Cum ne eliberează sfinții părinți de mulți ani de captivitate a gândurilor false. Sfinții Părinți despre forțele întunecate

inger Alb. Fresca de la mănăstirea din Milesevo, Serbia. secolul al XIII-lea Fragment

Sfântul Vasile cel Mare

Spiritele slujitoare își au ființa prin voința Tatălui, sunt aduse la ființă prin acțiunea Fiului și sunt menținute prin prezența Duhului. Scopul îngerilor este sfințenia și rămânerea în sfințenie.

Cuviosul Ioan Cassian Romanul (Abba Serenus)

Niciunul dintre credincioșii nu se îndoiește că înainte de crearea lumii vizibile, Dumnezeu a creat puteri spirituale și cerești, care, știind că au fost create din neant pentru marea slavă a fericirii, după bunătatea Creatorului, Îi trimit constant mulțumiri și proslăviți-L neîncetat.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Dumnezeu a creat îngerii și arhanghelii toți deodată și sunt atât de mulți dintre ei încât depășesc orice număr.

Sfântul Vasile cel Mare

Îngerii, care nu au nici o acoperire asemănătoare cu trupul nostru, nu sunt împiedicați să privească în permanență la fața slavei lui Dumnezeu.

Venerabilul John Climacus

Îngerii sunt ființe corporale; ei nu rămân fără succes, ci acceptă întotdeauna glorie în glorie și minte la minte.

Sfântul Vasile cel Mare

Îngerii nu suferă schimbări. Printre îngeri nu există nici copil, nici tânăr, nici bătrân; ei rămân în starea în care au fost creați la început, iar compoziția lor rămâne pură și neschimbată.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

Îngerii și sufletul sunt numiți necorporali, deoarece nu au carnea noastră; se numesc spirit, ca ființe subtile, complet diferite de obiectele care alcătuiesc lumea materială.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Așa cum într-un amiază senin, cerul este senin, nu este întunecat de niciun nor, tot așa natura îngerilor rămâne strălucitoare și strălucitoare, neîntunecată de nicio poftă.

Sfântul Vasile cel Mare:

Îngerii nu au certuri, nici dispute, nici neînțelegeri. Fiecare are tot ceea ce au ceilalți și toate conțin în sine plinătatea perfecțiunii, pentru că bogăția îngerească nu este o substanță limitată care trebuie împărțită între mulți, ci dobândirea imaterială și bogăția înțelegerii. Și de aceea perfecțiunile lor, fiind complete în fiecare dintre ele, îi fac pe toți la fel de bogați.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Există îngeri și arhangheli, tronuri, stăpâniri, principate și puteri; dar nu numai aceste cete există în ceruri, ci oşti nesfârşite şi nenumărate triburi, pe care niciun cuvânt nu le poate descrie.

Venerabilul Efraim Sirul

Deși duhurile slujitoare din ceruri sunt incoruptibile și nemuritoare, Dumnezeu nu s-a îngrădit ca toate să aparțină aceluiași rang. Dimpotrivă, se stabilește că și slujitorii Divini au principii, puteri și avantaje.

Sfântul Grigorie Teologul

Îngerii, arhanghelii, tronurile, stăpânirile, principiile, puterile, domniile, ascensiunile, puterile inteligente sau mințile, au o natură pură, nealiată, inflexibilă sau greu de înclinat către rău. (Ei) se bucură neîncetat în preajma Cauzei (Dumnezeu)... (Ei) fie din prima Cauză sunt luminați cu cea mai curată, prea sfântă iluminare, fie, după natura și rangul lor, într-un mod diferit (de la mai sus la mai jos). ) primesc iluminare.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Dumnezeu a poruncit ca puterile superioare să slujească celor de pe pământ (omul) din cauza demnității imaginii cu care este îmbrăcat omul.

Sfântul Grigorie Teologul

Aceste minți (îngeri) au acceptat fiecare câte o parte a universului sau au fost atribuite ceva singur în lume, așa cum era cunoscut de Cel care a aranjat și a distribuit totul. Și toți au un singur scop - la ordinul Creatorului tuturor, ei cântă despre măreția lui Dumnezeu, contemplă slava veșnică și, mai mult, pentru totdeauna...

Venerabilul Ioan Damaschinul

Ei (îngerii) protejează părți ale pământului, stăpânesc peste popoare și locuri, așa cum i-a fost desemnat de Creator.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Îngerii sunt prezenți pretutindeni și mai ales în casa lui Dumnezeu stau în fața Regelui și totul este plin de aceste forțe necorporale.

Sfântul Ambrozie din Milano

Sunt sigur că un înger special patronează fiecare Biserică, așa cum mă învață Ioan în Apocalipsă (1, 20).

Fericitul Ioan Moschus

Avva Leonty, rectorul mănăstirii sfântului nostru părinte Teodosie, ne-a spus: „Într-o duminică am venit la biserică să primesc Sfintele Taine. Intrând în templu, am văzut un înger stând pe partea dreaptă a tronului. Lovită de groază, M-am retras în chilia mea și mi s-a auzit o voce: „De când acest tron ​​a fost sfințit, mi s-a poruncit să fiu cu el”.

„Fii treaz, stai treaz,pentru că adversarul tău diavolul umblăca un leu care răcnește, care caută pe cineva pe care să-l devoreze.Rezistă-i cu credință fermă.”(1 Petru 5, 8-9).

„Dar vai! iar Satana imediat, gata să mă devoreze la fiecare pas, mă ceartă cu Domnul”.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt

„Forțele negre ale întunericului sunt neputincioase. Oamenii înșiși, îndepărtându-se de Dumnezeu, îi întăresc, pentru că, îndepărtându-se de Dumnezeu, oamenii dau diavolului drepturi asupra lor înșiși.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

Forțele întunecate. Războiul spiritual. Despre neputința demonilor. Deosebește Duhul lui Dumnezeu și spiritul răului.

Venerabilul Barsanuphius de la Optina (1845-1913) a spus că „în lume, majoritatea chiar și a oamenilor religioși nu cred în existența demonilor, dar aici este adevărul. Iată o poveste pe care tatăl meu mi-a spus-o odată:

— Părintele Ambrozie i-a arătat în felul acesta părintelui Venedikt (Orlov) demoni. L-a acoperit cu un halat, apoi l-a condus la fereastră și i-a spus:

- Vezi?

„Da, văd, părinte, văd că vin mulți prizonieri, murdari, zdrențuiți, cu fețe groaznice, bestiale. Părinte, de unde vin atât de mulți dintre ei? Ei merg și pleacă, și nu are sfârșit, și cine i-a lăsat să intre singuri în mănăstire? Probabil că întreaga mănăstire a fost izolată de cazaci? Și acești prizonieri toți merg, merg, se împrăștie la dreapta, la stânga, în spatele bisericii.

- Păi, îl vezi pe părintele Venedikt?

- Da, tată, ce este asta?

- Aceştia sunt demoni. Vedeți cât ar trebui să fie pentru fiecare dintre frați?

- Tată, chiar?

- Ei bine, acum uite.

Părintele Venedikt s-a uitat din nou și nu a mai văzut nimic, totul era liniștit ca înainte.

Vedeți cu câte avem de luptat, dar, desigur, Dumnezeu îngăduie lupta după puterea fiecăruia...”

S. A. Nilusîn cartea „Servitorul” Maica Domnuluiși Serafimov" despre Nikolai Aleksandrovich Motovilov descrie următorul caz:

„Odată, într-o conversație cu călugărul Serafim, am atins o conversație despre atacurile inamicului asupra oamenilor. Motovilov, educat laic, nu a omis, desigur, să se îndoiască de realitatea fenomenelor acestei forțe mizantropice. Atunci călugărul i-a povestit despre teribila sa luptă de 1001 de nopți și 1001 de zile cu demonii și puterea cuvântului său, autoritatea sfinției sale, în care nu putea fi nici o umbră de minciună sau de exagerare, l-a convins pe Motovilov de existența lui. demonii nu în fantome sau vise, ci în realitatea amară foarte reală.

Înflăcăratul Motovilov a fost atât de inspirat de povestea bătrânului, încât a exclamat din adâncul inimii:

- Tată! Ce mi-ar plăcea să lupt cu demonii!...

Părintele Serafim îl întrerupse cu frică:

- Ce ești, ce ești, iubirea ta de Dumnezeu! Nu știi ce spui. Dacă ai ști că cel mai mic dintre ei poate răsturna întregul pământ cu ghearele sale, nu te-ai oferi voluntar să lupți cu ei!

- Demonii au gheare, tată?

- O, dragostea ta pentru Dumnezeu, dragostea ta pentru Dumnezeu, și ce te învață ei la universitate?! Nu știi că demonii nu au gheare. Sunt înfățișați cu copite, gheare, coarne, cozi, pentru că pentru imaginația umană este imposibil de imaginat o specie mai ticăloasă decât aceasta. Aceasta este ceea ce sunt ei în ticăloșia lor, pentru că căderea lor de sine stătătoare de la Dumnezeu și rezistența lor voluntară la harul divin al îngerilor luminii, așa cum erau înainte de a cădea, i-au făcut îngeri ai întunericului și a urâciunii, încât este imposibil să le înfățișați cu vreo asemănare umană, dar asemănarea este necesară - așa că sunt înfățișați ca negri și urâți. Dar, fiind creați cu puterea și proprietățile îngerilor, ei au o putere atât de irezistibilă pentru om și pentru toate lucrurile pământești, încât, așa cum v-am spus, cel mai mic dintre ei cu gheara poate răsturna întregul pământ. Numai harul Dumnezeiesc al Preasfântului Duh, dăruit nouă, creștinilor ortodocși, numai pentru meritele dumnezeiești ale Dumnezeului-om, Domnul nostru Iisus Hristos, face neînsemnate toate intrigile și înșelăciunile vrăjmașului!”

protopop Valentin Sventsitsky (1882-1931)în conversații despre pasaje alese din lucrările Sfântului Ioan Climacus scrie:

„Trebuie să spunem mai multe despre demoni. Sfinții părinți le pomenesc adesea. Acest cuvânt derutează o persoană lumească. I se spune că doar analfabetii pot crede în existența demonilor. Că acesta este un semn de ignoranță, că aceasta este o simplă superstiție moștenită de oameni ignoranți de la strămoșii lor împreună cu credința în brownies, sirene, vrăjitoare și vrăjitori.

Așa gândesc cei pentru care nu există altă lume decât cea care ne înconjoară, pe care o vedem și o atingem. Pentru ei nu există nici Dumnezeu, nici diavol, nici Îngeri, nici suflete omenești nemuritoare, nici iad, nici rai, nici viață veșnică: omul pentru ei face parte din această lume materială. Va muri, va putrezi și atât. Pentru ei, o substanță este o combinație aleatorie a unor „ atomi", iar viața nu este deci altceva decât o serie de accidente plăcute sau neplăcute. Nimeni invizibil, în înțelegerea lor, nu stă în spatele lumii vizibile.

Pentru noi, credincioșii, substanța în sine are o bază spirituală invizibilă. Iar lumea nu este o întâmplare, ci ceva care are o mare semnificație, căci este condusă de Providența lui Dumnezeu. Pentru noi este Domnul Atotputernic. Pentru noi, pe lângă această lume, există o altă lume, care are propria ei existență, propriile sale legi. Pentru noi, această lume conține mii de Îngeri, dintre care unii au căzut departe de Domnul și luptă cu El, încercând să smulgă sufletele omenești de la mântuire. Acea lume spirituală, invizibilă, este într-un anumit contact cu lumea pământească. Viața noastră interioară este influențată și de îngerii noștri păzitori și de forțele întunecate ale demonilor, care ne atrag spre distrugere.

Demonii nu sunt un concept abstract, nu sunt un simbol, nu sunt o alegorie și, în plus, nu sunt un produs al ignoranței. Ele sunt începutul neîndoielnic, eficient și personal al celeilalte lumi. Așa i-a tratat întotdeauna Sfânta Biserică, așa i-au purtat mereu sfinții părinți.

Domnul a permis multor sfinți care au atins înălțimi spirituale să le vadă ochii.

Tatăl nostru venerabil și purtător de Dumnezeu, Serafim de Sarov, spune asta „Aspectul lor este josnic.”

Cum poți avea încredere în calomnia demonilor? Cum poți să-i asculți? Cum te poți supune?

Nu-l crede când îți chinuiește sufletul, care se străduiește să ia calea vieții spirituale, cu îndoieli. Nu crede când el, după ce ți-a preluat somnul, începe să te deranjeze "Vise profetice"și, cel mai important, să nu crezi când el defăimează viața, prezentându-ți-o ca pe o cale fără sens către mormânt.”

O persoană, fie că este credincios sau necredincios, nu poate trăi singură. El lucrează fie pentru Dumnezeu, fie pentru diavol.

Așa scrie despre asta Sfințitul mucenic Serafim, episcop de Dmitrov, (1871-1937):„Inima omului nu este niciodată goală: fie Domnul, fie diavolul trăiește în ea. Nu poate exista gol. O persoană lucrează fie pentru Domnul, fie pentru diavol. Când trebuie să întâlnești o persoană care lucrează ca demon, simți că cineva este vizibil lângă el, cineva se uită în ochii lui. Mai ales printre cei posedați de demoni.”

Venerabil Antonie cel Mare (251-356) a spus: „Un suflet curat, fiind bun, este sfințit și luminat de Dumnezeu, iar apoi mintea se gândește la lucruri bune și dă naștere intențiilor și faptelor iubitoare de Dumnezeu. Dar când sufletul este pângărit de păcat, atunci Dumnezeu se îndepărtează de el, sau mai bine, sufletul însuși se desparte de Dumnezeu, iar demonii vicleni, intrând în gând, inspiră sufletului fapte nepotrivite: adulter, crimă, furt și acte rele demonice similare.”

Arhimandritul Boris Hholcev (1895-1971) scrie că „dacă sufletul a rupt legătura cu Dumnezeu, dacă nu este în unitate cu Tatăl Ceresc, dacă nu este ca Tatăl Ceresc... Diavolul domnește într-un asemenea suflet; sufletul devine ca diavolul, iar nu Tatăl Ceresc.

În suflet poate exista fie Împărăția lui Dumnezeu, fie împărăția diavolului.

Dacă veți fi atent la viața sfinților, la lucrările și isprăvile lor, veți vedea că ei s-au străduit ca Împărăția lui Dumnezeu să fie în sufletele lor, pentru ca diavolul - păcatul - să fie izgonit din sufletele lor, astfel încât sufletele lor aveau să fie asemănătoare dumnezeiești, astfel încât Împărăția Cerurilor să fie în sufletele lor. Viața sfinților lui Dumnezeu este o luptă pentru Împărăția lui Dumnezeu; au luptat să alunge răul - păcatul - din sufletele lor și ca Dumnezeu să domnească în sufletele lor”.

„Un om va fi plătit de proprietarul pentru care lucrează”, spune el Bătrânul Paisiy Svyatogorets (1924-1994), - dacă lucrezi pentru un proprietar de culoare, atunci aici el îți va face viața neagră. Dacă lucrezi pentru păcat, atunci diavolul te va plăti înapoi. Dacă cultivi virtutea, Hristos te va plăti. Și cu cât lucrezi mai mult pentru Hristos, cu atât devii mai luminat și mai bucuros.”

Venerabilul Macarie cel Mare (secolul al IV-lea) scrie: „Duhurile rele leagă sufletul (căzut) cu cătușele întunericului„De ce nu poate ea să-L iubească pe Domnul atât cât vrea, nici cât vrea să creadă, nici cât vrea să se roage, căci de pe vremea crimei primului om, răzvrătirea, atât pe faţă cât şi în secret, a luat stăpânire pe noi în toate.”

Venerabilul John Climacus (649) scrie: " Toți demonii încearcă mai întâi să ne întunece mintea, apoi ne insuflă ceea ce își doresc; căci dacă mintea nu închide ochii, atunci comoara noastră nu va fi furată; dar demonul risipitor folosește acest remediu mult mai mult decât oricine altcineva. De multe ori, întunecându-mi mintea, acest domn, ne încurajează și ne obligă să facem în fața oamenilor ceea ce fac numai nebunii. Când, după un timp, mintea devine sobră, atunci ne este rușine nu numai de cei care ne-au văzut acțiunile dezordonate, ci și de noi înșine pentru acțiunile, conversațiile și mișcările noastre obscene și suntem îngroziți de orbirea noastră anterioară; de ce unii, raționând despre aceasta, au rămas adesea în urmă acestui rău (Lesv. 15, 82).”

Sfântul Tihon din Zadonsk (1724-1783) scrie despre diavol și despre oamenii care lucrează pentru el: „Conducătorul și inventatorul păcatului este diavolul, primul apostat cu îngerii săi răi de la Dumnezeu și Creatorul său: acel răzvrătit și oponent al lui Dumnezeu este urmat de oameni, creați în chipul lui Dumnezeu și așa cu mare cinste - după chipul... lui Dumnezeu , - venerabili de la Dumnezeu și se retrag de la Dumnezeu, Creatorul, Tatăl și Furnizorul lor, care păcătuiesc prin voia lor și astfel devin fii ai diavolului din copiii lui Dumnezeu, iar în locul chipului lui Dumnezeu, într-o imagine diavolească, ca un fel de monstru teribil, sunt întipărite în suflet; de unde, din această sămânță rea a diavolului, se nasc și se aduc în lume roade fără Dumnezeu. Căci, după cum cei care poartă chipul lui Dumnezeu, adevărații creștini, lui Dumnezeu Tatăl lor, din care s-au născut prin apă și duh, sunt conformați prin iubire, răbdare, milă, adevăr și alte virtuți, tot așa și cei care au chipul lui Dumnezeu. Satana în sine este asemănat cu el prin fapte rele: ura, răutatea, invidia, înșelăciunea și altele. Conducătorul și conducătorul păcatului este ticălos înaintea lui Dumnezeu, iar urmașii săi, oameni săraci și blestemati, sunt ticăloși.

Este foarte mizerabil și înfricoșător să fii fiul diavolului. Dar păcatul, sămânța rea ​​și diavolească, duce o persoană la acest dezastru teribil. Căci un păcătos care săvârșește păcat și nu vrea să se pocăiască de acest prinț al întunericului, ca și fiul tatălui său, repetă în caracter și de fapt arată că este din acest tată rău, deoarece creează roadele rele ale sămânței sale rele. , adică păcate. Căci sămânța este cunoscută după rodul ei și așa cum este sămânța, așa este și rodul ei. Diavolul rezistă și nu se supune lui Dumnezeu, iar păcătosul nepocăit rămâne în aceeași neascultare. Fiți atenți la aceasta, toți, și luați în considerare al cui fiu ești, chiar dacă porți numele lui Hristos. Adevărat și adevărat este cuvântul apostolului: oricine face păcat este al diavolului;Și fiecare copac este cunoscut după roadele lui(Luca 6:44) – așa cum spune Domnul despre asta.”

Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894) scrie: „Dacă ni s-ar deschide ochii inteligenți, ce am vedea în jurul nostru? Pe de o parte - lumea strălucitoare a lui Dumnezeu, îngeri și sfinți, pe de altă parte - hoarde de forțe întunecate și păcătoși morți duși de ei. În mijlocul lor trăiesc oameni, dintre care o parte se înclină spre partea luminoasă, cealaltă către partea întunecată; zona de mijloc pare lăsată pentru o luptă în care unii câștigă, alții sunt învinși. Unii demoni târăsc, deja bătuți, în regiunea lor întunecată; alții stau și luptă, acceptă și dau înfrângeri: sânge din răni și răni după răni, dar toți stau în picioare. Ei se aplecă până la pământ din cauza forței loviturilor și a epuizării puterii, apoi se îndreaptă iar și iar aruncă săgeți în dușmanii lor. Cine le vede munca? Dumnezeu este unul. Îngerii păzitori sunt în permanență cu ei, deasupra lor este o rază de lumină binecuvântată care coboară.

Orice ajutor pentru persoana care se luptă este gata, dar trebuie acceptat de bunăvoie. Înclinarea voinței este o condiție a puterii sale. Deoarece o persoană stă de partea binelui cu conștiința și libertatea, atunci lumina harului și îngerii sunt cu el. Dar de îndată ce autocrația sa se înclină spre partea păcatului, raza harului se îndepărtează de la el și îngerul se retrage. Apoi persoana este înconjurată de forțe întunecate, iar căderea este gata. Îl leagă cu captivi (lanțuri) ai întunericului și îl duc într-o zonă întunecată. Va fi mântuit și cine îl va salva? El va fi mântuit și același înger al lui Dumnezeu și același har îl vor mântui. Păcătosul respiră – și încep și degetele îl învață să mustre cu întuneric. Dacă îl lovește, se va ridica și va începe din nou să lovească inamicii care au fost alungați și care deja aruncă săgeți de departe. Dacă este neglijent, va cădea din nou; dacă este vesel, va fi din nou restaurat. Cât timp? Până când vine moartea și îl găsește fie în cădere, fie în răzvrătire.”

Bătrânul pustnic al mănăstirii Ghetsimani, Ieroschemamonahul Alexandru (1810-1878) a spus elevului: „Dacă știa cineva ce eforturi depune inamicul pentru a abate o persoană de la rugăciune (și de la virtute în general), că este gata să ofere unei persoane toate comorile lumii pentru aceasta”, atunci studentul a întrebat bătrânul: „Părinte, acesta este cu adevărat un astfel de dușman? are putere și autoritate? Bătrânul a răspuns: „Puterea nu a fost luată de la inamic, așa cum vedem din viața venerabilului Evdokia (1 martie, stil vechi). Când Arhanghelul Mihail a ridicat sufletul călugărului Evdokia în aer, atunci a apărut într-un mod îngrozitor și i-a spus Arhanghelului: „Lasă-ți furia și slăbește puțin legăturile cu care sunt legat. Vei vedea că într-o clipită voi nimici de pe pământ rasă umanăși nu-i voi lăsa moștenirea.” Vedeți că are putere, dar nu are putere, nici măcar asupra porcilor, după cum se vede din Sfânta Evanghelie (Marcu 5, 12-13).

A venit la bătrân Ambrose Optinsky (1812-1891) vreun domn care nu crede în existența demonilor. Părintele i-a spus următoarele: „Un domn a venit în sat să-și viziteze prietenii și și-a ales o cameră pentru a petrece noaptea. Ei îi spun: nu sta întins aici - nu este sigur în această cameră. Dar nu a crezut și a râs de asta. S-a întins, dar brusc noaptea a auzit că cineva îi sufla direct pe chel. Și-a acoperit capul cu o pătură. Apoi, acest cineva s-a ridicat în picioare și s-a așezat pe pat. Oaspetele a fost speriat și s-a grăbit să fugă de acolo cât de repede a putut, convins de propria experiență de existența unei forțe întunecate.” Dar chiar și după această poveste, domnul a spus: „Voința ta, părinte, nici nu înțeleg ce fel de demoni sunt aceștia”. La aceasta, bătrânul a răspuns: „La urma urmei, nu toată lumea înțelege matematica, dar ea există”. Și a adăugat: „Cum de nu există demoni, când știm din Evanghelie că Domnul Însuși a poruncit demonilor să intre în turma de porci?” Domnul a obiectat: „Dar asta este alegoric?” „Deci”, a continuat să convingă bătrânul, „porcii sunt alegorici, iar porcii nu există. Dar dacă există porcii, atunci există și demonii.”

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt (1829-1908) scrie:

„Fenomenele demonilor au ocupat atât de mult mințile unor asceți, încât au încercat chiar să explice psihologia și proprietățile acestor fenomene.

Simeon Noul teolog despre demoni spune: „Sunt şi alţii puterile mentale, demoni care se apropie mental de suflet și îl ispitesc, tulburându-i mișcările firești, căci el este mereu în mișcare, fiind prin fire mereu în mișcare.”

Conform Antonie cel Mare, demonii nu sunt trupuri vizibile, dar devenim trupuri pentru ei atunci când sufletul nostru primește gânduri întunecate de la ei, căci, acceptând aceste gânduri, acceptăm demonii înșiși și îi facem vizibili în trup.

Asceții considerau rugăciunea drept principalul și cel mai important mijloc de a scăpa de fenomenele demonilor.

Mă întreb cum și-a imaginat ascetul Ilya Ekdik atitudinea demonilor față de rugăciune. Iată cuvintele sale adevărate despre asta: „Cel care amenință câinii cu un băț îi irită împotriva lui însuși, iar demonul este iritat de cel care se forțează să se roage.”

... Împărăția vieții și împărăția morții merg una lângă alta, eu zic că merg, pentru că sunt spirituale. Capul primului, i.e. Împărăția vieții este Isus Hristos și oricine este cu Hristos este, fără îndoială, în tărâmul vieții; seful celui de-al doilea, i.e. Împărăția morții este prințul puterii văzduhului - diavolul cu spiritele răului subordonate lui, dintre care sunt atât de multe încât depășește cu mult numărul tuturor oamenilor care trăiesc pe pământ. Acești copii ai morții, supuși ai prințului văzduhului, se află într-un război constant încăpățânat cu fiii vieții, adică. cu creștinii credincioși și cu toate măsurile de viclenie încearcă să-i cucerească de partea lor, prin pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, pentru că păcatul, crima este elementul lor, iar prin păcate, dacă nu ne pocăim de ei, mergem de partea lor.

Aceia pentru care păcatele sunt, parcă, o necesitate zilnică, care beau nelegiuirea ca apa, nu sunt deranjați de ei, pentru că sunt proprietatea lor în timp ce trăiesc nepăsător în privința sufletului lor; dar dacă doar se vor întoarce la Dumnezeu, își vor recunoaște păcatele, voluntare și involuntare, și... războiul va izbucni, hoardele lui Satana se vor ridica și vor duce un război continuu.

Din aceasta vezi cât de necesar este să-L cauți pe Hristos ca conducător al vieții, biruitorul iadului și al morții.

Fiecare întristare și necaz provine dintr-o lipsă de credință sau dintr-o pasiune, ascuns înăuntru, sau din orice altă impuritate vizibilă pentru Cel Atotvăzător și, prin urmare, pentru că este un diavol în inimă, dar Hristos nu este în inimă.

Hristos este pacea, libertatea sufletului și lumină inexprimabilă.

O, cu câtă grijă seamănă diavolul și lumea cu neghina lor ogorul lui Hristos, care este biserica lui Dumnezeu!În locul cuvântului lui Dumnezeu, se seamănă cu sârguință cuvântul lumii, cuvântul deșertăciunii. În loc de temple, lumea și-a inventat propriile temple - temple ale deșertăciunii lumii: teatre, circuri, întâlniri. În locul sfintelor icoane, pe care iubitorii de pace nu le acceptă, în lume există picturi, portrete fotografice, ilustrații și diverse alte tipuri; În loc de Dumnezeu și sfinți, lumea venerează adorația celebrităților sale - scriitori, actori, cântăreți, pictori, care impun încrederea și respectul publicului până la evlavie.

Sărmanii creștini! Au căzut complet departe de Hristos! În loc de ținută spirituală, toată atenția din lume este acordată îmbrăcămintei perisabile, rochiilor la modă și diverselor bijuterii rafinate care rezonează cu strălucire și costuri ridicate. În boală și, în general, în slăbiciunea trupească, precum și în întristare, omul nu poate arde la început pentru Dumnezeu cu credință și dragoste, pentru că în tristețe și boală inima doare, dar credința și dragostea necesită o inimă sănătoasă, o inimă liniștită. , și de aceea nu este nevoie să ne întristăm foarte mult că în boală și întristare nu putem, așa cum ar trebui, să credem în Dumnezeu, să-L iubim și să ne rugăm cu ardoare. Toate la timpul lor. Uneori nu este un moment bun pentru a te ruga.

Dumnezeu este viata. El a dat existență și viață tuturor. El este Cel Existent și Atotputernic, căci de la El sunt toate lucrurile și prin El sunt toate susținute: numai pe Acela care există îl cunoaștem. Diavolul este moartea, pentru că s-a abătut în mod arbitrar de la burtă - Dumnezeu, și la fel cum Dumnezeu este Cel Existent, tot așa și el, diavolul, datorită căderii sale complete de Cel Existent, este vinovat de inexistent, vinovat de vise. , amăgiri, căci cu adevărat nu poate aduce nimic la existență cu un cuvânt, el este o minciună cum Dumnezeu este adevăr! Gândurile false în credință se expun imediat, ucid viața inimii - un semn că vin de la un mincinos, un visător, care are puterea morții - diavolul. Gândurile adevărate își arată adevărul în practică: ele însuflețesc inima - un semn că vin de la Duhul dătător de viață al lui Dumnezeu, pântecele: de aceea, după roadele lor îi vei cunoaşte. Nu fi indignat și nu stagna de rușine și nedumerire când gândurile ucigașe se înghesuie în capul tău și se înghesuie inima ta, sufletul tau. Sunt falși, sunt de la diavol - criminali. Alungă-i și nu-i întreba de unde au venit, acești oaspeți neinvitați; le vei recunoaște instantaneu după fructele lor. Nu intra într-o competiție cu ei, ei te vor conduce într-un astfel de labirint încât nici nu vei ieși, vei fi confuz și epuizat.

...Diavolul este o vorbă atât de rău încât tot timpul și pretutindeni urcă în ochii inimii tale, umbrindu-i și suprimându-i, este un praf atât de otrăvitor care plutește constant în atmosfera noastră mentală și stă caustic pe inimă, mâncând departe și găurindu-l. Când vrăjmașul nu reușește să ocupe un creștin pe calea mântuirii cu dureri și condiții înghesuite, sărăcie și diverse alte privațiuni, boli și diverse nenorociri, el se grăbește în cealaltă extremă: îl ia cu sănătate, pace, liniște, relaxare, din suflet. şi nesimţirea spirituală a binecuvântărilor spirituale sau a bogăţiei vieţii.exterior. O, cât de periculoasă este ultima stare! Este mai periculos decât prima stare de tristețe și asuprire, starea de boală etc. Aici îl uităm cu ușurință pe Dumnezeu, încetăm să mai simțim îndurarile Lui, ațipim și dormim spiritual.

...De vreme ce în Împărăția Atotbunului și Atotputernicului Dumnezeu au loc spirite rele căzute, iar locul lor este tocmai aerul și pământul, și așa cum omul de la bun început a fost atras de ei spre rău, așa cum au fost întotdeauna și acum sunt și vor fi până la sfârșitul timpurilor împreună cu rasa umană, atunci ei constituie, ca să spunem așa, mediul în care suntem înconjurați și în care trăim. Oamenii, ființe care sunt libere și, în plus, căzute, deși restaurate de Fiul lui Dumnezeu și care stau liber în acest har prin credință, o bună dispoziție față de Dumnezeu și faptele bune, trebuie să fie ocrotiți prin rugăciune constantă către Dumnezeu de forțele opuse. care sunt în război cu sufletul nostru, care vor să ne ducă în robie și să-i facă ca ei în duh. Cu toții trebuie să fim extrem de atenți, pentru ca în spiritul și în faptele noastre să nu ne familiarizăm cu spiritele răului din locurile înalte; pentru ca ele să nu devină suflarea sufletului nostru în locul lui Dumnezeu, pentru ca răul care constituie natura lor să nu devină răul nostru. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim întotdeauna asta Există mai mult în noi decât în ​​lume(1 Ioan 4:4), că Domnul îi ține în toată puterea Sa și îngăduie numai, atât cât permite adevărul, bunătatea și înțelepciunea Lui, să acționeze în lume, să-i mustre și să îndrepte oamenii. Dar există oameni care îl au pe diavol în îmbrăcăminte, mâncare și băutură, la fel cum adevărații creștini se îmbracă cu Hristos și se hrănesc cu Trupul și Sângele Său. Peste tot în lume există dualitate - unul împotriva celuilalt: spirit și trup, bine și rău. Satana are slujitorii și asistenții săi pentru a-și răspândi stăpânirea printre oameni; Dumnezeu are Îngeri, pe care îi dăruiește fiecărui creștin pentru a-l proteja și pentru a-l călăuzi către Împărăția binecuvântată a lui Hristos.

Când diavolul este în inima noastră, atunci există o greutate extraordinară, ucigătoare și un foc în piept și inimă; sufletul este extrem de stânjenit și întunecat; totul o irita; simte dezgust pentru fiecare faptă bună; el interpretează strâmb cuvintele și acțiunile celorlalți în raport cu sine și vede în ele intenții răutăcioase împotriva lui însuși, împotriva onoarei sale și, prin urmare, simte o ură profundă, ucigașă față de ei, este furios și se grăbește să se răzbune: după rodul ei îl vei cunoaşte(Matei 7:20).”

protopop Grigori Lebedevîntr-una din predicile sale vorbește despre ceea ce trebuie să știi despre diavol: „Astăzi voi vorbi despre diavol. Uimire? Te înțeleg. În secolul al XX-lea, în perioada marșului victorios al cunoașterii științifice, în cel mai mare oraș al țării - centrul cercetării științifice, de unde zilnic radioul răspândește în întreaga lume strigătul triumfului științei și materialismului - și deodata... intr-o astfel de situatie vorbim de diavol! Ce anacronism! Ce relicvă! Până la urmă, acestea sunt Evul Mediu! Cine crede acum în diavol? Chiar și oamenii care sunt credincioși și se consideră credincioși rezonabili, sau înțeleg alegoric discuțiile evanghelice și patristice despre diavol, adică. prin diavol înțeleg păcatul și puterea păcatului, indicând că Mântuitorul vorbește despre diavol, adaptându-se la credințele populare, sau, stânjeniți de naivitatea Evangheliei, pur și simplu ridică din umeri, neîndrăznind să spună gândul lor principal: „Acesta este depășit pentru vremea noastră”, sau ei slăbesc învățătura bisericii despre diavol și, neștiind cum să o conecteze cu viața, împărtășesc această învățătură superficial, având cele mai vagi idei despre Satan.

Lăsați oamenii să se gândească la diavol așa cum doresc, dar există un diavol și Hristos este în cel de astăzi povestea Evangheliei spune mai mult decât atât: el nu numai că există, ci controlează viețile oamenilor. Domnul a vindecat o femeie care suferea de o boală de 18 ani, iar când cărturarii i-au pus lui Hristos o întrebare ispititoare, de ce a săvârșit vindecarea în Sabat, Domnul a răspuns: „Vrei să dezlegeți măgarul în Sabat pentru a da el ceva de băut? Așa că am dezlegat-o pe femeia pe care Satana o ținuse legată timp de 18 ani.” Vezi? Satana nu numai că există, dar acționează ca și cum ar fi stăpânul vieții. Nu vom aprofunda însă în problema existenței diavolului... Acest lucru ne-ar conduce la cercetări nepotrivite învățăturii liturgice, dar să luăm cele mai vizuale dovezi ale acestei existențe, atât teoretice – din mintea noastră. , și practic - din viață.

Iată o dovadă din minte. Crezi în nemurirea sufletului? crede. Și asta înseamnă că sufletul trăiește după moarte? Da. Înseamnă asta că un suflet rău, corupt, posomorât, întunecat, trece așa? Clar. Deci acest suflet negru este spiritul întunericului. Și merge în lumea spiritelor rele asemănătoare cu el. Întrucât această lume este o lume a ființelor inteligente, ea trebuie să aibă și are propria sa organizare, propriile sale idealuri, sarcini și scopuri, propriile sale metode de acțiune, moduri de viață. Sfânta Biserică crede că în fruntea acestei lumi se află strămoșii ei, primele duhuri ale răului care s-au îndepărtat de Dumnezeu, pătrunse de minciuni, sudate între ele de răutate, înțelepte de mii de ani de experiență. Sarcina lor este să lupte cu Lumina. Conducerea lor a întregii lumi a spiritelor rele tinde să conducă lupta finală cu împărăția Adevărului, adică. împărăția lui Hristos. Prin urmare, întreaga viață a lumii este o luptă împotriva binelui, a răspândirii răului sau a păcatului, pentru că răul și păcatul sunt concepte identice.

Și lumea binelui este saturată de spirite invizibile ale răului, a căror întreagă existență urmărește un singur scop: să stingă Lumina, să distrugă binele, să planteze iadul peste tot, astfel încât să existe un triumf al întunericului și al iadului peste tot. Iată cele mai de bază concepte despre împărăția răului și locuitorii săi. Acesta este un regat complet real! Acum să abordăm existența lui practic, cel puțin dintr-o singură lovitură, adică. din experiența de viață. Din nou, evitând referirile îndelungate la experiență, să ne oprim asupra a două fenomene ale vieții. Ai observat în tine, în cei din jurul tău – dacă, desigur, nu știi să privești în viață – forțele care operează într-o persoană, împotriva voinței sale și chiar dincolo de conștiința lui! Astfel de condiții se întâmplă la fiecare pas. Toate acestea sunt stări de pasiune, stări de poftă, senzualitate carnală, stări de furie, pasiune pentru vin, jocuri etc. Numele lor este Legiune! Condiții în care o persoană nu-și aparține, ci este târâtă ca legată, neputincioasă și slabă de voință, ca un sclav, ascultător de voința altcuiva. Știința, desigur, nu va numi această forță rău și Satana, o va numi ereditate fizică și mentală, patologie, psihoză etc. Dar aceasta este o explicație superficială! Când o persoană este „trasă” împotriva voinței sale, împotriva conștiinței, când suferă, suferă, se luptă și este încă neputincioasă, când această forță este complet obiectivă într-o persoană, ca un al doilea „eu”, când este recunoscut ca ceva străin mie și ostil, atunci explicația științifică nu oferă mare lucru. Nu! Biserica, călăuzită de cuvântul lui Dumnezeu, vorbește mai pe scurt și mai simplu: aici este o putere străină în om, aici este puterea distrugerii și a răului, aici omul nu mai este liber, este legat de diavol, aici este Satana. . Și pe lângă pasiuni, puterea răului și a întunericului se manifestă uneori în oameni, aparent destul de normal. Se manifestă atunci când răul nu poate suporta Lumina pe care trebuie să o înfrunte. De exemplu, de ce o femeie dezordonată nu poate îndura prezența celei mai mari modestii și castitate? Acum mânia se naște în ea. De ce există cazuri când o mamă sau un tată își insultă sau își persecută fiica sau fiul dacă au luat calea lui Dumnezeu? Se pare că dacă fiica lor iese „la plimbare”, le este mai ușor decât pentru ea să fie tot timpul la biserică. De ce asta? De ce se trezește un spirit de răutate în oameni atunci când întâlnesc un duhovnic sau chiar un om laic al bisericii? S-ar părea că persoana este blândă și decentă ca înfățișare și nu se comportă provocator, umil, dar oamenii se înfurie împotriva lui. De ce? Da, toate acestea sunt fenomene de obsesie sub influența puterii răului. Întunericul nu poate suporta o lume care o neagă și trezește mânia iadului.

