Scrieți o scrisoare mitropolitului Mark de Ryazan. Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski

O tara: Rusia

Biografie:
Născut la 22 ianuarie 1977 în familia unui preot din sat. Tugoles, districtul Shatursky, regiunea Moscova. În 1994 a absolvit gimnaziul nr. 5 din Shatura.

În 1994-1996 a studiat la Școala Teologică Ryazan. În 1998 a absolvit Seminarul Teologic Samara.

La 22 noiembrie 1998, rectorul școlilor teologice din Sankt Petersburg, episcopul Konstantin de Tihvin, l-a făcut cititor în Biserica Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul Academiei Teologice din Sankt Petersburg. În același an a intrat în SPbDA. În iunie 2002, și-a susținut teza pe tema „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse în lumina Sfintelor Scripturi ale Noului Testament”.

În august 2002, a fost numit profesor al disciplinei „Istoria Biblică” la Școala Teologică Ryazan.

La 27 octombrie 2002, în Biserica Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul Școlii Teologice Ryazan, Mitropolitul Simon de Ryazan și Kasimov a fost tuns într-o mantie cu numele Ignatie în cinstea Sfințitului Mucenic Ignatie, Episcop de Skopinsky.

La 31 octombrie 2002, în Biserica Sfântului Drept Lazăr din orașul Ryazan, Mitropolitul Simon l-a hirotonit ierodiacon, iar la 4 noiembrie a aceluiași an în Biserica Sfântul Nicolae din orașul Skopin, regiunea Ryazan, a fost hirotonit ieromonah.

La 23 iulie 2003, arhiepiscopul Pavel de Ryazan și Kasimov l-au numit prorector pentru activitatea educațională a Școlii Teologice Ryazan. Din septembrie 2003, este numit profesor la disciplinele „Teologie pastorală”, „Omiletică” și „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”.

În ziua de Paște 2004 i s-a acordat dreptul de a purta o cruce pectorală.

În 2004-2006 a fost student postuniversitar la Academia Teologică din Moscova la Departamentul pentru Relații Externe Bisericii.

Prin decizia Sfântului Sinod din 6 octombrie 2005, a fost numit stareț al mănăstirii Cnaco-Preobrazhensky recent deschisă din Ryazan.

La recomandarea Arhiepiscopului Pavel, în ziua Sfintelor Paști 2007, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea l-a ridicat la rangul de egumen.

În 2008 a absolvit Universitatea de Stat din Ryazan. S.A. Yesenin, specializare în Jurisprudență.

La 27 mai 2009, prin decret al Arhiepiscopului Pavel de Ryazan și Kasimov, a fost numit prim-prorector al Seminarului Teologic din Ryazan.

Cu prilejul Sfintelor Paști 2010, Preasfințitul Patriarh Kirill i-a acordat dreptul de a purta bâtă.

În 2010, a urmat recalificare profesională la Academia de Stat și Administrație Municipală din Moscova, la finalizarea căreia i s-a acordat o calificare pentru a desfășura activități profesionale în domeniul administrației de stat și municipale, managementul organizațiilor, întreprinderilor cu diferite forme de proprietate și managementul personalului. Din august 2010 - candidat pentru gradul de Candidat de Științe Economice la Academia de Stat și Administrație Municipală din Moscova.

În 2011, a fost numit prim-director adjunct al filialei Ryazan a organizației autonome non-profit de învățământ profesional superior „Institutul Smolny al Academiei Ruse de Educație”.

Prin decizia Sfântului Sinod din 27 iulie 2011 (revista nr. 70), a fost ales episcop de Shakhtinsky și Millerovsky.

La 18 august 2011, în cadrul unei slujbe în Catedrala Mântuitorului Hristos, Preasfințitul Patriarh Kiril l-a ridicat la rangul de arhimandrit; La sfârșitul priveghiului de toată noaptea, Sanctitatea Sa Patriarhul a condus ceremonia de numire a arhimandritului Ignatie Episcop de Shakhtinsky.

La 21 august 2011, la Mănăstirea Novospassky, Preasfințitul Patriarh Kiril a condus sfințirea arhimandritului Ignatie ca Episcop de Shakhtinsky și Millerovsky.

