu i-a dat omului un legiuitor intern; acest legiuitor este un sentiment moral, sau conștiință. Conștiința face trei lucruri: în primul rând, legiferează sau arată ce ar trebui să facă o persoană și ce să nu facă; Așa cum mintea îi arată ce este adevărat și ce este fals, tot așa conștiința îi arată ce este bine și ce este rău. Conștiința în relație cu Dumnezeu poruncește iubirea și venerația evlavioasă; în raport cu vecinii tăi, el îţi porunceşte să nu le faci ce nu vrei pentru tine; în al doilea rând, conștiința judecă faptele unei persoane pe care le-a făcut și, în al treilea rând, o răsplătește cu aprobare și liniște sufletească pentru faptele bune și îl pedepsește cu remuşcări și chin pentru fapte rele. Este evident că toate acestea sunt caracteristice în principal și în primul rând Domnului Dumnezeu.

Așa cum mintea umană Îl reprezintă pe Dumnezeu ca Minte cea mai înaltă, tot așa conștiința, această reflexie minunată a Divinului în om, vorbește despre Dumnezeu ca fiind o Ființă atotsfântă și dreaptă. În lumea vizibilă, Dumnezeu este doar un Legiuitor înțelept, și nu un Judecător și Dătător, pentru că legile Sale sunt împlinite de natura neînsuflețită și de animale nu în mod liber, ci constant și neschimbat, și într-o persoană liberă, Dumnezeu pentru prima dată pe pământ, tocmai în conștiința lui, este o Ființă atotsfântă, Judecător drept și răsplătitor. Judecata de conștiință a unei persoane nu poate fi explicată prin altceva decât prin faptul că există într-adevăr Dumnezeu, Judecătorul și Răsplătitorul, care a implantat profund un simț al conștiinței în sufletul unei persoane pentru a-i aminti constant de judecata reală a lui Dumnezeu. asupra oamenilor care urmează să aibă loc. Cât de mare și de irezistibil este efectul conștiinței, acest lucru reiese din faptul că cei mai brutali criminali adesea, cu puține dovezi și chiar voluntar, la doar îndemnul conștiinței, dezvăluie oamenilor crimele lor grave. Puterea conștiinței se vede și în faptul că toate popoarele au concepte despre bine și rău, iar aceste concepte sunt comparativ mai pure și mai consistente între ele decât ideile mentale despre Divinul Însuși, care pentru mulți sunt foarte distorsionate. Îndeplinirea legilor morale, care se bazează pe adevărul existenței unui Dumnezeu drept, confirmă pacea celor virtuoși, bunăstarea familiilor și societăților umane și nu se poate ca binele popoarelor să se bazeze pe minciuni. , așa cum cred cei care nu cred în Dumnezeu.

Îndeplinirea legii necesită o mare luptă interioară și este adesea asociată cu durerile exterioare. Și cine ar putea impune popoarelor jugul îndatoririlor morale dacă acestea nu ar fi puse de Dumnezeu în însăși esența sufletului și dacă gândul lui Dumnezeu, Judecătorului și Dătătorul nu ar fi înrădăcinat în el? Pentru a depăși aspirațiile naturii sale inferioare, care duce la păcat, o persoană face eforturi mari. Ceea ce se întâmplă în el este similar cu ceea ce se întâmplă într-o plantă. O sămânță îngropată în pământ este învăluită de ea, în plus, este trasă în jos de forța gravitației, dar cu puterea sa interioară încearcă să izbucnească, în sus și, prin urmare, ocolește diverse obstacole pe drum și, dacă se sparge afară în lumină, atunci viața adevărată începe pentru ea, altfel el este amenințat cu moartea. Așadar, o persoană, cu puterea interioară spirituală investită în el, încearcă să depășească aspirațiile naturii inferioare, care o atrage pe pământ și se grăbește spre cer, pentru că există viață adevărată pentru el.

