Cum să trăiești bucuria în viața creștină. Creștinismul fără bucurie adevărată este periculos
) – au gust de beatitudine.
De aproape 70 de ori în Noul Testament este menționată bucuria primilor noștri frați, căci, în ciuda apostaziilor, căderilor, dificultăților vieții și persecuției, bucuria lor era și trăsătura lor distinctivă. A fost bucurie atât printre cei care s-au convertit, cât și printre cei care s-au convertit (,). Scrisoarea către recenti convertiți de la Filipi, deși scrisă în închisoare, este literalmente plină de bucurie. Apostolii Pavel și Sila, întemnițați, au cântat de bucurie. Frații s-au bucurat când au purtat dezonoarea lui Hristos (). Apostolul Pavel „se lăuda” (se bucura) zilnic de corintenii botezați ().
Fiecare liturghie începe cu rugăciunea „Sufletul meu se va bucura de Domnul...” și se termină cu „... Umple-ne inimile de bucurie și bucurie”, deși majoritatea celor care se roagă nu le aud.
Bucuria credinței
Prin credință înțelegem taina Bisericii, întemeiată de Hristos pentru mântuirea noastră. Tot ceea ce se întâmplă în Biserică și este legat de aceasta este lucrarea lui Dumnezeu. Cuvintele profesorului de lege Gamaliel: „Căci dacă această întreprindere și această lucrare sunt de la oameni, atunci ea va fi distrusă, dar dacă de la Dumnezeu, atunci nu o poți nimici” () - au fost confirmate și justificate de cei doi- istoria de o mie de ani a Bisericii.
Hristos ne-a arătat calea pe care ar trebui să o urmăm, ridicându-ne inimile spre lucrurile de sus, spre bucuria veșnică. Credința ne leagă de Hristos și unii de alții: „Mulțimea celor ce au crezut avea o inimă și un suflet” (). Credința ne explică sensul vieții cu victoriile și înfrângerile ei, cu succesele și eșecurile, cu bucuriile și tristețile ei. Totul este trimis pentru binele și perfecțiunea noastră. Cu răbdare și virtute, omul își creează bine pentru sine și răul cu răul. Pe pământ ni se oferă toate oportunitățile de a ne crea viitorul.
Credința ne oferă bucuria rugăciunii și a conversației cu Dumnezeu. Rugăciunea, atât cea privată, cât și cea publică, inspiră credincioșii, îi unește cu sfinții locuitori ai raiului în laude comune, cereri și mulțumiri trimise lui Dumnezeu, la care Domnul răspunde mereu în chip părintesc.
Numai credința poate duce la pocăință sinceră și mântuitoare, care ne iartă și ne curăță. Credința ne conduce la marea bucurie a unității cu Domnul în sacramentul Sfintei Împărtășanie, unitatea cu Acela care nu încetează să cheme oamenii: „Veniți la Mine, toți... și Eu vă voi odihni” ().
Profeții Vechiului Testament au avut o revelație de la Dumnezeu despre Hristos, despre Maica Domnului. Ei au văzut viitorul cu ochii credinței, dar noi avem prezentul. Dumnezeu este cu noi! „Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”, ne spune Domnul (). Sfinții prooroci, în special psalmistul David, au prevăzut măreția Maicii Domnului: „Împărăteasa a stat la dreapta Ta în aur de Ofir. În haine pătate este condusă la țar” (). Dar ei nu au cunoscut deplinătatea bucuriei pe care o cunoaștem, apelând la Ea, râvnoasa Mijlocitoare a neamului creștin, Împărăteasa cerului și a pământului, care ne arată mereu dragostea, ocrotirea și ocrotirea Sa. Profeții doar au prezis viitorul, dar noi trăim în împlinire. Și credința ne dă această bucurie.
Bucuriile pe care credința le oferă unui creștin nu pot fi numărate. Și de aceea, indiferent ce ni s-ar întâmpla nouă, credincioșilor, în viață, trebuie să ne bucurăm mereu și pretutindeni, să ne bucurăm de Domnul (), să ne bucurăm de întristare (), să ne bucurăm cu cei ce se bucură () cu bucurie nespusă (), să ne bucurăm de durere (), bucură-te de slăbiciune (), de suferință (), bucură-te mereu ().
Este necesar să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru bucuria credinței, să ne bucurăm și să prețuim credința. Credința nu ne va face niciodată de rușine, ci ne va înălța și ne va slăvi. Trăind aici pe pământ cu credință, anticipăm deja fericirea veșnică în Împărăția Cerurilor:
„Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (). Împărăția lui Dumnezeu este rodul credinței creștine, care ne dă totul sfânt, vesel, curat, vremelnic și veșnic.
Conceptul de bucurie în discursul ortodox
N. A. Dyachkova
Ți-am spus asta
bucuria Mea să fie în tine
iar bucuria ta va fi deplină
.
Viața pământească nu reprezintă
nimic fericit
nimic reconfortant
cu excepția speranței mântuirii
.
O ofrandă pentru monahismul modern.
Conceptul de bucurie, potrivit unor oameni de știință, „rămâne prost descris în cultura rusă și mondială”. Această remarcă ni se pare corectă, deși nu se poate spune că conceptul de bucurie, precum și cuvintele care o reprezintă, nu au atras atenția cercetătorilor. Acest concept și lexemele corespunzătoare au fost luate în considerare de mulți oameni de știință și, mai mult, sub diferite aspecte. Ne interesează problema componentei lingvistice și teologice a conceptului de bucurie, întrucât tocmai aceasta, în opinia noastră, nu a găsit o iluminare adecvată, între timp, bucuria este unul dintre conceptele cheie ale Ortodoxiei. Numai în psalmul 50, pocăit în cuprinsul său, începând cu cuvintele „Miluiește-mă, Doamne, după marea Ta milă...” se folosește de patru ori lexemul bucurie și derivatele sale. Este evident că în descrierile lexicografice și culturale moderne, discursul creștin ortodox aproape că nu este luat în considerare. De exemplu, în „Noul Dicționar explicativ de sinonime” verbul a se bucura este considerat împreună cu bucurie, triumf. Intrarea din dicționar prezintă o descriere comparativă detaliată a acestor cuvinte - numele conceptelor corespunzătoare, cu toate acestea, nu există informații despre componenta spirituală a acestor sentimente, deși este evident (și acest lucru este indicat în unele lucrări) că sentimentul de bucuria „gravitează spre sfera înaltului, spiritual, ceresc”.
Folosirea denumirilor de concepte abstracte - cum ar fi bucuria, distracția, dragostea etc. are o tradiție bogată de utilizare în literatura creștină. Și dacă una dintre sarcinile analizei conceptuale este de a identifica „memoria culturală” (expresia lui E. S. Yakovleva), care este stocată în semantica unui cuvânt, atunci este necesar să ne întoarcem nu numai la ficțiune, texte laice, ci și la lucrările filozofilor religioși, teologilor și predicatorilor. Un apel la discursul creștin este necesar pentru ca conceptul reconstruit să fie obiectiv.
Conceptul de bucurie a fost considerat de oamenii de știință în principal în relație cu imaginea poetică a lumii - limbaj general sau al autorului individual. Astfel, A.B Penkovsky a arătat că în tabloul poetic rus al lumii, ideile păgâne și creștine se îmbină în imaginea bucuriei. Potrivit omului de știință, în limba rusă ideea de bucurie s-a format „sub influența marii idei creștine de bucurie și cu participarea unor curente puternice ale tradiției culturale europene. „În imaginea poetică rusă a lumii”, scrie autorul, „o imagine mitologică a bucuriei a fost formată și completată”. Potrivit acestui concept mitologic, bucuria este „o făptură feminină frumoasă, care trăiește la marginea a două lumi, pământească și cerească, cu un chip de o frumusețe nepământească, cu ochi care emit lumină cerească, cu o „suflare ușoară” care poartă căldură, cu mâini calde amabile, cu picioare-picioare ușoare, pe care bucuria vine și pleacă, și cu aripi-aripi ușoare, dar puternice, pe care zboară și zboară, inspirând o persoană și dându-i capacitatea de a zbura pe aripile bucuriei. Lumina și lumina blândă, care se pot intensifica până la gradul unei străluciri orbitoare de încântare, și căldura blândă dătătoare de viață, care se poate transforma într-un foc de curățare, sunt cele două emanații principale ale Bucuriei și, în același timp, două elemente care formează dublu […] substanță a Bucuriei în cele două ipostaze interconectate: bucuria sufletului și bucuria inimii. Cel dintâi spiritualizează și sfințește umanul, ridicându-l la lumina cerească. A doua umanizează cele cerești, acceptate și înțelese de inima inteligentă.” Aceasta este cu siguranță o imagine poetică impresionantă a bucuriei! Cu toate acestea, este tocmai mitologic, păgân. În discursul ortodox, în special în lucrările ascetice, imaginea creștină a bucuriei nu poate fi așa. Oricine este familiarizat cu scrierile sfinților părinți ai Bisericii, ale adepților ortodocși ai evlaviei și ale teologilor moderni știe că ideea creștină de bucurie nu poate fi asociată cu imaginea unei femei și chiar „frumoasă, cu picioare ușoare. , cu aripi,” etc. P.
După cum am menționat mai sus, conceptul de bucurie a fost considerat și în relație cu imaginile poetice ale lumii ale autorului individual. De exemplu, V. A. Maslova a studiat textele lirice ale lui M. I. Tsvetaeva. Ele documentează înțelegerea bucuriei ca: 1) starea internă a unei persoane (o dispoziție veselă) și 2) o stare transferată în lumea materială (o zi plină de bucurie), care coincide, în general, cu utilizarea indicată, în special, de Yu S. Stepanov . El scrie că în limbaj „adjectivul vesel are două sensuri diferite. Unul este reprezentat în expresiile stare de bucurie, sentiment vesel, iar celălalt în expresiile zi vesel, eveniment vesel, motiv vesel pentru ceva.” V. A. Maslova notează că versurile lui Tsvetaeva reflectau „ideea creștină de bucurie: bucuria este sursa vieții și a inspirației” (Pentru a trăi, trebuie să mă bucur). Tsvetaeva combină două idei despre bucurie: lumească (a se bucura într-o băltoacă) și religioasă (există o mare bucurie dincolo de mormânt).
Acesta din urmă nu este deloc surprinzător, deoarece imaginea individuală a autorului despre lumea poetului, purtător al viziunii ortodoxe asupra lumii, reflecta ideea creștină generală a bucuriei care-i așteaptă pe drepți după moarte. De exemplu, venerabilul scria despre aceasta: „Cel care L-a văzut și cunoscut pe Dumnezeu și prin aceasta nu se lasă să cadă frivol și fără teamă în păcat și arată prin aceasta că nu numai că se teme, ci și iubește pe Dumnezeu, așa persoana se va muta într-o altă viață cu speranță și aspirație pentru învierea morților se va ridica la o bucurie nespusă, numai pentru care oamenii se nasc și mor” (Venerabil al patrulea cuvânt, traducere rusă).
Conceptul de bucurie a fost considerat și în tabloul artistic al lumii creat de F. M. Dostoievski. Potrivit cercetătorilor, în lucrările lui Dostoievski lexemul „bucuria apare în grupuri destul de neașteptate, de exemplu: bucuria resentimentelor; Am rămas fără cuvinte de uimire plină de bucurie („Crimă și pedeapsă”), spre cea mai mare nedumerire și jenă bucuroasă a mea; uimire veselă („Netochka Nezvanova”), teamă veselă („Visul unchiului”). „Este clar”, notează în mod ironic autorii articolului, „că combinațiile neobișnuite aduc bucurie marelui scriitor”.
Cu toate acestea, nu există nimic neobișnuit în astfel de combinații. Pentru Dostoievski, ca exponent al ideii creștine, combinații precum bucuria insultei, frica veselă și uimirea veselă nu sunt ciudate. Acestea sunt combinații destul de comune pentru discursul creștin. Conform învățăturii ortodoxe, durerile pământești promit unei persoane bucurii cerești, de aceea nu trebuie să-ți fie frică de insulte și umilințe pământești. Bucuria supărării este un sentiment binecunoscut creștinilor și asceților zeloși care știu să accepte resentimentele nu numai cu smerenie, ci și cu bucurie. Celebrul bătrân rus al secolului XX, protopopul Nikolai (Gurianov), și-a instruit copiii duhovnicești: „Bucură-te și veselește-te când cineva te jignește. Știi numele, roagă-te pentru el: „Doamne, iartă-mă, ce fericit sunt că încă m-ai binecuvântat să mă bucur!” (Amintiri ale bătrânului Nikolai (Gurianov)). A fi jignit este un păcat; Bucuria resentimentelor este ceva care este afirmat în mod explicit în cea de-a noua fericire: „Fericiți ești când te ocăresc, te prigonesc și te defăimează în orice fel cu nedreptate pentru Mine. Bucurați-vă și veseliți-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri” ().
În ceea ce privește frica / uimirea / stânjeneala veselă, aceasta este o imagine a Evangheliei binecunoscută: așa descriu evangheliștii sentimentele femeilor mironosițe și ale apostolilor care au aflat despre învierea lui Hristos. Spaima și bucurie; bucurie și jenă; uimire și frică, amestecate cu mare bucurie – toate aceste cuvinte sunt folosite într-o combinație sau alta de către evangheliști. Vezi, de exemplu, în Matei: „ieșind în grabă din mormânt, au alergat cu frică și mare bucurie să spună ucenicilor Săi” despre învierea Domnului (). Un creștin devotat poate experimenta bucurie și frică în același timp. Așa sunt descrise aceste sentimente în „Viața lui Serghie din Radonezh”: este necesar să spunem cu ce tandrețe sinceră a făcut pentru prima dată călugărul Serghie un sacrificiu fără sânge cu propriile mâini? Era complet plin de frică evlavioasă și strălucea de bucurie nepământească (Viața și isprăvile Sfântului Serghie din Radonej).