Prin decizia Sfântului Sinod din 27-28 decembrie 2011 (revista nr. 168), a fost eliberat din funcția de stareț (egumen) al Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky din Ryazan.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 26 decembrie 2012 (jurnalul nr. 138), a fost confirmat în funcția de rector (ierarhimandrit) al Mănăstirii de mijlocire Verkhnemakeevsky din sat. Verkhne-Makeevka, regiunea Rostov.

Prin decizia Sfântului Sinod din 30 mai 2014 (revista nr. 35), a fost numit Episcop de Vologda și Veliky Ustyug.

Prin decizia Sfântului Sinod din 25 iulie 2014 (revista nr. 83), a fost confirmat ca Sfântul Arhimandrit al Mănăstirii Spaso-Prilutsky Dimitriev din orașul Vologda și al Mănăstirii Kirillo-Belozersky din orașul Kirillov.

Prin decizia Sfântului Sinod din 23 octombrie 2014 (revista nr. 94) a fost stabilit titlul „Vologda și Kirillov” (în legătură cu formarea eparhiei Veliky Ustyug); numit șef al Mitropoliei Vologda și administrator temporar al diecezei Veliky Ustyug.

La 4 noiembrie 2014, în cadrul Sfintei Liturghii din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, Preasfințitul Patriarh Kirill l-a ridicat la rangul de mitropolit.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 25 decembrie 2014 (revista nr. 135), a fost numit rector al noului înființat Seminar Teologic Vologda.

Prin decizia Sfântului Sinod din 26 februarie 2019 (revista nr. 5), a fost numit președinte al Administrației Financiare și Economice a Patriarhiei Moscovei, păstrând în același timp responsabilitățile de îngrijire arhipastorală a Episcopiei Vologda.

Din 26 februarie 2019, este membru al Consiliului Suprem Bisericesc al Bisericii Ortodoxe Ruse, prezidat de Preasfințitul Patriarh.

Data nașterii: 31 martie 1964 O tara: Rusia Biografie:

Născut la 31 martie 1964 în Perm. În 1981 a absolvit liceul din Perm. În 1982-1984. a servit în rândurile armatei sovietice.

În 1984 a intrat la Seminarul Teologic din Moscova, după care în 1988 a intrat la Academia Teologică din Moscova. În septembrie 1990 a fost numit asistent al șefului Biroului Bisericii și Arheologice din cadrul MDA.

La 19 octombrie 1990, la Lavra Treimii-Serghie, a fost tuns călugăr, la 21 noiembrie a fost hirotonit în grad de ierodiacon, iar la 7 ianuarie 1991, în grad de ieromonah. El a predat Sfintele Scripturi ale Noului Testament la MDS. În 1992 a absolvit MDA cu un doctorat în teologie.

La 14 ianuarie 2004, în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, a fost sfințit Episcop de Egoryevski, vicar al Eparhiei Moscovei.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 31 martie 2009 () a fost eliberat din funcția de vicepreședinte al DECR și numit secretar al Patriarhiei Moscovei pentru instituțiile străine. De asemenea, Sfântul Sinod i-a încredințat episcopului Mark administrarea temporară a eparhiilor.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 26 februarie 2019 () din funcția de președinte al Administrației Financiare și Economice a Patriarhiei Moscovei.

Prin decretul Sanctității Sale Patriarhului Kirill din 26 februarie 2019, acesta a fost eliberat din funcția de rector al Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Khoroshevo, Moscova.

Educaţie:

1988 - Seminarul Teologic din Moscova.

1992 - Academia Teologică din Moscova (doctor în Teologie).

Loc de munca: Mitropolia Ryazan (Șeful Mitropoliei) Eparhie: Dioceza Ryazan (Episcopul conducător) Loc de munca: Comisia Patriarhală a Premiului (Președinte) Loc de munca: Patriarhia Moscovei (Șeful Comisiei de premiere) Premii:

Biserică:

• 2014 - Sf. blgv. carte Daniel al Moscovei secolul II;
• 2019 - Sf. blgv. carte Daniel al Moscovei secolul III;
• Ordinul Sf. Serghie din Radonezh secolul II;
• Ordinul Sfântului Mormânt (Biserica Ortodoxă din Ierusalim).

