Acesta este cel mai înalt punct din Sinai? Ce poți vedea pe munte însuși.

Altcineva, unul care a fost cu autorul din pântecele mamei, a spus următoarele: „Când în urmă cu trei ani am urcat pe Sfântul Munte din pustie, cu trei zile înainte de sărbătoarea Sfântului Vârf, noaptea am văzut, parcă în o aventură de la mine, el însuși locuind în același palat. Și cineva m-a întrebat: „De ce ați venit aici, domnule Abba?” Iar când i-am răspuns că am venit să mă închin Regelui din toată inima, el mi-a spus: „Dacă da, atunci, dacă întrebi, ridică-te la El înainte ca El să înceapă să accepte masele [alți oameni]. Și orice vei cere, El îți va da cu adevărat.” Și așa s-a întâmplat, slavă Lui! Căci când mi-am venit în fire după viziune”, și-a continuat povestea, „și am început să vorbesc despre ceea ce văzusem și auzisem, am cerut [să mă ajute] slujitorilor din acest sfânt locaș; apoi, luând preotul și tot ce trebuia, cu o zi înainte de sărbătoare s-a urcat la Sfântul Vârf, iar acolo am săvârșit slujbe dumnezeiești. I-am cerut lui Dumnezeu [ceea ce aveam nevoie], iar El mi-a acceptat cererea, așa cum demonstrează experimental evenimentele [ulterioare”.

eu, 8

Cu ceva timp în urmă, după economia Domnului, s-a petrecut o ciumă în deșertul nostru și un oarecare părinte sfânt și virtuos s-a odihnit; a fost îngropat în mormântul părinţilor săi. A doua zi a murit și el, dar numai unul dintre frații nepăsători, care a fost îngropat peste rămășițele sfântului om. Și într-o zi mai târziu a murit un alt tată; când au venit [la mormânt] să-i depună trupul, au descoperit că omul sfânt aruncase la pământ rămășițele fratelui său păcătos. [Cei care au venit], crezând că aceasta s-a întâmplat întâmplător și nu în mod miraculos, au ridicat rămășițele fratelui lor de la pământ și i-au așezat din nou peste [sfântul] părinte. Dar când au venit dimineața, [frații] au descoperit că tatăl lor și-a lepădat din nou fratele [păcătosul].

Sfântul nostru părinte egumen, aflând despre aceasta, a venit la mormânt și i-a spus bătrânului răposat: „Ioane, numit Avva Ioan, în timpul vieții tale ai fost blând și îndelung răbdător”. Apoi, luând cu mâinile sale rămășițele fratelui [nelegiuit], le-a așezat deasupra bătrânului și iarăși i-a zis: „Îndurește pe fratele tău, Avva Ioane, deși era păcătos, așa cum răbdește. păcatele lumii”. Și din ziua aceea, bătrânul nu a mai aruncat rămășițele fratelui său.

eu, 9

La patruzeci de mile de Sfântul Munte este un loc mohorât și foarte aspru numit Turva. În ea locuiau un bătrân venerabil și discipolul său. Din Constantinopol au venit doi excuviţi, fraţi gemeni, care, lepădându-se [de lume], s-au retras în Sfântul Munte sub sfântul nostru stareţ Ioan. După ce au petrecut doi ani în mănăstire, s-au retras la schitul din Turva, unde a locuit marele bătrân. După ce au locuit acolo o vreme, au murit.

Bătrânul și ucenicul său, luându-le rămășițele, s-au dus și i-au îngropat în aceeași peșteră. Câteva zile mai târziu a murit și bătrânul; discipolul, care în mod firesc îl venera, și-a pus rămășițele între trupurile a doi excuviți. A treia zi, a venit în peșteră să ardă tămâie pentru bătrân și a descoperit că Excuviții au aruncat rămășițele [învățătorului], ceea ce a fost foarte mâhnit. Și iarăși a pus [pe bătrânul între ei] și, când a venit data viitoare, a găsit din nou același lucru; la fel pentru a treia oară. Atunci ucenicul a început să se plângă, spunându-și în sinea lui: „Poate că bătrânul a aderat la [oarecare] erezie în sufletul lui sau a avut un păcat neiertat, și de aceea noii veniți l-au lepădat deja de trei ori, scoțându-l din mijlocul lor?”

În timp ce se gândise astfel cu el însuși în lacrimi, noaptea au apărut în fața lui doi Excubiți și i-au spus: „Crede-mă, omule, bătrânul nu era eretic și nu avea nicio vină, ci [cu adevărat] este un slujitor al lui Hristos. Dar voi – cum să nu înțelegeți că ne-am născut împreună, am slujit împreună împăratului pământesc ca războinici, am lepădat împreună [de lume], am fost îngropați împreună și ne-am prezentat împreună lui Hristos. Și ne-ai împărțit și ai pus altul între noi.” Văzând și auzind aceasta, fratele a fost convins și L-a slăvit pe Dumnezeu.

eu, 10

Avva Mucenic, care l-a tonsurat pe sfântul părinte al starețului nostru, a locuit de ceva vreme în Golful Sfântului Antonie de cealaltă parte a Mării Roșii. Și în timp ce el era acolo, a avut loc un atac al unor barbari sălbatici asupra locuitorilor din munți de acolo: barbarii au devastat locul și au ucis șase părinți. Printre ei s-a numărat și Abba Konom, un om perspicace, înzestrat cu darul profeției. Avva Martyrius, luând trupurile celor uciși, le-a așezat într-o peșteră, intrarea căreia a blocat-o cu o lespede mare și acoperită cu var; [pe lespede] au inscripţionat numele sfinţilor.

După ceva timp, a venit să vadă dacă o hienă sau vreun alt animal sălbatic a săpat [intrarea] în sicriu. Ajuns, a constatat că atât inscripțiile, cât și protecția sicriului erau intacte, dar, rostogolindu-se [lespedea] și intrând înăuntru, a descoperit că două trupuri - Avva Konon și un alt mare bătrân - fuseseră mutate undeva de Dumnezeu, dar el știe unde este singurul.

eu, 11

Același Avva Mucenic, când l-a tuns pe sfântul nostru părinte stareț Ioan, care împlinise vârsta de douăzeci de ani, l-a luat și s-a dus la stâlpul pustiei noastre, Ioan Sav[v]ait, care locuiește în pustiul Gudda și are un ucenic. care locuia cu el – avva Ştefan Capadocianul. Când i-a văzut bătrânul Savait, s-a ridicat, a turnat apă într-un lighean mic, a spălat picioarele ucenicului și i-a sărutat mâna, dar nu i-a spălat pe Avva Martyria. Aceasta l-a condus pe avva Ştefan în ispită. Când avva Mucenicie și ucenicul său au plecat, Ioan, văzând cu un ochi priceput ispita ucenicului său, i-a zis: „De ce ai fost ispitit? Crede-mă, nu știu cine este acest băiat, dar l-am primit pe starețul din Sinai și i-am spălat picioarele starețului.”

Și patruzeci de ani mai târziu [acest Ioan] a devenit starețul nostru, conform profeției bătrânului.

eu, 12

Nu numai Avva Ioan Sav[v]ait, ci și Avva Strategies Reclusul, deși nu a ieșit nicăieri, l-a văzut pe Avva Ioan în ziua în care a fost tunsurat de starețul Avva Anastasie, coborând din Sfântul Vârf. Chemându-l pe Avva Martyrius și pe însuși tânărul, [Strategos] i-a spus bătrânului: „Spune-mi, Avva Martyrius, de unde este acest tânăr și cine l-a tonsurat?” Avva Martyrius i-a răspuns: „El, părinte, este ucenicul meu și slujitorul tău, iar starețul avva Anastasie l-a tonsurat”. Atunci avva Stratigius i-a spus: „O, avva Martyrius, cine va îndrăzni să-i spună avva Anastasius că astăzi l-a tonsurat pe [viitorul] stareț din Sinai?”

Vrednic, cu adevărat și drept, sfinții părinți au proorocit despre Preasfințitul nostru Părinte Ioan. Căci era împodobit și strălucea cu orice virtute, încât părinții locului l-au numit al doilea Moise. Cel puțin, când au venit aici vreo șase sute de străini și s-au așezat și au început să mănânce, sfântul nostru părinte Ioan a văzut pe un oarecare [soț], tuns scurt și îmbrăcat în haine de in subțire în stil iudaic, care era la autoritate, dând ordine bucătarilor, menajelor, pivnițelor și altor servitori. După ce a plecat mulțimea [de străini] și slujitorii s-au așezat să mănânce, tatăl nostru a început să-l caute pe cel care se plimba și dă porunci, dar nu l-a găsit. Atunci starețul [nostru], slujitorul lui Hristos, a spus: „Lăsați-l. Domnul Moise nu a făcut nimic ciudat în timp ce slujea la locul său”.

eu, 13

Mai era aici și un alt [ascet], poreclit Isaurianul, un om purtător de spirit, care abundă în darul vindecării. Din nou, în spitalul [mănăstirii], un miren paralitic și [într-o zi] Maica Domnului i s-a arătat înaintea lui și i-a spus: „Du-te la stareț: el se va ruga pentru tine și vei fi vindecat”. Relaxat, târându-și [trupul], a ieșit și a venit la stareț. Conform Economiei lui Dumnezeu, când a bătut [la poartă], nu era nimeni în afară de starețul care a ieșit și i-a deschis. Când a ieșit și a deschis [poarta], paralizatul i-a zis: „Nu-ți dau drumul, căci Maica Domnului a trimis la tine”. Puternic silit [de cererile paraliticului], bătrânul și-a scos centura, zicând: „Ia-l și încinge-te cu el”. Când paralizatul și-a pus centura, s-a ridicat imediat și a mers, mulțumind și lăudând lui Dumnezeu.

eu, 14

Zona [numită] Arcelaia, unde am locuit trei ani, este greu accesibilă din cauza debitelor rapide din topirea zăpezii. Am întâlnit doi părinți care locuiau acolo, [inițial] armeni - avva Agaton și avva Ilie, un presbiter. Într-o zi avva Ilie îi spune avva Agaton: „Frate, pregătește-te, că în zece zile vei merge la Domnul, căci astăzi te-am văzut îmbrăcat într-o nouă himation și mergând la nunta împărătească. Când ai bătut [la uşă], am auzit vocea Stăpânului Casei spunând: „Bine că ai venit, avva Agaton. Pregătește un loc și deschide-l lui.” Și așa s-a întâmplat: în cinci zile, avva Agaton a plecat la Domnul.

eu, 15

În aceeași zonă a locuit avva Michael Iver, care a murit Domnului acum cinci ani. Acest Mihail a dobândit un discipol pe nume Eustathius, care a venit în Babilon dorind [medici] să-i examineze mâna. [El a spus următoarele]. Avva Mihai s-a îmbolnăvit [grav] și Eustathius era cu el, plângând. Iar cimitirul părinților locali [decedați] era [la vremea respectivă] greu de ajuns și [calea către el] era foarte periculoasă din cauza unei alunecări de teren care [a blocat drumul] cu pietre netede. Avva Mihai i-a spus lui Eustathie: „Fiule, ia-mă ca să mă spăl și să mă împărtășesc la [Sfintele Taine]”. Când s-a întâmplat acest lucru, Mihail i-a spus din nou: „Știi, copile, că poteca de jos până la cimitir este periculoasă și alunecoasă, iar dacă voi muri, atunci te vei pune în pericol coborându-mă și purtându-mă acolo, căci s-ar putea să cazi. și mor.” pe cea mai abruptă Prin urmare, tu și cu mine vom merge în liniște împreună.” După ce au coborât, bătrânul a rostit o rugăciune, l-a sărutat cu afecțiune pe Eustathius și a spus: „Pace cu tine, copile, și roagă-te pentru mine”. Apoi, plin de bucurie și de veselie, s-a culcat în mormânt și s-a dus la Domnul.

eu, 16

Când în urmă cu un an, preasfântul nostru stareț Ioan, noul și al doilea Moise, era pe cale să plece la Domnul, episcopul Gheorghe, fratele său, a venit la el și, plângând, i-a spus: „Iată, mă părăsești și pleci. Dar m-am rugat să mă trimiți [la Domnul] înaintea ta. Căci fără tine nu pot să-mi păstoresc turma.” Avva Ioan i-a răspuns: „Nu te întrista și nu fi întristat, căci dacă voi dobândi îndrăzneală față de Dumnezeu, nu te voi lăsa [în pace] și nici măcar nu vei satisface ciclul anual [al vieții tale]”. Și așa s-a întâmplat: în zece luni după ce au trecut zilele de iarnă, episcopul a plecat în pace la Domnul.

eu, 17

În aceeași zonă a Arcelaiei, despre care s-a discutat mai sus, se afla și avva George, supranumit Arcelaite, devenit celebru în deșertul nostru, despre ale cărui multe și mari minuni ne-au povestit mulți [bărbați]. Dintre aceste miracole, voi încerca să mă opresc pe scurt doar asupra câtorva.

Când ruta din Palestina a fost capturată de barbari, pe Sfântul Munte era o mare lipsă de petrol. Atunci starețul a coborât la Arcelaia și l-a chemat pe omul lui Dumnezeu Gheorghe să urce pe Sfântul Munte. Neputând să nu asculte de stareț, Gheorghe s-a urcat cu el [la Munte], iar starețul l-a condus în camera de depozitare a uleiului, cerându-i să se roage pentru pithoi, care erau complet goli. Avva i-a spus cu blândețe starețului: „Părinte, să facem o rugăciune numai peste pithos, căci dacă spunem o rugăciune asupra tuturor, ne vom scufunda în ulei [ca în mare]”. Au spus o rugăciune peste un pithos și imediat a început să curgă ulei ca dintr-un izvor. Bătrânul i-a spus apoi slujitorului [noilor călugări]: „Trage-l și toarnă-l în pithoi-ul rămas”. Când toate [vasele] s-au umplut, [primul] pithos a încetat să mai varsă [untdelemn], așa cum sa întâmplat cândva cu Elisei (vezi).

După aceasta, starețul a vrut să numească pithos după avva George, dar el i-a spus: „Dacă vei face vreodată acest lucru, uleiul se va usca și, prin urmare, numește pithosul după numele Sfintei Maicii Domnului.” Și așa s-a întâmplat. Și acest pithos s-a păstrat până în ziua de azi, iar deasupra lui atârnă o lampă nestinsă atașată [de perete] în numele Sfintei Născătoare de Dumnezeu.

eu, 18

Într-o zi, opt sarazini flămânzi au venit la același neprihănit Gheorghe, dar nu avea nimic din lumea asta ca să le poată da ceva, căci nu avea decât fructe de capere sălbatice, care cu amărăciunea lor puteau ucide o cămilă. Văzându-i pe sarazini suferind îngrozitor de foame, bătrânul i-a spus unuia dintre ei: „Ia-ți arcul, treci dealul acesta și vei găsi o turmă de capre sălbatice. Trage pe cel pe care îl dorești, dar nu încerca să-l împuști pe celălalt.”

Saracenul s-a dus, după cum i-a spus bătrânul, a împușcat o capră, l-a apucat și l-a înjunghiat. Când a încercat să împuște pe altul, arcul i s-a rupt. După ce a ajuns și a adus carne, le-a povestit tovarășilor săi ce i s-a întâmplat.

eu, 19

Acel binecuvântat [soț] a înviat, imprimând semnul crucii, ucenicul său, care fusese mușcat de un aspid și care era pe cale să renunțe la duh, și a sfâșiat, ca o lăcustă, cu propriile mâini. El i-a interzis studentului său să vorbească despre asta până la moartea sa.

eu, 20

Și cât de [uimitor] a fost acest mare tată, sau, mai bine, trecerea lui prin moarte la viața veșnică! Pentru că s-a îmbolnăvit în peștera lui, unde stătea întins pe un rogojin, a trimis un creștin sarazin la Aila să-l cheme pe iubitul său [frate] mai mare și să-i spună: „Vino, ca să-mi iau rămas bun de la tine înainte să plec. către Domnul.” Și călătoria [până la Ayla] era la două sute de mile distanță.