Deci, spiritele întunecate ale răului există și ne invadează viețile. Și dacă nu consideri că această realitate a răului îți invadează viața, faci două dintre cele mai mari greșeli. Prima greșeală: omul distruge creștinismul, îl face fără sens, îi scoate sufletul, face creștinismul mort și inutil. Așadar, în vremea noastră, creștinismul a devenit un gol pentru mulți care se numesc creștini. Care este sensul creștinismului? În renașterea omului prin distrugerea răului din om. Care este sensul venirii lui Hristos? În lupta împotriva răului, în distrugerea răului, în victoria asupra Satanei, în eliberarea omului de puterea răului și mântuirea lui. Așa spune apostolul: „Pentru a distruge prin moarte puterea celui ce are puterea morții, adică a diavolului”. (Evr. 2:14). Și dacă arunci lupta împotriva diavolului și biruința asupra lui din cauza lui Hristos, din cauza lipsei tale de credință și raționalitate, atunci distrugi puterea creștinismului. Îl relegi apoi pe Hristos în rolul unui moralist înălțat care a predat binele și nimic mai mult. Și dacă voi, ca creștini, nu intrați într-o luptă cu diavolul în viața voastră, atunci sunteți morți în creștinism. Nu-ți dă nimic și vei fi rece, gol, somnoros, plictisitor, nu vei primi nimic de la Hristos și de la Biserică. Chiar asa este! Majoritatea creștinilor nu sunt așa? Nu sunt cei mai mulți oameni fără viață? Așa ar trebui să fie!

A doua mare greșeală se face atunci când gândul la diavol și nevoia de a lupta cu el dispare din viața unui creștin. Apoi persoana însuși se dăruiește elementelor răului, dând liber și voluntar. Se întâmplă următoarele: o persoană crede că totul în jur este calm, nu există dușman și este neglijent, trăiește fără să se uite înapoi, forțele sufletului sunt adormite, toate mișcările mentale sunt acceptate ca fiind ale lor, ca firești. Această stare de nepăsare omenească este de care profită puterea răului, pentru că nu există obstacole pentru ea. Sufletele sunt calme, sufletele sunt lipsite de griji, sufletele sunt deschise... Luați o persoană cu mâinile goale, fără rezistență. Poză tragică! Omul s-a convins că nu există dușman - totul se petrecea conform legilor naturale. Dar inamicul râde... Vine liber când totul este deschis și guvernează.

Un scriitor francez (Huysmans) a spus cuvinte uimitoare: „Cea mai mare victorie a diavolului a fost aceea de a convinge oamenii că el nu există.”. Auzi? Da, aceasta este cea mai mare victorie a lui Satana. El a sugerat asta. Ce dracu?! Da, nu a existat niciodată și nu! Aceasta este o veche prejudecată stupidă! Și diavolul s-a făcut deoparte. Și acum râde rău. A dispărut, nu există dușman... Jos atenția, atenție! El va fi la conducere. Totul este deschis în fața lui, intră în persoană și fă cu el ce vrei. Ceea ce s-a întâmplat a fost ca și cum hoții și bandiții i-au asigurat pe oameni că nu sunt acolo, că nu există furt. Oamenii își deschideau larg ușile și se dedau cu nepăsare. O, cât ar înflori atunci furturile și crimele!

Da, în chestiuni materiale, oamenii se închid inteligent cu zece lacăte, protejează binele, dar nu se gândesc să păstreze binele sufletului. Sufletul este o cale de trecere. Totul este larg deschis. Ți-e frică de hoți, dar nu ți-e frică de un bandit spiritual! Și nicio scuză nu va ajuta oamenii. Există un agresor și un hoț al vieții lor, dușmanul lor ireconciliabil și teribil. Își face neobosit treaba. Oamenii sunt legați de el, sunt sclavii lui ascultători.

Nu spune: „Oh, dacă am putea să-l vedem mai tangibil și să ne asigurăm că există!” Este ușor de văzut. Învață să privești. Nu știi să arăți! Esti orb. Nu te vezi, dar cum vrei să-l vezi pe diavolul? Acum vei învăța să te vezi mai întâi pe tine însuți și apoi, crede-mă, îl vei vedea pe diavol. Roagă-te ca Domnul să-ți trimită o minte bună, o conștiință treaz, să-ți deschidă ochii lăuntri, ca să nu uiți niciodată de dușmanul tău primordial, să fii mereu gata să lupți cu el, să păzești intrările în sufletul tău și apoi puterea lui Dumnezeu. va fi la dreapta ta și sufletul tău nu va fi legat de Satana, precum a fost legată de el femeia Evangheliei. Domnul să vă dea, prin rugăciunile duhului vostru strălucitor - îngerul vostru păzitor, să scăpați de sclavia diavolească și să fiți copii liberi ai lui Dumnezeu, zidindu-vă mântuirea în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. .”

Războiul spiritual

Venerabilul Antonie cel Mare (251-356) el vorbește despre lupta împotriva forțelor întunecate (din viața sfântului):

„Dumnezeu Însuși ne-a îndrumat să urmăm mereu cu o atenție neclintită ceea ce se întâmplă în sufletele noastre, pentru că avem dușmani foarte vicleni în luptă – mă refer la demoni- iar noi, după apostolul, ne confruntăm cu o luptă continuă cu ei. Nenumărate dintre ele zboară în aer, hoarde întregi de inamici ne înconjoară din toate părțile. Nu v-am putut explica toate diferențele dintre ele; Voi descrie doar pe scurt modurile pe care le cunosc în care încearcă să ne seducă. În primul rând, trebuie să ne amintim cu fermitate că Dumnezeu nu este autorul răului și că demonii nu au devenit răi prin voința Sa: o astfel de schimbare în ei nu s-a produs prin natură, ci depindea de propria lor voință. Aşa cum au fost creaţi de bunul Dumnezeu, ei au fost iniţial spirite bune, dar pentru însăși înălțarea lor au fost aruncați din cer pe pământ, unde, stând în rău, au înșelat poporul cu vise false și i-au învățat idolatrie; Ei ne invidiază enorm pe noi, creștinii, și stârnesc în mod constant tot felul de rele împotriva noastră, temându-se că nu vom moșteni slava lor de odinioară în ceruri.

Gradele cufundarii lor în rău sunt diferite și variate: unii dintre ei au ajuns la o coborâre extremă în abisul răutății, alții par mai puțin răi, dar toți, din câte pot, luptă în diferite moduri împotriva oricărei virtuți. . De aceea, avem nevoie de rugăciuni intense și fapte de abstinență pentru a primi de la Dumnezeu darul raționamentului, pentru a înțelege diferențele dintre spiritele rele, pentru a le recunoaște în fiecare caz individual felurile de viclenie și seducție ale acestora și reflectă totul la fel semn creștin- Crucea Domnului. Primind acest dar, sfântul Apostol Pavel a inspirat: să nu ne supărăm Satana, căci nu suntem neînțelegătoare planurilor Lui(2 Cor. 2:11). Este necesar să-l imităm pe apostol și să-i avertizăm pe alții despre ceea ce noi înșine am suferit și, în general, să ne instruim reciproc.

La mine, am văzut multe seducții insidioase de la demoni și despre asta vă povestesc în copilărie, pentru ca, având un avertisment, să vă păstrați printre aceleași ispite. Mare este răutatea demonilor împotriva tuturor creștinilor, în special împotriva călugărilor și fecioarelor lui Hristos. Ei pun ispite peste tot în viața lor, încercând să-și corupă inimile cu gânduri nelegiuite și necurate. Dar niciunul dintre voi să nu se teamă de asta, căci Cu rugăciuni fierbinți către Dumnezeu și post, demonii sunt alungați imediat. Cu toate acestea, dacă încetează să atace pentru o perioadă, nu vă gândiți că ați câștigat deja complet; pentru după înfrângere, demonii atacă de obicei mai târziu cu o forță și mai mare. Schimbându-și cu viclenie metodele de luptă, dacă nu pot seduce o persoană cu gândurile lor, atunci încearcă să-l seducă sau să-l intimideze cu fantome, luând forma fie a unei femei, fie a unui scorpion, sau transformându-se într-un fel de uriaș la fel de înalt ca un templu, în regimente întregi de războinici sau în alte fantome care toate dispar la primul semn al crucii. Dacă înșelăciunea lor este recunoscută în acest sens, atunci ei sunt ghicitori și încearcă, ca profeții, să prezică evenimente viitoare. Dacă în acest caz suferă de rușine, atunci îl cheamă pe prințul lor însuși, rădăcina și focarul tuturor relelor, să-i ajute în luptă.

Multe ori Cuviosul Părinte Antonie cel Mare a vorbit și despre exact aceeași imagine diavolească care i s-a arătat, care a fost prezentată privirii lui Iov, luminată de Dumnezeu: ochii lui sunt viziunea stelei dimineții. Din gura lui iese ca niște lămpi aprinse și ca niște scântei de foc ies; din nările lui iese fumul unui cuptor de cărbuni aprinși cu foc; dar sufletul lui este ca cărbunii și din gura lui iese ca flăcări.(Iov.41, 9-12). Prințul demonilor a apărut într-o formă atât de teribilă. Ar vrea să distrugă instantaneu întreaga lume, dar în realitate nu are nicio putere: atotputernicia lui Dumnezeu îl îmblânzește, așa cum un animal este stăpânit de un căpăstru, sau cum libertatea unui captiv este distrusă de cătușele lui. Se teme de semnul crucii și de viața virtuoasă a celor drepți, iar Sfântul Antonie spune despre asta:

— O viață curată și o credință imaculată în Dumnezeu au mare putere împotriva diavolului, iubiți frați.. Credeți-vă experiența mea - pentru Satana, vigilența oamenilor care trăiesc după voia lui Dumnezeu, rugăciunile și posturile lor, blândețea, sărăcia de bunăvoie, modestia, smerenia, dragostea, reținerea și, mai ales, dragostea lor sinceră pentru Hristos sunt îngrozitoare. Însuși șarpele foarte înălțat știe bine că este condamnat să fie călcat în picioare sub picioarele drepților, conform Cuvântului lui Dumnezeu: Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și peste toată puterea vrăjmașului.(Luca 10:19).

Călugărul Antonie a povestit pentru beneficiul spiritual al ascultătorilor săi și iată ce altceva:

„De câte ori m-au atacat demonii sub chipul unor războinici înarmați și, luând forme de scorpioni, cai, animale și diverși șerpi, m-au înconjurat și au umplut camera în care mă aflam. Când am început să cânt împotriva lor: Aceștia pe care și pe aceștia pe cai; dar în numele Domnului Dumnezeului nostru vom chema(Ps. 19:8), apoi, alungați de ajutorul milostiv al lui Dumnezeu, au fugit. Într-o zi au apărut chiar într-un aspect foarte luminos și au început să spună:

„Am venit, Anthony, să-ți dăm lumină.”

Dar am închis ochii ca să nu văd lumina diavolului, am început să mă rog lui Dumnezeu în sufletul meu și lumina lor necinstită s-a stins. După puțin timp, au apărut din nou și au început să cânte în fața mea și să se certe între ei despre Scripturi, dar eu eram ca un surd și nu i-am ascultat. S-a întâmplat că mi-au zdruncinat chiar mănăstirea, dar m-am rugat Domnului cu inima neînfricata. Adesea se auzeau strigăte, dansuri și sunete în jurul meu; dar când am început să cânt, strigătele lor s-au transformat în strigăte jalnice și am slăvit pe Domnul, care le-a nimicit puterea și a pus capăt mâniei lor.

„Credeți, copiii mei”, a continuat Anthony, „ceea ce vă spun: l-am văzut odată pe diavolul sub forma unui uriaș extraordinar care a îndrăznit să spună despre sine:

- eu - puterea lui Dumnezeuși înțelepciune - și s-a întors către mine cu aceste cuvinte: „Întreabă-mă, Anthony, ce vrei și ți-l voi da.”

„În răspuns, i-am scuipat în gură și, înarmat cu numele lui Hristos, m-am repezit complet asupra lui, iar acest uriaș în aparență s-a topit imediat și a dispărut în mâinile mele. Când postisem, mi s-a arătat din nou în chip de călugăr, care a adus pâine și m-a convins să mănânc.

„Tu”, a spus el, „ești un bărbat și nu ești scutit de slăbiciunea umană; alinați-vă corpul, altfel vă puteți îmbolnăvi.”

Dar mi-am dat seama că aceasta a fost înșelăciunea insidioasă a șarpelui rău, iar când m-am întors la arma mea obișnuită - semnul Crucii lui Hristos, s-a transformat imediat într-un șuvoi de fum, care, întinzându-se spre fereastră, a dispărut prin aceasta. Demonii au încercat adesea să mă seducă în deșert cu o fantomă de aur apărând dintr-o dată, sperând să mă seducă fie prin vederea, fie atingând-o. Nu voi ascunde faptul că demonii au început să mă bată de multe ori. Dar am îndurat cu răbdare bătăile și am exclamat doar:

- Nimeni nu mă poate despărți de dragostea lui Hristos!

Din aceste cuvinte, ei au zburat în mânie reciprocă unul împotriva celuilalt și, în cele din urmă, au fost alungați nu prin porunca mea, ci prin porunca lui Dumnezeu, după cuvintele lui Hristos: L-am văzut pe Satana ca un fulger căzând din cer(Luca 10, 18)…

Câte miriade demoni răi, și cât de nenumărate sunt tipurile de viclenie! Chiar și după ce au văzut că noi, ajungând la cunoașterea patimilor și a rușinii noastre, încercăm deja să evităm faptele rele la care ne conduc și nu suntem înclinați să ne aplecăm urechile la sfaturile rele pe care ni le inspiră. , nu au rămas în urmă, ci s-au pus pe treabă cu efort disperat, știind asta soarta lor a fost deja decisă în sfârșit și că moștenirea lor este iadul, pentru răutatea și aversiunea lor extremă (de la Dumnezeu).

Domnul să vă deschidă ochii inimilor, ca să vedeți cât de numeroase sunt mașinațiunile demonilor și cât de mult rău ne provoacă în fiecare zi - și să vă dea o inimă veselă și un spirit de raționament, ca să puteți oferă-te lui Dumnezeu ca jertfă vie și imaculată, fiind atent la invidia demonilor în orice moment și la sfaturile lor rele, intrigile lor secrete și răutatea ascunsă, minciunile lor înșelătoare și gândurile de hulă, sugestiile lor subtile pe care le pun în inimă în fiecare zi. , mânia și calomnia la care ne incită, ca să ne defăimăm unii pe alții, doar justificându-ne pe noi înșine, în timp ce condamnăm pe alții, ca să ne defăimăm unii pe alții, sau, ca să spunem într-un limbaj dulce, am ascuns amărăciunea în inimile noastre, încât am condamnat înfățișarea aproapelui, având în noi un prădător, încât ne-am certat între noi și am mers unul împotriva celuilalt, în dorința de a sta pe picioare. ale noastre și par a fi cele mai sincere.

Fiecare persoană care se bucură de gândurile păcătoase cade în mod arbitrar, când se bucură (compătimizează) cu ceea ce i se pune de la duşmani şi când se gândește să se justifice numai prin fapte aparent îndeplinite, aflându-se în locuința unui spirit rău care îl învață tot felul de rele. Trupul unei astfel de persoane va fi plin de rușine rușinoase - căci oricine este așa este biruit de patimi demonice, pe care nu le alungă de la sine. Demonii nu sunt corpuri vizibile; dar devenim trupuri pentru ei când sufletele noastre primesc de la ei gânduri întunecate; pentru, Acceptând aceste gânduri, acceptăm demonii înșiși,și le facem evidente în corp.

...Rezistă-te diavolului și încearcă să-i recunoști viclenia. De obicei își ascunde amărăciunea sub masca dulceață, ca să nu fie deschis, și aranjează diverse iluzorii, roșii la înfățișare - care, însă, în realitate nu sunt deloc ceea ce sunt - pentru a vă seduce inimile cu o viclenie. imitarea adevărului, care este vrednic de atrăgător: către Toată arta lui este îndreptată spre aceasta, să reziste cu toată puterea fiecărui suflet care lucrează bine pentru Dumnezeu. El pune în suflet multe și diferite patimi pentru a stinge focul divin din el, în care toată puterea; mai ales de liniștea corpului și de ceea ce este legat de acesta. Când în sfârșit vede că se feresc de toate acestea și nu acceptă nimic de la el și nu-și dau nicio speranță că îl vor asculta vreodată, se retrage de la ei cu rușine. Atunci Duhul lui Dumnezeu locuiește în ei.”

Moarte Venerabil Antonie cel Mareși-a avertizat elevii cu aceste cuvinte: „Vă implor, dragii mei copii, să nu pierdeți roadele multor voștri ani de abstinență, ci continuați cu râvnă și succes ceea ce ați început. fapte de către tine. Știți câte obstacole diferite ne pun demonii, dar nu vă fie teamă de puterea lor neînsemnată. Încrede-te în Isus Hristos, crede cu fermitate în El din toată inima ta și toți demonii vor fugi de la tine. ... Încearcă să duci o viață evlavioasă și, fără îndoială, vei primi o răsplată în ceruri. Evitați orice comunicare cu schismaticii, ereticii și arienii; știi că nu am avut niciodată o conversație amicală cu ei din cauza planurilor lor rele și a ereziei anti-Hristos. Mai presus de toate, încearcă să împlinești poruncile Domnului, pentru ca sfinții să te primească după moartea ta în sălașuri veșnice, ca rude și prieteni. Amintiți-vă, reflectați și raționați întotdeauna despre asta.”