E-mail: [email protected] Site: www.ryazeparh.ru

Publicații pe portalul Patriarchia.ru

Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski: Nu este o chestiune de cantitate [Interviu]

Arhiepiscopul Mark de Egoryevsk: Sunt necesari bani pentru construirea unui templu la Strasbourg [Interviu]

Arhiepiscopul Mark de Egoryevsk: Depinde doar de noi ce moștenire culturală și spirituală vom lăsa în urmă urmașilor noștri [Interviu]

[Articol]

Răspunsuri de la șeful Biroului Patriarhiei Moscovei pentru Instituții Străine, Arhiepiscopul Mark de Egoryevsk, la întrebările vizitatorilor site-ului web al Departamentului de Informare Sinodal [Interviu]

Prenume rusesc. Reprezentanți celebri: Golovkov, Alexey Leonardovich (1956 2009) om de stat și personalitate politică rusă. Golovkov, Anatoly Emmanuilovich (născut în 1945) scriitor și dramaturg de film. Golovkov, Georgy Pavlovich (1920 1980) ... ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Marcu. Mark lat. Genul masculin Semnificație etimologică: „ciocan” Patronimic: Markovich Markovna Alte forme: Marko, Markus Produs. forme: Markusha, Marik Analogi limbi străine ... Wikipedia

Biserica Ortodoxă Rusă include eparhiile de subordonare directă din Rusia, străinătatea apropiată, America și Europa, Bisericile Ortodoxe Autonome Chineze și Japoneze, autoguvernarea ucraineană, moldovenească, letonă, estonă și rusă... ... Wikipedia

Wikipedia conține articole despre alte persoane pe nume Hilarion. Mitropolitul Hilarion ... Wikipedia

Articolul prezintă scurte informații actuale despre eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei). Toate eparhiile sunt enumerate în funcție de regiune în care se află în ordine alfabetică. Titlurile episcopilor coincid cu numele celor conduși de ei... ... Wikipedia

La Consiliul Local participă toți episcopii diecezani și vicari (cu excepția celor pensionați și a celor sub interdicție). Pe lângă ei, se alege un delegat din eparhiile din clerul alb, din monahi şi din laici. Numărul total... ...Wikipedia

Biserica Ortodoxă Rusă ... Wikipedia

Cărți

• Istoria Bisericii Creștine (audiobook MP3 pe 6 CD-uri), Alexander Annin, Nikita Voronov, Nikolai Lisovoy, Mihail Pervushin. „Ciclul „Istoria Bisericii Creștine” a fost lansat datorită cooperării Radio Rusia cu Biserica Ortodoxă Rusă Datorită cooperării oamenilor uniți prin dorința de a prezenta poporul nostru... audiobook
• Cuvinte frumoase. Predici și conversații, arhiepiscop Mark (Golovkov). Cartea include predici și conversații care dezvăluie semnificația poveștilor Evangheliei, semnificația sărbătorilor religioase, evenimente din istoria bisericii și, de asemenea, atinge diverse probleme...

Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski este convins că vremea apostolică a sosit acum în Rusia. Oamenii au nevoie de misionari, iar aceasta este responsabilitatea principală a preoților și episcopilor. Nu întâmplător există în prezent destul de mulți preoți tineri, pentru că pentru a reînvia viața bisericească este nevoie de forțe tinere. Și fiecare credincios, indiferent dacă este călugăr sau mirean, este chemat, în măsura în care poate, să fie martor al Adevărului.

Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski. Biografie

Mitropolitul Mark s-a născut la 31 martie 1964 la Perm. În lume, numele lui era Serghei Anatolyevich Golovkov. Pe lângă Serghei, în familie mai erau doi fii și trei fiice. Tatăl viitorului Vladyka, Anatoly Grigorievich Golovkov, a studiat la Seminarul Teologic din Saratov și, pe lângă munca constantă în lume, a slujit ca subdiacon și a cântat în cor. La un moment dat a servit ca trezorier în catedrala orașului Perm. Întrucât în ​​vremea sovietică erau puține biserici, făceam constant ceva prin casă pentru biserica în care slujisem, fără a uita de alte biserici.

El, împreună cu soția sa Anna Vasilievna, și-a crescut copiii în spirit creștin, care la vremea aceea era echivalat cu o ispravă. Anatoly Grigorievich a înțeles că copiii trebuie să insufle dragoste pentru Dumnezeu pentru a avea o viziune religioasă asupra lumii. Pentru aceasta, i-a introdus în lectură, pe care o adunase de mulți ani. Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski a spus că tatăl său avea literatură antică pe o temă religioasă, printre cărți se aflau publicații pre-revoluționare ale academiilor teologice.