După douăsprezece zile, bătrânul, întins pe rogojină, i-a spus ucenicului său: „Grăbește-te și aprinde focul, că deja se apropie frații”. Și de îndată ce elevul a aprins focul, în peșteră au intrat îndată sarazinul [trimis] și iubitul [frate] bătrânului din Aila. Bătrânul a făcut o rugăciune, i-a îmbrățișat pe amândoi [pe cei care au venit] și, după ce a primit Sfintele Taine, s-a culcat [pe saltea lui] și s-a dus la Domnul.

eu, 21

Avva Kiriak ne-a povestit despre avva Stefan, mentorul lui. Când bătrânul, potrivit lui, se afla în Malakhan - un loc, din cauza topirii zăpezilor, greu accesibil și aproape inaccesibil (eu însumi fusesem cândva acolo), la patruzeci de mile de Sfântul Munte, care era foarte greu de mers pe jos. - apoi bătrânul a sădit verdeață acolo, pe care a mâncat-o, pentru că nu a mâncat altceva. Într-o zi au venit porcii sălbatici, au mâncat plantele și au devastat [câmpul].

Într-o zi, când bătrânul stătea și se plângea, a văzut un leopard trecând și l-a chemat. Fiara s-a așezat la picioarele lui și bătrânul i-a spus: „Crează dragoste și nu pleca de aici, ci păzește grădina mea - vei prinde porci sălbatici și îi vei mânca”. Și leopardul a rămas multă vreme cu bătrânul, păzindu-și legumele mici până când bătrânul a plecat cu bucurie la Domnul.

eu, 22

În aceeași zonă a lui Malakhan, divinul Ioan Sav(v)ait a stat cu marele Dimitrie, medic senior regal, într-o zi au văzut amprenta unui dragon uriaș pe nisipul unui pârâu de munte. Dimitrie a spus către marele Ioan: „Ava, să plecăm de aici, altfel fiara ne va ataca." Avva Ioan i-a răspuns: „Să ne rugăm." Când au început să se roage, fiara era la două trepte de ei. Și acum văd cum, din porunca lui Dumnezeu, această fiară s-a ridicat deodată până la nori, apoi a căzut la pământ cu un vuiet și s-a prăbușit în multe bucăți mici.

eu, 23

Avva Ioan Romanul, un ucenic al minunatului Ioan Sav[v]aite, despre care s-a discutat mai sus, mi-a spus următoarele: „Când locuiam în Arcelaia, într-o zi un porc sălbatic adult și-a adus puiul, târându-l în dinți. , și l-a așezat pe el, care era orb, la picioarele bătrânului. Văzând orbirea puiului, sfântul a scuipat pe pământ, a făcut lut, a uns cu ea ochii puiului - și a primit imediat vederea. Mama lui, apropiindu-se, a căzut cu afecțiune la picioarele bătrânului, apoi, luând puiul, a sărit fericit departe.

Chiar a doua zi i-a adus bătrânului un cap greu de varză, târându-l cu mare greutate în gură. Omul sfânt, zâmbind, i-a spus: „De unde ai adus-o? Probabil și-a răpit tații de la grădinițe? Dar nu mănânc bunuri furate. Așa că ia [capul de varză] și du-l înapoi de unde ai luat-o.” Și parcă s-ar fi rușinat, animalul a luat un cap de varză și l-a dus în grădină de unde fusese furat”.

eu, 24

Altă dată, după cum spune el, a fost o mare secetă în deșert: s-au adunat turme mari de capre sălbatice, care au trecut prin toți munții și părțile Arcelaiei în căutarea apei de băut, dar n-au găsit-o. Era luna august. Iar când întregul lor [uriaș] turmă era aproape de a muri de sete, caprele s-au urcat în vârful celui mai înalt munte din deșert, iar toate aceste animale, îndreptându-și ochii spre cer, în unanimitate au scos un strigăt, ca și cum ar fi strigau către Creator. Întrucât, potrivit lui, ei nu și-au părăsit locul în timp ce lăudau pe Domnul, doar în acest loc a căzut ploaia. S-au îmbătat, după cuvintele profetului: „Celui care își dă hrana vitelor și puiului de corvid care Îl cheamă.” ().

eu, 25

Acest capitol, demn de povestire și amintire, arată că calomnia este [un păcat] îngrozitoare și dureroasă. Același minunat Ioan Sav[v]ait a spus următoarele: „Odată, când eram în cel mai îndepărtat deșert, a venit să mă viziteze un frate de la mănăstire. L-am întrebat cum merg lucrurile cu părinții. El a răspuns: „După rugăciunile tale, bine”. Apoi l-am întrebat despre un anumit frate care avea o reputație și faimă proastă. El a răspuns: „Cred, părinte, că nu a scăpat de o asemenea faimă”. Auzind asta, am spus [cu condamnare]: „Uf!”

Și de îndată ce am spus acest „Of!”, m-am trezit, parcă într-o stare de a fi în afara mea în timpul somnului, vizavi de sfânta Golgota, unde Domnul a fost răstignit între doi tâlhari. Am vrut să mă apropii și să mă închin înaintea Lui, iar El, văzând aceasta, a poruncit cu glas tare Îngerilor care stăteau lângă El: „Scoateți-l afară, că pentru mine este Antihrist, că și-a osândit pe fratele său chiar înainte de Judecata Mea. .” Când am fost expulzat și m-am trezit în spatele ușii, mantia mea s-a prins și s-a blocat în ușă, care era închisă. L-am lăsat acolo și m-am trezit imediat. I-am spus [fratelui meu] care a venit la mine: „Aceasta este o zi proastă pentru mine”. Și a întrebat: „De ce, părinte?” Apoi i-am spus despre ceea ce am văzut și i-am spus: „Crede-mă, mantia mea este acoperământul lui Dumnezeu asupra mea, dar am pierdut-o”.

Din acea zi, ca pentru a da slavă Domnului, am petrecut șapte ani rătăcind prin pustii, fără să mănânc pâine, fără acoperiș deasupra capului și fără să întâlnesc [pe nimeni] până când l-am văzut [din nou] pe Domnul, care mi-a permis să-mi întorc mantia”.

După ce am auzit despre minunatul Ioan, putem spune doar: „Dacă cel neprihănit cu greu poate fi mântuit, unde vor apărea cei răi, păcătoșii și desfrânatul?” ().

eu, 26

Orent a devenit un urmaș minunat al deșertului nostru, despre ale cărui fapte uimitoare povestesc sfântul nostru părinte hegumen și alți părinți.

După cum spune [egumenul], acest [soț], pentru a aprinde în sine candela Duhului Sfânt, a stins flacăra focului vizibil, luând neîncetat cărbuni încinși cu mâinile și aprinzând cu ei cădelnița. Într-o zi, când au venit să-l viziteze niște străini, bătrânul a hotărât, salutându-i, să ardă tămâie în fața lor. Însă ca urmare a acțiunii urătorului binelui, de îndată ce a atins focul cu mâna, acesta i-a ars degetul mijlociu, rupându-i și nervii. De atunci înainte, dacă a trebuit vreodată să scrie o scrisoare, a semnat-o [cu cuvintele] „Orent cu o mână arsă”.

Dar harul lui Dumnezeu nu s-a îndepărtat de bătrân, iar Domnul a creat multe semne prin el. Într-o zi a venit la Sfântul Munte o soție patriciană, având cu ea o fiică suferindă [de demon]; După ce a aflat despre bătrân, a vrut să se închine în fața lui. Sfântul nu a acceptat-o, ci a luat un ciorchine de struguri și i-a trimis-o. Demonul [șezând] în fată, văzând această grămadă, a început să strige: „De ce ai venit aici, avva Orent?” Și, scuturând fata, a părăsit-o.

eu, 27

Avva Avraam, protopresbiterul, ne-a spus următoarele: „Când era pe moarte avva Orent, eu, avva Sergius, episcopul de Ayla, și alții am stat lângă el. Văzând apariția Îngerilor, bătrânul i-a spus episcopului: „Spune o rugăciune, părinte”. După ce am spus rugăciunea, ne-am așezat din nou, iar bătrânul a zis din nou episcopului: „Fă o rugăciune”. După terminarea ei, bătrânul s-a întors din nou către episcop: „Vezi, mare domnule, câți corbi s-au înghesuit aici, dar prin harul lui Hristos nu i-am băgat în seamă și nici unul nu s-a apropiat de mine”. Spunând acestea, bătrânul s-a dus la Domnul în pace și bucurie.”

eu, 28

Când avva Ştefan Bizantinul, fost navlositor al strategului Maurian, era pe moarte, am fost prezenţi eu şi Teodosie Africanul, care [mai târziu] a devenit episcop în Babilon. Citind psalmul „Binecuvântarea Neprihănitului”(), care se citește de obicei când sufletul părăsește trupul, muribundul s-a uitat brusc cu un ochi amenințător și i-a spus cu severitate celui pe care l-a văzut [singur]: „De ce ai venit aici? Du-te în întunericul exterior: nu ai nimic [în comun] cu noi. Partea mea este Domnul.” Iar când noi, grăbindu-ne, am ajuns la versetul citind psalmul: „Tu ești partea mea, Doamne”(), apoi Avva și-a dat spiritul Domnului. Am căutat o mantie în chilie pentru a-l îngropa [în haine noi], dar nu am găsit nimic, deși [în lume] era bogat și faimos.

eu, 29

Prietenul acestui om binecuvântat atât în ​​lume, cât și în modul său [ascetic] [de viață] a fost Avva meu Epifanie Reclusul, care acum doi ani a plecat la Domnul. S-ar putea spune multe despre fermitatea și răbdarea lui atât în ​​asceză, cât și în slăbiciunea [de învingere a omului]. El a arătat un asemenea grad de [succes] încât părea că nu era nimic în el în afară de spirit și oase.

La începutul retragerii sale, un Înger al Domnului i s-a arătat și i-a spus: „Dacă îi slujești lui Hristos cu răbdare, vei fi răsplătit cu darul Duhului Sfânt”. Prin harul lui Dumnezeu, acest lucru s-a întâmplat. A primit o mare bogăție și lumina strălucirii Duhului Sfânt; datorită Luminii Divine, a văzut spirite demonice ale întunericului intrând adesea în celula lui, uneori jucându-se cu el și alteori bătându-l pentru a-l testa. El, parcă înarmat cu puterea lui Hristos, râdea deseori deschis de ei și îi disprețuia ca fiind neputincioși.

Obiceiul acestui sfânt [om] dintre noi, transmis lui cu mult timp în urmă, era următorul: cu excepția unei [extreme] nevoi, să nu vă întâlniți cu nimeni până în ceasul al patrulea, chiar și cu [călugărul] slujindu-l. Într-o zi, aflând de la Dumnezeu despre plecarea lui la Domnul, acest slujitor al lui Hristos i-a spus seara ucenicului său: „Mâine vino dis-de-dimineață, împinge ușa și intră la mine, că vreau să-ți arăt ceva. util pentru tine.” Slujitorul lui Hristos nu era mincinos: dis de dimineață a deschis [ușa] și a intrat înăuntru; [în chilie] l-a găsit pe sfânt întorcându-și fața spre răsărit și plecând la Domnul. Discipolul bătrânului este Zaharia, un locuitor al Babilonului, unde era aurar.

eu, 30

Nu cu mult înainte de vremea noastră, în zilele Postului Mare, unul dintre părinți și-a luat ucenicul și i-a spus: „Fiule, în aceste zile sfinte să întărim viața [noastră ascetică]. Vom trece prin deșert și, cu siguranță, El ne va da cinstea de a vedea pe unul dintre slujitorii Săi, pustnicii, și de a primi o binecuvântare cu rugăciune de la el”. Când au trecut prin moșiile [deșertului] Sididului, au văzut dedesubt, în defileul cel mai adânc, o chilie și [lângă ea] copaci acoperiți, contrar anotimpului, cu tot felul de fructe.

După ce am coborât și ne-am apropiat, am strigat: „Binecuvântați-ne, părinți”. Ei ne-au răspuns: „Bine că ați venit, părinților”. Și de îndată ce aceste cuvinte au fost rostite, totul a devenit invizibil: atât chilia, cât și copacii. După ce ne-am întors, am urcat din nou în vârful muntelui de unde am văzut chilia și, revăzând-o, am coborât. Când se apropiau, i-au salutat din nou. Când ne-au răspuns, totul a devenit din nou invizibil.

Atunci i-am spus fratelui meu: „Să mergem, copile, și să ne încredem în Dumnezeu, [încrezător] că, de vreme ce slujitorii lui Hristos ne-au spus: „Bine că ați venit, părinți”, așa Hristos ne va onora cu adevărat. , pentru mijlocirea lor, rugăciuni, trudă și sudoare, ca să putem veni la ei în secolul următor”.

eu, 31

Gudda, un loc cu grădină, se află la cincisprezece mile de Holy Bush. Avva Kosmas armeanul a locuit în acest loc cu mine. Într-o zi [a săptămânii], fiecare dintre noi a mers în deșert pentru a exersa singur în contemplarea lui Dumnezeu. După ce s-a îndepărtat la două mile de chilie, s-a trezit în fața intrării într-o anumită peșteră și a văzut înăuntru trei [bărbați] culcați, îmbrăcați în bonete de in; nu știa dacă erau vii sau morți. Atunci s-a hotărât să se întoarcă în chilia lui și să ia cădelnița și astfel [o cădelnească] să intre în sfinții părinți. După ce a marcat cu grijă acest loc și a aruncat acolo cu pietre, a venit la chilia lui, l-a luat pe avva Cosma și s-a întors înapoi. Au căutat mult timp acest loc și semnele [rămase acolo], dar nu au găsit nimic. Căci este obiceiul pustnicilor, atât cei vii, cât și cei răposați, să se înfățișeze [oamenilor] când ei înșiși doresc și să se ascundă când ei înșiși doresc, [și toate acestea] datorită puterii lui Dumnezeu.

eu, 32

În formidabilul defileu al Sididai locuia [un singur] om sfânt, care avea și ucenicul său cu el. Într-o zi, acest soț a trimis un discipol la Raif, iar trei zile mai târziu bătrânul, aflându-se în deșert la intersecția [cărărilor] și fiind în contemplare divină, l-a văzut pe ucenicul său venind de departe; Crezând că [se vine] un sarazin, bătrânul, vrând să fie ascuns, s-a transformat în curmal. Studentul, ajuns în acest loc, a văzut un palmier și l-a lovit cu mâna, spunând surprins: „De unde a venit acest palmier?”

Atunci bătrânul, transferat de mâna lui Dumnezeu în peștera lor, a ajuns acolo în fața ucenicului său. A doua zi, salutându-l cu bucurie, bătrânul i-a spus: „Cu ce ​​ți-am greșit, frate, că m-ai lovit ieri?” Iar studentul, căzând la pământ, a negat [totul], neștiind ce era. Atunci bătrânul a explicat că el însuși este palmierul: exersând în contemplația divină și nedorind să cunoască oameni, s-a transformat, luând forma unui palmier.

eu, 33

Abba mi-a povestit despre un incident similar. Matthias. El a spus următoarele: „Când locuiam în Arandul, pentru a da Sfânta Împărtășanie captivilor acelui deșert, aveam Sfintele Daruri deasupra, în sfântul [nostru] templu, și erau bine încuiate cu o cheie într-un cufăr. Totuși, de multe ori când mergeam acolo duminica, am găsit tabernacolul deschis, fapt pentru care m-am [foarte] întristat. Apoi am început să număr particulele sfinte și am imprimat cufărul cu ceară folosind degetul. Când am venit din nou duminica următoare, am găsit atât pecețile, cât și încuietorile intacte, iar când am deschis [tabernacolul], am constatat că lipseau trei particule.

Într-o noapte, în ajunul zilei de duminică, după ce exersam [în contemplare în rugăciune de mult timp], trei călugări s-au arătat în fața mea și m-au trezit cu aceste cuvinte: „Scoală-te, [e] vremea canonului”. I-am întrebat: „Cine sunteți, părinților, și de unde sunteți?” Ei au răspuns: „Suntem păcătoși care venim adesea [aici] și ne împărtășim. Cu toate acestea, nu vă mai faceți griji pentru asta.” Atunci mi-am dat seama că erau sfinți pustnici și i-am mulțumit lui Dumnezeu, care a dat astfel de [soți] familiei noastre”.

eu, 34

Fericiții asceți nu au vrut să fie văzuți nu numai de creștini, ci și de sarazini, sfătuindu-i să fie respectuoși și [chemând] să nu deranjeze monahii [locuitori] aici.