Sfântul Ioan Casian Romanul (350-435) despre influența forțelor întunecate asupra noastră scrie:

„Forțele întunecate acționează asupra noastră în primul rând prin gânduri, și bineînțeles la noi Ar fi mai ușor să ne ocupăm de ei dacă nu am fi în mod constant și în număr mic înconjurați de acești dușmani care ne sunt răuvoitori., – dar nu este nimic de care să te îngrozi. Acești dușmani ne defăimează în mod constant, dar ei nu fac decât să seamănă și să trezească rău în noi și nu ne obligă la el. Dacă li s-ar fi dat puterea nu numai de a insufla răul, ci și de a atrage cu forța către el, atunci indiferent de dorința păcătoasă pe care ar fi vrut să aprindă în inimile noastre, nicio persoană nu ar fi în stare să evite păcatul conform lui. Dar vedem că, așa cum li s-a dat permisiunea de a ne incita, tot așa ni s-a dat atât puterea de a respinge astfel de instigări, cât și libertatea de a fi de acord cu ele. De ce să-ți fie frică? - Cu toate acestea, dacă cineva se teme de violența și atacurile sale, noi, pe de altă parte, oferim ocrotirea lui Dumnezeuși ajutorul lui Dumnezeu, care este mai puternic decât aceia, după cum se spune: Sunt mai mulți alții în tine decât în ​​lume(1 Ioan 4:4) - A cărui mijlocire ne înfrânge cu o forță incomparabil mai mare decât cu care partea dușmană se ridică împotriva noastră. Căci Dumnezeu nu numai că inspiră faptele bune, dar le și patronează și le duce la îndeplinire; așa că uneori, fără voia noastră și știința noastră, ne atrage spre mântuire.

Așa că s-a decis că nimeni nu poate fi sedus de diavol, decât cel care vrea el însuși să-i dea consimțământul. Pe care Eclesiastul l-a exprimat clar în aceste cuvinte: pentru că nu există ocară care să se întâmple celor care fac răul repede; de ​​aceea, asigurați-vă că inima fiilor oamenilor este în ei, chiar dacă fac rău.(Eclesiastul 8:11). Este evident, așadar, că toată lumea păcătuiește pentru că atunci când gândurile rele îl atacă, nu le respinge imediat cu contradicție. Căci se spune: rezistă diavolului și fugi de tine(Iacov 4, 7).

O alta poate exista confuzie cu privire la modul în care aceste spirite rele intră în comunicare cu sufletul, - îi vorbesc nesimțiți, aruncă în ea tot ce vor, îi văd gândurile și mișcările și le folosesc spre rău. – Dar nu este nimic surprinzător în asta. Spiritul poate intra în comunicare cu spiritul și îl poate influența în secret, sugerând ce vrea. Căci între ei, ca și între oameni, există o anumită asemănare și afinitate prin natură. Dar pentru ca ei să intre unul în celălalt și să se stăpânească reciproc, acest lucru este complet imposibil. Acest lucru poate fi doar cel mai cu adevărat atribuit Divinului.

…Dar Cum ne cunosc spiritele necurate gândurile? – Ei nu le citesc direct în suflet, ci le recunosc din detectarea lor în semnele senzoriale exterioare, adică. din cuvintele și acțiunile noastre. Dar ei nu pot pătrunde în acele gânduri care încă nu au părăsit sufletul. Chiar dacă gândurile pe care ei înșiși sunt acceptate sau nu sunt acceptate și cum sunt acceptate, ei învață nu din sufletul însuși și nu din mișcările interne care apar în el ca urmare a acestui fapt, ci din descoperirile acestuia în afara sufletului. . Deci, de exemplu, dacă, având toate gândurile de lăcomie, văd că călugărul a început să privească pe fereastră și la soare, sau să se intereseze cât este ceasul, atunci vor ști din faptul că a perceput pofta lacomă. Și nu este de mirare că forțele aeriene recunosc acest lucru și altele asemenea când vedem că oamenii inteligenți reușesc să recunoască și starea persoanei interioare după ochii, fețele și alte semne exterioare. Cu atât mai precis, desigur, acestea pot fi recunoscute de cei care, asemenea spiritelor, sunt, fără îndoială, mult mai subtil și perspicace decât oamenii.

Trebuie să știți că nu toți demonii aprind toate pasiunile în oameni, dar anumite spirite sunt atașate fiecărei pasiuni; căci unii dintre ei se bucură de poftele necurate și rușinoase, alții iubesc blasfemia, alții mânia și mânia, alții sunt mângâiați de tristețe, alții de deșertăciune și mândrie și fiecare insufla acea pasiune in inimile oamenilor de care el insusi se bucura in mod deosebit; dar nu toată lumea își stârnește pasiunile împreună, ci alternativ, în funcție de cum cere timpul, locul și acceptabilitatea celui ispitit.

Și atunci ar trebui să știi asta nu toți sunt la fel de răi și la fel de puternici. Li se permite să atace nou-veniți și cei slabi cele mai slabe spirite, iar atunci când aceștia sunt învinși, atunci cei mai puternici sunt trimiși - și astfel, treptat, războinicul lui Hristos trebuie să reziste la lupte din ce în ce mai puternice, ca propriul succes și creșterea puterii sale spirituale. Și niciunul dintre Sfinți nu ar putea în nici un fel să reziste mâniei atâtor și atâtor vrăjmași, sau să reziste defăimării și mâniei lor înverșunate, dacă în timpul luptei noastre cel mai milostiv mijlocitor și erou al lui Hristos nu ne-ar fi fost întotdeauna inerent, nu s-ar fi egalat. puterea celor care luptau, nu reflectase și înfrânase atacurile întâmplătoare ale dușmanilor și nu a creat ispita cu exces, ca să ne fie posibil să suportăm(1 Cor. 10:13).”

Venerabilul John Climacus (649): „Dacă te rogi în mod constant Regelui Ceresc împotriva dușmanilor tăi în toate atacurile lor, atunci fii demn de încredere: vei munci puțin. Căci ei înșiși se vor retrage în curând de la tine, pentru că necurat aceste ei nu vor să te vadă primind coroane prin rugăciune pentru a te lupta cu ei,și mai mult decât atât, pârjolit de rugăciune ca focul, vor fi nevoiţi să fugă. Alungă acești câini care vin la tine cu arma rugăciunii,și oricât de mult continuă să fie nerușinați, nu cedați în fața lor.”

Sfântul Ioan Gură de Aur (347-407) scrie că „diavolul este nerușinat și arogant; Mai mult, atacă de jos însă și în acest fel câștigă. Și motivul pentru aceasta este că noi înșine nu încercăm să ne ridicăm deasupra loviturilor lui: la urma urmei, el nu se poate ridica sus, ci se târăște pe pământ și de aceea șarpele este chipul lui. ...Ce înseamnă să ataci de jos? A birui prin lucruri pământești, prin plăceri, bogăție și tot ce este din viață. Prin urmare, dacă diavolul vede că cineva se înalță spre cer, atunci, în primul rând, nu poate sări peste el și, în al doilea rând, dacă se hotărăște, va cădea rapid: la urma urmei, nu are picioare - nu vă fie teamă, nu nici măcar să nu aibă aripi - nu vă temeți, el se târăște numai pe pământ și se năpădește printre treburile pământești. Să nu ai nimic în comun cu pământul, atunci nu vei avea nevoie de muncă. Diavolul nu știe să lupte deschis, dar, ca un șarpe, se ascunde printre spini, deseori pândind în farmecele bogăției. Dacă tăiați acești spini, el va deveni imediat timid și va fugi, iar dacă știți să-l fermecăți cu vrăji Divine, îl veți răni imediat. Avem vrăji spirituale - numele Domnului nostru Iisus Hristos și puterea Crucii. Această vrajă nu numai că alungă balaurul din bârlogul său și îl cufundă în foc, dar chiar vindecă rănile.

Dacă mulți, deși au rostit (această vrajă), nu s-au vindecat, atunci aceasta s-a întâmplat din cauza lipsei lor de credință și nu din cauza neputinței celor rostite; tot așa mulți L-au atins pe Isus și L-au apăsat, dar nu au primit niciun folos, iar femeia care sângera, atingând nu trupul, ci tivul hainei Lui, a oprit curgerea pe termen lung a sângelui. Numele lui Isus Hristos este groaznic pentru demoni, patimi și boli. Deci, să fim împodobiți cu El, protejați cu El.”

Ieroschemamonah Nikolai (Tsarikovsky), mărturisitor al Lavrei Pechersk de la Kiev (1829-1899):

„Să știți că lupta noastră cu diavolul pentru Împărăția Cerurilor va continua până la sfârșitul vieții noastre. Diavolul, ca duh alungat din cer pentru mândrie și neascultare de Dumnezeu, i-a invidiat pe strămoșii noștri – Adam și Eva și, după ce i-a ademenit, i-a condus la mândrie și neascultare față de Dumnezeu și prin aceasta i-a lipsit de paradis. El îi persecută și acum pe oameni, în special pe creștinii ortodocși.

Cu lingușirea sa, încearcă în toate modurile posibile să intre în sufletul (capul) unei persoane.. Cu ajutorul prefăcătoriei, ascunzându-se astfel încât persoana nici măcar să nu-l bănuiască, îi prezintă diverse farmece, diverse fețe, zgârcenie, în conformitate cu care pasiunea este infectată într-o mai mare măsură. Cine se bucură de una sau alta din patimile astfel stârnite, diavolul cu această plăcere intră în persoană ca prieten și se unește cu sufletul său. o spurcă, apoi se instalează în inima lui și-l aprinde pentru tot felul de fapte urâte, păcătoase.

Dacă în mintea ta apar gânduri urâte și neplăcute, aceasta este sosirea diavolului, un atac. Apoi îi spui diavolului: „Nu sunt de acord cu tine” - și nu-ți permite să te bucuri de acele gânduri. Atunci Îngerul tău Păzitor îl va alunga pe diavolul de la tine, iar Dumnezeu, pentru o astfel de rezistență față de dușman - diavolul, îți va trimite iertarea păcatelor drept răsplată: o coroană de glorie nestingherită va fi țesută pentru tine. Prin urmare, încercați în toate modurile posibile să nu permiteți diavolului să ajungă la sufletul vostru, căci ea este mireasa lui Hristos. Dumnezeu a creat-o pentru ca ea să-L glorifice veșnic și să se bucure veșnic înaintea Lui. Diavolul își folosește toate forțele pentru a o pângări, astfel încât prin aceasta să fie lipsită de Împărăția Cerurilor și de bucuria Divinului. Și în timpul ispitelor, trebuie să vă amintiți (și să nu vă pierdeți inima) că pentru gândurile plantate în suflet de inamic, nu există încă nicio condamnare pentru o persoană, pentru că acesta este războiul inamicului. Numai pentru plăcerea gândurilor și permisiunea de a comite păcat, o persoană primește condamnarea de la Dumnezeu și mânia Sa dreaptă.”

Venerabilul Bătrân Leu al Optinei (1768-1841):

« ...Este imposibil să faci fără luptă, în care uneori câștigăm, iar alteori suntem învinși. Ce nu este în testamentul tău, lasă-l să meargă așa cum merge, Dacă vrei să te păstrezi sau să stai singur, nu poți decât să-ți faci rău și să adaugi boala la boală.”

Venerabilul Macarie de la Optina (1788-1860) scrie despre războiul spiritual purtat de dușmanul neamului omenesc împotriva tuturor creștinilor care vor să trăiască cu evlavie și plăcut lui Dumnezeu și despre smerenie ca biruință asupra lui (din scrisori către mireni):

« Viața noastră este un război spiritual cu spirite invizibile ale răului. Ne revoltă cu pasiunile noastre promise și încurajează încălcarea poruncilor lui Dumnezeu. Când ne adâncim în el și ne uităm cu atenție, vom găsi asta Pentru fiecare pasiune există un leac - porunca opusă ei,și de aceea vrăjmașii noștri încearcă să ne împiedice să primim acest medicament mântuitor... În scrisoarea ta pomenești momentele de grea luptă cu urătorul mântuirii noastre. Exact, este dificil fără ajutorul lui Dumnezeu și când ne bazăm pe inteligența și puterea noastră sau ne complacăm în neglijență, dar chiar şi căderile de tot felul sunt tolerate pentru exaltare. Sfântul Ioan Climac scrie: „ Acolo unde este o cădere, mândria o precede" Deci, trebuie să încercăm în toate modurile posibile să dobândim umilinţă pentru că avem o ceartă cu mândru demoni, iar smerenia este o victorie ușoară pentru ei... Cum putem dobândi această comoară - smerenia? Este necesar să învăţăm din scrierile sfinţilor părinţi despre această virtute şi ai reproș în toate,și vezi pe vecinii tăi ca fiind cei mai buni ai tăi: nu-i ocărăști și nu-i condamna pentru nimicși acceptă reproșurile de la ei ca fiind trimise de Dumnezeu pentru a ne vindeca bolile mintale.

Este imposibil să nu ne luptăm, dar depinde de noi să câștigăm sau să fim depășiți. Când există impulsuri puternice, trebuie să se abțină de la mâncare, precum și de la a vedea, auzi și vorbi, și să aibă un somn moderat și, în același timp, să aibă o inimă smerită și umilă. Fără aceasta din urmă, primele ajută puțin. Când ești învins, știi că ești pedepsit pentru aroganță și pentru că îi judeci pe alții.. Smeriți-vă și Domnul vă va mântui!

Într-un război senzual, mulți sunt răniți și suferă de boli: cu atât mai mult în acest război spiritual, multe răni sunt acceptate de la spiritele răului și Mai mult, atunci când ne bazăm pe puterea și rațiunea noastră, vom fi biruiți până ne umilim, recunoscând slăbiciunea noastră.

În lupte, rezistă cu smerenie, precum este scris și ni se arată de la Tatăl și Dacă se întâmplă să pască, ridică-te din nou; si sa stii asta pentru mândria ta ești ispitit de ei. Fugi spre auto-reproș și smerenie, și nu din chilie. Monahul Dondezhe nu va fi șters de diverse ispite și necazuri, nu își poate recunoaște slăbiciunea și nu se poate smeri.

…Motivul principal pentru un astfel de abuz puternic împotriva ta este sărăcia smereniei tale, iar când se sărăcește, mândria își ia locul în mod clar, iar acolo unde este o cădere, chiar și una mentală, mândria a precedat-o, iar tu, după cum vezi, nu încerca să-i împotriviți și nu o răsturnați, așa că te răstoarnă. Pentru a scăpa de ea, consideră-te ultimul și cel mai rău dintre toate, de parcă ai cuceri pasiuni, atunci tu însuți vei vedea rodul acestei activități, iar tu, dimpotrivă, te consideri mai bun decât alții, dar îi reproșezi și îi condamni; cine ți-a dat această putere? Din acest motiv, dușmanul se răzvrătește puternic împotriva ta și te confundă cu vise adormite (risipitoare). Smeriți-vă și veți primi ajutorul lui Dumnezeu.

... Oricare ar fi stilul nostru de viață, oriunde ne confruntăm cu lupte spirituale din partea duhurilor răului, tulburându-ne patimile și constrângându-ne la acțiuni păcătoase, care este modul în care voința și dragostea noastră pentru Dumnezeu sunt testate - în lupta noastră. Și dacă nu avem această luptă, atunci nu vom învăța arta, și nu ne vom recunoaște slăbiciunea și nu vom dobândi smerenia, dar este atât de mare încât ne poate mântui și fără fapte, precum scrie Sfântul Isaac în al 46-lea Cuvânt.

Un creștin care își duce viața după poruncile lui Dumnezeu trebuie să fie pus la încercare de diverse ispite: 1) pentru că vrăjmașul, pizmuindu-ne mântuirea, încearcă cu tot felul de intrigi să ne împiedice să împlinim voia lui Dumnezeu și 2) pentru că virtutea nu poate fi fermă și adevărată atunci când nu este, va fi pusă la încercare de un obstacol care i se opune și va rămâne neclintit. De ce există întotdeauna un război spiritual în viețile noastre?

…N. spune-mi, când se smerește, atunci luptele se vor potoli: dormi mai puțin, mănâncă mai puțin, ferește-te de vorbăria degeaba, de condamnare și nu-ți place să te împodobești cu o rochie bună, păzește-ți ochii și urechile. Toate aceste mijloace sunt protectoare; Nu lăsa gândurile să intre în inima ta, dar când încep să vină, ridică-te și cere ajutor de la Dumnezeu.”

Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei (1783-1867):

„Inamicul este supărat pe bine. Când stau în bunătate cu putere și curăție, săgețile unui copil îl rănesc (vezi: Ps. 63:8). Un amestec de imperfecțiune, greșeală, neatenție, lene, gânduri și motive pătimașe dă acces celui care merge pe cărări necurate, iar el devine îndrăzneț și insolent.

...Adevărat, aceasta este una din calomniile părintelui minciunii, că uneori rostește un cuvânt rău la urechea sufletului și încearcă să-i atribuie ea însăși această crimă.

Aceasta este una dintre greșeli război mental. Nu este nevoie să devii timid, deoarece acest lucru ar fi dăunător în respingerea atacului.

Trebuie să luăm mai repede și mai ferm armele rugăciunii și cuvântul lui Dumnezeu. De exemplu: pleacă de lângă mine, Satana. Sau: să le intre sabia în inimile lor (vezi: Mat. 4, 10; Ps. 36, 15). Trebuie să strige către Dumnezeu: Mântuiește-mă, Doamne, cum apa a coborât în ​​sufletul meu(Ps. 63:8).

Cei care intră înăuntru li se întâmpină acest război, iar cei care se străduiesc neîncetat merg atât de adânc înăuntru și se apropie de lumina lui Dumnezeu, încât săgețile întunericului nu ajung la ei. Accesul la inamic este dat fie considerându-se ceva, fie judecându-i pe alții,Și așa mai departe. Propriul său gând necurat devine drumul pe care vine și își seamănă buruienile infernale. Smerenia, condamnarea de sine și pocăința sinceră zdrobesc podul inamicului, iar el cade în prăpastie…»

CUSfântul Teofan Reclusul (1815-1894):

„Așa faci când vin mișcări interne rele care te încurcă: acordă-ți imediat atenție inimii și stai acolo, alungând mișcările rele de atac atât prin exercitarea voinței tale, cât și mai ales prin rugăciunea către Domnul. Că există atacuri nu este vina noastră; dar atunci când nu îi îndepărtezi și nu ai grijă de ei și nu-i permiteți simpatia, atunci este vina ta. Aceasta face inima necurată și își pierde îndrăzneala înaintea Domnului. Ai grijă la inima ta».

scrie despre războiul spiritual (de la scrisori către copiii spirituali):

„Lumea aceasta este sub controlul diavolului. Își găsește aici armele, cu care îl conduce și îl urmărește pe ucenicul lui Hristos, vrând să-l nimicească. Dar Domnul a cucerit lumea, l-a învins pe diavol. Diavolul nu poate face rău nimănui cu forța, împotriva voinței unei persoane. Numai el cade sub puterea diavolului care îi dă în mod conștient mâna. Și oricine i se împotrivește, care Îl cheamă pe Domnul Isus Hristos pentru ajutor, este în siguranță; ispitele demonice chiar îi pot aduce beneficii sau, mai degrabă, beneficiază.

