Unul dintre elementele structurale ale conștiinței sociale este diversitatea formelor sale. Aceasta este conștiința politică, juridică, morală, religioasă, estetică, conștiință științifică și altele asemenea. Această diversitate depinde de doi factori principali:

În primul rând, din obiect, adică din complexitatea existenței sociale. Fiecare aspect al vieții sociale este reflectat de o formă de conștiință socială;

În al doilea rând, despre metoda de afișare. Ce înseamnă? Oamenii trebuie să înțeleagă lumea mai profund și mai cuprinzător. Oamenii încearcă să recunoască același obiect din părți diferite, din puncte de vedere diferite, adică îl abordează în moduri diferite. De exemplu, relațiile dintre oameni pot fi considerate din punct de vedere moral, juridic și politic.

Trebuie avut în vedere faptul că complexitatea unui obiect și multiplicitatea modalităților de afișare nu provoacă automat o diversitate de forme de conștiință socială. Ele dau naștere doar la posibilitatea apariției diferitelor forme de conștiință. Fiecare formă apare ca o consecință a nevoii sociale de dezvoltare a producției materiale. Astfel, morala și arta ca forme de conștiință socială apar mult mai târziu decât apariția societății. Ideologia politică apare numai atunci când dezvoltarea producției materiale duce la proprietatea privată, la clasele sociale și la stat. Știința apare și ca urmare a apariției în societate a unei nevoi de cunoștințe teoretice care să reflecte legile realității obiective. Adică atunci când producția materială nu mai poate fi mulțumită cu cunoștințele empirice în sine.

Interacțiunea lor este esențială pentru dezvoltarea formelor de conștiință socială. Toate formele sunt împletite, completându-se reciproc în anumite condiții. Baza interacțiunii este integritatea vieții sociale, legătura strânsă dintre diferitele relații sociale. Interacțiunea formelor de conștiință socială este o lege obiectivă a dezvoltării sale.

Natura interacțiunii dintre diferitele forme de conștiință socială depinde de condiții istorice specifice. În fiecare epocă istorică, unele forme își pot spori activitatea și, prin urmare, influența lor asupra altor forme sau, dimpotrivă, le pot slăbi. Adesea, în condiții specifice ale dezvoltării istorice a societății, o anumită formă poate juca un rol principal în conștiința publică. Astfel, în Evul Mediu, știința, filosofia, arta și morala erau influențate semnificativ de religie, care ocupa o poziție dominantă printre alte forme de conștiință socială. Este imposibil să înțelegem viața spirituală a Evului Mediu fără a cunoaște rolul și locul religiei în acea epocă.

Ulterior, formele de conștiință socială sunt eliberate de influența religiei. Dar nu totul este la fel. De exemplu, moralitatea a fost dependentă de religie de mult timp. Știința, dimpotrivă, se eliberează mai decisiv de influența religioasă și obține un succes semnificativ în cunoașterea naturii. Nevoile producției materiale dictează necesitatea unei înțelegeri strict științifice a legilor obiective, fără straturi religioase.

Conștiința politică și conștiința juridică ocupă un loc aparte între formele conștiinței sociale. Acest lucru se explică prin faptul că sunt mai aproape de condițiile economice ale societății.

Conștiința politică reflectă existența socială în modul cel mai direct și profund. Este mai strâns legată de baza economică a societății decât alte forme de conștiință. Acest lucru se explică prin faptul că nu există legături indirecte între ele. Cu toate acestea, însăși natura acestei conexiuni depinde de interesele grupurilor sociale - straturi, clase, straturi și altele asemenea.

Conștiința politică include laturi ideologice și psihologice. Ideologia politică este un sistem de opinii și idei care reflectă interesele grupurilor sociale, națiunilor și statelor.

Psihologia politică combină puncte de vedere sistematizate, precum și sentimente și sentimente ale unor grupuri sociale specifice cu privire la alte grupuri, națiuni sau state.

Un anumit grup social își realizează interesele, scopurile și obiectivele prin activitățile instituțiilor și organizațiilor politice, adică prin activitățile statului și ale partidelor. Ideologia politică justifică scopurile și mijloacele de realizare a intereselor grupului și acționează ca un set de vederi asupra statului, construcției și politicii sale. Este necesar să distingem ideologia politică ca sistem de vederi asupra politicii și relațiilor politice.

Conștientizarea juridică joacă un rol important în reglementarea relațiilor dintre oameni. La urma urmei, relațiile politice și de altă natură din societate sunt de neconceput fără a le fixa prin legi.

Conștiința juridică este un set de opinii care reflectă atitudinea oamenilor față de legea existentă.

Se știe că legea este un sistem de norme și reguli de comportament general obligatorii ale oamenilor în societate. Aceste norme și reguli, de regulă, reflectă relații politice care depind de interesele diferitelor grupuri din societate. Întrucât interesele, de regulă, sunt opuse în societatea modernă, conștiința juridică este, de asemenea, contradictorie. Importantă în acest sens este dorința de a construi o societate democratică, cu adevărat corectă. În societate, conștiința juridică dominantă va fi conformitatea ideilor oamenilor despre legalitate, ordine, dreptate cu normele și legile legale de stat existente.

Un loc important între formele conștiinței sociale îi revine conștiinței morale.

Morala este un sistem de norme și reguli care s-a dezvoltat istoric și reglementează comportamentul uman, atitudinea lui față de ceilalți oameni, față de societate în ansamblu și care este susținut de puterea opiniei publice, a tradițiilor și a educației.

Normele morale sunt de natură istorică; nu există moralitate abstractă, eternă, neschimbătoare. Morala a apărut ca răspuns la nevoia socială de a reglementa relațiile umane.

Funcția de reglementare a moralității, asemănătoare cu cea a dreptului, reglementează și relațiile dintre oameni. Cu toate acestea, dacă legea se bazează pe puterea statului, constrângerea statului, atunci normele morale sunt controlate de opinia publică, precum și de conștiința fiecărei persoane în parte. O mare putere au opinia publică, responsabilitatea morală pentru munca atribuită, conștientizarea datoriei față de societate. Adesea, o persoană care a comis un fel de infracțiune preferă să fie pedepsită în instanță decât să asculte condamnarea echipei și a colegilor de muncă.

O formă specială de conștiință socială este conștiința estetică. Formarea acestuia din urmă se realizează, de regulă, prin art. Arta este un mod specific de explorare practică și spirituală a lumii, în care reflectarea realității și influența asupra oamenilor se realizează sub formă de imagini artistice. Tocmai acesta este ceea ce deosebește arta de cunoașterea științifică, unde existența se reflectă sub forma unor concepte și teorii logice.

Arta și conștiința estetică au un impact semnificativ asupra dezvoltării relațiilor sociale. Se pot distinge următoarele funcții sociale principale ale artei:

Funcția cognitivă. Datorită artei, o persoană își extinde capacitățile de a înțelege lumea. Oamenii au ocazia să-și imagineze vizual evenimentele din trecut, viața și obiceiurile altor popoare;

Funcția educațională. Cu ajutorul artei se afirmă în societate anumite idei, vederi, stări, se diseminează și se consolidează anumite norme și principii morale;

Cultivarea simțului frumuseții. Arta învață o persoană să evidențieze, să perceapă și să reproducă frumusețea, adică să cultive într-o persoană un sentiment care este inerent numai omului - un simț al frumosului.

Conștiința religioasă ocupă un loc semnificativ în viața societății. Este o formațiune extrem de complexă, multicoloră, care se manifestă în psihologia și ideologia religioasă. Psihologia acoperă elemente precum credința în supranatural, cultul religios, sentimentele religioase, emoțiile, obiceiurile, ideile etc. Psihologia religioasă se formează în principal spontan, sub influența vieții de zi cu zi a unei persoane. Ideologia religioasă este dezvoltată și răspândită de teologi.

Atitudinea umanității față de religie este ambiguă. Depinde în mare măsură, în special, de starea societății la una sau alta etapă a existenței sale. Tulburările sociale și dezastrele naturale, de regulă, intensifică credințele religioase. În Ucraina modernă, au loc schimbări în atitudinea față de religie.

Conștiința socială, structura ei și independența relativă. Psihologie socială și ideologie socială. Forme de conștiință socială: politică, juridică, morală, estetică și religioasă.

Conștiința socială este un sistem de sentimente, vederi, idei, teorii care reflectă existența socială. Există două niveluri în structura conștiinței publice - conștiință obișnuită(un set de idei, idei, opinii care apar direct), Psihologie sociala(dispoziții, sentimente, moravuri, obiceiuri, obiceiuri), public ideologie(un set de opinii ale oamenilor care formulează și reflectă teoretic interesele unei anumite clase). Există și forme de conștiință socială ca politică, juridică, morală, estetică, religioasă, filozofică și științifică. Aceste forme se deosebesc prin subiectul reflecției, prin forma reflecției, prin funcțiile lor și prin gradul de dependență de existența socială.

Conștiința socială este determinată de existența socială, dar în același timp are o independență relativă, care se manifestă în diferite moduri: 1) are o logică internă a dezvoltării și, prin urmare, poate rămâne în urmă nivelului existenței sociale sau poate fi înaintea acestuia; 2) are continuitate și influențează activ viața socială; 3) diferite aspecte ale conștiinței sociale se dezvoltă inegal - unele mai repede, altele mai încet.

Idealiștii absolutizează independența conștiinței sociale și o separă de existența socială. Cealaltă extremă - materialismul vulgar - neagă relativa independență a conștiinței sociale, înlăturând-o direct și imediat din existența socială.

Forma politică a conștiinței este un sistem de idei care reflectă relațiile dintre clase, națiuni și state și atitudini față de putere. Aceste idei stau la baza comportamentului politic al claselor, grupurilor sociale și indivizilor.

Cel mai important element al sistemului politic este statul, care protejează sistemul social, reglementează economia și apără interesele pe arena internațională. Statul își exercită puterea printr-un regim democratic sau totalitar.

Funcțiile conștiinței politice sunt diverse: reglatoare, cognitiv-informaționale, evaluative, mobilizatoare.

Forma juridică a conștiinței- sunt idei și opinii care exprimă atitudinea oamenilor față de legea actuală, cunoașterea măsurii și comportamentului oamenilor din punct de vedere al legalității și ilegalității.

Există două abordări pentru înțelegerea esenței dreptului: tradițional, sau prohibitiv și liberal, bazat pe ideea drepturilor naturale și libertăților personale.Abordarea tradițională identifică de fapt legea cu legea, ca un set de interdicții și sancțiuni punitive. pentru încălcarea lor. Până în secolul al XVIII-lea era un concept general acceptat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. apare un concept liberal de drept, care se bazează pe dreptul omului la viață, proprietate, securitate, libertate de conștiință, de exprimare etc. Într-un stat de drept, sunt respectate drepturile și libertățile fundamentale ale individului, statul de drept și împărțirea puterii (legislativă, executivă și judiciară).

Conștientizarea juridică este eterogenă; poate fi obișnuită, bazată pe experiența de zi cu zi, și teoretică, bazată pe înțelegerea esenței dreptului, a capacităților și a limitelor sale.

Forma morală a conștiinței este un sistem stabilit istoric de reguli și norme care guvernează comportamentul oamenilor. Se manifestă în relația unei persoane cu familia, echipa, oamenii, patria sa. Baza vieții morale a unei persoane este simțul responsabilității față de societate și față de sine pentru acțiunile sale.

Trăsăturile caracteristice ale moralității sunt: ​​natura cuprinzătoare, non-instituționalismul și imperativul.

Idealiștii subiectivi derivă moralitatea din conștiința umană, idealiștii obiectivi cred că ea este dată de sus și exprimă porunca lui Dumnezeu. Materialiștii cred că este istoric și concret și este un produs natural al dezvoltării sociale. Originile sale se întorc la obiceiuri care au consolidat acele acțiuni care, după experiența generațiilor, s-au dovedit a fi utile pentru conservarea și dezvoltarea societății și a oamenilor. Astfel, morala societății primitive nu a condamnat canibalismul, uciderea bătrânilor și a bolnavilor, în același timp, oamenii nu cunoșteau lăcomia, egoismul sau înșelăciunea. Într-o societate de clasă, morala are un caracter de clasă, deși conține și elemente umane universale.

Funcțiile moralității: reglator, evaluativ-imperativ, cognitiv. Morala are o mare influență asupra economiei societății și se află într-o interacțiune complexă cu politica, legea, arta și religia.

Forma estetică a conștiinței Ea își găsește cea mai deplină expresie în artă atunci când reflectarea existenței sociale are loc sub forma imaginilor artistice.

Primele urme de artă datează din epoca paleoliticului superior, acum 40-50 de mii de ani. În estetică, sunt comune diverse teorii (ipoteze) ale genezei artei - teoria jocurilor, teoria magiei și teoria muncii. Este important ca arta a crescut din nevoia umană de a învăța și de a crea.

Subiectul principal al artei este o persoană cu toate experiențele și opiniile sale.

Arta reflectă realitatea prin imagini artistice. Acestea din urmă sunt unitatea general, tipicȘi singular, specific. O imagine artistică poartă întotdeauna o idee generalizantă și o exprimă printr-un singur fenomen. Imaginea artistică este și ea o unitate material si ideal, obiectiv şi subiectiv.

Funcțiile sociale ale artei sunt diverse. Acestea includ aspecte estetice, cognitive, educaționale, distractive, compensatorii și alte aspecte. Funcția principală este estetică, exprimată în evaluarea fenomenelor sociale sau naturale ca fiind frumoase sau urâte, eroice sau josnice, tragice sau comice etc. Frumosul în artă este o imagine generalizată, tipică, o reflectare artistică a realității. Nici aspectele cognitive, nici cele educative din artă nu pot acţiona independent, indiferent de principiul estetic al artei.

Forma religioasă a conștiinței este o formă fantastică de reflectare a realității asociată cu credința în supranatural, Absolut. Apariția religiei este un fenomen natural al dezvoltării societății. Are rădăcinile sale sociale, epistemologice și psihologice. Credința în supranatural este condiționată de relațiile obiective de dependență a oamenilor de natură și de forțele sociale care îi domină; are rădăcinile în limitele practicii sociale. Chiar și anticii spuneau: „Frica i-a creat pe zei”.

Rădăcinile epistemologice ale religiei se află în dezvoltarea conștiinței umane și în posibilitatea de a crea concepte abstracte.

Rădăcinile psihologice ale religiei stau în faptul că religia nu face apel la mintea umană, ci la sentimente. Frica, incertitudinea, durerea, durerea creează baza religiei.

Funcția principală a religiei este definită ca iluzoriu-compensatorie. Alte funcții ale religiei sunt viziunea asupra lumii, reglementare, comunicativă, integratoare.

Indicați patru forme de manifestare a conștiinței sociale, identificate de autor ca principalele sale elemente structurale. Dați două criterii pentru ca autorul să identifice clasificarea specificată a formelor de manifestare a conștiinței sociale.

Citiți textul și finalizați sarcinile 21-24.

Anumite idei născute în capul unei persoane sau alteia încep să trăiască în conștiința publică. Conștiința socială este părerile oamenilor în totalitatea lor asupra fenomenelor naturale și realității sociale, exprimate în limbaj natural sau artificial creat de societate, creații ale culturii spirituale, norme sociale și vederi ale grupurilor sociale, ale oamenilor și ale umanității în ansamblu. Conștiința socială constituie cultura spirituală a societății și a umanității. Acestea nu sunt numai idei despre viața socială, ci și ideile societății despre lume ca întreg, inclusiv despre ea însăși. Conștiința socială are o structură complexă și diferite niveluri, mergând de la cotidian, cotidian, de la psihologia socială până la cele mai complexe, strict științifice forme. Elementele structurale ale conștiinței sociale sunt diferitele sale forme: conștiință politică, juridică, morală, religioasă, estetică, științifică și filosofică, care diferă unele de altele prin subiectul și forma de reflecție, prin funcția socială, prin natura tiparului de dezvoltare, precum și în gradul de dependență a acestora de existența socială.

