Cine este Democrit? Materialismul lui Democrit. Democrit din Abdera Epoca Democrit

Un rezumat al lucrărilor sale nu este mai puțin interesant. Dacă nu l-ați întâlnit încă pe acest gânditor, vă invităm să o faceți. Democrit este un filozof grec antic a cărui viață se întinde între aproximativ 460 și 360 î.Hr. e. El este cunoscut pentru că a fost fondatorul doctrinei atomiste. Potrivit lui Democrit, în lume există doar golul și atomii.

Atomismul lui Democrit

Atomii sunt elemente materiale indivizibile („figuri”, corpuri geometrice), impenetrabile, indestructibile, eterne. Ele diferă ca mărime, poziție în gol și formă. Atomii se mișcă în direcții diferite. Datorită acestor mișcări, se formează atât nenumărate lumi, cât și corpuri individuale. Atomii sunt invizibili pentru oameni, dar ne afectează simțurile, provocând astfel senzații. Dar nu ne vom opri asupra acestui lucru în detaliu, deoarece biografia lui Democrit este înainte. Puteți citi separat despre fizică; Dacă sunteți interesat de ea, găsirea informațiilor astăzi nu va fi dificilă. Vă invităm acum să faceți cunoștință cu filozoful însuși.

Când s-a născut Democrit?

Să presupunem că biografia interesantă a lui Democrit începe în 460 î.Hr. e. Deși chiar și în cele mai vechi timpuri, data nașterii acestui filozof a fost o problemă controversată. Potrivit lui Apolodor, el s-a născut în 460 sau 457 î.Hr. e. Cu toate acestea, Thrasyllus, care este editorul lucrărilor acestui filozof, și-a exprimat o altă părere. El credea că Democrit s-a născut în 470 î.Hr. e. Această întrebare rămâne încă deschisă.

Antrenament și călătorii

Biografia lui Democrit lasă multe pete întunecate, un rezumat al căror lucrări prezintă interes și astăzi (ce păcat că originalele nu au supraviețuit!) Acest filozof provenea dintr-o familie înstărită. Conform legendei transmise de Diogenes Laertius, el a studiat cu caldeenii și magii, dăruite tatălui său. Xerxes i-a dat un astfel de cadou pentru că a tratat armata persană care trecea prin Tracia la cină. Democrit a cheltuit bogata moștenire rămasă după moartea tatălui său în călătorii. A vizitat Babilonul și Persia, Egiptul și India. De ceva vreme, filozoful a locuit și la Atena, unde l-a ascultat incognito pe Socrate. Este posibil ca Democrit să se fi întâlnit și cu Anaxagora. Biografia lui este plină de multe presupuneri, dar nu uitați cât de mult a trăit în urmă. Este foarte dificil să recreați calea de viață a multora dintre contemporanii săi.

Comportamentul lui Democrit

Biografia lui Democrit este plină de multe detalii interesante. Cel mai interesant lucru, poate, este legat de stilul lui de viață. Comportamentul acestui filozof părea de neînțeles pentru mulți dintre contemporanii săi. Democrit a părăsit adesea orașul. Pentru a se ascunde de agitația orașului, a venit la cimitir. Aici filosoful s-a dedat la reflecție. Adesea, Democrit izbucnea în râs fără niciun motiv aparent: toate treburile umane i se păreau amuzante pe fundalul ordinii mondiale. Datorită acestei caracteristici, acest gânditor a primit chiar și porecla „filozoful care râde”. Mulți concetățeni îl considerau nebun. L-au invitat chiar pe Hipocrate, celebrul medic, să-l examineze. S-a întâlnit de fapt cu filozoful, dar a decis că este absolut sănătos atât psihic, cât și fizic. Mai mult, el a susținut că unul dintre cei mai deștepți oameni cu care a comunicat vreodată a fost Democrit.

Biografia lui este întreruptă probabil în 370 î.Hr. e., când acest gânditor a murit. Astfel, a trăit aproximativ o sută de ani.

Sinteza a trei scoli

Se crede că atomistul Leucip a avut cea mai mare influență asupra acestui filozof. Cu toate acestea, apariția atomismului ca doctrină universală în filosofie, incluzând etica, psihologia, epistemologia, cosmologia și fizica, este asociată tocmai cu Democrit. Învățătura sa este o sinteză a problemelor a trei școli ale Greciei: pitagoreică, eleatică și milesiană. Și-a pus amprenta și filosofia altor țări vizitate de Democrit. Biografia lui, după cum vă amintiți, este legată de multe călătorii.

Opere ale lui Democrit

Se crede că Democrit este autorul a peste 70 de lucrări diferite. Titlurile lucrărilor sunt date de The Thinker este creditat cu paternitatea lucrărilor de fizică, etică, literatură și limbă, matematică, precum și științe aplicate, inclusiv medicină. Mai mult, Democrit a fost considerat chiar creatorul „Cărții caldeenilor” și „Despre inscripțiile sacre din Babilon” (în cadrul mitului „caldean” asociat cu călătoriile și educația acestui filozof).

Frumusețea stilului lucrărilor

Democrit în antichitate și-a câștigat faima nu numai datorită profunzimii învățăturii sale, ci și datorită frumuseții stilului lucrărilor sale. Mulți gânditori au remarcat acest lucru, inclusiv Cicero, Timon din Phlius și Dionisie din Halicarnas. Semne ale stilului lui Democrit au fost: aliterația, organizarea ritmică a frazelor, concizia, neologismele, asonanța, folosirea pe scară largă a antitezelor retorice: „golicul” și „atomi”, „microcosmos-om” și „macrocosmos-univers”, etc.

Despre atomi și goluri am vorbit deja la începutul articolului. Ce altceva mai interesant poți afla despre un astfel de filozof ca Democrit? Biografia sa este marcată și de lucrări de etică, care este o continuare a fizicii atomice a acestui gânditor.

Etica lui Democrit

La fel ca atomul, omul este o ființă autosuficientă. Oamenii sunt mai fericiți cu cât sunt mai închiși în ei înșiși. Democrit a venit cu mai mulți termeni pentru a-și exprima propria înțelegere a fericirii: „bunăstare”, „mulțumire”, „ecuanimitate”, „neînfricare” și a folosit și termeni tradiționali - „dimensiune” și „armonie”. Eutimia este conceptul central al eticii acestui gânditor. Chiar și o carte separată a lui Democrit îi este dedicată. Doctrina eutimiei - complezența - este asociată cu critica acestui gânditor asupra credințelor în soartă și religie tradițională. Sensul acestui termen este asociat în primul rând cu conceptul de măsură. Adică, o persoană trebuie să se limiteze în plăcerile trupești. Democrit credea că eutomia apare ca urmare a unei vieți măsurate și a moderației în plăceri. Un înțelept se bucură de ceea ce are, fără a invidia faima și bogăția altor oameni. Se străduiește pentru cauze legale și juste.

Să remarcăm că cea mai mare parte a fragmentelor lui Democrit care au supraviețuit până în zilele noastre se referă în mod specific la etică. Cu toate acestea, astăzi este dificil să judecăm gradul de acuratețe cu care declarațiile îi transmit cuvintele.