Mama Mitropolitului Marcu s-a remarcat prin bunătate rară și muncă asiduă. Amintirea băiatului a fost întipărită în modul în care le-a povestit copiilor despre isprăvile sfinților asceți și a citit despre viața sfinților. Anna Vasilyevna, din câte își amintește arhipăstorul, a slujit întotdeauna în eparhie și a cântat în cor.

Tinereţea arhipăstorului

Este un mare succes și fericire să te naști într-o familie în care viața spirituală este în prim-plan. Dar asta necesită perseverență și convingeri neclintite. La acea vreme, a fi credincios însemna să mergi împotriva tuturor, să provoci societatea.

Serghei Golovkov, ca și restul copiilor sovietici, a mers la o școală obișnuită și a fost chiar acceptat în Octobriști și Pionieri. Nu era nimic condamnabil în asta, pentru că atunci nimeni nu ia cerut să se lepede de Hristos pentru asta, pur și simplu i-au dat o cravată și i-au atașat o insignă. Dar viitorul mitropolit al Ryazanului și Mikhailovsky Mark și-au cunoscut scopul. După ce a absolvit zece ani de liceu, tânărul decide să intre într-un seminar teologic, dar la acea vreme doar cei care slujeau în armată erau primiți în astfel de locuri. Prin urmare, Serghei, fără a depune documente la alte universități, a mers direct la biroul de admitere al biroului de înregistrare și înrolare militară.

Stând vizavi de doctor, el a observat că pe o bucată de hârtie (și aceasta era o descriere de la școală) era subliniat: „Am fost crescut într-un mediu religios”. Acesta a devenit motivul pentru care șeful comisiei a strigat la el: „Cum vei sluji tu, credincios?” Dar tânărul știa deja să se stăpânească și i-a răspuns calm că este ca toți ceilalți. Mitropolitul își amintește cu căldură anii de slujire. Domnul l-a protejat de cazuri flagrante de necazuri și alte necazuri în acest moment, el s-a maturizat și a dobândit experiență de viață departe de familia și prietenii săi.

Ani de seminar

Serghei Golovkov, calm și amabil, și-a făcut mulți prieteni. În acel moment, interesul pentru credință și religie a început să se manifeste treptat în rândul diferitelor segmente ale populației. În cea mai mare parte, seminariștii erau formați din copii care au crescut în familii religioase, copii ai preoților. Au fost, dar mult mai rar, tineri care au crescut în familii atee și au venit la Academie sfidând părinții lor.

În acel moment (perestroika începuse deja), samizdat a început să publice multe cărți pe teme religioase, iar Academia Teologică a început să atragă oameni interesați de credință, de lectură, aprofundând în lucrările scrise de marii asceți ai creștinismului. Nu este surprinzător că mulți adulți care au absolvit un institut laic au aplicat la Academie și au trecut direct în al doilea an.

În primul rând, seminaristul Serghei Golovkov a apreciat acea prietenie, comunicarea sinceră între elevi și profesori. Pentru el, seminarul era ca (a spus metropolitanul Mark de Ryazan și Mihailovski într-un interviu) o familie. Ei (seminaristii) s-au unit apoi într-o singură turmă, s-au adunat în jurul Domnului, nu au fost niciodată certuri între ei, nu a existat minciună. Toți au încercat să-și prețuiască prietenia și timpul petrecut unul cu celălalt.

Monahismul

În 1990, Serghei Golovkov a fost tuns un călugăr cu numele Marcu în onoarea apostolului și evanghelistului Marcu. În același an a fost hirotonit ierodiacon, iar câteva luni mai târziu - la gradul de ieromonah. La 12 august 1992, preotul Mark a devenit membru al Misiunii Spirituale Ruse din Ierusalim.

Pentru el, Israelul, fără exagerare, a devenit o a doua patrie. Tânărul nu împlinise încă treizeci de ani și deja era nevoie în patria lui Hristos de a comunica cu multe „lumi paralele”, așa cum a vorbit el însuși despre asta.