Conștiința socială a apărut nu la ceva timp după apariția existenței sociale, ci simultan și în unitate cu aceasta. Ființa socială și conștiința socială sunt, parcă, „încărcate” una cu cealaltă: fără energia conștiinței, ființa socială este statică și chiar moartă. Iar procesul de producție materială însuși (baza existenței sociale), care la un moment dat există independent de conștiință, are doar libertate relativă față de puterea conștiinței. Esența conștiinței constă în faptul că poate înțelege existența socială numai sub condiția transformării sale active și creatoare simultane. O persoană este întotdeauna confuză de discrepanța dintre zborul rapid al spiritului în viitor și încetineala relativă a dezvoltării existenței sociale. Orice viitor este descris ca un fel de ideal social și nu este de mirare că discrepanța rezultată nu satisface interesul spiritului care caută creativ în realitatea prezentă.

(Spirkin A.G.)

Explicaţie.

Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente:

1) forme de manifestare (elemente structurale): conștiință politică, juridică, morală, religioasă, estetică, științifică și filozofică;

2) criterii de clasificare, de exemplu:

Specificul funcțiilor sociale;

Natura tiparelor de dezvoltare;

Gradul de dependență de existența socială.

Elementele răspunsului pot fi prezentate fie sub forma unui citat, fie sub forma unei reproduceri condensate a ideilor principale ale fragmentelor de text corespunzătoare.

1. Introducere………………………………………………………………………………2

2. Forme de conștiință socială………………………………………………..4

2.1. Conștiința politică……………………………………………………………………...5

2.2. Conștiința juridică………………………………………………………..7

2.3. Conștiința morală……………………………………………………..11

2.4. Conștiința estetică………………………………………………………...15

2.5. Conștiința religioasă și atee………………………………18

2.6. Conștiința natural-științifică………………………………………………..22

2.7. Conștiința economică…………………………………………………………………24

2.8. Conștiința ecologică……………………………………………………….25

3. Concluzie………………………………………………………………………….….29

4. Literatura utilizată……….…………………………………….…….30

1. Introducere

Conștiința socială este un set de idei, teorii, opinii, idei, sentimente, credințe, emoții ale oamenilor, stări de spirit care reflectă natura, viața materială a societății și întregul sistem de relații sociale. Conștiința socială se formează și se dezvoltă odată cu apariția existenței sociale, deoarece conștiința este posibilă doar ca produs al relațiilor sociale. Dar o societate poate fi numită societate numai atunci când s-au format elementele ei de bază, inclusiv conștiința socială. Societatea este o realitate material-ideală.

Un set de idei generalizate, idei, teorii, sentimente, moravuri, tradiții, i.e. tot ceea ce constituie conținutul conștiinței sociale, formează realitatea spirituală și acționează ca parte integrantă a existenței sociale. Dar deși materialismul afirmă un anumit rol al existenței sociale în raport cu conștiința socială, este imposibil să vorbim simplist despre primatul primei și natura secundară a celeilalte. Conștiința socială a apărut nu la ceva timp după apariția existenței sociale, ci simultan și în unitate cu aceasta. Fără conștiință socială, societatea pur și simplu nu ar putea să apară și să se dezvolte, pentru că există, așa cum ar fi, în două manifestări: reflexiv și activ creator.

Esența conștiinței constă tocmai în faptul că poate reflecta existența socială numai în condiția transformării sale active și creatoare simultane. Dar, subliniind unitatea existenței sociale și a conștiinței sociale, nu trebuie să uităm de diferențele lor, dezbinarea specifică și independența relativă.

Particularitatea conștiinței sociale este că, în influența ei asupra existenței, ea poate, așa cum ar fi, să o evalueze, să-și dezvăluie sensul ascuns, să prezică și să o transforme prin activitățile practice ale oamenilor. Și, prin urmare, conștiința socială a unei ere poate nu numai să reflecte existența, ci și să contribuie activ la transformarea acesteia. Aceasta este funcția stabilită istoric a conștiinței sociale, ceea ce o face un element necesar și cu adevărat existent al oricărei structuri sociale. Nicio reformă, dacă nu este susținută de conștientizarea publicului cu privire la semnificația și necesitatea lor, nu va da rezultatele așteptate, ci va rămâne doar în aer.

Legătura dintre existența socială și conștiința socială este multifațetă și diversă. Astfel, lucrurile create de om reprezintă obiectivarea ideilor corespunzătoare și, astfel, conțin organic elemente ale conștiinței sociale. Reflectând existența socială, conștiința socială este capabilă să o influențeze activ prin activitățile transformatoare ale oamenilor.

Relativa independență a conștiinței sociale se manifestă prin faptul că are continuitate. Ideile noi nu apar din senin, ci ca rezultat natural al producției spirituale, bazată pe cultura spirituală a generațiilor trecute. Fiind relativ independentă, conștiința socială poate fi înaintea existenței sociale sau poate rămâne în urmă. De exemplu, ideile pentru utilizarea efectului fotoelectric au apărut cu 125 de ani înainte ca Daguerre să inventeze fotografia. Ideile de utilizare practică a undelor radio au fost implementate la aproape 35 de ani de la descoperirea lor etc.

Conștiința socială este un fenomen social deosebit, care se distinge prin caracteristici proprii, unice, modele specifice de funcționare și dezvoltare.

Conștiința socială, reflectând toată complexitatea și natura contradictorie a existenței sociale, este, de asemenea, contradictorie și are o structură complexă. Odată cu apariția societăților de clasă, a dobândit o structură de clasă. Diferențele dintre condițiile socio-economice ale vieții oamenilor își găsesc în mod natural expresia în conștiința publică.

În statele multinaționale există o conștiință națională a diferitelor popoare. Relațiile dintre diferite națiuni se reflectă în mintea oamenilor. În acele societăți în care conștiința națională prevalează asupra conștiinței universale, naționalismul și șovinismul preiau controlul.

După nivelul, profunzimea și gradul de reflectare a existenței sociale în conștiința publică, se face o distincție între conștiința obișnuită și cea teoretică.

Din punctul de vedere al purtătorilor ei materiale, ar trebui să vorbim despre conștiința socială, de grup și individuală, iar în plan istorico-genetic considerăm conștiința socială în ansamblu sau trăsăturile ei în diverse formațiuni socio-economice.

2. Forme ale conștiinței sociale

Formele de conștiință socială sunt înțelese ca diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și existența socială, pe baza cărora apar în procesul activității practice.

Conștiința socială există și se manifestă sub forme de conștiință politică, conștiință juridică, conștiință morală, conștiință religioasă și atee, conștiință estetică și conștiință științifică naturală.

Existența diferitelor forme de conștiință socială este determinată de bogăția și diversitatea lumii obiective în sine - natura și societatea. Diverse forme de conștiință reflectă relațiile dintre clase, națiuni, comunități și grupuri sociale, state și servesc drept bază pentru programele politice.

În știință, se învață legile specifice ale naturii. Arta reflectă lumea în imagini artistice etc. Având un subiect unic de reflecție, fiecare formă de conștiință are propria sa formă specială de reflecție: un concept științific, o normă morală, o dogmă religioasă, o imagine artistică.

Dar bogăția și complexitatea lumii obiective nu fac decât să creeze posibilitatea apariției diferitelor forme de conștiință socială. Această oportunitate este realizată pe baza unei nevoi sociale specifice. Astfel, știința apare atunci când simpla acumulare empirică de cunoștințe devine insuficientă pentru dezvoltarea producției sociale. Opiniile și ideile politice și juridice au apărut odată cu stratificarea de clasă a societății.

2.1. Conștiință politică

Conștiința politică este un fel de nucleu al tuturor formelor de conștiință socială și ocupă un loc special printre acestea, deoarece reflectă interesele economice ale claselor și grupurilor sociale, are un impact semnificativ asupra luptei pentru putere și asupra tuturor sferelor vieții sociale. . Conștiința politică joacă un rol principal, deoarece este mai aproape de baza economică și exprimă interesele materiale și politice ale subiecților. Economia este primordială în raport cu politica, dar politica poate influența și economia și rezolva problemele acesteia, pentru că este o expresie concentrată a economiei. Prin urmare, conștiința politică în ansamblu joacă un rol important în sistemul conștiinței sociale.

Conștiința politică joacă un rol integrator; ea pătrunde în toate celelalte forme de conștiință socială. Desigur, acest rol este foarte complex, deoarece conștiința politică poate fi influențată, de exemplu, de religie, drept sau știință, dar influența principală rămâne a conștiinței politice.

Conștiința politică se formează odată cu apariția claselor, a statului și a politicii ca sferă a vieții publice, adică. odată cu apariţia sistemului politic al societăţii. Ea reflectă relațiile dintre clase și grupuri sociale, rolul și locul lor în sistemul puterii de stat, precum și relațiile dintre națiuni și state; baza pentru unitatea acestor conexiuni sunt relațiile economice ale societății.

Conștiința politică este un sistem de cunoștințe și evaluări, datorită căruia conștiința domeniului politicii apare de către subiecți care acționează sub formă de indivizi, grupuri, clase, comunități. Este un element necesar al funcționării și dezvoltării sistemului politic în ansamblu.

Conștiința politică este chemată să îndeplinească o funcție de prognostic, de evaluare, de reglare și cognitivă în societate.

Conștiința politică într-o societate de clasă are un caracter de clasă. Ea nu poate fi omogenă, deoarece acoperă sfera relațiilor tuturor claselor și straturilor cu statul și guvernare, sfera relațiilor dintre diverși subiecți.

Aprecierea politică a realităţii depinde de poziţia ocupată de subiectul, purtătorul acestei evaluări, într-o societate dată. În stat există o ciocnire a intereselor politice în lupta pentru putere, iar principala problemă a gândirii politice este structura puterii de stat. Lupta politică pentru determinarea structurii statului se poate desfășura sub diferite forme: discuții parlamentare și revendicări economice, discuția principală a problemelor sociale, lovituri de stat violente, revoluții sociale.

Interesele politice sunt obiective și afectează în cele din urmă fiecare persoană. Viața societății este pătrunsă de interese politice, care concentrează contradicțiile sociale și stau la baza asociațiilor sociale active și a ciocnirilor sociale. În procesul luptei, în sfera discuțiilor politice sunt atrase și alte forme de conștiință socială: religie, știință, filozofie, drept, artă. Astfel, de interesele politice depinde nu numai viața socio-economică, ci și viața spirituală a societății.

Se disting nivelurile de conștiință politică: practic de zi cu ziȘi ideologic-teoretic .

Ordinar-teoretic constiinta politica ia naștere spontan, din activitățile practice ale oamenilor, experiența lor de viață. Emoționalul și raționalul, experiența și tradițiile, starea de spirit și stereotipurile sunt interconectate aici. Această conștiință este instabilă, deoarece depinde de condiții specifice de viață, emoții și experiențe în schimbare. În același timp, este în mare măsură static, deoarece stereotipurile interferează cu flexibilitatea gândirii. Nu există previziuni sau generalizări teoretice în această conștiință. Toți membrii societății sunt purtători ai conștiinței de zi cu zi și joacă un rol pe scară largă, reflectat în sentimentele politice de masă.

Modul de exprimare a conștiinței cotidiene este psihologia socială, a cărei structură include elemente precum nevoi, interese, valori, tradiții, obiceiuri, emoții, sentimente, dispoziție, imitație, sugestibilitate. Conștiința obișnuită este corectată, șlefuită și testată de viața practică. Ea reflectă atitudinea supușilor față de puterea statului și este determinată de nivelul vieții economice și sociale.

Conștiință politică teoretică (ideologie) caracterizată prin completitudinea și profunzimea reflectării realității politice, care se distinge prin capacitatea de a prognoza și sistematiza opiniile. Este conceput pentru a dezvolta un program politic solid bazat pe practica economică și socială. Ideologia își propune să influențeze în mod activ conștiința publică.

Dezvoltarea ideologiei nu este realizată de toți membrii societății, ci de specialiști (ideologi) care se dedică creativității politice și sunt angajați în înțelegerea legilor vieții sociale.

Ideologia politică poate avea o mare influență asupra conștiinței publice în ansamblu, deoarece nu este doar un sistem de credințe, ci are și putere de stat, propriul sistem de propagandă, folosind știința, legea, arta, religia și toate mijloacele de informare în masă. Totuși, în condițiile moderne ale dezvoltării democrației și deschiderii, influența nelimitată și necontrolată a ideologiei dominante este în scădere.

Conștiința politică teoretică este concepută să se bazeze pe existența socială, deși această legătură este complexă și contradictorie.

2.2. Conștiința juridică

Conștiința juridică este cel mai strâns legată de conștiința politică, deoarece atât interesele politice, cât și cele economice ale grupurilor sociale se manifestă direct în ea. Are un impact semnificativ asupra economiei, politicii și asupra tuturor aspectelor vieții sociale.

Conștiința juridică este înțeleasă ca un sistem de cunoștințe și aprecieri prin care sfera dreptului este înțeleasă de subiecții sociali (indivizi, grupuri, clase). Conștiința juridică îndeplinește funcții de reglare, evaluare și cognitive în societate.

Conștiința juridică este o formă de conștiință socială care reflectă cunoașterea și evaluările standardelor de activitate socio-politică a subiecților de drept acceptați în societate ca legi juridice: un individ, un colectiv, o întreprindere.

Conștiința juridică are o natură istorică specifică; se modifică în legătură cu schimbările în condițiile economice și politice ale societății, dar, în același timp, trebuie remarcat că există o continuitate semnificativă între trecut și prezent. Conștiința juridică este strâns legată de toate formele de conștiință socială, dar mai ales interacționează cu conștiința politică și morală. Conștiința juridică este mijlocul care garantează îndeplinirea sarcinilor și regulilor identificate de conștiința politică; ea are asupra ei efectul opus. Conștiința juridică a societății ajută la susținerea ideii de relații reglementate între individ și stat; este necesar să se stabilească legea și ordinea, să se protejeze societatea de arbitrar și anarhie. Dar dacă conștiința politică se formează în funcție de interesele socio-economice, atunci conștiința juridică se bazează și pe aprecieri raționale și morale.

Conștiința juridică apare odată cu apariția organizării politice a societății, a dreptului și odată cu împărțirea societății în clase. A apărut ca o ordine socială pentru necesitatea de a reglementa relațiile sociale și a servit ca mijloc de stabilitate politică a societății. Conștientizarea juridică a apărut ca o necesitate de a avea cunoștințe clare despre lege, despre evaluarea acesteia de către diferite grupuri și clase sociale. Conștientizarea juridică este legată de lege. Această legătură se explică prin motivele comune ale apariției, funcționării și schimbării lor. Conștientizarea juridică și legea în același timp nu sunt identice. Legea este legi juridice, este un sistem de norme sociale general obligatorii protejate de puterea statului. Cu ajutorul legii, forțele sociale care au puterea de stat în mâinile lor reglementează comportamentul oamenilor, grupurilor, claselor și stabilesc anumite relații sociale ca fiind obligatorii.

Îndeplinirea legii este obligatorie, este asigurată de puterea de stat. Normele de drept reglementează relațiile sociale, participanții cărora sunt purtători de drepturi și obligații. Relațiile juridice sunt relații între indivizi, organizații, organisme guvernamentale, legate între ele prin responsabilități și drepturi; sunt garantate de lege și reflectă măsura comportamentului posibil și adecvat. Normele legale nu permit abateri de la cerințele legale. Legea prevede răspunderea civilă, administrativă, disciplinară și penală pentru abateri.