Trebuie să-ți folosești căderile și bătrânețea ca mijloc de a dobândi smerenie. O persoană care a dobândit smerenie are o stare interioară specială în care toate atacurile diavolului sunt respinse. Omul nu se mai bazează pe sine, ci pe Domnul. Dar Domnul este atotputernic și l-a învins pe diavol și îl învinge în sufletul nostru atunci când luptăm nu cu forțele noastre, ci chemând pe Domnul și predându-ne voinței Lui...

Există o expresie de „bătrân”: fiecare faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită. Iar faptele atât de bune precum rugăciunea din adâncul inimii, și mai ales împărtășirea, nu pot rămâne fără răzbunarea diavolului. Își folosește toată puterea pentru a-l împiedica să se roage corect și să primească împărtășania. Și dacă nu a putut face acest lucru, atunci încearcă să facă o răutate mai târziu, astfel încât să nu rămână nici o urmă din beneficiul primit. Acest lucru este foarte bine cunoscut tuturor celor implicați în viața spirituală. De aceea se impune, cu smerenie și cu stricăciunea inimii, dacă se poate, să cerem Domnului să ne ferească de cursele vrăjmașului, acționând fie direct asupra sufletului, fie prin oameni supuși lui.

Nu fi surprins de asta. Acest abuz este crud și Dacă Domnul nu zidește casa, cei care o zidesc în zadar muncesc și dacă Domnul nu păstrează cetatea, în zadar zidește. Trebuie să ne predăm în mâinile milostive ale lui Dumnezeu, recunoscând în fața Lui slăbiciunea și neputința noastră de a ne proteja de dușmanii vizibili și invizibili...

Dușmanul nu va lăsa pe nimeni care vrea mântuire singur și, prin urmare, lupta împotriva lui nu se va opri până la moarte. Nimeni nu-l poate depăși cu forțele sale. Domnul a venit pe pământ să distrugă lucrarea diavolului. El luptă împotriva diavolului și a păcatului cu cei care Îl cheamă mereu în ajutor. De asemenea, omul trebuie să reziste păcatului și diavolului cu toată puterea, folosind ca arme mijloacele indicate de Domnul, Apostoli și Sfinții Părinți. Pentru ortodocși, armele împotriva diavolului sunt: ​​postul, rugăciunea, sobrietatea, smerenia. Fără smerenie, nici un mijloc nu va ajuta, iar Domnul nu-i ajută pe cei aroganți și mândri, iar el va cădea inevitabil în diverse capcane ale dușmanului.

Cine vrea să învingă inamicul, să scape de patimi și nu se luptă cu el cu aceste arme, evident că nu va câștiga. Cu cât o persoană este mai umilă și mai supusă, cu atât mai repede va scăpa de inamic. La aceasta trebuie să adăugăm că răzbunarea distruge puterea rugăciunii, căci Domnul nu acceptă rugăciunea de la o persoană care este în vrăjmășie cu vecinii săi sau are ranchină și îl trimite mai întâi să se împace. Și fără rugăciune, acceptat de Dumnezeu, persoana va fi singură și, prin urmare, inamicul o va învinge complet. Și cine luptă corect nu învinge imediat inamicul. Acest lucru necesită timp și răbdare. Luptă corect, încearcă să fii în pace cu toată lumea, învață sobrietatea și rugăciunea neîncetată. Smerește-te înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, atunci îi vei doborî pe uriași unul câte unul și vei fi eliberat din robia păcatului.

Îndură toate ocarurile și abuzurile și defăimările, drepte și greșite, căci sunt de folos, curăță sufletul de păcate și contribuie la creșterea smereniei, dacă nu te opui. Vorbește ca un tâlhar: „Ceea ce este vrednic de faptele noastre este bine primit; pomenește-mă, Doamne, în împărăția Ta.”

„Observăm în noi înșine lupta credinței cu necredința, puterea bună cu răul și în lumină - spiritul bisericii cu spiritul lumii. Acolo, în spirit, vei distinge clar două laturi opuse: partea luminii și partea întunericului, binele și răul, biserica, religiozitatea și secularismul, necredința. Știi de ce este asta? – din lupta a două forțe opuse: puterea lui Dumnezeu și puterea diavolului. Domnul lucrează în fii care sunt supuși Lui Însuși, iar diavolul lucrează în fii ai neascultării. — spiritul care lucrează acum în fiii neascultării(Efeseni 2:2). Și adesea simt în mine o luptă între două forțe opuse. Când încep să mă rog, uneori o forță rea mă apasă dureros și îmi scufundă inima, astfel încât să nu se poată urca la Dumnezeu.

Cu cât mai corecte și remediu mai puternic, care ne unește cu Dumnezeu (rugăciunea și pocăința), cu atât acțiunile mai distructive sunt îndreptate împotriva lui de către vrăjmașul lui Dumnezeu și al nostru, care folosește totul pentru aceasta: trupul nostru, care este dispus la lene, și slăbiciunea sufletului, atașamentul său față de bunurile și grijile pământești, îndoiala etc. aproape de toată lumea, lipsă de credință, necredință, gânduri urâte, viclene și blasfemiante, greutatea inimii, întunericul gândirii - prin acțiunea dușmanului, totul este îndreptat de cei care sunt neatenți la șovăieli în rugăciune, pe această scară care ne duce la Dumnezeu. De aceea sunt foarte puține cărți de rugăciuni sincere și zeloase; De aceea creștinii postesc foarte rar - se pocăiesc și se împărtășesc...

Satana intră adesea prin cineva nevrednic de împărtășirea Sfintelor Taine și încearcă în toate modurile să-și planteze minciunile, adică necredința, în inimile noastre, pentru că necredința este totuna cu minciuna. Ucigaș din timpuri imemoriale, încearcă în toate felurile posibile și acum să omoare o persoană cu minciunile și cu diversele sale gânduri și, strecurându-se în inimă sub forma necredinței sau a unei pasiuni, apoi se arată într-un mod demn. de sine, mai mult - cu nerăbdare și răutate. Și vezi că este în tine, dar nu brusc, atunci de multe ori vei scăpa de ea, pentru că de obicei încerci să închizi în inima ta toate căile de a ieși din ea cu necredință, amărăciune și alte creații ale tale.

A venit gândul de laudă de sine, de plăcere de sine - spune: „Tot ce este bun se face în mine prin harul lui Dumnezeu”. Dacă gândul de asuprire vine la vreun membru al aproapelui tău sau al tău, spune: „Întreaga persoană este lucrarea minunată a mâinilor lui Dumnezeu; totul în ea este bine aranjat. Mândria este un demon; mânia este același demon; invidia este același demon; urâciunea celui risipitor este același demon; blasfemia violentă este același demon; îngâmfarea forțată în adevăr este un demon; deznădejdea este un demon; diferite patimi, dar un singur Satan acționează în toate și împreună Satana latră în moduri diferite, iar omul devine unul, un singur spirit, cu Satana.” Fiind supus violenței rele și furioase a diferitelor patimi și roadei diavolului în timpul săvârșirii diferitelor lucrări ale lui Dumnezeu, primiți aceste suferințe pentru numele lui Hristos și bucurați-vă de suferințele voastre, mulțumind lui Dumnezeu, căci diavolul vă pregătește, fără știind-o, cele mai strălucitoare coroane de la Domnul.

Rezistați urgent diavolului. Ziua este un simbol al trecerii vieții pământești.

Vine dimineața, apoi ziua, apoi seara și, pe măsură ce se lasă noaptea, trece toată ziua. Așa va trece viața. Prima copilărie, ca dimineața devreme, apoi adolescența și curaj, ca zorii și prânzul, și apoi bătrânețea, ca seara, dacă Dumnezeu vrea, și apoi moartea inevitabilă.

…Dușmanul încearcă doar să stingă credința din inimă și să aducă toate adevărurile creștinismului în uitare. De aceea vedem oameni care sunt creștini doar cu numele, dar care sunt păgâni desăvârșiți în fapte.

Două forțe, complet opuse una față de cealaltă, mă influențează: o forță bună și una rea, o forță vitală și o forță mortală. Ca forțe spirituale, ambele sunt invizibile. Putere bună, gratuit și rugăciune sinceră a mea, alungă întotdeauna forța rea, iar forța rea ​​este puternică numai prin răul care se ascunde în mine. Pentru a nu suporta opresiunea continuă a spiritului rău, trebuie să ai în mod constant Rugăciunea lui Isus în inima ta: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.Împotriva celui nevăzut (diavolul) - Dumnezeul nevăzut, împotriva celui puternic - Cel mai puternic.

Diavolul ca spirit, ca simplă ființă, se poate împiedica și răni sufletul cu o singură mișcare instantanee a unui gând rău, îndoială, blasfemie, nerăbdare, iritare, mânie, o mișcare instantanee a atașamentului inimii de ceva pământesc, mișcarea de Contemplând desfrânarea și alte patimi, poate avânta scânteia păcatului, cu viclenia și răutatea lui caracteristică, într-o flacără care răvășește cu o forță infernală în interiorul unei persoane. Trebuie să ne ținem și să ne întărim cu toată puterea în adevărul lui Dumnezeu, respingând minciunile viselor și răutatea de la începutul lor. Aici o persoană trebuie să fie toată atenția, toată privirea, toată neclintită, indestructibilă în toate părțile sale, dură și invulnerabilă. DESPRE! Slavă, slavă biruinței Tale, Doamne! Așa să cuceresc în puterea cetății Tale dușmani invizibili și vizibili, în toate zilele vieții mele, până la ultima mea suflare. Amin".

Venerabilul Silouan din Athos (1866-1938) O război spiritual scrie:

„Toți cei care L-au urmat pe Domnul nostru Isus Hristos sunt angajați în lupte spirituale. Sfinții au învățat acest război prin experiență îndelungată din harul Duhului Sfânt. Duhul Sfânt i-a instruit și i-a îndemnat și le-a dat putere să-și învingă vrăjmașii, iar fără Duhul Sfânt sufletul nici nu poate începe acest război, pentru că nu știe și nu înțelege cine și unde sunt dușmanii săi.

Fericiți noi, creștinii ortodocși, pentru că trăim sub mila lui Dumnezeu. Ne este ușor să luptăm: Domnul s-a îndurat de noi și ne-a dat Duhul Sfânt, care trăiește în Biserica noastră. Singura noastră durere este că oamenii nu-L cunosc pe Dumnezeu și cât de mult ne iubește El. Această iubire se aude în sufletul celui care se roagă, iar Duhul lui Dumnezeu mărturisește despre mântuirea sufletului.

Bătălia noastră continuă în fiecare zi și oră.

Dacă ai reproșat, sau l-ai condamnat sau l-ai întristat pe fratele tău, atunci ți-ai pierdut pacea. Dacă a devenit zadarnic sau s-a înălțat asupra fratelui său, a pierdut harul. Dacă vine un gând poftitor și nu îl alungi imediat, atunci sufletul tău va pierde dragostea lui Dumnezeu și îndrăzneala în rugăciune. Dacă iubești puterea sau banii, atunci nu vei cunoaște niciodată dragostea lui Dumnezeu. Dacă ți-ai îndeplinit voința, atunci ești învins de inamic și deznădejdea va veni în sufletul tău.

Dacă îl urăști pe fratele tău, înseamnă că ai căzut departe de Dumnezeu și Duh rău a luat stăpânire pe tine.

Dacă îi faci bine fratelui tău, vei găsi pacea conștiinței.

Dacă îți tai voința, îți vei alunga dușmanii și vei primi pace în suflet.

Dacă ierți greșelile fratelui tău și îi iubești pe vrăjmașii tăi, atunci vei primi iertarea păcatelor tale, iar Domnul îți va face cunoscut dragostea Duhului Sfânt.

Și când te vei smeri complet, atunci vei găsi pacea perfectă în Dumnezeu.

Un călugăr fără experiență a suferit de demoni, iar când l-au atacat, a fugit de ei și l-au urmărit.

Dacă ți se întâmplă ceva asemănător, atunci nu te teme și nu fugi, ci devine curajos, smerește-te și spune: „Doamne, miluiește-mă pe mine, mare păcătos”, și demonii vor dispărea; iar dacă alergi laș, te vor împinge în prăpastie. Amintește-ți că în acea oră când te atacă demonii, Domnul se uită și la tine, cum te încrezi în El?

Dacă îl vezi pe Satana limpede, iar el te pârjole cu focul său și vrea să-ți cucerească mintea, atunci iarăși nu te teme, ci încrede-te ferm în Domnul și spune: „Sunt mai rău decât toată lumea”, iar dușmanul te va părăsi. .

Dacă simți că un spirit rău lucrează în tine, atunci nu fi timid, ci mărturisește pur și sârguincios, cere Domnului un duh smerit și Domnul cu siguranță vă va da și atunci, pe măsură ce veți deveni smerit, veți simți har în tine însuți și când vei fi complet smerit sufletul tău, atunci vei găsi pacea perfectă.

Și o persoană duce un astfel de război toată viața.

Un suflet care a ajuns să-L cunoască pe Domnul prin Duhul Sfânt, dacă după aceea cade în amăgire, nu se teme, dar, amintindu-și de dragostea lui Dumnezeu și știind că lupta cu dușmanii este tolerată pentru deșertăciune și mândrie, se smerește. și cere Domnului vindecare, iar Domnul vindecă sufletul, uneori curând, și alteori încet, încetul cu încetul. Cel ascultător, care crede pe mărturisitor și nu se crede pe sine însuși, se va vindeca în curând de toată răul făcut de vrăjmașii săi, dar cel neascultător nu va fi îndreptat.

Războiul sufletului cu inamicul în mormânt. Iar dacă într-un război obișnuit doar trupul este ucis, atunci războiul nostru este mai dificil și mai periculos, pentru că și sufletul poate muri.

Pentru mândria mea, Domnul a îngăduit dușmanului să ducă război asupra sufletului meu de două ori, astfel încât sufletul meu a stat în iad și pot spune că, dacă sufletul este curajos, va rămâne în picioare, iar dacă nu, atunci poate pieri pentru totdeauna. Tuturor celor care, ca mine, vor fi în asemenea necazuri, le scriu: stați cu curaj și încredeți-vă tare în Dumnezeu și vrăjmașii nu vor rezista, căci Domnul i-a biruit. Prin harul lui Dumnezeu știam asta Domnul are milă de noi și nici o singură rugăciune, nici un gând bun nu se va pierde înaintea lui Dumnezeu.”

Venerabilul bătrân Parfeniy (Krasnopevtsev) (1790-1855):

„Inamicul se luptă constant cu noi. Mai întâi ne luptă din cealaltă parte, adică ne ispitește cu propriile noastre patimi și pofte; și când nu are timp să se lupte cu Shuia, se luptă cu noi cu gingiile, adică în cele mai bune fapte ale noastre el aranjează capcane pentru ca noi să cădem.

Cu cât te apropii mai mult de Dumnezeu, cu atât inamicul te va prinde mai mult. Deoarece Ori de câte ori începeți să lucrați pentru Domnul, pregătiți-vă sufletul pentru ispită.

Vrăjmașul își seamănă neghina în toate lucrurile noastre bune.”

Starețul Ioan (Alekseev) (1873-1958)într-una din scrisori scrie:

„Încă nu ai învățat cum să lupți cu inamicul rasei umane. El vine la tine cu mașinațiunile lui viclene și aproape cădeți în disperare. Calmeaza-te si nu te jena; este dușmanul care îți provoacă amintiri despre greșelile trecute; nu trebuie să le accepți, doar să nu fii atent, așa scrie Sfântul Marcu ascetul: „Păcatele de odinioară, amintindu-se în aparență, daunează celor de încredere. Căci dacă aduc tristețe cu ei, îi îndepărtează de speranță și, când se prezintă fără tristețe, aduc întinarea veche”.

…Când dușmanul aduce gânduri de auto-laudă, atunci trebuie doar să-ți amintești păcatele anterioare pentru a te smeri. După cum se spune în Patrie: un ascet, când vrăjmașul începe să se lupte cu el cu gânduri de laudă de sine, atunci își spune: „Bătrâne! Uită-te la curvia ta”. Și Dumnezeu te va ierta pentru încercările tale anterioare, copile, fii calm.”

Bătrânul Mihail (Pitkevich) (1877-1962):

„Când inamicul enervează, vrea să enerveze, să enerveze, să fure liniștea inimii cu lucruri mărunte, spune doar:” Hristos a înviat. Hristos a înviat. Hristos a înviat". Cel mai mult se teme de aceste cuvinte, ele îl ard ca focul și va fugi de tine.

Nu poți scăpa de durerea demonilor: dacă ei înșiși nu o pot face, trimit oameni să o facă. Aici trebuie să fii mereu încordat și atent în timp ce urmezi calea reproșului de sine și a pocăinței. Chiar dacă întâmpină multă suferință, Domnul îl va ajuta să reziste, văzându-i credința puternică, hotărârea și smerenia.”

Elder Schema-Hegumen Savva (1898-1980):

„După ce a primit bucuria spirituală și căldura inimii, cineva trebuie să fie pregătit pentru o ispite dușmană.

Domnul îi trimite atât de dulci momente de impuls din inimă, astfel încât, cu o asemenea mângâiere, dulceața comuniunii cu Dumnezeu, El să poată ține sufletul unei persoane cu Sine. În momentul ispitei, trebuie să facem toate eforturile și să cerem ajutor Domnului pentru a învinge păcatul, a lepăda de el și a arăta că Îl iubim cu adevărat pe Domnul, nu în cuvinte, ci în fapte. Și pentru biruința asupra păcatului, Domnul trimite asemenea îndurări! Lupta împotriva păcatului este încărcată cu martiriu. Dacă vrei să lucrezi pentru Domnul, atunci pregătește-te pentru încercări, căci forța întunecată se va strădui să-ți supăreze începutul bun. Nu ceda, iar harul lui Dumnezeu te va ajuta să învingi totul.”

Sfânta Fericită Matrona a Moscovei (1881-1952), vindecarea bolnavilor, ea cerea de la ei credință în Dumnezeu și îndreptarea vieților păcătoase. Deci, ea întreabă un vizitator dacă crede că Domnul este capabil să o vindece. Un altul, care s-a îmbolnăvit, îi ordonă să nu rateze niciunul Slujba de duminica, la fiecare spovedanie şi împărtăşire a Sfinţilor Tainele lui Hristos. Ea îi binecuvântează pe cei care trăiesc într-o căsătorie civilă pentru a fi siguri că se vor căsători în Biserică și toată lumea trebuie să poarte cruce.

Ea a subliniat că nu ea însăși a ajutat, ci Dumnezeu prin rugăciunile ei: „Ce, Matronushka este Dumnezeu, sau ce? Doamne ajuta!

...Adesea, Matrona își punea mâinile pe cap și spunea: „Oh, oh, acum îți voi tăia aripile, luptă, luptă la revedere!” "Cine eşti tu?" - va întreba, iar persoana va începe brusc să bâzâie. Mama va spune din nou: „Cine ești?” - și va zumzea și mai mult, apoi ea se va ruga și va spune: „Ei bine, țânțarul s-a luptat, acum este de ajuns!” Și omul pleacă vindecat.