Slujba în Țara Sfântă

În primul rând, Ierusalimul este locul unde oamenii au auzit pentru prima dată predica divină, acestea sunt locuri sfinte: Golgota, Ghetsimani, Sfântul Mormânt, Betleem, care încurajează fără îndoială rugăciunea și contemplarea spirituală. În al doilea rând, aceasta este lumea rusă, angajații misiunii, călugării, compatrioții care lucrează în Israel. În al treilea rând, a fost o cunoaștere cu arhipăstori și preoți ai bisericilor ortodoxe și ai altor confesiuni: Biserica Catolică, Protestantă, AOC (Biserica Apostolică Armenă) și a trebuit să comunic și să cooperez cu toată lumea.

La Ierusalim, mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski au avut o ocazie unică de a se plonja în atmosfera Rusiei pre-revoluționare, de a vedea și auzi fragmentele acestui imperiu maiestuos.

Mitropolitul și-a amintit de sunetul nobil neobișnuit al clopotelor rusești în timpul slujbelor din Catedrala Treimii, iar acest sunet i-a amintit de patria sa pierdută. A văzut daruri: icoane, ustensile bisericești, vase care erau prezentate ca daruri Bisericii din Ierusalim în perioada pre-revoluționară și care erau folosite în cult. În Rusia modernă, relicve similare se găsesc în muzee.

Reînvierea creștinismului. Cum să realizezi acest lucru?

Faptul că Biserica Ortodoxă Rusă este acum sub o atenție deosebită, se vorbește și se scrie multe despre ea - asta dovedește că fiecare persoană, poporul rus, are suflet creștin și se declară. Așa spune mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski. Feedback-ul despre latura spirituală a poporului îi mulțumește episcopului, în ciuda multor manifestări negative din societate. În opinia sa, nu sunt destui lucrători în biserică, după cum arată Evanghelia: „secerișul este belșug, dar lucrătorii sunt puțini”. Nu sunt destui oameni care să slujească Bisericii fără profit și slavă deșartă. Nu este suficientă unitate, sunt multe certuri, discordie între enoriași, iar asta desparte și desparte oamenii. Trebuie să învățăm unitatea și cât mai curând posibil.

Pe 26 februarie, înaintea Marelui Penticostal, Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski au condus Vecernia în Catedrala Nașterea Domnului Hristos din orașul Ryazan. Episcopul a spus că Sfântul Post Mare (Postul Mare) este un timp în care credincioșii trebuie să învingă tirania cărnii și să nu se înece în furtuna grijilor lumești.

Arhiepiscopul de Yegoryevsk Mark (Golovkov) despre problemele slujirii pastorale și cele mai comune ispite. Despre cum trăiesc preoții și cum să nu devii cinic.

Arhiepiscopul Mark de Egorievsk - interviu

Dacă aruncați o privire rapidă la majoritatea discuțiilor despre viața bisericească, atât în ​​rândul persoanelor care nu sunt bisericești, cât și în mediul bisericesc, rezultă că cele mai dureroase puncte sunt banii și relația dintre preot și episcop. Cei din afară sunt interesați de unde preotul a luat o astfel de mașină, preotul rezolvă problemele de reparare sau restaurare a templului non-stop (din nou, bani), relația dintre preot și episcop este adesea dificilă de ambele părți.

Conversația noastră de astăzi este cu șeful Biroului Patriarhiei Moscovei pentru Instituții Străine despre problemele slujirii pastorale și despre cele mai comune ispite. Vladyka Mark este vicarul Sanctității Sale Patriarhul, guvernează două vicariate ale orașului Moscova: Nord și Nord-Vest și este rectorul Bisericii Sfânta Treime din Khoroshevo.

Romanticii lucrează gratuit

– Vlădica, dacă începem de la început, ce ne îngrijorează cel mai mult la preoții de astăzi?

– Vedem o scădere a dorinței de păstorit în rândul oamenilor activi și de succes. Oamenii vin adesea la seminar din familii defavorizate, din parohiile rurale, unde viața este grea, salariile sunt limitate, familiile sunt monoparentale.

– De ce oamenii activi și de succes nu devin preoți?

– Motivul este în atmosfera generală a vieții și în ce valori sunt puse în prim-plan în societate.

Nu de mult vorbeam cu un ghid, a apărut conversația despre romantism, iar ghidul a spus: „Am avut recent un grup de școlari și am întrebat, cine sunt romantici pentru voi? Și am auzit un răspuns care m-a uimit. Romanticii sunt cei care muncesc gratis.” Nici un cuvânt despre optimism, despre sarcini interesante, realizări sau exploatări.