Un stat juridic diferă de un stat nelegal prin conținutul și calitatea legilor; acestea trebuie să fie mai echitabile, mai umane și să consacră drepturile fiecărei persoane. Omul are aceste drepturi prin natura sa. Declarația Universală a Drepturilor Omului afirmă: „Orice persoană are dreptul la viață, la libertate și la securitatea persoanei”. Dar libertatea are o anumită măsură, adică. implică o limitare. În societate, această măsură a libertății se exprimă sub formă de lege și ar trebui să fie egală pentru toată lumea. Drepturile omului exprimă posibilitățile acțiunilor sale în diverse sfere ale vieții: politic, economic, cultural, personal.

Statul de drept consacră constituțional libertatea oamenilor și egalitatea lor în drepturi ca calități înnăscute ale fiecărei persoane. Inviolabilitatea drepturilor omului, onoarea și demnitatea sa, interesele sale, protecția și garantarea acestora sunt principiile statului de drept. La rândul său, individul se obligă și să se supună reglementărilor generale ale statului. Într-un stat de drept se instituie principiul răspunderii reciproce a individului și a statului. Spre deosebire de un stat nelegal, un stat de drept gestionează societatea într-o manieră normativă, adică. prin legi, a căror bază este societatea civilă.

Conștiința juridică este chemată să joace un rol major în crearea unui stat de drept.

Conștiința juridică reflectă acele schimbări care au loc atât în ​​sfera producției materiale, cât și în cea spirituală, în sfera dreptului. Conștientizarea juridică include opinii, idei despre legal și ilegal, legal și ilegal, corect și nedrept, precum și sentimente și emoții.

Structura conștiinței juridice include elemente precum ideologia juridică și psihologia juridică.

Ideologia juridică este concepută pentru a reflecta destul de profund realitatea juridică și politică conexă; se caracterizează prin consistență, logică și capacitatea de a prezice. Ideologia juridică include teoria statului și a dreptului, un sistem de cunoaștere a temeiului juridic, o teorie a dezvoltării juridice bazată pe o analiză a realității obiective. Ideologia juridică, ca orice altă ideologie, este dezvoltată de ideologi specialiști și de juriști.

Formarea ideologiei juridice este influențată semnificativ de baza economică a societății.

În structura conștiinței juridice, un element important este psihologia juridică, ca formă specifică de manifestare a acesteia, incluzând sentimentele, dispozițiile, tradițiile, obiceiurile, opinia publică, obiceiurile sociale și formate sub influența directă a unei varietăți de fenomene sociale.

În structura conștiinței juridice, după criterii subiective, se pot distinge conștiința individuală, de grup și de masă (de exemplu, de clasă).

După nivelul de reflectare a realității se pot distinge următoarele concepte: conștiință juridică obișnuită, profesională și științifică. Conștiința juridică obișnuită se formează spontan în practica de zi cu zi a oamenilor, ca o reflectare empirică a aspectelor morale și politice juridice și interconectate ale vieții societății. Conștiința juridică profesională și teoretică sunt o reflectare a conexiunilor și tiparelor esențiale ale realității și își găsesc expresia în știința juridică și în alte forme de conștiință (de exemplu, politică și morală).

În practică, conștiința cotidiană, profesională și teoretică sunt foarte strâns interconectate și interacționează, totuși, pentru înțelegerea filozofică, acestea trebuie izolate și prezentate într-o formă specifică. Nivelurile numite ale conștiinței juridice nu se pot înlocui unele pe altele, dar interacționează foarte activ. De exemplu, la nivelul obișnuit al conștiinței juridice, legile existente în societate sunt luate în considerare și evaluate din punctul de vedere al conformității lor cu standardele morale, în timp ce gândirea juridică profesională și științifică examinează dreptul din punctul de vedere al conținutului său politic și al respectării principiilor. a unei structuri raţionale de stat.

Conștiința juridică este de natură istorică, deoarece dreptul legislativ în sine este specific istoric. Dar, alături de aspectele în schimbare în conștiința juridică, păstrează și o caracteristică constantă stabilă - aceasta este ideea de societate, bazată pe relații juridice specifice. Conștientizarea juridică este menită să susțină această idee, care reglementează relațiile dintre clase, grupuri sociale, indivizi și stat. În același timp, specificul conștiinței juridice constă în faptul că nu reflectă doar dreptul existent, ci poate și evalua critic sistemul juridic actual și își poate prezenta idealul moral și juridic ca simbol al justiției.

2.3. Conștiința morală

Conștiința morală este una dintre formele conștiinței sociale, care, ca și celelalte forme ale sale, este o reflectare a existenței sociale. Conține relații morale în schimbare istorică, care reprezintă latura subiectivă a moralității.

Baza conștiinței morale este categoria moralității. Morala este un concept care este sinonim cu morala, deși în teoria eticii există interpretări diferite ale acestor termeni. De exemplu, morala este considerată ca o formă de conștiință, iar morala este sfera moralei, obiceiurilor și acțiunilor practice.

Moralitatea a apărut mai devreme decât alte forme de conștiință socială, chiar și în societatea primitivă, și a acționat ca un regulator al comportamentului oamenilor în toate sferele vieții publice: în viața de zi cu zi, în muncă, în relațiile personale. A avut semnificație universală, s-a extins la toți membrii echipei și a consolidat tot ceea ce în comun constituia fundamentele valorice ale societății, care formau relațiile dintre oameni. Moralitatea a susținut principiile sociale de viață și formele de comunicare. A acționat ca un set de norme și reguli de comportament dezvoltate de societate. Regulile morale erau obligatorii pentru toată lumea; nu permiteau excepții pentru nimeni, deoarece reflectau condițiile esențiale de viață ale oamenilor, nevoile lor spirituale. Morala reflectă relația unei persoane cu societatea, relația unei persoane cu o persoană și cerințele societății față de o persoană. Prezintă reguli de comportament pentru oameni care determină responsabilitățile lor unul față de celălalt și față de societate.

Conștiința morală pătrunde în toate sferele activității umane. Putem distinge morala profesională, morala cotidiană și morala familială. În același timp, cerințele morale au o bază ideologică; ele sunt asociate cu înțelegerea modului în care o persoană ar trebui să se comporte. Comportamentul moral trebuie să corespundă idealurilor și principiilor relevante, iar conceptele de bine și rău, onoare și demnitate sunt de mare importanță aici. Ideile morale sunt dezvoltate de societate și se pot schimba pe măsură ce se dezvoltă și se schimbă.

Funcția principală a moralității este de a reglementa relațiile tuturor membrilor societății și grupurilor sociale. Fiecare persoană are anumite nevoi (materiale și spirituale) și interese, a căror satisfacere poate intra în conflict cu nevoile și interesele altor persoane sau ale societății în ansamblu. Conform „legii junglei”, aceste contradicții ar putea fi rezolvate prin afirmarea celui mai puternic. Dar o astfel de rezolvare a conflictelor ar putea duce la exterminarea umanității. Prin urmare, s-a pus întrebarea cu privire la necesitatea aprobării unei metode de reglementare a situațiilor conflictuale. O persoană a fost forțată să-și combine interesele cu interesele societății, a fost obligat să se supună colectivului. Dacă nu a respectat normele și regulile de conduită din trib, atunci ar fi trebuit să-l părăsească, iar asta însemna moartea. Prin urmare, îndeplinirea standardelor morale a însemnat o etapă semnificativă în dezvoltarea omenirii și este asociată cu nevoia de autoconservare.

În procesul dezvoltării morale s-au dezvoltat anumite principii și reguli de comportament, care au fost transmise din generație în generație, respectarea lor era obligatorie, iar nerespectarea era pedepsită. În societatea primitivă, morala și legea erau concepte identice, iar sistemul de pedepse era dur. Odată cu împărțirea societății în clase, moralitatea capătă un caracter de clasă; fiecare clasă are propriile sale idei despre normele și regulile de comportament, care sunt determinate de interesele sociale și economice. Normele morale, reflectate în categoriile bine, rău, datorie, conștiință, onoare, demnitate, responsabilitate, au un conținut istoric specific, determinat de nivelul de dezvoltare al societății.

Conceptul de moralitate este schimbător din punct de vedere dialectic. F. Engels avea dreptate că „ideile despre bine și rău s-au schimbat atât de mult de la oameni la oameni, de la un secol la altul, încât adesea se contraziceau direct unul pe altul”.

Conținutul moralității este determinat de interesele unor clase sociale specifice; în același timp, trebuie remarcat faptul că normele morale reflectă și valorile și principiile morale universale. Principii și norme precum umanismul, compasiunea, colectivismul, onoarea, datoria, loialitatea, responsabilitatea, generozitatea, recunoștința, prietenia au un sens universal. Normele morale de acest fel sunt regulile de bază ale oricărei societăți.

Lumea modernă devine extrem de interconectată și interdependentă, așa că acum, în primul rând, este necesar să evidențiem valorile eterne universale. În aceste condiții, rolul moralității ca formă de conștiință socială și regulator universal al activității crește semnificativ. Există continuitate în cerințele morale asociate cu forme simple și de înțeles de relații umane, cum ar fi a nu fura, a nu ucide, a onora părinții, a ține promisiunile, a ajuta pe cei aflați în nevoie etc. Și întotdeauna, în orice moment, lașitatea, trădarea, lăcomia, cruzimea, calomnia și ipocrizia au fost condamnate.

Conștiința morală este studiată de una dintre disciplinele filozofice - etica. Etica (greacă, din - moralitate, obicei, obicei) este o teorie a moralității, știința moralității, care studiază relațiile umane, sensul vieții, conceptul de fericire, bine și rău, valorile morale și motivele apariția moralității. Deja filozofii antici considerau etica ca o filosofie practică, pentru că ea căuta să fundamenteze gândurile despre ceea ce ar trebui să fie sub forma principiilor și normelor morale, sub forma idealurilor și nevoilor spirituale. Termenul de „etică” a fost introdus de Aristotel.

În conștiința morală, ar trebui să se distingă două principii principale: emoțional și intelectual. Principiul emoțional este exprimat sub formă de atitudine și viziune asupra lumii - acestea sunt sentimente morale care reprezintă o atitudine personală față de diverse aspecte ale vieții. Principiul intelectual este prezentat sub forma unei viziuni asupra lumii a normelor morale, principiilor, idealurilor, conștientizării nevoilor, conceptelor de bine, rău, dreptate, conștiință.

Dezvoltarea morală a oamenilor este deosebit de importantă datorită nevoilor societății moderne. Înțelegerea valorilor umane universale este posibilă numai în condiția dezvoltării morale a individului, adică. dezvoltarea în termeni sociali, atunci când se ridică la nivelul de înțelegere a dreptății sociale.

Conștiința morală este legată de alte forme de conștiință socială, le influențează și, în primul rând, o astfel de legătură este vizibilă cu conștiința juridică, politică, estetică și religie. Conștiința morală și conștiința juridică interacționează cel mai strâns. Atât legea, cât și morala reglementează relațiile în societate.

Trebuie remarcat faptul că normele morale nu ar trebui să fie dogmatice în sensul că morala ar putea evalua în mod corespunzător acțiunile și fenomenele nestandardizate; morala nu ar trebui să limiteze libertatea dezvoltării individuale. Conștiința morală a unei persoane poate fi înaintea timpului său, iar oamenii au fost foarte des împinși să lupte împotriva unei lumi structurate incorect nu numai din motive economice, ci și de nemulțumirea morală față de situația existentă, dorința de a schimba și îmbunătăți lumea bazată pe principiile bunei si dreptatii.

2.4. Conștiința estetică

Conștiința estetică ocupă un loc aparte în sistemul formelor de conștiință socială. Conștiința estetică este fundamentul spiritual care asigură unitatea armonioasă și interconectarea internă a diferitelor manifestări ale vieții spirituale a unei persoane și a societății în ansamblu.

Conștiința estetică se formează în procesul activității estetice și este definită ca o reflectare holistică, bogată emoțional a realității. Baza obiectivă a conștiinței estetice este realitatea naturală și socială și practica socio-istorică. Conștiința estetică este una dintre fațetele dezvoltării spirituale și practice a lumii.

Creativitatea „după legile frumuseții” ia naștere pe baza activității de muncă și este complementul acesteia. În procesul de lucru, se formează abilitățile spirituale ale unei persoane, care includ conștiința estetică. În procesul muncii și a activității estetice, se formează sentimentele unei persoane, apar nevoi estetice, care au un impact holistic asupra individului.

Odată cu diviziunea muncii și separarea artei de alte tipuri de activitate socială umană, are loc formarea finală a conștiinței estetice. Conștiința estetică reflectă lumea din jurul nostru, toate activitățile diverse ale oamenilor și rezultatele lor în imagini evaluate emoțional. Reflectarea lumii înconjurătoare în ea este însoțită de apariția unor experiențe complexe speciale asociate cu sentimente de sublim, frumos, tragic și comic.

Dar unicitatea conștiinței estetice constă în faptul că ea conține complexitatea și expresivitatea impresiilor emoționale și, în același timp, pătrunde în conexiuni și relații profunde, esențiale. O caracteristică a conștiinței estetice este că interacțiunea unei persoane cu lumea reală este percepută, evaluată și experimentată individual, pe baza idealurilor, gusturilor și nevoilor existente.

Conștiința estetică are o structură complexă, incluzând nevoi, idealuri, opinii, aprecieri, sentimente, teorii, care sunt foarte strâns legate între ele și interdependente. Conștiința estetică este una dintre căile de reflecție, de conștientizare a lumii și de influență asupra acesteia. Ea ia naștere pe baza activității umane materiale și de producție, iar odată cu desfășurarea acestei activități, se formează sentimentele umane, eliberate de forma instinctivă, apar nevoi umane specifice, care, la rândul lor, au un impact invers asupra tuturor aspectelor umane. viaţă.

În structura conștiinței estetice, nevoile estetice sunt un element important; ele reprezintă începutul unei atitudini estetice față de lume. Nevoia estetică poate fi considerată ca o relație existentă în mod obiectiv între o persoană și mediu, ca urmare a căreia există o nevoie de producere, conservare, asimilare și diseminare a emoțiilor estetice, sentimentelor individuale și sociale, vederilor, cunoștințelor, valorilor. și idealurile și obiectivarea lor în activitatea umană.

În structura nevoilor estetice se pot distinge trei elemente interconectate: emoțional, rațional și activ. Conceptul de „nevoie estetică” acoperă atât nevoia de percepere a fenomenelor estetice ale lumii, cât și nevoia de artă și creativitate estetică. Nevoia estetică acționează ca o forță motrice pentru dezvoltarea conștiinței și a activității practice a individului, ca unul dintre elementele principale ale conștiinței estetice și se manifestă în dorința de a transforma lumea. Nevoia estetică este strâns legată de cea morală, pentru că dorința de frumos și de bine apare în unitate.

Structura conștiinței estetice include sentimente estetice. Sentimentele estetice sunt experiențe umane unice care apar la perceperea unor lentile specifice: frumusețea naturii, obiectele muncii, operele de artă. Aceste sentimente stimulează activitatea socială a unei persoane, au un efect reglator asupra comportamentului său și asupra formării idealurilor estetice și morale. Ele ne ajută să percepem lumea și arta ca fiind aproape de noi și stimulează activitatea creativă.

Elementele conștiinței estetice sunt gustul estetic și idealul.

Gustul estetic este capacitatea de a înțelege și aprecia frumosul și urâtul, sublimul și baza, tragicul și comicul în viață și în artă. Hegel a scris că baza obiectivă a gustului este frumusețea și că gustul este educat. Gustul estetic este determinat social și are propria sa manifestare individuală. Este determinat de viziunea asupra lumii a individului. Gustul estetic acționează ca abilitatea unui individ de a evalua meritele (sau demeritele) fenomenelor semnificative din punct de vedere estetic pe baza ideilor sale despre frumos și sublim, despre ideal și de a obiectiva aceste idei în activități specifice. Gustul estetic se manifestă în orice activitate creativă, în comportamentul oamenilor, în viața de zi cu zi. Particularitatea gustului estetic este că se manifestă direct ca reacția emoțională a unei persoane la ceea ce interacționează. Potrivit lui I. Kant, gustul este „abilitatea de a judeca frumusețea”.