Idei cosmogonice

Democrit le-a bazat pe conceptul de existență a multor lumi în Univers. Pentru el, timpul nu are început, deoarece înseamnă o schimbare a existenței care are loc pentru totdeauna. Democrit a asemănat corpul uman cu cosmosul și l-a numit microcosmos. Se știe că acest gânditor a recunoscut existența zeilor, dar într-o formă foarte neobișnuită. Pentru el sunt compuși de atomi de foc. Democrit a negat nemurirea zeilor.

Ce este sufletul după Democrit?

Filosoful și-a imaginat sufletul sub forma unui atom. El credea că acest atom era cel care explica diversele trăsături ale vieții mentale. Principala este mișcarea. Sufletul care produce mișcare trebuie să fie el însuși mobil. Prin urmare, trebuie să fie reprezentat sub formă de atomi rotunzi de foc. Gândirea este și mișcare. Iar atunci când respirăm, împreună cu aerul primim noi atomi de foc, înlocuind atomii uzați ai sufletului nostru. De aceea, încetarea acestui proces duce la moarte. Sufletul, credea Democrit, este cel mai esențial lucru într-o persoană. El a sfătuit să aibă grijă de ea în primul rând, și nu de trup. Filosoful credea că toate obiectele sunt animate. Sufletul care umple întreaga lume este o zeitate. Cu toate acestea, se supune legilor mecanice și nu diferă calitativ de existența materială.

Estetica lui Democrit

În ea, gânditorul grec antic, aparent, a fost primul care a conturat granița dintre artele aplicate, care necesită doar abilități, și creativitatea artistică, care este imposibilă fără inspirație. În plus, în etică, Democrit a dezvoltat doctrina imunității la afecte (ataraxia).

Acum puteți vorbi despre modul în care biografia lui scurtă și descoperirile sale pot interesa aproape orice persoană, așa că vă recomandăm să faceți acest lucru. Cu siguranță mulți dintre prietenii, rudele și cunoștințele dvs. nu știu ce știți. Biografia lui Democrit, fapte și informații interesante despre el - toate acestea pot fi discutate foarte mult timp.

Introducere

Potrivit majorității filozofilor, Democrit s-a născut în 460 î.Hr. și a murit în 360/370 î.Hr. Originar din Abdera, care în Grecia era considerată nu doar o provincie intelectuală îndepărtată, ci chiar și pur și simplu un oraș al proștilor. Dar substantivul comun „abderit” – nebun, nebun, prost – a devenit numele propriu al unuia dintre cei mai mari gânditori. Democrit provenea dintr-o familie nobiliară și era bogat, dar și-a abandonat averea și și-a petrecut întreaga viață în sărăcie, complăcându-se exclusiv în filozofie.

Potrivit legendei, Democrit a fost elev al unor magicieni și caldeeni, pe care regele Xerxes i-a oferit ca profesori tatălui său când l-a vizitat de la ei Democrit, în copilărie, a adoptat știința zeilor și a stelelor; A avut legături cu oamenii de știință moderni. Anticii relatează că Democrit a fost un elev al predecesorului și prietenului său Leucip, a comunicat cu Anaxagoras și era familiarizat cu lucrările oamenilor de știință din țările din Orient.

Există dovezi că a călătorit în Egipt, Persia și chiar în Etiopia și India. Întorcându-se din călătoria sa, a dus o viață modestă și retrasă, urmărind știința și prețuind-o atât de mult încât se spune că „ar fi spus că ar prefera o explicație decentă decât demnitatea regelui persan”. Oamenii invidioși l-au acuzat că și-a irosit moștenirea, contrar legilor lui Abdera; ca răspuns, el „a citit oamenilor „Marea Ordine Mondială” a sa, cea mai bună dintre toate lucrările sale, și a primit cinci sute de talanți drept recompensă pentru aceasta (este mult sau puțin? Să ne amintim că toate lucrările lui Socrate). proprietatea valorează 5 talanți); în plus, au ridicat o statui de aramă, iar când a murit, l-au îngropat pe cheltuiala statului, și a trăit mai mult de o sută de ani.”

Numeroase mărturii și legende vorbesc despre Democrit ca pe un „filozof care râde” „tot ceea ce a fost făcut cu seriozitate i se părea atât de frivol”. Poveștile despre el mărturisesc înțelepciunea lumească profundă a filosofului, puterile sale de observație și cunoștințele extinse. Diogenes Laertius oferă o listă cu peste 60 de lucrări ale lui Democrit, locul principal printre care „Marele Diacosmos”, „Micul Diacosmos”, „Despre logică sau măsurare”. Dintre scrierile lui Abderitus, au supraviețuit doar fragmente, amestecate cu fragmente și parafraze ale lui Leucip într-un întreg aproape nedistins. Aparent, disputele ideologice au jucat un rol semnificativ în soarta deplorabilă a lucrărilor filosofului: „Aristoxenus în „Notele istorice” relatează că Platon a vrut să ardă toate lucrările lui Democrit pe care le putea colecta, dar pitagoreicii Amycles și Cleinias l-au împiedicat, arătând că a fost inutil: cărțile lui sunt deja în mâinile multora”.

Democrit a fost primul din filosofia greacă antică care a introdus conceptul de cauză în circulația științifică. El neagă șansa în sensul lipsei de cauză.

Democrit și teoria sa atomică

Interpretarea existenței în filosofia lui Democrit

Celebrul filozof grec Democrit acceptă teza conform căreia ființa este ceva simplu, adică prin ea indivizibilul - atomul („atom” în greacă înseamnă „netăiat”, „netăiat”). El oferă o interpretare materialistă a acestui concept, gândindu-se la atom ca fiind cea mai mică particulă fizică care nu este mai departe divizibilă. Democrit permite un număr nenumărat de astfel de atomi, respingând astfel afirmația că existența este una. Atomii, după Democrit, sunt separați prin gol; vidul este neființa și ca atare este de necognoscibil: respingerea pretenției lui Parmenide că ființa nu este plurală.

Democrit, împreună cu Leucip, este considerat unul dintre fondatorii atomismului grecesc antic. La prima vedere, doctrina atomismului este extrem de simplă. Începutul tuturor lucrurilor este particulele indivizibile - atomi și vid. Nimic nu ia naștere dintr-un inexistent și nu este distrus într-un inexistent, dar apariția lucrurilor este o unire a atomilor, iar distrugerea este o dezintegrare în părți, în cele din urmă în atomi. Totul ia naștere pe o anumită bază și din necesitate; cauza apariției sale este un vârtej, care se numește necesitate. Simțim pentru că „videoclipurile” intră în noi, separate de lucruri. Sufletul este o colecție de atomi speciali. Scopul final al unei persoane este bunăstarea mintală, în care sufletul este în pace și echilibru, nu stânjenit de frică, superstiție sau orice altă pasiune.