Aceasta este atmosfera societății moderne. Preoția nu atrage pe toată lumea, pentru că există scopuri diferite și adesea un nivel de viață scăzut.

– Preoții de astăzi trăiesc foarte diferit.

– Stratificarea socială a clerului este o problemă acută astăzi.

Mulți preoți duc o viață foarte modestă și primesc foarte puțini bani. Un preot (acum slujește în străinătate), ca răspuns la întrebarea mea, a spus că în Rusia, într-un oraș regional, primea două mii de ruble pe lună: cinci sute pentru predarea la un seminar și o mie și jumătate pentru slujirea într-o biserică. . Inutil să spun că o astfel de sumă este extrem de mică pentru un tânăr care are nevoie nu doar să se întrețină, ci și familia.

Pe de altă parte, în rândul clerului există adevărați sibariți: au un nivel de consum umflat, ei cred că un preot ar trebui să se îmbrace frumos, să conducă o mașină bună și să petreacă în străinătate în locuri prestigioase.

Căutarea generală a banilor și a bunăstării nu este străină preoților. Toate acestea îi fac pe oameni să fie surprinși sau dezamăgiți. Ascultați conversațiile clerului - despre ce este vorba? Ce recompensă ați primit pentru cerere, care este salariul la parohie. Din păcate, acest lucru nu este neobișnuit.

– Există o soluție pentru această problemă?

– Este foarte greu să schimbi conștiința formată sub influența valorilor acestei lumi, televiziunii și mass-media. Este dificil pentru o persoană să scape de aceste stereotipuri. Dar se face ceva. De exemplu, un document este în curs de pregătire în cadrul acestui cadru, care subliniază necesitatea unui serviciu altruist. Este important să aducem în atenția seminariștilor că dorința de a se îmbogăți este un semn evident de a nu fi chemat la preoție. Desigur, acestea sunt doar cuvinte. Dar viitorul păstor trebuie să-și amintească constant acest lucru.

a implorat Mercedes

– Și dacă preotului i se face un cadou foarte scump, să zicem un Mercedes a șase sute. Poate să-l accepte și să-l folosească sau ar trebui să-l schimbe cu un model mai ieftin?

„Nu am auzit că al 600-lea Mercedes a fost dat preoților foarte des.” Poate că există astfel de cazuri, dar foarte puține. Cel mai adesea, preoții cerșesc un astfel de dar sau pur și simplu sunt foarte susținători pentru o astfel de idee. Desigur, mașinile sunt date clerului, dar nu atât de scumpe.

Un preot rezonabil nu va conduce o mașină revoltător de scumpă, pentru că mașinile, din păcate, sunt cele mai vizibile. Nu este clar ce fel de mobilier are o persoană acasă nu știe toată lumea în ce apartament locuiește preotul sau cât costă apartamentul său. Dar mașina este ceea ce văd toți oamenii. Și, desigur, ei judecă după mașină.

Îmi amintesc cum în urmă cu câțiva ani am ținut o discuție la poliția din nord-vest și mi-au pus o întrebare: uite, conduci mașini străine scumpe. Eu spun: „Uite, am venit la tine pe Volga!” Apropo, preoții care pot fi acuzați de lux nu sunt, de regulă, concentrați pe slujirea pastorală sacrificială, nu au un număr mare de copii și, de la bun început, au ca scop obținerea de bani.

Rădăcina problemei este lipsa de sacrificiu și influența corozivă a mediului, care distruge o persoană și îi atrage atenția treptat doar asupra unor atribute ale vieții, atribute ale bunăstării, și nu asupra esenței chemării sale.

– Ce altceva mai poate împinge astăzi o persoană departe de Biserică, de preot?

– Oamenii sunt confuzi când nu văd diferența fundamentală dintre o persoană duhovnicească și una lumească, când preoții sunt prea lumești.

– Ce vrei să spui – prea lumească?

– De exemplu, dacă, în loc să invite enoriașii să se roage sau într-un pelerinaj, îi invită la un picnic laic sau poartă conversații nu despre mântuirea sufletului, ci conversații obișnuite de zi cu zi despre subiecte cotidiene - acest lucru creează pentru o persoană care nu este bisericească. sau o persoană puţin bisericească o justificare pentru poziţia sa în viaţă.