În unitate cu gustul estetic, idealul estetic acționează ca un element important al conștiinței estetice. Conține o înțelegere a esenței frumuseții și reflectă cele mai bune trăsături de personalitate. Idealul estetic se bazează pe tendințe obiective de dezvoltare socială și joacă un rol de legătură între trecut, prezent și viitor.

Idealul estetic reflectă nu numai problemele estetice, ci și cele morale, juridice, politice și filozofice, deoarece se bazează pe înțelegerea direcției dezvoltării istorice a societății. Idealul estetic într-o formă concretă și holistică reprezintă o personalitate armonioasă în legăturile sale cu societatea și natura.

Arta este un fenomen specific: un tip special de stăpânire spirituală, practică, a lumii obiective. Fiecare formă de conștiință socială înregistrează lumea înconjurătoare în mijloacele sale specifice (în știință - cu ajutorul conceptelor, categoriilor, în drept - sub formă de legi, în religie - dogme, în morală - norme etc.). Arta este un mijloc de reflectare și exprimare a vieții sub formă de imagini artistice.

Sursa imaginilor artistice este realitatea. Arta este influențată de conștiința politică. Orice formă de conștiință socială este legată de realitate prin funcțiile sale. Puterea artei constă în impactul ei direct asupra individului și societății. Arta a jucat întotdeauna un rol important în viața societății.

Operele de artă influențează toate formele de conștiință socială, în special conștiința politică și morală, și formarea unei viziuni atee sau religioase asupra lumii. Prin conștiința publică, arta influențează activitățile practice, crearea valorilor materiale și spirituale.

Arta a jucat întotdeauna un rol important în viața societății. Prin urmare, în istorie a existat întotdeauna o luptă ascuțită în jurul întrebării în ce direcție vor influența operele de artă o persoană. Arta, deși influențează activitățile practice și crearea de valori materiale și spirituale, în același timp însăși este influențată de condițiile sociale.

Deci, conștiința estetică și cel mai înalt produs al său - arta, sunt un element necesar al conștiinței sociale, asigurându-i integritatea și direcția către viitor.

2.5. Conștiință religioasă și atee

Conștiința religioasă este una dintre cele mai vechi forme de conștiință socială, iar subordonarea ei unor condiții socio-istorice specifice este destul de evidentă. Conștiința religioasă a fost forma principală a conștiinței sociale timp de mai bine de două milenii, până în Epoca Iluminismului.

Religia nu este un fenomen accidental în cultura omenirii, ci o formă naturală, condiționată din punct de vedere istoric și social, de conștientizare a umanității despre lumea din jurul ei și despre ea însăși. Religia este o reflectare (deși fantastică) a realității înconjurătoare, de aceea se dezvoltă și se schimbă simultan cu schimbările din viața însăși. F. Engels a numit religia „o reflectare fantastică în capul oamenilor a acelor forțe exterioare care îi domină în viața lor de zi cu zi – o reflecție în care forțele pământești iau forma unor forțe nepământene”.

În religiile păgâne, adevăratele probleme pământești erau asociate cu lumea naturală, care suprimă omul, cu problemele bolii și morții sale. În același timp, atât în ​​păgânism, cât și mai târziu în creștinism, treptat ies în prim-plan problemele spirituale, precum și problema esenței omului însuși, a mortalității sau nemuririi lui, a relației dintre bine și rău, conștiință și dreptate. Astfel, conștiința religioasă s-a format ca o conștiință a unei vieți drepte. Iar problemele religioase erau foarte strâns legate de problemele morale.

Formele religiei sunt diverse. Dar diverse religii ale lumii: creștinismul, islamul, budismul, cu toate diferențele lor exterioare, au multe trăsături comune. Această asemănare se explică în primul rând prin unitatea umanității, asemănarea proceselor de dezvoltare socială și legile psihologiei comune oamenilor. Conștiința religioasă, împreună cu activitățile religioase, relațiile și organizațiile religioase, este un element în structura religiei. Elementele și structura religiei au apărut și s-au schimbat în cursul istoriei omenirii.

Religia (din latină - relegio - evlavie, altar) este o atitudine și viziune asupra lumii și un comportament corespunzător determinat de credința în existența lui Dumnezeu, acesta este un sentiment de dependență în raport cu el, care dă speranță și sprijin în viață.

În filosofia modernă, în istoria religiei se disting trei etape:

1. Religie care se bazează pe zeitatea sa în forțele naturale (zeul Soarelui, zeul Pământului etc.);

2. O religie care îl recunoaște pe atotputernicul „Dumnezeu Stăpân”, solicitând ascultare față de el (aceasta poate fi doctrina unui Dumnezeu personificat (monoteismul), aceasta este islamul și religia evreiască și, într-un sens larg, creștinismul (Trinitatea), aceasta include și religia ca simplă morală fără Dumnezeu);

3. Religia mântuirii, care decurge dintr-un sentiment de păcătoșenie. Această religie este asociată cu credința în mila lui Dumnezeu, care ne eliberează de păcat.

Conștiința religioasă ca element în structura religiei este interconectată cu celelalte elemente ale acesteia: activități religioase, relații și organizații. Ca formă de conștiință socială, conștiința religioasă interacționează cu celelalte forme ale sale și, mai ales, cum ar fi conștiința morală, conștiința estetică, conștiința juridică etc.

Conștiința religioasă este specifică. Se caracterizează, în primul rând, prin credință, emoționalitate, simbolism, claritate senzorială, îmbinarea conținutului real cu iluzii, dialogicitate (dialog cu Dumnezeu), cunoaștere a vocabularului religios, imaginație, fantezie. Conștiința religioasă se remarcă prin faptul că, alături de recunoașterea vieții reale, păstrează o dublare iluzorie a lumii, credința în continuarea vieții spirituale după încetarea vieții pământești și credința în lumea cealaltă. Este imposibil să se dovedească logic existența acestei lumi, prin urmare conștiința religioasă se bazează pe credință.

Credința este o parte integrantă a conștiinței religioase. Nu are nevoie de confirmare a adevărului religiei din rațiune sau sentimente. Credința religioasă înseamnă nevoia de comportament și activitate adecvată și speranța unei virtuți supranaturale prin harul lui Dumnezeu.

Un anumit ideal este stabilit în conștiința religioasă, susținut de credința în el. Acest ideal este Dumnezeu. Un credincios se străduiește pentru acest ideal, care combină cele mai bune trăsături pământești reale.

Datoria religioasă a omului este smerenia înaintea lui Dumnezeu.

În structura conștiinței religioase, cea mai importantă componentă o reprezintă sentimentele religioase. Sentimentele religioase sunt, în primul rând, atitudinea emoțională a credincioșilor față de obiectul recunoscut (Dumnezeu), față de tot ceea ce este legat de acesta: locuri, acțiuni, conexiuni, între ei și față de lume în ansamblu. Sentimentele religioase sunt interconectate cu ideile religioase, miturile, opiniile, idealurile, credința, prin urmare au o anumită orientare, sens și semnificație. Pentru un credincios, sentimentele religioase sunt obiectul nevoii spirituale și al dorinței de a le experimenta; sunt bogate din punct de vedere emoțional și pot fi ușor vulnerabile.

Conștiința religioasă combină atât o reflectare iluzorie, cât și o reflectare adecvată a lumii.

Conștiința religioasă, ca unul dintre aspectele vieții spirituale, poate interacționa cu ceilalți, astfel încât aici pot avea loc viziuni filozofice, morale, estetice, economice și politice. Conștiința religioasă există și funcționează în legătură cu vocabularul religios, cu expresia lingvistică, prin care se exprimă sensul religios. Prin limbaj, această conștiință devine socială, practică și actuală.

O abordare filozofică a religiei necesită identificarea a două niveluri în conștiința religioasă: cotidian și teoretic (conceptual). Conștiința religioasă cotidiană este o reflectare directă a existenței oamenilor. Apare sub formă de idei, iluzii, sentimente, stări, obiceiuri, tradiții. La acest nivel, religia este asociată individului și apare într-o formă personală. Aici se folosesc în mod predominant metodele tradiționale de transmitere a sentimentelor, iluziilor și ideilor. Nivelul conceptual al conștiinței religioase este un set sistematizat de concepte, principii, judecăți, argumente, care include doctrina lui Dumnezeu, natură, societate și om. Acesta este un crez, o teologie, o teologie pregătită și fundamentată de specialiști.

Dezvoltarea modernă a științei și tehnologiei intră în conflict serios cu dogmele religiei. Societatea și statul au nevoie de cetățeni educați, care să aibă o imagine științifică a lumii. Și, în același timp, religia este păstrată, jucând rolul de a menține conștiința oamenilor în cadrul moral necesar. Religia determină în mare măsură comportamentul credincioșilor. Știința modernă respinge dogmele de bază ale religiei. Dar religia se adaptează flexibil și rapid la realitatea în schimbare.

Motivul păstrării religiozității conștiinței este stabilitatea tradițiilor care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor și sunt ferm înrădăcinate în viața de zi cu zi a oamenilor. Ritualurile bisericești asociate cu evenimente majore din viața unei persoane (naștere, nuntă, înmormântare) joacă un rol important. Păstrarea conștiinței religioase este asociată cu atracția estetică a culturii rituale, cu bogăția emoțională a sentimentelor religioase, cu simțul credinței în bunătate și dreptate. Arta a fost și continuă să fie un fel de acumulator de opinii religioase.

Organizațiile religioase au încercat mereu să pună în slujba lor diverse tipuri de artă: arhitectură, pictură, sculptură, muzică, poezie, teatru. Toate acestea sunt menite să întărească influența religiei și să întărească credința. În cele mai multe cazuri, religia dominantă acționează în alianță cu statul, cu puterea politică. Păstrarea și extinderea influenței religiei sunt facilitate de munca activă a organizațiilor și sectelor bisericești care caută să găsească căi către inimile și mințile oamenilor. În aceste cazuri, se folosesc metode din ce în ce mai flexibile și mai sofisticate. Religia este un fenomen istoric concret. Ea poate dispărea doar atunci când nu este nevoie de ea, atunci când relațiile sociale care dau naștere credinței în forțele supranaturale și nevoia de a păstra această credință sunt distruse.

2.6. Conștiința natural-științifică

Conștiința științifică naturală ca formă specială de conștiință socială este un fenomen social complex. În era revoluției științifice și tehnologice, invadează activ toate sferele vieții sociale și devine o forță productivă directă.

Cu toată complexitatea conținutului științei, trebuie amintit că știința este un fenomen de natură spirituală. Știința este un sistem de cunoștințe despre natură, societate și om. Cunoașterea științifică este un produs al producției spirituale; prin natura sa este ideală. Conștiința științifică naturală este un produs spiritual universal al dezvoltării sociale și, ca atare, are mai multe fațete.

Încă din Renaștere, știința a devenit cea mai importantă sferă a conștiinței publice, având propriile metode de cunoaștere. În știință, criteriul dezvoltării raționale a lumii ocupă locul principal și din trinitate - adevăr, bunătate, frumusețe - adevărul acționează ca valoare principală în ea.

Știința este o formă stabilită istoric de activitate umană care vizează înțelegerea și transformarea realității obiective, un domeniu de producție spirituală care are ca rezultat fapte selectate și sistematizate intenționat, ipoteze verificate logic, teorii generalizate, legi fundamentale și particulare, precum și metode de cercetare. Astfel, știința este atât un sistem de cunoaștere, cât și producția sa, și practic activități transformative bazate pe acesta.

Subiectul științei este lumea înconjurătoare și diverse forme și tipuri de mișcare a materiei și reflectarea lor în conștiință, de exemplu. natura, omul și societatea în ansamblu. Prin urmare, științele sunt împărțite în științe naturale-tehnice, care studiază legile naturii și metodele de dezvoltare și transformare a acesteia și științe sociale, care studiază diverse fenomene sociale și legile dezvoltării lor, precum și omul însuși.

Metodele de cercetare științifică depind de subiectul său. De exemplu, în științele sociale unul dintre lucrurile principale este statistica, iar în științele naturii - experimentul. În același timp, granița dintre aceste științe nu este absolută. În condițiile moderne, se dezvoltă discipline înrudite (biochimie, biofizică). Metodele științifice generale sunt analiza, sinteza, inducția, deducția, abordarea sistemică etc.

Fiecare știință are un nivel empiric și unul teoretic. Nivelurile teoretice ale științelor individuale converg în explicarea filozofică a principiilor și legilor, în formarea aspectelor metodologice și ideologice ale cunoașterii științifice în ansamblu. În prezent, nevoile producției materiale influențează dezvoltarea științei și direcțiile cercetării acesteia: la rândul ei, știința influențează dezvoltarea societății. Descoperirile științei și invențiile în domeniul tehnologiei au avut un impact uriaș asupra dezvoltării omenirii.

Rolul științei în dezvoltarea producției crește odată cu extinderea și socializarea producției. Știința modernă, datorită descoperirilor sale, a făcut viața și activitățile oamenilor mult mai ușoare. Descoperirile și invențiile științifice au dus la creșterea productivității, la creșterea cantității și la îmbunătățirea calității bunurilor. În condițiile moderne, știința devine o forță productivă directă. Științele umaniste devin importante pentru îmbunătățirea sistemului de viață socială și accelerarea dezvoltării socio-economice pe baza progresului științific și tehnic. Cercetarea sociologică și economică ar trebui să ajute la utilizarea cu înțelepciune a oportunităților naturale și sociale existente, la alegerea direcției optime pentru dezvoltarea producției materiale și spirituale. Știința, ca toate celelalte forme de explorare umană a realității, ia naștere și se dezvoltă din nevoia de a satisface nevoile societății. Rolul și semnificația socială a științei nu se limitează la funcția sa explicativă, deoarece scopul principal al cunoașterii este aplicarea practică a cunoștințelor științifice.

Deci, formele de conștiință socială, inclusiv conștiința științifică naturală, estetică și morală, determină nivelul de dezvoltare a vieții spirituale a societății.

2.7. Conștiința economică

Conștiința economică este o formă de conștiință socială care reflectă cunoștințele economice, teoriile, evaluările activităților socio-economice și nevoile sociale. Conștiința economică se formează sub influența unor condiții istorice specifice și este determinată de nevoia obiectivă de a înțelege schimbările socio-economice în curs. Conștiința economică, înțelegerea și îmbunătățirea vizează realitatea economică existentă.

În structura conștiinței economice, trebuie evidențiat în primul rând un astfel de element precum cunoașterea economică, pe baza căruia se desfășoară activitatea practică.

Conștiința economică nu se limitează la a reflecta existența socio-economică, ea include atitudini față de aceasta, evaluări ale activității economice și acționează ca un factor semnificativ în comportamentul diferitelor grupuri sociale. Conștiința economică reflectă, în primul rând, condițiile vieții economice a oamenilor, atitudinea unei anumite clase, grup social sau individ față de proprietatea asupra mijloacelor de producție.

Astfel, conștiința economică reflectă lumea reală, o evaluează și, pe baza unor nevoi specifice, o schimbă. Are un impact activ asupra întregii vieți socio-economice a societății.

Conștiința economică include diferite niveluri de înțelegere a realității. În structura sa, ar trebui să evidențiem conștiința teoretică, științifică și înțelegerea empirică, de zi cu zi, a economiei. Conștiința teoretică se exprimă în legi economice, categorii, teorii, idei. Conștiința economică obișnuită se formează pe baza atitudinilor, experienței directe de viață, cunoștințelor economice de bază și atitudinilor socio-psihologice. Aceste niveluri de conștiință economică sunt interconectate și interacțiunea lor creează o varietate de vederi și orientări economice.