Tot ceea ce există sunt atomii și golul. În spațiul-vid infinit, corpuri infinite ca număr și formă se mișcă, combinându-se între ele; acestea din urmă diferă unele de altele prin formă, ordine, rotație. Se pune întrebarea - ce ne face să afirmăm că există niște corpuri indivizibile, că materia este indivizibilă la infinit? Leucip și Democrit au fost ascultători atenți ai lui Zenon și nici punctele forte, nici punctele slabe ale raționamentului său nu le-au scăpat, în special, conținutul aporiei împotriva mulțimii: dacă împărțiți un corp într-un număr infinit de părți, atunci fie aceste părți vor avea nici o dimensiune - și apoi suma lor, acelea. corpul original se va transforma în nimic, sau ei vor avea magnitudine - dar atunci suma lor va fi infinit de mare. Dar ambele sunt absurde. Cu toate acestea, aporia nu apare dacă presupunem existența unei limite de divizibilitate - un alt atom indivizibil. Atomii sunt destul de mici, dar cea mai simplă observație arată că materia este într-adevăr divizibilă în particule foarte mici, nici măcar vizibile cu ochiul. Acestea sunt bucățile de praf vizibile într-o rază de lumină care cade într-o cameră întunecată. „Democrit nu a spus că aceste bucăți de praf, vizibile prin fereastră, ridicate (de vânt) (sunt acele particule) din care constă focul sau sufletul sau că, în general, aceste bucăți de praf sunt atomi, dar a spus: „Aceste bucăți de praf există în aer, dar din moment ce nu se observă din cauza dimensiunilor prea mici, se pare că nu există, și doar razele soarelui, care pătrund prin fereastră, dezvăluie că există. În același mod, există corpuri indivizibile care sunt mici și indivizibile pentru că dimensiunea lor este prea mică” (Leucip).

Acest lucru rezolvă două probleme simultan. Multiplicitatea existenței nu mai duce la contradicții: orice corp poate fi împărțit într-un set finit de particule care au dimensiune și apoi din nou compus din ele. Iar „ființa” eleaticilor este întruchipată în atom: este una, indivizibilă, neschimbabilă, indestructibilă, îndeplinind toate cerințele „ființei” lui Parmenide. Sunt doar o mulțime de atomi. Și pentru ca ei să existe ca multitudine, este necesar un vid, care să separe un atom de altul și să facă posibilă mișcarea atomilor - mișcare. Golul nu mai este „inexistentul” eleaticilor, ci neantul existent.

Democrit, însă, este de acord cu eleacii că numai ființa este cognoscibilă. De asemenea, este caracteristic faptul că Democrit distinge între lumea atomilor - ca adevărată și, prin urmare, cognoscibilă doar prin rațiune - și lumea lucrurilor senzoriale, care sunt doar aparențe exterioare, a căror esență o reprezintă atomii, proprietățile și mișcările lor. Atomii nu pot fi văzuți, pot fi doar gândiți. Aici, după cum vedem, rămâne și opoziția dintre „cunoaștere” și „opinie”. Atomii lui Democrit variază ca formă și dimensiune; mișcându-se în gol, se conectează („legătură”) unul cu celălalt datorită diferențelor de formă: Democrit are atomi care sunt rotunzi, piramidali, curbați, ascuțiți, chiar „cu cârlige”. Așa se formează din ele corpurile care sunt accesibile percepției noastre.

Democrit a propus o versiune atentă a explicației mecaniciste a lumii: pentru el, întregul este suma părților sale, iar mișcarea aleatorie a atomilor, ciocnirile lor întâmplătoare sunt cauza tuturor lucrurilor. În atomism, poziția eleaticilor cu privire la imobilitatea ființei este respinsă, deoarece această poziție nu face posibilă explicarea mișcării și schimbării care au loc în lumea senzorială. În efortul de a găsi cauza mișcării, Democrit „împarte” ființa unică a lui Parmenide în multe „ființe” separate - atomi, pe care le interpretează materialist.

Dovada existenței vidului de către Democrit și atomiștii în general se rezumă la faptul că, în primul rând, fără vid nu ar fi posibilă mișcarea, întrucât ceva umplut nu poate absorbi altceva în sine; în al doilea rând, existența sa este indicată de prezența unor procese precum compactarea și condensarea, care sunt posibile doar dacă există spații goale între corpuri și părțile lor. Golul este absolut omogen și poate exista atât corpuri care conțin, cât și fără ele. Mai mult, există atât corpurile în afara, care le conțin în sine, separându-le unele de altele, cât și în interiorul corpurilor complexe, separându-le părțile unele de altele. Doar atomii nu conțin vid, ceea ce explică densitatea lor absolută - nu există unde să introducă o lamă pentru a tăia un atom sau a-l despica.

În ceea ce privește numărul de atomi din lume, Democrit îl recunoaște ca fiind infinit. Și, prin urmare, vidul trebuie să fie și infinit, deoarece spațiul finit nu poate conține un număr infinit de atomi și un număr infinit de lumi formate din ei. Este greu de spus care este prima presupunere aici - infinitul numărului de atomi sau infinitul vidului. Ambele se bazează pe argumentul că atât numărul de atomi, cât și dimensiunea vidului sunt „nu mai mult decât altele”. Acest argument se extinde și asupra numărului de forme de atomi, care, după Democrit, este și el infinit.

Infinitatea lumii în spațiu implică eternitate în timp și infinitate (neînceput) de mișcare. Aristotel relatează că Democrit a susținut: „eternul și infinitul nu are început, dar cauza este începutul, eternul este nelimitat, prin urmare, a întreba care este cauza oricăruia dintre aceste lucruri, conform lui Democrit, este la fel cu a căuta începutul infinitului.” Astfel, atomismul recunoaște eternitatea lumii în timp, infinitul în spațiu, infinitul numărului de atomi și a lumilor alcătuite din ei.

Părerile lui Democrit asupra naturii sufletului uman

Democrit adoptă, de asemenea, o poziție consecventă materialistă cu privire la problema naturii sufletului și a cunoașterii. Se știe că activitatea mentală a unei persoane este adesea explicată prin prezența în corpul său a unei substanțe sau a unei forțe specifice - „sufletul”.

În natura anorganică, totul nu se face conform scopurilor și în acest sens este întâmplător, dar elevul poate avea atât scopuri, cât și mijloace. Astfel, viziunea lui Democrit asupra naturii sufletului este strict cauzală, deterministă.

Democrit – aproximativ 460-360

1. Viața și lucrările. Locul de naștere al lui Democrit este cel mai adesea numit orașul Abdera, periferia nord-estică a Hellasului, o colonie milesiană de pe coasta tracică. Tatăl lui Democrit, un om bogat, le-a lăsat celor trei fii săi o moștenire însemnată, din care Democrit a ales o cotă mai mică, care consta în bani, care i-au permis să plece într-o călătorie. Mentorii lui Democrit au fost vrăjitorii Babilonului lăsați de Xerxes în Abdera, în plus, a studiat o perioadă considerabilă de timp cu preoții Egiptului. Unii spun că a comunicat și cu gimnosofii (înțelepții) din India. Timp de mulți ani din lunga sa viață, acest mare filozof a efectuat experimente și le-a notat într-o carte care a tratat Natura. El nu numai că nu a negat miracolele, ci, dimpotrivă, a susținut că acele miracole care au fost certificate prin mărturia martorilor oculari au avut loc și ar putea avea loc, chiar și cele mai incredibile; căci acestea din urmă au fost produse prin cunoaşterea legilor ascunse ale naturii. Lucian a spus: „Democrit nu credea în niciun miracol. S-a dedicat descoperirii metodei prin care teurgii au putut să le producă într-un cuvânt, filozofia l-a condus la concluzia că magia constă în întregime în imitarea legilor și proceselor naturii”.