Să observăm că în discursul creștin ortodox se întâlnesc adesea nu numai combinații care par neobișnuite pentru un context lumesc, precum bucuria resentimentelor, frica veselă, bucuria și frica, ci și cum ar fi, de exemplu, bucuria despărțirii, bucuria despărțirii. Vezi un fragment din predică, care se numește „Bucuria despărțirii”: Domnul ne-a lăsat bucurie, El ne-a lăsat moștenire bucurie, iar astăzi sărbătorim sărbătoarea bucuriei tainice - bucuria despărțirii […] există bucurie în separare. Amintiți-vă cuvintele Mântuitorului la Cina cea de Taină. Vorbind despre faptul că El trebuie să moară, să învie și să-și părăsească ucenicii, El a văzut că s-au întristat și le-a zis: Dacă M-ați iubi cu adevărat, v-ați bucura că Mă duc la Tatăl. . (). Astfel, combinații precum bucuria resentimentelor, bucuria despărțirii, care par neobișnuite unor cititori, sunt destul de frecvente în discursul creștin ortodox – sunt incluziuni intertextuale care se referă la textul Sfintei Scripturi.
În scrierile sfinților părinți ai Bisericii se găsesc cuvântul vesel (de obicei în sintagma plâns vesel) și sintagma tristețe veselă - de asemenea, aparent neobișnuit. Una dintre lucrările sfântului se numește „Plângerea veselă”, în care el, în special, scrie: „Cu efort, ține-te de tristețea veselă fericită a tandreței sfinte și nu înceta să practici această activitate până când te pune deasupra tuturor. lucruri pământești și te prezintă ca pe Hristos. (I. Lestvichnik. Scara, traducere rusă). Plânsul de bucurie, bazat pe forma internă a adjectivului, înseamnă „plânsul care creează bucurie”, adică plânsul de regret pentru păcatele cuiva și dragostea pentru Dumnezeu. Plânsul de bucurie se naște din acțiunea harului lui Dumnezeu și „creează” bucurie spirituală.
Natura unui astfel de plâns este bine explicată de Sf. . Vezi: Cu cât cineva se coboară mai mult în adâncurile smereniei și se disprețuiește pe sine ca nevrednic de mântuire, cu atât plânge mai mult și dă libertate șiroaielor de lacrimi; pe măsură ce progresează, bucuria spirituală se trezește în inimă și odată cu ea speranța curge și crește, ceea ce întărește încrederea absolută în mântuire (, lucrări ascetice). Tristețe veselă, plâns care creează bucurie - nu sunt oximoroni, ci un fel de termeni destul de des întâlniți în discursul creștin ortodox. mier. de asemenea: ... să se bucure inima mea în frică de Numele Tău (Psalmul 85).
Conceptul de bucurie a fost considerat și de lingviști în comparație cu conceptul de plăcere. S-a descoperit că în limba rusă modernă conceptul de bucurie este pus în contrast cu conceptul de plăcere pe baza „spiritualului” – „fizic”. Bucuria este un sentiment care trăiește în sufletul uman. Plăcerea este percepută în primul rând ca „bucuria corpului”. Din păcate, dicționarele moderne nu țin cont de această diferență semnificativă și interpretează aceste cuvinte unul prin altul. Comparați: bucurie – „un sentiment de plăcere, un sentiment de mare satisfacție spirituală”; plăcere - „un sentiment de bucurie, mulțumire din senzații plăcute, experiențe”.
Conceptul de bucurie a fost considerat în cele din urmă sub aspect diacronic. . Când luăm în considerare conceptul de bucurie în discursul creștin ortodox, luăm în considerare datele etimologice și istorice.
Monumente scrise rusești din secolele XI-XVII. indică faptul că distincția dintre două idei despre bucurie (pământească, trupească, pe de o parte, și spirituală, cerească, pe de altă parte) s-a dezvoltat în limbaj relativ târziu. Oamenii de știință notează că „lexemul bucurie, până în vremurile moderne, continuând să fie numele a ceea ce i se dezvăluie senzual unei persoane în lumea pământească, de la un moment dat devine și o desemnare a unei emoții inteligibile, o experiență internă atribuită individual." Această a doua desemnare (nu corporală, nu senzorială, ci emoție inteligibilă, experiență internă) este o trăsătură conceptuală care este actualizată în discursul creștin ortodox. De exemplu: Să ne bucurăm de Învierea Domnului și să nu ne temem. Lumina lui Hristos, care ne-a luminat atât de triumfător, atât de orbitor în noaptea de Paști, s-a transformat acum în acea lumină liniștită despre care cântăm la Privegherea Toată Noaptea: Lumina liniștită a slavei sfinte a Tatălui Ceresc ().
Definițiile cuvântului bucurie, care se găsesc în discursul ortodox, dau o idee despre natura bucuriei creștine. Aici este mereu ceresc, nepământesc, duhovnicesc, de nedescris, recunoscător (Domnului), Paști, veșnic, minunat... Exemple: Bucuria cerească a umplut inima smeritului Serghie; a dorit să-și împărtășească bucuria spirituală cu unul dintre ucenicii săi apropiați (Viața...); Bătrânul era mereu plin de bucurie recunoscătoare Domnului, de aceea, chiar și în slăbiciune, a găsit prilejul pentru glume afectuoase și veselie (Amintiri...); Să ne dăm seama acum ce ne dă Domnul în această bucurie minunată a iubirii bisericești, ne dăm seama cât de mare este chemarea omului, pe care numai noi, credincioșii, o putem cunoaște până la capăt, până în adâncuri, o vom crește până la măsură. a creșterii lui Hristos! ().
În discursul ortodox, bucuria este o emoție care are o natură nepământească, spirituală și una a cărei sursă este întotdeauna cunoscută. Yu S. Stepanov scrie: „Forma internă a conceptului „Bucurie”, conform etimologiei, în limba rusă este următoarea: „un sentiment de confort interior, plăcerea de a fi, care a apărut ca răspuns la conștientizarea ( sau pur și simplu un sentiment) de armonie între mine și mediu, „păsa” cuiva de mine (acesta este motivul; motivul aici poate fi „necunoscut”) și însoțit de disponibilitatea mea de a arăta aceeași îngrijorare în raport cu altul ( acesta este motivul, scopul); la fel cum cauza, scopul și obiectul său - „celălalt, celălalt” pot fi și ele necunoscute, un lingvist ar spune „referențial nedefinit” - „celălalt” aici, în raport cu care sunt gata, este viața însăși. Sursa a ceea ce omul de știință numește „armonie cu mediul”, „sentimentul cuiva care are grijă de mine” este pentru un creștin Domnul, care este iubire, pentru că totul este de la El și iubirea Lui. De exemplu: Ferice de cel care știe că nu are nimic; nici ceea ce pare a fi proprietatea lui nu este a lui. Viața, trupul, mintea, inima și tot ceea ce este bogat în viața noastră este totul de la Dumnezeu. Și dacă simțim sărăcia noastră deplină, simțim că nu avem nimic, atunci deodată o astfel de bucurie nespusă va curge în inimile noastre: deși nu am aceasta, deși nu este a mea, Domnul dă! ().
Sensul etimologic al conceptului de bucurie, care a fost menționat mai sus, dezvăluie pe deplin contextul ortodox. Vezi: O trăsătură deosebit de izbitoare, caracteristică a dispensației sale interne [a bătrânului] pe fundalul descurajării copleșitoare din zilele noastre este „bucuria veșnică” - recunoștință strălucitoare și plină de bucurie față de Domnul: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate!” (Amintiri…). După cum se vede din exemplu, sursa bucuriei este Domnul.
„Necunoscut” - motivul bucuriei poate fi doar în discursul lumesc, secular. mier. exemple date de A. B. Penkovsky: Am simțit brusc bucuria fără cauză a vieții (L. Tolstoi); Fără niciun motiv, bucuria s-a răscolit în pieptul ei (Cehov). Pe baza unor astfel de exemple, omul de știință ajunge la concluzia că în imaginea lingvistică a lumii limbii ruse moderne, bucuria poate fi fără cauză, „din nimic”. Cu toate acestea, așa cum s-a spus deja, acestea sunt exemple din discursul secular și nu pot indica conceptualizarea unei emoții date în limbaj în ansamblu.
În „memoria culturală” a cuvântului bucurie și a derivatelor sale există o idee nu numai despre cauza acestui sentiment, ci și despre scopul acestuia. Dovada indirectă a acestui fapt este din nou date etimologice. În limba rusă există o prepoziție țintă de dragul lui (de dragul lui Hristos, de dragul copiilor), care se întoarce la forma rusă veche a cazului indirect cu sensul locativ al numelui rad. Discursul creștin păstrează această „amintire”. Vezi: Această [cunoaștere inițială a lui Dumnezeu, preferință pentru spiritual față de orice altceva] este doar marginea experimentată personal și recunoscută de inimă a Robei lui Dumnezeu sau darul acceptat cu recunoștință și bucurie al Harului Său (I. Ilyin. Axiomele religioase). Experienţă). În acest exemplu vorbim despre faptul că bucuria Harului Său este scopul pentru care o persoană preferă spiritualul față de orice altceva.
Obiectele iubirii în discursul creștin sunt aparent diverse.
Creștinii ortodocși se bucură:
- despre Domnul (Dumnezeu), despre bunătatea și mila Lui față de ei, despre nădejdea vieții veșnice, despre Învierea Domnului, despre Înălțarea Domnului. De exemplu: Atunci călugărul i-a spus tot ce el însuși văzuse și auzise [despre semnul ceresc] și amândoi, după cuvântul psalmistului, s-au bucurat în Domnul cu cutremur (Viața...); Domnul S-a înălțat în trupul Său uman. Și nu numai noi ne putem bucura de aceasta, ci toată creația se bucură ();
- prosperitatea mănăstirii, radiațiile lui Dumnezeu. De exemplu: Sfântul Serghie a stat câteva zile cu prietenul său, a umblat cu el prin pustie și s-a bucurat de prosperitatea mănăstirii sale (Viața...); Omul trebuie să perceapă emanațiile lui Dumnezeu, să le recunoască, să se bucure de ele, să le caute, să rămână în ele (Ilyin. Axiome...);
– din experiența spirituală, starea spirituală. De exemplu: În urma acestui lucru, el [persoana care caută religios] trebuie să accepte spiritualitatea și spiritul cu inima sa: preferă spiritualitatea, experimentează bucuria din ea, iubește-o și apelează la ea pentru a o sluji, a o proteja și a-l spori (Ilyin. Axiome...);
- pentru că în lume există bătrâni purtători de spirit. De exemplu: imaginea unui preot adevărat purtător de spirit m-a impresionat atât de mult încât a doua zi, la ora cinci dimineața, Nikolai și cu mine am navigat spre insulă. Inima mea era neobișnuit de veselă, sufletul se simțea deosebit de vesel, ușor și în pace (Amintiri...);
- bucură-te de asta
1) ...că fiul [lor] va fi vasul ales al Duhului lui Dumnezeu și slujitorul Sfintei Treimi (Viața...);
2) ... că Dumnezeu i-a binecuvântat cu un astfel de copil: El l-a ales pe fiul [lor] chiar înainte de nașterea lui (Ibid.);
3) ...ce poate fi folosit pentru a decora bisericile în viitor (Amintiri...);
4) ...că [se poate cânta în biserică și înseamnă a fi] cu Domnul! (Ibid);
- la simplul gând că Dumnezeu s-a înrudit cu noi prin Întrupare: Ne putem gândi cu bucurie că Domnul Dumnezeu nu numai că a luat asupra Sa soarta omenească, nu numai că S-a înrudit cu noi în așa fel încât El este unul dintre noi, un om printre noi, dar că toată creația, totul s-a legat prin întrupare cu Dumnezeul Viu ().
Este clar, însă, că diversitatea este aparentă, iar „obiectul” care evocă sentimentul de bucurie, sursa lui în toate cazurile, este în esență același - Dumnezeu.
În acest sens, este interesant să comparăm sursa descrisă a bucuriei cu „obiectele bucuriei” din discursul lumesc, care sunt bine reflectate de zicalele din Dicționarul de compatibilitate: bucură-te de fiul tău, fiica, Anna... a scrisoare, o întâlnire, o întâlnire, noroc, succes, primăvară, căldură, soare...; pentru fratele meu, pentru fiul meu, pentru Anna, pentru clasă... . Exemple similare sunt date în Noul Dicționar explicativ de sinonime. Vezi: bucură-te de victorie într-un război obositor, un costum nou, salvarea copiilor, vreme bună; ceva care a fost așteptat de mult timp, un dar accidental al sorții, finalizarea muncii cuiva, succesul altei persoane. Te poți bucura fără niciun motiv anume sau vizibil - dintr-un sentiment de sănătate fizică, plinătate de viață. Textele laice reflectă și faptul că răul poate fi o sursă de bucurie. Vezi: „Tovarășe Stalin, îl putem lua într-o oră”, a răspuns Beria (Iskander) cu bucurie; Abia acum am înțeles marea bucurie a războiului, această străveche plăcere primară de a ucide oameni - deștepți, vicleni, vicleni, nemăsurat mai interesante decât cele mai răpitoare animale (Andreev); Aici, poate, se amestecă o oarecare bucurie a răzbunării – atât asupra lor, a stăpânilor noștri de astăzi, cât și în știința mea inutilă, cunoștințele mele inutile, mintea mea deșartă (Osorgin); „Ei bine, iată-ne”, i-a spus Vladimir Semenych încet, cu o bucurie răutăcioasă, noului său prieten (Shukshin).
Ideile despre așa-numitele bucurii lumești sunt reflectate în discursul ortodox, dar sunt subliniate în contrast cu bucuriile spirituale. De exemplu: Vezi cum ar trebui să se petreacă viața unui creștin pe pământ? Veți vedea asta când citiți Evanghelia lui Hristos. Există și bucurie aici pentru creștin, dar este spirituală. Ei se bucură nu de aur, argint, mâncare, băutură, cinste și slavă, ci de Dumnezeul lor, de bunătatea și mila Lui față de ei, de nădejdea vieții veșnice (Jertfa monahismului modern); ... fiecare persoană născută în această lume, mai ales creștinul, să nu creadă că s-a născut pentru a se bucura de această lume și a gusta bucuriile ei, pentru că dacă acesta ar fi sfârșitul și acesta ar fi scopul nașterii sale, atunci ar fi nu mor ( ).
Astfel, putem spune că în discursul creștin ortodox Dumnezeu este simultan cauza bucuriei, scopul și obiectul ei. Urmând logica raționamentului lui Yu S. Stepanov, putem concluziona: motivul, scopul și obiectul bucuriei creștine sunt „definite referențial”. O altă confirmare a acestui lucru este exemplul de mai jos. Vezi: Percepând lumina binecuvântată, o persoană spirituală caută sursa ei pentru a o închina. Necunoscându-L încă […], El îi aduce bucurie și recunoştinţă, chemându-L să-I întărească şi să-I înmulţească razele (Ilyin. Axiome...).