Specificul conștiinței economice constă în faptul că prezice și proiectează o nouă înțelegere a vieții, noi abordări și metode.

2.8. Conștiința ecologică

În condițiile moderne, rolul cel mai important este acordat conștiinței de mediu, înțelegerea de către om a unității sale cu natura. Ecologia (din greaca o"iros - studii de locuinte si apa) este o stiinta care studiaza relatia si interactiunea organismelor intre ele si cu habitatul lor. Termenul de "ecologie" a fost introdus pentru prima data in 1886 de catre biologul german Ernst Haeckel.

În procesul de evoluție pe termen lung în natura vie, s-a creat un sistem dinamic în curs de dezvoltare - biosfera - învelișul pământului, îmbrățișat de viață și având o organizare fizico-chimică și geologică unică. Biosfera este baza vieții umane și o condiție prealabilă pentru crearea producției materiale ca fundament pentru existența societății.

Odată cu apariția societății și dezvoltarea producției, tehnologiei și științei, biosfera se mută în noosferă (sfera rațiunii), o parte a planetei acoperită de activitate umană inteligentă, conștientă. Trebuie remarcat faptul că noosfera tinde să se extindă constant. Aceasta este legată atât de intrarea omului în spațiu, cât și de explorarea interiorului Pământului.

Datorită dezvoltării continue și extinderii producției materiale, amploarea intervenției umane în mediul natural este în creștere semnificativă, provocând adesea daune semnificative biosferei, perturbând echilibrul ecologic natural, sistemul natural de echilibru care s-a format în mod natural de-a lungul a mii de ani. ani. În condițiile moderne, gradul de impact uman asupra naturii crește din ce în ce mai mult. Din păcate, acest impact este și negativ. Are loc o schimbare geochimică ireversibilă a naturii. Biosfera a suferit daune semnificative, sistemul de procese naturale a fost perturbat: aerul și solul au fost poluate, acoperirea solului a fost în mare parte distrusă, pădurile au fost tăiate, unele din rezervoare au murit, apa multor râuri. iar mările au fost otrăvite etc.

La rândul său, mediul natural a avut un impact negativ semnificativ asupra dezvoltării societății și asupra fiecărei persoane în parte. Au apărut numeroase boli umane cauzate de perturbările mediului. Ca urmare a activităților sale, umanitatea a intrat în conflict ascuțit cu mediul. A apărut o criză ecologică, exprimată printr-o schimbare negativă bruscă a biosferei. Habitatul s-a deteriorat, echilibrul ecologic a fost perturbat - echilibrul dintre restaurarea și utilizarea resurselor naturale. Problema mediului a devenit o problemă globală în lumea modernă.

În aceste condiții, se pune întrebarea despre responsabilitatea umană pentru toate transformările din natură.

Situația modernă a mediului impune societății să dezvolte o cultură ecologică, o atitudine morală și estetică conștientă față de natură în numele sănătății fizice și spirituale a umanității. Conștientizarea mediului are un rol important de jucat aici.

Conștiința ecologică este o formă de conștiință socială bazată pe valori, care reflectă relația dintre om și natură și evaluările activităților sociale. Conștiința ecologică presupune că o persoană se identifică ca purtător al unei atitudini active și creative față de natură. Aceasta este o luare în considerare a oricăror probleme de producție și sociale, luând în considerare factorii de mediu și consecințele; aceasta este o abordare de mediu pentru rezolvarea anumitor probleme.

În prezent, este nevoie de educație și educație pentru mediu, menite să regleze comportamentul indivizilor și grupurilor sociale în raport cu natura. Scopul educației pentru mediu este formarea conștiinței publice și individuale de mediu. Subiectul conștiinței de mediu este atitudinea față de natura omului și a societății. Conștiința ecologică reflectă lumea actuală sub forma unor concepte precum „situație ecologică”, „echilibru ecologic”, „criză ecologică”, „zonă de dezastru ecologic” și altele. În plus, aici există anumite valori și norme. Conștiința ecologică include anumite cunoștințe despre natură și locul omului în ea, evaluări de mediu ale proceselor în desfășurare și sentimente de dragoste pentru natură.

Conștiința ecologică este chemată să îndeplinească anumite funcții sociale. Are în primul rând funcții cognitive, educaționale și practice. Conștiința ecologică este interconectată și interacționează cu alte forme de conștiință socială și, mai ales, cu cele morale, estetice, juridice, politice și economice. Situația modernă a mediului necesită ca o persoană să aibă o atitudine morală și estetică față de natură în numele conservării vieții pe Pământ.

Esența conștiinței de mediu este o atitudine umană față de natură, înțelegerea unei persoane despre sine ca o particulă a lumii naturale. Criteriul de dezvoltare a conștiinței de mediu este nevoia spirituală formată de îngrijire a naturii, în dorința nu numai de a păstra, ci și de a crește bogăția și frumusețea naturală.

Concluzie

Astfel, formele conștiinței sociale sunt diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și existența socială, pe baza cărora apar în procesul activității practice. Conștiința socială există și se manifestă sub forme de ideologie politică, conștiință juridică, moralitate, religie, știință, vederi artistice, artă, filozofie. Spre deosebire de reflectarea directă a realității în conștiința cotidiană, formele de conștiință socială acționează ca o conștiință mai mult sau mai puțin sistematizată, mediată de o reflectare teoretică sau figurativă a realității. Formele de conștiință socială diferă unele de altele prin obiectul și forma de reflecție, prin funcțiile sociale și unicitatea legilor dezvoltării. Varietatea formelor de conștiință socială este determinată de bogăția și diversitatea lumii obiective în sine - natura și societatea. Diferite forme de conștiință socială reflectă diferite zone și aspecte ale realității.

Dar bogăția și complexitatea lumii obiective nu fac decât să creeze posibilitatea apariției diferitelor forme de conștiință socială. Această oportunitate este realizată pe baza unei nevoi sociale specifice.

Unicitatea nevoii sociale care dă naștere unor forme de conștiință socială determină și rolul istoric specific pe care acestea îl joacă în viața și dezvoltarea societății.

Cărți uzate

1) http://www.xenoid.ru/materials/filosofia2/28.php

2) http://society.polbu.ru/kalnoi_philosophy/ch49_i.html

3) http://www.webstarstudio.com/marketing/theor/fil/vopr1.htm

4) http://www.filo-edu.ru/filoBasest9r5part1.html

5) http://ikondrashin.narod.ru/rus/consc/comc.htm

Forme de bază ale conștiinței sociale.

1. Existenta sociala si constiinta sociala. Modele de dezvoltare a conștiinței sociale. Poziția conform căreia existența socială a oamenilor determină conștiința lor socială este fundamentală în teoria înțelegerii materialiste a istoriei. Conceptele de „ființă socială” și „conștiință socială” sunt introduse pentru a rezolva problema principală a filozofiei în relație cu societatea. Conținutul său este exprimat în principiul marxist al primatului existenței sociale și al caracterului secundar al conștiinței sociale.

Categoria „ființă socială” denotă o parte a lumii materiale care K. Marx izolate de natură și prezentate ca realitate socială. El a privit dezvoltarea societății ca pe un proces material special, diferit de cel fizic și biologic și supus unor legi sociale specifice în dezvoltarea sa. Principiul primatului existenței sociale și natura secundară a conștiinței sociale, ideea legilor sociale și poziția rolului determinant al producției materiale în viața societății constituie esența materialismului istoric.

Existenta sociala- acestea sunt condiţiile materiale ale societăţii, relaţiile materiale ale oamenilor între ei şi cu natura (instrumente de muncă, mediul geografic, omul însuşi, relaţiile de producţie).

Conștiința socială- acesta este un set complex de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, opinii, idei, teorii, care reflectă existența socială, procesul real al vieții oamenilor.

Conștiința socială este indisolubil legată de existența socială. Conștiința socială este principalul atribut al activității umane și se dezvăluie în toate manifestările existenței sociale.

În studiul conștiinței sociale au apărut mai multe abordări metodologice. De un interes deosebit sunt aspectele epistemologice și sociologice ale studiului conștiinței sociale.

Abordare epistemologică se bazează pe o evaluare a conştiinţei sociale şi a elementelor sale constitutive ca reflexie perfecta lume obiectivă, ceea ce indică focalizarea acestei metodologii pe adevăr. În acest caz, toate nivelurile și formele de conștiință socială sunt clasificate în funcție de dacă reflectă latura obiectiv-substantivă a lucrurilor și proceselor și, dacă o fac, atunci care este gradul de profunzime al acestei reflecții.

Abordarea sociologică are ca scop evaluarea conștiinței sociale și a elementelor acesteia, ținând cont de rolul și semnificația acestora pentru activitățile unei entități sociale. Punctul cheie al acestei abordări nu este adevărul obiectiv ca atare, ci exprimarea intereselor unui anumit subiect social și rolul acestuia în justificarea vieții unei persoane și a societății.

Ar trebui să ținem cont de o poziție metodologică mai importantă legată de înțelegerea conștiinței societății, conștiința omului. Esența sa este că conștiința acționează nu doar ca o reflectare a existenței, ci ca viața umană însăși, adică. vorbim despre existența reală a conștiinței însăși. Din acest punct de vedere, conștiința socială acționează nu doar ca imagine ideală a existenței sociale, reglându-i activitățile, ci și ca însăși viața societății. Cu alte cuvinte, conștiința socială face parte din existența socială și „însăși existența oamenilor este socială, deoarece conștiința socială funcționează”.

Având în vedere relația dintre existența socială și conștiința socială, K. Marx a deschis principala modele de dezvoltare a conștiinței sociale . Prima regulă este că conștiința socială depinde de existența socială, este determinată de condițiile materiale ale societății. Dependența conștiinței sociale de existența socială poate fi urmărită în aspecte epistemologice și sociologice. în care aspectul epistemologicînseamnă că conștiința socială este o reflectare mentală spirituală a existenței sociale într-o varietate de sentimente sociale, stări de spirit, interese, idei, opinii și teorii care apar în anumite societăți istorice în rândul majorității oamenilor. Aspectul sociologicînseamnă că rolul conștiinței sociale este determinat de existența socială.

Conștiința socială este generată de condițiile materiale ale vieții oamenilor, în sistemul căruia rolul principal îl joacă metoda de producție a bunurilor materiale. A luat naștere pe baza activității de muncă și are ca scop deservirea acestei activități. După cum au observat fondatorii marxismului, „oamenii care își dezvoltă producția materială și comunicarea lor materială, împreună cu această realitate, își schimbă și gândirea și produsele gândirii lor. Nu conștiința determină viața, ci viața determină conștiința.”

Reflectarea existenței sociale este un proces complex, adesea indirect. Este influențată de starea economică a societății, de clasă și de alte relații sociale. Într-o societate de clasă, această lege se manifestă și în caracterul de clasă al conștiinței sociale, întrucât poziția (ființa) socială, inclusiv economică, a diferitelor clase nu este aceeași. De asemenea, trebuie remarcat faptul că existența socială influențează conștiința socială nu mecanic, ci prin nevoi materiale și spirituale (personale și sociale), care apar în procesul vieții oamenilor, sunt recunoscute de aceștia și dau naștere la interese personale și publice, adică. dorinta de a satisface aceste interese (ascunse in spatele nevoilor practice). Acesta este ceea ce se ghidează oamenii în activitățile lor practice, și nu doar gândurile și ideile, așa cum ei înșiși sunt obișnuiți să explice. Activitățile oamenilor sunt determinate de nevoi, care sunt conceptualizate ca interese personale, corporative și de clasă.

A doua regularitate în funcționarea conștiinței sociale este ea independență relativă din viața socială. Independența relativă a conștiinței sociale este capacitatea ei de a se rupe de existența societății și, urmând logica internă a propriei existențe, de a se dezvolta conform legilor sale specifice în limitele dependenței finale și generale a conștiinței sociale de existența socială. .

Apare întrebarea: ce determină independența relativă a conștiinței sociale? ÎN aspectul epistemologic– natura conștiinței însăși ca reflectare a ființei, caracterul ei activ, creator. Conștiința nu numai că copiază realitatea, ci se străduiește să cunoască, să pătrundă în esența ei și, ca să spunem, să o transforme „în mod ideal”. ÎN aspectul sociologic– separarea muncii psihice de munca fizică, ca urmare a căreia producția spirituală este într-o oarecare măsură „izolata” de producția materială, deși, în cele din urmă, acestea se află în unitate organică.

Independența relativă a conștiinței sociale se manifestă:

- V continuitate dezvoltarea spirituală a umanității. Ideile și teoriile sociale din fiecare nouă eră nu apar din senin. Ele sunt dezvoltate pe baza realizărilor epocilor anterioare. De exemplu, Renașterea cu greu ar fi avut loc fără sprijinul „titanilor” săi asupra tradițiilor umaniste ale filosofiei și culturii antice;

- că conștiința publică este capabilă treci înainte existenţei sociale. Această abilitate este în special inerentă conștiinței teoretice (știință și ideologie). Când au apărut geometriile non-euclidiene ale lui Lobachevsky și Riemann, contemporanii lor nu erau conștienți de obiectele cărora le-ar fi aplicate descoperirile făcute. Și abia mai târziu, pe măsură ce spațiul microlumii și megalumii (spațiul) a fost stăpânit, aceste geometrii au primit o aplicare practică largă;

- este că conștiința publică poate rămâne în urmă din viața socială. Exemple de întârziere includ rămășițele trecutului, care persistă mai ales îndelung și cu încăpățânare în domeniul psihologiei sociale, unde obiceiurile, tradițiile și ideile consacrate care au o mare forță inerțială joacă un rol uriaș;

- V rol activ idei și teorii sociale, sentimente umane, dorințe, aspirații, voință. Puterea și eficacitatea ideilor sociale depind de gradul de răspândire a acestora în rândul maselor, de dorința oamenilor de a aplica eforturi practice pentru a le implementa. Cu alte cuvinte, conștiința socială are capacitatea de a influența activ, invers, existența socială;

– în interacţiune diverse forme de conștiință socială. Conștiința politică, juridică, filozofică, religioasă, morală, artistică sunt interconectate și se influențează reciproc. Mai mult, una dintre forme poate fi o prioritate sau chiar un monopol în viața spirituală a unei anumite societăți. Astfel, într-o societate totalitară, de regulă, conștiința politică (și practica politică) domină, toți ceilalți se află într-o poziție dependentă de ei sau sunt excluși.

Astfel, aceste tipare ne permit să considerăm conștiința socială ca un fenomen spiritual integral în starea sa dinamică.

2. Structura conștiinței sociale, elementele sale principale. Conștiința socială și individuală. Conștiința socială este o structură complexă, formare multi-calitativă. Structura conștiinței publice - aceasta este structura, dispozitivul, inclusiv diferitele sale elemente, laturi, fețe, aspecte și conexiuni reciproce dintre ele.

Împărțirea conștiinței sociale în elemente separate poate fi realizată în moduri diferite motive.„În primul rând, din punct de vedere purtător, subiectul se distinge prin conștiință individuală, de grup (de clasă, națională etc.), socială, universală. În al doilea rând, din punct de vedere abordare istorică concretă– mitologic, religios, filozofic; după epocă - antică, medievală etc. În al treilea rând, pe baza diverselor forme de activitate, în procesul căruia se dezvoltă, sau sferele de activitate în cadrul cărora se dezvoltă - de mediu, economic, juridic, politic, moral, religios, filozofic, estetic, științific. În al patrulea rând, conform nivel și adâncime pătrunderea în activitate – cotidiană și teoretică.”

De aici rezultă că în conștiința publică elemente atât de diverse ca niveluri, sfere, forme; toate sunt interconectate și interacționează între ele. Și, prin urmare, conștiința nu este doar diferențiată, ci și holistică.

Niveluri conștiința publică sunt conștiința cotidiană și teoretică. Ele corespund următoarelor sfere constiinta publica ca psihologie socială și ideologie.

Conștiința obișnuită– aceasta este conștiința cotidiană, practică, este o funcție a activității practice directe a oamenilor și reflectă cel mai adesea lumea la nivelul fenomenelor, și nu conexiunile ei profunde esențiale. Pe măsură ce societatea se dezvoltă, conștiința de zi cu zi suferă schimbări. Sub influența revoluției științifice și tehnologice, viața societății se schimbă semnificativ, ceea ce nu poate decât să afecteze conștiința de zi cu zi. În același timp, viața de zi cu zi a societății nu necesită deservirea ei cu conștiință la nivel de știință. De exemplu, este posibil să folosiți electricitatea, mașinile și computerele în viața de zi cu zi fără cunoașterea principiilor științifice care stau la baza creării acestor fenomene tehnice. Conștiința obișnuită satisface pe deplin cerințele vieții de zi cu zi. Și în acest spațiu local, el poate înțelege adevărul obiectiv.

Este necesar să se facă distincția între concepte „conștiință obișnuită” și „conștiință de masă”.În primul caz, vorbim despre gradul de „învățare” al conștiinței, în al doilea – despre gradul de prevalență a acesteia într-o anumită societate. Conștiința de masă reflectă condițiile vieții de zi cu zi a oamenilor, nevoile și interesele lor. Include puncte de vedere, idei, iluzii și sentimente sociale ale oamenilor comune în societate. Ea împletește nivelurile cotidiene psihologice și teoretico-ideologice ale conștiinței sociale. Întrebarea care este proporția fiecăruia dintre ele depinde de condițiile istorice și de gradul de dezvoltare al maselor ca subiecte ale creativității sociale. Conștiința de masă exprimă și o evaluare colectivă a acțiunilor oamenilor, a moravurilor, gândurilor, sentimentelor, obiceiurilor, obiceiurilor lor, care se manifestă în recunoașterea unora și condamnarea altora.

Conștiința obișnuită are, de asemenea, următoarele forme: cotidian-conștiință empirică(se adună în procesul de cunoaștere) și Psihologie sociala(format în cursul unei reflectări evaluative a realității).

Psihologie sociala- acesta este un set de sentimente, dispoziții, emoții, precum și iluzii, superstiții, tradiții care se formează spontan sub influența condițiilor imediate ale vieții sociale a oamenilor, pe baza experienței de viață și a observațiilor personale.

Nu întâmplător psihologia socială acționează ca un stimul spiritual pentru activitățile practice ale oamenilor. De asemenea, se formează luând în considerare caracteristicile specifice dezvoltării lor spirituale, tradițiile naționale, nivel cultural.

Conștiința teoretică include știința și ideologia. La nivel teoretic, cunoștințele sunt prezentate sub forma unui sistem clar, ierarhic de principii, legi, categorii și programe pentru transformarea practică a realității. Știința reflectă lumea într-o formă logică, dezvăluind latura esențială a lucrurilor, proceselor și fenomenelor.

Un loc aparte la nivelul teoretic al conștiinței publice i se acordă ideologie. Termenul „ideologie” are multe semnificații. În primul rând, există o distincție între sensul larg și cel restrâns al acestui concept. Într-un sens larg Ideologia este înțeleasă ca o justificare teoretică a scopurilor și obiectivelor de natură (strategică) pe termen lung. Aceasta se poate referi la orice tip de activitate umană care implică scopuri, obiective și rezultate finale.

Sub ideologie în sens restrâns să înțeleagă conștiința teoretică și sistematizată care exprimă interesele unei anumite clase sau ale unui grup social mare. „Dacă lumea fizică este supusă legilor mișcării, atunci lumea spirituală nu este mai puțin supusă legii interesului.” Întrucât interesul este întotdeauna orientat pragmatic, ideologia are o mare parte a stabilirii obiectivelor asociate cu dezvoltarea programelor de activitate. Principalul lucru despre ideologie este că se raportează selectiv la realitate, refractând-o prin prisma interesului relevant.

Prin urmare, ideologie este un sistem de vederi, idei, teorii, principii care reflectă existența socială prin prisma intereselor, idealurilor, scopurilor, grupurilor sociale, claselor, națiunilor, societății.

V.S.Barulinîl consideră principala cotitură care ne permite să identificăm specificul calitativ al ideologiei, relația acesteia cu știința și cunoașterea în general. Dacă pentru cunoașterea științifică principalul este reflectarea legilor obiective, adevărul obiectiv cu o anumită abstracție de la interesele oamenilor, atunci pentru ideologie, dimpotrivă, tocmai acest interes, exprimarea și implementarea lui este principalul lucru. . Cu alte cuvinte, știința are ca scop obținerea de cunoștințe obiective, semnificative și, cu cât face mai bine acest lucru, cu atât știința este mai valoroasă. Ideologia este axată pe o reflecție și expresie mai profundă a interesului subiectiv al unei anumite comunități sociale. Și aceasta este valoarea sa principală. Cu toate acestea, ar fi greșit să absolutizăm această diferență și, prin urmare, să privăm ideologia de un moment cognitiv și cunoașterea de unul ideologic.

Comparând cele două niveluri numite ale conștiinței sociale, este necesar să se urmărească relația dintre ideologie și psihologia socială. Ele sunt conectate, respectiv, reflectând nivelurile raționale și senzoriale (emoționale) ale conștiinței sociale. Ideologia este tocmai concepută pentru a clarifica ceea ce este vag înțeles de psihologie, pentru a pătrunde adânc în esența fenomenelor. În plus, dacă psihologia socială se formează spontan, direct sub „presiunea” circumstanțelor de viață în care se află o anumită comunitate socială, atunci ideologia acționează ca un produs al activității teoretice a persoanelor „special autorizate” care deservesc această comunitate – profesională. teoreticieni, ideologi.

Dacă recent rolul ideologiei în societatea noastră a fost hipertrofiat, acum este clar subestimat. În acest sens, este important să subliniem că este la fel de dăunător pentru societate să înlocuiască toate celelalte forme de conștiință socială cu ideologie sau să abandoneze ideologia cu totul. În cazul în care ideologia ca cel mai înalt nivel al conștiinței sociale încetează să funcționeze normal, locul ei este luat de straturile inferioare ale conștiinței: psihologia socială, cunoștințele cotidiene-empirice, miturile, conștiința colectivă și de masă, care prin natura lor sunt amorfe, superficiale. , nesistematic. Toate acestea duc la anomia (nelegii) societății, la fragmentarea acesteia. Astfel, respingerea ideologiei împiedică dezvoltarea normală a societății și consolidarea eforturilor oamenilor de a rezolva probleme stringente din punct de vedere istoric.

Este necesar să se acorde atenție caracteristici conștiința publică și individualăși problema relației lor. Se știe că conștiința socială este un produs al activității umane și nu există în afara și independent de conștiința individuală. Conștiința individuală a unei persoane este lumea sa spirituală interioară, care este în permanență îmbogățită și în schimbare. Conștiința unui individ este de natură socială, întrucât dezvoltarea, conținutul și funcționarea ei sunt determinate de condițiile sociale în care trăiește. În același timp, conștiința unei persoane individuale nu se identifică nici cu conștiința societății în ansamblu, nici măcar cu conștiința grupului social din care face parte.

Conștiința individuală– aceasta este o singură conștiință, în care în fiecare purtător (subiect) individual sunt refractate într-un mod unic caracteristicile comune conștiinței unei epoci date; caracteristici care indică apartenența unei persoane la un anumit grup social; și trăsături individuale determinate de educație, abilități și circumstanțe ale vieții personale.

Astfel, putem concluziona că conștiința individuală este un fel de aliaj al generalului, al particularului și al individului în conștiința individului. Și totuși, conștiința socială este fundamental diferită ca calitate de un simplu agregat, suma conștiințelor individuale. Această educație spirituală relativ independentă include niveluri de explorare cotidiană și teoretică a lumii, psihologie socială și ideologie, precum și forme de conștiință politică, juridică, morală, religioasă, științifică, estetică și filozofică.

3. Forme de bază ale conștiinței sociale.În literatura filozofică modernă se disting un număr mare de forme de conștiință socială. criteriu Pentru a le evidenția folosiți: subiect de reflecție, nevoi sociale, care a provocat apariția acestor forme, modalități de reflecție fiind în lume, rol in viata societatii, natura evaluării existenţei sociale.

Principalele forme de conștiință socială includ:

După cum se poate observa din tabel, primele patru forme de conștiință socială au ca scop formarea unei imagini a lumii, în timp ce ultimele patru sunt menite să regleze relațiile sociale. Conștiința religioasă este duală în funcțiile sale și aparține ambelor subgrupuri.

Să ne oprim mai detaliat asupra caracteristicilor formelor de mai sus.

1. Conștiința științifică. Dintre formele conștiinței sociale, știința are un statut aparte. Dacă în religie, morală, politică și alte forme de conștiință socială, cunoașterea rațională a realității este un scop însoțitor, atunci în știință criteriul conștientizării raționale a lumii ocupă un loc central. Aceasta înseamnă că valoarea prioritară în știință este Adevărul.

Știința unificată ca formă de conștiință și activitate socială include o serie de științe specifice, care, la rândul lor, sunt împărțite în multe discipline științifice. Științele moderne pot fi clasificate pe diferite motive. În primul rând, în funcție de subiectul și metoda de cunoaștere, acestea se disting natural, public, Științe umaniste(științe umane), stiinte mentaleȘi cunoştinţe; ocupă aici un loc special tehnicȘtiințe. În al doilea rând, în funcție de „depărtarea” de practică, știința poate fi împărțită în fundamental care învață legile de bază ale realității fără să se concentreze direct pe practică și aplicat, materializarea cunoștințelor fundamentale în forme de subiecte, în tehnologii și echipamente care răspund intereselor și nevoilor oamenilor.

Științele naturii (fizica, biologia, chimia etc.) sunt luate drept criteriu științific, deoarece au fost primele care au format discipline științifice independente, ieșind din cunoștințele sincretice odinioară generale. Disciplinele sociale și umaniste au dobândit statutul de știință mult mai târziu, completate, pe lângă criteriile folosite în științele naturii, cu altele noi corespunzătoare specificului lor.

Stiinte Sociale spre deosebire de științele naturii, ele sunt ideologice în obiectul lor. Ele sunt într-un anumit sens bipolare: pe de o parte, sarcina lor este să dezvăluie esența fenomenelor sociale (adică trebuie să urmeze principiul obiectivității ca principiu fundamental al științei); iar pe de altă parte, reprezentanții lor nu pot studia aceste fenomene în afara și independent de predilecțiile sociale, de clasă și de grup, i.e. din aprecierile ideologice ale acestor fenomene. În orice caz, această bipolaritate aduce științele sociale (cel puțin parțial) în domeniul cunoașterii extraștiințifice.

De asemenea, ar trebui să se acorde atenție specificului cunoștințelor umanitare. Științe umanitare– acestea sunt științele despre om, lumea lui interioară spirituală și relațiile umane. Spiritul este imaterial, imaterial; în realitate se dezvăluie într-o expresie simbolică, textuală. Cunoștințele umanitare sunt inseparabile de hermeneutica ca arta de a interpreta un text, arta de a înțelege individualitatea altcuiva. De aici - dialogic ca trăsătură caracteristică a cunoștințelor umanitare.

Înțelegerea specificului conștiinței științifice-rationale este asociată cu înțelegerea altor științe, în special, complexe. Acestea includ: științe medicale, agricole și tehnice, în care se formează cunoștințe interdisciplinare speciale.

Situația s-a schimbat în ultimul deceniu cunostinte tehniceîn sistemul general al ştiinţelor. Anterior, aceste cunoștințe erau considerate exclusiv aplicate, deoarece reprezintă sfera de aplicare a legilor fizicii, chimiei și altor științe ale naturii la soluționarea problemelor specifice apărute în viața practică. De la mijlocul secolului al XX-lea. ca urmare a tendinței tot mai mari de integrare a științelor și de coordonare a metodelor acestora, tehnologia a devenit larg răspândită metoda combinației-sinteză. Aplicând creativ această metodă în strânsă legătură cu metodele de modelare, experimente de gândire etc., specialiștii tehnici au făcut progrese semnificative în înțelegerea numeroaselor legi și proprietăți ale naturii și au identificat conexiuni care inițial nu există în natură. În natura neatinsă de om, nu există nici legile metalurgiei pulberilor, nici legea amplificării oscilațiilor electromagnetice în dispozitivele laser și multe altele. Dar atât legile naturale, cât și cele inginerești-tehnice, care sunt aplicate într-o anumită combinație ghidată de gândirea creativă umană, fac posibilă obținerea de cunoștințe fundamental noi și un nou design material. Pe baza utilizării metodei combinației-sinteză, au început să se dezvolte noi teorii: teoria controlului automat, teoria dispozitivelor ideale de inginerie, teoria tehnologiei, radarul teoretic și multe altele. Toate acestea indică faptul că științele tehnice au atins un nivel teoretic superior de dezvoltare, iar în ele se formează nucleul cunoștințelor fundamentale.

Diferența dintre activitățile unui om de știință naturală și activitățile unui specialist în domeniul ingineriei a fost remarcată cu succes E. Creek: un om de știință studiază ceea ce există, iar un inginer creează ceva care nu a mai existat niciodată. Științele tehnice – atât fundamentale, cât și aplicate – au ca scop crearea a ceva care nu există în natură.

Complexitatea științelor tehnice se manifestă și prin faptul că ele dezvăluie acum tot mai mult aspecte umanitare, psihologice, economice, de mediu, sociale, filozofice (mai ales morale). Acesta din urmă capătă o intensitate deosebită. Tehnologia nu numai că aduce beneficii oamenilor, dar prezintă și multe amenințări, pericole și incertitudini. Vorbim despre consecințele dezastruoase ale utilizării tehnologiei pentru oameni, societate și natură. Acesta este pericolul de a transforma o persoană într-un apendice al unei mașini, sărăcirea gândirii sale, „tehnizarea” sufletului, subordonarea intereselor și aspirațiilor umane la profit, predominarea materialului asupra spiritualului, catastrofalul. moartea naturii.

2. Conștiința filozofică.Întrebarea specificului filosofiei ca formă de conștiință socială este indisolubil legată de întrebarea mai generală a specificului filosofiei în sine ca domeniu special al activității spirituale care vizează ridicarea și rezolvarea problemelor ideologice.

După cum s-a menționat în primul subiect, fiecare filozofie este o viziune asupra lumii, de exemplu. un sistem de vederi cele mai generale asupra lumii ca întreg și asupra relației unei persoane cu această lume, permițându-i să-și găsească locul, să găsească sensul și scopul vieții. Cu toate acestea, conceptul de „viziune asupra lumii” este mai larg decât conceptul de „filozofie”. Include alte tipuri de viziune asupra lumii, în primul rând mitologice și religioase.

Specificul viziunii filozofice asupra lumii este reflectarea conceptuală a realității; acesta este cel mai profund nivel de înțelegere a lumii, realizat pe baza gândirii raționale. Viziunea asupra lumii la acest nivel este deja numită viziunea asupra lumii. Filosofia este întotdeauna încadrată sub forma unei teorii care reunește într-un singur întreg un sistem de categorii relevante, tipare, metode și principii ale cunoașterii, care se aplică simultan naturii, societății, omului și gândirii însăși. În acest din urmă caz, filosofia apare ca gândire despre gândire. Această specificitate a filozofiei a fost remarcată cu succes V.I.Vernadsky: „Filozofia se bazează întotdeauna pe rațiune; reflecția și pătrunderea în profunzime în aparatul de reflecție – mintea – intră inevitabil în munca filozofică. Pentru filozofie, rațiunea este judecătorul suprem; legile rațiunii îi determină judecățile.” Filosoful rus modern definește filosofia în consonanță cu aceasta V.V.Sokolov. Interpretarea sa este următoarea: filosofia este cea mai sistematizată, cea mai raționalizată viziune asupra lumii a erei sale.

Înțelepciunea filozofică se manifestă într-un proces continuu, fără sfârșit, de căutare a adevărului. Să subliniem că a nu stăpâni adevărul, a nu ridica niciun adevăr în dogmă, ci a-l căuta este scopul principal al filosofiei. Și în acest sens, filosofia este opusul științei. Dacă știința caută să purifice cunoașterea de subiectivitate, atunci filosofia, dimpotrivă, plasează omul în centrul căutării sale.

În condițiile moderne, când fluxul de informații științifice crește rapid, vechea maximă filosofică – „multe cunoștințe nu învață inteligența” – capătă o semnificație deosebită. Comentând această interpretare a înțelepciunii, I. Kant a scris: „Simplea cunoaștere este învățarea ciclopică, căreia îi lipsește ochiul filosofiei”. Bursa ciclopică este o bursă unilaterală, limitată la subiect, distorsionând imaginea lumii. Esența înțelepciunii este corect menționată aici. Un om înțelept înțelege și nu numai că știe, el este capabil să îmbrățișeze viața ca întreg cu gândul său, nelimitându-se la a afirma manifestările ei empirice, stabilind doar ceea ce „este cu adevărat”. Scopul filosofiei este de a învăța o persoană să gândească și să filosofeze. Spre deosebire de știință, pentru filozofie este mai important să se pună o problemă sau să atragă atenția asupra acesteia conștiinței publice și culturii în ansamblu.

3. Conștiința estetică. Termenul „estetică” (din grecescul ’αίσJησις - simțire, simțire, senzual) a fost introdus pentru prima dată Alexander G. Baumgarten. Încă din epoca iluminismului, estetica a devenit un domeniu independent de cunoaștere, dobândind propriul subiect de studiu - senzualitatea umană, capacitatea unui individ de a înțelege în mod figurat, holistic lumea, de a vedea universalul în unic. Cu toate acestea, deja în Grecia Antică, gânditorii au concretizat o serie de concepte estetice: frumos, urât, comic, tragic, sublim, josnic, artistic, estetic etc. Trebuie avut în vedere că, alături de aceste categorii fundamentale, antichitatea a formulat și concepte estetice mai „tehnice” care nu și-au pierdut sensul în epoca noastră. Aceasta se referă la conceptele de mimesis (imitație) și catharsis (purificare). În concept mimesis se înregistrează o formă specială de imitație a lumii, care este caracteristică meșteșugurilor și artei, creând o a doua - alături de natura naturală - realitate. Concept catharsis conține o idee despre puterea psihologică de curățare a artei, care, prin șoc emoțional, încurajează o persoană la empatie și plăcerea estetică.

Conștiința estetică este un set de sentimente, gusturi, valori, vederi și idealuri care conțin idei despre frumos și urât, tragic și comic, sublim și bază. Conștiința estetică este împărțită în obiectiv-estetic și subiectiv-estetic. Obiectiv-estetic asociat cu armonia proprietăților, simetria, ritmul, oportunitatea, ordinea, funcționarea optimă a sistemelor în sine. Subiectiv-estetic apare sub forma sentimentelor estetice, gusturilor, idealurilor, judecăților, vederilor, teoriilor. O persoană, atunci când se confruntă cu manifestări ale esteticii atât în ​​lumea obiectivă, cât și în cea subiectivă, le experimentează în mod acut. Frumosul evocă sentimente de satisfacție, bucurie, plăcere, uimire, încântare, având un efect de curățare asupra unei persoane.

O parte integrantă a conștiinței estetice sunt sentimentele estetice. Simțul estetic- aceasta este o experiență emoțională de plăcere, plăcere sau, dimpotrivă, neplăcere, respingere - în funcție de cât de mult corespunde obiectului percepției gusturilor și idealurilor subiectului. Un sentiment estetic pozitiv este un sentiment iluminat de a te bucura de frumusețea lumii și de fenomenele sale individuale. Sentimentele estetice aparțin celor mai înalte forme de experiențe mentale. Ele variază în ceea ce privește gradul de generalizare și puterea impactului: de la plăcere moderată la încântare estetică. Un simț estetic dezvoltat nu numai că face o persoană unică în mod individual, ci și armonizează calitățile sale spirituale. O astfel de persoană nu este indiferentă față de natură, știe să vadă și să creeze frumusețe în muncă, în relațiile dintre oameni.

Gust estetic este un fel de simț al proporției, capacitatea de a găsi suficiența necesară într-o atitudine personală față de lumea culturii și a valorilor. Prezența gustului estetic se manifestă în corespondența dintre interior și extern, armonia spiritului și comportamentul social, realizarea socială a individului.

Idealuri estetice- una dintre formele de reflectare estetică a realității, care conține o „datorie vizuală”. Idealul estetic este strâns legat de idealurile sociale și morale, fiind un prototip pentru crearea valorilor estetice și un standard de aprecieri estetice.

Conștiința estetică se poate revela în orice manifestare a activității umane - în gândirea științifică, activitățile de producție și în sfera cotidiană. Atitudinea estetică față de realitate devine subiect de reproducere specială. Acest tip special de activitate umană, în care estetica, întruchipată în artistic, este conținutul, metoda și scopul, este arta.

Artă- acesta este domeniul profesional de activitate al artiștilor, poeților, muzicienilor, în care conștiința estetică dintr-un element însoțitor se transformă în scop principal. Spre deosebire de alte tipuri de atitudine cognitivă față de lume, arta nu se mai adresează minții, ci sentimentelor. Arta poate reproduce atât aspecte esențiale, cât și, uneori, ascunse ale realității, dar le reflectă într-o formă vizuală senzuală, ceea ce îi permite să aibă un impact neobișnuit de puternic asupra unei persoane. Arta (ca mod de realizare a conștiinței estetice) se deosebește de alte forme de activitate cognitivă prin natura non-utilitară a reflectării sale a realității. Arta are ca scop nu atât transformarea realității, cât îmbunătățirea persoanei în sine, făcându-i sentimentele, comportamentul și acțiunile mai umane și extrem de morale. Funcția fundamentală a artei este de a „umaniza omul” prin introducerea lui în lumea sublimului și a frumosului.

Rezumând analiza conștiinței estetice, trebuie menționat că aceasta este obiectul de studiu al unei astfel de ramuri a cunoașterii filosofice precum estetica. În plus, termenul „estetică” este folosit în literatura științifică modernă atât în ​​viața de zi cu zi, cât și într-un alt sens - pentru a desemna componenta estetică a culturii. În acest caz, se vorbește despre estetica comportamentului, cutare sau cutare activitate a unui rit bisericesc, ritual militar, vreun obiect etc. Estetica este, de asemenea, împărțită în teoretică și aplicată (estetică muzicală, estetică tehnică).

4. Conștiința religioasă.Înțelegerea specificului conștiinței religioase este în mod necesar legată de problema originii și esenței religiei în sine. Pe baza ideii de dublare a lumii, religia consideră lumea pământească, empirică, nu independentă, ci crearea unui Dumnezeu atotputernic. Dumnezeu este cea mai înaltă valoare religioasă pentru un credincios. El este creatorul tuturor lucrurilor, obiectul credinței și al închinării celei mai înalte, autoritate incontestabilă și necondiționată. Religia, care a apărut în vremuri străvechi și a suferit diverse schimbări asociate cu evoluția omenirii, continuă să influențeze conștiința și comportamentul omului modern. Majoritatea populației planetei noastre este încă implicată în religie și astăzi.

Religia este de obicei înțeleasă ca o legătură spiritual-practică specială între oameni, care decurge pe baza unei credințe comune în valori superioare care le oferă adevăratul sens al vieții. Este indicat să interpretăm termenul de „religie” ca restabilirea unei legături pierdute, deoarece, de exemplu, conform tradiției creștine, după căderea primului om o astfel de legătură s-a pierdut și este reabilitată prin Învierea lui Hristos, și este în cele din urmă restaurat după a Doua Venire și reînnoirea completă a omului și a lumii.

Principala modalitate de percepție religioasă a lumii este credinţă. Credința este considerată ca o poziție de viziune asupra lumii și în același timp o atitudine psihologică, orientată spiritual spre găsirea celui mai înalt sens al vieții, nelimitată de nevoile biologice și sociale pământești. Credința insuflă unei persoane încredere absolută în atingerea scopului dorit (mântuirea sufletului, învierea, viața veșnică etc.) în sensul că nu necesită alte argumente decât ea însăși.

Problema originii și esenței religiei nu are o soluție clară în știința modernă. Există concepte antropologice, psihologice, socioculturale, sociale și teologice (religios-filosofice) despre originea religiei.

Reprezentant concept antropologic este L.-A. Feuerbach, care a apărat poziția conform căreia religia este o reflectare a existenței umane. Concept psihologic esența religiei s-a găsit în poziție Z. Freud. El a definit religia ca o nevroză obsesială colectivă, o iluzie de masă bazată pe o pulsiuni inconștiente reprimate nesatisfăcute. W. James considerate ideile religioase ca fiind înnăscute, sursa lor este ceva supranatural. Din perspectiva concept sociocultural vorbit E. Durkheim, care considera religia ca fiind idei sociale, idei și credințe care sunt obligatorii pentru toți membrii societății și leagă individul de societate, subordonându-l acesteia din urmă. Conceptul social poate fi ilustrat prin exemplul filozofiei marxiste. Fondatorii ei credeau că religia este o reflectare fantastică în capul oamenilor a acelor forțe exterioare care îi domină în viața de zi cu zi, o reflecție în care forțele pământești iau forma unor forțe nepământene. Religia apare din dependența umană nu numai de forțele naturale, ci și de forțele sociale. Religia este speranța mântuirii de inumanitatea lumii sociale.

Întâlnire numeroase concepte teologice să ne limităm la punctul de vedere al protopopului A.V.Me, care a scris: „Nu este o coincidență că cuvântul „religie” provine din verbul latin religare – „a lega”. Ea este forța care leagă lumile, puntea dintre spiritul creat și Spiritul Divin. Și o persoană întărită de această conexiune se dovedește a fi un participant activ la crearea lumii.” A.V.Men a susținut că, în unitate cu Dumnezeu, o persoană dobândește plenitudinea ființei, adevăratul sens al vieții, care constă în slujirea celui mai înalt obiectiv al Binelui și o opoziție curajoasă față de rău. „Religia”, în opinia sa, „este adevărata bază viata morala". Deci religia este conexiune o persoană cu însăși Sursa ființei, care îi face viața plină de sens, îl inspiră să slujească, îi pătrunde întreaga existență cu lumină, îi determină caracterul moral.

Astfel, religia este o formațiune istorică și spirituală complexă. Structura sa constă din trei elemente principale: conștiință religioasă, cult religios, organizații religioase.

Conștiința religioasă este definită ca modalitatea unui credincios de a se raporta la lume, conectându-se cu ea printr-un sistem de vederi și sentimente, al căror sens și semnificație este credința în supranatural. Conștiința religioasă poate fi caracterizată prin trăsături inerente precum imaginea, simbolismul, dialogismul, intimitatea profundă, o combinație complexă și contradictorie a intensității iluzorii și realiste, emoționale, precum și o concentrare volițională specială pe subiectul credinței.

Conștiința religioasă este reprezentată de două niveluri relativ independente: psihologia religioasă și ideologia religioasă.

Psihologie religioasă- este un ansamblu de idei religioase, sentimente, dispoziții, obiceiuri, obiceiuri, tradiții inerente credincioșilor și formate sub influența purtătorilor conștiinței religioase, întregului mediu asociat religiei. Ideile și sentimentele religioase acționează ca un stimulent pentru activitățile practice ale credincioșilor. Fiind în interacțiune unul cu celălalt, credințele și sentimentele se întăresc reciproc, întărind astfel viziunea religioasă a credincioșilor.

Ideologie religioasă este un sistem de idei religioase, a cărui dezvoltare și răspândire se realizează de către instituții religioase reprezentate de teologi profesioniști și clerici. Ideologia religioasă a religiilor moderne dezvoltate include teologia, diverse învățături filozofice, teorii sociale etc. Partea centrală a ideologiei religioase este teologie(din grecescul Jεός - Dumnezeu, λόγος - învățătură), sau teologie. Acesta este un sistem de discipline teologice care expun și justifică prevederile individuale ale doctrinei pe baza cărților sacre care conțin „adevăruri revelate divin”. Filosofia religioasă se străduiește, în primul rând, să fundamenteze adevărul și semnificația deosebită a drumului religios al vieții și, în al doilea rând, să armonizeze relația dintre credință și rațiune, religie și știință. Filosofia religioasă timpurie a avut o contribuție semnificativă la formarea dogmei religioase, în timp ce filosofia modernă îndeplinește în principal funcții apologetice.

O parte integrantă a oricărei religii este cult religios. Acesta este un întreg sistem de acțiuni simbolice cu ajutorul căruia credincioșii încearcă să influențeze forțe supranaturale imaginare sau obiecte din viața reală. Cultul include: ceremonii, sacramente, ritualuri, sacrificii, slujbe, mistere, post, rugăciuni. Acest lucru se realizează prin clădiri religioase, locuri sacre și obiecte implicate în activități religioase. Rolul cultului în orice religie este mare. Cu ajutorul cultelor, organizațiile religioase aduc idei religioase în conștiința credincioșilor într-o formă accesibilă, senzual concretă. În procesul activităților religioase, viziunea religioasă asupra lumii este întărită, între credincioși apar conexiuni speciale, se formează un sentiment de unitate și, în unele cazuri, superioritate față de cele ale altor credințe și necredincioși.

Joacă un rol important în funcționarea religiei organizatii religioase, dintre care cel mai semnificativ este biserică- o instituție autonomă, strict centralizată, deservită de preoți profesioniști. Biserica se caracterizează printr-un principiu ierarhic de conducere, împărțire în cler (adică slujitori de cult care au primit o pregătire profesională specială) și laici. Asociațiile de credincioși care s-au opus religiei dominante sunt organizații în formă secte. Secta se distinge printr-o serie de trăsături caracteristice: absența unei diviziuni rigide în cler și laici, intrarea conștientă în comunitate și activitatea misionară activă. În procesul de dezvoltare, o sectă se poate transforma într-o biserică sau într-o organizație de tranziție care are trăsături atât ale unei secte, cât și ale unei biserici ( denumire).

Aproape fiecare religie, într-o măsură mai mare sau mai mică, conține norme de comportament heteronome social pentru credincioși, adică. conține cerințe care sunt strict reglementate și a căror punere în aplicare este susținută de o anumită formă de interdicții (tabuuri), sancțiuni și reglementări (cele zece porunci ale lui Moise, poruncile iubirii, Predica morală de pe Muntele lui Hristos).

5. Conștiința morală (moralitatea). Concept moralitateînseamnă chintesența experienței mentale și practice a oamenilor, și anume obiceiuri, legi, norme, reguli de comportament, cu ajutorul cărora se exprimă cele mai înalte valori ale ființei și trebuinței. Doar prin ele o persoană se manifestă ca o ființă rațională, conștientă de sine și liberă.

Morala ca sistem de norme, principii și valori exprimă și consolidează regulile de comportament care sunt dezvoltate spontan de oameni în relațiile de muncă și sociale. Morala este rezultatul generalizat al secolelor de practică cotidiană în masă. Originile moralei se află în moravurile și obiceiurile care au consolidat acele acțiuni care, după experiența generațiilor, s-au dovedit a fi cele mai utile pentru conservarea și dezvoltarea societății și a omului și care au fost în interesul progresului istoric ( A.G.Spirkin). Morala este regulile și modelele de comportament care sunt înrădăcinate în memoria istorică a omenirii și au ca scop coordonarea intereselor indivizilor între ele și cu interesele societății în ansamblu.

Morala ca formă specială de conștiință socială include standarde morale, inclusiv, norme comportamentale – instructiuni(aveți grijă de părinți, nu folosiți limbaj urât, nu mințiți etc.), principii morale(dreptate / nedreptate, umanism / antiumanism, individualism / colectivism etc.), valorile(bine, bine/rău), ideal moral(ideea integrală a standardelor morale), precum și morale și psihologice mecanisme de autocontrol personalitate (datorie, conștiință, responsabilitate). Prin urmare, principalele categorii de evaluare devin subiect etică ca știință care studiază atitudinile morale și conștiința morală.

Ținând cont de elementele structurale numite ale moralității, este necesar să se evidențieze trăsăturile specifice ale moralității: natura cuprinzătoare, non-instituționalismul, imperativitatea.

Natura cuprinzătoare moralitatea înseamnă că cerințele și evaluările morale pătrund în toate sferele vieții și activității umane (viața de zi cu zi, muncă, știință, politică, artă, relații de familie și personale etc.). Fiecare sferă a conștiinței sociale, fiecare etapă istorică specifică în dezvoltarea societății și fiecare situație cotidiană are propriul „profil moral” și este testată pentru „umanitate”.

Morala extra-instituționalăînseamnă că, spre deosebire de știință, artă, religie și alte forme de conștiință socială, morala nu are instituții specializate care să îi asigure funcționarea și dezvoltarea. Spre deosebire de lege, morala se bazează nu pe stat, constrângerea externă, ci pe stima de sine și opinia publică, obiceiurile și tradițiile stabilite și sistemul de valori morale acceptat într-o societate dată.

Imperativitatea moraleiînseamnă că moralitatea ia forma unui imperativ, o comandă directă și necondiționată, o obligație (de exemplu, „regula de aur a moralității”, imperativul categoric I. Kant). Cu toate acestea, experiența arată că respectarea strictă a regulilor morale nu duce întotdeauna la succes în viață pentru un individ. Cu toate acestea, moralitatea insistă asupra respectării stricte a cerințelor sale. Și există o explicație pentru asta. La urma urmei, doar în ansamblu, la nivelul societății în ansamblu, funcționează regulile moralității.

Prin norme universale înțelegem norme elementare de moralitate și dreptate, al căror scop social este de a proteja oamenii de tot ceea ce le amenință viața, sănătatea, siguranța, demnitatea și bunăstarea. Standardele morale universale condamnă crima, furtul, violența, înșelăciunea și calomnia ca fiind cele mai mari rele. Normele morale elementare includ, de asemenea, preocuparea părinților pentru creșterea copiilor, grija copiilor față de părinții lor, respectul față de bătrâni și politețea.

Baza teoretică a moralității este etica ca știință care studiază, după cum s-a menționat, fenomenul moralității și conștiința morală asociată a individului și a societății. În istoria eticii s-au dezvoltat diverse idei despre fundamentul moralității (acțiuni morale și relații morale): etica binelui, etica dreptului, etica iubirii, etica datoriei, etica creativității, etica beneficiului etc.

Pe baza eticii generale se formează etica aplicată, inclusiv cea profesională, care reprezintă „un ansamblu de norme morale care determină atitudinea unei persoane față de datoria sa profesională, iar prin aceasta - față de persoanele cu care este legată din cauza naturii. profesiei sale și, în cele din urmă, societății în ansamblu”. Vom reveni la problematica specificului eticii tehnice în ultimul subiect al acestui manual.

Principalele funcții ale moralității sunt reglatoare, restrictive, axiologice, cognitive.

de reglementare Funcția este aceea că moralitatea acționează ca un mod universal și unic de reglare a comportamentului oamenilor în societate și de autoreglare a comportamentului unui individ. Unicitatea acestei metode constă în faptul că moralitatea nu are nevoie de întărire din partea diverselor organizații, instituții, organe punitive, ci face apel la simțul moral, rațiunea și conștiința unei persoane.

Restrictiv Funcția (prohibitivă) a moralității exprimă restricții specifice, a căror eficacitate este asigurată nu de controlul extern asupra acțiunilor umane de către instituțiile sociale, ci de voința internă a subiectului activității.

Axiologic funcţia este de a dezvolta un sistem de valori morale. Asimilarea morală a realității de către om se realizează pe baza criteriului binelui și răului. Cu ajutorul acestor categorii fundamentale se evaluează orice fenomen al vieții sociale și acțiuni individuale.

Cognitiv funcția moralității este strâns legată de cea axiologică și constă în dorința oamenilor de a găsi cele mai umane, demne și promițătoare căi de dezvoltare și îmbunătățire atât a întregii societăți, cât și a fiecărei persoane. Aprobarea sau indignarea morală este un indicator că forma actuală de viață este depășită sau, dimpotrivă, promițătoare pentru dezvoltare. Starea moravurilor în fiecare epocă specifică este o autodiagnosticare a societății, adică. autocunoașterea sa, exprimată în limbajul evaluărilor și al idealurilor.

Morala îndeplinește și funcții educative, de îndrumare, de prognostic și de comunicație. Luate împreună, ele oferă o perspectivă asupra rolului social al moralității.

6. Conștiința politică. O formă clar exprimată de conștiință socială a subgrupului de reglementare este conștiința politică, care este înțeleasă ca „un set de idei, teorii, opinii care exprimă atitudinea unei comunități sociale față de sistemul politic, sistemul de stat, organizarea economiei. ale societății, guvernului, precum și altor comunități sociale, partidelor.”

Abordarea filozofică presupune distingerea a două niveluri în conștiința politică - cotidian și teoretic. Conștiința obișnuită se formează spontan pe baza experienței cotidiene cu influența directă a mass-media și a tehnologiilor politice. Este un set de idei ale unui individ despre evenimentele politice actuale, despre rolul instituției statului în viața publică, despre activitățile partidelor politice, organizațiilor publice, grupurilor de interese, mass-media etc., format pe baza a stereotipurilor ideologice, miturile politice dominante și mitologiile pe care le-a dobândit, refracția emoțional-senzuală, irațională a procesului politic, bunul simț.

Cu toate acestea, rolul principal în conștiința politică îl au orientările și principiile ideologice legate de nivelul teoretic de reflectare a realităților politice. Nivel teoretic conștiința politică, care constituie conținutul ideologiei politice, apare ca un sistem de vederi și concepte științifice bazate pe o anumită interpretare a fenomenului puterii (puterea clasei, rasei, elitei, poporului) și a mecanismelor asociate de reproducere a relaţiile politice de putere. Ideologia politică este dezvoltată în mod conștient de lideri politici, ideologi, politologi și specialiști din institutele de cercetare relevante. Problemele generale teoretice și metodologice generale ale vieții politice sunt generalizate și dezvoltate de filosofia politică.

Este general acceptat că orice ideologie politică este subordonată componentei sale conducătoare, care sunt interesele ca nevoi rațional realizate: politice (nevoia de putere), economice (nevoia de a stabili controlul asupra resurselor), sociale (nevoia de a crește statutul, pentru a-i domina pe alții). Problema relației dintre interesele politice și cele economice este de natură cea mai dramatică. Istoria cunoaște mai multe opțiuni pentru rezolvarea sa:

– suprastructura politică este primară în raport cu baza economică, determină și dirijează dezvoltarea proceselor economice;

– economia este primară în raport cu politica, politica este o expresie concentrată a anumitor interese economice;

– un raport de echilibru a două componente, care este opțiunea optimă pentru interacțiunea lor.

Este foarte important să țineți cont de următoarea circumstanță. Datorită specificului său (legătura strânsă cu economia, concentrarea pe rezolvarea problemelor puterii), conștiința politică se străduiește să subjugă toate celelalte forme de conștiință socială. În anumite modele reale de guvernare, ideologia politică urmărește să stabilească controlul total asupra altor forme de conștiință socială, inclusiv conștiința juridică, morala, conștiința estetică, filozofică, științifică și chiar religioasă. Mecanismele unui astfel de control sunt diverse tipuri de sancțiuni, acte prohibitive, verdicte, cenzură și restricții ale drepturilor și libertăților civile. Un exemplu izbitor al presiunii ideologiei politice asupra culturii spirituale este principiul abordării de clasă a evaluării creativității științifice și artistice.

Pe de altă parte, în practica reală există și un model liberal de stat minim, al cărui rol se reduce la arbitrajul proceselor care au loc în societate.

În condițiile moderne, conceptele de state sociale și ecologice sunt dezvoltate în teoria politică. Prima dintre ele se bazează atât pe luarea în considerare a intereselor private, cât și pe principiul solidarității, asigurând coordonarea aspectelor individuale și colective ale vieții socio-politice. Al doilea model de stat are ca scop rezolvarea problemelor stringente ale dezvoltării economice și tehnologice în condiții de penurie a resurselor naturale și de agravare a contradicțiilor globale.

7. Conștientizarea juridică. Conștiința juridică este o reflectare specifică a practicilor morale, politice și juridice în sine care s-au dezvoltat de-a lungul istoriei omenirii. Reprezintă un sistem de norme sociale general obligatorii, reguli stabilite în legi și un sistem de opinii ale oamenilor (și grupurilor sociale) asupra legii, evaluarea acestora asupra normelor de drept existente în stat ca fiind corecte sau inechitabile, precum și o evaluare a comportamentului cetățenilor ca fiind legal sau ilegal.

În același timp, conștiința juridică este definită ca totalitatea drepturilor și obligațiilor membrilor societății, credințe, idei, teorii, concepte despre legalitatea sau ilegalitatea acțiunilor, despre ceea ce este legal, propriu și obligatoriu în relațiile dintre oamenii din o societate dată. Miezul conștiinței juridice este conceptul justiţie, care, deși schimbătoare din punct de vedere istoric, este în același timp de natură absolută.

Etimologic, cuvântul rus „dreptate” (din latină justitia, greacă dikais) se întoarce la cuvântul „adevăr”. Principiul dreptății este asociat cu relația de reglementare dintre oameni în ceea ce privește distribuția și redistribuirea, inclusiv schimbul reciproc (donație, dăruire) de valori sociale. Valorile sociale însele sunt libertatea, oportunitățile favorabile, veniturile și bogăția, semne de prestigiu și respect.

În conștiința juridică, ca și în orice altă formă de conștiință socială, se distinge psihologic (practic de zi cu zi) și teoretic (sau ideologic).

Nivel psihologic constituie sentimente juridice, emoții, aptitudini, obiceiuri, cunoaștere nesistematizată a dreptului de către indivizi, permițându-le să navigheze în normele juridice și să-și reglementeze relațiile cu alte persoane, cu statul și cu societatea în ansamblu pe bază legală. Acesta este nivelul de conștiință juridică obișnuită sau „practică”. Prin îndeplinirea cerințelor legale acceptate în societate în procesul vieții de zi cu zi, oamenii dobândesc așa-numitele „cunoștințe practice” ale normelor juridice, stăpânesc abilitățile relațiilor juridice și activităților juridice. Trebuie avut în vedere că la nivelul psihologiei juridice există și o evaluare senzorială de către individ nu numai a fenomenelor juridice din societate, ci și a statutului său juridic. Sensul juridic, conform filozofului și istoricului juridic rus I.A.Ilyina, se manifestă ca un „instinct de dreptate” sau „intuiție de dreptate”. El credea că a dezvălui și a descrie conținutul acestui sentiment instinctiv vag, a-l transfera dintr-un sentiment inconștient în planul cunoașterii înseamnă „a pune bazele unei conștiințe naturale mature a legii”. Astfel I.A.Ilyin a subliniat prezența unei legături strânse, genetice, între nivelul psihologic și cel mai matur, teoretic, al conștiinței juridice.

Nivel teoretic conştiinţa juridică este reprezentată de ideologia juridică. Dacă nivelul psihologic reflectă starea conștiinței juridice individuale, atunci ideologia juridică reprezintă cunoștințe teoretice care exprimă opiniile și interesele juridice ale unor mari grupuri sociale. La nivel teoretic și metodologic, există o înțelegere a însăși esența dreptului, capacitățile și limitele sale, o analiză a experienței vieții juridice și a activităților instituțiilor juridice. Aceasta este deja sfera activității profesionale a avocaților, a teoreticienilor juridici și a ideologilor. Ei dezvoltă un sistem de științe juridice, recomandări științifice și practice către autoritățile de stat, judiciare și executive.

Un nivel teoretic superior de studiu al conștiinței juridice oferă filozofia dreptului. Această direcție de filosofie integrează ideile filozofice, realizările jurisprudenței teoretice, precum și experiența practică a vieții și activității juridice reale. Acest nivel de sinteză a cunoștințelor contribuie la clarificarea, ajustarea și, cel mai important, formarea ideilor juridice filozofice. Astfel, filosofia juridică este teoria și metodologia cunoașterii juridice.

Conștiința juridică este strâns legată de alte forme de conștiință socială, în primul rând cu conștiința politică și cu morala. Este influențată de tradițiile istorice, de modul de viață predominant al oamenilor etc. Legea se bazează pe standarde morale. Nu tot ce ține de morală este consacrat în lege: legea este „minimul moralității”, care este formalizat legal în legile relevante. Originile principiului moral se află în conștiința unei persoane, în bunăvoința sa. Legea este o cerință obligatorie pentru implementarea unui anumit minim de bine și ordine, care nu permite anumite manifestări ale răului. Trebuie remarcat faptul că, dacă un nivel înalt de moralitate și cultură a conștiinței juridice este necesar pentru un cetățean obișnuit, atunci un nivel și mai înalt al acestora trebuie să fie susținut de stat și de funcționarii săi. Legea este la fel de obligatorie atât pentru cei care conduc, cât și pentru cei care sunt conduși. În plus, puterea este o forță autorizată de popor să-i guverneze pe alții, ceea ce presupune o influență educațională asupra lor.

Problema relației dintre putere și personalitate este cheia înțelegerii esenței statului de drept. Decizia sa este legată de implementare idei de suveranitate populară. Această idee întruchipează recunoașterea faptului că numai oamenii sunt sursa puterii statului.

Un element al realității juridice în care trăiește o persoană și, în consecință, un element al conștiinței juridice care se corelează cu aceasta, sunt normele legale. Ele sunt întruchiparea stereotipurilor comportamentale, psihologice și mentale care indică ce ar trebui să facă o persoană (norme permisive) și ce nu ar trebui să facă (normele prohibitive).

Pentru a rezuma subiectul, trebuie subliniat faptul că toate formele de conștiință socială nu există izolat, ele sunt interconectate între ele, se completează, fiind o manifestare a unui fenomen mai larg. viata spirituala a societatii– activitate creativă activă a oamenilor de explorare și transformare a lumii, constând în producerea și consumul de valori spirituale și semnificații ideale. Este asociat cu satisfacerea nevoilor spirituale, a relațiilor dintre oameni și a diverselor forme de comunicare a acestora. Viața spirituală a societății include nu numai un set de fenomene ideale, ci și subiecții vieții spirituale înșiși, care au anumite nevoi, interese, idealuri, precum și instituții sociale angajate în producerea, depozitarea, distribuirea valorilor spirituale. (cluburi, biblioteci, teatre, muzee, instituții de învățământ, organizații religioase și publice etc.). De aceea, viața spirituală a societății nu se poate reduce doar la funcționarea conștiinței sociale.