Filosoful s-a declarat cu mândrie: „Am petrecut mulți ani într-o țară străină, am călătorit mai mult pământ decât oricare dintre oamenii mei contemporani, explorând-o în detaliu; Am văzut mai mulți bărbați decât toți ceilalți și am vorbit cu cel mai mare număr de oameni învățați.” Democrit s-a întors acasă un om sărac. Conform legilor lui Abder, o persoană care a risipit bunurile tatălui său a fost expulzată și lipsită de dreptul la înmormântare în patria sa. Cu toate acestea, filozoful și-a recâștigat respectul concetățenilor săi fie printr-o predicție reușită, fie citindu-le una dintre lucrările sale; iar admiratorii Abderiţi l-au răsplătit pe Democrit. Spre deosebire de Heraclit, „filozoful care plânge”, Democrit era cunoscut drept „filozoful care râde”. Despre asta scrie Seneca: „De fiecare dată când Heraclit ieșea din casă și vedea în jurul lui atât de mulți oameni trăind rău și murind rău, plângea, milă de toată lumea. Democrit, după cum se spune, dimpotrivă, nu apărea niciodată în public fără să râdă: tot ce se făcea cu seriozitate i se părea atât de frivol.”

Democrit a declarat că prefera o explicație cauzală a oricărui fenomen al Naturii decât posesiunea tronului persan. A existat o legendă despre auto-orbirea filozofului cu ajutorul unei oglinzi aprinse. Cicero a explicat acest fapt în felul următor: „Democrit însuși s-a lipsit de vederea sa, pentru că el credea că meditațiile Rațiunii atunci când contemplă și înțelege Natura vor fi mai vii atunci când ar fi eliberat de distracția vederii și de obstacolele ochilor.” Noaptea, avea obiceiul de a se retrage în cimitire, unde încerca să descopere fantome. Hotărând că Democrit este bolnav, locuitorii din Abdera l-au invitat pe medicul Hipocrate să-l trateze. Într-o scrisoare către Hipocrate, ei scriau: „Uitând de toate, și mai ales de el însuși, își petrece toată viața, treaz și noaptea și ziua, ridiculizând totul - atât mic, cât și mare, și considerându-l ca un nimic. Acest om chiar explorează ceea ce se întâmplă în Hades și îl descrie; susține că aerul este plin de imagini, ascultă vocile păsărilor și adesea, ridicându-se noaptea, singur, arată ca un om care cântă în liniște cântece. Uneori spune că rătăcește în infinit și că există un număr nenumărat de Democrit ca el." Ajuns la Abdera, Hipocrate a discutat cu Democrit și a declarat că este complet sănătos și, în plus, înțelept."

Democrit deținea aproximativ șaptezeci de eseuri pe diverse teme, care vorbește despre interesele extinse ale lui Democrit și despre cunoștințele sale enciclopedice. Următoarele sunt dedicate problemelor morale: „Pitagora”, „Despre starea spirituală a înțeleptului”, „Despre ceea ce este în Hades”, „Despre curaj sau despre virtute”, „Despre starea uniformă a spiritului”; științe ale naturii - „Mirostroy mare”, „Mirostroy mic”, „Cosmografie”, „Despre planete”, „Despre natură”, „Despre natura umană”, „Despre minte”, „Despre sentimente”; matematică - „Despre tangența unui cerc și a unei bile”, „Despre geometrie”, „Despre numere”; muzical - „Despre ritmuri și armonie”, „Despre poezie”, „Despre frumusețea cuvintelor”, „Despre litere eufonice și disonante”; tehnic - „Prognoză”, „Despre nutriție sau instrucțiuni dietetice”, „Știință medicală”, „Despre agricultură sau Topografie”, „Despre pictură”, „Tactică”, „Afaceri militare”. Nici unul dintre ei nu a ajuns la noi, știm despre învățăturile lui Democrit din pasajele supraviețuitoare. Surse relatează că Platon dorea deja să ardă toate lucrările lui Democrit pe care le-a putut strânge, dar pitagoreicii Amycles și Cleinias l-au împiedicat, spunând că este inutil: la urma urmei, cărțile erau deja în mâinile multora. Acestea fiind spuse, Aristoxenus continuă: „Platon a menționat aproape toți filosofii antici, dar nu menționează un singur Democrit, chiar și în acele cazuri în care ar fi trebuit să-l contrazică. În mod clar, el știe că va trebui să se certe cu cei mai buni dintre filozofi.”

2. Doctrina atomilor și vidului. Atomiștii hinduși și greci - Canada, Leucip, Democrit, Epicur, Lucretius - se reflectă în teoria atomică a zilelor noastre, dar știința modernă nu a pătruns încă în adevăratul sens al acestor învățături străvechi. Filosofii care interpretează vechea învățătură a lui Democrit despre atomi uită că el a fost un magician și un alchimist, mintea lui a fost capabilă să pătrundă adânc în secretele Naturii, dar nu le-a dezvăluit public. Deși este posibil să fi încredințat totuși unele dintre manuscrisele sale, este oare pentru că Platon, care s-a opus dezvăluirii înțelepciunii ascunse mulțimilor, conform legendei, a ordonat să fie arse.

În conformitate cu instrucțiunile profesorului său Leucip, Democrit a învățat că primele Principii ale tuturor lucrurilor din Univers sunt atomi și vid. Filosofii moderni susțin că atomiștii antichității au învățat despre spațiul gol, dar nu este așa, pentru că ei au fost cei care au susținut că „Natura detestă vidul”. Prin Vacuitate ei au înțeles Realitatea Primordială eternă și nemărginită, Marele Haos sau Neantul, Completitudinea (Plenumul), care conține în sine tot ceea ce există în potență. Toate obiectele din jurul nostru sunt rezultatul combinației de atomi, au explicat apariția și distrugerea lucrurilor prin divizarea și adăugarea atomilor, schimbarea lucrurilor printr-o schimbare a ordinii lor.

În Democrit găsim o descriere dublă a atomilor. Pe de o parte, atomii sunt eterni si neschimbatori, sunt indivizibili, nu se transforma unul in altul si nu se patrund unul in celalalt, pentru ca sunt lipsiti de parti si de gol. Pe cealaltă parte, atomii au caracteristici calitative și cantitative sunt sferice, unghiulare, în formă de cârlig, în formă de ancoră, concave și convexe. Atomii variază în mărime, adică sunt mari și mici, ei explicau conștiința prin existența unor atomi speciali de foc ai sufletului. Din cele spuse, rezultă că atomii sunt compuși și divizibili, compuși și limitați, adică având o formă, nu pot fi eterni, ceea ce înseamnă că atomii nu sunt eterni, ei odată apărute, sunt supuși schimbării și vor muri. Atomii lui Leucip și Democrit sunt lipsiți de orice proprietăți senzoriale - culoare, miros, sunet etc. Toate aceste calități apar în subiect ca urmare a interacțiunii atomilor și organelor senzoriale, ceea ce înseamnă că atomii interacționează nu numai între ei. , formând toate obiectele care ne înconjoară, dar și cu simțurile noastre.