Acum să ne întoarcem la a treia forță principală a sufletului, inima. Fie că iubim sau nu iubim cu inimile noastre, simțim frumosul, plăcutul și neplăcutul. Dumnezeu este Iubire, este cea mai înaltă frumusețe spirituală. Dumnezeu este o Ființă complet mulțumită și binecuvântată. Dragostea lui Dumnezeu este motivul creării ființelor raționale pentru fericirea veșnică, iar această fericire poate fi atinsă de creaturi numai prin iubire pentru Dumnezeu. Dragostea unei persoane pentru Dumnezeu este principalul principiu atotanimator în toate aspectele vieții spirituale, datorită influenței mari a inimii asupra minții și voinței unei persoane. Iubirea în inima unei persoane începe de la cunoașterea minții despre Dumnezeu, dar când inima Îl iubește pe Dumnezeu și se străduiește pentru El, atunci cunoașterea despre Dumnezeu crește și devine mai puternică în persoană. Cine iubește pe cineva se gândește constant la asta. Dragostea pentru Dumnezeu și gândul la Dumnezeu sunt inseparabile. Numai dragostea adevărată pentru Dumnezeu cu o inimă curată poate înțelege adâncurile lui Dumnezeu(1 Cor. 2:10), în măsura în care este posibil pentru o ființă creată. Însuși Mântuitorul a spus: fericirea celor cu inima curată, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu(Matei 5:8). Și Sfântul Apostol Pavel a scris: cine crede că știe ceva nu știe încă nimic, așa cum ar trebui să știe. Dar oricui îl iubește pe Dumnezeu i s-a dat cunoștință de la El(1 Cor. 8:2-3).

O inimă care îl iubește pe Dumnezeu întărește voința omului și îl consolează pe calea dificilă a îndeplinirii datoriei sale morale, îl încurajează să facă bine atât aproapelui, cât și dușmanilor săi; numai dragostea este capabilă de fapte uimitoare de abnegație.

Dar omul este vătămat de păcat, iar primul păcat a apărut mai ales din inimă, care a fost sedusă de fructele frumoase ale pomului paradisului și a dorit să se bucure de perfecțiunile divine. Și acum rădăcina principală a păcatului este în inimă. Mântuitorul a spus: din inimă vin gânduri rele, ucidere, adulter, curvie, furt, mărturie mincinoasă, blasfemie(Matei 15:19). Ea caută doar plăceri, fără a face distincția între plăcerile permise și cele ilegale și fără a distinge între mijloacele de a satisface setea de plăcere. Este în principal sursa celui mai grav dintre păcate - ateismul. Gândul la Dumnezeu, Judecător și Răsplătitor este greu și amar pentru o inimă întinată de păcate; ar vrea să-i judece pe alții. O inimă rănită nu va merge acolo unde vorbesc despre Dumnezeu. Nu îl iubește pe Dumnezeu, ci se teme de El. Încearcă să întunece și să întunece ochii minții, care Îl vede clar pe Dumnezeu, încearcă să înece vocea conștiinței, care vorbește cu voce tare despre Dumnezeu, și adesea reușește să facă acest lucru și împinge o persoană la nebunie, ca sfânt Rege. David a spus: vorbirea este nebună în inima lui: nu există Dumnezeu(Ps. 13:1). Domnul rabdă mult timp, căci viața reală este un timp de educație și de încercare. El vrea chiar să convertească o inimă necredincioasă la Sine prin fapte bune, dar este și mai uitată. În cele din urmă, Domnul începe să vindece inima lacomă de plăcere cu medicamente amare; El va lovi inima celor răi de mai multe ori sau de două ori cu necazuri și necazuri și se spune parțial pe bună dreptate: numai necazul nu trece; asta înseamnă că o bătaie nu înmoaie o inimă împietrită. Inima lovită începe să privească în jur: de fapt, există o Ființă mai înaltă deasupra ei; se adresează minții, iar mintea este de mult gata să vorbească despre Dumnezeu; în minte există adesea gânduri și gânduri care sunt opuse, adică atât pentru un obiect cunoscut, cât și împotriva lui; acest lucru se întâmplă și în raport cu existența lui Dumnezeu; dar gândurile care vorbesc împotriva existenței lui Dumnezeu, slabe în sine, au plăcut mai întâi inimii și le-a aprobat, de bunăvoie le-a pus laolaltă, au înclinat mintea să le pună în prim-plan și au acționat atât de imperceptibil și viclean încât i s-a părut. minte că ea însăși ajunsese la punctul de convingere în inexistența lui Dumnezeu. Acest lucru se întâmplă adesea între oameni: o persoană crede că acționează conform propriei minți, conform propriei sale convingeri, și totuși, într-o anumită problemă, mintea sa a fost îndreptată cu viclenie și viclenie de către alții. Deci, atunci când o inimă lovită de necazuri dorește să învețe de la minte chiar adevărul despre existența lui Dumnezeu, atunci acele gânduri și cunoștințe care vorbesc despre Dumnezeu și care au fost până acum în umbră vor apărea în minte și, deoarece sunt incomparabil mai puternice, atunci mintea și inima îl vor vedea pe Dumnezeu, Da, și conștiința va vorbi inimii: toate aceste necazuri sunt pentru tine pentru că ai uitat de Dumnezeu și ai păcătuit împotriva Lui, iar acum necredincios, fără să dobândești cunoștințe noi în științe, fără a reînvăța, devine altcineva, credincios în Dumnezeu.