Ajutorul pe care Matrona îl dădea bolnavilor nu numai că nu avea nimic de-a face cu conspirații, divinație, așa-zisa vindecare populară, percepție extrasenzorială, magie și alte acțiuni de vrăjitorie, în timpul cărora „vindecatorul” intră în contact cu o forță întunecată, dar a avut o natură fundamental diferită, creștină. De aceea, dreptatea Matrona a fost atât de urâtă de vrăjitori și diverși ocultiști, așa cum o dovedesc oamenii care au cunoscut-o îndeaproape în perioada Moscovei din viața ei. În primul rând, Matrona s-a rugat pentru oameni. Fiind o sfântă a lui Dumnezeu, bogat înzestrată cu daruri spirituale de sus, ea a cerut Domnului ajutor minunat rău. Istoria Bisericii Ortodoxe cunoaște multe exemple când nu numai clerici sau călugări asceți, ci și oameni drepți care au trăit în lume i-au vindecat pe cei care aveau nevoie de ajutor prin rugăciune.

Matrona a citit o rugăciune peste apă și a dat-o celor care veneau la ea. Cei care au băut apa și au stropit-o cu ea au scăpat de diverse nenorociri. Conținutul acestor rugăciuni este necunoscut, dar, desigur, nu putea fi vorba de binecuvântarea apei după ritul stabilit de Biserică, la care numai clerul are dreptul canonic. Dar se știe și că nu numai apa sfințită are proprietăți curative benefice, ci și apa unor rezervoare, izvoare, fântâni, marcate de prezența și viata de rugaciune lângă ei sunt oameni sfinți, apariția unor icoane făcătoare de minuni.

Matronushka nu ne-a permis să acordăm o semnificație viselor: „Nu le acordați atenție, visele vin de la cel rău - pentru a supăra o persoană, pentru a o confunda cu gânduri”.

Iată cuvintele ei: „Lumea zace în rău și amăgire, iar amăgirea - înșelăciunea sufletelor - va fi evidentă, ferește-te”.

Matronushka a spus: „Inamicul se apropie - trebuie neapărat să ne rugăm. Moartea subită are loc dacă trăiești fără rugăciune. Vrăjmașul stă pe umărul nostru stâng, iar în dreapta este un Înger și fiecare are cartea lui: păcatele noastre sunt scrise într-una, iar faptele bune în cealaltă. Botezați-vă des! Crucea este aceeași lacăt ca pe ușă.” Ea a instruit să nu uite să boteze mâncarea. „Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață, salvează-te și apără-te!”

Mama a spus despre vrăjitori: „Pentru cineva care a intrat în mod voluntar într-o alianță cu puterea răului, a început vrăjitorie, nu există nicio ieșire. Nu poți apela la bunici, ele vor vindeca un lucru, dar îți vor răni sufletul.”

Mama le spunea adesea celor dragi că se luptă cu vrăjitorii, cu forțele malefice și că se luptă cu ei în mod invizibil. Într-o zi, un bătrân frumos, cu barbă, liniştit, a venit la ea, a căzut în genunchi în faţa ei, totul în lacrimi şi i-a spus: „Singurul meu fiu este pe moarte”. Iar mama s-a aplecat spre el și l-a întrebat în liniște: „Ce i-ai făcut? Până la moarte sau nu? El a răspuns: „Până la moarte”. Iar mama zice: „Du-te, du-te de la mine, nu este nevoie să vii la mine”. După ce a plecat, ea a spus: „Vrăjitorii Îl cunosc pe Dumnezeu! Dacă te-ai ruga așa cum fac ei când cer iertare lui Dumnezeu pentru răul lor!”

Căderea masivă a oamenilor de la Biserică, ateismul militant, înstrăinarea și mânia crescândă între oameni, respingerea de milioane credinta traditionala iar viața păcătoasă fără pocăință a condus pe mulți la consecințe spirituale grave. Matrona a înțeles și a simțit bine acest lucru.

În zilele demonstrațiilor, mama le-a cerut tuturor să nu iasă în stradă, să închidă ferestrele, orificiile de ventilație, ușile - hoardele de demoni ocupă tot spațiul, tot aerul și îmbrățișează toți oamenii.

Z. V. Zhdanova a întrebat-o pe mama: „Cum a permis Domnul să fie închise și distruse atâtea biserici?” (Ea a vrut să spună anii de după revoluție). Iar mama a răspuns: „Aceasta este voia lui Dumnezeu, numărul bisericilor s-a redus pentru că vor fi puțini credincioși și nu va mai fi cine să slujească”. - „De ce nu se luptă nimeni?” Ea: „Oamenii sunt sub hipnoză, nu sunt ei înșiși, putere îngrozitoare a intrat în vigoare... Această forță există în aer și pătrunde peste tot. Anterior, mlaștini și păduri dese erau habitatul acestei puteri, pentru că oamenii mergeau la biserici, purtau cruci, iar casele erau protejate de imagini, lămpi și sfințire. Demonii au zburat pe lângă astfel de case, iar acum oamenii sunt, de asemenea, locuiți de demoni din cauza necredinței și respingerii lor față de Dumnezeu.”

Matrona din Moscova a învățat să se predea voinței lui Dumnezeu. Trăiește cu rugăciune. Aplică adesea semnul crucii asupra ta și asupra obiectelor din jur, protejându-te astfel de forțele malefice. Ea m-a sfătuit să mă împărtășesc mai des la Sfintele Taine ale lui Hristos. „Ocrotește-te cu crucea, rugăciunea, apa sfințită, împărtășania dese... Lasă lămpile să ardă în fața icoanelor.”

Fericita Matrona a fost Persoană ortodoxă in adancul sens tradițional acest cuvânt. Compasiunea față de oameni, venită din plinătatea unei inimi iubitoare, rugăciunea, semnul crucii, fidelitatea față de statutele sfinte ale Bisericii Ortodoxe - acesta a fost punctul central al vieții ei spirituale intense. Natura faptei ei își are rădăcinile în tradițiile vechi de secole ale evlaviei populare. Prin urmare, ajutorul pe care îl primesc oamenii prin îndreptarea rugăciunii către femeia dreaptă aduce roade spirituale: oamenii sunt confirmați în credinta ortodoxa, deveniți credincioși pe plan extern și intern și implicați-vă în viața de rugăciune de zi cu zi.

Matrona este cunoscută de zeci de mii de ortodocși. „Matronushka”, așa o numesc cu afecțiune. Ea îi ajută pe oameni la fel ca în timpul vieții ei pământești. Acest lucru îl simt toți cei care cu credință și dragoste îi cer mijlocire și mijlocire înaintea Domnului, față de care fericita bătrână are mare îndrăzneală...

Bătrânul Paisiy Svyatogorets (1924-1994) a spus:

« Când se îndreaptă către Dumnezeu, o persoană primește de la El puterea, iluminarea și consolarea necesare la începutul călătoriei. Dar de îndată ce o persoană începe o luptă spirituală, inamicul pornește o luptă cruntă împotriva lui. Atunci trebuie să arăți puțină reținere. Altfel, cum vor fi eradicate pasiunile? Cum va avea loc amânarea bătrânului? Cum va merge mândria? Și astfel o persoană înțelege că el însuși, pe cont propriu, nu poate face nimic. El cere cu umilință mila lui Dumnezeu și smerenia vine la el. Același lucru se întâmplă atunci când o persoană vrea să renunțe la un obicei prost - de exemplu, la fumat, la droguri, la băutură. La început simte bucurie și renunță la acest obicei. Apoi vede că alții fumează, consumă droguri, beau și suportă abuzuri puternice. Dacă o persoană învinge această bătălie, atunci nu îi este greu să renunțe la această pasiune și să-i întoarcă spatele. Trebuie să ne luptăm puțin și să luptăm. Tangalashka își face treaba - așa că de ce nu o facem pe a noastră?

...Bunul Dumnezeu a creat îngerii. Totuși, din mândrie, unii dintre ei au căzut și au devenit demoni. Dumnezeu a creat o creație perfectă - omul - pentru a putea înlocui ordinea îngerească căzută. Prin urmare, diavolul este foarte gelos pe om, creația lui Dumnezeu. Demonii strigă: „Noi am săvârșit o singură greșeală, iar Tu ne tiranizi, dar Tu ierți pe cei care au atâtea greșeli în dosar”. Da, iartă, dar oamenii se pocăiesc, iar foștii îngeri au căzut atât de jos încât au devenit demoni și, în loc să se pocăiască, devin din ce în ce mai vicleni, din ce în ce mai răi. Cu furie s-au repezit să distrugă creaturile lui Dumnezeu. Dennitsa era cel mai strălucitor rang îngeresc! Și la ce a ajuns... Din mândrie, demonii s-au retras de la Dumnezeu cu mii de ani în urmă și din mândrie continuă să se îndepărteze de El și să rămână nepocăiți. Dacă ar spune un singur lucru: "Doamne, miluiește", atunci Dumnezeu s-ar fi gândit la ceva (să-i salveze). Dacă ar spune ei „cei care au păcătuit” dar ei nu spun asta. Având spus „cei care au păcătuit” diavolul avea să redevină înger. Dragostea lui Dumnezeu este nelimitată. Dar diavolul are o voință persistentă, încăpățânare și egoism. El nu vrea să cedeze, nu vrea să fie mântuit. Asta este înfricoșător. La urma urmei, a fost cândva un înger!

...El (totul) este foc și furie, pentru că nu vrea ca alții să devină îngeri, cei care îi vor lua locul de odinioară. Și cu cât merge mai departe, cu atât devine mai rău. Se dezvoltă în furie și invidie. O, dacă o persoană ar putea simți starea în care se află diavolul! Plângea zi și noapte. Chiar și atunci când o persoană bună se schimbă în rău și devine un criminal, cineva îi este foarte milă de el. Ce poți spune dacă vezi căderea unui înger!

...Dumnezeu este gata să accepte demoni, dacă ei s-ar pocăi. Dar ei înșiși nu își doresc propria mântuire. Uite – căderea lui Adam a fost vindecată prin venirea lui Dumnezeu pe pământ, Întruparea. Dar căderea diavolului nu poate fi vindecată de nimic altceva decât a lui propria smerenie. Diavolul nu se corectează pentru că nu vrea. Știți cât de bucuros ar fi Hristos dacă diavolul ar vrea să se îndrepte! Și o persoană nu se corectează numai dacă nu vrea el însuși.

- Geronda, deci ce - diavolul știe că Dumnezeu este Iubire, știe că El îl iubește și, în ciuda acestui lucru, își continuă lucrarea?

- Cum să nu știe? Dar mândria lui îi va permite să se împace? Și pe lângă asta, este și viclean. Acum încearcă să câștige întreaga lume. „Dacă am mai mulți adepți”, spune el, „atunci, în cele din urmă, Dumnezeu va fi forțat să cruțe toate creaturile Sale și și eu voi fi inclus în acest plan!” Deci el crede. Prin urmare, își dorește să atragă cât mai mulți oameni alături de el. Vezi unde se duce cu asta? „Sunt atât de mulți oameni de partea mea”, spune el! Dumnezeu va fi silit să-mi arate milă și mie!” El vrea să fie mântuit fără pocăință!

Diavolul, care se află în fruntea egoismului, nu spune „ păcătoșii„, dar se luptă la nesfârșit să câștige cât mai mulți oameni alături de el...

— Geronda, de ce este numit diavolul „conducătorul lumii”? Este el cu adevărat conduce lumea?

- Asta nu a fost suficient pentru ca diavolul să conducă lumea! După ce am spus despre diavol " prințul acestei lumi"(Ioan 16:11), Hristos nu a vrut să spună că El este conducătorul lumii, ci că El stăpânește peste deșertăciune și minciună. Este cu adevărat posibil? Ar permite Dumnezeu diavolului să conducă lumea? Cu toate acestea, cei ale căror inimi sunt date lucrurilor lumești, zadarnice trăiesc sub putere „conducătorul acestei lumi”(Efeseni 6, 12). Acesta este diavolul stăpânește deșertăciunea și pe cei care sunt robi deșertăciunii, lumea. La urma urmei, ce înseamnă cuvântul „pace”? Bijuterii, trucuri zadarnice, nu-i așa? Deci, sub puterea diavolului se află cel care este rob deșertăciunii. Inima, captivată de lumea zadarnică, ține sufletul într-o stare nedezvoltată, iar mintea în întuneric. Și atunci o persoană pare să fie doar o persoană, dar în esență este un idiot spiritual.

Cel mai mare dușman al sufletului nostru, un dușman mai mare chiar decât diavolul, este spiritul lumesc. El ne poartă cu dulceață și ne lasă pentru totdeauna cu amărăciune. Întrucât dacă l-am vedea pe diavolul însuși, am fi cuprinsi de groază, am fi siliți să apelăm la Dumnezeu și, fără îndoială, am merge în rai.În epoca noastră, multe lucruri lumești au intrat în lume, o mare parte din spiritul acestei lumi. Această „mondanitate” distruge lumea. După ce au acceptat această lume în ei înșiși (devenind „lumești” din interior), oamenii L-au alungat pe Hristos din ei înșiși.

...Diavolul a luat-o razna pentru ca oamenii moderni i-au dat multe drepturi. Oamenii sunt expuși unor influențe demonice teribile. O persoană a explicat acest lucru foarte corect. „Înainte”, spune el, „diavolul era preocupat de oameni, dar acum nu este preocupat de ei. El îi scoate pe drumul (lui) și îi avertizează: „Ei bine, fără puf, fără pene!” Și oamenii rătăcesc ei înșiși pe acest drum.” Asta este înfricoșător.

- Și unii spun că nu există diavol.

— Da, o persoană m-a mai sfătuit să scot din traducerea franceză a cărții „Reverendul Arsenie al Capadociei” acele locuri în care se spune despre posedați. „Europenii”, spune el, „nu vor înțelege acest lucru. Ei nu cred că diavolul există. Vezi cum: ei explică totul cu psihologie. Dacă Demonicii evanghelici au căzut pe mâna psihiatrilor, i-ar supune tratamentului cu electrocutare! Hristos l-a lipsit pe diavol de dreptul de a face rău. El poate face rău numai dacă persoana însăși îi dă dreptul să facă acest lucru. Neparticipând la Sacramentele Bisericii, o persoană acordă aceste drepturi celui rău și devine vulnerabilă la influența demonică.

- Cum altfel poate o persoană să dea astfel de drepturi diavolului?

- Logica, contradicția, încăpățânarea, voința de sine, neascultarea, nerușinanța - toate acestea sunt semnele distinctive ale diavolului. O persoană devine vulnerabilă la influența demonică în măsura în care are proprietățile enumerate mai sus. Cu toate acestea, atunci când sufletul unei persoane este curățat, Duhul Sfânt se mișcă în el și persoana este plină de Har. Dacă o persoană se pătează cu păcate de moarte, un duh necurat intră în el. Dacă păcatele cu care o persoană s-a pătat nu sunt muritoare, atunci el se află sub influența unui spirit rău din exterior.

Din păcate, în epoca noastră oamenii nu vor să-și taie pasiunile, propria voință. Ei nu primesc sfaturi de la alții. După aceasta, încep să vorbească fără rușine și să alunge Harul lui Dumnezeu. Și atunci o persoană - indiferent unde ar păși - nu poate reuși, pentru că a devenit vulnerabilă la influențele demonice. O persoană nu mai este el însuși, pentru că diavolul îi poruncește din afară. Diavolul nu este în el - Doamne ferește! Dar chiar și din exterior poate comanda o persoană.

O persoană abandonată de Grație devine mai rea decât diavolul. Pentru că diavolul nu face totul el însuși, ci îndeamnă oamenii la rău. De exemplu, el nu comite infracțiuni, dar incită oamenii să facă acest lucru. Și de aceea oamenii devin posedați...

…Dacă diavolul a dobândit drepturi mari asupra unei persoane și a biruit asupra ei, trebuie găsit motivul pentru ceea ce s-a întâmplat, astfel încât diavolul să fie lipsit de aceste drepturi. Altfel, oricât de mult se roagă alții pentru această persoană, inamicul nu pleacă. El schilodește o persoană. Preoții lui ei mustră și mustră, iar până la urmă nefericitul devine și mai rău, pentru că diavolul îl chinuiește mai mult decât înainte. O persoană trebuie să se pocăiască, să mărturisească și să-l priveze pe diavol de drepturile pe care i le-a dat el însuși. Numai diavolul părăsește acest câmp, altfel omul va suferi. Da, chiar și pentru o zi întreagă, chiar și pentru două zile, mustrați-l, chiar și pentru săptămâni, luni și ani - diavolul are drepturi asupra nefericitului și nu pleacă.

...Omul este înrobit de patimi, dând diavolului drepturi asupra sa. ...De obicei noi oamenii prin neatenție sau prin gânduri mândre, noi înșine permitem dușmanului să ne facă rău. Dacă o persoană se abate de la poruncile lui Dumnezeu, atunci patimile se luptă cu el. Și dacă o persoană a permis pasiunii să se lupte cu el, atunci diavolul nu este necesar pentru asta. La urma urmei, demonii au și o „specializare”. Ei ating o persoană, caută unde „doare”, se străduiesc să-și identifice slăbiciunea și, astfel, o depășesc. Trebuie să fim atenți, să închidem ferestrele și ușile - adică sentimentele noastre. Nu trebuie să lăsăm crăpături deschise celui rău, să nu-i lăsăm să se târască înăuntru prin ele. Aceste fisuri și găuri sunt punctele noastre slabe. Dacă lăsați chiar și o mică crăpătură inamicului, el poate trece și vă poate face rău. Diavolul intră într-o persoană care are murdărie în inimă. Diavolul nu se apropie de creația curată a lui Dumnezeu. Dacă inima unei persoane este curățată de murdărie, atunci dușmanul fuge și Hristos vine din nou. Precum un porc, negăsind murdărie, mormăie și frunze, așa nu se apropie diavolul de o inimă care nu are necurăție. Și ce a uitat în inima lui curată și smerită? Deci, dacă vedem că casa noastră - inima - a devenit locuința unui inamic - o colibă ​​pe pulpe de pui, atunci trebuie să o distrugem imediat, astfel încât tangalashka (demonul ispititor) - chiriașul nostru rău - să plece. La urma urmei, dacă păcatul trăiește într-o persoană mult timp, atunci, în mod natural, diavolul dobândește drepturi mai mari asupra acestei persoane.

...Odată ce vrăjitoria a funcționat, înseamnă că persoana i-a dat diavolului drepturi asupra sa. Adică i-a dat diavolului vreun motiv serios și apoi nu s-a ordonat prin pocăință și mărturisire. Dacă o persoană mărturisește, atunci paguba - chiar dacă este bătută sub ea - nu-i face rău. Acest lucru se întâmplă pentru că atunci când o persoană mărturisește și are o inimă curată, vrăjitorii nu pot „colucra” cu diavolul pentru a face rău acestei persoane.