Un „parametru” important al bucuriei creștine este și caracterul ei activ. Certând despre aceasta, ne întoarcem din nou la istoria limbajului. Potrivit etimologiei, semnificația principală a vechiului rad slavon bisericesc și rus este „gata pentru o faptă bună - săvârșirea sau percepția ei” (subliniere adăugată - N.D.). Limba rusă modernă păstrează acest sens. Miercuri: Mă bucur să vă ajut - subiectul aduce obiectul într-o anumită stare. Mă bucur de sosirea ta - subiectul este adus în această stare prin sosirea obiectului. . mier. de asemenea: Mă bucur / Mă bucur că te pot ajuta; Mă bucur / Mă bucur că ai venit. Nu este suficient să spunem că discursul ortodox păstrează această „memorie culturală”, dar „pregătirea de a îndeplini sau de a percepe o faptă bună” este una dintre principalele trăsături ale conceptului de bucurie în discursul ortodox. Vezi: Pentru a duce o viață demnă, plină de sens spiritual și creativitate, o persoană trebuie să perceapă emanațiile lui Dumnezeu, să le recunoască, să se bucure de ele, să le caute, să rămână în ele; și de aceea trebuie să dobândească experiența spirituală necesară pentru aceasta (Ilyin. Axiome...); Pustnicul deșertului pornește cu bucurie în isprava sa: nimeni nu l-a obligat să facă așa zelul lui arzător pentru asceză l-a purtat în deșert. Toate necazurile și greutățile sunt de dorit pentru el (Viața...). O persoană poate experimenta bucuria pur și simplu din contemplarea religioasă a lumii, din disponibilitatea de a percepe experiența religioasă. Vezi: O persoană care știe să stea cu evlavie și evlavie, care a reușit să-și stabilească demnitatea spirituală printr-o sete de sacru și care a cunoscut bucuria rangului potrivit, a învățat deja simțul responsabilității și a intrat în sfera experiență religioasă, complet independentă dacă a acceptat vreo dogmă sau a rămas cu mâna întinsă și goală (Ilyin. Axiome...).
Bucuria nu este doar un sentiment, ci și un răspuns comportamental. E.V Rakhilina scrie despre asta: „În imaginea naivă a lumii, sentimentele sunt situate în interiorul unei persoane, iar vasul principal pentru sentimentele umane este sufletul”. De aceea, metafora „bucurie adâncă” este imposibilă în limba rusă, deoarece „adânc” „este o metaforă pentru o locație îndepărtată. Este posibil doar cu nume de sentimente care nu se transformă în comportament. Răspunsurile comportamentale nu sunt scalate, așa că nici profundul metaforic, nici înaltul metaforic nu se aplică acestora.” În discursul ortodox, bucuria este un sentiment care se transformă în comportament. Vezi: După ce am vorbit cu el [bătrânul], am părăsit casa lui ca o persoană complet diferită. Parcă mi-ar fi fost ridicat un munte de pe umeri. Ce bucurie! Viața a început să pară cu totul diferită, a apărut o încredere fermă în viitor (Amintiri...); Am coborât din barcă și ne-am dus la poarta bisericii. Părintele Nikolai a mers foarte vesel pe stradă spre noi. Părintele Nikolai era neobișnuit de vesel și activ (Amintiri...).
Pentru a studia un concept și reconstrucția lui obiectivă, este necesar să se studieze mediul textual al reprezentanților săi lexicali. L.G Babenko scrie: „...studiul unui concept într-un text presupune luarea în considerare, alături de cele paradigmatice, a conexiunilor predominant sintagmatice ale cuvintelor”. Legăturile sintagmatice ale cuvintelor-nume ale conceptului de bucurie (bucurie, bucurie, bucurie, bucurie, bucurie) în discursul creștin ortodox dezvăluie în mod clar o componentă teologică. Dicționarele explicative moderne nu țin cont de discursul ortodox, astfel încât definițiile cuvintelor-nume ale conceptelor abstracte precum bucuria, iubirea etc. se dovedesc a fi sărăcite. Din același motiv, o reconstrucție obiectivă a conceptelor cu același nume este imposibilă. Tipic în acest sens sunt remarcile lui Yu S. Stepanov, cu care prefață articolul „Bucuria” din cartea „Constante...”.
„Ce poate fi mai natural”, scrie omul de știință, „decât să descriem, după o serie lungă de concepte care urmează mai sus, conceptul de „Bucurie”? Dar, spre propria mea surpriză, în materialele mele pregătitoare culese de mult timp nu a existat aproape nimic pe acest subiect (nu este aceasta o „absență semnificativă”?).” În această afirmație a omului de știință există o întrebare retorică, încadrată ca o construcție inserată și, prin urmare, are statutul de comentariu incidental opțional. Cu toate acestea, tocmai această remarcă pare semnificativă. Ne-am îndrăzni să sugerăm că lipsa unei descrieri complete a conceptului de bucurie în limba rusă modernă este, într-adevăr, semnificativă și are propria sa explicație. Aparent, bucuria va rămâne o „chestiune evazivă” până când cercetătorii se vor îndrepta către discursul creștin, deoarece această emoție are nu doar o natură psihic-fizică, ci și una spirituală.
Cuvintele-numele acestui concept (bucurie, bucurie, bucurie, bucurie etc.) sunt, de fapt, cuvinte-termeni care denumesc una dintre experiențele cheie ale unui creștin ortodox. În imaginea creștină a lumii, bucuria are o natură divină, căci Domnul este cel care ne-a lăsat moștenire bucuria. Baza acestui sentiment este dragostea pentru Dumnezeu și recunoștința față de El pentru viață. În acest sens, putem spune că discursul creștin ortodox păstrează și actualizează acest sens originar al cuvântului bucurie. V.V Kolesov scrie că „în textele antice rusești, bucuria este prezentată ca har care emană de la Dumnezeu […], un astfel de har dă sănătate și putere, iar aceasta este fericirea”.
Rezultă că a nu te bucura de Domnul, adică a fi deprimat, înseamnă a păcătui.
Printre oamenii lumești există o idee larg răspândită despre creștinii ortodocși ca tipuri plictisitoare, străine de tot ceea ce se bucură necredincioșii.
Poate că ortodocșii se îndepărtează de ceea ce necredincioșii consideră vesel - totuși, doar de ceea ce este asociat cu păcatul - dar nu se îndepărtează de bucuria însăși, pentru că una dintre poruncile biblice spune: „Bucurați-vă mereu” (1 Tes. 5:16; Fil. 4:4). Și creștinii ortodocși se bucură, desigur, într-un mod diferit de ce și cum se bucură necredincioșii.
Pentru a înțelege ce este unic în înțelegerea ortodoxă a bucuriei, este logic să ne întoarcem la cuvintele Sfintelor Scripturi și ale Sfinților Părinți.
În Sfintele Scripturi, bucuria este indicată ca ceva care este caracteristic lui Dumnezeu Însuși. Astfel, Înțelepciunea lui Dumnezeu spune: „Am fost un artist cu El și mă bucuram în fiecare zi, bucurându-mă în prezența Lui tot timpul” (Proverbe 8:30).
Nu este de mirare că reunificarea umanității căzute cu Dumnezeu este concepută în termenii dobândirii bucuriei veșnice, care a fost prezisă de profeții Vechiului Testament: „Și cei care au fost răscumpărați de Domnul se vor întoarce, vor veni în Sion. cu o exclamație veselă; și bucuria veșnică va fi peste capetele lor; ei vor găsi bucurie și bucurie și întristarea și geamătul vor fi înlăturați” (Isaia 35:10).
Acest lucru se datorează faptului că apariția pe pământ a Mântuitorului este însoțită de o veste de bucurie atât de către Arhanghelul Gavriil, care s-a arătat Fecioarei Maria, cât și mai târziu, în noaptea de Crăciun, păstorilor, cărora „ îngerul a spus: nu te teme; Vă aduc o veste bună de mare bucurie care va fi pentru toți oamenii” (Luca 2:10).
După cum scrie Sfântul Andrei din Creta, „Dumnezeu se arată pe pământ, Dumnezeu din ceruri, Dumnezeu între oameni, Dumnezeu în pântecele Fecioarei – Cel pe care întregul univers nu-l poate cuprinde. Acum natura umană începe să anticipeze bucuria și primește începutul îndumnezeirii... Gavriil slujește Taina și strigă Fecioarei: „Bucură-te!” (Luca 1:28) pentru ca Fiica lui Adam, descinsă din seminția lui David, să întoarcă cu Sine acea bucurie pe care a pierdut-o strămoșul ei... De fapt, a existat și va fi vreo bucurie mai mare pentru neamul omenesc decât acela de a fi părtaș al naturii divine, de a fi în unire cu Dumnezeu, de a fi una cu El datorită unirii și, mai mult, ipostatic?”
Și El îi învață să pună îndrumările potrivite în bucurie: „Totuși, nu vă bucurați de aceasta, că duhurile vă ascultă, ci bucurați-vă de aceasta, că numele voastre sunt scrise în ceruri” (Luca 10:20).
Domnul a mai indicat că bucuria ucenicilor Săi este diferită și chiar opusă bucuriilor acestei lumi: „Veți jeli și vă plângeți, dar lumea se va bucura; vei fi întristat, dar întristarea ta se va preface în bucurie” (Ioan 16:20).
Sfântul Ioan Gură de Aur explică astfel aceste cuvinte: „Pentru a arăta că după întristare există bucurie și că întristarea naște bucurie și că întristarea este de scurtă durată, dar bucuria este nesfârșită, Domnul se întoarce la un exemplu din viața obișnuită și spune: „Când o femeie naște, ea îndură întristarea, pentru că a venit ceasul ei; dar când dă naștere un prunc, nu-și mai aduce aminte de întristarea de bucurie, pentru că un om s-a născut în lume” (Ioan 16:21)... El a dat acest exemplu numai pentru a arăta că întristarea este trecătoare, ci bucuria. este constantă.”
Domnul Iisus Hristos definește intrarea în Împărăția lui Dumnezeu ca intrarea în bucurie: „Bine, rob bun și credincios!... intră în bucuria stăpânului tău” (Matei 25:21). La fel, apostolul Pavel definește Împărăția lui Dumnezeu ca „bucurie în Duhul Sfânt” (Romani 14:17). În altă parte, el se referă la bucurie ca fiind „rodul Duhului” (Gal. 5:22).
Apostolul Pavel dă și porunca: „Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12:15). Comentând-o, Sfântul Ioan Gură de Aur scrie: „Pentru a se bucura cu cei ce se bucură, sufletul are nevoie de mai multă înțelepciune decât pentru a plânge cu cei ce plâng. Natura însăși ne atrage la acestea din urmă și nu există o astfel de persoană pietroasă care să nu plângă la vederea nefericitului; dar pentru a vedea o persoană în prosperitate, nu numai pentru a nu-l invidi, ci și pentru a împărtăși bucuria cu el, ai nevoie de un suflet foarte nobil. De aceea [apostolul] a spus asta mai devreme. Nimic nu ne face mai înclinați să iubim decât atunci când împărtășim bucuria și tristețea unul cu celălalt.”
În cele din urmă, apostolul Pavel a notat celebrele cuvinte: „Bucurați-vă mereu” (1 Tes. 5:16).
Această poruncă, precum și semnificația bucuriei creștine în general, a fost dezvăluită cel mai pe deplin de călugărul Iustin (Popovici): „Bucurați-vă mereu, căci răul, moartea, păcatul, diavolul și iadul sunt învinși. Și când toate acestea sunt înfrânte, există ceva în această lume care ne poate distruge bucuria? Sunteți stăpânii desăvârșiți ai acestei bucurii eterne până când vă predați de bunăvoie păcatului, patimii și morții. Bucuria fierbe în inimile noastre de la adevărul, mila, neprihănirea, iubirea, învierea Lui, din Biserică și sfinții Săi. Dar există o minune și mai mare: bucuria fierbe în inimile noastre de suferința pentru El, ridicolul de dragul Lui și moartea pentru El. În chinul pentru Domnul neschimbat, inimile noastre sunt pline de bucurie inexprimată, deoarece aceste chinuri ne înscriu numele în ceruri, în Împărăția lui Dumnezeu. Pe pământ, în neamul omenesc, nu există bucurie adevărată fără biruință asupra morții, iar biruința asupra morții nu există fără înviere și înviere – fără atotputernicul Dumnezeu-om Hristos, întrucât El este singura bucurie adevărată pentru toți oamenii. Dumnezeu-omul Hristos înviat, biruitorul tuturor morților, veșnicul Creator al vieții și întemeietorul Bisericii, revarsă continuu această bucurie adevărată în sufletele urmașilor Săi prin sfintele taine și virtuți și nimeni nu poate lua. această bucurie departe de ei... Credința noastră este plină de această bucurie veșnică, pentru că bucuria credința în Hristos este singura bucurie adevărată pentru o ființă umană... Această bucurie este rodul și urmașul pomului virtuților și faptelor Evangheliei, iar acest pom este hrănit cu harul sfintelor sacramente”.
Demnă de atenție este și explicația și sfatul pentru împlinirea practică a acestei porunci date de Sfântul Vasile cel Mare, care spune: „Apostolul invită să se bucure mereu, dar nu oricine, ci cel care este ca el însuși, nu trăiește în trupul, dar îl are pe Hristos trăind în sine; pentru că comunicarea cu cea mai înaltă dintre binecuvântări nu permite în niciun caz simpatie cu ceea ce îngrijorează trupul... În general, sufletul, odată îmbrățișat de dragoste pentru Creator și obișnuit să se distreze cu frumusețile de acolo, nu își va schimba bucuria și mulțumirea față de diferitele transformări ale pasiunilor trupești; dar ceea ce este întristat pentru alții îi va spori bucuria. Așa a fost apostolul care a fost mulțumit de slăbiciuni, de întristări, de exilați, de nevoi (vezi: 2 Cor. 12:10)…
Așadar, dacă ți se întâmplă ceva neplăcut, în primul rând, așezându-ți gândurile către asta, nu te jena, ci ai încredere în viitor, fă-ți prezentul mai ușor. Așa cum cei cu ochi bolnavi, întorcându-și privirea de la obiectele prea strălucitoare, îi liniștesc stăruind pe flori și verdeață, tot așa și sufletul nu trebuie să privească continuu pe cei întristați și să nu se ocupe de dureri adevărate, ci să-și ridice privirea. la contemplarea adevăratelor binecuvântări. Deci te vei putea bucura mereu dacă viața ta este mereu îndreptată către Dumnezeu; iar nădejdea în răsplată va alina durerile vieții”.