Desigur, nu orice inimă este luminată de dezastre, dar pentru mulți au un efect benefic; Acest lucru este dovedit de experimente nu numai cu mulți indivizi, ci și cu triburi și popoare întregi. În a doua jumătate a secolului trecut, necredința s-a dezvoltat în Franța și s-a răspândit în toată Europa, dar Domnul Dumnezeu din aceeași Franță a stârnit o furtună de dezastre militare.Ea s-a extins mult spre est și s-a întors din nou acolo unde a provenit, provocând multe necazuri. și dureri pentru popoarele Europei, dar întunericul neîncrederii a slăbit destul de mult timp. Deci, după cuvântul înțeleptului împărat Solomon, care nu și-a lepădat nimic inimii și, prin aceasta, a cauzat multe necazuri împărăției sale, vom Cel mai important lucru de păzit este inima noastră, căci din ea provin sursele vieții.(Proverbe 4:23). Să nu curgă din ea surse de moarte pentru noi. Dacă îi subordonăm dorințele vocii rațiunii și conștiinței și aprindem în el flacăra iubirii pentru Dumnezeu, atunci Dumnezeu va fi cu noi și în noi.

Prin luarea în considerare și studiul obiectelor de natură vizibilă și a puterilor spiritului uman, nu numai că devenim convinși de existența lui Dumnezeu, ci și cunoaștem proprietățile naturii divine. Legile generale ale gravitației, luminii și căldurii care operează în întreaga lume, armoniei și ordinii în univers vorbesc despre unitatea Creatorului și Furnizorului universului. Numărul nenumărat de corpuri cerești, enormitatea și distanța lor față de noi lovind mințile oamenilor de știință naturală, mărturisește atotputernicia Creatorului lumilor. Aranjarea înțeleaptă a obiectelor lumii vizibile și, în cele din urmă, inteligența înaltă dată omului, vorbesc cu voce tare despre mintea cea mai înaltă, înțeleaptă și omniscientă a Creatorului de creaturi. Viața pretutindeni pe pământ, pe pământ, în aer, în ape și în mici picături de apă mărturisește clar bunătatea Creatorului. Libertatea și conștiința omului asigură că Domnul Dumnezeu este o Ființă atot-liberă, atotsfântă și dreaptă. Inima vorbește despre El ca despre iubirea perfectă, ca despre o Ființă atotfericită și atotmulțuită.

Să-i mulțumim Domnului pentru faptul că ne-a creat după chipul Său, ne-a dat putere să-L cunoaștem, ne-a făcut regi și preoți ai naturii, pentru ca din noi și din toate făpturile nesăbuite să-I aducem rugăciuni, laude și slăviri și , devenind asemenea Lui cu fapte bune, dobândește slava veșnică în ceruri.

Dragi frați și surori, astăzi, în Marțea Mare, Evanghelia ne amintește de sfârșitul lumii și de Judecata de Apoi. Prin urmare, se cuvine să ne amintim cuvintele Domnului rostite în atenția și atenția noastră: „ Iată, Mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul care va fi găsit de cei vigilenți, dar nu este vrednic din nou, ci va fi găsit de cei abătuți. Ai grijă deci ca sufletul meu să nu fie împovărat de somn, ca să nu fii dat morții și să fii închis din Împărăție, ci scoală-te și strigi: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești Dumnezeule, miluiește-ne pe noi prin Maica. lui Dumnezeu". Acest cântec ne amintește de pilda Mântuitorului despre cele zece fecioare (Matei 25:1-13) și cheamă la vigoare spirituală și perfecțiune morală.