Printre ei era [un] sarazin, [care locuia] la intrarea în Arcelaia, numit Mundir. Ne-a spus următoarele: „Într-o iarnă, când îmi îngrijeam caprele, m-am trezit brusc lângă o grădină plină cu tot felul de fructe și având o sursă de apă. Și am văzut un bărbat în vârstă șezând lângă un izvor și, de asemenea, [lângă el] mulți capre care veniseră acolo să bea. Uimit de uimire la un asemenea spectacol, am auzit vocea bătrânului întorcându-se către mine: „Culege cât mai multe fructe în mazafinul tău cât poți să duci”. În timp ce strângea fructe, am auzit un călugăr adresându-se supărat unei capre mari, care dădea [alte] capre și capre și nu le permitea să bea în pace, spunând: „Ascultă, de câte ori te-am sfătuit [să nu faci asta], dar nu încetezi să lupți cu tovarășii tăi. Binecuvântat să fie Domnul, căci mâine nu veți bea din această apă.”

Am plecat, iar a doua zi m-am întors, luându-mi câinii cu mine, și am început să caut acel loc. Nu am găsit locul, dar am găsit o turmă de capre; câinii mei s-au repezit [după ei] și au ucis capra căreia i se adresa bătrânul – l-am recunoscut [imediat]. [Atunci mi-am amintit cum] bătrânul i-a spus: „Binecuvântat să fie Domnul, căci a doua zi nu vei bea din apa aceasta”.

eu, 35

Un alt sarazin l-a chemat odată pe unul dintre frații locului: „Ascultă, vino cu mine și-ți voi arăta grădina anahoretului”. Fratele l-a urmat până la limita [zonei] Metmor, iar când au urcat pe vârful unui munte, sarazinii i-au arătat o grădină și o chilie [lângă ea] în defileu. Apoi i-a zis fratelui său: „Coboară singur, ca să nu fugă sihastrul și să nu se ascundă din cauza mea, că nu sunt creștin”. Când fratele cobora, sarazinul, sub influența diavolului, i-a strigat: „Ia-ți sandalele, Avva, că le-ai lăsat aici”. Fratele, întorcându-se, a răspuns că nu are nevoie de ele. Totuși, întorcându-și din nou fața pentru a coborî, a descoperit că atât grădina, cât și celula deveniseră invizibile. Și până astăzi nu s-au arătat [nimănui]: nici călugăr, nici sarazin. Iar călugărul [care umbla cu sarazinul] s-a plâns îndelung și a zis: „Ce a îndurat soția lui Lot când s-a întors (), am îndurat și eu”.

Nimic până la sfârșitul lunii, dar mai avem câteva subiecte de studiat și de discutat. De exemplu, un alt anonim (cred că pur și simplu au uitat să se autentifice, deși nu voi accepta astfel de solicitări la următorul tabel de comandă!) întreabă:

« Muntele Sinai din Egipt. despre ea și despre riscul de rănire în urma vizitei ei. Am fost acolo noaptea și nu am putut vedea marginea stâncilor. Nu am găsit nimic pe net despre accidente.”

Muntele Sinai (ebraică: הַר סִינַי, Har-Sinai; de asemenea, Muntele Moise, Muntele Horeb) este un munte din Peninsula Sinai din Egipt. Potrivit Bibliei, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise pe acest munte și a dat Cele Zece Porunci.

Tradiția evreiască nu a păstrat locația exactă a Muntelui Sinai. Venerarea actualului Munte al lui Moise (în arabă: Jabal Musa) ca Munte Sinai este o veche tradiție creștină care datează de la începutul secolului al IV-lea. (Eusebiu din Cezareea) În timpurile moderne, au fost propuse și alte opțiuni de identificare.

În vârful Muntelui Moise se află o Biserică Ortodoxă a Sfintei Treimi și o mică moschee. La nord de biserică, sub o stâncă, se află o mică peșteră în care, potrivit Bibliei, Moise s-a ascuns timp de patruzeci de zile și nopți (Exod 24:18, Exod 33:20-23). Pe versantul nordic al muntelui se află un templu peșteră ortodox al profetului Ilie și fântâna sa, precum și o capelă ortodoxă a Fecioarei Maria. La nord, la poalele muntelui, se află mănăstirea Sfânta Ecaterina.

Remarcabilul sfânt creștin Ioan Climacus, starețul Muntelui Sinai, a lucrat în Sinai, a cărui lucrare principală, „Scara”, are un titlu care indică ascensiunea unei persoane prin pași spirituali în Împărăția Cerurilor, a cărei analogie pământească poate fi urcare pe Muntele Sinai.

În Biblie, muntele este menționat sub diferite denumiri: Sinai, muntele lui Dumnezeu (Ieșirea 4:27, 18:5, 24:13), Muntele Horeb al lui Dumnezeu (Exodul 3:1), Muntele Horeb (Ieșirea 33: 6); despre evenimentele de la Sinai se vorbește uneori despre „în Horeb”. Este posibil ca numele Muntele Paran (Deut. 33:2, Hab. 3:3) să se refere și la Muntele Sinai.

Tradiția evreiască a pierdut cunoștințele despre locația exactă a Muntelui Sinai (arheologul israeliano-italian E. Anati a identificat Sinaiul biblic cu Muntele Har-Karkom din deșertul Negev, unde a descoperit numeroase rămășițe de sanctuare). A fost uitat, se pare, deja în epoca regilor, prin urmare tradiția creștină și musulmană de a venera Muntele lui Moise nu este direct legată de vechea tradiție evreiască.

Sihastrii crestini s-au stabilit in sudul Sinaiului inca din secolul al II-lea. Ei au încercat să identifice locurile menționate în Biblie în legătură cu evenimentele din Exod, inclusiv Muntele Sinai. Actualul Munte al lui Moise a fost venerat de creștini drept Muntele biblic Sinai încă de la începutul secolului al IV-lea. În anul 330, călugării, cu sprijinul Sfintei Împărătease Elena, au construit o bisericuță și un turn lângă Rugul Aprins, care crește chiar la poalele muntelui. În anul 527, sfântul împărat Iustinian cel Mare a întemeiat aici o mănăstire, care din secolul al XI-lea a început să se numească mănăstirea Sfânta Ecaterina, în cinstea Ecaterinei de Alexandria.

Templu grecesc ortodox în numele Sfintei Treimi în vârful Muntelui Moise. Construită în 1935 din rămășițele unei biserici din vremea împăratului Iustinian cel Mare

Creștinii au făcut pelerinaje pe Muntele Sinai din cele mai vechi timpuri. În ultimele decenii, de la câteva zeci până la câteva sute de oameni pe zi, pelerini și, în principal, doar turiști care vin în principal din stațiunea Sharm el-Sheikh, urcă pe munte în fiecare zi. De la Mănăstirea Sfânta Ecaterina sunt două poteci spre vârf: una scurtă și una lungă, se leagă nu departe de vârf. Traseul scurt este mult mai abrupt și mai dificil și este un traseu tradițional monahal și de pelerinaj. Are aproximativ 3.100 de trepte și este accesibil doar pe jos în timpul zilei, ducând direct pe lângă Biserica Profetului Ilie și Capela Fecioarei Maria.

Traseul lung este mai plat și vă permite să mergeți aproape până în vârf pe o cămilă, care este oferită celor interesați de beduinii locali. De-a lungul traseului lung există tarabe de odihnă care vând băuturi calde, dulciuri și pături.

Practica actuală de a urca pe munte noaptea pentru a vedea răsăritul este de origine recentă și este un produs al industriei turismului. În acest caz, este de preferat ca pelerinul să urce noaptea pe poteca lungă și să coboare în timpul zilei pe poteca scurtă. Dar aici trebuie să vă calculați corect puterea, deoarece coborârea de-a lungul celei scurte, precum și ascensiunea, este mai dificilă decât cea lungă. Toate templele și capelele situate pe munte sunt de obicei închise. Le puteți vizita doar dacă primiți un însoțitor la mănăstire sau cheile prin aranjament special. Moscheea din vârf este deschisă.

Mănăstirea Sfânta Ecaterina (Mănăstirea Sinai, greacă: Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, arabă: دير سانت كاترين‎) este una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine care funcționează continuu din lume. Fondat în secolul al IV-lea în centrul Peninsulei Sinai la poalele Muntelui Sinai (horeb biblic). Clădirea fortificată a mănăstirii a fost construită din ordinul împăratului Iustinian în secolul al VI-lea. Locuitorii mănăstirii sunt în principal greci de credință ortodoxă.

Inițial a fost numită Mănăstirea Schimbarea la Față sau Mănăstirea Rugului Aprins. Din secolul al XI-lea, în legătură cu răspândirea cinstirii Sfintei Ecaterina, ale cărei moaște au fost găsite de călugării din Sinai la mijlocul secolului al VI-lea, mănăstirea a primit o nouă denumire - mănăstirea Sfânta Ecaterina.

În 2002, complexul mănăstiresc a fost inclus pe lista UNESCO a Patrimoniului Mondial.

Din secolul al III-lea, călugării au început să se stabilească în grupuri mici în jurul Muntelui Horeb - lângă Rugul Ardent, în oaza Faran (Wadi Firan) și în alte locuri din sudul Sinaiului. Primii călugări din zonă erau în mare parte pustnici, trăind singuri în peșteri. Numai de sărbători pustnicii se adunau lângă Rugul Aprins pentru a îndeplini slujbe divine comune. Viața monahală din această perioadă a fost descrisă în secolul al V-lea de ucenicul lui Ioan Gură de Aur, fostul prefect al Constantinopolului - Sfântul Nil, ale cărui lucrări sunt încă studiate de preoți, călugări și credincioși: „Unii mâncau doar duminica, alții - de două ori pe săptămână, altele - după două zile... În fiecare duminică, toți din diferite locuri se adunau într-o biserică, se sărutau, se împărtășeau de Sfintele Taine și cu discuții despre mântuirea sufletului zideau, mângâiau și s-au încurajat unul pe altul la fapte înalte.”

În timpul împăratului Constantin, în anul 330, călugării din Sinai s-au îndreptat către mama sa Sfânta Elena cu cererea de a construi o bisericuță cu hramul Maicii Domnului lângă Rugul Aprins, precum și un turn de refugiu pentru călugării din cazul raidurilor de către nomazi. Cererea călugărilor a fost satisfăcută, iar pelerinii de la sfârșitul secolului al IV-lea au raportat că Sinai avea deja o comunitate înfloritoare de călugări, care a atras credincioși din diverse locuri din Imperiul Bizantin.

Povestea despre Locurile Sfinte ale Răsăritului, scrisă la sfârșitul secolului al IV-lea de nobila pelerină Silvia (sau Etheria), povestește și despre comunitatea monahală care s-a format în jurul Rugului Aprins:

A fost necesar să mergem la începutul acestei văi pentru că acolo erau multe chilii de sfinți și o biserică în locul unde se află tufa: acest tufiș este viu până în ziua de azi și dă naștere urmași. Și așa, coborând de pe muntele lui Dumnezeu, am ajuns la tufiș la aproximativ ora zece. Și acest tufiș, așa cum am spus mai sus, este cel din care Domnul i-a vorbit lui Moise în foc, și se află într-o zonă în care sunt multe chilii și o biserică, la începutul văii. Și în fața bisericii este o grădină minunată, cu o abundență de apă excelentă, iar în această grădină este un tufiș.

Mănăstirea a primit un nou impuls pentru dezvoltare în secolul al VI-lea, când împăratul Iustinian I a ordonat construirea unor puternice ziduri de fortăreață care înconjurau clădirile anterioare ale Sf. Elena, precum și a unei biserici care a supraviețuit până în zilele noastre și a trimis soldați în Sinai. pentru a proteja monahii. Contemporanul său Procopius de Cezareea relatează despre construcția lui Iustinian:

Deasupra porții principale a mănăstirii se află o inscripție: „De la temelie s-a ridicat această sfântă mănăstire a Muntelui Sinai, unde Dumnezeu a vorbit lui Moise, smeritul rege al romanilor Iustinian pentru veșnica pomenire a lui și a soției sale Teodora. S-a terminat după al treizecilea an al domniei sale. Și un stareț numit Dula a fost numit în ea în anul de la Adam 6021, de la Hristos 527.” Pe baza acestei inscripții, omul de știință rus episcopul Porfiry (Uspensky) a datat finalizarea construcției mănăstirii în anul 557.

Potrivit Cronicii lui Eutyches din Alexandria, pentru a proteja și întreține mănăstirea, împăratul a strămutat două sute de familii din Pontul Anatolia și Alexandria până în Sinai. Descendenții acestor coloniști au format tribul beduin din Sinai Jabaliya. În ciuda convertirii lor la islam în secolul al VII-lea, ei continuă să trăiască în vecinătatea mănăstirii și să o întrețină.

Puternicele fortificații ale mănăstirii construite de Justinian au fost menținute în stare bună de călugări și pelerini încântați:

Până la sfârșitul secolului al VII-lea, mănăstirea a aparținut eparhiei Faran și a fost condusă de un stareț în grad de arhiepiscop (vechimea Arhiepiscopiei Sinaiului este dovedită de materialele Sinodului de la Calcedon, unde în „Ordinul de Mitropolii și Arhiepiscopia Scaunului Apostolic al Sfântului Cetate” este menționată pe locul 24 protopopiatul „Muntele Sinai”. În anul 681, când episcopul de Faran a fost lipsit de scaunul său pentru că era monotelitist, scaunul episcopal a fost transferat la mănăstire, iar starețul său a devenit episcopul de Faran. Puțin mai târziu, dieceza de Raito a intrat sub controlul său. La începutul secolului al VIII-lea, toți creștinii din Peninsula Sinai se aflau sub jurisdicția arhiepiscopului Sinai.

Planul mănăstirii

Întâlnire la Mănăstirea Sinai a ambasadei lui Arya Ivan al IV-lea cel Groaznic în 1559

Inel de argint pe care pelerinii îl primesc în dar de la mănăstire

Mănăstirea, în timpul cuceririi arabe a Sinaiului în 625, a trimis o delegație la Medina pentru a-și asigura patronajul profetului Muhammad. O copie a siguranței primite de călugări - Firman Muhammad (originalul se păstrează la Istanbul din 1517, unde a fost cerut de la mănăstire de sultanul Selim I), expusă în mănăstire, proclamă că musulmanii vor proteja mănăstirea, și, de asemenea, să-l scutească de plata impozitelor. Firmanul a fost scris pe pielea gazelei cu scris de mână kufic și sigilat cu amprenta mâinii lui Muhammad.

Cu toate acestea, în ciuda privilegiilor primite, numărul călugărilor a început să scadă și până la începutul secolului al IX-lea au mai rămas doar 30. Odată cu răspândirea islamului în Egipt, în mănăstire a apărut o moschee, care a supraviețuit până la aceasta. ziua: „În spatele bisericii, nu departe, se află o colibă ​​de piatră unde turcii și arabii îl închină pe Mahomed.” .

În perioada cruciadelor din 1099 până în 1270, a existat o perioadă de renaștere în viața monahală a mănăstirii. Ordinul Cruciaților din Sinai și-a asumat sarcina de a păzi numărul tot mai mare de pelerini din Europa care se îndreptau către mănăstire. În această perioadă, în mănăstire a apărut o capelă catolică.

După cucerirea Egiptului de către Imperiul Otoman în 1517, autoritățile turce nu au redus drepturile călugărilor, au păstrat statutul special de arhiepiscop și nu s-au amestecat în treburile interne ale mănăstirii. Mănăstirea a desfășurat ample activități culturale și educaționale; în secolul al XVIII-lea, a deschis o școală teologică pe insula Creta, unde au fost educați teologi greci din acea vreme. Fermele mănăstirii au fost deschise în Egipt, Palestina, Turcia, România, Rusia și chiar India.

Mănăstirea a menținut legături de lungă durată cu Rusia. În 1375, Mitropolitul Macarie a venit la Moscova pentru pomană pentru mănăstire, iar în 1390, de la Mănăstirea Sfânta Ecaterina a fost adusă în dar marilor prinți o icoană înfățișând Rugul Aprins, care a fost așezată în Catedrala Buna Vestire de la Kremlin. (mai întâi în catapeteasmă, iar apoi în altar cu alte icoane valoroase primite de la clerul răsăritean).