A apărut întrebarea despre cum cuvintele „bucurați-vă mereu” (1 Tes. 5:16) sunt combinate cu cuvintele „fericiți cei ce plâng” (Matei 5:4)? Călugărul Barsanufie cel Mare a dat următorul răspuns: „Plânsul este întristare pentru Dumnezeu, care se naște din pocăință; Semnele pocăinței sunt: postul, psalmodia, rugăciunea, învățătura în cuvântul lui Dumnezeu. Bucuria este veselie după Dumnezeu, care se dezvăluie decent atunci când îi întâlnești pe alții atât în persoană, cât și în cuvânt. Lasă inima să plângă și lasă chipul și vorbirea să mențină o veselie decentă.”
Îngerii se bucură, iar sfinții se bucură. Domnul Însuși a mărturisit despre primul: „Tot așa, vă spun că este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10). Despre cel de-al doilea - Sfântul Antonie cel Mare: „Când ne îmbunătățim în dreptate, aducem bucurie oamenilor sfinților, iar ei se roagă stăruitor și se bucură înaintea Creatorului nostru”.
Aceasta este adevărata bucurie, sfântă. Dar există o bucurie pervertită, falsă, satanică, despre care călugărul Barsanufie cel Mare avertizează: „Nu deznădăjdui, căci aceasta dă bucurie diavolului, cu care Dumnezeu să nu-i îngăduie să se bucure, ci mai degrabă să plângă pentru tine. mântuirea prin Hristos Isus, Domnul nostru.”
Din aceste cuvinte reiese clar că bucuria satanică, care se numește și veselie, este o denaturare, răsturnând pe dinăuntru spre exterior porunca „bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12:15), adică diavolul se bucură de cei ce plâng în deznădejde și plânge de cei ce au bucurie sfântă.
O astfel de bucurie pervertită, spre deosebire de bucuria adevărată, nu este veșnică: „Bucuria celor răi este de scurtă durată, iar bucuria ipocritului este de moment” (Iov 20:5).
Trebuie spus că nu numai bucuriile de veselie, ci și bucuriile pământești, trupești în general, nu pot fi echivalate sau identificate cu bucuria sfântă creștină. După cum mărturisește Sfântul Augustin, „nici o bucurie temporară nu se poate compara în niciun fel cu bucuria vieții veșnice pe care o vor avea sfinții”.
Sf. Vasile cel Mare vorbește despre aceasta mai detaliat: „Înstrăinați de Dumnezeu prin păcat, suntem din nou chemați la comuniunea cu Dumnezeu, eliberați prin sângele Unului Născut din sclavia necinstită... Cum să nu recunoaștem toate aceasta ca un motiv suficient pentru bucurie neîncetată și bucurie neîncetată, ci dimpotrivă, să credem că cel care satură burta, se amuză cu sunetele flautului, doarme, întins pe un pat moale, este cel care conduce. o viață demnă de bucurie? Și aș spune că este decent pentru cei care au mintea să plângă pentru o astfel de [o persoană], dar cei care își petrec viața prezentă în speranța secolului următor și schimbă prezentul cu cel veșnic ar trebui să fie mulțumiți.”
Sensul profund al existenței bucuriilor pământești, trupești, este dezvăluit de Fericitul Augustin în „Mărturisirile” sale: „Patimile clocoteau în mine, nefericite; dus de pârâul lor furtunos, Te-am părăsit, am călcat toate legile Tale și n-am scăpat de biciul Tău; si care muritor a plecat? Ai fost mereu acolo, milostiv în cruzime, presărat cu dezamăgire amară, amară pe toate bucuriile mele ilicite - așa că caut bucuria care nu cunoaște dezamăgirea. Numai în Tine l-am putut găsi.”
Există dovezi în literatura ascetică ortodoxă că un creștin care duce o viață spirituală autentică câștigă bucuria sfântă menționată mai sus. De exemplu, călugărul Zosima Verkhovsky, vorbind despre practica Rugăciunii lui Iisus, descrie ca una dintre primele sale acțiuni atunci când un ascet, „șezând mult timp, adâncit în rugăciune singur... simte dintr-o dată o bucurie incomparabilă, încântătoare. , astfel încât Rugăciunea nu mai are loc, ci doar cu dragoste excesivă pentru Hristos arde.”
Sfântul Grigorie Sinaitul, la rândul său, arată că acest sentiment duhovnicesc vine în diferite tipuri: „Bucuria are două diferențe și anume: există o bucurie de natură liniștită, care se numește bătaia, suspinul și raționamentul duhului, și există o bucurie furtunoasă a inimii, numită joc [a spiritului] ], o mișcare entuziastă, sau un fluturat sau o luare maiestuoasă a unei inimi vii în sfera divină aerisit.”
În același timp, sfinții părinți avertizează că, încercând să seducă un ascet, diavolul poate falsifica bucuria în timpul rugăciunii și poate sădi în el acest sentiment fals pentru a-l trece drept adevărat: „Uneori vrăjmașul din interiorul coapselor naturale visător. modifică spiritualul după cum dorește, oferind un lucru în loc de altul. El... în loc de distracție, excită bucuria animalelor și plăcerea umedă, care rezultă în mod clar în vanitate și vanitate.”
Adevărata bucurie este disponibilă omenirii numai în și prin Hristos, prin întruparea, moartea, învierea și înălțarea Sa. Despre ea a vorbit Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni: „Astăzi Adam se reînnoiește și, înălțat la cer, se bucură împreună cu îngerii. Astăzi întregul univers este copleșit de bucurie, de când a avut loc venirea Duhului Sfânt la oameni... Astăzi s-a împlinit profeția lui David, care spune: „Să se bucure cerurile și să se bucure pământul... câmpurile și toți copacii se bucură de prezența Domnului, căci El vine” (Ps. 95, 11-13)... Domnul nostru Iisus Hristos a vestit o bucurie nesecată tuturor celor care cred în El. Căci El spune: „Când te voi vedea, te vei bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta” (Ioan 16:22).
BUCURIE
„Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate” (1 Tes. 5:16-18)
Bucuria este o manifestare exterioară a iubirii, acțiunea harului Duhului Sfânt în inima omului. Bucuria și iubirea sunt un semn că o persoană este pe calea cea bună în materie de mântuire.
Bucuria în creștinism nu este pasivă, ci activă. Semnificația principală a vechiului rad slavon bisericesc și rus este „gata pentru o faptă bună - săvârșirea sau percepția ei”.
În limba rusă modernă, conceptul de bucurie este în contrast cu conceptul de plăcere pe baza „spirituale” - „corp”. Bucuria este un sentiment care trăiește în sufletul uman. Plăcerea este percepută în primul rând ca „bucuria corpului”.
Sfântul Vasile cel Mare: Câte motive pentru a ne bucura în mod rezonabil ne-au fost date de generozitatea lui Dumnezeu! Suntem aduși din inexistență în existență, creați după chipul Creatorului, avem atât rațiunea, cât și cuvântul, care constituie desăvârșirea naturii noastre și prin care am ajuns să-L cunoaștem pe Dumnezeu. Studiind cu atenție frumusețile creației, din ele, ca din unele scrieri, ne explicăm marea providență a lui Dumnezeu pentru toate și înțelepciunea lui Dumnezeu. Putem distinge între bine și rău; prin natura însăși suntem învățați să alegem ceea ce este util și să prevenim ceea ce este dăunător. Fiind înstrăinați de Dumnezeu prin păcat, suntem din nou chemați la comuniunea cu Dumnezeu, eliberați de sângele Unului Născut din sclavia necinstită. Și speranța învierii și bucuria de binecuvântări îngerești, împărăția din ceruri, binecuvântările promise care depășesc puterea înțelegerii și a cuvintelor! Cum să nu recunoască toate acestea ca fiind un motiv suficient pentru bucurie neîncetată și bucurie neîncetată, ci dimpotrivă, să ne gândim că cel care satură burta, se distrează de sunetele flautului, doarme prosternat pe un pat moale, este unul care duce o viață demnă de bucurie? Și aș spune că este decent pentru cei care au inteligență să plângă despre asta, dar cei care își petrec viața prezentă în speranța secolului următor și schimbă prezentul cu cel veșnic ar trebui să fie mulțumiți.”
"Casa ruseasca" ***
BUCURIA CREDINȚEI
Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Deși toți oamenii se străduiesc spre bucurie, puțini dintre ei știu cu adevărat ce este bucuria, unde este steaua călăuzitoare, indicând calea către ea, care drum trebuie luat pentru a o atinge”.
Pentru un credincios acest lucru nu este ascuns. Credinciosul are darul lui Dumnezeu, care luminează toate aspectele existenței sale cu mai multe fațete și nu-l înșeală niciodată în alegerea scopurilor și mijloacelor care duc la bucurie și fericire. Darul care vine de sus, de la Dumnezeu, este credința noastră sfântă, ortodoxă. Ea ne-a îmbrăcat în haina strălucitoare a harului divin în sfintele taine ale Botezului și Confirmării, ne sfințește și ne întărește în alte sacramente, o păstrăm, trecând prin toate greutățile văii pământești, înotând în valurile mării de viata. Acest dar al Domnului ne luminează, mărește cunoștințele și sfințește sentimentele, dezvăluie secretul vieții temporare și veșnice, ne dă fericirea de a intra în contact cu ceea ce este sfânt și fericit.
Cea mai desăvârșită bucurie pe care ne-o dă credința este cunoașterea lui Dumnezeu; prin credință înțelegem existența Lui, inaccesibilitatea și omniprezența Lui, măreția și condescendența Lui, dragostea și răsplata Lui.
Credința ne descoperă pe Hristos Mântuitorul, în care este viață și lumină pentru oameni (Ioan 1:4). Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; Fiul Unul Născut, care este în sânul Tatălui, ni l-a descoperit (Ioan 1:18). Noi credem în cuvântul Lui și în faptele Lui. „Celor care cred în Numele Lui, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12). Știm că El a venit pe pământ pentru mântuirea oamenilor, sfințindu-l cu picioarele Sale și cu harul Duhului Sfânt. El a adus pe pământ adevărul Evangheliei, El este Mântuitorul nostru, care a suferit, a fost îngropat și a înviat. Cel care crede în El, chiar dacă moare, va trăi (Ioan 11:25).
Hristos ne-a arătat calea pe care ar trebui să o urmăm, ridicându-ne inimile spre lucrurile de sus, spre bucuria veșnică. Credința ne unește cu Hristos și unii cu alții: „Mulțimea celor ce au crezut avea o inimă și un suflet” (Fapte 4:32). Credința ne explică sensul vieții cu victoriile și înfrângerile ei, cu succesele și eșecurile, cu bucuriile și tristețile ei. Totul este trimis pentru binele și perfecțiunea noastră. Cu răbdare și virtute, omul își creează bine pentru sine și răul cu răul. Pe pământ ni se oferă toate oportunitățile de a ne crea viitorul.
Credința ne oferă bucuria rugăciunii și a conversației cu Dumnezeu. Rugăciunea, atât cea privată, cât și cea publică, inspiră credincioșii, îi unește cu sfinții locuitori ai raiului în laude comune, cereri și mulțumiri trimise lui Dumnezeu, la care Domnul răspunde mereu în chip părintesc.
Numai credința poate duce la pocăință sinceră și mântuitoare, care ne iartă și ne curăță. Credința ne conduce la marea bucurie a unității cu Domnul în sacramentul Sfintei Împărtășanie, unitatea cu Acela care nu încetează să cheme oamenii: „Veniți la Mine, toți... și Eu vă voi odihni” (Matei 11). :28).
Bucuriile pe care credința le oferă unui creștin nu pot fi numărate. Și de aceea, indiferent ce ni s-ar întâmpla nouă, credincioșilor, în viață, trebuie să ne bucurăm mereu și pretutindeni, să ne bucurăm de Domnul (Filipeni 3:1; 4:4), să ne bucurăm de întristare (1 Petru 1:6), să ne bucurăm cu cei ce se bucură (Rom. 12:15) bucurie nespusă (1 Petru 1:8), se bucură de întristare (2 Cor. 6:10), se bucură de slăbiciune (2 Cor. 13:9), în suferință (Col. 6:10), 1:24), bucurați-vă mereu (1 Tes. 5:16).
Este necesar să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru bucuria credinței, să ne bucurăm și să prețuim credința. Credința nu ne va face niciodată de rușine, ci ne va înălța și ne va slăvi. Trăind aici pe pământ cu credință, anticipăm deja fericirea veșnică în Împărăția Cerurilor:
„Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Împărăția lui Dumnezeu este rodul credinței creștine, care ne dă totul sfânt, vesel, curat, vremelnic și veșnic.
În imaginea poetică rusă a lumii, ideile păgâne și creștine sunt combinate în imaginea bucuriei. Potrivit omului de știință, în limba rusă ideea de bucurie s-a format „sub influența marii idei creștine de bucurie și cu participarea unor curente puternice ale tradiției culturale europene. „În imaginea poetică rusă a lumii”, scrie autorul, „o imagine mitologică a bucuriei a fost formată și completată”. Potrivit acestui concept mitologic, bucuria este „o făptură feminină frumoasă, care trăiește la marginea a două lumi, pământească și cerească, cu un chip de o frumusețe nepământească, cu ochi care emit lumină cerească, cu o „suflare ușoară” care poartă căldură, cu mâini calde amabile, cu picioare-picioare ușoare, pe care bucuria vine și pleacă, și cu aripi-aripi ușoare, dar puternice, pe care zboară și zboară, inspirând o persoană și dându-i capacitatea de a zbura pe aripile bucuriei. Lumina și lumina blândă, care se pot intensifica până la o strălucire orbitoare de încântare, și căldura blândă dătătoare de viață, care se poate transforma într-un foc de curățare, sunt cele două emanații principale ale Bucuriei și, în același timp, două elemente care formează dublu […] substanță a Bucuriei în cele două ipostaze interconectate: bucuria sufletului și bucuria inimii. Cel dintâi spiritualizează și sfințește umanul, ridicându-l la lumina cerească. A doua umanizează cele cerești, acceptate și înțelese de inima inteligentă.”