Pilda celor zece fecioare

„Nu vei fi împovărat de somn, ca să nu fii dat morții” - despre ce vis vorbește Domnul? Despre visul spiritual în care se află mulți dintre compatrioții noștri, rudele și prietenii noștri. Acest somn îi liniștește, îi separă de turma verbală și îi face fără cuvinte și fără gânduri. Fiind în această stare, o persoană încetează să-și asculte Domnul și Mântuitorul și să vadă ce se întâmplă în jurul său.

Duminica trecută am sărbătorit săptămâna Vaiya. Era imposibil să intri în templul nostru - era plin! Aproximativ șase sute de comunicanți cu sălcii s-au ridicat până la poarta de la intrare. Dar în aceeași duminică dimineață, mulți locuitori din Sankt Petersburg s-au urcat în mașini și nu s-au dus la biserică, ci au ieșit cu mașina din oraș, în natură: mâncând grătar, beau bere și vodcă și se distra, încercând să ia din ce în ce mai mult de la viață. Și și-a pus vreunul întrebarea: „De ce este vremea bună astăzi? De ce la fiecare a douăsprezecea sărbătoare nu este un nor pe cer, soarele strălucește puternic și inima se bucură?” Vremea a fost frumoasă și Dumnezeu a fost uitat. Și apoi, luni, ne întrebăm de unde a venit uraganul, tăind firele, de ce vântul ne dă din picioare și ne umple ochii de nisip. De ce să fii surprins? Domnul a fost cel care ne-a răspuns imediat cu natura la acțiunile noastre. La urma urmei, atunci când El vrea să ne transmită ceva, El o face, printre altele, prin fenomene naturale și diverse evenimente care fac să geme neamul omenesc. Dacă împrejurările vieții noastre sunt asuprite, înseamnă că Domnul își arată nemulțumirea, încercând să ajungă la inimile noastre și a sosit momentul să ne gândim la cum trăim, ce facem, unde mergem.

„Iată, Mirele vine la miezul nopții.” Ce este „ora de la miezul nopții”? - acesta este timpul vieții în care ne aflăm tu și cu mine - nici lumină, nici întuneric, doar contururi vagi sunt vizibile, iar un obiect nu poate fi recunoscut decât după noroc.

Deci în zilele vieții noastre, precum spune Sfântul Apostol Pavel, vedem doar contururile vieții cerești, o simțim cu inima și simțim pe Dumnezeu, vizibil în ceea ce se întâmplă în jurul nostru, dar nu înțelegem mare lucru. Tu și cu mine, dragii mei, suntem ca niște oameni care se află în întunericul dinainte de zori și se uită cu sârguință în el în căutarea unei raze de lumină. Și numai cei care caută Lumina lui Hristos și cei care Îl găsesc pe El vor vedea totul: „ Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu„(Matei 5:8).

Mulți muribunzi la ora morții și-au surprins rudele și prietenii cu dezvăluiri despre o altă lume, deschisă lor cu clipe înainte de moarte. Ei au exclamat: „Ce ciudat! Nu asta credeam noi!” Se știe chiar că unul dintre episcopii Bisericii, un om mai mult decât spiritual, cu câteva secunde înainte de moarte, a spus: „Totul aici nu este deloc așa cum ne așteptam”. Totul „nu este deloc așa” - asta înseamnă că există alte legi în vigoare acolo care nu sunt încă de înțeles pentru noi. Nu de aceea ne cheamă Domnul la o asemenea trezire spirituală, în care tu și cu mine vom fi „vii” și nu „morți”? La urma urmei, oamenii sunt împărțiți în „vii” și „morți”. Cei vii sunt cei care îl cunosc pe Creator și îl urmează, se roagă și Îl simt în fiecare rugăciune. Iar cei care nu Îl caută pe Dumnezeu, nu Îl văd, sunt morți și sunt deja aici în întuneric.

Nu Dumnezeu îl respinge pe om, ci omul îl respinge pe Dumnezeu

Dacă nu puteți dona astăzi, respirați și rugați-vă pentru o cauză comună. Donează când poți. Fii binecuvântat!