Cum putem înțelege o descriere atât de contradictorie a atomilor de către Democrit? Filosoful, vorbind despre eternitatea și indivizibilitatea atomilor, înseamnă atomi spirituali sau monade. Fiind o emanație a Spiritului Absolut, ele sunt consubstanțiale cu acesta, veșnice și nemărginite, nu se schimbă, ci își dezvăluie proprietățile, îmbrăcându-se în carne, materie de diferite grade de densitate. Vorbind despre atomii calitativi și indivizibilitatea lor, el s-ar fi putut referi la atomi ai științei chimice, păstrați în timpul tuturor transformărilor chimice, sau chiar la particule elementare ale științei fizice, indivizibile în timpul transformărilor nucleare. Dar fiecare atom de chimie sau particulă elementară a fizicii sunt compuși complecși, universuri mici, fiecare dintre ele având în sine o monada spirituală și, prin urmare, are un anumit tip de conștiință. Atomii au mișcare de sine, ceea ce înseamnă că nu sunt particule moarte de materie, ci manifestări ale Vieții Unice, Spiritul. Conștiința lor latentă se poate dezvolta în conștiința de sine umană dacă monada care animă atomii trece printr-un proces lung de dezvoltare în forme mai complexe, cum ar fi minerale, plante și animale.

Pentru atomişti, Lumea ca întreg este un gol infinit (Plenum), plin de multe lumi, al căror număr este infinit, deoarece aceste lumi sunt formate dintr-un număr infinit de atomi. diferite forme. Golul este umplut neuniform cu atomi și, atunci când mulți atomi converg într-una sau alta parte a spațiului, se ciocnesc între ei și formează treptat un vortex - o mișcare circulară în care atomi mai mari și, prin urmare, mai grei se acumulează în centru și mai mici si usoare, rotunde si alunecoase sunt impinse la periferie. Așa se ridică Pământul și Cerul. „Această lege mișcare în spirală în materia primară este cea mai veche reprezentare a filozofiei grecești, primii înțelepți istorici ai cărei aproape toți au fost inițiați în mistere. Grecii l-au luat de la egipteni, iar pe aceștia din urmă de la caldeeni, care erau elevi ai brahmanilor școlii ezoterice. Leucip și Democrit din Abdera, un student al Magilor, au învățat că această mișcare de rotație a atomilor și sferelor a existat din Eternitate. Heraclit, Ecphantus, Pitagora și elevii săi au predat rotația Pământului; Aryabhata din India, Aristarh, Seleucus și Arhimede l-au calculat la fel de științific precum o fac astronomii moderni; întrucât teoria Inelelor Vortex Inițiale este cunoscută de Anaxagoras și a fost susținută de el timp de 500 de ani d.Hr. sau cu aproape 2000 de ani înainte de a fi acceptat din nou de Galileo, Descartes, Swedenborg și alții.”

Rezuma. „Fizicienii moderni, după ce au împrumutat de la antici Teoria lor atomică, au uitat un punct, cel mai important din întreaga doctrină; prin urmare, au primit doar shell-ul și nu vor putea niciodată să primească nucleul. Acceptând atomii fizici, ei au ratat faptul semnificativ că de la Anaxagoras până la Epicur, până la romanul Lucretius și terminând cu Galileo, toți acești filozofi credeau, mai mult sau mai puțin, în atomii (spirituali) dătători de viață, și nu în boabele invizibile ale așa-numita materie „brută”. Potrivit acestora, mișcarea de rotație a fost generată de Atomi mai mari (citiți, mai divini și puri), care au tras în jos alți Atomi; iar cele mai uşoare au fost, în acelaşi timp, aruncate în sus. În sens metafizic, este o curbă mereu ciclică de Elemente diferențiate, care coboară și urcă prin anumite faze ale existenței până când fiecare ajunge la punctul său de plecare sau locul nașterii. Chiar și Epicur, un ateu și materialist exemplar, cunoștea o înțelepciune atât de străveche și credea în ea atât de mult încât a învățat că Sufletul este complet diferit de Spiritul nemuritor, este compus din cea mai fină și mai delicată substanță, constând din cea mai netedă, cea mai bună substanță. atomi rotunzi și mai subtili. Și aceasta dovedește că toți inițiații antici, urmați, mai mult sau mai puțin îndeaproape, de toată antichitatea lumească, înțeleși prin termenul de Atom - Sufletul Cauzei mereu ascunse a tuturor cauzelor. Ei au afirmat, la fel ca urmașii lor, existența Zeilor și Geniilor, Îngerilor sau Demonilor, nu în afara și independent de Plenul Ecumenic, ci în interiorul acestuia. Numai acest Plen este nelimitat în timpul ciclurilor de viață. Ei au recunoscut și au predat mult din ceea ce învață acum știința modernă – și anume, existența unei Substanțe Lumii sau a Substanței Cosmice primordiale, veșnic omogenă, cu excepția timpului existenței sale periodice; apoi este difuzat universal în întregul Spațiu infinit și se diferențiază, formând treptat corpuri spațiale de la sine.”

3. Originea vieții și a Omului. Aici Democrit urmează linia lui Anaximandru și Empedocle. Unul dintre comentatorii antici transmite esența învățăturii lui Democrit despre originea vieții astfel: „După ce a avut loc împărțirea Haosului întunecat, după ce a apărut aerul și sub el pământul, asemănător noroiului și complet (încă) moale, filme umflate pe ea, arătând ca furuncule purulente sau vezicule de apă. Ziua erau încălzite de soare, noaptea erau hrănite cu umezeala lunară. După ce s-au extins și au izbucnit, din ele s-au format oameni și tot felul de animale, în funcție de predominanța unuia sau altuia element - și anume foc, pământ și aer. Când pământul s-a uscat sub razele soarelui și nu a mai putut să dea naștere, animalele au început să se nască prin naștere unele pe altele.” De la alți doxografi aflăm că suprafața pământului s-a umflat din cauza căldurii, formând bule putrefactive acoperite cu o piele subțire. Aceste bule au început să transporte fructe vii. Plantele au apărut în mod similar. Democrit a explicat, de asemenea, de ce o astfel de apariție a animalelor din bulele pământului nu are loc acum - pământul nu mai este același, iar cerul nu este același, „la urma urmei, pământul nu mai este amestecat cu apă până la aceeași măsură ca atunci, iar luminarii formează constelații complet diferite.” Acum se poate observa doar o vagă reflectare a timpului în care pământul a dat naștere unor viețuitoare - nașterea unor creaturi mici în pământul putrezit. Toate ființele vii, inclusiv plantele, sunt animate, dar în grade diferite. Sursa sufletului este aceeași căldură care a produs toate viețuitoarele de pe pământ.