Definițiile cuvântului bucurie, care se găsesc în discursul ortodox, dau o idee despre natura bucuriei creștine. Aici ea este mereu cerească, nepământeană, spirituală, de nedescris, recunoscătoare (Domnului), Paști, veșnică, minunată...
Astfel, putem spune că în discursul creștin ortodox, Dumnezeu este în același timp cauza bucuriei, scopul și obiectul ei..: Percepând lumina milostivă, o persoană duhovnicească își caută sursa pentru a i se închina. Necunoscându-L încă […], El îi aduce bucurie și recunoştinţă, chemându-L să-I întărească şi să-I înmulţească razele (Ilyin. Axiome...).
În imaginea creștină a lumii, bucuria are o natură divină, căci Domnul este cel care ne-a lăsat moștenire bucuria. Baza acestui sentiment este dragostea pentru Dumnezeu și recunoștința față de El pentru viață. „în textele antice rusești, bucuria este prezentată ca har care vine de la Dumnezeu […], un astfel de har dă sănătate și putere, iar aceasta este fericirea.” Rezultă că a nu te bucura de Domnul, adică a fi deprimat, înseamnă a păcătui.
Pentru toată seriozitatea vieții și pentru toate problemele, nu trebuie să uităm de lucrurile simple pe care ni le-au învățat Hristos, Biblia și Apostolii. Pavel spune: „Bucurați-vă mereu!” Este important cât de des zâmbim, în ce dispoziție suntem.
Yuri Shmulyar
Note de predică
Mulți oameni cred că un sfânt este perfect. Dar de fapt, în original, este separat. Dumnezeu este de partea ta.
Astăzi este o predică pe tema tristă „Despre o inimă veselă”.
Cartea Proverbele lui Solomon spune:
O inimă veselă este benefică, ca medicamentul, dar un spirit trist usucă oasele.
(Prov. 17:22)
Pentru toată seriozitatea vieții și pentru toate problemele, nu trebuie să uităm de lucrurile simple pe care ni le-au învățat Hristos, Biblia și Apostolii.
Pavel spune: „Bucurați-vă mereu!”
Filipeni 4: Bucurați-vă mereu, nu vă îngrijorați de nimic.
Ne place versetul „nu-ți face griji pentru nimic”, dar există ceva care îl precede. Este important cât de des apare un zâmbet la noi. În ce dispoziție suntem? Oamenii chiar spun: nu mă atinge, nu sunt bine dispus. Ei nu înțeleg ce spun, dar spun un fapt.
O inimă veselă este ca un medicament, dar un spirit trist usucă oasele.
Ne vom uita în toată Biblia pentru a vedea ce spune ea despre serviciu și bucurie.
Să nu mâncați în locuințele voastre zecimi din grâu, din vin și din untdelemnul vostru și din întâiul născuți din turmele voastre și din oile voastre și din toate jurămintele pe care le-ați promis și din darurile voastre de bună voie. , și a jertfelor mâinilor tale;
(Deut. 12:17)
Unii oameni spun că oricum pot da lui Dumnezeu și îi pot ajuta pe unii dintre săraci. Dar acest lucru nu anulează slujirea lui Dumnezeu. Dar nu despre asta vorbim astăzi. Unde poate fi?
Dar să mănânci aceasta înaintea Domnului, Dumnezeului tău, în locul pe care îl va alege Domnul Dumnezeul tău, tu și fiul tău și fiica ta și robul tău și roaba ta și levitul și străinul care este în porțile tale și bucurați-vă Doamne, Dumnezeul tău, în tot ce s-a făcut cu mâinile tale.
(Deut. 12:18)
Dacă vrem să-i mulțumim lui Dumnezeu și să împlinim exact voia Lui, atunci trebuie să stabilim locul în care ne adunăm, slujim și ne bucurăm împreună. Accentul acum nu se pune pe zecime și daruri, ci pe „locul acela”. Atmosfera potrivită, după Dumnezeu, este bucuria. Să te bucuri cu nepoții și strănepoții, cu părinții și copiii, cu cunoscuții și nu atât.
Mai întâi, Dumnezeu a poruncit jertfa. Și în același timp a poruncit să se bucure de fața Domnului. Nu vorbește despre lucruri care au fost făcute corect sau cu succes sau care ți-au plăcut. Bucură-te de tot ce ai făcut cu mâinile tale. Nu este vorba despre bucuria unei anumite acțiuni. Dar despre atitudinea corectă față de viață. Ai făcut ceva bun și nimeni nu l-a apreciat? Bucură-te că Dumnezeu a apreciat. Când aduci zecimi, bucură-te că nu sunt goale și că Dumnezeu le-a investit.
Se întâmplă ca o criză în viața unei persoane să dureze mai mult de un an? Dacă acest lucru este posibil, poate că Dumnezeu și-ar corecta cuvântul? Într-un an bun, bucură-te într-un an rău, plânge. Unii oameni regretă că a venit târziu la Dumnezeu. Bucură-te că ai venit și nu mai târziu. Uneori respingem părțile amare ale vieții noastre. Dar amărăciunea este adesea utilă și vindecătoare. De ce adaugă Dumnezeu uneori amărăciune? Ca să apreciem și să înțelegem ceva. Dumnezeu nu adaugă cianură.
Adu-ți aminte de Iuda Iscarioteanul. S-a pocăit. A venit la preoți și a aruncat bani pe podeaua templului. De ce a fost moartea atât de tristă? Pentru că pocăința și pocăința sunt două lucruri diferite. Dacă regret ceva, nu mă pune în poziția potrivită în fața lui Dumnezeu. Le-a arătat oamenilor că regretă ceea ce a făcut. Dar oamenii nu pot repara.
Petru a făcut chiar mai bine decât Iuda. Petru L-a trădat pe Hristos de trei ori. Când Petru a făcut asta, nu s-a spânzurat. De ce soarta lor este diferită? Ce l-a salvat pe Petru? Pocăință înaintea lui Dumnezeu. Este o cerere pentru iertare, curățare și putere.
Există tristețe lumească, care duce invariabil la moarte. Aceasta este depresia. Îi împinge pe oameni la droguri și excese și diverse păcate. Ea înrobește o persoană. Dar există întristare de dragul Domnului - pocăința duce la mântuire. Are ea un loc în viață? Scopul ei este pocăința noastră. Dacă ești trist mult timp, asta indică o inimă nepocăită. Undeva înăuntru porți ceva cu tine. Și ni se poruncește să nu avem întristare lumească. Dar există și tristețe spirituală. Pocăința aduce mântuire și mântuirea este direct legată de bucurie.
Acesta este un avertisment sever. Întrebarea bucuriei nu este o întrebare personală - cum ar fi, nu intra în sufletul meu, aceasta este treaba mea cu Domnul. Trebuie să punem accentul corect. Nu pastorul este cel care este intimidant, ci Cuvântul lui Dumnezeu. Citim Biblia care ne este comună.
47 Pentru că n-ai slujit Domnului Dumnezeului tău cu bucurie și bucurie inimii, în belșug de toate,
48 Vei sluji vrăjmaşului tău, pe care Domnul îl va trimite împotriva ta, în foame, în sete, în goliciunea şi în orice lipsă; îți va pune un jug de fier pe gât, ca să te uzeze.
(Deut.28:47,48)
Dacă îi spui unui copil despre un semafor, nu spui că nu ar trebui să se apropie deloc de drum, dar îl avertizi de pericol. Rezultatul oaselor uscate este sclavia. Bucuria te ridică deasupra circumstanțelor și problemelor. Te aduce în prezența lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu spune acest lucru literal. Există o patină în viața creștină - rugina depresiei. Acesta nici nu ar trebui să fie numit. Nu trebuie să avem circumstanțe dificile. Nu este înfricoșător dacă nava navighează pe mare și există apă de jur împrejur. E înfricoșător când e înăuntru. Bucuria este impermeabilizare. Nu permiteți demonilor să vă otrăvească viața.
Depresia nu este un lucru inofensiv. Ceea ce vei servi este de 10%. Singura întrebare este cui și în ce circumstanțe. Dumnezeu nu spune să mă slujească și, dacă nu vrei, fă ce vrei. Aceasta este o alegere între viață și moarte. Un capriciu umblă uneori în creierul creștinilor, de parcă ar exista o a treia opțiune - nici cu Dumnezeu, nici cu diavolul. Dacă nu ești nici rece, nici fierbinte, atunci vei sluji inamicul în sclavie și umilință. Să-I slujim lui Dumnezeu cu bucurie.
Dumnezeu mi-a vorbit mult. Lasă fiecare capriciu să dispară. Lasă politica bisericească să dispară și să vină cuvântul lui Dumnezeu. Să ne smerim în sfârșit în fața lui. Suntem gata să-i dăm lui Dumnezeu bani sau altceva, dar caracter... Acest mic zeu stă înăuntru și îl trage la Dumnezeu. Dacă mergi la biserică de câțiva ani și, uitându-te la tine, observi că ești la fel - nu este corect. Pentru că există o lucrare a Duhului Sfânt în biserică. Nu contează cum te privesc oamenii. Dar ceea ce contează este dacă inima ta îi place lui Dumnezeu.
9 Atunci Neemia, care este Tirşata, şi preotul cărtural Ezra, şi leviţii care învăţau poporul, au zis întregului popor: „Aceasta zi este sfântă Domnului Dumnezeului vostru; Nu fi trist și nu plânge, căci tot poporul a plâns când a auzit cuvintele legii.
10 Iar el le-a zis: „Duceți-vă, mâncați grăsimea și beți dulciuri și trimiteți porții celor care nu au nimic pregătit, căci ziua aceasta este sfântă Domnului nostru. Și nu fi trist, căci bucuria Domnului este puterea ta.
(Neh.8:9,10)
Un exemplu biblic de depășire a depresiei. Acest lucru i s-a întâmplat odată profetului Ilie. După o decolare bruscă - o scufundare. Ilie tocmai măcelărise 400 de profeți mincinoși. A fost sterilizare. Au uns rana cu alcool și germenii au murit. Ei se taie cu cuțite și se înnebunesc și nu se întâmplă nimic. Și stă și glumește - ca să o facă mai tare, poate zeul lor a adormit sau a plecat cu afaceri. Apoi foc și toate astea. Toți oamenii au căzut cu fața la pământ și au spus că vor sluji Domnului. Și o mătușă rea, regina, spune: lasă-i pe zei să-mi facă asta și asta dacă nu te omor. Ilie era pregătit pentru recunoaștere, dar nu atât pentru persecuție. Și zice: ia-mă, Doamne, la Tine. Am trăit deja. Dumnezeu îi spune să plece. Dacă vrei să ieși din depresie, mergi undeva. El este obosit. Dumnezeu l-a numit chelner. A adormit. Am mâncat și am băut din nou. Inapoi la culcare. Încă deprimat. După aceasta, Dumnezeu îi spune să se apuce de lucru – ungerea unui profet după sine și ungerea unui rege.
Există o mulțime de capricii în cap din cauza leneviei. Așa că am observat că deseori îmi apar gânduri stupide din cauza lenevii, în weekend. Dacă ești deprimat, mergi la Troeshchina și înapoi. Mănâncă si dormi. Dacă ne intră în cap gânduri stupide, trebuie să reușim să ieșim din aceste circumstanțe. Dumnezeu nu i-a spus lui Ilie să se roage mult. Dar a spus-o altfel. Uneori, când depresia te bântuie, nu trebuie să te rogi imediat. Asta uneori. Aceasta înseamnă nu numai rugăciune.
Și au făcut jertfe mari în ziua aceea și s-au bucurat, pentru că Dumnezeu le dăduse o mare bucurie. Soțiile și copiii s-au bucurat și bucuria Ierusalimului se auzea departe.
(Neh. 12:43)
Uneori cauza depresiei noastre este oboseala cronică. Și Dumnezeu a spus - trebuie să te odihnești în fiecare duminică. Ar trebui să fie bucuria noastră liniștită și plină de suflet? Aici scrie că se auzeau departe. Există energie în țipete. Poți alege unde vei striga - fie în biserică către Dumnezeu și să obții răspunsuri, fie în bucătărie soției tale. De ce ar trebui să fie bucuria noastră tare? Trebuie să încetăm să ne fie frică și să ne gândim la ce vor crede alții despre noi. Zâmbește mai des. Biblia spune că bucuria Ierusalimului se auzea departe. Acest lucru este normal - bucurie reală. Elibereaza-te.
A doua jumătate nu va fi relevantă dacă nu înțelegeți pentru ce este.
24 Nu stă în puterea omului să mănânce și să bea și să-și încânte sufletul din truda lui. Am văzut că și aceasta era din mâna lui Dumnezeu;
25 Căci cine poate mânca și cine se poate bucura fără El?
(Eclesiastul 2:24,25)
Nu este în puterea omului să câștige și să cheltuiască. O persoană poate lua bani de undeva și poate obține o plăcere temporară din ei. Dar privind relațiile din familia sa, că în jurul lui există o relație „om la om este un lup”, poate fi cu adevărat fericit?
Biblia spune că dacă un topor se tocește, îl poți repara. Sau, cu alte cuvinte, este mai greu pentru o persoană proastă să fie. Încercați să tăiați cu un ciocan în loc de un topor. Înțelepții știu cum să rezolve acest lucru - ascuțiți toporul.
Când zdrobiți betonul cu un baros, atunci mâinile vă tremură. Deci este greu pentru o persoană care nu a primit înțelepciune de la Dumnezeu. Nu este nevoie să lovești peretele direct în viață. Chiar și un zid de beton, dacă ai instrumentele potrivite și cunoștințele potrivite, este ca nisipul. Cineva din afara ușii ascultă acum și crede că este o convenție a tăietorilor de lemne.
Bucură-te, sterp, sterp; strigă și strigă, tu care n-ai suferit de la naștere; pentru că cea părăsită are mult mai mulți copii decât cea care are bărbat, zice Domnul.
(Isaia 54:1)
S-ar părea - unde este logica? Sau este un fel de prostie? Totul are cel mai profund sens. Știți de ce este enervant? Pentru că diavolul se reține. Nu este vorba despre apartenența doctrinară sau despre învățătura bisericească, ci despre modul în care umblăm înaintea lui Dumnezeu. Dacă vrei să ai copii, fă-o acum.