Un bărbat mi-a spus că soția lui este stăpânită de un spirit necurat, face scandaluri groaznice acasă, sare noaptea, trezește toată familia și dă totul peste cap. — Ai de gând să mărturisești? - L-am întrebat. „Nu”, mi-a răspuns el. „Trebuie să fie”, i-am spus, „ai dat drepturi diavolului asupra ta. Aceste lucruri nu se întâmplă din senin.” Acest bărbat a început să-mi vorbească despre el însuși și, în cele din urmă, am găsit motivul a ceea ce se întâmplă cu soția lui. Se pare că l-a vizitat pe un Khoja, care „pentru noroc” i-a dat niște apă pentru a-și stropi casa. Acest om nu a acordat nicio importanță acestei stropiri demonice. Și atunci diavolul s-a sălbatic în casa lui.

Cum poate fi ruptă vrăjitoria?

Te poți elibera de vrăjitorie prin pocăință și mărturisire. Pentru că, în primul rând, trebuie găsit motivul pentru care vrăjitoria a afectat o persoană. El trebuie să-și recunoască păcatul, să se pocăiască și să se spovedească. Câți oameni, epuizați de pagubele aduse asupra lor, vin la kaliva mea și întreabă: „Rugați-vă pentru mine ca să fiu eliberat de acest chin!” Îmi cer ajutorul, dar în același timp nu se uită în ei înșiși, nu încearcă să înțeleagă de unde a început răul care li se întâmplă, pentru a elimina această cauză. Adică, acești oameni trebuie să înțeleagă care era vina lor și de ce vrăjitoria avea putere asupra lor. Ei trebuie să se pocăiască și să se spovedească pentru ca chinul lor să se termine.

- Geronda, ce se întâmplă dacă o persoană care a fost vătămată ajunge într-o asemenea stare încât nu se mai poate abține? Adică dacă nu mai poate să meargă la spovedanie sau să discute cu un preot? Îl pot ajuta alții?

— Rudele sale pot invita un preot în casă pentru ca acesta să poată săvârși Taina Mirului asupra nefericitului sau să slujească rugăciune de binecuvântare a apei. Omul într-o astfel de stare ar trebui să i se dea apă sfințită să bea, pentru ca răul să se retragă măcar puțin și Hristos să intre în el măcar puțin...”

Despre neputința demonilor

Sfânt Venerabilul Antonie cel Mare (251-356) a existat o viziune în care Isus Hristos Însuși a vorbit despre neputința demonilor de a face orice împotriva voinței persoanei însuși. Așa vorbește Sf. despre asta. Antonie (din viața sfântului):

„M-am rugat lui Dumnezeu să-mi arate ce fel de acoperire îl înconjoară și îl protejează pe călugăr? Și am văzut un călugăr înconjurat de lămpi aprinse și mulți Îngeri îl vegheau ca niște prunele ochilor, ocrotindu-l cu săbiile lor. Apoi am oftat și am spus: „Asta se dă unui călugăr! Și cu toate acestea, diavolul îl biruiește și cade.” Și mi-a venit un glas de la Domnul milostiv și a zis: „Diavolul nu poate doborî pe nimeni; el nu mai are nicio putere după ce eu, după ce mi-am asumat natura umană, i-am zdrobit puterea. Dar o persoană cade de la sine atunci când se complace în neglijență și își satisface poftele și pasiunile.” Am întrebat: „O astfel de acoperire se dă fiecărui călugăr?” Și mi s-au arătat mulți călugări protejați de o astfel de protecție. Apoi am strigat: „Binecuvântat este neamul omenesc și mai ales oastea călugărilor, care are un Domn atât de milos și de omenesc!”

Sfântul Apostol Herma a întrebat Îngerul Domnului care i s-a arătat: „Cine nu-i cere lui Dumnezeu putere pentru a împlini sfintele Lui porunci? Dar vrăjmașul este puternic: el ispitește pe slujitorii lui Dumnezeu și îi ține în puterea lui.

Nu, - mi-a răspuns Îngerul, - duşmanul nu are nicio putere asupra slujitorilor lui Dumnezeu. El poate să-i ispitească pe cei care cred în Dumnezeu din toată inima, dar nu să stăpânească peste ei. Rezistă-i cu curaj și va fugi de tine.”

Venerabilul Ambrozie de Optina (1812-1891)într-una dintre scrisorile sale despre neputința demonilor el scrie:

« Fă-ți curaj și lasă-ți inima să fie puternică(Ps. 26, 14). În mijlocul ispitelor supărătoare și uneori înspăimântătoare ale dușmanului, mângâie-te cu cuvintele apostolice: Dumnezeu este credincios, nu te va lăsa să fii ispitit mai mult decât poți, dar cu ispită va crea belșug(1 Cor. 10:13) și repetă des acest cuvânt pentru a te întări. De asemenea, disprețuiește sugestiile zadarnice, dar rele ale dușmanului care te amenință cu distrugerea. Însăși amenințările lui îți arată speranța că nu îți poate face nimic, acoperit de mila lui Dumnezeu. Dacă ar putea face ceva, nu ar amenința.Îngerul Pocăinței i-a spus Sfântului Herma că vrăjmașul diavolul este complet neputincios și nu poate face nimic unei persoane decât dacă este de bunăvoie mai întâi de acord cu vreun păcat. De aceea, când vrăjmașul vă deranjează cu gânduri reci și urâte, alergați la Domnul...”

„Ispitele diavolului sunt ca o pânză de păianjen; că tot ce trebuie să faci este să sufli pe el și este distrus; că la fel este și cu dușmanul diavolul, trebuie doar să te protejezi semnul crucii- și toate intrigile lui dispar complet„, a spus sfântul bătrân Serafim de Sarov (1759-1833).

Și a mai învățat: „ Nu este nevoie să te supui fricii pe care diavolul le aduce asupra tinerilor și atunci trebuie mai ales să fim treji în duh și, lăsând deoparte lașitatea, să ne amintim că, deși suntem păcătoși, Suntem cu toții sub harul Răscumpărătorului nostru, fără a cărui voință nu ne va cădea niciun păr din cap».

Venerabilul bătrân Leu al Optinei (1768-1841) scrie:

„Cereți îndrumări despre cum să scăpați de gândurile invadatoare, farmecele și înșelăciunile demonilor. Într-adevăr, războiul diavolului este mare: el are arcuri puternice, săgeți în flăcări, diverse plase, nenumărate trucuri și arme, prin care caută în orice mod posibil să dăuneze sufletului uman, dar tu vrei să te alături complet și rapid în armata Rege al Raiului, nu te teme de dușmanul care se opune tuturor lucrurilor bune. ...Dar când mergem pe calea virtuții, Dumnezeu Însuși ne însoțește, promițându-ne că ne va confirma în faptele virtuții până la sfârșitul timpurilor: și iată, eu sunt cu tine mereu, până la sfârșitul veacului...(Matei 28:20). Deci, fără să vă temeți deloc de atacurile dușmanului, „luați scutul credinței, în care veți putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău și veți lua coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu.”

Din scrisori Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894):

„Ați înțeles acum care sunt mașinațiunile inamicului?! Nu este nimic de care să-ți fie frică. Nu au putere. Ele se agită, emoționează, dar nu definesc. Treaba noastră, de îndată ce observăm acest lucru, este să le combatem imediat; vor veni din nou - luptă-i din nou și în niciun caz nu fii de acord cu ele. Privește-te și învață cum să le faci față. Faci bine aruncându-te în genunchi în timpul unui atac și rugându-te. Obișnuiește-te cu Rugăciunea lui Isus, numai ea poate împrăștia toate hoardele inamice!”

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt (1829-1908):

„Când pe drumul către Dumnezeu întâlnești obstacole prezentate de diavol: îndoiala și necredința inimii, de asemenea mânia inimii, uneori față de persoanele care merită respect și iubire necondiționată, precum și alte pasiuni, nu te indigna pe ele. , dar să știți că ei sunt fumul și duhoarea vrăjmașului, care vor trece din singura manie a Domnului Isus Hristos.

Degeaba lucrezi în mine, arhanghel căzut. Sunt un slujitor al Domnului meu Isus Hristos. Tu, mândrie înălțată, te umilești luptând atât de tare împotriva mea, slabă. Mai bine te pocăiești"- spune asta mental spiritului rău care stă ca o povară grea asupra inimii tale și te obligă să faci rău de diferite feluri. Aceste cuvinte sunt ca un flagel de foc pentru un duh mândru, iar el, dezonorat de fermitatea și înțelepciunea ta duhovnicească, va fugi de la tine. O vei vedea singur, vei simți și vei fi surprins de schimbarea minunată din tine. Nu va exista nicio povară grea, ucigătoare a sufletului în inimă, va deveni atât de ușor, ușor și vei fi tangibil convins că există spirite ale răului în ceruri, care caută în mod constant distrugerea noastră, otrăvindu-ne inimile cu otrava gânduri întunecate și rele, intensificându-se pentru a distruge dragostea pentru oameni și sociabilitatea cu ei.”

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963):

"…Nu-ți fie frică. Diavolul nu face ceea ce ar vrea, ci doar ceea ce îi îngăduie Domnul...”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets (1924-1994) spune ca Noi înșine, prin păcatele noastre, dăm drepturi diavolului asupra noastră: « Forțele negre ale întunericului sunt neputincioase. Oamenii înșiși, îndepărtându-se de Dumnezeu, îi întăresc, pentru că, îndepărtându-se de Dumnezeu, oamenii dau diavolului drepturi asupra lor înșiși.”

Deosebește Duhul lui Dumnezeu și spiritul răului

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt (1829-1908):

„Din acțiunea în inima noastră a două forțe opuse, dintre care una se opune puternic celeilalte și cu forța, invadează insidios inima noastră, ucigând-o mereu, iar cealaltă este jignită castă de orice impuritate și se îndepărtează în liniște de cea mai mică impuritate a inima (și atunci când acționează în noi, apoi ne liniștește, încântă, ne însuflețește și ne bucură inima), adică două forțe personale opuse - este ușor să ne convingem că există, fără îndoială, atât diavolul, cât și ucigașul veșnic (Ioan 8). :44), și Hristos, ca Dătătorul de viață și Mântuitorul veșnic.

Deosebește în tine între Spiritul dătător de viață și spiritul care îți ucide sufletul. Când sufletul tău are gânduri bune, e bine pentru tine, este ușor; când este pace și bucurie în inima ta, atunci ai un duh bun, Duhul Sfânt; iar când ai gânduri neplăcute sau mișcări neplăcute ale inimii, atunci este rău, este greu; când ești confuz în interior, atunci există un spirit rău în tine, un spirit rău. Când există în noi un duh rău, atunci, cu strângere de inimă și confuzie, simțim de obicei dificultatea de a ajunge la Domnul cu inimile noastre, pentru că duhul rău leagă sufletul și nu-i permite să se ridice la Dumnezeu. Duhul rău este spiritul îndoielii, al necredinței, al patimilor, al asupririi, al durerii, al confuziei; iar spiritul bun este spiritul credinței neîndoielnice, spiritul virtuților, spiritul libertății și lățimii spirituale, spiritul păcii și al bucuriei. Cunoaște prin aceste semne când Duhul lui Dumnezeu este în tine și când duhul răului este în tine și, cât de des posibil, ridică-te cu o inimă recunoscătoare către Duhul Atot-Sfânt, care te înviează și te sfințește și cu toată puterea ta fugi de îndoială, necredință și patimile cu care spiritualul se strecoară în sufletul nostru, șarpele este hoțul și ucigașul sufletelor noastre.

Dacă nu experimentați acțiunile mașinațiunilor rele ale spiritului rău, nu veți recunoaște și nu veți onora, așa cum ar trebui, beneficiile pe care vi le oferă Duhul Bun; Fără a recunoaște spiritul ucigaș, nu vei recunoaște Spiritul dătător de viață. Numai din cauza contrariilor directe: binele și răul, viața și moartea, ne recunoaștem clar pe unul și pe celălalt; Fără să fii expus la necazuri și pericolele morții fizice sau spirituale, nu-l vei recunoaște din inimă pe Mântuitorul, Dătătorul de viață, care eliberează de aceste necazuri și de moartea spirituală...

Lui Dumnezeu îi mulțumește că o persoană își observă acțiunile în inimă, pentru că El este lumină și adevăr, iar diavolul se teme în orice mod posibil de acest lucru, pentru că este întuneric, o minciună; dar întunericul nu vine la lumină, ca nu cumva faptele ei să fie demascate. Diavolul este puternic doar prin întuneric, prin înșelăciune și minciună: dezvăluie-i minciunile, scoate-le la lumină - și totul va dispărea. El înșală o persoană în toate pasiunile; prin înșelăciune îi adoarme pe oameni și nu le permite să vadă lucrurile în adevărata lor formă. Vălul diavolului stă peste destul de multe.”

Sfântul Tihon din Zadonsk

„Vom fi aici cu Hristos – și în secolul următor vom fi cu El”

„Fiecare persoană este una cu Hristos sau cu potrivnicul Său, diavolul. Ce și al cui spirit are o persoană, el este una cu; cu care are gânduri asemănătoare, armonie și pace, este una cu el. Cine crede cu adevărat și din inimă în Hristos, Fiul lui Dumnezeu... și se străduiește pentru El din toată inima, la vreme de nevoie... aleargă la El cu rugăciune, și-L recunoaște și Îl are ca ocrotitor și ajutor în toate; El îl iubește numai pe El și pe fiecare om după cuvântul Său; luptă împotriva oricărui păcat...; se gândește la lucrurile cerești, nu la cele pământești; Îi mulțumește lui Dumnezeu pentru toate și face voia Sa cea sfântă; lasa jigniri aproapelui si nu se razbuna pe el; El are compasiune pentru cei nevoiași și suferinzi în inima lui; ...iar crucea trimisă lui de Tatăl Ceresc o poartă fără plângere... - el este cu adevărat una cu Hristos, are gânduri asemănătoare, armonie și pace cu El. Cel care este unit cu Domnul este un singur duh cu Domnul(1 Corinteni 6:17). Cine ma iubeste - zice Domnul, el ține cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El. Sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu(Ioan 14, 23; 15, 14)…

Să fim așa aici cu Hristos - și în secolul următor vom fi cu El…

Dar să vedem care creștini au rupt această unire mântuitoare și au căzut în dezastrul lor anterior. Domnul spune: (Matei 12:30). Acest cuvânt este înfricoșător, dar adevărat. Diavolul este șeful și inventatorul păcatului...

Creștinii care ascultă cu toată pernicia sfaturile lui și sunt de acord cu el și se abat de la el, sunt una cu el, deși nu-l înțeleg, căci le întunecă mintea și ochii inimii și le asurdă urechile spirituale, așa că că nu mai ascultă de cuvântul lui Dumnezeu și nu și-au văzut dezastrul și distrugerea...

Cel care trăiește în mândrie și fast este una cu diavolul, căci diavolul este un duh mândru.

Cei care se bazează pe ei înșiși și pe puterea lor sunt una cu diavolul, căci diavolul se bazează pe el însuși, pe puterea și viclenia lui.

Desfrânatul, adulterul și iubitor de necurăție sunt una cu diavolul, căci diavolul este un duh necurat.

Oricine bârfește, ascultă cu urechea, se furișează și face alte trucuri murdare și ofensează o persoană este una cu diavolul, căci diavolul este un adversar și un atacator.

Un defăimător este una cu diavolul, căci diavolul este un defăimător și de aici își trage numele (diavolul este un cuvânt grecesc și în limba noastră înseamnă „defăimător”).

Un hulitor, un certator și un defăimător sunt una cu diavolul, căci diavolul este un hulitor și un defăimător.

Invidioșii și răutăcioșii sunt una cu diavolul, căci diavolul este spiritul invidiei și al urii...

Un iubitor de putere și un iubitor de faimă este una cu diavolul, căci diavolul caută întotdeauna glorie și închinare de la oameni.

Vrăjitorul și cei care-l cheamă la sine sunt una cu diavolul, căci ei se dăruiesc lui și-i cer ajutor.

Într-un cuvânt, toată lumea oricine trăiește împotriva Cuvântului lui Dumnezeu și face voia diavolului și păcătuiește din voință, este una cu diavolul. Pentru cine face a cui voință și este de acord cu cine este una cu el.