Uman- cea mai înaltă creație a Naturii, căci este înzestrată nu numai cu conștiință, ca toate viețuitoarele, ci și cu conștiința de sine. Potrivit atomiștilor, sufletul uman este trupesc, o anumită colecție de atomi. Mai puțin de foc animal, partea irațională a sufletului este distribuită uniform pe tot corpul; ea este sursa mobilității și a vitalității. O alta - muritor- responsabil pentru activitatea mentală a unei persoane, sentimentele și rațiunea acesteia, cel mai inalt Sufletul de foc este pentru Mintea lui. Atomiștii au învățat despre mortalitatea sufletului după ce părăsesc corpul, atomii sufletului se risipesc în aer. Există dovezi doxografice consistente în acest sens. De exemplu, „Democrit și Epicur cred că sufletul este muritor și piere odată cu trupul”: Sau: „Sufletele, după Democrit, piere. Căci ceea ce se naște cu trupul trebuie neapărat să piară odată cu el.” Cu toate acestea, trebuie să știți ce se înțelege prin cuvânt "suflet" nici Democrit, nici alți filosofi antici nu însemnau un suflet divin de foc, nous sau pneuma, dar însemna psihic sau corpul subtil, ceea ce Platon numește întotdeauna al doilea suflet muritor.

4. Legea cauzalităţii. Această lege a fost formulată de Leucip în lucrarea sa „Despre rațiune” și afirmată de Democrit. Legea universală a universului spune: „Nici un singur lucru nu se întâmplă în zadar, dar totul se întâmplă din cauza cauzalității și necesității”. Tot ceea ce se întâmplă are o cauză într-un altul, iar altul într-o treime etc., nimic nu se întâmplă fără motiv, nu se naște un singur lucru, nu se naște, nu se întâmplă în zadar, fără rost, fără succes, în zadar, fără folos, ci totul ia naștere, se naște, are loc datorită cauzalității, necesității, Legii sau Logosului, baza rațională a lumii. Șansa ca fenomen necauzat nu există. Un bărbat mergea și deodată o țestoasă a căzut din cer pe capul lui și l-a ucis. Este aceasta o coincidență sau nu? Nu, răspunde Democrit, vulturul, apucând o țestoasă, o aruncă de la înălțime pentru a sparge carapacea țestoasei, bărbatul era chel, capul a fost confundat de vultur cu o piatră și rezultatul se știe. Acest lucru nu este întâmplător, pentru că are propriul său motiv. Dar este o coincidență faptul că acest vultur anume a trebuit să arunce această țestoasă pe capul acestei persoane!? Nu este o coincidență, dar este dificil să aflăm cauza acestui fenomen, deoarece aici intrăm în zona relațiilor cauză-efect în viața umană - Soarta sau Karma.

Pentru atomişti, aleatorietatea este subiectivă, este ceva pentru care nu cunoaştem cauza. Dar din moment ce acest motiv există, atunci accidentul este imaginar. Democrit a spus: „Oamenii și-au creat un idol din întâmplare ca o acoperire pentru necugetarea lor inerentă. La urma urmei, întâmplarea prin fire luptă cu rațiunea și, după cum susțineau ei, fiind extrem de ostilă, o domină. Sau, mai degrabă, nici ei nu o recunosc deloc și elimină rațiunea și pun șansa în locul ei, nu preamăresc o minte de succes, ci cel mai inteligent noroc. Aici Democrit susține că referirea la întâmplare este o manifestare a lenei gândirii, un refuz de a căuta o cauză.

„Și știința exactă modernă, de îndată ce a început să iasă din copilărie, a recunoscut marele Adevăr că nimic, fie în domeniul spiritual, psihic sau fizic al Ființei, nu poate veni din nimic. Nu există nicio cauză în Universul manifestat fără efecte corespunzătoare în Spațiu sau Timp; nici nu poate exista un efect fără cauza sa primară, care ea însăși își datorează existența unei cauze și mai înalte. Cauza finală și absolută trebuie să rămână pentru totdeauna o Cauză de neînțeles și fără cauză pentru om. Dar aceasta este o abstracție, la limita căreia mintea umană, oricât de sofisticată ar fi în subtilități metafizice, se înfioră și leșină.”

În timp ce creștinul este învățat că Sufletul omenesc este suflarea lui Dumnezeu și că a fost creat de El pentru existența veșnică, având un început, dar fără sfârșit – și de aceea nu poate fi numit etern – Filosofia spune: Nimic nu este creat, totul este doar transformat . Nimic nu se poate manifesta în acest Univers, de la un corp ceresc la un gând trecător vag, care nu ar mai exista în Univers; fiecare lucru pe plan subiectiv este etern Există; la fel cum este fiecare lucru din planul obiectiv mereu devenit, căci totul este trecător.

5. Epistemologie. Democrit a distins două tipuri de cunoaștere: întunecată (ilegitimă) și adevărată (legitimă) Sextus Empiristul relatează că în „Canoane” Democritul spune: există două tipuri de cunoaștere - prin sentimente și prin gândire. El numește cunoașterea prin gândire legitimă și îi atribuie certitudinea în judecățile despre adevăr; El numește cunoașterea prin simțuri nelegitimă și neagă capacitatea ei de a recunoaște adevărul. Atomii și vidul ca Origini ale lumii se află dincolo de limitele cunoașterii senzoriale, ei nu pot fi descoperite decât ca urmare a unei reflecții intense. Dar o astfel de gândire poate fi apoi supusă unor observații empirice. Abraziunea treptată și imperceptibilă a unei monede de aur și a treptelor de marmură, răspândirea mirosurilor, uscarea umidității și alte fenomene cotidiene indică faptul că corpurile constau din particule minuscule care nu sunt accesibile percepției senzoriale.

Cunoașterea senzorială se bazează pe activitatea simțurilor și pe gândirea rațională. Rațiunea merge mai departe decât simțurile, dar se bazează pe mărturia lor, căci principalul argument pentru adevărul imaginii construite teoretic a lumii este corespondența acesteia cu imaginea senzorială a lumii. Toate senzațiile pot fi considerate un tip de atingere, deoarece apar ca urmare a contactului direct al corpului însuși cu organele de simț sau sunt generate de atomi în fenomenele gustului și mirosului sau apar ca urmare a influenței aerul asupra corpului, dând naștere sunetului și auzului. Deosebit de interesantă este învățătura lui Democrit despre viziune, apărută ca urmare a influenței corpului asupra organului vederii. Imaginile provin din toate lucrurile, de la plante, dar mai ales de la ființe vii datorită mișcării lor energetice și căldurii lor. Imaginile sunt cele mai subțiri învelișuri ale corpurilor, ca și cum ar fi copiile lor materiale. Ele curg din corpuri tot timpul. În acest caz, nu este nevoie de lumină. După ce a fost smulsă din corp, imaginea dobândește independență, existând de la sine. În același timp, imaginile nu numai că surprind aspectul creaturilor, ci preiau și „reflecții ale mișcărilor mentale și ale gândurilor caracteristice fiecăruia, precum și ale personajelor și ale experiențelor”.

A considera că pentru Democrit adevărata cunoaștere este complet diferită de cea senzorială, deoarece întuneric ar fi o exagerare, spun unii istorici ai filosofiei. Dar Democrit, ca orice filozof dedicat al antichității, era conștient de complexitatea și dificultatea procesului de obținere a adevărului și subiectivitatea cunoașterii bazate pe date din simțuri. El a exprimat acest gând viu și figurat, spunând: „Realitatea este în prăpastie” sau: „Adevărul este ascuns în adâncuri (zăce pe fundul mării”). Prin urmare, subiectul cunoașterii nu este orice persoană, ci doar un înțelept. Democrit a spus: „Înțeleptul este măsura tuturor lucrurilor existente. Cu ajutorul simțurilor el este măsura lucrurilor perceptibile, iar cu ajutorul Rațiunii este măsura lucrurilor inteligibile.” Și dacă Democrit a vorbit despre Rațiune, atunci a recunoscut existența unui suflet nemuritor, care este purtătorul acestei Rațiuni, dar nu a extins acest lucru în lucrările sale.