În 1558, țarul Ivan cel Groaznic a trimis o ambasadă Patriarhilor Răsăriteni cu o copertă din aur pe moaștele Sfintei Ecaterina, ca dar pentru Mănăstirea Sinai. Țarul i-a scris Arhiepiscopului Sinaiului: „Părinte, tu însuți, în toată episcopia ta și în Muntele Sinai, ai porunci să te rogi lui Dumnezeu și Maicii Sale Preacurate și tuturor sfinților pentru sănătatea și păstrarea noastră și pentru regina mea Anastasia. , iar pentru copiii noștri, prințul moștenitor Ivan și Teodora și despre tot creștinismul ortodox.”

În 1619, arhimandritul din Sinai a vizitat Rusia și a participat, împreună cu Patriarhul Ierusalimului Teofan, la o slujbă de rugăciune în fața sanctuarului lui Serghie de Radonezh din Lavra Trinității-Serghie. După aceasta, numeroase donații de la țarii ruși au mers în Sinai.

În 1625, patriarhul alexandrin Gherasim s-a adresat țarului Mihail Fedorovich cu o cerere de ajutor pentru mănăstire:

În 1687, călugării din Sinai au ajuns la Moscova, unde au locuit până în 1689. Vizita a fost legată de campania lansată în 1682 de arhiepiscopul Sinai Anania de a transfera mănăstirea sub patronajul Rusiei. În numele țarilor Petru și Ioan și al Principesei Sofia, călugărilor au primit o scrisoare: „în caritatea lor suverană, s-au demnita să accepte muntele sfânt și mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului a Rugului Aprins pentru unitatea credinței noastre evlavioase creștine. .” Călugării din Sinai au părăsit Rusia cu daruri bogate, printre care s-a aflat și un altar de argint pentru moaștele Sfintei Ecaterina, realizat, conform legendei, din banii Prințesei Sofia.

În 1691, Patriarhul Ierusalimului Dosifei ia scris Patriarhului Moscovei că subordonarea Sinaiului față de el era „un lucru atât de fărădelege, cât și de ridicol”. Cu toate acestea, cercetătorii nu sunt înclinați să vadă în aceste evenimente o schimbare a jurisdicției ecleziastice a mănăstirii Sf. Ecaterina, ci văd doar o încercare a călugărilor din Sinai de a găsi noi ktitori capabili să asigure mănăstirea.

La Kiev, la mijlocul secolului al XVIII-lea, a fost deschisă curtea mănăstirii Sf. Ecaterina. În anul 1860, mănăstirea a primit de la împăratul Alexandru al II-lea cadou un nou lăcaș pentru moaștele Sfintei Ecaterina, iar pentru clopotnița mănăstirii construită în 1871, împăratul a trimis 9 clopote, care se mai folosesc de sărbători și înainte de liturghie. .

Muntele Sinai - El Greco

Numeroși oameni de știință ruși au contribuit la studiul Mănăstirii Sinai. În 1837, ieromonahul rus Samuil a fost primul care a curățat și a consolidat mozaicul din secolul al VI-lea „Schimbarea la Față a Domnului”, care împodobește catoliconul mănăstirii. În 1887, cercetătorul Alexei Dmitrievsky a întocmit un catalog de icoane din colecția mănăstirii și a examinat întrebări despre școala cretană de pictură a icoanelor și rolul Sinaiului în conservarea tradițiilor culturale din secolele XVI-XVIII. Societatea Ortodoxă Palestina a jucat un rol major în studiul mănăstirii Sf. Ecaterina, publicând materiale rusești și grecești despre aceste locuri.

Mănăstirea Sfânta Ecaterina este centrul Bisericii Ortodoxe autonome Sinai, care, pe lângă această mănăstire, deține doar un număr de ferme monahale: 3 în Egipt și 14 în afara Egiptului - 9 în Grecia, 3 în Cipru, 1 în Liban și 1 în Turcia (Istanbul).

Starețul mănăstirii este Arhiepiscopul Sinaiului. Din secolul al VII-lea, hirotonirea sa este săvârșită de Patriarhul Ierusalimului, sub jurisdicția căruia mănăstirea a intrat sub jurisdicția sa în anul 640 din cauza dificultăților de comunicare cu Patriarhia Constantinopolului apărute după cucerirea Egiptului de către musulmani (oficial, autonomie). de la Patriarhia Constantinopolului a fost primit abia în 1575 şi confirmat în 1782).

Treburile mănăstirii sunt gestionate în prezent de o adunare generală a călugărilor, care decide chestiuni economice, politice și de altă natură. Hotărârile Adunării sunt duse la îndeplinire de Consiliul Părinților, care cuprinde patru persoane: arhiepiscopul adjunct și ajutor, sacristanul mănăstirii, menajera și bibliotecarul.

Mănăstirea, ca și până acum, este un loc tradițional de pelerinaj creștin. În fiecare zi după ore, credincioșilor li se oferă acces la moaștele Sfintei Ecaterina. În amintirea cinstirii moaștelor, călugării dăruiesc un inel de argint cu imaginea unei inimi și cuvintele ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Sf. Ecaterina).

În 2005, Consiliul Suprem al Antichităților din Egipt a anunțat demararea unui program de dezvoltare și studiu a complexului mănăstiresc, inclusiv sistematizarea și studiul documentelor legate de istoria Sinaiului și a Mănăstirii Sf. Ecaterina, filmarea un film documentar și publicarea unei enciclopedii detaliate despre mănăstire.

Jean-Leon Gerome (Jean Leon Gerome) (1824-1904) Moise pe Muntele Sinai Ulei pe pânză, 1895-1900 Colecție privată

Bazilica Schimbării la Față (litografia unui desen de arhimandritul Porfiry (Uspensky) 1857)

Biserica principală a mănăstirii (catholikon), o bazilică cu trei nave, este închinată Schimbarea la Față a lui Iisus Hristos. Construcția sa datează din vremea împăratului Iustinian.

Templul este alungit, mare și frumos, este susținut de 12 coloane mari, câte 6 pe fiecare latură, sub forma unei embleme a celor 12 luni ale anului. Podeaua sa este acoperită în întregime cu plăci frumoase de marmură, lățimea templului este de 14 trepte deschise, lungimea este de 19 trepte; este în numele lui Hristos Mântuitorul.

Intrarea în pronaos este decorată cu uși sculptate din cedru libanez, realizate în timpul cruciadelor, iar ușile de la nava principală a bazilicii datează din secolul al VI-lea și au aceeași vârstă. Deasupra ușii de la intrare este o inscripție grecească: „Aceasta este poarta Domnului; cei drepţi vor intra în ele” (Ps. 117:20). În fiecare dintre cele douăsprezece coloane, încoronate cu capiteluri corintice și care despart navele bazilicii, moaștele sfinților, acoperite cu plăci de bronz, sunt depozitate în niște locații speciale, iar pe coloanele înseși sunt așezate icoane mineaine din secolul al XII-lea conform numărul de luni ale anului. De-a lungul coloanelor sunt două rânduri de stasidii sculptate în lemn. Coloanele sunt legate prin arcade deasupra cărora sunt ferestre. În 1714, în bazilică a fost pusă o nouă podea de marmură. Tavanul bazilicii este realizat din cedru libanez și pictat în secolul al XVIII-lea cu stele pe fond albastru.

Mozaic al Schimbării la Față a Domnului

Decorul principal al bazilicii este mozaicul Schimbarii la Față a Domnului situat în conca absidă, care se află în stare foarte bună. Mozaicul a fost realizat în prima jumătate a secolului al VI-lea de meșteri de la curte trimiși de Justinian să împodobească mănăstirea.

Mozaicul Schimbării la Față a Domnului este încadrat de medalioane cu șaisprezece jumătăți de figuri ale apostolilor și profeților. În centrul compoziției se află figura monumentală a lui Iisus Hristos, închisă într-o mandorlă azurie, care este conectată prin raze de lumină divină cu figurile profeților și ale celor trei ucenici, realizate pe un fond auriu strălucitor. Pe părțile laterale ale mozaicului de pe arcul absidal sunt două imagini ale profetului Moise: stând în fața Rugului Aprins (stânga) și primind Tablele Legământului la Sinai (dreapta). Abside este decorată și cu medalioane cu imagini ale unui miel între doi îngeri zburători, Fecioara Maria și Ioan Botezătorul.

Potrivit academicianului V.N. Lazarev, în secolul al VII-lea, designul absidei a fost completat de două imagini pe fața de marmură a stâlpilor altarului: „Jertfa lui Avraam” și „Jertfa lui Iefta”. Ambele imagini sunt realizate folosind tehnica encaustică, iar stilul lor artistic este arhaic.

În altarul bazilicii, într-un altar de marmură, se păstrează două racle de argint cu moaștele Sfintei Ecaterina (cap și mâna dreaptă). O altă parte a moaștelor (degetul) se află în racla icoanei Marii Mucenice Ecaterina din nava stângă a bazilicii și este întotdeauna deschisă credincioșilor pentru venerare.

În spatele altarului Bazilicii Schimbării la Față se află Capela Rugului Aprins, construită pe locul în care, potrivit relatării biblice, Dumnezeu i-a vorbit lui Moise (Exod 2:2-5). Urmând instrucțiunile biblice, toți cei care intră trebuie să-și scoată pantofii aici. Paraclisul este una dintre cele mai vechi clădiri monahale, ea a fost menționată la sfârșitul secolului al IV-lea de pelerinul Silvia în povestea sa despre Sfintele Locurilor Răsăritului (vezi secțiunea Întemeierea mănăstirii).

Capela este dedicată Bunei Vestiri și este împodobită cu icoane dedicate acestei sărbători. În absida capelei s-a păstrat o imagine în mozaic a unei cruci din secolul al X-lea. Există și o icoană a Maicii Domnului cu pruncul Iisus în brațe, așezată în centrul Rugului Aprins.

Capela are un altar situat nu, ca de obicei, peste moaștele sfinților, ci peste rădăcinile Kupina. În acest scop, tufa a fost transplantată la câțiva metri de capelă, unde continuă să crească. În capelă nu există catapeteasmă, care ascunde altarul de credincioși, iar pelerinii pot vedea sub altar locul în care a crescut Kupina. Este marcat printr-o gaură într-o lespede de marmură, acoperită de un scut de argint cu imagini gonite ale unui rug aprins, Schimbarea la Față, Răstignirea, evangheliștii, Sfânta Ecaterina și însăși mănăstirea Sinai. Pe placă s-a păstrat o inscripție greacă din secolul al XIII-lea: „Adu-ți aminte, Doamne, de robul Tău, de smeritul Gabriel Oripsai, Arhiepiscopul sfântului Munte Sinai din Sfântul Tufiș”. Liturghia în capelă se oficiază în fiecare sâmbătă.

Fântâna lui Moise – situată la nord de Bazilica Schimbării la Față și este considerată fântâna în care, potrivit Bibliei, Moise le-a întâlnit pe cele șapte fiice ale preotului madian Raguel (Exod 2:15-17). Fântâna continuă în prezent să alimenteze mănăstirea cu apă.

Mănăstirea are numeroase capele: Duhul Sfânt, Adormirea Sfintei Fecioare Maria, Ioan Teologul, Sfântul Gheorghe Biruitorul, Sfântul Antonie, Sfântul Ștefan, Ioan Botezătorul, cei cinci mucenici Sebastian, zece mucenici cretani, Sfinții Serghie și Bacchus, sfinții apostoli și profetul Moise. Aceste capele sunt situate în interiorul zidurilor mănăstirii, iar nouă dintre ele sunt legate de complexul arhitectural al Bazilicii Schimbarea la Față. În încăperile Arhiepiscopului Sinaiului sunt amplasate două capele: cea superioară în cinstea Adormirii Maicii Domnului și cea inferioară, închinată Maicii Domnului a Izvorului Dătătoare de Viață (situată într-un străvechi turn construit în 330 de către împărăteasa Elena, capela este împodobită cu icoane din secolele XII-XIII, printre care se remarcă ușile împărătești, decorate cu cercuri luminoase de aur, și cinstita chip a Maicii Domnului „Primăvara dătătoare de viață”, atribuită. la pensula maestrului cretan Angelos).

Trapeză - construită în secolul al XI-lea, după ce localurile vechii trapeze au fost transformate în moschee. În anul 2005, incinta trapezei a fost restaurată și continuă să fie folosită în scopul propus. Pereții trapezei sunt decorați cu fresce cu scene ale jertfei lui Avraam (1577); Ilie în deșert, hrănit de un corb și scena celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos (1573). În trapeză se află o masă mare de lemn, trimisă în dar mănăstirii în secolul al XIV-lea din insula Zakynthos. Masa este decorată cu sculpturi de îngeri și flori în stil rococo.

Grădina este situată în nord-vestul zidurilor mănăstirii și este legată de mănăstire printr-un străvechi pasaj subteran, care este în folosință și astăzi. Pe una dintre terase se cultivă meri, pere, rodii, caise, pruni, gutui, dude, migdale, cireșe și struguri. O altă terasă este dedicată grădinii de măslini, care alimentează mănăstirea cu ulei de măsline. În grădină se cultivă și legume pentru masa mănăstirii. La începutul secolului al XX-lea, grădina mănăstirii era considerată una dintre cele mai bune din Egipt.

Osuar și cimitir - situate în afara zidurilor mănăstirii, lângă grădină. Cimitirul are o capelă a Sfântului Trifon și șapte morminte care sunt folosite în mod repetat. După un anumit timp, oasele sunt scoase din mormânt și așezate într-un osuar situat pe nivelul inferior al Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Singurul schelet complet din osuar sunt moaștele pustnicului Ștefan, care a trăit în secolul al VI-lea și este menționat în „Scara” Sfântului Ioan Climac. Moaștele lui Ștefan, îmbrăcate în veșminte monahale, se odihnesc într-o cutie de sticlă. Rămășițele celorlalți călugări sunt împărțite în două părți: craniile lor sunt îngrămădite pe peretele de nord, iar oasele lor sunt adunate în partea centrală a osuarului. Oasele arhiepiscopilor din Sinai sunt păstrate în nișe separate.

Oameni din întreaga lume parcurg distanțe mari și plătesc bani considerabili pentru a urca pe Muntele lui Moise, unde Creatorul a dat poruncile Sale omenirii. Cu greu o zecime dintre acești oameni încearcă să țină aceste porunci și chiar mai puțini dintre ei aparțin adevăratei credințe. Unii (de exemplu, japonezii păgâni) nu îl cinstesc pe Dumnezeu și nu îl consideră pe Moise un sfânt. Dar fac o muncă grea și depășesc pericole care sunt incredibile pentru o persoană modernă care se străduiește să se protejeze în orice. Pentru ce? – Oamenii înșiși nu știu cum să răspundă la această întrebare. Ei sunt adunați de Puterea lui Dumnezeu, ca șerpii într-un templu în ziua Adormirii Maicii Domnului pe una dintre insulele grecești...

Există credința că Domnul îi protejează: nimeni nu cade de pe o stâncă, nu se rupe sau nu moare din cauza unui atac de cord, deși acest lucru este foarte posibil pe drumurile abrupte și pe treptele din pietre aspre așezate neuniform. (Ca practic nu sunt accidente se vede din faptul ca accesul in muntele sfant este deschis turistilor).

Totuși, accidentele se mai întâmplă: în 2009, un tânăr a deviat de la traseul de excursie și a căzut într-un defileu de pe Muntele Sinai din Egipt. Boris Maksimov, un student de 18 ani din Krasnoyarsk, a dispărut în timpul unei excursii nocturne la Muntele Moise, pe 15 aprilie 2009. După cum sa raportat, el s-a separat de grup în timpul unei excursii - grupul urca pe Muntele Moise, dar când turiștii s-au întors la stația de autobuz, Boris nu era printre ei. L-au așteptat pe tânăr o oră și apoi au plecat în speranța că se va întoarce cu un alt grup. Mama lui, cu care a venit împreună în vacanță, a luat legătura cu poliția. Cu toate acestea, cererea ei nu a fost acceptată la început. Timp de trei zile Boris nu a apărut și abia atunci au început căutările.