De ce să te străduiești pentru ceva dacă preoții sunt aceiași oameni? De ce postesc dacă preotul nu postește? De ce nu beau dacă tatăl meu bea deja a doua sticlă? Cum pot să mă abțin de la calomnii și ipocrizie dacă preotul a defăimat iritabil pe cineva pentru a doua oră?

Pe de altă parte, nu ar trebui să existe artificialitate în viața bisericii. Este imposibil să vorbim doar despre subiecte spirituale. Pentru că uneori poți vedea situația inversă, când o persoană începe să se joace cu spiritualitatea.

– Ce înseamnă a „juca spiritualitate”?

– Preotul începe să facă comentarii pe un asemenea ton, de parcă el însuși este un om super-sfânt: dar nu ești căsătorit, dar miroase a tutun, dar ai întârziat ieri la slujbă și așa mai departe.

Dacă un preot vorbește despre spiritualitate care nu este susținută de propria viață, acesta este fariseism. Aceste conversații au ca scop nu doar grija pentru mântuirea sufletului, ci și dorința de a atrage atenția asupra sinelui, dorința de a face pe plac oamenilor, inclusiv dorința de a converti aceste conversații, această atenție către sine, în unele componente materiale.

Când acest lucru este făcut în mod deliberat, pentru spectacol, face ca oamenii să fie respinși.

Îmi amintesc cum soția unei persoane celebre a vorbit în mod disprețuitor despre un duhovnic celebru, numindu-l artist.

Oamenii simt falsitatea și acordă atenție cât de potrivit este comportamentul preotului, cât de natural, cât de potrivit este locul, poziției și, cel mai important, cât de mult provine din sufletul persoanei.

Cine devine cinic?

– Am întrebat odată un jurnalist celebru despre cinismul profesional. El a spus că cinismul jurnalistic este departe de...

– Nu pot fi de acord cu această afirmație. Oamenii tind să-și laude pe ai lor și să-l critice pe al altcuiva. Deși cazuri de cinism se găsesc peste tot, inclusiv în rândul creștinilor ortodocși.

Mi s-a spus odată un incident care s-a întâmplat la o universitate ortodoxă în urmă cu câțiva ani. O persoană, fostă absolventă a Universității Bauman, urma să susțină un test, care a fost susținut de doi profesori de la o universitate laică. L-au întrebat pe examinat: „Unde lucrezi?” Și pe vremea aceea avea nevoie de bani, erau greutăți și lucra undeva ca încărcător. Auzind răspunsul lui și privindu-l pe student cu o privire disprețuitoare, ei au spus: „Deci se vede”. Și au făcut-o în fața lui. Nu știau ce fel de educație a avut, nu cunoșteau circumstanțele vieții lui. Pur și simplu m-au umilit în fața tuturor. După o astfel de execuție, a abandonat școala.

Și se întâmplă ca preotul să-și impună serviciile. Se străduiește să devină, invită oamenii să se spovedească cu el, creează un fel de armată spirituală a turmei sale, iar acest lucru se întâmplă nu din dorința oamenilor înșiși, ci datorită activității sale personale.

Pot cita multe cazuri similare. Îmi amintesc un caz când într-o zi a venit un bărbat la mănăstire cu soția sa, iar maica-sa stareță i-a spus imediat: „Nu ești căsătorit? Asta e, căsătorește-te acum!” Bărbatul a fost surprins, s-au căsătorit, dar a avut sentimentul că nu s-a întâmplat deloc bine.

Voluntariatul este important peste tot. Se întâmplă ca preotul să înceapă să sperie oamenii.

Înspăimântați cu sfinții

- Boli?

– Uneori chiar îi sperie pe sfinți! Aici avem un sfânt în mănăstire, iar dacă nu donați, sau îl tratați rău, sau nu-i mulțumiți, atunci asta este!

Aceasta ridică o întrebare importantă în practica spirituală - cum atragem oamenii la Hristos. Este periculos dacă în locul lui Hristos aducem oameni la noi înșine.