Falsă concepție greșită - voi spune cât de rău este totul și apoi totul va fi bine. Oamenii se vor plânge și vor arăta nemulțumiți în loc să spună ce este greșit.
Mă voi bucura în Domnul cu bucurie, sufletul meu se va bucura de Dumnezeul meu; Căci El m-a îmbrăcat cu haina mântuirii, El m-a îmbrăcat cu haina neprihănirii, așa cum a pus o cunună pe mire și m-a împodobit cu podoabe ca o mireasă.
(Isaia 61:10)
Bucură-te și bucură-te, fiica Sionului! Căci, iată, voi veni și voi locui în mijlocul tău, zice Domnul.
(Zaharia 2:10)
Dumnezeu spune că dacă faci un sacrificiu fără bucurie, pleacă...
Rodul Duhului este iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință,
(Gal. 5:22)
Al doilea fruct este bucuria. Dacă ne bucurăm numai când totul este bine, atunci nu ne bucurăm de Domnul, ci de împrejurări.
(Romani 14:17)
Imaginează-ți „eternitatea”. Trăiești și nu mori niciodată. Cel puțin 30% din timp vom fi în Rai.
Cum să fii plin de bucurie. Acestea nu sunt toate rețetele, dar vă vor ajuta.
1. Ascultarea de cuvântul lui Dumnezeu.
Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui.
(Ioan 15:10)
Unul dintre principalele fructe care ni se lasă este bucuria. Poți să te mănânci cu remuşcările tale, dar nimic nu se va schimba. Dacă vrei, te vei încărunți peste noapte, dar nimic nu se va schimba. Nu necazul schimbă circumstanțele, ci bucuria. Este un produs al credinței.
Cuvintele Tale au fost găsite și le-am mâncat; și cuvântul Tău a fost pentru mine bucuria și bucuria inimii mele; căci numele Tău este chemat asupra mea, Doamne, Dumnezeul oştirilor.
(Ieremia 15:16)
Când citești pur și simplu Biblia, aceasta este cuvântul scris. Dar când absorbi cuvântul și înțelegi poziția ta în Dumnezeu, îți dai seama cât de norocos ești. Dumnezeu îți cere constant să citești Biblia ca să înțelegi cât de norocos ești.
2. Pocăința.
Dacă vrei să găsești bucurie, nu o purta în inimă.
Redă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul suveran.
(Ps. 50:14)
Datorită faptului că te bucuri în mijlocul împrejurărilor, ai o dispoziție corectă a spiritului și vine spiritul stăpânirii, care te ridică deasupra împrejurărilor.
Ce este depresia? De aceea am convenit să nu te lăsăm să intri când stăteam împreună în casă?
Poate că există mobilier italian, dar nu vrei să stai.
Prietenul meu avea un Shar Pei. Câinele era închis în camera din spate. Se zgârie și nu are voie să intre. Dar l-am eliberat. S-a întins în mijlocul camerei și imediat după câteva minute totul a început să pute. Îmi pare rău pentru această ilustrație, dar ajunge atât de repede. Dumnezeu vine la tine și apoi: uuuuu.....
Dă afară Shar Pei!
3. Rugăciunea
4 Bucură-te mereu în Domnul; si iar zic: bucura-te.
5 Să fie cunoscută tuturor oamenilor blândețea ta. Domnul este aproape.
(Fil.4:4,5)
Cineva va spune că râsul fără motiv...
Dar bucuria în Domnul nu este râs fără motiv, ci pentru că suntem în Domnul.
Îi iubesc pe toți copiii, dar pe ai mei îi hrănesc mai întâi. La fel și Dumnezeu.
Începeți cu versetul potrivit, versetul 4. Fi întotdeauna fericit. Dacă astăzi îți este greu să intri în creier, este în regulă. Principalul lucru este că intră.
4. Laudă și închinare.
2 Slujiți Domnului cu bucurie; mergi înaintea Lui strigând!
3 Să știți că Domnul este Dumnezeu, că El ne-a creat și noi suntem ai Lui, poporul Său și oile pășunilor Lui.
(Ps.99:2,3)
Dacă știu că Domnul este Dumnezeu, atunci:
4 Intră pe porțile Lui cu mulțumire, în curțile Lui cu laudă. Lăudați-L, binecuvântați numele Lui,
5 Căci Domnul este bun: îndurarea Lui este în veac și adevărul Lui este în veac.
(Ps.99:4,5)
5. Fii în casa lui Dumnezeu.
Este important să venim împreună. Unii stau acasă pentru că se simt rău. Dar sunt multe dovezi din viața mea când eram bolnav, dar în timpul serviciului m-am simțit bine. De aceea alerg în fiecare duminică. Nu pentru că sunt pastor. Chiar și atunci când mă simt rău, spun lucrurile potrivite, le pronunț și se întâmplă în viața mea.
Dacă îți vei înfrâna piciorul de dragul Sabatului de la împlinirea dorințelor tale în ziua Mea sfântă și vei numi Sabatul o desfătare, ziua sfântă a Domnului, cinstita, și o vei cinsti neangajându-te în viața ta obișnuită. treburile, mulțumindu-ți dorințele și rostind cuvinte degeaba, -
(Isaia 58:13)
Duminica nu este doar o zi a săptămânii. Dar trebuie să-l sărbătorim. Dă cinste acestei zile de întâlnire cu Dumnezeu. Dacă venim cu o așteptare greșită, obținem ceea ce ne-am așteptat - lucruri greșite, apoi ne plângem mai mult.
Ce este „Ziua Mea Sfântă”? Dumnezeu se oprește în căile Sale pentru a ne întâlni. Cum îl jignește pe Dumnezeu atitudinea noastră greșită? Pentru că are atitudinea potrivită. Parcă ți-ai invita soția la restaurant de 10 ori, dar nu ai venit. Atunci ai ști ce este o criză.
Cum să onorăm această zi? Că nu te vei angaja în activități obișnuite, capricii și vorbe inactiv. Dacă vrei să te zgârie pe limbă, ține-te. Merită jocul lumânarea? Dacă nu ar trebui să faci lucruri obișnuite? Versetul 14 - Vei avea bucurie. Nu poți spune nimic bun dimineața, doar taci. Când o persoană tace, pare mai inteligentă. Vei trece drept profesor. Nu gura pastorului a spus aceasta, ci a Domnului. De ce sunt în biserică în fiecare duminică pentru că și EL este credincios. Nu prin puterea mea aranjez circumstanțele.
Te uiți mereu la ceea ce este mai important pentru tine. Nu dau vina pe oameni când pierd servicii. Dar privind viețile oamenilor credincioși, văd că sunt diferite.
6. Sacrificiul
5 Cei care seamănă cu lacrimi vor culege cu bucurie.
6 Cel ce aduce semințe plângând se va întoarce cu bucurie, purtând snopii lui.
(Ps. 126:5,6)
Când suntem jertfiți, chiar și cu lacrimi, nu este rău. E rău dacă culegem cu lacrimi. Este înfricoșător când mi-am trăit viața și mi-am dat seama că a fost degeaba. Ce poți face, uneori lucrurile potrivite vin cu lacrimi.
Bucuria unui om este dragostea lui, iar un om sărac este mai bun decât unul înșelat.
(Prov. 19:22)
Dacă ești într-o dispoziție proastă, du-te și dă cuiva ceva. Decide ce este mai important pentru tine: aceste lucruri sau bucurie.
7. Spovedania
Bucuria unui om se află în răspunsul gurii sale și cât de bun este cuvântul la momentul potrivit!
(Prov. 15:23)
Acest cuvânt funcționează și în starea opusă. Și dacă ai fost nepoliticos cu cineva, ai vrut să se simtă rău pentru el și rău pentru tine. Dacă vrei ca interiorul tău să se bucure, rostește cuvinte bune. Chiar dacă ți-au făcut ceva rău. Desigur, trebuie să faci un efort asupra ta.
8. Atitudine corectă față de viață.
Unii s-au născut cu așteptarea că întreaga lume le datorează un mare interes. Dar lumea îngheață, de parcă nu ar fi avut loc deloc.
2 Socotiți toată bucuria, fraților mei, când cădeți în diverse ispite,
3 Știind că încercarea credinței voastre aduce răbdare;
(Iacov 1:2,3)
Trebuie să treci cu atitudinea corectă față de tine și față de ceilalți. Dacă menții atitudinea corectă față de viață, creezi destinul și îi mulțumești lui Dumnezeu. S-ar putea să rămână mai puțini bani astăzi - acceptă-i cu bucurie. Poate că sănătatea ta s-a înrăutățit - acceptă-o cu bucurie. Știind că nu vei rămâne ostatic al circumstanțelor pentru totdeauna - dacă menții bucuria. Tu, menținându-ți bucuria, vei naviga prin aceste împrejurări în plină vele. Dacă încetiniți, veți rămâne blocat într-o mlaștină și va trebui să ceri cuiva să te tragă afară.
O inimă veselă face chipul vesel, dar cu frângerea inimii spiritul devine deprimat.
(Prov. 15:13)
Bucuria este ca o pungă într-un sac pe care nu-l poți ascunde.
4 Am multă nădejde în tine, mă laud cu mult în tine; Sunt plin de mângâiere, plin de bucurie, în ciuda întregii noastre dureri.
5 Căci când am venit în Macedonia, trupul nostru nu avea odihnă, ci eram asupriți din toate părțile: atacuri din afară, frici dinăuntru.
(2 Cor. 7:4,5)
În ciuda circumstanțelor, el abundă în bucurie. Nu intru în panică și încep să mă plâng de viață. Mențin atitudinea corectă față de viață. Cum să te bucuri în perioadele de stres? Există așa ceva - râsete nervoase :)
Căci Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt.
(Romani 14:17)
Căci jugul care l-a îngreunat și toiagul care l-a lovit și trestia asupritorului lui, vei sfărâma, ca în ziua lui Madian.
(Isaia 9:4)
Atitudinea inimii tale față de viață trebuie să fie corectă. Bucura.
Cum să închei acest serviciu? Nu îmi fac griji pentru oamenii care sunt deja copleșiți de acest cuvânt. Dar acei oameni care se află în împrejurări dificile - chiar și printre diverse împrejurări, se bucură nu pentru că ai intrat în ele, ci pentru că vei trece peste, pentru că Dumnezeu este de partea ta.
Doamne, mă rog pentru toți oamenii care sunt deprimați și nesiguri cu privire la multe lucruri și care sunt îndurerați din cauza relațiilor rupte din inimile lor. Condu-i spre victorie și învață-i să-și păstreze inimile nu vătămate de răutate și bilă, ci de bucurie. Trebuie să intrăm în pacea ta. Pentru ca toată lumea să fie într-o poziție de ascultare. Credința noastră va fi în curând răsplătită. Mă rog să păstrez fiecare persoană în acest loc. Dacă ești genul de persoană care se adresează Domnului pentru răspunsuri, dar îți este frică că puterea ta slăbește, vreau să mă rog cu tine. Nu vreau doar să pun mâna pe tine. Dar puterea lui Dumnezeu este cea care poate vindeca rănile. Ideea nu este atingerea mea, ci faptul că El este aici. Aici și acum El va atinge viața Ta. Părinte, întărește-ne! Duhul Sfânt, îmbrăcă-ne inimile cu recunoştinţă.
Această atingere este doar începutul. Acesta nu este un ritual magic. Totul este în credința ta. Dumnezeu te va învăța să-I fii credincios. În laudă și închinare, fiind credincios în jertfă și caritate, el va construi în tine atitudinea corectă față de viață.
Tată, accept puterea Ta și ungerea Duhului Sfânt în viața mea de astăzi. Învață-mă să am atitudinea corectă față de viață și să trec prin tot ceea ce Tu conduci cu încredere perfectă și cu atitudinea corectă. Cred că ești un pastor bun. Îți mulțumesc că m-ai protejat de amărăciune, depresie și moarte. Pentru că m-a umplut de bucurie, măreție și putere.
pastorul Iuri Ilcenko
Plan
Introducere
Este voia lui Dumnezeu să se bucure mereu, să se roage fără încetare și să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru tot ( 1 Tes. 5:16-18).
I. Bucură-te mereu. 1 Tes. 5:16
1.De unde au venit tristețea și tristețea? Gen.3:17 . Durerea este tristețe intensă, durere, suferință. Necazul a apărut după Căderea prin blestem. Trăim într-o lume nemântuită care zace în rău ( 1 Ioan 5:19) și care este plin de agresivitate, furie, distrugere. Dar Dumnezeu este bun și ne dă capacitatea de a rezista răului cu bine, ne dă bucuria Sa. Bucuria lui Dumnezeu este mai mare decât bucuria omenească, este o bucurie supranaturală, inexprimabilă.
2. Cum ne putem bucura?
Col. 3:8-10 Trebuie să lăsăm deoparte vechiul mod de viață, să aruncăm cuvintele rele și să ne îmbrăcăm cu noua persoană pentru a reflecta pe Dumnezeu. Cuvintele rele sunt otravă care te ucide atât pe tine, cât și pe alții, ucide relațiile. Când Îl acceptăm pe Isus, Îi acceptăm bucuria ( Ioan 15:11), care ne schimbă din interior, care nu depinde de circumstanțe și care ne face fericiți. Proverbele 17:2- Bucuria este un medicament pentru noi, iar tristețea și nemulțumirea ne otrăvește viața.
Habacuc 3:17-19 Nu trebuie să depindem de circumstanțe exterioare, ci să învățăm să ne bucurăm în Domnul, chiar dacă nu avem nimic și ceva nu merge ( 2 Corinteni 6:10). Bucuria lui Dumnezeu ne ridică deasupra oricărei circumstanțe ( Rom15:13), ne face pozitivi, ne dă speranță și începem să ne privim viața diferit.
Proverbele 18:14 Bucuria îți întărește spiritul și te ajută să înduri infirmitățile. Spiritul de necredință și îndoială ne influențează și ne fură bucuria credinței, bucuria din Cuvântul lui Dumnezeu, bucuria mântuirii. Nu-l lăsa să intre în viața ta. Dacă îți afectează spiritul, nu vei putea să te închini lui Dumnezeu sau să te bucuri de prezența Lui. Diavolul vrea să te spargă și să te oprească. Ofensându-ne, ne pierdem bucuria. Dar fiți puternici în duh, Duhul Sfânt ne întărește în slăbiciunile noastre. Totul depinde de alegerea ta.
Fapte 16:23-26 Pavel s-a bucurat în ciuda împrejurărilor; El știa cine era sursa bucuriei. Bucuria ne face puternici, ne ajuta sa depasim dificultatile si sa invingem. Pentru a depăși problemele, trebuie să te bucuri și să-L lauzi pe Dumnezeu. Bucuria este o armă spirituală, este un mijloc de libertate. Când te bucuri, devii ca Domnul. Fil.4:4-Pavel ne încurajează să ne bucurăm mereu.
Psalmul 15:11- plinătate de bucurie în faţa Domnului. Când îl întâlnești pe Domnul, primești bucurie proaspătă, iar aceasta îți protejează spiritul.
2 Corinteni 8:1-2 Fii bogat în bucurie și cordialitate. Harul lui Dumnezeu ne permite să fim bucuroși în orice condiții.
Rom.14:17Împărăția lui Dumnezeu este în noi, bucuria lui Dumnezeu este în noi, care aduce credință, lumină, libertate și natura lui Dumnezeu.
Psalmul 34:9; 42:4; 44:8; 46:2; Isaia 61:3; Alegeți să vă bucurați întotdeauna în Domnul.
II. Rugați-vă fără încetare. 1 Tesaloniceni 5:17- Aceasta este dependența completă de Dumnezeu, atunci când vrem să fim aproape de El, să fim plini de El, să contemplăm frumusețea Lui. În prezența Lui suntem schimbați. Lucrurile spirituale ar trebui să fie prioritatea noastră.
III. Multumesc, Doamne, pentru tot. 1 Tesaloniceni 5:18
Matei 5:44-48 Trebuie să reflectăm pe Dumnezeu prin acțiunile noastre, există o natură nouă în noi, o natură a bucuriei și a mulțumirii - aceasta ne face fericiți și învingători și nu uităm niciodată ce a făcut Isus pentru noi pe cruce. Ps.102:2.
Ceea ce vine din Rai elimină toate blestemele și circumstanțele din viața ta și aduce binecuvântări.
Predică
Bucuria este o putere uimitoare. Nu bucuria care este în această lume, pentru că oamenii se bucură în felul lor. Unii sunt fericiți când au mâncat suficient, alții sunt beți, alții sunt lapidați, sus, cineva s-a uitat la un film de comedie. Dar vreau să vorbesc despre bucuria pe care o dă Domnul. Aceasta este o altă calitate a bucuriei. Dacă nu învățăm să rămânem în bucuria lui Dumnezeu, atunci diavolul ne va împovăra în mod constant, ne va face să fim jeliști, triști și descurajați. Este scris că un spirit trist usucă oasele. Vei fi plictisitor, vei fi uscat, nu vei avea nicio ungere. Este scris că Dumnezeu L-a uns pe Isus cu untdelemnul bucuriei. Există bucurie în ulei. Este scris că El a transformat întristarea în bucurie, în loc de un duh trist, El a dat haine glorioase; Trebuie să facem distincție între calitatea bucuriei de la Dumnezeu și cea din lume. Aceasta este o altă calitate a bucuriei.
De unde și când au apărut durerile?
Geneza 3:17-19
« Și i-a spus lui Adam: Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul despre care ți-am poruncit, zicând: Să nu mănânci din el blestemat este pământul din cauza ta; cu întristare vei mânca din el în toate zilele vieții tale; Ea vă va aduce spini și buruieni; și vei mânca iarbă pe câmp; Cu sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, căci țărână ești și în țărână te vei întoarce." Dicționarul spune că durerea este tristețe intensă, durere, suferință. Necazul a apărut ca urmare a Căderii. Blestemul a adus tristețe, dezamăgire, descurajare.
Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al bucuriei. Când ești mântuit, păcatele tale sunt iertate, Dumnezeu spune că îți dă viitor și speranță, te iubesc și țin la tine. Îți umple inima cu o bucurie de nespus. O asemenea bucurie nu poate fi exprimată în cuvinte. Când este imposibil să-ți explici bucuria, credincioșii par ciudați oamenilor. De ce te bucuri? Bucuria irită adesea oamenii. O persoană veselă vine într-o echipă în care toată lumea se simte rău și îi enervează pe toată lumea: „De ce te plimbi așa de bucuros?” Oamenii nu reacționează întotdeauna în mod adecvat la bucurie. Dar știu de ce sunt fericit! Domnul îmi dă bucurie și bucurie în Domnul este puterea noastră! Scriptura spune că întreaga lume, lumea nemântuită, zace în rău. Furia, dezamăgirea, depresia, disperarea ne înconjoară în această lume și încearcă să ne atace, să ne încarce și să ne influențeze. Dar lumea noastră este diferită.
Ioan 15:11 « Ți-am spus aceasta, pentru ca bucuria Mea să fie în tine și bucuria ta să fie deplină." De ce ne cheamă Domnul să ne bucurăm? Dumnezeu ne dă bucuria Sa, iar când acceptăm bucuria lui Dumnezeu, aceasta devine bucuria noastră. Aceasta nu este doar un fel de bucurie, este bucurie de la Dumnezeu. Dacă bucuria lui Dumnezeu rămâne în noi, atunci bucuria noastră va fi deplină. Dumnezeu nu ne încarcă, ci mai degrabă ne descarcă. El spune că ne oferă bucurie perfectă. Nu există perfecțiune în afară de Dumnezeu, prin urmare numai Dumnezeu are bucurie perfectă.
Proverbele 17:22 « O inimă veselă este la fel de benefică ca medicina, dar un spirit trist usucă oasele." O inimă veselă este medicament, ne vindecă. Vrei să fii sănătos? Zâmbiți, prieteni, Dumnezeu vă dă medicamentul - o inimă veselă. Și un spirit trist se usucă. Dumnezeu vrea să nu te ofilești, ci să fii ca o grădină înflorită. Biserica lui ar trebui să fie o oază într-o lume a răului, suferinței și blestemelor. Biserica trebuie să fie plină de Duhul Sfânt, Care ne dă această bucurie. Trebuie să acceptăm prin credință că avem bucuria lui Dumnezeu.
Unii oameni experimentează evenimente și situații nefericite, cum se pot bucura? Te gândești: „În general, sunt o persoană tristă și serioasă!” Apostolul Pavel vorbește în MesajColoseni 3:8 « Și acum lași totul deoparte: mânie, furie, răutate, calomnie, limbaj urât al buzelor tale" Pune deoparte, aruncă. Îți place să fii supărat? Și când se enervează pe tine? De obicei reacţionăm când ni se spune ceva rău. Și când vorbim? Acest lucru ne afectează foarte mult nu numai pe alții, ci, mai ales, pe noi. Aș numi-o otravă, pentru că este o otravă care ne otrăvește, ucide relațiile dintre oameni. Conflictele apar atunci când oamenii își spun lucruri toxice unii altora. Reacționează greșit și vor fi eliberate cuvinte otrăvitoare. Această otravă începe să acționeze și otrăvește. Dacă oamenii își iau furie în ei înșiși, se încarcă și rămân în această furie, ea începe să-i afecteze foarte negativ.
Dumnezeu spune că toată lumea zace în rău. Suntem înconjurați de rău, sunt mulți oameni răi, nu sunt atât de mulți oameni buni și buni, pentru că diavolul este un spirit rău. Spiritele rele vor ca oamenii să fie răi, să se atace, să se rănească și să se învinovățească unii pe alții. Aceasta este influența puterii demonice. Spiritele rele lucrează pentru a ne face amărâți și agresivi. Uneori, pe drumuri, șoferii împușcă, se lovesc unii pe alții pentru că cineva nu a cedat, se taie etc. Spiritul de răutate este foarte activ printre oamenii acestei lumi. Acest spirit vine și în biserică pentru că trăim printre oameni. Dumnezeu spune, aruncă totul rău din sentimentele, gândurile, din viața ta. Dacă suntem răi, nu îl vom reflecta pe Dumnezeul nostru. Religia vrea să-L prezinte pe Dumnezeu ca fiind rău, nemulțumit constant. Dar Scriptura spune că Dumnezeul nostru este bun și iubitor. El știe că faptele noastre sunt rele, dar El ne iubește și de aceea El a spus – fiți ca Mine. Trebuie să fim ca Dumnezeu. Luați-l pe bătrânul bătrân - este rău, plin de ură și furie și îmbrăcați-l pe omul nou ca Dumnezeu.
Este posibil? Oamenii spun că sunt bun atâta timp cât sunt bun. Dar când se întâmplă ceva, nu mă pot abține, nu mă pot controla. Este mai ușor pentru tine pentru că totul este în regulă cu tine, dar ce ar trebui să fac? Dumnezeu vrea să ne învețe bucuria care nu depinde de circumstanțe.
Habacuc 3:17-19
« Chiar dacă smochinul nu ar trebui să înflorească, și nu ar fi rod pe viță, și măslinul ar fi căzut și câmpul nu ar da hrană, chiar dacă nu ar mai fi oi în stână și nici vite în grajduri , chiar și atunci mă voi bucura în Domnul și mă voi veseli în Dumnezeul mântuirii mele. Domnul Dumnezeu este puterea mea: El îmi va face picioarele ca ale cerbului și mă va duce la înălțimile mele!" Există o mare putere de bucurie spirituală în aceasta. Aceasta este ceea ce Dumnezeu vrea să ne învețe. Oamenii sunt fericiți când primesc ceva. Dar Duhul lui Dumnezeu ne spune prin profet că, chiar dacă nu ai nimic, bucură-te în Domnul! Chiar dacă acum totul nu merge așa cum îți dorești, și totul este împotriva ta, iar frigiderul este gol. Diavolul, desigur, vă va spune imediat: „Este timpul să vă spânzurați! Vezi tu, nu poți face nimic. Ești un zero complet! Ești un ratat. Nu ai nimic, nici în taraba, nici în pix, nici în cap, nici în frigider. Prost. Mediocritate. Nu merită să trăiești într-o astfel de stare.”
Dumnezeu ne spune - bucurați-vă mereu! Dumnezeu nu a dispărut nicăieri. Mulți oameni nu înțeleg cuvântul „căutați-L pe Dumnezeu”; ei spun „este El ascuns?” Aceasta este o neînțelegere. Căutăm ceea ce ne trebuie. Dacă nu avem nevoie de ceva, atunci nu îl vom căuta. Cuvintele „căutați-L pe Dumnezeu” nu înseamnă că Dumnezeu este pierdut sau ascuns. Aceasta înseamnă că inima mea are nevoie de Dumnezeu. Am nevoie de el. Nu uit de El și nicio vanitate, probleme sau dificultăți nu mă vor îndepărta de Dumnezeu. Nu ne vom uita la tarabele noastre goale și la falduri, la măslini, ne vom uita la Domnul. În orice situație, ne vom bucura de Domnul și ne vom veseli de Dumnezeul mântuirii mele. Acesta este un indicator al unei anumite maturități spirituale. Aceștia sunt copii mici care fac furie peste jucării și bomboane. Trebuie să ajungem la măsura staturii depline a lui Hristos, astfel încât să depășim înțelegerile umane despre bucurie și să intrăm în bucuria Stăpânului nostru.
Capacitatea de a ne bucura în Domnul ne face oameni cu adevărat fericiți, liberi și binecuvântați. Trebuie să învățăm să alegem bucuria. Ne confruntăm mereu cu o alegere – să ne bucurăm sau să nu ne bucurăm, să gândim pozitiv sau negativ. Încărcați-vă cu problemele tale, gândește-te și geme - diavolul te va ajuta întotdeauna cu asta. Există întotdeauna un motiv pentru a încărca. Mai multe persoane te vor ajuta. Dacă nu ai propriile tale probleme, cineva va veni la tine și îți va spune problemele lui. Când te încarci, începi să te îneci. Când te gândești la probleme, te va otrăvi, ca o injecție cu un medicament otrăvitor. Ca răspuns, spinii, ciulinii și ciulinii încep imediat să-ți crească în cap. Lăsați medicina lui Dumnezeu să funcționeze mai bine, o inimă veselă este medicament. Cuvântul lui Dumnezeu spune în cine trebuie să ne bucurăm. Altă traducere Proverbele 17:22 « fericirea și bucuria sunt ca medicamentele vindecătoare, tristețea este ca o boală care seacă" Prin urmare, nu vă lăsați să se usuce. Fa alegerea corecta.
Filipeni 4:4 « Bucură-te mereu în Domnul; si iar zic: bucura-te" Dacă citiți despre viața apostolului Pavel, veți crede că acesta este „nu viața, ci un adevărat film de comedie”. Pavel a înțeles și a știut cine era sursa bucuriei lui. Bucuria este arma puternică a lui Dumnezeu. Te face puternic și te ajută să treci de diverse teste, te ajută să câștigi.
Există o poveste minunată în carte Faptele Apostolilor capitolul 16
, când Pavel și Sila au slujit minunat Domnului, ei au scos un demon dintr-un slujitor posedat, dar oamenii erau mâniați pe ei (desigur, diavolul era cel care era mâniat pe ei). Au fost băgați în închisoare, înlănțuiți și bătuți cu bețe. Era ceva de trist, pentru a-i face o pretenție lui Dumnezeu: „Ne-am străduit atât de mult, Te-am slujit și am fost bătuți și puși în închisoare”.
Când apostolul Pavel ne spune: „Bucurați-vă, iar eu zic, bucurați-vă”, el a experimentat din prima mână ce înseamnă să vă bucurați. Pavé și Sila au început să-L glorifice pe Dumnezeu în această situație cea mai dificilă. Au fost răniți, au fost bătuți cu adevărat, fără milă. Uneori viața ne lovește puternic. Ei au început să cânte laude Domnului în inimile lor. Și când au cântat, a venit atâta bucurie încât s-a produs un cutremur. Dumnezeu a zdruncinat atât de mult pământul încât s-au deschis toate ușile închisorii.
Dacă vrei să învingi întunericul din viața ta, problemele care te strâng, trebuie să te bucuri și să-L slăviști pe Domnul. Când faci asta, Dumnezeu acționează. Nu au plâns, nu s-au plâns lui Dumnezeu, au lăudat! Nicăieri în Biblie nu spune că cu cât te plângi mai mult lui Dumnezeu, cu atât te ajută mai mult Dumnezeu. Este imposibil să-i mulțumești lui Dumnezeu fără să te plângi! Îți dă o carte de reclamații și spune că va lua în considerare toate reclamațiile. Nu! Este scris că fără credință este imposibil să-i fii pe plac lui Dumnezeu. Este scris că ei L-au lăudat pe Domnul cu credință. Încă nu era nimic de care să ne bucurăm, închisoarea era închisă, rănile le durea, sângele curgea, starea fizică era proastă, erau în locul greșit unde intenționaseră să meargă. Dar era bucurie în inimile lor, Duhul lui Dumnezeu era acolo, harul lui Dumnezeu. S-au uitat la biruința lui Isus Hristos, au știut că Dumnezeu este credincios, El este pentru ei și nu-i va abandona. Ei știau că au suferit pentru Domnul și aceasta a fost o binecuvântare pentru ei.
Dumnezeu îți dă mijloacele libertății - este bucurie. Diavolul vrea să fii rău. El este un spirit rău și, când te enervezi, devii ca el. Dar când te bucuri, devii ca Domnul. Cine vom fi este alegerea noastră.
Scripturi care vorbesc despre bucurie.
Psalmul 34:9
« Și sufletul meu se va bucura de Domnul, se va bucura de mântuirea de la El»;
Psalmul 15:11
« Plinătatea bucuriei în fața Ta»;
Psalmul 43:4
« Și mă voi apropia... de Dumnezeul bucuriei și al bucuriei mele!»;
Psalmul 44:8
« Dumnezeu te-a uns cu uleiul bucuriei».
Psalmul 46:2
« Strigă lui Dumnezeu cu glas de bucurie».
Isaia 61:3
« În loc de cenuşă, vor fi bijuterii, în loc de doliu, untdelemnul bucuriei, în loc de un duh trist, o haină glorioasă.»
2 Corinteni 6:10
« Ne supără, dar ne bucurăm mereu" Nimeni nu spune că nu ne vom supăra, că asta nu ne va afecta. Nu! Acest lucru se va întâmpla. Dar Pavel spune: „Ei ne întristează, dar noi ne bucurăm”. El a înțeles puterea bucuriei, cu cât este mai puternică decât tristețea și mânia, pentru că Domnul Însuși acționează în aceasta.
Rom.14:17
« Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate, pace și bucurie în Duhul Sfânt" Împărăția lui Dumnezeu este în noi. Lucrează prin credință. Și credința este alegerea noastră – a crede sau a nu crede, a fi sau a nu fi. Tu alegi cum vrei să fii și la ce te gândești.
2 Corinteni 8:1-2 « Vă aducem la cunoștință, fraților, despre harul lui Dumnezeu dat bisericilor macedonene, căci în mijlocul marii încercări a necazurilor, bucuria abundă" În mijlocul marii încercări a necazurilor, ei au fost bogați în bucurie și au primit răsplată și binecuvântare. Harul lui Dumnezeu ne permite să fim bucuroși chiar și în mijlocul marii încercări a necazului. Într-o astfel de situație, este ușor să-ți atârnești nasul și să fii jignit de toată lumea. Asta vrea diavolul. El este ca un antrenor: „Te-am păcălit, te-ai încărcat și acum ești în mâinile mele, te pot controla”, pentru că nu l-ai ascultat de Dumnezeu. Dumnezeu ne spune: „bucurați-vă, bucurați-vă mereu”. El nu spune „supărați-vă și fiți și mai supărați, mai ales supărați unul pe celălalt”. Inamicul încearcă să realizeze acest lucru, astfel încât să ne enervăm, să ne urâm și să ne jignim unul pe celălalt. Dar Dumnezeu ne-a dat un mare antidot - bucuria. Când ești bucuros, te simți bine și nimeni nu îți poate fura bucuria de la Domnul.
1 Tesaloniceni 5:16-18 « bucură-te mereu, roagă-te fără încetare" Este interconectat. Cum se poate ruga neîncetat, constant? A te ruga fără încetare înseamnă a fi continuu în duh, a rămâne în credință, a nu fi în trup. Carnea nu aduce niciun folos, dar duhul dă viață. Roagă-te neîncetat – asta înseamnă să te bazezi constant pe Dumnezeu, să fii dependent de El, să nu uiți de Dumnezeu. Dumnezeu ne amintește din nou și din nou - „bucură-te, roagă-te”. Când te uiți la această lume, nu vrei întotdeauna să te rogi, mai ales repede. Carnea nu vrea să facă asta. Am avut două zile de post și rugăciune. Am văzut mulți oameni care participă cu credință și știu cât de binecuvântați au fost. De multe ori vrem să fim binecuvântați undeva. Și nu înțelegem că binecuvântările sunt aici, aceasta este valea binecuvântărilor. Ceea ce a făcut Dumnezeu în aceste zile este o binecuvântare pentru noi și pentru întreaga regiune.
Trupul nostru nu vrea să se roage, să fie în prezența lui Dumnezeu. Ea vrea să doarmă, să mănânce și să-și satisfacă nevoile fizice. Sunt oameni care știau despre post, dar nu au venit, știau despre rugăciune, dar nu s-au rugat. În acest moment se odihneau și se uitau la programe de divertisment la televizor. Este mai ușor la carne. Dar este greu de învățat, ușor de luptat. Când apar probleme, televizorul nu te va salva. Depășim aceste probleme în spirit. Autoritatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu este autoritate spirituală, ea lucrează prin credință. Când alegi căile lui Dumnezeu, funcționează pentru tine, pentru bunăstarea ta, pentru familia ta, pentru sănătatea ta. De multe ori nu vrem să credem cu adevărat și ne alegem propriile căi. Nu căutăm ceea ce îi place lui Isus Hristos. Știm 100% că rugăciunea este plăcută Domnului, pentru că El lucrează prin rugăciune. Postul este de asemenea acceptabil, pentru că ne smerim. A crede, de asemenea, este plăcut Domnului.
Dar când oamenii se uită nu la Domnul, ci la televizor, acesta este un nou tip de idolatrie. Acum nu există idoli ca pe vremea aceea, dar chiar și atunci era mai ușor pentru oameni să meargă la idoli, nu există confruntare spirituală. Nu există nici o confruntare spirituală pentru a te uita la televizor, dar trebuie să postești și să te rogi. Astfel de oameni vin la întâlnire și sunt epuizați, nu pot aștepta sfârșitul serviciului, se agită pe loc, se simt obosiți - ca și cum ar aștepta până la sfârșit. Acest lucru sugerează că simțurile nu au fost încă antrenate la ascultare prin pricepere spirituală. Această lume L-a eliminat pe Dumnezeu.
Ps.13:1 « nebunul spuse în inima lui - Nu există Dumnezeu!" Dacă te uiți la televizor, nu-l vei vedea pe Dumnezeu acolo. Diavolul va vorbi despre diferite lucruri, dar nu va vorbi despre Dumnezeu. Acest lucru nu te încurajează să intri într-o atmosferă de rugăciune, să-L cauți pe Dumnezeu. Asta nu înseamnă că nu ar trebui să te uiți deloc la televizor, dar pentru mulți oameni a devenit un idol. Televiziunea, internetul sunt ceea ce îi place trupului nostru, dar nu aduc niciun beneficiu. Apostolul Pavel a spus: „Eu pot face toate lucrurile, dar nimic nu trebuie să mă stăpânească. Trebuie să fiu sub îndrumarea Domnului”. De aceea Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare!” Este important să te rogi în mod constant Domnului, apoi spiritul tău devine puternic, puternic și începi să trăiești o viață de biruință. Este scris că Duhul lui Dumnezeu ne ajută în slăbiciunile noastre. Daca nu faci sport sau nu faci exercitii fizice, nu te astepta sa ai muschi puternici. La fel este și în lucrurile spirituale - dacă nu te rogi, de unde îți va veni puterea spirituală?
Asa de, 1 Tesaloniceni 5:16-18 spune, întâi, bucură-te mereu, al doilea, roagă-te fără încetare, iar al treilea: „ multumeste pentru tot. Căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus pentru voi" Mulți oameni întreabă: „Doamne, care este voia Ta?” Acest lucru este evident - bucurați-vă, rugați-vă și mulțumiți. Trebuie să spui - nu voia mea, ci a Ta să se facă! Voia Lui este ca tu să te bucuri, să te rogi neîncetat și să mulțumești pentru toate. Voia lui Dumnezeu nu este ascunsă.
Ziua Recunoștinței este foarte puternică, este întotdeauna parte a credinței. Mulțumiți pentru ceea ce poate încă nu aveți. Numiți ceva ce nu există ca și cum ar exista, iar acest lucru îl ajută pe Dumnezeu să vă dea ceea ce Îi mulțumiți. Aceasta este credința, aceasta este o atitudine diferită față de viață. Dacă apare vreo problemă, nu suferi, dar începi să mulțumești. Dacă cineva spune ceva despre tine, te rogi doar pentru acea persoană și o binecuvântezi. Asta e bine! Cineva s-a rugat pentru el, și tu ai fost! Isus ne spune: „Roagă-te pentru cei care te blestemă, roagă-te pentru cei care te persecută”. Este o cu totul altă atitudine.
Matei 5:44
« Dar eu vă spun: iubiți-vă dușmanii" Vrem să le punem de perete. Dragostea este atunci când nu răsplătești o persoană cu rău. Este scris: nu răsplătiți rău pentru rău, ci biruiți răul cu bine. „binecuvântează pe cei care te blestemă” înseamnă roagă-te pentru mântuirea lui, astfel încât Dumnezeu să-l atingă și să se schimbe. Când o persoană te blestemă, arată că este sub puterea diavolului. Dar tu, om duhovnicesc, folosește-ți puterea spirituală. Ești rege și preot, roagă-te pentru el, ca să se împlinească voia lui Dumnezeu în viața lui, iar el să-L cunoască pe Dumnezeu, apoi îi va binecuvânta pe alții și nu-i va blestema.
„Fă bine celor care te urăsc și roagă-te pentru cei care te folosesc cu răutate și te persecută.” Tu faci opusul a ceea ce face lumea. Aceasta este crucea lui Isus Hristos. Acolo unde este minus, unde este negare, unde te tratează urât, acolo chemi pe Domnul. Ceea ce vine din Rai anulează faptele dușmanului. Dar când începem să ne enervăm ca răspuns și blestem, diavolul spune: „Vreau să-l ucid, iar tu vrei să-l ucizi. El te lovește cu cuvinte și tu îi răspunzi în același mod.” De aceea Isus spune: „Dar eu vă spun, bucurați-vă”, adică. face lucrurile altfel.
Matei 5:45 « să fiți fii ai Tatălui vostru din Ceruri" Aceasta este natura Tatălui. De aceea, Isus le-a spus fariseilor: „Îl cunosc pe tatăl vostru, sunteți copii ai diavolului, pentru că faceți așa cum a făcut El”. Și ne spune: „Fii să fiți fii ai Tatălui vostru din Ceruri”. Acestea nu sunt doar cuvinte - copiii lui Dumnezeu. Trebuie să ne comportăm ca niște copii ai lui Dumnezeu. Le arătăm oamenilor cum este Domnul. Isus a spus: „Voi trăi în tine, voi umbla în tine și Mă voi manifesta prin tine”. De aceea Isus a spus: „Fii să fii fii ai Tatălui tău din Ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți”. De-ar fi ascuns Dumnezeu soarele de răufăcători, pentru ca ei să meargă în întuneric, și numai să l-ar fi descoperit celor drepți! Nu! Este scris că Dumnezeu dă ocazia tuturor. Soarele dreptății, ploaia binecuvântărilor, pentru ca oamenii să vadă bunătatea Dumnezeului nostru.
Matei 5:46-48 « Căci dacă îi iubești pe cei care te iubesc, care va fi răsplata ta? Vameșii nu fac la fel? Și dacă îi saluti doar pe frații tăi, ce special faci? Păgânii nu fac la fel? Așa că fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru Ceresc este perfect" Aceasta este o altă calitate - a lui Dumnezeu. Aceasta este o natură diferită, bucurie, binecuvântare, rugăciuni diferite, o atitudine diferită față de viață. Domnul caută aceasta de la fiecare dintre copiii săi, pentru că suntem copii ai lui Dumnezeu. Isus spune: „Dar eu vă spun!” Pe cine vei asculta? Ceea ce îți spune lumea aceasta, sentimentele tale, circumstanțele, problemele sau ceea ce spune Dumnezeu.
Psalmul 101:2 « nu uitați toate binecuvântările Lui" Adesea avem amintiri scurte, așa că Dumnezeu ne reamintește: „Nu uita!” Nu uita să-i mulțumești lui Dumnezeu. Nu uitați să mulțumiți oamenilor! Fii recunoscător, fii bun, nu fi rău, „bucură-te și spun iar, bucură-te!” Această atitudine față de viață ne face fericiți și biruitori, pentru că biruim cu adevărat răul cu bine și „să nu ne pierdem inima în a face binele!” .” Când faci bine, nu te descuraja, nu plânge, nu te plânge, căci la vremea cuvenită vei secera dacă nu slăbești.
Rugăciune.
Doamne, Îți mulțumim pentru Cuvântul Tău. Doamne, ne încredem în Tine și Te rugăm, Duhul Sfânt, ajută-ne! Pentru că nu o putem face singuri. Putem face alegerea noastră, dar avem nevoie de ajutorul și sprijinul tău. Este scris că Duhul Sfânt ne întărește în slăbiciunile noastre. Duhul Sfânt, avem nevoie de tine! Îți mulțumim că Tu trăiești chiar în noi, că suntem templul Tău. Doamne, Îți mulțumim că totul este posibil pentru noi împreună cu Tine, că nu ne vom supune acestei lumi. Nu ne vom conforma acestei lumi, pentru că ea zace în rău. Dar noi Te vom arăta acestei lumi. Arată-ți bunătatea, mila, iubirea și iertarea. Ne vom bucura de Tine, Tu ești sursa bucuriei, puterii și binecuvântării noastre. De aceea, ne vom bucura de Tine, ne vom bucura de Dumnezeul Mântuirii noastre! Și acesta este medicamentul nostru - o inimă veselă. Slavă Ție pentru o inimă veselă, plină de bucurie, pace și iubire. Amin.