Cadavrul a fost descoperit de o unitate a armatei în zona Muntelui Moise. Tânărul decedat a căzut cel mai probabil în canion de la o înălțime de 250 de metri. Potrivit datelor de care dispune ambasada Rusiei, tânărul s-a abătut de la traseu cu aproximativ 500 m și a căzut de pe o stâncă într-una dintre crăpături. Există, de asemenea, o versiune conform căreia Maksimov a ales un traseu dificil pentru a urca pe munte pentru că era angajat în alpinism, dar nu și-a calculat puterea și a căzut. Cel mai probabil, moartea a survenit instantaneu din cauza unei fracturi a coloanei vertebrale. Potrivit reprezentanților armatei egiptene, defileul este atât de îngust încât a fost extrem de dificil să ridicați corpul și a trebuit să fie folosite măsuri suplimentare.

Nu a fost posibil să găsim statistici complete despre accidente.

surse

http://mmatveev.ru

http://www.hram-ks.ru

http://www.interfax.ru

http://www.soloscriptura.ru

Să ne amintim de câțiva munți mai faimoși:, și Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care a fost făcută această copie -

Dorința de a fi mai aproape de Dumnezeu și departe de persecuția păgânilor romani a adus un număr mare de primii creștini în Sinai. Au găsit acolo pace, liniște, singurătate și sfințenie. Începând cu secolul al III-lea, călugării s-au stabilit în grupuri mici în jurul Muntelui Horeb - lângă Rugul Aprins, în oaza Firan și în alte locuri din Sinaiul de Sud. Locația exactă a acestor locuri sfinte este încă păstrată în memoria localnicilor.
Căutarea sfințeniei i-a condus și pe alți credincioși în același timp în Țara Sfântă, în deșertul muntos și fierbinte al Iudeei. Primii călugări au suferit în mod constant greutăți. Natura nu a fost bună cu ei, mulți au devenit victime ale raidurilor nomazilor. Dar călugării au continuat să ajungă la Sinai. Primii călugări au fost în mare parte pustnici, trăind singuri în peșteri în sărăcie extremă. S-au rugat singuri și și-au luat propria mâncare. Numai de sărbători se adunau pustnicii lângă Rugul Aprins pentru a-și asculta mentorii spirituali și a primi sfânta împărtășanie. Deoarece pustnicii duceau un stil de viață drept, ei erau misionari naturali printre triburile păgâne care locuiau în Sinai. Până la momentul cuceririi arabe în secolul al VII-lea, majoritatea locuitorilor din Sinai erau creștini.
În 313, împăratul Constantin cel Mare a acordat creștinismului statutul de religie recunoscută și a acordat libertatea religioasă în tot Imperiul Bizantin. La fel ca majoritatea conducătorilor bizantini ulterioare, el a patronat ordinele monahale care s-au răspândit în toate ținuturile biblice. Această atmosferă de libertate religioasă a dat o nouă viață monahismului. Călugării din Sinai i-au cerut mamei lui Constantin, Elena, căutându-i sprijin.
În anul 330, din ordinul Elenei, lângă Rugul Aprins au fost construite o bisericuță cu hramul Maicii Domnului și un turn, și un turn - refugiu pentru călugări în cazul raidurilor nomazilor. Pelerinii de la sfârșitul secolului al IV-lea au raportat că Sinai avea o comunitate importantă și înfloritoare de călugări. Printre aceștia, a devenit celebru fostul cel mai înalt ofițer al împăratului la Constantinopol, Sfântul Nilus, ale cărui lucrări sunt încă studiate de preoți, călugări și credincioși.
Pe vârful muntelui, pe vremea împăratului Iustinian, la mijlocul secolului al VI-lea, un mic templu al Schimbării la Față a Domnului a fost construit chiar deasupra locului unde Domnul i-a dăruit profetului Moise Tablele Legământului. În 1934 a fost reconstruită folosind blocuri rămase din vechea clădire. Templul a fost sfințit în numele Sfintei Treimi. În stânga templului se află o mică peșteră în stâncă în care s-a ascuns Moise în timpul descoperirii Slavei lui Dumnezeu către el. În Biserica Sfânta Treime, pelerinii vor putea săvârși Sfânta Liturghie pe vârful Muntelui Moise.

Peștera Sf. Ioan Climacus

La o oră și jumătate de mers de mănăstirea Sf. VMC. Ecaterina există o mănăstire părăsită în cinstea Sf. ne-argintarii Cosma și Damian, care în perioada bizantină era centrul monahismului. Nu departe de acest loc se află peștera Sf. Sf. Ioan Climacus, în care sfântul și-a scris odată celebra „Scara”. Lângă peșteră se află o fântână și a fost construită o bisericuță în cinstea Sf. Ioan Climacus.

El Tour- capitala provinciei Sinai de Sud. Acest oraș este mic, aproape reconstruit în ultimele două decenii. Pe vremea faraonilor, Tor era un port important. Prin ea exista în principal comerț local între Sinai și Egiptul continental. În Vechiul Testament, El Tor este numit Elim. "În Evul Mediu timpuriu, El-Tur a fost un centru major al creștinismului. Prima biserică a fost construită acolo în secolul al IV-lea. Apoi a apărut o mică mănăstire în apropierea ei. Dar în curând beduinii au distrus-o și i-au ucis pe călugări. Sunt cunoscuți în istoria bisericii ca sfinții venerabili părinți din Sinai și Raifa bătuți (27 ianuarie).Mai târziu s-a creat o nouă mănăstire la Tora, chiar pe malul mării, aparținând Bisericii Ortodoxe Sinai.A servit ca un refugiu pentru pelerinii care se îndreaptă spre Muntele Sinai.Acum mănăstirea este goală, dar biserica ei, care poartă numele Sf. Gheorghe de la Raifa este încă în funcțiune.Biserica a fost construită la sfârșitul secolului al XIX-lea, catapeteasma ei este de lucrare rusească. .În Evul Mediu, El Tor se numea Raifa.

Oasis Faran. Mănăstirea greacă a celor șapte călugărițe.

Oaza din Paran este Refidim-ul biblic, unde, conform Vechiului Testament, evreii i-au învins pe locuitorii locali - amaleciții. Acolo, Moise, prin voia lui Dumnezeu, a făcut o minune: a lovit pământul cu toiagul său și din el a țâșnit un izvor. Paran este cea mai mare oază din Sinai. Este foarte pitoresc. Un defileu îngust șerpuiește între munți stâncoși înalți, plantați cu palmieri și pomi fructiferi. În Evul Mediu timpuriu, acolo a apărut un mare centru creștin. Deja în secolul al IV-lea. Paranul avea propriul episcop, subordonat Patriarhului Ierusalimului. După cucerirea arabă, musulmanii au început să-i împingă pe creștini mai adânc în peninsulă și până la sfârșitul secolului al VII-lea. s-au dus la muntele Horeb. Ruinele episcopiei sunt încă vizibile, iar acolo se fac săpături. Adiacent acestora se află mica mănăstire de maici din Paran, care aparține Bisericii Ortodoxe din Sinai. A fost creat în urmă cu un sfert de secol pe locul unei mănăstiri monahale.
Mănăstirea are două bisericuțe. Biserica principală poartă numele profetului Moise. A luat forma actuală în anii 1950, dar a fost construit pe locul unui templu antic folosind elementele sale arhitecturale. În partea dreaptă a catapetesmei se află o icoană rusească a Sfântului Ioan Botezătorul - contribuția unuia dintre pelerinii noștri. A doua biserică a lui Cosma și Damian, construită destul de recent. Iconostasul său sculptat a fost realizat în Creta. În jurul mănăstirii există o grădină vastă.

Tufis in flacari

Rugul Aprins, un tufiș cuprins de flăcări dar nears, văzut cândva de profetul Moise, este unul dintre prototipurile Vechiului Testament al Maicii Domnului și marchează imaculata concepție a lui Hristos de la Duhul Sfânt: fiind Mama, Maica Domnului a rămas Fecioară atât în ​​Nașterea Domnului, cât și în Postul Nașterii Domnului. În imnurile bisericești auzim: „Așa cum tufa nu este pârjolită, așa a născut Fecioara” și de asemenea: „Bucură-te, Rugul aprins”. În fiecare sâmbătă se slujește Sfânta Liturghie în capelă.<подробнее...>

Izvoarele lui Moise

La nord de El Tor, la poalele muntelui, se află Băile Mozaice (Hammam Musa). Acestea sunt izvoare cu sulf, a căror temperatură a apei variază de la 26 la 28 de grade Celsius. Proprietățile curative ale izvoarelor sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri. În apropierea lor a fost construită o baie și a fost amenajat un mic parc.

„Tehnologie pentru tineret” 2006 Nr. 8, p. 44-47

MUNTELE CARE NU S-A MERCAT LA MOISE

Vadim CERNOBROV

-Ai văzut ceva neobișnuit pe cer aici? - a întrebat cosmonautul Grechko pe beduini. Traducatorul a explicat îndelung esența întrebării, prezentând în același timp și pe cel care a întrebat. După ce a înțeles sensul cuvintelor „un om care a venit din spațiul cosmic”, tribul a început să se frământe. Copiii ascunși au fugit, un nomad cu dinți goli a început să ne încânte urechile cântând la un instrument cu două coarde făcut dintr-o canistra goală. Au adus ceai. Pauza lungă s-a încheiat când cea mai în vârstă bătrână a fost condusă cu respect de mâini. Muzica s-a oprit. Bătrânul a spus: - Chiar și înainte, când bunicii noștri erau copii, bunicii lor povesteau că acolo, în deșert, a căzut de sus din cer o stea. A fost ceva care a făcut o gaură. Este încă în interiorul muntelui! - Si unde este? Bătrâna nu a fost surprinsă de insistența cosmonautului: avea nevoie de ea, această știre îl privea doar pe el și, probabil, era destinată doar lui! Ea mormăie ceva iar beduinii care o susțin o explică în termeni cunoscuți de ei. Ei nu înțeleg hărțile, arată cu degetele și explică cât de departe trebuie să meargă, nu în kilometri, ci în timp. Suntem chiar acolo... Escortele egiptene tremură. Ei fie știu, fie ghicesc că este mai bine să nu meargă în aceste locuri decât dacă este absolut necesar...

LOCURI DE URGENȚĂ
Miturile egiptene antice menționează câmpurile paradisului Iaru (Nalu). Se presupune că se află în viața de apoi, pe cerul estic, în locul de unde răsare zeul soarelui Ra. Unii interpreți cred că vorbim despre „pământul” raiului, alții - despre un punct de pe planeta noastră situat relativ aproape de Egipt, deoarece faraonii au mers acolo la sfârșitul călătoriei vieții și au ajuns la Iaru într-o perioadă scurtă de timp. . Locația exactă, desigur, este foarte controversată: „undeva la est de reședința egipteană a faraonilor”, adică. aproximativ în Sinai.

De ce s-au dus faraonii în Sinai la sfârșitul vieții? Ei bine, desigur, pentru a obține „viața veșnică”, cea mai mare valoare din civilizația lor. Cine le-ar putea oferi faraonilor veșnicia? Aproape că au încetat să creadă în zeii egipteni.

Dar egiptenii antici erau înconjurați nu numai de zei pe jumătate uitați, ci și de altceva care este încă destul de relevant astăzi. În anul 800 î.Hr. lângă egipteanul Barsakhid, „ceva” a apărut pe cer, din care „cineva” a apărut. Egiptologul francez Jal-Luc Boma a descifrat hieroglifele de pe tăblițe de lut care au fost găsite la sfârșitul anului 1999 în Barsahida, lângă Cairo. Domnul Boma a studiat 73 de tăblițe și pe una dintre ele a găsit următoarea inscripție: „Au ieșit dintr-o pasăre zburătoare care s-a învârtit mult timp peste oraș. Doi călători aerieni au îndeplinit un ritual magic în Țara Sfântă, au intrat în mingea de foc de pasăre și s-au retras rapid în cer...” Această observație datează din timpul domniei faraonului Nihihor. J.-L. Boma se opune speculațiilor rapide pe tema unei vizite OZN în Egiptul Antic, dar în același timp constată că scribii egipteni din acea vreme au fost lipsiți de o imaginație vie: au văzut - au notat, nu au văzut - au văzut. nu a notat.

Cronicile egiptene sunt pline cu astfel de înregistrări (uneori descrieri „clasice” ale OZN-urilor, uneori „pur și simplu” viziuni ciudate pe cer). Mai des decât semnele cerești, în cronici sunt menționați doar faraonii înșiși și, desigur, Dumnezeu.

Cu toate acestea, unii cercetători (spre deosebire de Bohm) nu au făcut prea multă diferență între aceste concepte de mult timp. Și nu numai când studiem cronicile egiptene antice...

PORTURI SPATIALE BIBLICE, în vuiet și flacără, mesagerii cerului s-au ridicat în carele lor divine scânteietoare, lăsând mai jos aborigenii uimiți, care s-au grăbit să consemneze ceea ce au văzut în cronici și legende... De cele mai multe ori, cereștii înșiși și-au ales următorul interlocutor dintre aborigeni. , ora și locul întâlnirii. Uneori, strămoșii noștri îndepărtați au venit să comunice cu Dumnezeu în locuri speciale (ufologii moderni ar spune - „locuri de aterizare”).

De exemplu, Moise biblic a vizitat Muntele Sinai, unde, după cum se știe, în procesul de comunicare a primit celebrele table ale Testamentului. Ființa cerească a lăsat locul comunicării cu Moise într-un vuiet și flacără, așa că profetul a trebuit să se ascundă în cea mai apropiată peșteră - în același mod ca în timpul decolării vehiculelor de lansare puternice, toți cei îndoliați se ascund în buncărele subterane...

Aproape toate popoarele antice au mențiuni despre vizitatori ciudați. Se pare că Dumnezeu (sau cel care este numit Dumnezeu) în vremurile anterioare era mult mai puțin probabil să-i lase pe descendenții lui Adam și Evei fără atenția solilor și a mesagerilor săi, care se năpusteau între Pământ și Cer pe zboruri frecvente charter.

Cel mai probabil, astfel de evenimente grandioase au avut loc (poate) o dată în fiecare secol, dar alte „evenimente neinteresante” au fost de mult uitate, iar istoria într-o formă concentrată arată ca o serie aproape continuă de evenimente, mesaje, semnale și comenzi „divine”. Dacă scriem istoria secolului al XX-lea folosind același principiu, va arăta cam așa:

1908 - „un mare semn, căderea cadavrului Tunguska în Rusia”.

1913 - „un semn grozav în portugheză Fatima”.

1947 - „un semn grozav în Roswell american”.

1986 - „un semn grozav în Dalnegorsk rusesc”...

Orice altceva poate fi tăiat din cauza vieții de zi cu zi... Ți se pare insuficientă și incorectă această versiune a poveștii? Dar cineva trebuie să judece trecutul pe baza unor informații și mai supuse.

Cu toate acestea, paleoufologii au încredere în vechile înregistrări canonice ale „mesarilor cerești” mult mai mult decât în ​​rapoartele moderne despre „aproape aceleași vizite”. Astăzi, o persoană se îneacă în marea informațiilor, fără să vrea, sufocându-se cu informații despre extratereștri, contacte, răpiri... Și uneori doar metode speciale de anchetă permit să distingem povestea unui martor ocular de fantezia unui X-Files. evantai... Iar vechii cărturari au consemnat – deși cu moderație înțelegerea lor – ceea ce au văzut.

Acest lucru nu înseamnă că presupusele „cosmodrome antice” nu au fost căutate. Există destui concurenți pe toate continentele, dar nu au fost găsite dovezi clare și necondiționate pe niciunul dintre ei. A trecut prea mult timp, nu este prea clar ce să cauți. Obișnuitele rampe de lansare din beton, gropi, ferme de servicii, zone de excludere, zgârie-nori ale magazinelor de asamblare? Da, ceva este îndoielnic - alte civilizații, alte tehnologii.

Cea mai importantă îndoială este dacă am înțeles corect sursele primare ale cronicii? În cazul căutării veche de secole pentru faimosul loc de contact dintre Moise și mesagerii divini, sursa primară - Biblia - este binecunoscută, iar descrierile evenimentelor sunt destul de detaliate, dar până acum nu a existat claritate asupra locației exacte.

CAUTARE MUNTE SINAI, Potrivit milioanelor de credincioși, locul legendar pentru primirea poruncilor morale a fost găsit de mult. Timp de câteva secole, sute de mii de pelerini merg în Peninsula Sinai până la Muntele Moise (Jebel Musa, înălțime 2285 m), care se află în apropierea mănăstirii Sf. Catherine în sudul peninsulei egiptene Sinai. Mulțimile multilingve de pelerini urcă pe acest vârf în căutarea harului divin și cu siguranță o găsesc. Doar istoricii care au descoperit prea multe discrepanțe între acest munte al lui Moise și descrierea lui canonică nu își găsesc liniștea.

Din Biblie cunoaștem o descriere aproximativă a traseului de mișcare a oamenilor pe care profetul „i-a condus timp de 40 de ani prin deșert”. O mulțime aglomerată cu bătrâni și copii, cu bunuri casnice și turme uriașe de vite nu putea merge decât de-a lungul râurilor uscate (wadys). Dar în zona actualei mănăstiri Sf. Catherine (și acesta este cel mai înalt punct al peninsulei), trecerile sunt greu de trecut pentru oamenii nepregătiți - amintiți-vă pictura „Trecerea Alpilor a lui Suvorov”, iar în acest caz nu războinicii au trebuit să asalteze înălțimile, ci bătrâne și femei care alăptează cu bebeluși în brațe. În mod clar, nu este suficientă apă în vale pentru „turmele grase”. Poporul israelian pur și simplu nu putea campa în jurul muntelui - ei pot campa doar pe marginea micului defileu, unde a fost construită mănăstirea. Biblia mai menţionează că Moise a urcat pe cel mai înalt vârf din zonă, dar există câteva vârfuri mai înalte pe peninsulă (G.Umm Shomar, 2586 m: G.el Thabt, 2438 m). Și literalmente lângă Muntele Moise, Vârful Sf. Catherine (G.Katherina, 2637 m) se ridică cu aproape jumătate de kilometru mai sus și este pur și simplu imposibil să nu observați vizual această diferență. Și în sfârșit: „Muntele lui Moise” a fost numit cel mai probabil după călugărul Musa, care a găsit moaștele Ecaterinei pe un vârf din apropiere. Într-un cuvânt, acesta nu este „același” munte numit după „același” Moise.

Există și alte puncte de vedere asupra locației muntelui sacru. Exploratorul american Howard Bloom la sfârșitul secolului al XX-lea. a sugerat că istoricii „au adresa greșită” și ar fi trebuit să meargă nu în Egipt, ci în Arabia Saudită. Acolo, la nord de orașul Tobuk, pe Muntele Migdale, profetul biblic a comunicat cu Domnul. Și aici ar trebui să se caute rămășițele „vițelului de aur” biblic, rupt de Moise ca un avertisment pentru poporul nepăsător al Israelului.

Blum se bazează pe cercetările compatrioților săi. Larry Williams și Robert Karnock, care și-au dedicat viața căutării „vițelului de aur”, au ajuns la concluzia că fiii lui Israel, conduși de Moise, s-au mutat de-a lungul țărmului estic al Golfului Suez până au ajuns la locul unde actuala stațiune egipteană Sharm el-Sheikh (arabă) este situată Coasta insulei Tiran este clar vizibilă de aici). După ce au trecut strâmtoarea Tiran, s-au trezit în Peninsula Arabică, după care s-au mutat spre nord și au ajuns în cele din urmă la Muntele Migdale.

Ca dovadă a ipotezei sale, Blum citează textele Torei și Coranului, care povestesc cum Moise, după primul său zbor din Egipt, s-a stabilit în țara Midam și chiar s-a căsătorit cu o fată locală. După cum rezultă din aceste cărți sacre, viitorul profet și-a făcut ascensiunea la Atotputernicul acolo. Se știe cu încredere că zona de așezare a Midamites era partea de nord a Peninsulei Arabe. Prin urmare, este destul de logic să presupunem că, după 40 de ani de rătăcire în deșert, Moise i-a condus pe israeliți în locuri bine cunoscute lui.

Următoarea versiune este că istoricii au „speriat” Sinaiul cu vulcanul Vezuviu, după cum spun cercetătorii ruși S. Valyansky și D. Kalyuzhny. Principalele argumente: în descrierea „Sinaiului” sunt vizibile în mod clar semnele unui vulcan activ („Muntele Sinai fumega... iar fumul său se ridica ca fumul unui cuptor de topire, iar întregul munte se cutremură foarte mult. Și sunetul trompetei a devenit din ce în ce mai puternic... "), și nu există vulcani în Orientul Mijlociu; în numele locurilor presupuse „biblice”, potrivit autorilor, sunt vizibile nume destul de europene.

Potrivit celei mai îndrăznețe ipoteze, Moise a urcat de fapt pe vârfurile tibetane din Himalaya, în acele locuri în care a primit pregătire în înțelepciunea răsăriteană (aici se aplică termenul „cel mai înalt munte”). Însuși numele muntelui - Sinai - pare o confirmare indirectă. Numele este foarte în consonanță cu numele Chinei - „sina” sau „china”.

Și totuși, dacă renunțăm la cele mai fantastice ipoteze, începând din secolul al XIX-lea. Căutările cercetătorilor germani, englezi și (deja în anii 1970) israelieni s-au rezumat la a stabili traseul lui Moise care trece prin Sinai. Este pur și simplu imposibil să-l treci pe drumul din Egipt către Orientul Mijlociu. Se crede că fugarii nu puteau folosi două rute: de-a lungul coastei de nord a Mării Mediterane existau multe așezări protejate la acea vreme și de-a lungul coastei de sud a peninsulei - era prea departe pentru a merge de-a lungul țărmului fără apă. Deoarece Muntele Musa a fost „găsit” în sudul peninsulei, ei au fost de acord că Moise a luat totuși calea lungă, dar din anumite motive a scurtat ușor calea, „tăiând-o” prin cea mai înaltă regiune muntoasă. L-am scurtat, dar l-am complicat.

Ultima și cea mai scurtă opțiune rămâne - să se deplaseze de-a lungul valului prin centrul pustiu al peninsulei. Toate dealurile (înălțimile sunt mai mici de un kilometru) și trecătorii sunt ușor de traversat, se poate obține apă, practic nu există locuitori locali (ceea ce este important pentru fugarii care se tem de persecuția egiptenilor). Cronicile menționează că o turmă de prepelițe obosite a aterizat pe pământ în fața călătorilor flămânzi, cu care israeliții și-au potoli foamea. Și se știe cu încredere că rutele de migrație ale prepelițelor migratoare se află la nord de Muntele Moise-Musa, exact pe traseul celei mai scurte opțiuni „noastre”.

De-a lungul „calei prepelițelor” ar trebui să căutăm urme ale trecerii lui Moise. Pe această potecă se află un număr mare de vârfuri singuratice cu o înălțime de 500 - 800 m, în jurul cărora poți campa. Având în vedere că vârfurile de doi kilometri din sudul Sinaiului nu sunt vizibile de aici, fugarii ar putea confunda cu ușurință orice deal care domină deșertul cu „cel mai înalt munte”. Mai ales dacă în vârful ei au început să apară fenomene luminoase șocante.

Cum poți discerne acum „același” munte într-o serie de dealuri deșertice? Citește din nou Biblia; luați în considerare experiența și greșelile celor care au căutat Muntele lui Moise înaintea noastră; întreabă-i pe cei care au rătăcit de secole și s-ar putea să fi văzut ceva neobișnuit; și, în sfârșit, căutați-l singur - mai întâi folosind imagini din spațiu, apoi pe loc. În această secvență a mers creierul căutărilor din partea rusă, Georgy Mikhailovici Grechko. După cercetări independente, a apelat la cel mai faimos dintre cei care au căutat calea lui Moise - americanul Zecharia Sitchin. După cum a recunoscut Grechko, el „a crezut naiv că americanul s-ar bucura că am hotărât dezinteresat să-l ajutăm în cercetările sale”.

Zbor peste muntele SINAI . Este dificil să descrii naționalitatea lui Zecharia Sitchin într-un singur cuvânt; născut în Rusia, a crescut în Palestina, a studiat în Anglia, a lucrat în Israel, locuiește în SUA. El este specializat în studiul limbilor antice, al Vechiului Testament, istoriei și arheologiei și a scris mai multe cărți controversate, printre care „Cronicile omenirii” și „Leagănul civilizației”, dedicate istoriei nașterii civilizației noastre și traduse. în multe limbi ale lumii, inclusiv rusă. În ceea ce privește traducerea în limba rusă (Sitchin 3. „Leagănul civilizației” M., Eksmo, 2005), ea își va juca în continuare propriul rol, departe de cel mai bun rol din istoria noastră...

Pe vremuri, Sitchin a călătorit activ și a făcut cercetări în Est, unde a vizitat probabil toate țările. Însă scopul principal al vieții sale - Muntele Moise - a rămas mult timp inaccesibil, în primul rând din cauza situației tensionate din această regiune. În cele din urmă, în 1977, când Israelul a deținut Sinaiul după războiul din 1967, a reușit să închirieze un avion pentru prima dată și să zboare deasupra zonei de căutare de sus.

3. Sitchin căuta nu numai calea lui Moise, ci și calea de zbor a Atgunakilor - extratereștri care, în opinia sa, au vizitat Pământul în trecutul îndepărtat și i-au învățat înțelepciunea pământenilor. Conform calculelor sale, la aterizarea pe planeta noastră, extratereștrii au fost ghidați în primul rând de un reper clar vizibil - vârfurile cu două capete ale Araratului Mare și Mic (pe acest munte, unde a vizitat recent expediția Kosmopoisk, există un loc al cărui numele antic poate fi tradus ca „panta coborârii“, a zburat deasupra Ierusalimului și apoi a aterizat într-o linie strict dreaptă într-o zonă pustie a Sinaiului. Chiar în punctul în care „calea de alunecare directă a aterizării Ararat” se intersectează cu „vederea Sfinxului” (celebrul Mare Sfinx arată spre est de-a lungul paralelei 30). Aici, până în acest punct, potrivit lui Sitchin, faraonii s-au străduit să câștige nemurirea. Și - să adăugăm singuri - aici trece „calea prepelițelor”.

Sitchin a găsit un oarecare sprijin în rândul oficialilor israelieni: „...Am început conversația discutând ideile mele despre traseul Exodului, precum și concluzia mea că israelienii au intrat în câmpia centrală a peninsulei printr-o trecere numită acum Pasul Mitla. ... Există un singur munte care întrunește toate criteriile... În procesul de coordonare ulterioară cu militarii, s-a dovedit că amplasarea muntelui a cauzat anumite dificultăți. Deoarece era situat la sud-est de orașul El-Arish, ruta aprobată presupunea survolarea Mării Mediterane și virajul spre interior numai în zona El-Arish. Dar acest lucru nu corespundea planurilor mele inițiale: să verific coridorul de aterizare Anunnaki... În cele din urmă, am primit permisiunea pentru această rută, dar mi s-a ordonat să mă întorc la sud de Ierusalim...

În noiembrie 1977, am decolat de pe un mic aeroport civil la nord de Tel Aviv... La sud de Ierusalim am coborât spre sud, coborând treptat. Munții Iudeii au făcut loc unei câmpii ondulate. Apoi, chiar în fața noastră, dealurile s-au transformat în munți cu aspect amenințător... Deodată, ca prin farmec, munții s-au despărțit și în fața noastră s-a deschis o deschidere largă în creasta stâncoasă. Am zburat în acest pasaj – ca și cum o mână uriașă ar muta munții în dreapta și în stânga, îndepărtându-i din calea noastră; Câmpia centrală a Sinaiului a apărut în față. Zburam la o altitudine de aproximativ 2000 de picioare...

Am ocolit muntele de mai multe ori, dar nu am gasit nimic interesant pe el. Apoi i-am cerut pilotului să se ridice mai sus și să zboare deasupra vârfului de mai multe ori... I-am arătat o proeminență de formă ciudată, asemănătoare unei formațiuni artificiale. Pe măsură ce ne-am apropiat, am observat o gaură rotundă pe o parte. Inima a început să-mi bată mai repede: oare chiar am găsit o peșteră?.. Am văzut o pată rotundă strălucitoare de alb, ieșind în evidență pe fundalul peisajului maro-gri din jur... Întorcându-mă la New York, am imprimat și am mărit imediat fotografiile. Obiectul alb arăta exact la fel cum l-am văzut eu din aer: absolut rotund, cu un centru ridicat, ca farfuriile zburătoare descrise de oameni care pretind că le-au văzut...”

Descriind în tonuri entuziaste ciudatul „OZN”, „peștera” și uimitoarea „proeminență”, Sitchin, necrezând încă pe deplin în noroc, a scris inițial aceste cuvinte între ghilimele. Desigur, era dornic să coboare și să intre în peștera lui Moise însuși, unde „poți obține nemurirea”. Și mai intrigant a fost uriașul „OZN alb” de pe vârful presupusului Munte al lui Moise. Poate că aceasta este aceeași „navă a Anunnaki”? Atunci trebuie să ne grăbim înainte ca el să zboare de pe planeta noastră păcătoasă!

Încercările repetate de a ajunge la munte au eșuat una după alta:

în martie 1979, a fost împiedicată retragerea trupelor israeliene din Sinai;

în noiembrie 1984, noile autorități egiptene nu i-au permis să viziteze partea centrală a peninsulei deoarece zona „nu era inclusă în lista siturilor arheologice”;

în 1992 a fost refuzat, pentru că în acel moment doar militarii puteau survola Sinai...

În cele din urmă, în primăvara anului 1994, Sitchin a închiriat semilegal un elicopter în satul Nakhl, a zburat pe munte și a văzut din nou un „OZN alb” în vârf. Scopul era aproape, dar încă neatins - în ciuda indignării puternice a americanului, pilotul egiptean precaut nu a îndrăznit să aterizeze.

G.M. Grechko înainte de a pleca în deșert

Doar un deceniu mai târziu, Sitchin a publicat fotografii și descrieri. Desigur, zeci de cercetători erau gata să se repezi imediat pe urmele lui. Cu toate acestea, autoritățile egiptene nu au fost și nu sunt dornice să permită nici cetățenilor americani sau israelieni să intre în zona de frontieră „în scopuri necunoscute”.

UN CASMONAUT ATENȚIE LA SINAI . După numeroși și variați teoreticieni și practicanți ai cercetării istorice occidentale, după Indiana Jones și Zecharia Sitchin, care în cărți și filme au căutat prezența astronauților antici în Sinai, un astronaut adevărat a atras mai întâi atenția asupra acestui domeniu. Nu antic, ci cel mai modern.

Pilot-cosmonaut, de două ori erou al Uniunii Sovietice, doctor în științe tehnice, Georgy Mikhailovici Grechko este departe de a fi nou în cercetarea istorică și paleo-ufologică. În 1955, a absolvit Mech-ul militar din Leningrad, a lucrat în Korolev OKB-1, în 1960 a participat la o expediție la Podkamennaya Tunguska, unde a căutat urme ale exploziei unei nave spațiale extraterestre și s-a pregătit să se scufunde în lac. Cheko. Din 1966 - în corpul cosmonauților, a efectuat trei zboruri: pe Salyut-4 în 1975, pe Salyut-6 în 1977 - 78 și pe Salyut-7 în 1985. Din 1994 este implicat în activitatea centrului Cosmopoisk...

Cercetătorul în vârstă de 75 de ani al fenomenului Tunguska nu a putut ignora fotografiile lui Sitchin. Deși este împotriva discutării subiectului OZN-urilor, după apariția unor fotografii aparent convingătoare ale „discului alb” din Sinai, a raționat înțelept: „iată o oportunitate reală de a testa teoria în practică!” Preluând această poveste complicată, el a subliniat în toate modurile posibile că sarcina nu este doar să găsești un OZN în Sinai, principalul lucru este să dovedești că acest fapt este cu adevărat autentic... sau neautentic. Din punct de vedere științific, ambele variante sunt bune.

Cum să ajungi la Muntele Sitchin? Cea mai bună cale este, la fel ca însuși Sitchin, cu elicopterul. Numai că, spre deosebire de american, stai lângă munte. Un OZN alb uriaș și o peșteră mare în apropierea vârfului sunt vizibile de departe și sunt greu de ratat. Și este imposibil să nu-l găsești! Puteți chiar să le folosiți ca ghid de aterizare și să vă așezați la umbra unei nave uriașe pe platforma de aterizare. Înainte ca palele elicopterului să se oprească, vom ști deja adevărul! Ce este mai ușor?

O solicitare oficială a unui cosmonaut rus a derutat autoritățile egiptene. Conform legilor ospitalității estice, nu a putut fi refuzat, dar în ceea ce privește elicopterul, au început imediat răspunsuri foarte evazive (privind în viitor: în ciuda a șase luni de negocieri, nu li s-a permis să zboare peste această zonă a Sinaiului) . Cu toate acestea, dacă „dragi oaspeți ruși” doresc, atunci puteți ajunge acolo cu jeep-uri, iar „punctele de control militare vor primi comanda de a lăsa expediția să treacă”.

Pe scurt, s-a primit permisiunea de principiu pentru expediție. Dar adevăratele probleme erau înainte...

„Tehnologie pentru tineret” 2006 Nr. 9, pp. 35-39

CÂINE ÎN MANIERĂ. După ce a obținut permisiunea autorităților, Grechko s-a îndreptat către Sitchin cu o propunere de a conduce viitoarea expediție - la urma urmei, pentru scriitorul american această poveste a fost opera vieții sale. Dar... Toată corespondența ulterioară s-a rezumat la faptul că Zaharia l-a bombardat pe astronaut cu întrebări despre „de ce are nevoie de toate acestea și care este, de fapt, interesul lui egoist?”

În zadar, Georgy Mihailovici și-a amintit că cercetătorii ruși au călătorit exclusiv pe cheltuiala lor și călătoresc încă de ani de zile pentru a explora epicentrul exploziei Tunguska; Grechko însuși a contribuit și el la aceste studii în tinerețe, iar acum era gata să-și aducă contribuția la studiul complicatului mister al Sinaiului... Sitchin nu credea în interesul pur științific. Poate că a fost derutat de fraza cosmonautului că „nu crede în OZN-uri, nu urmărește o senzație, este pregătit intern pentru orice rezultat, principalul lucru sunt faptele științifice”. Aparent, din punctul de vedere al unui american, a cheltui bani fără șansa de a-i recupera este extrem de suspect; cele mai rele gânduri despre spionii ruși vin în minte! (Desigur, Sitchin a început să facă anchete și probabil a aflat că atât Grechko, cât și Kosmopoisk organizaseră de mai multe ori diverse expediții în diferite regiuni ale Pământului; ceea ce, poate, nu a făcut decât să-i intensifice suspiciunile.)

După aceasta, americanul și-a amintit și de interesul său egoist, începând să-și propună propriile condiții: să ofere toate drepturile asupra materialelor fotografice primite („da, te rog!”), să ia cu el doi reprezentanți ai părții americane („nicio problemă! ”), alte câteva cereri (cu care și partea rusă a fost evident de acord) și, în cele din urmă, să-i plătească lui Sitchin personal 15.000 de dolari, după care „îți va spune la ce vârf trebuie să zburezi”.

EROARE PERICULOASĂ DE TRANSLATOR. Ultima condiție ne-a revoltat și ne-a nedumerit în același timp. Cum va spune acest „vers la ce vârf să zbori”? Nu este această cale descrisă în detaliu în carte? Apoi Grechko a citit din nou cartea lui Sitchin cu un creion, s-a îndoit de câteva fragmente, a comandat o versiune în limba engleză a aceleiași publicații din Occident și... l-a prins de cap.

Ghicitoarea s-a dovedit a fi mult mai complicată! Nu numai că Sitchin și-a criptat în mod deliberat traseul, dar și-a contribuit și traducătorul Yu. Goldberg; el a tradus cuvintele „vârf proeminent în relief” ca „munte înalt” (p. 187), „situat la sud-vest de orașul El-Arish” - ca „situat la sud-est...” (p. 183), etc. .d.

Judecând după traducere, totul s-a rezumat la faptul că muntele nenumit, dar foarte bine descris este Gebel Kharim, 704 m. Într-o imagine din satelit a serviciului de internet Google Earth, în vârful acestui munte, într-un punct cu coordonatele 30° 15" 41.76" latitudine nordică și 33° 59" 4.70" longitudine estică, cercetătorul Cosmopoisk Serghei Alexandrov a văzut clar un cerc alb. ! Dar după ce a descoperit eroarea, bucuria inițială a făcut loc îndoielilor. G. Grechko a comandat imagini prin satelit de calitate superioară (și făcute la un moment diferit), pe care din anumite motive nu mai apărea pata albă de pe vârf...

Cu câteva zile înainte de plecarea în Egipt, planificată pentru mijlocul lui aprilie 2006, a devenit brusc clar că noi, de fapt, nu știam unde să mergem! În versiunea în limba engleză a textului, mai multe vârfuri se potrivesc deja cu descrierea necesară, așa că Georgy Mikhailovici a trebuit să comande și fotografii ale acestora. Și apoi, pentru a fi în siguranță și pentru a evita îndoielile pe viitor că am explorat muntele greșit, am comandat fotografii cu toate celelalte vârfuri. Obiectul alb strălucitor (care ar fi cel mai ușor de văzut) nu se afla pe niciunul dintre vârfuri! Nicăieri!

Abia atunci a început să se înțeleagă - poate că „obiectul alb strălucitor” nu era până la urmă atât de alb strălucitor? Nu, nu am bănuit că Sitchin a pictat în mod deliberat OZN-uri în fotografiile sale. Tocmai mi-am amintit de tehnologia de imprimare a fotografiilor din acei ani - toate fotografiile trebuiau să treacă prin stiloul unui retușator. Acest lucru nu a fost făcut din dorința de a ascunde ceva sau, dimpotrivă, de a picta pe orice detaliu - o creștere bruscă a contrastului imaginii era cerută de industria tipografică din acea vreme. Iar „obiectul alb strălucitor” din fotografia retușată din 1977 ar putea fi în realitate abia de lumină. Aceasta înseamnă că a meritat să căutați cu atenție în fotografiile spațiului nu „alb” (care este mai simplu), ci pur și simplu „obiect în formă de disc”.

Și un astfel de obiect rotund, dar abia ușor, a fost găsit pe vârful Gebel el-Brouk (407 m), tot situat pe „linia Ararat”, și pe „linia Sfinxului”, și pe „calea prepelițelor”. Deși muntele nu este cel mai mare din peninsulă, este destul de dominant asupra acestei părți a deșertului. Vârful se potrivește descrierii din Biblie și, cel mai important, toate detaliile mari din fotografiile vechi ale lui Sitchin erau „la locul lor” în imaginea spațială.

Acum știam unde să mergem! O zi mai târziu, un avion cu membri ai expediției noastre (zece oameni conduși de Grechko) a zburat peste noapte în Cairo, piramidele Gizeh luminate de reflectoare și a început să coboare pentru a ateriza pe aeroportul Sinai...

PREGĂTIREA inițial a fost realizat fără publicitate inutilă și a fost imposibil să scrieți despre asta în mod deschis, dar pe 19 martie 2006, a avut loc un interviu cu Grechko în revista săptămânală de televiziune a lui Alexei Pușkov de la TVC.

Georgy Mikhailovici a vorbit despre un loc ciudat din Peninsula Sinai. Aparent, faptul că astronautul a vorbit deschis despre un fapt atât de fantastic a atras atenția - conform conducerii TVC, ratingurile acestui program au doborât recorduri.

Raportul senzațional a ajutat foarte mult viitoarea expediție. Cu toate acestea, datele exacte, coordonatele estimate, rutele de călătorie și alte detalii încă nu au fost dezvăluite, deoarece orice accident ar putea interfera într-o țară străină, chiar și un apel telefonic anonim.

În așteptarea râvnitului permis pentru un elicopter, am reușit să explorăm împrejurimile, să vizităm Muntele Moise-Musa și mănăstirea Sf. Catherine. Desigur, era greu de așteptat să audă ceva nou - la urma urmei, trebuiau să întrebe despre evenimentele care s-au întâmplat cu o mie de ani în urmă. Dar într-un trib, o femeie în vârstă, în special pentru astronaut, și-a amintit o poveste care a fost transmisă din gură în gură de la strămoși, despre cum, la patruzeci de minute cu mașina de parcarea tribului, „o stea a coborât odată din cer. .” Ea, această „stea”, se află acum în interiorul muntelui...

Nu a fost posibil să obținem un acord pentru zbor. Ni s-a cerut să așteptăm încă o zi pentru a „rezolva această problemă cu ministrul”. Apoi o altă zi, apoi o altă... „Pasăre în mână”, adică. Am profitat de două jeep-uri pentru călătoria pe uscat într-o manieră foarte oportună. Puțin mai târziu ar fi fost prea târziu - după exploziile din stațiunea egipteană, drumurile din peninsulă au fost blocate și chiar și o expediție terestră pe muntele de care aveam nevoie ar fi devenit imposibilă...

AMBUSCĂ ÎN DEȘERT Pentru a economisi timpul zilei, am plecat în deșert la două dimineața. Pe parcurs a trebuit să luăm un translator, securiști, doi polițiști (în civil, dar cu mitraliere Uzi) și un reprezentant al Ministerului Informațiilor (toți sunt o cerință a autorităților). Lentoarea poliției, puncte de control la fiecare intersecție, jeep-uri incomode cu bănci jalnice fără spătare și mânere, nu cele mai bune drumuri - toate acestea împreună au dus la faptul că am ajuns în zona de munte seara târziu.

În cele din urmă, drumul s-a terminat, acum trebuia să ne deplasăm doar de-a lungul nisipului. Folosind GPS-ul, iau azimutul locului „nostru” și îi arăt șoferului direcția vehiculului principal. Reperul este acel vârf! Am zburat 3500 km, am condus 400 km, a mai rămas doar un kilometru și jumătate!

Vizibilitatea, după cum spun aviatorii, este „un milion într-un milion”, suprafața este plată, nu sunt vizibile obstacole pe kilometri în jur (și nu erau niciunul în imaginea satelitului). Distanța până la țintă scadea rapid. Șoferul nostru a început să cânte o melodie arabă și a apăsat gazul pe podea, jeep-urile s-au repezit înainte...

Târâit frâne, țipete, lucruri și oameni împingând de parbriz... Ambele mașini aveau capotele îngropate în sârmă ghimpată! Nu, aceasta nu este o ambuscadă. Nimeni nu se aștepta să aparăm aici. Din anumite motive, firul blochează... chiar dealul spre care ne îndreptăm. Pentru ce? Nici noi, nici bodyguarzii egipteni, nici reprezentantul Ministerului Informațiilor nu știm asta. Toata lumea este confuza...

Si dintr-o data...

Un beduin în halat negru apare din spatele dealului și aleargă spre noi, strigând și fluturând brațele. Gardienii înarmați au devenit extrem de entuziasmați la apropierea unui bărbat neînarmat: „Plecăm, plecăm imediat!” Nu înțelegem motivele unei astfel de frici, dar trebuie să ne supunem. Ne-am retras atât de repede, de parcă nu ar fi ieșit din nisipuri un singur sălbatic, ci o întreagă armată. Gardienii noștri sunt vrăbii împușcate...

Când jeep-urile au fost suficient de departe de „urmărire” și au condus în jurul unui gard ghimpat aproape nesfârșit, șoferul s-a întors din nou spre vârful râvnit. Nici nu am avut timp să accelerăm. Spinul s-a terminat, dar ne-am lovit de o stâncă. Frânele scârțâie din nou. Escortele egiptene au sărit din mașini și au strigat, fluturând mitralierele. Din fraze individuale, gesturi și strigăte nervoase, a fost clar că discuția aprinsă a fost dedicată unui singur subiect - „acești ruși ne-au târât într-o poveste teribilă, nu vom ieși de aici cu viață”. Sau asa ceva. Părea că în alt minut vor fi împușcături sau înjunghiere... Totuși, gardienii s-au calmat la fel de repede pe măsură ce își apucau armele.

Toată lumea a tăcut, iar traducătorul a rezumat: „Toată lumea este nemulțumită și vrea să se întoarcă, dar am reușit să-i conving pe toți să mai aibă răbdare încă 15 minute!”

Cam 15 minute! ? Am călătorit atât de mult pentru asta?!

Un sfert de oră și nici o secundă mai mult! - din privirea înspăimântată și serioasă a paznicilor, era clar că discuția s-a încheiat și negocierea era nepotrivită.

Motoarele urlă. Timpul a trecut.

UN SFERT DE ORA

2 minute. Din anumite motive, ocolim din nou ușor spre dreapta. Îi arăt șoferului noul azimut.

4 minute. Mai aproape de vârf, terenul devine mai accidentat. As driverul conduce pe marginea abisului, nimeni nu protestează.

6 minute. Mergem cu taxiul la un teren mai înalt. Aparatul arată coordonatele: suntem ușor la est de punctul dorit. Un șofer atrăgător, Allah să-și prelungească zilele, face o întoarcere într-un loc îngust, pleacă, aproape zboară în jos și caută o nouă cale de sus. Se pare că nimeni nu a observat cum roțile au început să alunece lângă marginea abisului - toată lumea privea doar ceasul.

8 minute. Vârf nou. Vârful căutat cu o peșteră de pe un deal învecinat se află la doar o sută de metri distanță, despărțit de noi printr-o depresiune. Nu mai e timp să mergi! Sărim din mașină.

9 minute. Iată-le, coordonatele necesare! Suntem în vârf, iar intrarea în peșteră ar trebui să fie undeva mai jos pe versant.

10 minute. Alergăm în lateral. Pe versantul nordic totul este limpede, nu există intrare.

11 minute. Nu există semne de peșteră pe versantul estic. Începe să pară că nu poate exista o peșteră aici - solul este prea nepotrivit: lut și nisipos cu includerea de pietricele, practic nu există piatră. Peștera, dacă ar fi fost una, ar fi putut foarte bine să se prăbușească în timp.

12 minute. Pe versantul vestic, Valery Ignatov a observat ceva asemănător cu o intrare! S-a coborât mai aproape și a strigat de acolo: „Intrarea s-a prăbușit!” O inspecție rapidă sugerează că este imposibil să excavați intrarea chiar și în 24 de ore. Dar poate există o altă cale de ieșire?

13 minute. În vârf, chiar deasupra intrării distruse, se găsește o gaură verticală de 30 x 40 cm.Aceasta este o râpă prin care apa de la ploi rare a căzut într-un gol mare situat chiar sub noi. Există o confirmare indirectă a existenței peșterii!

14 minute. Sau nu este aceasta o râpă naturală, ci un puț de ventilație artificială? Nu mai este timp să-ți dai seama. Sunt trei lucruri care trebuie făcute cu orice preț în minutul rămas.

15 minute. În primul rând, fotografiez panorama zonei. În al doilea rând, schițez rapid diagrama pentru a putea reconstrui ulterior imaginea completă din fotografie. În al treilea rând, iau mostre de sol. Gata, timpul a trecut.

Această ultimă acțiune nu a scăpat atenției vigilentului reprezentant al Ministerului Informațiilor:

Acestea sunt diamante?!

Nu, doar o piatră obișnuită.

Piatră?!

Piatra obisnuita.

Și ai venit aici din cauza acestor pietre?! Merită această piatră măcar un dolar?

Un dolar? Nu, un milion de dolari!

Reprezentantul a râs de glumă, dar s-a dus cumva în lateral spre mașină, a scos o pungă de plastic și... a început să adune pietre în apropiere. Doar în cazul în care. Securitatea a uitat și de pericolul care ne amenința, despre care vorbeau de atâta vreme, și s-a interesat și de geologia locală. Au uitat de plecarea urgentă.

Așa că mai avem o oră și jumătate de timp.

OBIECTUL MINCIUT IDENTIFICAT Nu știu dacă Moise a fost aici, dar cu siguranță a fost o peșteră și poate mai există. După cum rezultă din fotografiile și imaginile spațiale ale lui Sitchin, la câteva sute de metri de „Peștera lui Moise” ar trebui să existe un „obiect alb în formă de disc” uriaș în partea de sus. Dimensiunile sale sunt de câteva zeci de metri, iar la o astfel de distanță ar trebui să fie vizibilă dintr-o privire. A zburat?

Să ne apropiem. Nu există urme ale „uriașului OZN”. Din nou trebuie să ne bazăm pe dispozitivul de poziționare globală. Dacă crezi coordonatele afișate, nava invizibilă Anunnaki stă pe pământ, la zece pași de mine. Și pentru a-l vedea, trebuie să... întoarceți la dreapta. Ținându-mi respirația, mă întorc încet și îmi las ochii în pământ...

Nu a zburat niciodată! Cercuri concentrice albicioase pe sol. După câteva minute, devine clar că aceste cercuri sunt rezultatul meteorizării rocii stratificate. Jocul naturii? Pe vremuri, alabastrul alb dădea culoarea albă clătitelor rotunjite. Este încă prezent, dar recenta furtună de praf a estompat foarte mult albul. Poate că după niște ploi rare, aceste pante abrupte concentrice vor străluci din nou albe. În orice caz, de sus dintr-un avion sau din spațiu, obiectul de alabastru seamănă cu ceva maiestuos. Nu este ca și cum mitralierul arab „de jos” stă chiar pe „nava Anunnaki”, întorcându-și capul și nu înțelege unde ne uităm cu toții.

Scoatem o bandă de măsurare și măsuram: diametrul „discului” este de 26 m. Facem măsurători instrumentale - nu au fost înregistrate abateri. Trebuie să fim siguri pentru ca mai târziu să nu spună că am investigat „obiectul greșit”. Dacă locul este același, ce se întâmplă dacă „obiectul în formă de disc” ar zbura? Facem fotografii și videoclipuri de prim-plan ale solului din interiorul amprentei: nicio deteriorare a solului. Nu au existat influențe externe aici de zeci de ani, nimic greu nu a rezistat. Nu au existat radiații sau temperatură ridicată: s-au descoperit licheni și cochilii uscate, care cu siguranță ar fi ars de la cel mai mic foc. Cu alte cuvinte, ceea ce avem în fața noastră este cu adevărat o formațiune naturală.

Formele sale regulate sunt izbitoare. Aș spune chiar – forme batjocoritoare de corecte! Lipsește doar mica turelă-cabină din mijlocul „discului” (fie este încă pictată, fie, cel mai probabil, timpul și-a făcut treaba și această parte a „structurii” pur și simplu a dispărut sub influența vântului și nisip).

Dar nu există nicio dezamăgire, întregul grup este în stare de spirit. În primul rând, am ajuns în sfârșit acolo unde niciun alt cercetător nu a reușit să ajungă înaintea noastră; iar în al doilea rând, în știință, un rezultat negativ este și un rezultat. Grechko plasează solemn o piatră mare în mijlocul discului de piatră-nisip găsit, astfel încât „să arate ca în fotografia lui Sitchin”. Aceasta este o piatră pe mormântul a ceva atât de frumos, dar un mit!

Schema „Obiectului alb” și „Peștera lui Moise” descoperite

Fig: V. Cernobrov, aprilie 2006.

Blestemul faraonului. Necrezând încă pe deplin în darul neașteptat al timpului suplimentar, am decis să ne întoarcem în peșteră și să încercăm să săpăm măcar o intrare verticală. Am scos din rucsac o spatulă și gheață, dar - o greșeală fatală - am lăsat aparatele respiratorii neatinse. În acel moment nimeni nu-și amintea de ei. Norocul părea aproape în mâinile lui.

Am săpat o groapă pentru a coborî camera video (din păcate, din cauza îndoirii în gaură, acest lucru nu a funcționat). Nimic nu este vizibil decât întunericul și praful care se ridică din gaură...

Aparent, acest praf a ridicat ceva din adâncurile întunecate pe care nu ar fi trebuit să-l inhalăm deloc. Cei patru (inclusiv autorul acestor rânduri) care se aflau în acel moment lângă gaură și-au plătit scump curiozitatea și, cu cât persoana era mai aproape de intrare, cu atât mai teribil era diagnosticul de mai târziu. O săptămână mai târziu, deja la Moscova, medicii vor dezvălui semne de otrăvire toxică, a cărei consecință a fost, printre altele, paralizia parțială...

Dar fiecare nor are o căptușeală de argint!

În primul rând, este posibil ca această otrăvire toxică să ne fi salvat viețile la întoarcerea noastră. Când am ajuns la hotel, unii au început să aibă un pic de frig și, prin urmare, propunerile insistente ale traducătorului (care nu s-a apropiat de peșteră) de a merge după suveniruri la negustorii pe care îi cunoștea au fost unanim refuzate. Deja adormit, din știrile de ultimă oră CNN aflăm ce am evitat - în acea zi, în urma a trei explozii în galeriile comerciale din Dahab, 24 de persoane au fost ucise...

În al doilea rând, pericolul care emană din încăperile închise ermetic de mii de ani, sau mai precis, de la microorganismele din aceste încăperi, a fost numit de mult timp „blestemul faraonilor”. Și cum se termină un astfel de „blestem” (cum se crede în mod obișnuit - biootrăvirea, care, ca catalizator, agravează cele mai inofensive boli, transformându-le în cele fatale) este bine cunoscut din istoria săpăturilor arheologice din Egipt. Poate că dacă am fi săpat acea peșteră puțin mai adânc, nu ar fi fost nimănui căruia să-i spunem asta. Deci merită să te plângi de soartă celor care au supraviețuit „blestemului faraonilor” (care este probabil un mare succes în sine)?!

Și în al treilea rând, aceeași istorie a săpăturilor din Egipt a convins că „blestemul faraonilor” nu „protejează” locuri complet neinteresante. Pentru ca un astfel de efect teribil să apară, sunt necesare cel puțin mai multe condiții: o cameră închisă ermetic pe care nimeni nu a deschis-o de mii de ani; probă biologică în interior; și altceva pe care oamenii de știință nu l-au înțeles niciodată pe deplin. Mai mult, proba biologică (mumie, cadavru) trebuie să fie foarte veche – atât de mult încât imunitatea la bolile uitate care pândesc aici a dispărut deja în generațiile umane.

Cu alte cuvinte, otrăvirea toxică este o dovadă indirectă că „e chiar ceva în peșteră”... Ce anume? O versiune a fost deja exprimată: „conform legendelor, peștera le-a dat oamenilor nemurirea, iar suferința ta este un efect secundar...”

CONCLUZII. Deci, analiza probelor aduse a fost deja finalizată și putem trage concluzii. Deoarece vorbim despre afaceri milenare și mistere eterne, este mai bine să numim cu atenție rezultatele preliminare.

Cât de exact este descrisă în Biblie povestea exodului sub conducerea lui Moise, nu trebuie să judecăm. Dar „în general acceptat” Muntele Moise-Musa nu este cu siguranță potrivit ca candidat pentru rolul locului evenimentelor din acea vreme. Au avut loc evenimentele descrise pe El Bruk, așa cum a asigurat Sitchin (fără a numi muntele)? Deja „mai cald”. Dar aproape toate artefactele ciudate pe care Sitchin le-a fotografiat pe acest munte fie nu există, fie nu se potrivesc cu descrierea. Pe această bază, cosmonautul Grechko a considerat că el-Bruk nu se potrivește definiției biblice „Muntele Sinai”. Deși - cine știe?

Există, de asemenea, concluzii incontestabile: pe acesta și pe toți munții vecini nu există „OZN alb uriaș”, nici ferestre dreptunghiulare, nici statuie la intrare. Peşteră? Există o peșteră. Dar are vreo legătură cu extratereștrii? Și era Moise în ea?

Vechile întrebări au primit doar răspuns parțial. Dar au apărut altele noi. Ce este în interiorul peșterii cu „blestemul faraonului”? De ce acest munte a fost înconjurat cu sârmă ghimpată relativ recent? Ce este această „stea căzută” despre care vorbeau beduinii? Unde este depozitat, „în interiorul” acestui munte sau al unui alt munte din apropiere?

Sper că într-o zi cineva, poate noi înșine, va găsi răspunsuri la întrebări noi. Există timp. Marele Sfinx va căuta multă vreme de-a lungul paralelei a 30-a spre vârful prăfuit al El Bruc, unde am fost primii care am avut onoarea să încercăm să descoperim misterele milenare ale Eternității în 15 minute...

Ieromonahul Serafim (Kalugin), Astrahan, răspunde la întrebările cititorilor.

As dori sa pun o intrebare care ma intereseaza de mult. Cum se raportează Biserica Ortodoxă la superstiții? Este adevărat că toate superstițiile nu sunt de la Dumnezeu? Atunci de ce se adeveresc unele semne și superstiții?
Irina.

Irina, salutari. Superstiția este o credință zadarnică, înrădăcinată în culte păgâne urâte, magie, ocultism și alte abominații, care sunt treptat stratificate în învățătura ortodoxă pură.
Cum se întâmplă asta? Cert este că dușmanului rasei umane - diavolul - nu-i pasă deloc în ce rețele să-i ademenească pe creștinii ortodocși credincioși. Pentru unii le-a pregătit alcoolismul, dependența de droguri, pentru alții - invidia, pentru alții - ura, pentru drepți le-a pregătit mândria, farmecul sau, ca în cazul nostru, superstiția.
La urma urmei, uitați-vă la ce se întâmplă: un credincios merge la biserică, se spovedește regulat, se împărtășește, face niște fapte bune... Dar în orice crede el! Dacă întâlnești o pisică neagră, trebuie să te întorci și să te plimbi în jurul blocului; dacă sarea s-a vărsat, trebuie să cazi într-o astfel de stare de durere inevitabil, încât, de regulă, se termină într-un scandal. Am văzut chiar „credincioși” care nu pun sare pe masă. Le este frică de străpungerea și tăierea obiectelor, iar dacă deja întâlniți pe cineva cu gălețile goale, trebuie neapărat să vă întoarceți și să așteptați să vină cu cele pline. În sărbători așteaptă până la prânz pentru a vedea dacă visul se va împlini sau nu și există multe, multe alte reguli și credințe ridicole prin care oamenii încep să-și construiască viața.
Deci, de ce se adeveresc toate semnele? Pentru că vrăjmașul nostru este pizma mântuirii noastre, „un ucigaș de la început”, „un mincinos și tatăl minciunii” (Ioan 8:44). El nu poate tolera acest lucru când trăim conform poruncilor lui Dumnezeu. „Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele” (Ioan 14:15), spune Domnul. Și astfel demonul viclean începe să-și scape propriile porunci în locul celor divine.
Sfinții Părinți spun că dușmanul este slab, nu poate cunoaște viitorul, nu poate face adevărate minuni. Dar aici îi vine în ajutor superstiția noastră - încredere zadarnică în inamic. Crezând în prevestiri, noi, prin propria noastră voință, ne depărtăm de Dumnezeu, făcându-l puternic pe vrăjmașul mântuirii noastre. Apoi încep „miracolele” și „profețiile”. De exemplu, pentru a-i face pe oameni să creadă în prevestiri, acestea trebuie să devină realitate. Neavând cunoștințe despre viitor, inamicul, datorită experienței sale vaste, poate, totuși, să ghicească despre asta. Și acum încep să se adeverească tot felul de semne și are loc o retragere suplimentară de la Dumnezeu.
Da, multe semne devin realitate, ghicirea se adeverește. Dar Domnul ne avertizează: „După credința voastră să vi se facă” (Matei 9:29). Ceea ce crezi te va conduce pe calea vieții. Este evident. La urma urmei, prin credință dăm voința noastră celor în care avem încredere. Dumnezeu ne cheamă să ne supunem voința Sfintei Sale pentru binele nostru. Prin urmare, crezând în prevestiri, noi înșine devenim cauza urâciunii demonice din ce în ce mai mari în lume, turnăm grămadă în moara lui demonică, îl ajutăm să distrugă din ce în ce mai multe suflete și riscăm mult mântuirea noastră.

Bună, mă numesc Olga, am 21 de ani. M-am întâlnit cu un tânăr de un an și jumătate și l-am iubit foarte mult, i-am fost aproape atât sufletește cât și trup. Nu este credincios, iar de doar doi ani am ajuns treptat la credință și am simțit că nu-mi mai lipsește vreun fel de întoarcere spirituală, nu spirituală, de la el. Odată ajuns în biserică, în timpul spovedaniei, m-am pocăit de un astfel de păcat precum curvia și am ascultat o predică întreagă a preotului despre cum să te culci cu cineva drag este unul dintre cele mai grave 3 păcate ale omului; nu-mi denigrez numai sufletul cu păcatul. , dar și corpul! El a spus că trăiesc și mai rău decât necredincioșii, din moment ce credincioșii nu se pot comporta așa și că dacă nu-i promit acum că nu mai comit niciodată acest păcat, nu îmi va permite să mă împărtășesc! Pentru mine, încă tocmai pornind pe calea adevărată, auzind toate acestea a fost ca un cuțit la inimă; i-am dat cuvântului „desfrânare” un cu totul alt sens... Nu știu ce să fac în continuare, pentru că tânărul meu nu am înțeles toate astea și m-am gândit că sunt înnebunit și înnebunit după credință. Ce ar trebui să fac acum - să-l părăsesc și să nu întâlnesc pe nimeni? - pentru că acum este foarte greu să găsești înțelegere din partea băieților și, mi-e teamă, dacă încep să mă întâlnesc cu altcineva, el nu va dori doar comunicare emoțională. Și încă nu am încrederea că relația noastră se poate termina cu o nuntă...

Bună, Olga. Vă mulțumesc pentru întrebarea dvs. Este foarte complex și nu poate fi rezolvat în genul „întrebărilor și răspunsurilor”, așa că pot spune doar următoarele:
Primul lucru pe care trebuie să-l faci este să încerci să găsești un mărturisitor care să cunoască situația ta în detaliu, cu care să te spovediți în mod regulat, să ai încredere totală în el și căruia să-ți deschidă sufletul. El se va ruga pentru tine alături de tine și, cel mai important, va înțelege cuvintele tale în sensul în care sunt rostite de tine.
În al doilea rând, trebuie să scapi de teama de incertitudine și inutilitate. Greșeala ta este următoarea: crezi că o relație ar trebui să „se încheie cu o nuntă”. De fapt, o nuntă este începutul unei vieți împreună, o declarație în fața lui Dumnezeu și a oamenilor a responsabilității pe care ți-o asumi pentru crearea unei familii, pentru nașterea și creșterea copiilor, pentru isprava familiei pe care o vei duce pe tot parcursul tau. viaţă. De aceea, trebuie să abordezi acest eveniment, unul dintre cele mai importante din viața ta, în curăție, castitate, în deplina înflorire a acelei puteri fecioare pe care Domnul o dăruiește cu atâta generozitate tinerilor. Aceasta este ceea ce duce la căsătorie.
Și dacă s-a făcut deja un fel de greșeală de calcul, trebuie să te oprești, să te adunați și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să restabiliți puterea irosită în voi înșivă, această mare comoară este castitatea. (Cuvântul „castitate” este slavă bisericească și înseamnă literal „sănătate mentală”; provine de la verbul „a vindeca” sau de la adjectivul „întreg” - puternic, sănătos - și de la verbul „a fi înțelept” - a raționa, a reflecta).
Responsabilitatea este una dintre cele mai importante legi din sistemul moralității umane. Săvârșind o faptă iresponsabilă, neglijăm această lege și nu putem neglija legile, este periculos.
Următorul incident, spus de un preot, vorbește despre felul în care s-a dezvoltat simțul pericolului păcatului la bunicii noștri, când poporul nostru era încă un popor învingător. Un bătrân foarte bătrân l-a chemat la el acasă pentru spovedanie și cuvinte de despărțire cu Sfintele Taine. Preotul și-a dat seama că aceasta este probabil ultima mărturisire a bătrânului și s-a hotărât să-l întrebe mai detaliat despre păcatele sale, pentru ca sufletul său să meargă într-o lume mai bună, cât mai curată. Și așa întreabă: ei spun, orice se poate întâmpla în viață, și-a înșelat vreodată soția?
- Ce ești, părinte, ce păcat! - a fost răspunsul.
Recent, însăși întrebarea cu privire la astfel de păcate a stârnit surprindere, dar suntem surprinși când ceva care a devenit atât de ferm stabilit în viața noastră de zi cu zi se numește păcat.

Ieromonah Serafim (Kalugin), Astrahan.