Un preot a venit într-o țară europeană din Rusia. A venit să aibă grijă de copiii săi spirituali. A format chiar și o mică comunitate. S-ar părea, ce e rău aici? Totuși, a repetat constant că „preoții care slujesc în țara voastră sunt lipsiți de har, sunt slabi din punct de vedere spiritual, dă-mi note, mă voi ruga pentru tine, iar dacă cineva nu mă ascultă, mă voi opri din rugăciune și se vor abate boli grave. " Copiii săi spirituali au strâns donații pentru el, au mers în pelerinaj la el... Numai câțiva ani mai târziu, unii dintre enoriași „au văzut lumina”. Pentru mulți, aceasta a devenit un test dificil al credinței.

– Se pot formula regulile de bază de comportament între un preot și enoriași?

– În primul rând, desigur, preoții trebuie să-și amintească că o persoană vine la Dumnezeu, și nu la un preot, că nu trebuie să existe un cult al personalității în Biserică. Pastorul nu trebuie să domine, nu trebuie să suprime personalitatea enoriașilor.

În al doilea rând, preotul nu trebuie să sperie pe nimeni sub nicio formă. Într-o zi, o mamă și o fiică speriate au venit la mine. Se pare că preotul i-a spus fetei: poate vei fi lovit de o mașină. Și a început să-i fie frică să traverseze drumul.

Este important ca preotul să explice adevărurile spirituale enoriașilor, să-i încurajeze la viața creștină, dar să nu-i forțeze. M-a învățat să trăiesc într-o stare de libertate și responsabilitate.

Și, desigur, este important ca scopul principal al preotului să aibă grijă de suflet, și nu de buzunarul lui.

„Când îi întrebam pe preoți despre rezultatele împărțirii eparhiilor, am auzit adesea: „Din fericire, nu l-am văzut pe episcop și încă nu îl vedem”. Ce poți spune despre această confruntare dintre preoți și episcopi?

– În primul rând, aceasta este o dovadă că există relații anormale sau unilaterale. Adesea cauza tulburării este în sfera materială. Uneori preotul crede că parohia este aproape patrimoniul lui, proprietatea lui.

Un preot a spus odată următoarele cuvinte în prezența episcopului său: „Știți, sunt foarte sensibil cu privire la transferurile de preoți și clerici și, în general, cred că preoții ar trebui transferați cu acordul lor. Mai trebuie să muncesc din greu, să cumpăr un apartament pentru fiul meu, un apartament pentru ginerele meu”...

– L-au transferat sau l-au părăsit?

- S-au transferat după un timp.

Și sunt cazuri de atitudine nedreaptă a episcopului față de preotul local: apare impresia că parohia are prea multe venituri, dar în realitate nu este așa. Este clar că peste tot e nevoie de bani pentru întreținerea seminariilor, pentru activități sociale, pentru funcționarea eparhiilor etc. Dar atunci când apare o atitudine nedreaptă a unui episcop față de un preot, acesta este și motivul conflictului.

Este important ca preotul să simtă că episcopul îl tratează cu respect. Că episcopul este protectorul lui. De asemenea, este important ca preotul însuși să-l percepă pe arhipăstor ca pe tatăl său și nu ca pe o piedică pentru propria bunăstare. Trebuie să fii capabil să stabilești relațiile potrivite cu oamenii.

– Cum să le instalăm? E real?

- Desigur, este real. Este important aici ca fiecare să-și înțeleagă locul și măsura. Episcopul - limitările puterii sale și preotul - că interesele bisericii sunt interesele principale, iar interesele familiei și bunăstarea sunt pe fundal. Interesele materiale ale unui preot nu ar trebui să dăuneze vieții bisericești.

– Desigur, interesele materiale sună foarte banal și totuși – încă vreau să mănânc! Dacă mai sunt copii?

– Înțeleg foarte bine această situație, pentru că dezvoltarea vieții bisericești necesită și bani. Un preot poate avea nevoie de bani nu numai pentru a cumpăra un apartament sau o mașină, ci și pentru a repara biserica și a întreține angajații. Nevoie de bani. Cu toate acestea, au o capacitate uimitoare de a corupe oamenii.

Nu sunt niciodată suficienți bani pentru nimeni. Mai ales în Biserică. Dar nu aș spune că este întotdeauna rău. Este mai bine să ai puțin mai puțin decât puțin mai mult.

Ai citit articolul Arhiepiscopul Mark de Egoryevsk: cum trăiesc preoții?