Învățătura apostolică arată și aceasta: Oricine face păcat, săvârşeşte şi nelegiuire; iar păcatul este fărădelege. Și știți că El S-a arătat pentru a ne îndepărta păcatele și că în El nu este păcat. Nimeni care rămâne în El nu păcătuiește; oricine păcătuiește nu L-a văzut și nu L-a cunoscut. Copii! Să nu te înșele nimeni. Cel ce face dreptate este drept, la fel cum El este drept. Cine face păcat este al diavolului, pentru că diavolul a păcătuit primul. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului.Oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, pentru că sămânța Lui rămâne în el; și nu poate păcătui, pentru că este născut din Dumnezeu. Copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului sunt recunoscuți astfel(1 Ioan 3, 4-10)…

1. Ce stare săracă a venit un bărbat, - omul creat după chipul lui Dumnezeu și după asemănarea: cu diavolul, vrăjmaşul lui Dumnezeu, devenit în acelaşi timp. El a ascultat sfaturile sale rele și a fost de acord cu el și a căzut în spatele lui Dumnezeu și a devenit una cu vrăjmașul Său. Nu putem deplânge acest lucru. Tu, Doamne, ai adevărul, dar noi avem rușine pe fețele noastre(Dan.9, 7). Doamne, miluiește-ne pe noi!
2. Fiecare persoană este fie cu Hristos, fie cu diavolul; cu siguranță aparține fie uneia, fie părții opuse. Cine nu este cu Mine este împotriva Mea(Matei 12:30). Gândește-te, creștine, și vezi căreia îi aparții.
3. Creștinii care comit fărădelege păcătuiesc grav înaintea lui Dumnezeu și mai mult decât păgânii. Căci, după ce s-au lepădat de diavol în botez, s-au agățat de Hristos și iarăși, căzând în spatele lui Hristos, s-au abătut să-l urmeze pe diavol. Acesta din urmă este mai rău pentru ei decât primul.. Ar fi mai bine pentru ei să nu cunoască calea dreptății decât, după ce au învățat-o, să se întoarcă de la sfânta poruncă care le-a fost transmisă.(2 Pet.2, 20-21).
4. Demonul nu se ridică împotriva demonului, dar stați unul pentru celălalt. Dar sărac persoana pe ca sine și înrudit omul se ridică. Omul trebuie să-l ajute pe om în toate privințele și toți oamenii trebuie să stea și să lupte împreună împotriva demonilor și să se ajute unii pe alții și să se protejeze unii pe alții, dar opusul se face prin viclenie diavolească. Omul se răzvrătește împotriva omului și îl jignește și îl persecută, ceea ce este o mare amăgire și un întuneric groaznic al minții.
5. Acești oameni care se răzvrătesc împotriva oamenilor, îi jignesc și îi persecută, au în ei un spirit diavolesc și sunt stăpâniți de diavol. Prin urmare, trebuie să-i regretăm - pentru ca ei să nu fie captivii săi veșnici.
6. Adevărații creștini se confruntă cu ispitele și se luptă din partea diavolului, pentru că ei îi rezistă și nu se demnează la sfaturile lui rele, de aceea el se răzvrătește împotriva lor și luptă cu ei.
7. Diavolul, ceea ce el însuși nu poate face unui creștin adevărat, îl face prin oameni răi, slujitorii săi. De aici vedem diverse intrigi ale oamenilor răi împotriva unui suflet evlavios.
8. Prin urmare, evlaviosul trebuie să trăiască cu grijă și să fie prudent, pentru a nu fi prins în mrejele diavolului și a intențiilor rele ale oamenilor răi, slujitorii săi. Fii treaz, fii vigilent, pentru că potrivnicul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze.(1 Petru 5:8).
9. Prin urmare, va urma persecuția pentru cei evlavioși. Diavolul, când nu poate înșela un suflet evlavios și să-l ademenească să-l urmeze, inițiază persecuția împotriva lui prin oameni răi, pentru a-l ademeni de pe calea cea bună și a-l despărți de Hristos și a-l atrage în partea sa...
10. Un creștin care s-a îndepărtat de Satana! Adu-ți aminte de jurămintele tale date la botez și pocăiește-te, cu regret și regret, întoarce-te la Hristos, care a murit și a suferit pentru tine și te va primi ca bun și iubitor. El te așteaptă – să te întorci la El... Nu există mântuire și fericire în afară de El și fără El (vezi Fapte 4:12). Vai de sufletul care nu este cu Hristos! Nenorocirea veșnică și distrugerea ei se vor întâmpla... A fi cu El este viață, a fi fără El este moarte evidentă.
11. ...Când te împiedici și păcătuiești, nu întârzia în păcatul tău - ca să nu devii spre partea opusă. Dar imediat, după ce ai recunoscut păcatul tău, pocăiește-te și roagă-te Domnului: Am păcătuit, Doamne, miluiește-mă!(Ps. 40:5), iar păcatul tău va fi iertat. Dar de acum înainte ferește-te de păcat, ca înțepătura șarpelui: înţepătura morţii este păcatul(1 Corinteni 15:56). Ferește-te de acest ghimpe, ca să nu mori. A păcătui este un lucru omenesc, dar a fi și a minți în păcat este un lucru diavolesc. Diavolul, așa cum a păcătuit, de atunci zace neîncetat în păcat și amărăciune și va rămâne acolo pentru totdeauna. Ferește-te să adaugi păcatul la păcat, ca să nu fii cu diavolul.

Adalbert Aman, „Calea Părinților”

Artiștii Van Eyck și Dürer l-au înfățișat pe Jerome aplecându-se asupra manuscrisului. El stă la un stand de muzică, ca evangheliștii din cărțile de rugăciuni carolingiene. Leul adormit, ca o pisică, s-a întins la masă. Capul lui Ieronim este în strălucirea razelor: se pare că inspirația a coborât asupra lui. Clepsidră, o pălărie de cardinal și mai multe cărți completează tabloul...

De fapt, nu a fost întotdeauna așa. „M-am născut creștin, din părinți creștini; Din leagăn am fost hrănit cu lapte catolic.” Dar această mărturisire emoționantă de credință nu trebuie să ne inducă în eroare. Până la vârsta de treisprezece ani, Ieronim a rămas singurul și răsfățat copil dintr-o familie bogată din Stridon, un oraș de la granița dintre Iugoslavia și Italia. Părinții lui și-au răsfățat fiecare capriciu. Nu s-au grăbit să-și boteze fiul, să-l lase „să aibă timpul lui”.

Prot. Georgy Florovsky

Sfântul Vasile a fost păstor prin vocație, păstor prin temperament. A fost un om cu voință mai presus de toate. Dar nu avea acel eroism militar cu care Sf. s-a remarcat atât de mult. Afanasy, de parcă s-ar fi fraged în luptă.

Sfântul Vasile s-a săturat de luptă. Îi era mai ușor să se apere zi de zi decât să lupte într-o luptă decisivă. Dar era un om cu datorie. Și a încercat să se biruească pe sine însuși în ascultare, în a purta cu umilință datoria care îi căzuse. Voința lui a fost temperată în practică ascetică severă. Puterea voinței se simte chiar în stilul lui, ascuțit, parcă falsificat.

În personajul Sf. Era ceva mișto și puternic la Vasily, iar puterea lui părea grea pentru mulți. Chiar și blândul lui și prieten iubitor Sf. Grigore Teologul. Dar Vasily nu era un om rece. A fost foarte impresionabil, a experimentat dureros dezamăgiri zilnice, trădarea și trădarea prietenilor, în special a lui Eustathius de Sebaste.

Adesea putem auzi un concept atât de familiar ca „Sfântul Părinte”. Dar nu toată lumea îi înțelege semnificația și locul acordat acestor „ghizi” ai lui Dumnezeu în scrierile lor sunt parte integrantă a Tradiției creștine, dar diferă de teologii obișnuiți. Vom afla multe fapte interesante și surprinzătoare în continuare din articol.

Cine se numește de obicei așa?

Părintele Sfânt este un titlu onorific care datează de la sfârșitul secolului al IV-lea. În credința ortodoxă, chiar din acel moment, au început să fie interpreți liberi ai regulilor divine care au contribuit în mod semnificativ la formularea dogmei, la scrierea canonului Sfintei Scripturi, precum și la învățăturile despre Biserică și liturgie. numit astfel. Se crede că astfel de slujitori ai Domnului se remarcă și prin ortodoxia credinței și sfințeniei lor de-a lungul vieții. De asemenea, unele figuri ale Evului Mediu pot fi numite acest termen bisericesc. De exemplu, cum ar fi Grigory Palamas, Theophan the Recluse, Paisiy Velichkovsky și mulți alții. În prezent, adresa oficială „Sfântul Părinte” poate fi adresată doar unui călugăr. În mod informal, așa se numesc și preoții și diaconii.

Apariția conceptului

Prima mențiune în terminologia bisericească a unui astfel de concept ca „Sfântul Părinte” poate fi văzută într-o scrisoare adresată clerului african, unde îi cheamă pe Dionisie al Romei și Dionisie al Alexandriei pentru mărturiile și învățăturile lor. După aceasta, au început să cheme astfel toți scriitorii și învățătorii bisericești, dar mai ales episcopi. Atunci un astfel de apel ar putea fi auzit mult mai des. În acest fel, ei au indicat adevărații slujitori ai Tradiției Bisericii în domeniul doctrinei sale. În această formă, conceptul de „Sfânt Părinte” a ajuns până în vremurile noastre. Adică, când acești slujitori ai lui Dumnezeu sunt pomeniți undeva, se înțelege că vorbesc despre acei predecesori care au mărturisit și au reprezentat credința Bisericii și au fost și purtători legitimi ai învățăturii sfinte.

Semne

Dar nu este suficient să înțelegeți doar semnificația unei astfel de adrese ca „Sfântul Părinte”, ci trebuie să știți și prin ce criterii poate fi identificat acest mesager al lui Dumnezeu. El trebuie să fie ortodox în învățăturile sale, o autoritate în chestiuni legate de credință, iar scrierile sale pot oferi un răspuns corect cu privire la care ar trebui să fie sensul învățăturii creștine în viața oamenilor. De aceea, Biserica le-a refuzat adesea unor scriitori dreptul de a fi numiți Sfinți Părinți pentru că în scrierile lor s-au abătut de la adevărata credință. Ei au dat, de asemenea, motive să se îndoiască de constanța lor în raport cu creștinismul, chiar și în ciuda serviciilor lor pentru biserică și a gradului lor de erudiție.

În plus, acești teologi trebuie să aibă sfințenia vieții, adică trebuie să fie un exemplu pentru credincioși, împingându-i spre înțelegerea și dezvoltarea spirituală. Cel mai semnificativ semn al Sfinților Părinți este cinstirea lor de către biserică. Poate fi exprimat în multe forme. De exemplu, clerul poate indica unii oameni iluștri ca martori ai adevăratei credințe a apostolilor și își pot baza propriile mărturisiri pe scrierile lor. O altă formă de recunoaștere poate fi aceea că lucrările altor teologi sunt desemnate pentru a fi citite în texte liturgice.

Autoritate

Spre deosebire de factorii care definesc bărbații celebri, nu este complet clar ce importanță este acordată lucrărilor lor de către biserică în lumea modernă. Se știe că în antichitate se bucurau de un mare respect, dovadă fiind epitetele cu care erau numiți. De exemplu, ar putea auzi astfel de apeluri adresate lor ca „stele multicolore”, „organe pline de har”, „asistenta bisericii” și altele.

Dar în curent învățături creștine ei nu au o autoritate atât de necondiționată ca pe vremuri. Punctul lor de vedere cu privire la Ortodoxie nu poate fi mai semnificativ decât opinia personală a fiecărui credincios. Lucrările acestor teologi nu sunt plasate la egalitate cu învățăturile diverșilor profeți și apostoli, ci sunt considerate pur și simplu drept lucrări umane și reflecții ale scriitorilor bisericești autorizați.

Concepție greșită

Mulți oameni, neștiind adevăratul sens al acestui concept de biserică, cred că și preoții ar trebui numiți Sfinți Părinți. Dar această judecată este absolut inacceptabilă. Doar bărbații canonizați pot fi numiți astfel. Singura modalitate de a ne adresa preoților, inclusiv monahilor, este: „Părinte așa și așa”. Episcopii, arhiepiscopii, mitropoliții și patriarhii sunt numiți informal „Domni”.

Renumită icoană

Înțelegem deja cine sunt acești teologi ortodocși. Dar cum arată ele? O pictură de icoană antică îl înfățișează pe Sfântul Părinte. Fotografiile acestei pictograme arată că nu are egal în toate artele plastice din lume. Vorbim despre celebra „Trinitate” a artistului A. Rublev, unde sunt desenați Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Dar există mai multe păreri despre care dintre ele este care. Prima ipoteză este că pictura îl înfățișează pe Iisus Hristos însoțit de doi îngeri. A devenit cea mai răspândită în secolul al XV-lea.

A doua opinie este aceasta: icoana „Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt” îl înfățișează direct pe Dumnezeu în trei imagini. Dar a fost respins de studentul Teofan Grecul, crescut în ea cele mai stricte tradiții slujbe de cult. A treia ipoteză este cea mai răspândită. Mulți sunt siguri că icoana „Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt” personifică trei îngeri după chipul și asemănarea Sfintei Treimi. Fotografia de mai sus arată că figurile sunt reprezentate cu halouri și aripi. Și acesta servește drept argument în favoarea acestei opinii. A patra ipoteză, care nu are nicio confirmare, este că icoana înfățișează trei muritori de rând, reprezentând imaginea

Onorarea bărbaților iluștri

Deși auzim adesea despre Sfinții Părinți în creștinism, biserica este hotărâtă împotriva oricărui fel de închinare și a ordonării de slujbe în cinstea lor. Ortodocșii cred că un asemenea respect poate fi arătat numai Domnului nostru, și nu slujitorilor Săi credincioși.

Potrivit Bisericii Ortodoxe, ei sunt mediatori între Dumnezeu și oameni. Prin urmare, după cum cred mulți clerici, cinstirea Sfinților Părinți poate fi umilitoare în raport cu Iisus Hristos ca singurul mijlocitor între Domnul și credincioși. Astfel, Sfinții Părinți sunt figuri istorice și evlavioase care trebuie amintite cu venerație, evlavie și evlavie și vorbite doar cu respectul cuvenit. Dar trebuie să ne amintim că nu îi puteți contacta cu rugăciuni și cereri.

SFATUL SFINȚILOR PĂRINȚI: CUM SĂ ÎNVIȚI DISPERIA. Dacă ne gândim la nenorociri mai mari decât cele pe care le suportăm, vom primi suficientă consolare. "Multumesc, Doamne, pentru tot!" Acest cuvânt provoacă o rană de moarte diavolului și, în orice necaz, oferă celui care vorbește cele mai puternice mijloace de încurajare și mângâiere. Nu încetați niciodată să o spuneți (mai ales în necazuri) și învățați-o altora. Sfântul Ioan Gură de Aur Vrei să scapi de necazuri și să nu fii împovărat de ele? Așteaptă-te la lucruri mari - te vei calma. Pune fiecare gând asupra lui Dumnezeu, spunând: „Dumnezeu știe ce este bine”, și te vei liniști și încetul cu încetul vei dobândi puterea de a îndura. Venerabilul Barsanuphius cel Mare Nu vă scuzați și veți găsi pacea. Venerabil Pimen cel Mare Când ți se va face foarte greu, atunci spune din adâncul inimii: „Doamne, primesc ceea ce este vrednic pentru faptele mele, dar iartă-mă și dă-mi răbdare ca să nu cârtesc împotriva Ta, Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Repetați aceste cuvinte de multe ori până când durerea se atenuează. Cu siguranță se va diminua dacă o spui din suflet. Hegumen Nikon (Vorobiev) Pregătește-te pentru întristare - și întristarea se va alina; refuză mângâierea, iar ea va veni la cei care se consideră nevrednici de ea... În vremuri de adversitate, nu căuta ajutor omenesc. Nu pierde timp prețios, nu epuiza puterea sufletului tău căutând acest ajutor neputincios. Așteaptă-te de la ajutorul lui Dumnezeu: prin valul lui, la timpul potrivit, oamenii vor veni și te vor ajuta. Sfântul Ignatie Brianchaninov Domnul iubește oamenii, dar trimite întristari, pentru ca oamenii să-și recunoască slăbiciunea și să se smerească, iar pentru smerenia lor să primească Duhul Sfânt, iar cu Duhul Sfânt - totul este bine, totul este vesel, totul este frumos. Alții suferă mult de sărăcie și boală, dar nu se smeresc și, prin urmare, suferă fără beneficii. Și oricine se smerește, va fi mulțumit de orice soartă, pentru că Domnul este bogăția și bucuria lui și toți oamenii vor fi uimiți de frumusețea sufletului său. Sfântul Ioan Gură de Aur Nu te bucura de dragul meu, vrăjmașul meu! Deși am căzut, mă voi ridica; deși sunt în întuneric, Domnul este lumină pentru mine. Voi suporta mânia Domnului, pentru că am păcătuit împotriva Lui, până când El va hotărî cauza mea și va aduce judecata asupra mea; atunci El mă va aduce la lumină și voi vedea adevărul Lui. (Mic. 7,8 9). Dă frâu liber durerii și te va ucide. Trăiește pentru totdeauna, speră pentru totdeauna. Cine se încrede în Dumnezeu nu se pierde inima.

Proverbe rusești

Viclenia și afacerea demonică este să ne insufle disperarea după ce ne implică în păcat, pentru a ne distruge complet prin disperare.

Avva Strategius

Puterea celor care vor să dobândească virtutea este aceasta: dacă cad, nu trebuie să se complacă la lașitate, ci trebuie să se ridice și să se lupte din nou.

Venerabilul Isaia Pustnicul

Abaterea este o relaxare a sufletului, o epuizare a minții, o calomnie a lui Dumnezeu, de parcă El ar fi nemilostiv și neiubitor de omenire. Să-l legăm acum pe acest chinuitor de amintirea păcatelor noastre; Îl vom bate cu meșteșuguri, îl vom atrage să se gândească la beneficiile viitoare.

Venerabilul John Climacus

O persoană care are moartea în fața ochilor învinge constant disperarea.

Bătrân necunoscut, din „Patria”

Dau sfaturi împotriva descurajării: răbdare, psalmodie și rugăciune.

Venerabilul Macarie din Optina

Când se instalează blues, nu uita să-ți faci reproșuri: amintește-ți cât de vinovat ești înaintea Domnului și înaintea ta și realizează că nu ești vrednic de ceva mai bun - și vei simți imediat ușurare. Începutul bucuriei este să te mulțumești cu situația ta. "Bucurați-vă mereu. Mulțumiți în toate, căci aceasta este voia lui Dumnezeu pentru voi." (Tes. 5:16,18). Cuvintele apostolice arată clar că este mai benefic pentru noi să ne bucurăm mereu și să nu ne pierdem inima când întâlnim eșecuri; Ne putem bucura doar atunci când îi mulțumim lui Dumnezeu pentru faptul că eșecurile care apar ne smeresc și, parcă involuntar, ne obligă să apelăm la El și să cerem cu umilință ajutorul și mijlocirea Lui. Iar când vom face aceasta, atunci se va împlini pentru noi cuvântul psalm al Sfântului David: „Mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am bucurat.” (Ps. 76:4).

Venerabilul Ambrozie al Optinei

Nu spune: „Nu pot”. Acest cuvânt nu este creștin. Cuvânt creștin: „Pot face orice”. Dar nu singur, ci în Domnul care ne întărește, așa cum ne asigură Apostolul (vezi Fil. 4,13).

Sfântul Teofan, izolatul lui Vyshensky (1815-1894)

Când o luptă teribilă vine din spiritul deznădejdii, atunci trebuie să te protejezi cu fermitate împotriva spiritului ingratitudinii, temându-te să nu cazi în blasfemie: căci dușmanul, în vremuri de descurajare, încearcă să învingă sufletul cu această armă, adică , arma blasfemiei și ingratitudinii. O stare de spirit dificilă nu durează mult; urmată curând de o schimbare inevitabilă, o vizită la mila lui Dumnezeu și mângâiere.

Venerabilul Neil din Sorsky

Distracțiile pământești doar îneacă tristețea, nu o distrug: ele tac - și iar tristețea, odihnită și parcă întărită de odihnă, începe să acționeze cu o forță mai mare. Când există un efect deosebit de distragere, tristețe, deznădejde, lene, este foarte util să înfăptuiți Rugăciunea lui Isus; sufletul se trezește încetul cu încetul din somnul moral greu în care tristețea și descurajarea îl cufundă de obicei. Luptă împotriva gândurilor și sentimentelor de tristețe cu cuvinte scurte: "Doamne! Fă-se voia Ta! Binecuvântat și sfânt este Dumnezeu în toate lucrările Sale!" Spune aceste cuvinte cu mintea ta, iar când ești singur, rostește câteva cu voce tare; spune încet, cu mare atenție și evlavie; repetă aceste cuvinte scurte până când gândurile și sentimentele de tristețe se potolesc. Când se ridică din nou, iar tu folosești aceleași arme împotriva lor. Experimentează puterea acestei arme, prin aspectul ei, la prima vedere, atât de nesemnificativ. Și este imposibil să ieși dintr-o stare de luptă într-o stare de calm decât prin victorie. Primul este cuvintele: „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot”. Al doilea este cuvintele: "Doamne! Mă predau voii Tale sfinte! Voia Ta să fie cu mine." În al treilea rând - cuvintele: "Doamne! