În 1898, trei din cei nouă delegați erau bundiști. Cu toate acestea, reprezentanții Bund-ului s-au certat în mod repetat cu conducerea RSDLP pe tema autonomiei cultural-naționale evreiești (vezi autonomism). Bund-ul a cerut ca RSDLP să-l recunoască drept singurul reprezentant al muncitorilor evrei pe o bază națională (spre deosebire de teritorială), deoarece, spre deosebire de alte popoare ale Imperiului Rus, evreii nu erau concentrați într-un teritoriu special unde ar fi majoritatea nationala. Organizațiile RSDLP au fost construite pe o bază teritorială și au unit toți membrii de partid care locuiau într-o anumită zonă, indiferent de naționalitate; Bund-ul a subliniat, de asemenea, necesitatea de a crea organizații locale separate pentru membrii de partid - evrei. La începutul secolului al XX-lea. aceste diferențe au devenit atât de acute încât Bund-ul a părăsit RSDLP în 1903 (revenit în 1906); Lenin și alți lideri ai RSDLP au purtat o luptă ideologică împotriva poziției Bund-ului.

Mișcarea muncitorească evreiască din Imperiul Rus a luat naștere și s-a conturat în Bund din „Lituania evreiască”, adică în cele șase provincii de nord-vest ale Așezării Evreiești (Vilna, Vitebsk, Grodno, Kovno, Minsk, Mogilev) cu orașul Vilna (Vilnius) ca centru, și în Varșovia, adică în zonele cu un proletariat evreu absolut și relativ mare. Bund-ul, împreună cu ideologia marxistă a RSDLP, a adoptat și câteva principii speciale legate de problemele evreiești, precum prioritatea idișului ca limbă a maselor muncitoare evreiești și autonomia cultural-națională. În deplin acord cu punctele de vedere ale RSDLP, Bund-ul a văzut sionismul ca pe o mișcare „recționară burgheză sau naționalistă mic-burgheză” care a distras atenția maselor evreiești de la lupta politică din Rusia.

Rândurile Bund-ului s-au redus semnificativ ca urmare a emigrării în masă a evreilor din Rusia. Odată cu restrângerea activității politice și sindicale în perioada de reacție de după revoluția din 1905, activitățile semilegale ale Bundului s-au concentrat pe evenimente culturale: organizarea de cercuri literare și muzical-dramatice, cursuri serale etc. scurtă pauză, ziarele Bund în idiș au început să fie publicate din nou (Lebensfragen ", "Zeit"). Bund a devenit un campion al idișismului extrem și a început să ia parte activ la activități legate de problemele vieții cotidiene a evreilor din Rusia și Polonia, inclusiv lupta împotriva boicotului polonez antievreiesc și campania împotriva concedierii lucrătorilor evrei. . 20 de mii de muncitori evrei au luat parte la o grevă de protest împotriva cazului Beilis (vezi M.M. Beilis), organizată de Bund în 1913. După scindarea finală dintre menșevici și bolșevici din 1912, Bund-ul a rămas în fracțiunea menșevică a RSDLP, care a recunoscut dreptul evreilor la autonomie național-culturală, în timp ce bolșevicii au continuat să lupte cu înverșunare împotriva acesteia.

Până la sfârșitul anului 1917, Bund-ul avea aproximativ 40 de mii de membri în 400 de organizații. În arena politică generală, liderii Bund au apărat platformele menșevicilor de dreapta și de stânga. În același timp, Bund-ul a înaintat o cerere pentru formarea autonomiei naționale-culturale evreiești, a participat la alegerile comunale și a fost reprezentat în comitetul de organizare al Convenției întregi evreiești, care urma să aibă loc în decembrie 1917. În Ucraina , Bund a fost un susținător al formării unei Ucraine autonome ca parte a Rusiei federale. La alegerile pentru Adunarea Națională Evreiască a Ucrainei (noiembrie 1918), Bund-ul a primit 18% din totalul voturilor. În mai 1919, s-a alăturat Partidului Muncitoresc Socialist Evreu Unit („Fareinikte”), după care s-a format Uniunea Comunistă („Komfarband”), care în august a fuzionat cu Partidul Comunist din Ucraina. După instaurarea puterii sovietice, conducerea Bund-ului din Rusia s-a împărțit în „dreapta” și „stânga” (1920). O parte semnificativă a reprezentanților de dreapta au emigrat, iar „stângii” au lichidat Bund-ul (1921) și au aderat parțial la Partidul Comunist - PCR (b). Ulterior, sub Stalin, cei mai mulți dintre ei au fost supuși represiunii.

În noiembrie 1914, când amenințarea cu o invazie a Poloniei de către trupele germane a devenit evidentă, Comitetul Central al Bundului (inclusiv I. Portnoy și V. Shulman) a organizat Comitetul Organizațiilor Bundiste din Polonia la Varșovia. Regimul autorităților germane de ocupație a permis Bund-ului polonez să își prezinte revendicările și să organizeze sindicate evreiești, bucătării muncitorești, magazine cooperative și o rețea de organizații culturale și educaționale. Bund-ul a participat și la alegerile municipale. În 1920, Partidul Muncitoresc Evreu Social Democrat din Galiția s-a alăturat Bund-ului polonez. În 1921–39 Bund-ul polonez a publicat un cotidian în idiș, Naye Volkszeitung. Bund-ul din Polonia independentă a acționat ca un partid politic legal. A organizat și susținut organizația de tineret „Tsukunft”, care în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial avea până la 15 mii de membri, organizații pentru copii, femei și sportive. În 1930, Bund-ul s-a alăturat Internaționalei Socialiste.

Încă din prima zi a existenței sale, Bund-ul din Polonia s-a opus cu încăpățânare și neclintit sionismului și partidelor religioase, dar a colaborat în diverse domenii cu alte partide muncitorești evrei. Ocazional, chiar a blocat cu flancul stâng al Partidului Muncitoresc Sionist Po'alei Zion la alegerile municipale. Reprezentanții Bund-ului formau majoritatea covârșitoare în Consiliul Național al Sindicatelor Evreiești, care în 1939 reprezenta 14 sindicate cu 498 de filiale și aproximativ 99.000 de membri. Bund-ul polonez a atins cea mai mare influență politică între 1936 și 1939, perioada care a dus la ocupația nazistă a Poloniei. A avut merite importante în lupta împotriva antisemitismului turbat în guvernul polonez și societatea poloneză după venirea lui Hitler la putere în Germania. Bund-ul a dat dovadă de multă inițiativă și energie în organizarea grupurilor de autoapărare. Popularitatea Bund-ului a crescut și a obținut un succes semnificativ la alegerile municipale.

În timpul ocupației Poloniei, Bund a fost activ în mișcarea de rezistență evreiască. Reprezentantul Bund-ului sub guvernul polonez în exil, S. Ziegelboim, s-a sinucis la Londra în semn de protest față de atitudinea pasivă a puterilor aliate față de exterminarea evreilor din Europa. Acolo au fost executați doi lideri ai Bundului polonez, W. Alter și H. Ehrlich, care au fugit în URSS. După încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, Bund-ul și-a reluat activitățile printre evreii polonezi supraviețuitori, dar a fost lichidat de autoritățile comuniste în 1948. La începutul războiului, unii bundiști polonezi, cu asistența comitetului de lucru evreiesc, au reușit să se mute în Statele Unite şi să organizeze acolo o reprezentare a Bund-ului. Prima Conferință Internațională a Bund a avut loc la Bruxelles în 1947.

Bund-ul face parte din Internaționala Socialistă. După ce a acceptat doctrina respinsă anterior a existenței unei singure națiuni evreiești în întreaga lume, Bund-ul în ansamblu (cu excepția unei minorități) și după crearea Statului Israel neagă rolul principal al Israelului în viața evreilor din Diaspora. Aceasta este diferența dintre Bund și aproape toate celelalte partide muncitorești evrei din diaspora, cu excepția celui comunist. În prezent, Bund-ul continuă să funcționeze în aproape toate țările occidentale unde există populație evreiască, dar nicăieri nu ocupă o poziție semnificativă în viața publică evreiască. În ciuda poziției sale anti-sioniste consecvente, Bund-ul există și în Israel, dar nu joacă niciun rol semnificativ în viața spirituală și socială a statului.

În urmă cu aproape doi ani am prezentat un material interesant despre modul în care V.I. Lenin i-a pus în locul lor pe evreii care pretindeau exclusivitate. Și iată un studiu academic al aceleiași probleme.

Cu toate acestea, o întrebare rămâne încă în aer. Textul conține în mod repetat sintagma „ clasa muncitoare evreiască ". Și câți dintre ei erau în comparație cu muncitorii de alte naționalități din Rusia? Avar.

Atunci de ce a trebuit sa ii contactezi deloc???

Un loc aparte, excepțional în istoriografia criticii științifice a sionismului, atât în ​​perioada preoctombrie, cât și în toate timpurile ulterioare, îl ocupă lucrările lui V. I. Lenin.

În multe dintre ele, a luat în considerare ideologia sionistă, problema evreiască, Bund-ul, precum și alte fenomene legate de ideologia și politica marii, mijlocii și micii burghezii evreiești.

Chiar și în primii ani ai activării sionismului pe arena internațională după formarea „Organizației Sioniste Mondiale” (1897) și a Bund-ului ( 1897.)V. I. Lenin s-a opus aceste formaţiuni politice reacţionare.

Datorită faptului că organizațiile sioniste au căutat cu insistență să subjugă influența lor mica, dar activă clasă muncitoare evreiască, V.I. Lenin atrage atenția într-o serie de publicații asupra necesității „unității proletariatului evreu și neevreu”.

„Printre evrei, scria V.I. Lenin, sunt muncitori, muncitori... Sunt frații noștri în asuprirea capitalului, camarazii noștri în lupta pentru socialism. Printre evrei sunt kulaci, exploatatori, capitaliști... Capitaliștii încearcă să semene și să aprindă dușmănie între muncitorii de diferite credințe”.

Un obstacol serios în calea unității proletariatului evreu și neevreu din Rusia pre-revoluționară a fost Bund, o organizație mic-burgheză cu o ideologie clar pro-sionistă. Liderii Bund-ului, în cea mai mare parte provenind din burghezia evreiască, inteligența burgheză evreiască, au cooperat activ cu organizațiile sioniste și au atras elemente sociale active ale evreilor și din rândul oamenilor muncii în „uniunea lor muncitorească”. Într-o anumită măsură, au reușit acest lucru.

Iar lucrările lui Lenin, care au expus esența mic-burgheză a bundismului, au contribuit la slăbirea influenței acestei tendințe asupra muncitorilor evrei.

Bund-ul, care s-a autointitulat „Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei din Lituania, Polonia și Rusia” (în idiș „bund” - unire), a luat naștere în septembrie 1897, la câteva zile după formarea „Organizației Sioniste Mondiale”. O mărturisire foarte elocventă a fost făcută de una dintre figurile sale principale, S. Gozhansky, care a scris că inteligența care a condus Bund-ul nu a fost niciodată capabilă să „iasă din... psihologia evreilor feudale”. De-a lungul existenței sale în Rusia până în martie 1921, Bund-ul a fost un inamic militant al mișcării revoluționare.

Sioniştii au caracterizat uneori deschis „Uniunea Evreiască” tocmai ca un tip unic de organizaţie sionistă. " Bund și sionismul nu sunt doi lăstari din aceeași rădăcină,- a scris unul dintre liderii sionismului internațional V. Jabotinsky, - acesta este un trunchi mare și unul dintre lăstarii săi.

Când viitorul cercetător scrie o istorie coerentă a mișcării sioniste, în lucrarea sa, poate, un capitol în special va atrage atenția cititorului... la începutul acesteia cititorul va întâlni o repetare a gândurilor lui Pinsker, la sfârșit - prima proclamație „Poalei Sion” (tradus din ebraică - „Lucrătorii Sionului.” Vorbim despre una dintre organizațiile sioniste care și-a acoperit esența sionistă cu un nume atât de fals.— Auth.). Acest capitol va spune unul dintre episoadele sionismului și se va intitula „The Bund”.

În același 1897, s-a format filiala americană a Bundului - „Uniunea Muncitorilor Evrei”, care a luat o poziție sionistă.

V.I.Lenin a acordat o atenție deosebită legăturii dintre echipamentul ideologic al Bund-ului și ideile sioniste. Este necesar să aruncăm o privire mai amănunțită asupra lucrărilor liderului revoluției de pe Bund, deoarece acestea sunt direct legate de istoriografia subiectului pe care îl studiem.

In articol " Are proletariatul evreu nevoie de un „partid politic independent”?„, publicat în Iskra la 15 februarie 1903 (nr. 34), V. I. Lenin a criticat conceptul bundist al necesității unei „organizari separate” a forțelor proletariatului evreu și încercările bundiste de a acuza clasa muncitoare de „anti -Semitism.” (Bundiștii se refereau aici, desigur, la muncitori neevrei.— Auth.)

Articolul lui Lenin a fost publicat în perioada pregătirii pentru convocarea celui de-al Doilea Congres al RSDLP, desfășurat între 17 iulie și 10 august 1903. În această perioadă s-a desfășurat o luptă vitală pentru destinele țării noastre pentru crearea unui nou tip de partid muncitoresc revoluționar la congres. Poziția oportunistă a Bund-ului, dorința acestuia de a diviza clasa muncitoare a Rusiei și, prin urmare, de a-i slăbi capacitățile revoluționare nu puteau trece neobservate. V.I. Lenin a criticat aspru federalismul și separatismul Bund-ului în chestiuni organizatorice.

Chiar înainte de cel de-al Doilea Congres al Partidului, înainte de formarea propriu-zisă a RSDLP, ziarul bundist „Last News” a subliniat că Bund-ul sa dezvoltat într-un partid politic independent. Înainte de cel de-al doilea Congres, Bund-ul a decis „nu introduce la Partidul Muncitoresc Social Democrat Rus”. La cel de-al Doilea Congres al RSDLP a fost însă prezentă delegația bundistă, iar lupta împotriva pozițiilor sale militant oportuniste a luat mult timp și efort din partea congresului. Când vor fi revendicările bundiștilor într-o poziție specială au fost respinși din RSDLP, reprezentanții lor la congres Lieber, Abramson, Goldblat, Yudin și Hoffman au anunțat la începutul congresului „plecarea Bund-ului din RSDLP” și plecarea din congres.

Așadar, în anii luptei pentru crearea RSDLP, Bund-ul, atât în ​​teorie, cât și în practică, și-a apărat poziția federală, înțeleasă de bundiști ca o relație aliată între două partide independente. „Independența și autonomia Bund-ului nu pot fi puse la îndoială, precum și întărirea lor treptată”, așa a evaluat B.I. Lenin poziția acestei organizații oportuniste.

Mai mult, bundiștii au insistat ca întregul partid al clasei muncitoare revoluționare a Rusiei să fie construit pe principiile federalismului în înțelegerea sa bundistă, adică împărțit în partide „naționale” independente, de asemenea legate între ele doar ca organizații sindicale. Acest lucru ar duce, fără îndoială, la fragmentare și la o slăbire gravă a mișcării revoluționare din Rusia.

Lucrările lui V.I. Lenin din această perioadă, ca și lucrările sale ulterioare despre separatismul Bund-ului, au avut atât semnificație teoretică, cât și practică. El a subliniat că bundiștii au încercat să își justifice lupta pentru izolare cu ideea sionistă a națiunii evreiești. În perioada de pregătire a celui de-al Doilea Congres al RSDLP, V. I. Lenin a scris:

« Pregătiți terenul peste tot și între toți pentru lupta împotriva Bund-ului la congres . Fără o luptă încăpățânată, Bund-ul nu va renunța la poziția sa. Și nu putem accepta niciodată poziția lui ».

Liderul ia chemat pe iskraiști: „ Să explicăm fiecăruia... că trebuie să ne pregătim pentru războiul cu Bund-ul dacă vrem pace cu el. Război la congres, război până la o scindare - cu orice preț» . CU Cu o previziune remarcabilă, V.I. Lenin a prezis perspectivele luptei: „ Nu putem și nu vom accepta niciodată această federație ridicolă.» .

V.I. Lenin a dezvoltat tactici politice precise în legătură cu Bund: „ Trebuie să fii corect și loial cu Bund(nu loviți direct dinții), dar, în același timp, arc-rece, cu nasturi și pe temeiuri legale, împingând-o inexorabil și din oră, mergând până la capăt fără teamă". Fondatorul partidului proletariatului revoluționar a considerat opoziția față de bundism una dintre cele mai importante direcții ale întregii lucrări de pregătire pentru al Doilea Congres și a spus: „ Pregătiți comitete împotriva Bund-ului- unul dintre cel mai important sarcinile momentului, iar acest lucru este, de asemenea, complet posibil fără a rupe forma.”

V.I. Lenin, toți iskraiștii au insistat cu hotărâre să discute problema locului Bund-ului în partid încă de la începutul congresului. „Există motive atât formale, cât și morale pentru a pune problema Bund-ului pe primul loc. În mod oficial, ne bazăm pe Manifestul din 1898, iar Bund-ul și-a exprimat dorința de a schimba radical organizarea partidului nostru.

Din punct de vedere moral, multe alte organizații și-au exprimat dezacordul cu Bund-ul în această problemă; Astfel, au apărut diferențe puternice, stârnind chiar controverse. Prin urmare, este imposibil să începem munca armonioasă a congresului fără a elimina aceste diferențe”, a spus V.I. Lenin în discursul său la congres, în timp ce discuta ordinea zilei — 18 iulie 1903, la a doua întâlnire după marea deschidere ( 17 iulie).

Majoritatea delegaților congresului: 30 împotriva 10 (în textul secretariat din procesul-verbal: „cu trei abțineri”) au susținut propunerea lui Lenin de a analiza în primul rând problema locului Bund-ului în partid.

Întâlnirile ulterioare ale congresului au confirmat pe deplin corectitudinea tacticii lui Lenin în raport cu Bund.

Lupta ireconciliabilă împotriva bundismului, identificarea liniei sale oportuniste de la bun început, au contribuit, fără îndoială, foarte mult la înțelegerea de către delegații la congres a adevăratului rol al Bund-ului la congres. Delegația Bund a susținut în mod invariabil, activ, militant, așa cum a definit-o V.I. Lenin, pentru tot ceea ce „este mai rău” și a format blocuri cu anti-leniniști în multe probleme.

Și aceasta - într-o situație în care, din 51 de voturi decisive pe care le-au avut delegații, 33 aparțineau susținătorilor Iskra, 10 centrului șovăitor - „mlaștina” și 8 - adversarilor ideilor lui Lenin - bundiștilor (5) și „Economiștii” (3). Iskristii „s-au împărțit, la rândul lor, în două subgrupuri”, a subliniat V.I. Lenin, analizând rezultatele Total congres.—Un subgrup, aproximativ 9 voturi „din „linia moale, sau mai degrabă, în zig-zag”... și aproximativ 24 de voturi ale iskraiștilor de linie dură care au apărat scânteia consecventă...”.

V.I. Lenin i-a numit pe Iskristi „moale” pe cei care i-au urmat pe Yu. Martov și Martov (pseudonim Yu. O. Tsederbaum a) a luat o poziție foarte hotărâtă în raport cu bundism și sionism. „Ziua Solidarității Internaționale a Muncitorilor, 1 mai 1895, binecunoscută Martov, unul dintre viitorii conducători ai menșevismului, fără a fi numit sionist, a exprimat următoarele idei în discursul său: „ După ce am plasat mișcarea de masă în centrul programului, a trebuit să ne adaptăm propaganda și agitația la clasă, adică să-i facă mai evrei ...
Trebuie să admitem cu hotărâre că scopul nostru, scopul social-democraților activi în mediul evreiesc, este de a crea o organizație a muncitorilor specific evrei.».

Vorbim despre raportul lui Yu. Martov „Punctul de cotitură în mișcarea muncitorească evreiască”, pe care l-a făcut la Vilna la o întâlnire a intelectualității evreiești cu aproximativ doi ani înainte de formarea Bund-ului și a organizației sioniste unite în Rusia.

Astfel, există toate motivele pentru a vedea în apariția politică a lui Martov asemenea trăsături care explică pe deplin atitudinea sa specială față de bundism.

Deci, în legătură cu severitatea luptei împotriva oportunismului de la congres, tactica lui Lenin - de a aduce problema Bund-ului în discuție la congres încă de la început - este o dovadă a înțelegerii profunde de către V. I. Lenin a esenței și trăsăturilor Bundism.

Iar în discuția acestei probleme, bundiștii, în plină polemici, s-au dezvăluit pe deplin ca oportuniști. La votarea rezoluției „Cu privire la locul Bund-ului în partid”, congresul, cu 46 de voturi împotriva celor cinci ale Bund-ului, a respins, „ca absolut inacceptabilă în principiu, orice posibilitate de relații federale între RSDLP și Bund”. Trebuie remarcat faptul că Yu. Martov s-a exprimat în favoarea „mai multă autonomie extinsă” pentru Bund, iar L. Trotsky (L.D. Bronstein) a propus recunoașterea Bund-ului ca organizație specială de partid pentru agitație și propagandă în rândul proletariatului evreu.

În timpul lucrărilor congresului (înainte de plecarea delegației Bund pe 5 august din ședința de dimineață a 27-a), delegații Bund au fost extrem de activi. De exemplu, Lieber (M.I. Goldman) a vorbit de peste 20 de ori doar în timpul discuției despre proiectul Programului de partid. în alianță cu bundiștii, „economiștii” Akimov (V.P. Makhnovets), Martynov (A.S. Pikker) și alții au atacat proiectul Programului scris de V.I. Lenin și G.V. Plekhanov.

Troțki, când a discutat despre Program, și-a exprimat una dintre pozițiile sale fundamentale oportuniste, conform căreia „dictatura proletariatului nu va fi o „preluare a puterii” conspirativă, ci dominația politică a clasei muncitoare organizate care constituie majoritatea națiunii, că este, el a negat posibilitatea unei revoluții socialiste în Rusia până atunci, până când clasa muncitoare va constitui majoritatea națiunii. Potrivit lui Troțki, Rusia ar trebui să treacă printr-o perioadă lungă de dezvoltare capitalistă înainte ca condițiile să fie coapte pentru instaurare. a dictaturii proletariatului.

Bundiștii au fost cei care au atacat în mod special proiectul de Program. V.I. Lenin în „Povestea celui de-al Doilea Congres al RSDLP” a scris: „Fiecare punct al programului a fost discutat și adoptat separat, bundiștii l-au reparat aici. disperat obstrucție și aproape 2/3 din congres, în timp, a fost cheltuită în program!”

V.I. Lenin și oamenii săi de opinie similară au apărat poziția programului asupra dictaturii proletariatului și, în general, au reușit ca „programul Iskra” să fie adoptat.

Deosebit de acute dezacorduri la congres au apărut în timpul discuției despre primul paragraf al Cartei partidului - privind apartenența la partid.

Fără a încerca în această lucrare să luăm în considerare întregul curs al luptei de la cel de-al Doilea Congres al Partidului pe această problemă (aceasta nu face parte din sarcinile istoriografiei subiectului luat în considerare), vom acorda atenție doar evaluării lui V.I. Lenin asupra pozitia Bund-ului.

Întrebarea era dacă partidul revoluționar al proletariatului rus ar trebui să fie înalt organizat, disciplinat și unit, sau chiar de la începutul existenței sale reale, să se transforme în ceva asemănător cu partidele social-reformiste din Occident, dacă partidul ar trebui să fie înalt organizat. , construit pe principiile centralismului democratic, sau devenit asemănător cu vagi sindicate reformiste.

S-a format un bloc de martoviți-bunști-„economiști” și alți oponenți ai „iskra-iștilor de bază”. V.I. Lenin a evaluat cu exactitate rolul Bund-ului în votul cu succes pentru oportuniști la congres: „Martov a câștigat aici victorie: formularea lui a fost acceptată, mulțumită Bundu, care, bineînțeles, și-a dat seama imediat unde era o crăpătură, și cu toate ale lui cinci a votat „ce este mai rău” (delegatul de la Raboceye Dielo și-a justificat votul pentru Martov exact în acest fel!).”

V.I. Lenin a subliniat în lucrările sale că unirea bundiștilor conduși de Lieber, „scânteile moi” sub conducerea lui Martov și „Raboche Dyelo” au dus la o situație periculoasă la congres. "Bund +" Rabochee Dyelo "poate decide soarta orice decizie, susținând minoritatea iskra-iștilor împotriva majorității”, a scris el. „Martov and Co. încă o dată (și nici măcar o dată, ci de mai multe ori) castigat majoritatea scânteilor cu ajutorul nobil al Bund-ului + Rabocheye Dyelo - de exemplu, în problema cooptarii în centre (această problemă a fost rezolvată de congres în spiritul lui Martov)”.

Analizând rezultatele congresului imediat după încheierea acestuia, V.I. Lenin a afirmat că din 55 de delegați la congres (43 cu vot decisiv și 12 cu vot consultativ) Evreii reprezentau puțin mai puțin de jumătate: 25 delegați (21 - decidenți și 4 - consultativi).

Bundiștii, care reprezentau o parte nesemnificativă a proletariatului rus, ocupau un loc neobișnuit de mare în ceea ce privește numărul de discursuri, la fel ca tovarășii lor, „economiștii”. Cu tot comportamentul lor la congres, bundiștii au căutat clar să-și impună linia congresului, iar apoi, prin hotărârile congresului, întregului RSDLP.

S-au luptat cu insistență pentru ca în locul organului recunoscut de publicul social-democrat progresist - ziarul Iskra creat de V. I. Lenin - congresul să aprobe altceva. Ce anume? Propunerea actualului șef al delegației bundiste, Lieber, exprimată în discursul său la congres nu poate decât să fie reprodusă. Este foarte indicativ pentru evaluarea tacticilor de manevră ale Bund-ului la congres, care, totuși, erau în mod invariabil îndreptate împotriva bolșevismului:

„Cred că problema unei Autorități Centrale nu este doar o chestiune a principiilor care ar trebui să fie susținute de Autoritatea Centrală. Rămâne încă problema formei Autorității Centrale. Organul central este considerat a fi „Ziarul muncitorilor.” (Ziarul sub acest nume a fost publicat inițial la Kiev cu participarea și sub conducerea lui B. A. Eidelman, P. L. Tuchapsky, N. A. Vigdorchik și alții. Au fost publicate două numere ale acestui ziar. în august şi în decembrie 1897. Atunci redacţia a fost arestată.

Încercarea de a relua publicarea ziarului a fost întreprinsă de Comitetul Central al Bund, care a supraviețuit arestărilor. Astfel, în discursul său, Lieber susține în mod clar că ziarul, care a ajuns în mâinile Bund-ului, a devenit Organul central al partidului, menit să determine în mare măsură toate activitățile sale organizatorice și ideologice. Auth.). Până la desființarea Rabochaya Gazeta, nu putem numi un nou organism.Cred că, în ciuda deficiențelor pe care le văd la Iskra, ar trebui să fie recunoscut de Organul Central.

O altă întrebare este dacă un singur organ este suficient pentru noi. A răspuns Iskra tuturor solicitărilor cititorilor? Eu răspund - nu. Nu este suficient ca PSRDL să aibă un singur Organ Central. Are nevoie de conducerea unui singur Organ Central. Dar chiar cred ei că nu este nevoie de un muncitor ziar?Sunt surprins că tovarășii care au spus înaintea mea nu au remarcat această nevoie... Trebuie să creăm un organism care să fie de înțeles maselor largi... Îmi propun să vorbesc cu privire la întrebarea dacă tovarășii îl găsesc este necesar să existe un al doilea organism - „Ziarul Muncitorilor” - pentru popularizarea ideilor în rândul maselor muncitoare”.

Lieber a fost susținut imediat de Akimov: "Știu că Iskra va fi recunoscută ca organ de partid. Dar mă pronunț împotriva acestui lucru." În cazul în care ideea lui Lieber - de a declara Rabochaya Gazeta singurul organ central al partidului - nu este acceptată de către majoritatea participanților la congres, liderul Bund imediat, manevrând, face o altă propunere: să existe două centre centrale.

După o luptă acerbă, congresul a respins pretențiile bundiștilor și ale oportuniștilor care i-au susținut, „a declarat că Rabochaya Gazeta a încetat să mai existe” și a adoptat o rezoluție prin care anulează decizia Primului Congres al PSRDS de a recunoaște Rabochaya Gazeta ca fiind Organul central al partidului.A fost adoptată o rezoluție prin care II Congresul PSDLP a declarat Iskra Organul său central.

Încercarea bundiștilor de a-și impune conducerea ideologică asupra partidului și chiar linia organizatorică a organului lor central nu a fost încununată cu succes.

La cea de-a 27-a ședință (dimineața) din 5 august 1903, congresul a revenit să discute problema poziției Bund-ului în partid. După ce a discutat despre Carta Bund-ului, construită pe principiile federalismului (în înțelegerea bundistă: o alianță a două partide), congresul a respins-o ca fiind contrară Cartei PSRDS. Apoi, delegația Bund-ului, anunțând retragerea Bund-ului din RSDLP, a părăsit congresul, lăsând declarații scrise și două scrisori în care esența luptei congresului împotriva separatismului Bund-ului a fost grav denaturată.

Aceste documente bundiste au fost în mod clar concepute pentru a lansa agitație și propagandă în rândul populației evreiești împotriva RSDLP. V.I. Lenin, în proiectul de rezoluție privind retragerea Bund-ului din RSDLP, precum și într-o serie de alte lucrări ale sale, a remarcat poziția eronată a delegației bundiste și și-a exprimat „o convingere fermă în necesitatea unei unități complete și strânse. a mișcării muncitorești evreiești și rusești din Rusia, unitate nu numai de principiu, ci și organizatorică”. V.I.Lenin a considerat necesar ca „proletariatul evreu să fie bine familiarizat... cu atitudinea social-democrației ruse” față de ceea ce se întâmplă.

Astfel, lupta de la cel de-al Doilea Congres al Partidului s-a încheiat cu „autorespingerea” Bund-ului din partea PSDLP.

Ar trebui să fiți atenți la discursul lui Lieber în timpul ședinței congresului, din care au plecat bundiștii. El a afirmat: „1895, adică cu doi ani înainte de întemeierea Bund-ului, într-unul al nostru(excesul meu.— Autor) Broșura spunea următoarele: „...Trebuie să admitem cu hotărâre că scopul nostru, scopul social-democraților care operează în mediul evreiesc, este de a crea o organizație a muncitorilor specific evrei...”.

Lieber se referă la pamfletul bundist „Un punct de cotitură în istoria mișcării muncitorești evreiești” și vorbim despre raportul lui Yu. Martov la congresul intelectualității evreiești de la Vilna. Astfel, oficial, la nivelul congresului, bundiștii l-au recunoscut pe Yu. Martov drept autor al pamfletului bundist. Acest fapt merită o atenție specială ca dovadă de nerefuzat a cooperării reprezentanților inteligenței burgheze evreiești din rândul oportuniștilor pe baza intereselor comune de clasă și a tradițiilor de castă - în acest caz, menșevicul Yu. Martov și bundiștii.

După cel de-al Doilea Congres al RSDLP, bundiștii și-au continuat munca subversivă împotriva bolșevismului, propagă activ, în special, ideea de „naționalitate” evreiască, creând, conform evaluării precise a lui V.I. Lenin, o „dispoziție de ghetou” în evrei. proletariatul.După congres, liderul proletariatului revoluționar a continuat lupta împotriva bundismului și sionismului, a dezvăluit „rudenia ideologică a sioniştilor şi bundiştilor”.

Concluziile atent fundamentate ale lui V.I. Lenin au fost și sunt acum de o importanță fundamentală.

La cel de-al IV-lea Congres (Unificare) al RSDLP, care s-a întrunit în perioada 10-25 aprilie 1906, propunerea Bund-ului de aderare la RSDLP a fost adoptată cu 66 de voturi împotriva 32 și 8 abțineri. Deja în timpul discutării acestei probleme la cea de-a 25-a ședință a congresului, a izbucnit din nou o luptă ascuțită între oponenții separatismului bundist și bundiști. „Sunteți un partid străin pentru noi”, a declarat deschis Lieber.

Dar Bund-ul, dacă credeți cuvintele sale la congres, a făcut concesii semnificative pe probleme de federalism, iar unificarea a avut loc în mod oficial. Experiența imediată ulterioară a arătat însă că nu a avut loc o unificare efectivă la voința liderilor Bund: deja în octombrie 1906, Comitetul Central al Bundului, printr-o decizie specială, a interzis fuziunea comitetelor sale locale cu comitetele RSDLP. Respingerea de către Bund a unificării reale a fost declarată la conferința RSDLP din 1908.

Așadar, Bund, care pretindea că reprezintă interesele proletariatului evreu, dar era o organizație mic-burgheză în componența sa de bază, ideologie și politică, a devenit oficial parte a RSDLP la cel de-al IV-lea Congres din 1906, dar de fapt a rămas un partid independent. Dar liderii Bund-ului, care și-au urmărit constant linia federalismului în organizațiile lor de bază, au acționat cel mai activ la plenuri, conferințe și congrese ale RSDLP ca oponenți militanti ai ideilor lui Lenin și aliați consecvenți ai mișcărilor, grupurilor și blocurilor antileniniste. .

La a II-a (Prima Conferință panrusă) a PSDLP din noiembrie 1906, bundiștii au format un bloc cu menșevicii și, în urma acestei unificări, au obținut majoritatea voturilor și au obținut adoptarea rezoluției „Cu privire la tactică. a RSDLP în campania electorală.” Această rezoluție a permis blocuri cu cadeți.

La cel de-al V-lea Congres al RSDLP (30 aprilie - 19 mai 1907), menșevicii și bundiștii au avut împreună 143 de voturi decisive (88 și 55), iar bolșevicii - 89. În toate problemele fundamentale, bundiștii s-au opus susținătorilor lui V.I. Lenin în alianță cu oponenții săi. Periculoasă a fost încercarea oportuniștilor de a promova ideea creării unui „partid muncitoresc larg”, care, conform planurilor liderilor grupurilor antileniniste, să includă și social-democrați (menșevici și bolșevici). , socialiști revoluționari, anarhiști, bundiști etc. Acest lucru ar duce de fapt la lichidarea RSDLP, la dizolvarea lui în masa mic-burgheză.

În timpul celui de-al VI-lea Congres al RSDLP (b) (26 iulie - 3 august 1917), bundiștii au continuat să lupte activ împotriva ideilor lui Lenin, acționând în alianță cu menșevicii, revoluționarii socialiști, anarhiștii, sioniștii și alți inamici ai socialistului în curs de preparare. revoluţie.

Alianța strânsă a liderilor bundiștilor, menșevicilor, socialiștilor revoluționari și altor partide mic-burgheze este semnificativă. Faimoasa trinitate este cunoscută pe scară largă în istorie: Gots-Liber-Dan, evaluată cu precizie în cel mai popular poem al lui Demyan Bedny „Liberdan” în perioada pre-octombrie. Cel mai activ lider al Bund-ului, M. I. Liber (Goldman), un membru la fel de activ al Comitetului Central al Partidului Socialist Revoluționar, A. R. Gots, și unul dintre cei mai militanti menșevici, F. I. Dan (Gurvich), în cooperare personală, au purtat o alianță împotriva bolșevicilor mai activ decât aceasta sa manifestat în clasele inferioare ale partidelor mic-burgheze.

Este mai puțin cunoscut faptul că întreaga conducere a partidului menșevic - P. B. Axelrod, R. A. Abramovici (Rhein), Yu. O. Martov (Zederbaum), inclusiv amintitul F. I. Dan, precum și figuri de conducere ale Bund - A I. Kremer (Lupul), V. D. Medem (Grinberg), A. Ya. Mutnik (Abramov), V. Kossovsky (M. Ya. Levinson), R. A. Abramovici (a fost membru a două Comitete centrale - bundist și menșevic), A. I. Vainshtein (Rakhmilevich) și liderii socialiștilor revoluționari - V. M. Chernov, A. R. Gots, D. D. Donskoy, M. Ya. Gendelman au format, de asemenea, o coaliție mai strânsă la vârf decât o coaliție la baza acestor partide, care a existat și ea.

Și anume, acești oameni - majoritatea din rândul inteligenței burgheze evreiești - au format nucleul de conducere al acestor partide, care au pornit pe calea cooperării cu „democrația burgheză” și au trădat cauza revoluției.

Bundiștii au colaborat și cu sioniștii. Așadar, în 1909 au ținut o conferință comună la Cernăuți, din 1908 au publicat în comun revista „Literary Monatschriften” la Vilna, ai cărei redactori erau sioniști și bundiști, au participat împreună la „mișcarea idișismului” la congresele comune sioniste-bundiste, etc. Unul dintre cei mai mari lideri sionişti, S. M. Dubnov, a propus în acei ani sloganul: „Evrei de toate clasele şi partidele, uniţi-vă!”

În aceste condiții, lupta lui V. I. Lenin de-a lungul întregii perioade pre-octombrie împotriva ideilor sioniste-bundiste de a izola evreii, inclusiv clasele sociale inferioare ale evreilor, de mișcarea muncitorească, democratică, integral rusească, a fost de o importanță serioasă, iar lucrările lui Lenin privind această problemă sunt cele mai precise, conțin evaluări profunde rezonabile în special reflectă pe deplin esența problemei.

În articolul „Către muncitorii evrei”, publicat în 1905, ca prefață la broșura idiș „Avizul celui de-al treilea Congres al Partidului Muncitoresc Social Democrat Rus”, V. I. Lenin a dezvăluit în detaliu istoria luptei partidului împotriva liderilor Bund-ul în perioadele I, II, III ale congreselor sale. Social-democrații din Rusia au vorbit invariabil sub marele slogan „Muncitori din toate țările, uniți-vă!” Ei au proclamat că fără adevărata unitate a poporului muncitor, „o luptă victorioasă” împotriva țarismului este imposibilă. „Din păcate...”, scrie V.I. Lenin, „unitatea social-democraților evrei și neevrei într-un singur partid a fost distrusă”.

El notează că liderii Bund-ului au început să răspândească idei care „contrazic puternic întreaga viziune asupra lumii a social-democrației. În loc să se străduiască să aducă muncitorii evrei mai aproape de cei neevrei, Bund-ul a început să ia calea separarii pe cei dintâi de cei din urmă, propunând izolarea evreilor la congresele sale...

În loc să continue munca Primului Congres al Partidului Social Democrat Rus în direcția unei unificări și mai puternice a Bund-ului cu partidul, Bund-ul a făcut un pas către separarea sa de partid: Bund-ul a apărut pentru prima dată din organizația străină unică a Partidului. RSDLP și a înființat o organizație străină independentă, iar mai târziu Bund-ul a acționat și din partea RSDLP, când al doilea Congres al partidului nostru din 1903, cu o majoritate semnificativă de voturi, a refuzat să recunoască Bund-ul ca unic reprezentant al proletariatului evreiesc.”

Publicarea raportului cu privire la cel de-al treilea Congres al RSDLP a fost un pas important spre atragerea muncitorilor evrei în rândurile PSDLP, contrar voinței elitei bundiste.

Bund-ul a rezistat cu încăpățânare unificării muncitorilor social-democrați pe teren, a împiedicat RSDLP să rezolve această sarcină, a lansat propagandă pentru ideea de „autonomie cultural-națională” și a pus-o în contrast cu ideile de solidaritate proletariană.

Acest slogan, idee, linie de „autonomie cultural-națională”, această politică a Bund-ului a fost susținută de toate partidele burgheze evreiești din Rusia, sioniste. Conferința din august (1912) a lichidatorilor oportuniști care urmărea să pună capăt existenței partidului revoluționar al proletariatului rus, adică liderii menșevicilor, troțhiștilor și altor grupări antileniniste din RSDLP, a recunoscut și politica „ autonomie cultural-naţională” ca legitimă.

V.I. Lenin în lucrările sale a oferit o evaluare detaliată a ideii sionist-bundiste. „Socialiștii”, a scris el, „ se luptă cu toate manifestările, grosolane și subtile naţionalismul burghez. Sloganul „autonomie național-culturală” este tocmai o astfel de manifestare.

Înrudirea ideilor Bund-ului și ideologia burgheziei evreiești V.I. Lenin a subliniat acest lucru în legătură cu critica sa la adresa sloganului sionist-bundist al „culturii naționale” evreiești de mai multe ori. „Oricine ridică direct sau indirect sloganul „culturii naționale” evreiești, scria el, „este (oricare ar fi intențiile sale bune) un dușman al proletariatului, un susținător. vechiȘi castăîn evrei, un complice al rabinilor și al burghezilor”.

V.I. Lenin a criticat aspru natura de compilare a ideologiei bundiste în ansamblu și natura sa reacționară particulară. „Bundiștii noștri”, a scris el, „... strâng peste tot în lume toate greșelile și toate șovăielile oportuniste ale social-democraților din diferite țări și diferite națiuni, luând cu siguranță în bagajele lor. cel mai rau..." El subliniază în mod repetat că Bund-ul este de fapt o „a doua voce” a partidelor burgheze evreiești, adică a sionismului.

V.I. Lenin a evaluat cu precizie poziția bundiștilor în timpul Primului Război Mondial. Erau ostili Rusiei, Rusiei în general. „Bundiștii”, a scris V.I. Lenin, „... sunt în mare parte germanofili și sunt bucuroși de înfrângerea Rusiei”..

După Revoluţia din februarie, sioniştii şi bundiştii au devenit mai activi. Se credea că răsturnarea țarismului a deschis noi oportunități pentru dezvoltarea capitalistă a Rusiei, pentru democrația burgheză. Acum au trecut deschis în tabăra burgheziei, renunțând la frazele „socialiste”.

Burghezia mare, mijlocie și mică evreiască a primit cele mai largi oportunități de activitate activă în țară. A Zecea Conferință Bund, desfășurată în aprilie 1917, a remarcat „importanța sprijinirii noului guvern (a fost un Guvern provizoriu contrarevoluționar care a colaborat activ cu burghezia evreiască - Autor) pentru a menține libertatea câștigată” (a se citi: burghez). -libertăţi democratice, care au satisfăcut pe deplin interesele burgheziei evreieşti şi ale agenţilor ei din partidele mic-burgheze).

Între februarie și octombrie 1917, Bund-ul a devenit parte integrantă a mișcării sioniste, atât de fapt, cât și formal. A participat prin reprezentanții săi în comisia de convocare a congresului sionist, a fost prezent la congresele sioniste din mai de la Kiev și Ekaterinoslav, unindu-se organizatoric cu cele mai recționare formațiuni ale burgheziei evreiești.

Bund-ul, sioniştii, menşevicii şi revoluţionarii socialişti s-au opus cu înverşunare ameninţării de curăţire a revoluţiei socialiste proletare.

Unul dintre mijloacele luptei lor împotriva bolșevicilor a fost o campanie acerbă de calomnie, la care au participat cadeții, bundiștii, menșevicii și toți ceilalți dușmani ai revoluției socialiste. În articolul „Șantaj politic”, publicat în septembrie 1917, V. I. Lenin a scris despre această tactică a dușmanilor de clasă ai proletariatului: „ Bullying în ziar persoane, calomnie, insinuări servesc în mâinile burgheziei și a unor ticăloși precum Miliukov, Hessens, Zaslavsky, Dany etc., ca o armă de luptă politică și de răzbunare politică.”

Campania calomnioasă a fost în mare parte îndreptată împotriva lui V.I. Lenin. Dar calomnierii nu și-au atins scopul. Clasa muncitoare a crezut în conducătorul ei și l-a urmat.

Victoria Marii Revoluții din Octombrie a fost înfrângerea sionismului în Rusia și a aliatului său, Bund.

Semnificația lucrărilor pre-octombrie ale lui Lenin pentru istoriografia perioadei pre-octombrie și critica științifică modernă a sionismului este de neprețuit.

V.I. Lenin a acordat o atenție deosebită expunerii „socialiștilor sioniști” care, pentru a înșela clasele sociale inferioare evreiești, căutau să predice teoria combinării sionismului cu socialismul. El a remarcat că „socialiştii sionişti” aparţin partidelor burgheze.

Înainte de Congresul Internațional Socialist de la Stuttgart, desfășurat în august 1907, Comitetul Central al Partidului Muncitoresc Sionist-Socialist (format în 1904) s-a adresat Comitetului Central al RSDLP cu o propunere de admitere în subsecțiunea social-democrată a secției ruse. a Internationalei a II-a.

Comitetul Central al RSDLP a refuzat. Apoi, sioniştii au încercat să se alăture Internaţionalei a II-a cu ajutorul socialist-revoluţionarului Rubanovici şi a liderului Partidului Muncitoresc Evrei Socialist (SERP), Jitlovski, care făcea parte din subsecţiunea socialist-revoluţionară. V.I. Lenin, la o reuniune a Biroului Internațional Socialist (ISB), s-a opus hotărât admiterii sioniștilor în Internațională.

Drept urmare, biroul a decis să refuze admiterea „socialiştilor-sioniştilor” în Consiliul II Internaţional. V. I. Lenin a considerat cu totul nejustificată admiterea în IMM a unei alte organizații sioniste, SERP, pe care socialiștii-revoluționari o târaseră anterior în subsecțiunea lor a IMM-ului, și a protestat și împotriva prezenței SERP în IMM. Lupta sa consecventă și fără compromisuri împotriva sionismului a fost de mare importanță pentru mișcarea revoluționară internațională.

În perioada pre-octombrie, mulți social-democrați ruși s-au opus activ sionismului și bundismului.

G. V. Plekhanov i-a numit pe bundiști „sioniști inconsecvenți” și a remarcat că aceștia au căutat să „stabilizeze Sionul nu în Palestina, ci în cadrul statului rus”. Iar această opinie nu era specifică numai lui. Ziarul bolșevic Sotsial-Demokrat, într-un editorial din 5 (18) noiembrie 1912, sublinia exact în aceeași formulare că Bund-ul era caracterizat de „sionism inconsecvent”. Evaluarea bundismului ca varietate a sionismului este, fără îndoială, de o importanță fundamentală pentru istoriografie.

***

Publicația menționată mai sus „Cum V.I. Lenin a pus Bund-ul evreiesc la locul lui. Adevărat, mai târziu Ilici a primit un glonț de la ei...” - .

cuva de retentie

CUVA DE RETENTIE m.[Idiș Bund - uniune] Partidul naționalist „Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei din Lituania, Polonia și Rusia” (1897 - 1921), care a sprijinit „economiștii” și menșevicii.

◁ Bundovsky, oh, oh. Sigiliu Bth.

cuva de retentie

(în idiș Bund - union) („Uniunea Generală a Muncii Evreiești în Lituania, Polonia și Rusia”), o organizație social-democrată care a unit muncitorii și artizanii evrei din regiunile de vest ale Imperiului Rus; fondată în 1897 la Vilna. Conducători: R. A. Abramovici, I. L. Aizenstadt, A. I. Kremer ș.a. În anii 1898-1903 și din 1906, organizația autonomă din RSDLP a stat pe pozițiile menșevicilor. După Revoluția din octombrie, a avut loc o scindare în organizație: o parte din Bund s-a opus puterii sovietice, iar o parte s-a alăturat PCR (b). În 1921, Bund-ul din Rusia s-a autolichidat; în Polonia a existat până la sfârșitul anilor 1930.

CUVA DE RETENTIE

BUND (Yiddish Bund - sindicat; complet. Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei din Lituania, Polonia și Rusia) este o organizație evreiască social-democrată care a funcționat în Europa de Est de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la mijlocul secolului al XX-lea. Aderând la ideologia socialistă, Bund-ul a susținut autonomia națională și culturală pentru populația evreiască din regiunile de vest ale Imperiului Rus. (cm. IMPERIUL RUS), crearea unui sistem secular independent de educație pentru evrei, a susținut dezvoltarea culturii în limba idiș. Bundiștii credeau că aceste măsuri vor permite populației evreiești să evite asimilarea și să-și păstreze identitatea națională. Vorbind dintr-o poziție antireligioasă, Bund a fost împotriva ideilor sioniste de relocare a evreilor în Palestina.
De la începutul anilor 1890, în provinciile vestice ale Imperiului Rus au început să apară cercurile educaționale și fondurile de grevă ale muncitorilor și artizanilor evrei. O parte semnificativă a participanților lor au fost influențați de ideile marxiste. Marxiştii evrei (T.M. Kopelzon, A.I. Kremer, I.L. Aizenstadt, Yu.O. Martov) au desfăşurat o muncă de agitaţie şi propagandă, interpretând învăţăturile lui Marx (cm. MARX Karl)în raport cu ideile tradiţionale despre misiunea specială a poporului evreu. Ei au prezentat ideea situației specifice a proletariatului evreiesc, extrem de lipsit de drepturi de autor și persecutat, și necesitatea creării, în legătură cu aceasta, a unei organizații independente a muncitorilor evrei. Justificarea politică pentru aceste opinii a fost dată de Yu.O. Martov într-un discurs la întâlnirea de 1 mai de la Vilna (1895) intitulat „Un punct de cotitură în istoria mișcării muncitorești evreiești” (publicat în 1900, Geneva).
25-27 septembrie 1897 la Vilna (cm. VILNO) a avut loc un congres al reprezentanților grupurilor de social-democrați evrei la Vilna, Minsk, Bialystok, Varșovia, Vitebsk, care a fondat Bund-ul, și-a ales Comitetul Central, redacția organelor centrale tipărite - ziarul „Arbeiter Stimme” („ Vocea muncitorului”, publicată ilegal în Rusia) și revista „Yiddisher Arbeiter” („Lucrătorul evreu”, publicată la Geneva de Comitetul de Externe al Bund). În 1898, Bund a participat la pregătirea și desfășurarea Primului Congres al Partidului Muncitoresc Social Democrat Rus și a intrat în RSDLP ca organizație independentă reprezentând interesele proletariatului evreu. Din 1901, Bund-ul a publicat în străinătate fișa de informare „Ultimele știri” (256 de numere au fost publicate până în ianuarie 1906). Al IV-lea Congres al Bund-ului (aprilie 1901) a prezentat un plan de reorganizare a RSDLP pe baza unei federații.
Fiind o organizație pur națională, Bund-ul pretindea rolul exclusiv de a reprezenta interesele proletariatului evreu. (cm. PROLETARIAT (clasa muncitoare))în mișcarea social-democrată. În practică, aceasta însemna că toți social-democrații evrei trebuiau, într-un fel sau altul, să se supună voinței politice a Bund-ului. Cu toate acestea, mulți revoluționari evrei au participat activ la mișcarea social-democrată rusă fără nicio legătură organizațională cu Bund. Și deși cel de-al cincilea Congres al Bund-ului (iunie-iulie 1903) a înaintat un ultimatum prin care se cere recunoașterea Bund-ului ca „singurul reprezentant al proletariatului evreiesc”, cel de-al doilea Congres al RSDLP a respins acest ultimatum. Ca răspuns, Bund-ul și-a anunțat retragerea din RSDLP. În anii următori, bundiștii au continuat să desfășoare propagandă socialistă și au decis asupra programului lor pe problema națională. Ei au cerut ca populația evreiască să primească egalitate civilă și politică deplină, dreptul de a-și folosi limba maternă de către evrei în relațiile cu instanța, agențiile guvernamentale și organismele guvernamentale locale. Dreptul națiunii la autodeterminare, consacrat în programul RSDLP, a fost evaluat de bundiști ca fiind prea „vag”. La rândul său, Bund-ul a prezentat sloganul autonomiei național-culturale.
În timpul primei revoluții ruse (cm. REVOLUȚIA 1905-07 ÎN RUSIA)(1905-1907) influența Bund-ului asupra maselor a crescut semnificativ; de la sfârșitul anului 1905, presa legală bundistă a început să fie publicată în Rusia. În timpul evenimentelor revoluționare, bundiștii s-au aliat cu bolșevicii și au susținut boicotarea Dumei Bulygin și a Primei Dume de Stat. După ce a eliminat cerința de a se recunoaște ca „singurul reprezentant al proletariatului evreu”, la cel de-al patrulea Congres (de unificare) al RSDLP (1906), Bund-ul a devenit din nou parte a RSDLP. De la sfârșitul anului 1906, în contextul declinului valului revoluționar, sentimentele radicale s-au slăbit, Bund-ul s-a contopit cu menșevicii, care au recunoscut sloganul autonomiei național-culturale. În octombrie 1910, numărul bundiștilor era estimat la două mii de membri. În perioada următoare, Bund-ul în ansamblu a acționat ca un aliat al menșevicilor și a promovat ideile austro-marxismului. În timpul divizării RSDLP în 1912, V.I. Lenin i-a catalogat pe bundiști drept oportuniști și a cerut expulzarea lor din partidul lor.
Odată cu izbucnirea primului război mondial (cm. PRIMUL RĂZBOI MONDIAL 1914-18) Bund-ul a luat o poziție defencistă și a cerut muncitorilor evrei să iasă în apărarea patriei lor - Rusia. În perioada prerevoluționară, Bund-ul a jucat un rol proeminent în mișcarea social-democrată rusă, printr-o rețea a organizațiilor sale juridice precum comitete de apărare, birouri de muncă, cantine muncitorești, societăți culturale și educaționale, organizații filantropice, influență semnificativă asupra maselor evreiești ale populației. În timpul Revoluției din februarie, influența Bund-ului sa întărit și numărul acestuia a crescut rapid. Reprezentanții Bund-ului erau membri ai consiliilor provinciale ale deputaților muncitorilor și soldaților din Petrograd, Moscova și provinciei, bundiștii au avut roluri de conducere în mișcarea menșevică (R.A. Abramovici, M.I. Liber, V.A. Kantorovich, D.O. Zaslavsky), au susținut Guvernul provizoriu, care în martie 1917 a abrogat toate cele 140 de legi și reglementări care restrângeau drepturile evreilor în toate sferele vieții publice.
Revoluția din octombrie (cm. REVOLUȚIA OCTOMBRIE 1917) Bund-ul nu a acceptat-o, considerând că ascensiunea bolșevicilor la putere este o „uzurpare a voinței poporului”. Fără a recunoaște legitimitatea puterii Consiliului Comisarilor Poporului, bundiștii au cerut crearea unui guvern de coaliție. Al optulea Congres al Bund-ului (decembrie 1917) a adoptat o cale parlamentară, democratică de luptă împotriva bolșevicilor, în speranța că Adunarea Constituantă îi va îndepărta de la putere. În mai 1918, bundiștii au proclamat o linie de combatere a „bolșevismului în sovietici și în calea sovieticilor”. În condițiile războiului civil, Bund-ul nu a reușit să mențină unitatea internă; unii dintre bundiști s-au opus puterii sovietice, pentru răsturnarea puterii bolșevice, în timp ce o altă parte a considerat necesar să participe la lucrările sovieticilor, formând un „ opoziţie parlamentară” în ele. În același timp, mulți evrei au luat parte activ la Revoluția din octombrie, în lupta pentru stabilirea puterii sovietice și au ocupat poziții importante și responsabile în aparatul de partid și de stat al Rusiei sovietice. Treptat, opinia în Bund despre necesitatea cooperării cu bolșevicii a devenit mai puternică, mai ales că liderii antisovietici (R.A. Abramovici, I.L. Aizenstadt) au emigrat în străinătate. A unsprezecea Conferință Bund (martie 1919) a proclamat recunoașterea puterii sovietice și, deja în aprilie 1919, Comitetul Central al Bund a anunțat mobilizarea bundiștilor în Armata Roșie și a cerut proletariatului evreu să iasă în apărarea revoluției și a sovieticului. putere. Secția militară evreiască era responsabilă cu trimiterea bundiștilor pe front și publicarea ziarul Armatei Roșii.
La rândul său, conducerea Partidului Bolșevic, încercând să-și consolideze influența asupra bundiștilor, le-a finanțat activitățile și a ajutat la publicarea și distribuirea organelor tipărite ale Bund-ului. Toate acestea au contribuit la întărirea ideologiei comuniste în rândul bundiștilor. În Belarus (cm. BIELORUSIA) Bundiștii de stânga au creat o organizație autonomă care s-a autoproclamat Partidul Comunist Evreiesc. În Ucraina, bundiștii de stânga au creat Bundul Comunist (Komfarband). A XII-a Conferință a Bund-ului (martie-aprilie 1920, Moscova) a decis să se rupă de menșevici, să recunoască programul PCR (b) și să se alăture Comintern. După recunoașterea corectitudinii politicii bolșevice, s-a pus problema fuziunii Bund-ului cu PCR(b). În același timp, bundiștii au căutat să păstreze autonomia organizației lor și au insistat să recunoască prerogativele secțiunii evreiești a Agitprop-ului PCR (b) pentru Bund. Comisiile speciale ale Biroului Politic al Comitetului Central al PCR(b) și Komintern au respins cererile bundiștilor și au propus propriile condiții pentru unificare. În martie 1921, la Conferința a Treisprezecea de la Minsk, bundiștii de stânga au decis să se alăture PCR (b) în condițiile propuse, ceea ce a dus la autolichidarea Bund-ului pe teritoriul Rusiei Sovietice.
Bundiștii care nu erau de acord cu politicile bolșevice și-au convocat conferința la Vitebsk în aprilie 1920 (cm. VITEBSK)și a anunțat crearea Bund-ului Social Democrat, care s-a blocat ulterior cu menșevicii și le-a împărțit soarta. În străinătate, emigranții bundiști au organizat o „reprezentare a Comitetului Central al Bundului în străinătate”. Rolul principal în ea a fost jucat de R.A. Abramovici, A.Ya. Mutnik, V. Kosovsky. În statele baltice independente și Polonia, organizațiile bundiste au funcționat până la izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial. Fracțiunea Bund a fost reprezentată în parlamentele Poloniei și Letoniei. Organizația de tineret bundistă Zukunft (idiș pentru viitor) a avut până la 15 mii de membri. În plus, au existat organizații pentru copii, femei și sportive ale Bund-ului. În statele baltice și Polonia, bundiștii au creat o rețea de învățământ primar și secundar evreiesc, fonduri de asigurări de sănătate, asistență socială, sindicate și organizații culturale. Viktor Alter și Heinrich Ehrlich au jucat un rol proeminent în activitățile Bund-ului polonez. În anii 1930, în timpul represiunilor lui Stalin, mulți foști bundiști au fost exterminați. Aceeași soartă i-a așteptat pe majoritatea membrilor Bund care au rămas în Polonia și în statele baltice după ocuparea de către trupele germane în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

Vedeți ce este „Bund” în alte dicționare:

cuva de retentie- Bund, eh... Dicționar de ortografie rusă

Organizație social-democrată evreiască, fondată în 1897 și înrădăcinată în primul rând în provinciile Regatului Poloniei. Are un caracter revoluționar. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. Bund... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

- (Yiddish Bund Union) (Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei din Lituania, Polonia și Rusia), o organizație social-democrată care reprezintă în principal artizani evrei din regiunile de vest ale Imperiului Rus; fondată în 1897 la Vilna. Conducători: R.A.…… Dicţionar enciclopedic mare

BUND, bunda, soț. (Idiș Bund) (polit.). Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei din Lituania, Polonia și înainte de revoluția din Rusia (menșevic, organizație mic-burgheză). Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

- (Yiddish Bund Union) („Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei din Lituania, Polonia și Rusia”) o organizație social-democrată care reprezenta în principal artizani evrei din regiunile de vest ale Imperiului Rus; fondată în 1897 la Vilna. Conducători: R.A.…… Stiinte Politice. Dicţionar.

Alexandru Vișnevetski

Articolul a fost publicat pe 28 februarie 2008 în ziarul „Știrile săptămânii” în suplimentul „Vremya NN” prin abreviere.

"Aparțin admiratorilor convinși și înflăcărați ai bundiștilor. Îmi permit să mă îndoiesc că isprăvile lor joacă un rol deosebit de vizibil în soarta Rusiei; dar, ca sionist, sunt mai interesat de soarta evreilor și de acest lucru. Consider că rolul Bund-ului este enorm.” Vladimir (Zeev) Jabotinsky

E Populația evreiască din secolul al XIX-lea locuia în principal în orașele din Pale of Settlement. Din punct de vedere economic și demografic, Pale of Settlement era ca un ghetou imens - aici erau aproximativ 5 - 6 milioane de evrei, iar din 1850-60, când a început industrializarea în Rusia, evreii au început să plece în orașe. Au fost create fabrici, ateliere și chiar fabrici, iar mulți evrei au început să-și câștige existența în producția industrială prin muncă grea timp de doisprezece, și uneori chiar șaisprezece ore pe zi. Muncitorul evreu primea un salariu de foame și avea o familie numeroasă (uneori până la 10 - 12 copii), ceea ce explică demografia accelerată în rândul evreilor de atunci. O parte semnificativă a evreilor mondiale se afla atunci în Rusia țaristă, în această „închisoare a națiunilor”, unde evreii erau cei mai asupriți oameni, care nu aveau drepturi la greve, la organizații sindicale sau la libertatea presei. Pe măsură ce producția industrială s-a dezvoltat, s-a format un proletariat evreu. Condițiile de viață, numărul mare de muncitori evrei și munca lor comună au contribuit la dezvoltarea conștiinței de clasă și i-au forțat să se unească și să întemeieze un partid evreiesc autonom. Aproape simultan, în 1897, în rândul evreilor au apărut două noi mișcări politice - sioniștii și bundiștii, care au influențat semnificativ soarta viitoare a evreilor. Ei încep o luptă organizată împotriva situației fără speranță în care trăiau evreii.

Bund (uniunea, tradus din idiș) - Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei din Lituania, Polonia și Rusia - un partid de muncitori industriali și artizani a fost creat la congresul de fondare care a avut loc în perioada 7 octombrie (25-27 septembrie conform vechiului calendar) 1897 în Vilna (Vilnius) ). La congres au fost 13 delegați, reprezentând 3.500 de muncitori și artizani. Bund-ul a condus lupta economică a muncitorilor evrei și a aderat la sloganul autonomiei naționale-culturale. Ulterior, a devenit o mișcare politică de masă evreiască revoluționară în Pale of Settlement la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Această perioadă corespunde și dezvoltării ideilor marxiste și creării organizațiilor marxiste în Imperiul Rus. Partidul Socialist Polonez a fost creat în 1892, Partidul Muncitoresc Social Democrat Rus (RSDLP) a fost creat cu un an mai târziu decât Bund și datorită acestuia.

Organele centrale ale „Bund”-ului din acea vreme în limba idiș erau: „Arbeter Shtime” („Vocea muncitorului”, publicată ilegal în Rusia) și revista „Yiddisher Arbeter” („Lucrătorul evreu”, publicată la Geneva). de către comitetul extern al Bund). Bund a lucrat cu revoluționarii ruși pentru a obține democrația și socialismul în Rusia. În noua Rusie, sperau bundiștii, evreii vor obține recunoașterea ca națiune cu statut de minoritate legală. Bund era un partid socialist și era în opoziție cu viața tradițională evreiască din Rusia, care era asociată cu religia evreiască. Bundiștii s-au opus, de asemenea, sionismului, argumentând că emigrarea în Palestina ar dăuna evreilor. Ei au făcut campanie pentru utilizarea idișului ca limbă națională și s-au opus proiectului sionist de revitalizare a ebraii. Cu toate acestea, mulți bundiști erau susținători ai sionismului, iar Bund-ul a pierdut mulți activiști care făceau aliya. Bund-ul a devenit parte a RSDLP în 1898 la primul congres al acestui partid ca organizație autonomă în problemele legate de proletariatul evreiesc. Bund-ul a primit independență completă în acțiunile sale în rândul maselor evreiești din RSDLP. Această libertate de acțiune a fost contestată în 1903 de Lenin, Troțki și Martov. Bund-ul a susținut o federație de partid, iar Lenin și susținătorii săi credeau că este necesar principiul centralismului în partid. În 1903, când centralismul a fost introdus în partidul RSDLP, Bund-ul a părăsit partidul. I s-a alăturat pentru a doua oară abia în 1906, la congresul de unificare de la Stockholm, unde a rămas până în 1912, când la a șasea Conferință de la Praga a fost exclus din partidul PSRDS și a trecut pe poziții menșevice. Bund a publicat o cantitate mare de literatură în idiș, rusă și poloneză. În 1898-1903 și 1906-1917 a avut loc un declin în activitățile Bund-ului din cauza numeroaselor arestări și persecuții ale membrilor săi. În timpul revoluției din 1905, Bund-ul a creat unități de autoapărare, care a fost primită cu recunoștință de populația evreiască, care anterior nu avusese protecție în Rusia țaristă; acțiunile Bund-ului au provocat furie și teamă în rândul pogromiștilor și a autorităților care îi susțineau. Unitățile de autoapărare bundiste numărau câteva mii de oameni, slab înarmați, dar erau o forță organizată. Dar revoluția a eșuat, din 1906 până în 1914 au avut loc persecuții și arestări ale bundiștilor și un declin în întreaga mișcare muncitorească. La scurt timp după Revoluția din februarie 1917, partidul Bund a ieșit din ascunzătoare pentru prima dată. Bund-ul, timp de câțiva ani, a fost cel mai mare partid revoluționar din Rusia. Astfel, în vara lui 1904, Bund-ul avea circa 23.000 de membri, în 1905-1907 - circa 34.000, în 1908-1910, când sentimentele revoluţionare au scăzut brusc, aproximativ 2.000 de membri. În același timp, întregul Partid Muncitoresc Social Democrat Rus avea, la începutul anului 1905, aproximativ 8.400 de membri. În 1917, la momentul Revoluției din octombrie, organizațiile Bund au unit aproximativ 40.000 de membri din 400 de orașe. În raport cu populația de 5-6 milioane de evrei, acest număr de membri ai partidului Bund nu a depășit 0,6-0,8%. În timpul revoluției din 1917, publicațiile periodice ale Bund-ului erau „Di arbeiter shtime” (Vocea muncitorului, 1917, Petrograd, în ebraică), „Vocea Bundului” (1917 Petrograd), „Der Wecker” (Ceasul cu alarmă). , mai 1917 - 1925, Minsk, în ebraică).

Din 1917, când menșevicii au format în sfârșit un partid independent, Bund-ul a devenit parte a acestui partid, menținându-și statutul autonom. Bund a salutat Revoluția din februarie din 1917, care a adus la putere un guvern care a cerut eliminarea antisemitismului de stat și a căutat democrația. Dar Revoluția din octombrie din 1917 i-a adus la putere pe bolșevici, care s-au opus naționalismului evreiesc și au considerat Bund-ul ca inamicul lor. Până în 1921, Bund-ul a fost practic eliminat în Uniunea Sovietică, după care mulți dintre membrii săi au emigrat în Europa de Vest. Astfel s-a încheiat perioada rusă a istoriei Bund-ului. Unii dintre membrii săi s-au alăturat Partidului Bolșevic. Unii dintre buniștii emigrați au devenit membri ai Partidului Muncitoresc Evreu Social Democrat de la Poalei - Sion (rebotezat Partidul Comunist Evreiesc în 1923). Mulți foști bundiști au murit în timpul epurărilor staliniste din anii treizeci ai secolului XX.

De la crearea mișcării sioniste și a partidului Bund, pozițiile lor în multe probleme au fost excelente, ceea ce s-a datorat în primul rând segmentelor de populație pe care s-au bazat. Bund-ul s-a bazat pe evreia ashkenazi și în primul rând pe muncitorii și artizanii evrei, în timp ce sioniștii încercau să ajungă la evreii din întreaga lume. Bund a reprezentat în principal mișcarea socialistă, în timp ce sionismul este o mișcare care îmbrățișează toate organizațiile și mișcările naționaliste de la stânga la extrema dreaptă. Bund-ul a negat existența unei singure națiuni evreiești la nivel mondial și a considerat doar evreii ashkenazi ca fiind o entitate națională cu drepturi depline. Această poziție a Bund-ului a fost greșită. În conceptul de Bund, unul dintre principalele a fost conceptul de „Doikait”, tradus din idiș, înseamnă „a fi aici”. Bundiștii credeau că casa evreilor este locul în care trăiesc și acolo trebuie să lupte pentru interesele lor sociale și naționale. Sioniştii au văzut viitorul evreilor în ţara strămoşilor lor şi au vrut să emigreze în Palestina şi să întemeieze acolo un stat, ceea ce au reuşit să facă cincizeci de ani mai târziu. Un articol special din istoria Bund-ului este atitudinea acestuia față de sionism. Bund a considerat sionismul o utopie. În plus, Bund a criticat pe bună dreptate sionismul pentru dorința sa de a rupe cu valorile tradiționale culturale și morale ale poporului evreu, ca o moștenire a „galutului rușinos”. Ca o consecință a acestui fapt, a existat o abordare lingvistică; bundiștii s-au bazat pe idiș, iar sioniştii s-au bazat pe limba veche a poporului evreu - ebraica. Sionismul a avut o șansă mai mare de succes pentru că a unit poporul în ansamblu, în timp ce Bund-ul a implicat în organizarea sa doar muncitori evrei ashkenazi. Din 1897, mișcarea Bund a fost în același timp politică și culturală, a luptat pentru eliminarea ilegalității evreiești în locurile de așezare a acestora, pentru protejarea intereselor muncitorilor evrei, pentru răsturnarea țarismului în Imperiul Rus și s-a opus. pogromuri, a susținut recunoașterea idișului ca limbă națională și dezvoltarea culturii în limba idiș Bund-ul a urmărit să excludă din competența guvernelor de stat și locale funcții legate de problemele educației și culturii evreiești și să le transfere către organismele naționale, locale și centrale, alese de membrii săi. Organizațiile Bund au unit muncitorii și artizanii din Evreiesc Pale of Settlement și au condus mișcarea muncitorească în aceste zone, bazându-se pe sindicatele ilegale asociate Bund-ului.

În Europa de Est, în afara URSS, odată cu ieșirea bundiștilor de pe scena politică, aceștia acordă o importanță tot mai mare dezvoltării educației și culturii în limba idiș, care era atunci vorbită de milioane de oameni. Lupta împotriva analfabetismului a fost însoțită de publicarea de literatură, de ziare și de înființarea de școli primare. Și acest lucru nu a fost doar necesar, ci a fost de fapt cursul corect de acțiune pentru Bund, în care au reușit să câștige încrederea populației.

Muncitorii evrei din Europa de Est cunoșteau în principal idiș, iar această limbă a devenit un instrument de propagandă care le-a permis să răspândească informații, să compună pliante, să publice ziare, broșuri și cărți. Au existat perioade în istoria culturii evreiești când au existat salturi în dezvoltare, iar ultimul astfel de salt a fost asociat cu limba și cultura idiș în această limbă în secolele XIX și XX în Europa de Est, în mare parte datorită poziţia Bund-ului în această problemă. În 1908, la Cernăuți a avut loc o conferință specială dedicată problemelor idișului. A recunoscut idișul ca limbă națională evreiască. În schimb, participanții la Conferința de la Viena din 1913 au cerut ca ebraica să fie recunoscută ca limbă națională evreiască. La acea vreme, lupta pentru limba națională din cauza pozițiilor Bund-ului și sioniștilor era acută.

Bund-ul a fost una dintre cele mai influente organizații din Ucraina. În 1903, organizațiile Bund au lucrat eficient în provinciile Odesa, Kiev, Cernigov, Podolsk și Poltava. Aceștia, împreună cu RSDLP, au pregătit și sărbătorit ziua de 1 mai în marile orașe din Pale of Settlement. Împreună cu muncitorii sionişti, au înfiinţat grupuri de autoapărare care trebuiau să protejeze comunităţile evreieşti de pogromuri şi trupe guvernamentale în 1905, organizaţiile Bund au condus participarea muncitorilor evrei la lupte de stradă şi la baricade, au format grupuri armate de autoapărare pentru lupta cu pogromurile din Odesa, Zhitomir și alte zone populate. Având personal cu experiență în propagandă, i-au folosit în activitățile lor ilegale în rândul maselor evreiești și au acționat împreună cu muncitorii de alte naționalități în lupta împotriva autocrației. Bund-ul a acționat, de asemenea, ca o organizație sindicală cu fonduri de ajutor reciproc și organizarea de cluburi literare, muzicale și de teatru și cursuri serale. În timpul Primului Război Mondial, Bund-ul din Ucraina a fost reprezentat de grupuri mici din orașele mari. Dar apoi, odată cu Revoluția din februarie 1917, Bund-ul a lansat rapid activități pentru a-și reînnoi rândurile. Până în august 1917, 60 dintre organizațiile sale funcționau în Ucraina. În septembrie 1917, din 20 de mii de bundiști în toată Rusia, în Ucraina erau aproape 10 mii de membri. Deja în primele săptămâni după Revoluția din februarie 1917 în unele provincii ale Ucrainei, majoritatea muncitorilor și artizanilor evrei care locuiau acolo s-au alăturat acestui partid. De asemenea, organizațiile Bund au funcționat cu mare succes în Belarus.

După Revoluția Rusă din 1917, Bund-ul a fost activ în mai multe țări europene - Polonia, România, Lituania, Letonia și Estonia până la izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial. În Polonia și Letonia, fracțiunea Bund a fost reprezentată în parlamentele naționale de-a lungul întregii perioade de existență. Bundiștii au creat în aceste țări o rețea de învățământ primar și secundar evreiesc, case de asigurări de sănătate, servicii sociale, fonduri de ajutor reciproc și sindicate. După dizolvarea Bund-ului din Rusia, centrul activităților sale s-a mutat în Polonia, unde a rămas un partid politic independent între 1919 și 1948. Bund-ul a fost activ în special în orașele evreiești din estul Poloniei. Timp de douăzeci de ani, din 1918 până în 1939, Polonia a rămas un stat independent în care partidele și mișcările politice, inclusiv cele evreiești, s-au putut dezvolta. Pe lângă Bund, sioniştii şi comuniştii evrei lucrau în Polonia în acest moment, ale căror activităţi au avut şi un mare succes. În ciuda diferitelor forme de antisemitism din Polonia, a prezenței unui mediu comunist (URSS) și fascist (Germania) în jurul Poloniei, au existat libertăți politice și culturale pe care Bund le-a implementat cu succes. În acest timp, Bund-ul a reușit să obțină succes în organizarea școlilor, a sindicatelor și a mișcărilor de tineret și de femei. A reușit să organizeze viața politică și spirituală a evreilor din Polonia și a devenit cel mai important partid evreiesc și mișcare de masă. Bund-ul a lucrat în multe domenii: lupta împotriva antisemitelor, dreptul la o viață decentă, pentru existența sindicatelor. Bund-ul a jucat, de asemenea, un rol important aici în lupta pentru idiș și cultura în această limbă. Au fost ziare populare care au fost în fruntea luptei pentru idiș, pe care autoritățile le-au confiscat constant, acestea erau ziarele „Haint” (azi) și „Moment”. Au existat sute de biblioteci bundiste cu literatură idișă și instituții culturale în orașe și orașe poloneze și seminarii ample pe teme culturale. A existat o editură „Kultur-liga”. O serie de scriitori idiș celebri (Grode, Manger, Leo Finkelstein) au fost membri ai Bund-ului. În Polonia, bundiștii au prezentat și teza „Doikaite”. Când celebrul personaj sionist Vladimir Jabotinsky a vizitat Polonia înainte de război, el a susținut „evacuarea” evreilor europeni, iar bundiștii l-au acuzat că promovează antisemitismul. Desigur, acum înțelegem că în chestiunea emigrației evreiești Bund-ul a făcut o greșeală ireparabilă, pentru care evreii din Polonia au plătit un preț groaznic. În ajunul atacului Germaniei naziste asupra Poloniei din 1939, aici erau aproximativ 100.000 de muncitori evrei, dintre care majoritatea erau bundiști. Din 1939, odată cu ocuparea Poloniei de către Germania nazistă, o amenințare de moarte a planat asupra evreilor din Polonia. În acești ani, Bund-ul a funcționat în subteran, dar exterminarea evreilor polonezi în timpul Holocaustului i-a distrus atât baza umană, cât și credința în capacitatea sa de a-și atinge obiectivele. Secția de tineret bundistă „Zukunft” (viitorul) avea aproximativ 200 de membri în Ghetoul din Varșovia. Bundiștii au creat grupuri de luptă (care au acționat în 1940, chiar înainte de apariția ghetoului, împotriva pogromștilor antisemiți). Conducerea Bund-ului a stabilit contacte cu organizațiile locale de partid din toată Polonia. Publicația Bund-ului în poloneză, Pentru libertatea noastră și a ta, a fost distribuită cu ajutorul socialiștilor polonezi din Varșovia și zeci de orașe de provincie. În Revolta din Ghetoul din Varșovia din 19 aprilie 1943, Bund-ul a făcut parte din organizațiile de luptă evreiască care au luptat în lipsa sprijinului polonez, fiind foarte slab înarmați, împotriva tancurilor și mitralierelor. Ei știau că vor muri. Ultima creștere mondială a activității Bund, care a avut loc în Polonia, a ars în cuptoarele din Majdanek, Treblinka și Auschwitz. În timpul Holocaustului, cea mai mare parte a membrilor Bund-ului polonez a murit. La începutul celui de-al Doilea Război Mondial, unii bundişti din Polonia au emigrat în URSS. Liderii Bund Viktor Alter și Henrik Ehrlich au fost arestați de NKVD și au murit în Gulag. Bundiștii supraviețuitori din Polonia au emigrat în mare parte în Israel după război. Cu forța, regimul comunist din Polonia a finalizat distrugerea a tot ce a mai rămas din Bund.

Din cei 9 milioane de evrei europeni de dinainte de război, 6 milioane de bărbați, femei și copii au fost exterminați. Mișcarea politică Bund a fost decapitată. Mulți bundiști au fost fondatori activi ai partidelor socialiste în Palestina și, mai târziu, în Israel. Ei au fost, de asemenea, activi în comunitatea evreilor expatriați din New York. După pogromurile din Rusia din perioada 1871-1921, mulți evrei au plecat în America, iar New York a devenit cel mai important oraș din lumea evreiască. Acolo, Bundul și-a continuat activitățile. Iar faptul că a existat o puternică mișcare muncitorească evreiască în SUA în anii douăzeci ai secolului XX nu a fost deloc întâmplător. Grupările bundiste au continuat să fie active în alte țări, inclusiv Israel, Anglia, Franța, Argentina și Statele Unite. În anii postbelici, Bund-ul s-a impus ca o federație de organizații naționale din mai multe țări, centrate în Statele Unite. Mulți imigranți bundiști au continuat să adere la principiile lor în timp ce funcționează în cadrul altor organizații sindicale și socialiste. Bund-ul a supraviețuit ca o mișcare minoritară în comunitățile evreiești din Statele Unite, Canada, Australia și Israel. În SUA, Bund-ul a fuzionat cu „Arbeiter Ring” (ringul muncitorilor, din idiș). În America Latină, Bund-ul a contribuit la crearea școlilor, spitalelor evreiești și mișcării sindicale evreiești. Mai există în Argentina și Mexic. Cel mai notabil este existența unei organizații bundiste în Israel. Actualul Bund din Israel, ca și în alte părți, este de fapt o asociație de pensionari care trăiesc în trecut, dar ei încă luptă pentru păstrarea limbii idiș și astăzi. În Israel, revista idiș a Bund-ului „Lebns – Fragn” (probleme de viață) apare la fiecare două luni; versiunea sa electronică este disponibilă la adresa

Fotografii pentru articol

Politica secretă a lui Stalin. Puterea și antisemitismul Kostyrchenko Ghenadi Vasilievici

BOLSEVICI SI BUND.

BOLSEVICI SI BUND.

Conflicte serioase au apărut în relația dintre Bund și RSDLP. În 1898, Bund-ul a contribuit la organizarea și desfășurarea Primului Congres al RSDLP la Minsk, la publicarea manifestului său și la publicarea organului tipărit al social-democraților, Ziarul Muncitorilor. În același timp, Bund a devenit parte a RSDLP ca „o organizație autonomă, independentă doar în chestiuni legate în mod specific de proletariatul evreu”. Cu toate acestea, ulterior, Bund-ul, încercând să-și extindă drepturile autonome la nivel federal, a început să ceară recunoașterea sa ca „singurul reprezentant al proletariatului evreiesc, indiferent în ce parte a statului rus (proletariatul evreu) trăiește și indiferent ce limbă vorbește.” Această afirmație a provocat critici ascuțite din partea aripii stângi a social-democrației conduse de V.I. Lenin, care a căutat să transforme RSDLP într-un partid de „tip nou”, adică într-o organizație pur centralizată, cu o disciplină internă strictă, în care să nu fie loc pentru grupurile de opoziție care apar atât pe plan ideologic, politic și național. temeiuri. În 1903, la cel de-al doilea Congres al RSDLP, Lenin și susținătorii săi, care s-au declarat bolșevici, i-au învins pe bundiști la votul asupra chestiunii constituționale a apartenenței la partid, după care au părăsit congresul și au părăsit partidul. Și deși delegații rămași și-au exprimat „cel mai profund regret”, precum și „determinarea fermă” de a realiza „fuziunea completă a tuturor naționalităților într-un singur RSDLP”, Lenin, fără a-și ascunde ostilitatea față de Bund, a lansat o campanie de discreditare împotriva aceasta. O astfel de intransigență era dictată de considerații pur pragmatice: bolșevicii doreau să-și extindă influența asupra întregii mase asuprite și lipsite de drepturi de evrei săraci, care i se păreau lui Lenin a fi forța de luptă ideală a revoluției. Nu întâmplător, în același 1903, a scris că „mișcarea de eliberare a evreilor (în comparație cu cea din Europa de Vest - Autor) este mult mai profundă, mult mai largă în Rusia, datorită trezirii conștiinței eroice de sine în rândul proletariatul evreu.” În anii următori, Lenin a remarcat în mod repetat contribuția specială a evreilor (în mod firesc, partea asimilată a acesteia care s-a alăturat bolșevicilor) la lupta revoluționară. În raportul pe care l-a citit în Elveția în ajunul Revoluției din februarie, erau următoarele rânduri:

„...Evreii au oferit un procent deosebit de mare (comparativ cu totalul populației evreiești) din liderii mișcării revoluționare. Și acum evreii au, de altfel, meritul că oferă un procent relativ mare de reprezentanți ai tendinței internaționaliste în comparație cu alte popoare.”

Încercând să smulgă de sub Bund însăși baza pretențiilor sale de a exprima interesele muncitorilor evrei din mișcarea social-democrată, Lenin, referindu-se în primul rând la lucrările autoritarului marxist german K. Kautsky, a declarat „complet insuportabil... din din punct de vedere științific” ideea „a unui popor evreu deosebit”, care, în opinia sa, era „recționar în semnificația sa politică”. Mai mult, el a acuzat Bund-ul că sprijină „ideea sionistă a unei națiuni evreiești”. El a văzut singura soluție corectă în asimilare, dizolvarea evreilor în mediul etnic din jur. Astfel, ca prin logica spontană a lucrurilor, s-a dovedit că problema Bund-ului ar trebui rezolvată într-un mod similar, adică prin absorbția ei în social-democrația integrală rusească. De fapt, pentru a susține această concluzie, Lenin a trebuit mai întâi să speculeze despre o astfel de chestiune care i-a ocupat mintea ca un pragmatist revoluționar puțin, cum ar fi caracteristicile de formare a națiunii (teritoriu și limba comună), și că evreii împrăștiați în întreaga lume nu sunt. legate de o astfel de comunitate și, prin urmare, nu poate fi considerată o națiune . Adevărat, vorbind despre evreii ruși, Lenin a intrat fără să vrea în conflict cu propriile sale construcții teoretice generale atunci când a menționat în mod întâmplător că au un singur teritoriu - Pale of Settlement și o singură limbă - „jargon”. A mai existat o trăsătură semnificativă sau, mai precis, un factor care a contribuit la izolarea evreilor ruse de restul populației, pe care Lenin nu a menționat-o în articolul său „Poziția Bund-ului în partid” (octombrie 1903). ). Acesta este antisemitismul de stat al elitei țariste, care, combinat cu iudeofobia brutală a claselor sociale inferioare, a produs rezultate atât de teribile precum pogromul de la Chișinău din aprilie 1903, cu cei 45 de uciși, precum și 400 de răniți și mutilați.

Din cartea Stat și revoluție autor Şambarov Valeri Evghenievici

4. Bolșevicii și generalul lor de bază A.I. Denikin au scris ulterior: „Când repetă la fiecare pas că bolșevicii au fost cauza prăbușirii, protestez. Rusia a fost distrusă de alții, iar bolșevicii au fost doar viermi murdari care s-au crescut în abcese ale corpului său.” Într-adevăr,

de Dikiy Andrey

Bolșevicii la Kiev Bolșevicii, după ce au luat Kievul, au efectuat în ea un masacru teribil, din care au suferit în principal ofițerii ruși, pe care bolșevicii i-au identificat cu ușurință și împușcați pe loc. Aproximativ 5.000 de ofițeri au murit în primele zile. „Ucrainenii conștienți” -

Din cartea Istoria nepervertită a Ucrainei-Rus. Volumul II de Dikiy Andrey

Socialiști și bolșevici Toți socialiștii, atât ucraineni, cât și ruși, i-au tratat pe bolșevici într-un mod complet diferit de germani, deși aceștia se numeau adversarii lor.În 12 noiembrie 1917, liderul social-democraților întregi ruși, Tsereteli , spunea că „bolșevicii trebuie luptați în acest fel,

Din cartea Ucraina: Istorie autor Subtelny Orestes

Bolșevici Expulzați de germani la începutul anului 1918, bolșevicii dezorganizați și dispersați din Ucraina și-au petrecut aproape un an pregătindu-se pentru întoarcerea lor. Una dintre principalele probleme cu care se confruntă a fost organizatorică: dacă să creeze un partid bolșevic separat pentru a-și extinde

Din cartea Interogații ale bătrânilor din Sion [Mituri și personalități ale revoluției mondiale] autor Sever Alexandru

Bund ABRAMOVICH (Rhin) Rafail Abramovici - membru al Comitetului Central al Bund. Născut în 1880 la Dinaburg (din 1893 - Dvinsk). În 1901, exclus din Institutul Politehnic din Riga pentru participare la mișcarea revoluționară studențească. Și-a terminat studiile la Liege.Din 1901 - membru al Bund. În 1904

Din cartea Politica secretă a lui Stalin. Putere și antisemitism autor Kostyrchenko Ghenadi Vasilievici

EUSECȚII, BUND, SIONISTI. Conducătorul influenței bolșevice asupra săracilor evrei a fost Comisariatul pentru Afaceri Naționale Evreiești (Comisariatul Evreiesc, Evkom), înființat la 19 ianuarie (1 februarie) 1918 ca parte a Comisariatului Naționalităților Poporului printr-un decret special semnat de Lenin.

Din cartea Soarta împăratului Nicolae al II-lea după abdicare autor Melgunov Serghei Petrovici

2. Bolșevicii din Tobolsk Un comisar din centru putea să apară numai atunci când puterea la Tobolsk era efectiv preluată de bolșevici. Acest lucru s-a întâmplat în a doua jumătate a lunii martie. Din narațiunile istoricilor și memoriștilor sovietici din acea vreme, reiese clar cu ce teamă noul

autor Voropaev Serghei

„Bund deutscher MIdel” (Bund deutscher MIdel), vezi Uniunea Germaniei

Din cartea Enciclopedia celui de-al treilea Reich autor Voropaev Serghei

„Bund Oberland” (Bund Oberland), o organizație patriotică naționalistă paramilitară din München la începutul anilor 20. A fost una dintre numeroasele formațiuni ale Corpului de Voluntari. Organizația a fost condusă de veteranul Primului Război Mondial Dr. Friedrich Weber.

Din cartea Enciclopedia celui de-al treilea Reich autor Voropaev Serghei

„Grossdeutscher Bund” (Marea Unire Germană), o asociație a organizațiilor naționaliste de tineret din timpul Republicii Weimar. În fruntea acestei alianțe se afla un prieten al președintelui Paul von Hindenburg, amiralul Adolf von Trotha (1868–1940). Tânăr german

Din cartea Al doilea război terorist în Rusia 1901-1906. autor Klyuchnik Roman

Prima parte. A doua perioadă a terorismului în Rusia CAPITOLUL I. Reînvierea și dezvoltarea terorismului. Bund și RSDLP Pentru a reflecta holistic tema acestei cărți, voi repeta informații din ultimele pagini ale ultimului capitol al cărții anterioare.Dacă socotim de la ultimul decisiv

Din cartea Sionismul în epoca dictatorilor de Brenner Lenny

Sionismul și „Bund-ul” germano-american de-a lungul anilor ’30. Mișcările fasciste din Statele Unite au crescut continuu. În Sud, tradiționalul Ku Klux Klan era încă puternic, dar în Nord, mulți irlandezi au fost infectați cu fascismul clerical al părintelui Coflia, când armatele

Din cartea Rusia și Africa de Sud: Three Centuries of Connections autor Filatova Irina Ivanovna

„Noi suntem bolșevicii sud-africani” Iată ce au spus socialiștii internaționaliști despre ei înșiși. Au vrut să nu fie de partea războiului civil în care compatrioții lor au primit Crucea Sfântului Gheorghe, ci de partea opusă. Pe paginile ziarului lor a apărut „International”.

Din cartea Naris History of the OUN [Primul volum: 1920-1939] autorul Mirchuk Peter

Din cartea Schelei. 1917–2017. Culegere de articole despre identitatea rusă autor Şcipkov Alexandru Vladimirovici

Noi bolșevici O să râzi, dar Eggert crede cu adevărat în toate acestea. Pentru el, situația din 1918–1920 se întinde pe încă 95 de ani. Stalin în această lume fictivă rămâne unul dintre adepții roșii ai „republicii terestre a Sovietelor”, menit să enerveze fundalul

Din cartea China minunată. Călătorii recente în Imperiul Ceresc: geografie și istorie autor Tavrovsky Yuri Vadimovici

Bund și Nanjinglu Spre deosebire de „pătratul” Beijing, Shanghai este un oraș cu linii rotunjite. El a crescut pe malul râului Huangpu, care se varsă în marele râu chinezesc Yangtze, și nu departe de coasta mării. În cadrul imensului oraș actual (6340 km pătrați) face Huangpu