6. Etica lui Democrit. Atitudinea lui Democrit față de familie, femei și copii este următoarea. Este mai bine să nu ai nimic de-a face cu femeile și, dacă chiar trebuie să întemeiezi o familie, atunci trebuie să alegi o femeie simplă, mică și tăcută: „O femeie este mult mai pricepută decât un bărbat în calomnie”, „Să o femeie nu motivează: asta este groaznic”, „Podoaba unei femei este tăcerea”. Cea mai mare umilință pentru un bărbat este să asculte de o femeie. Un astfel de om este un sclav al pasiunilor sale. Este mai bine să nu ai copii, pentru că succesul în creșterea copiilor se obține cu prețul luptei și al grijilor, iar beneficiile sunt mici, slabe și nesemnificative, dar în caz de eșec, suferința este incomparabilă. La fel, „creșterea copiilor este o afacere precară”. Este mai bine să luați copilul pentru a fi crescut de un prieten. Aici poti alege un copil dupa inima ta, altfel trebuie sa te multumesti cu cel care se naste.

Nu este demn de trăit cine nu are un prieten bun. Democrit apreciază foarte mult prietenie, dar nu de orice fel, ci doar adevărată și rezonabilă, pentru că „prietenia unei persoane rezonabile este mai bună decât prietenia tuturor celor nerezonabile”. Cel mai dificil lucru în prietenie este să deosebești prietenii adevărați de cei imaginari, pentru care este nevoie de înțelepciune. Atunci când alegi prietenii, ar trebui să fii atent și prudent. Mulți „prieteni” sunt iubitori de proprietatea proprietarilor lor, nu de proprietarii lor. „Un prieten bun ar trebui să apară în zilele de evenimente fericite prin invitație, iar în zilele de încercare ar trebui să vină de la sine.” Cine nu are un prieten este nedemn de viață, pentru că asta înseamnă că este o persoană rea, incapabil să iubească pe nimeni și, prin urmare, nimeni nu îl iubește („nimeni nu iubește pe cineva care nu iubește pe nimeni însuși”). Democrit vorbește și despre cum să menținem prietenia. Autocritica, abilitatea de a se pocăi, de a se învinovăți mai mult decât altul, abilitatea de a simpatiza și de a nu se bucura la vederea nenorocirii altuia și un caracter neinvidios sunt importante aici. Cel mai periculos lucru pentru prietenie este calomnia: „Sabia taie, dar calomnia desparte prietenii”.

Ţintă educaţie- dobândirea virtuții se realizează mai bine prin convingere și raționament decât prin constrângere. Baza educației este capacitatea de a simți rușine, adică. conştiinţă. Este imposibil să crești o persoană nerușinată. Cea mai bună instrucție pentru copii este exemplul unui tată. Este necesar să se evite comunicarea cu oamenii răi, o persoană educată nici măcar nu ar trebui să vorbească cu un prost manier, pentru că „frumosul se înțelege prin studiu și cu prețul unui efort mare, răul se învață de la sine, fără dificultate." Educația nu este atotputernică, prin urmare „doar oamenii creați pentru ea recunosc și luptă spre frumusețe”. Asociat cu creșterea educaţie. Însăși capacitatea de a-i fi rușine vine la o persoană în procesul de învățare (când este predată scris, muzică, gimnastică etc.). Dezvăluindu-și incapacitatea și ignoranța, o persoană se rușinează, își dă seama de limitările sale și își pierde mândria, dacă a avut vreuna. Educația este o podoabă pentru fericiți, un refugiu pentru cei nefericiți. Educația necesită trei lucruri: abilități naturale, exerciții fizice și timp.

Bogăție și sărăcie pentru Democrit acestea sunt probleme morale, nu sociale. Întotdeauna vor fi bogați și săraci. Prin urmare, problema este cum să ne raportăm la bogăție și sărăcie. Bogăția trebuie folosită cu înțelepciune, în beneficiul oamenilor. „Când cei care au decizia să împrumute, să ajute și să ofere beneficii celor care nu au, atunci aceasta conține deja compasiune, depășirea singurătății, apariția prieteniei, asistență reciprocă, unanimitate între cetățeni și alte beneficii pe care nimeni nu le poate calcula.” Săracii ar trebui să fie mulțumiți de ceea ce aveți și să se uite nu la cei care sunt mai bine, ci la cei care sunt mai rău. Bogat nu este cel care deține proprietăți, ci cel sărac în dorințe în plus, este mai bine să fii sărac decât bogat, căci săracii evită intrigile rele, invidia și ura. Ei sunt cei care sunt fericiți.

Fericit este cel care se mulțumește cu puțin. Fericirea nu este în bogăție, nu este în turme și aur, nu în sclavi și nu în bani. Fericirea este în suflet. Dacă pentru animale principalul lucru este natura lor fizică, atunci pentru oameni este machiajul lor mental. Eutimia - „spirit bun” - este definită ca „o stare în care sufletul trăiește senin și calm, nederanjat de frica de demoni sau de orice altă pasiune, deoarece aici se vorbește despre frică ca principalul obstacol în calea eutimiei, apoi a eutimiei”. este, de asemenea, și atambya - eliberarea de frică. Eutimia este echilibru, armonie, regularitate, simetrie, seninătate, ecuanimitate, nepătimire, o stare de spirit bună, nu identică cu plăcerea. Mijloacele de atingere a eutimiei sunt măsura în toate, moderația, mijlocul de aur, pentru că „mijlocul în toate este mai frumos”. Trebuie să fii moderat în plăcere, să nu te străduiești pentru trecător, să cucerești pasiunile în sine, iar filosofia învață asta, eliberează sufletul de patimi. „Cine vrea să fie bine dispus să nu-și asume multe lucruri, nici în viața privată, nici în viața publică și, orice ar face, să nu se străduiască să facă dincolo de forțele și firea lui. Dar chiar dacă fericirea este favorabilă și, aparent, te ridică la înălțimi mari, trebuie să te dai înapoi cu prudență și să nu atingi ceea ce este peste puterile tale. Căci abundența adecvată este mai sigură decât excesul.”

DEMOCRITI(Demokritos)

în jurul anului 460 î.Hr e. – în jurul anului 370 î.Hr e.

Filosof materialist grec antic, unul dintre primii reprezentanți ai atomismului, Democrit s-a născut în orașul Abdera din Tracia. Detaliile biografiei lui Democrit sunt necunoscute; din informațiile fragmentare care au supraviețuit despre viața lui Democrit, numeroasele sale călătorii în diferite țări (inclusiv Egipt, Babilonia, Iran, India, Etiopia), sunt cunoscute natura enciclopedică a cunoștințelor sale: Democrit a studiat toate științele care existau în acel moment - etică, matematică, fizică, astronomie, medicină, filologie, tehnologie, teoria muzicii etc. Democrit a studiat filozofia cu Leucip, despre care practic nu a supraviețuit nicio informație. Dintre numeroasele lucrări ale lui Democrit (Diogenes Laertius numără până la 70 dintre ele), doar aproximativ 300 de fragmente au ajuns la noi. Multe surse antice cu autoritate laudă simplitatea, claritatea și frumusețea stilului lui Democrit, care în poezia sa se apropie de stilul lui Platon.

Locul istoric al filozofiei lui Democrit este determinat de trecerea filosofiei naturale grecești antice la dezvoltarea conceptului de individ, existență individuală. Acest lucru se reflectă în conceptul inițial al filozofiei lui Democrit - conceptul de „atom” ca un individ material indivizibil (greacă atomos, ca latină individuum, înseamnă „indivizibil”), care este recunoscut ca nici că nu a apărut, nici nu piere, indestructibil, nesupus niciunei - influență din exterior, ființă adevărată, opunând vidul ca nimic absolut, inexistență absolută. Atom asa. Democrit a transformat-o pur și simplu într-un corp geometric, care este și indestructibil, etern și nu are nicio proprietăți fizice. Democrit a negat divizibilitatea infinită a materiei. Atomii diferă între ei doar prin formă, ordinea succesiunii reciproce și poziție în spațiul gol, precum și prin dimensiune și gravitație în funcție de dimensiune. Au forme infinit variate, cu depresiuni sau umflături. Democrit mai numește atomii „figuri” (greacă: schemata) sau „vidics” (greacă: eidola), din care rezultă că atomii lui Democrit sunt cele mai mici posibile, nu mai departe divizibile figuri sau figurine. În știința modernă, au existat multe dezbateri despre dacă atomii lui Democrit sunt corpuri fizice sau geometrice, dar Democrit însuși nu a ajuns încă la distincția dintre fizică și geometrie. Din acești atomi care se mișcă în direcții diferite, din „vortexul” lor, prin necesitate naturală, prin reunirea unor atomi asemănători reciproc, se formează atât corpuri solide individuale, cât și întreaga lume; mișcarea atomilor este eternă, iar numărul de lumi emergente este infinit. Atomii sunt invizibili pentru oameni, iar relațiile umane se explică prin ieșiri din atomi, „vizici” care acționează asupra simțurilor noastre și provoacă senzații corespunzătoare, astfel încât nu există nimic dulce sau amar, alb sau negru în sine, ci doar atomi și gol.

Sufletul este format și din atomi - aprinși, subțiri, rotunji și netezi, iar după moarte se dezintegrează în atomi, adică este lipsit de nemurire. Gândirea, deși bazată pe senzații și având un caracter complet fizic pentru Democrit, a fost totuși pusă mai presus de orice de către el; senzațiile luate de la sine sunt false. Etica devine mai întâi o știință separată în Democrit. Democrit vede cea mai înaltă fericire în eliberarea de tot ceea ce este senzual și accidental, în claritatea calmă a spiritului. Democrit a fost unul dintre primii care a vorbit despre progresul istoric în domeniul științelor, artelor și meșteșugurilor, a cărui origine Democrit a explicat-o prin nevoia, nevoile oamenilor.

Anul nașterii lui Democrit nu este cunoscut cu exactitate. Scrierile lui Apolodor menționează că omul de știință s-a născut aproximativ în 460-57 î.Hr. Thrasyllus crede că era ceva mai în vârstă și s-a născut cel târziu în anul 470.

Democrit nu poate fi numit în niciun fel „sărac filozof”. S-a născut într-o familie foarte bogată, părinții i-au oferit o educație excelentă, iar după moartea tatălui său, tânărul a primit o moștenire bogată. Dar Democrit nu a căutat niciodată să acumuleze bani. A cheltuit fondurile pe care le avea în călătorii. În special, a vizitat Babilonul, India, Persia și Egiptul.

Pasiunea sa principală a fost pasiunea pentru cunoaștere, confirmarea ipotezelor pe care le-a propus. În opinia sa, căutarea cu succes a cel puțin unei dovezi științifice este apreciată mult mai mult decât cucerirea unui întreg regat.

Democrit este considerat unul dintre fondatorii materialismului. Era convins că tot materialul constă din particule invizibile pentru ochi - atomi - precum și din vid. Oamenii au inventat zei pentru a explica structura ordinii mondiale.

Potrivit filozofului, scopul principal pentru care fiecare dintre noi ar trebui să lupte este auto-îmbunătățirea și creșterea spirituală.

Democrit a fost foarte atent. Îi plăcea mai ales să urmărească fenomenele naturale și să încerce să înțeleagă cum apar ele.

În timpul vieții sale, filosoful și omul de știință din Abder a lăsat aproximativ 70 de lucrări. Dar nici unul dintre ele nu a ajuns la noi în întregime, doar fragmente de lucrări individuale.

Cât de versatil a fost o persoană poate fi judecat după temele lucrărilor sale. Era interesat de etică, fizică, matematică, medicină, limbi și literatură. Toate lucrările sale, potrivit contemporanilor săi, s-au distins nu numai prin logica lor, ci și prin stilul lor excelent.

Pentru activitățile sale a câștigat multe epitete zgomotoase. Cicero l-a numit un filozof „clar”, punându-l în contrast cu „întunecatul” Heraclit. Timon din Phlius a vorbit despre om de știință ca despre un „păstor al cuvintelor”.

Democrit era sigur că nu există accidente în lumea noastră: fiecare fenomen are o cauză. Și numim ceva ce nu putem explica întâmplător.

Omul de știință a spus și a scris că Universul este format din nenumărate lumi care trăiesc, mor, iar apoi unele noi le iau locul. Din motive evidente, nu am putut dovedi această ipoteză. Ea a provocat multe critici și chiar ridicol din partea colegilor săi.

Fiind un materialist inveterat, a vorbit despre originea materială a sufletului. În opinia sa, este format și din atomi. Dar nu cele obișnuite, care stau la baza tuturor obiectelor și a tuturor viețuitoarelor, ci a celor de foc și sferice. El a numit astfel de atomi „atomi ai vieții” și a crezut că ei au contribuit la spiritualizarea naturii.

Democrit a numit pieptul, nu capul, locul în care trăiește mintea umană.

Filosoful considera ca principala forță motrice a vieții umane este nevoia de ceva, nevoile emergente și conștientizarea utilității satisfacerii acestor nevoi. Democrit a numit satisfacerea foametei cea mai importantă dintre nevoile noastre, apoi dorința de a găsi o locuință și de a ne îmbrăca. El a identificat originea limbilor ca fiind nevoia inerentă de comunicare a oamenilor.

El a explicat apariția meșteșugurilor și artelor într-un mod destul de neobișnuit. El credea că oamenii nu vin cu ei înșiși, ci „i-au spionat” în timp ce priveau animalele. Păianjenul i-a învățat să țese și să înfrunte, privighetoarea i-a învățat să cânte, iar rândunica i-a învățat să construiască case. El a numit doar poezia o invenție fundamental nouă a umanității.

Prin fericire, Democrit a înțeles dorința unei persoane nu de plăcere, ci de bunăstare spirituală și armonie interioară.

Omul de știință a lăsat o amprentă foarte materială asupra Universului: în secolul al XX-lea, unul dintre craterele de pe partea strălucitoare a Lunii a fost numit în cinstea sa.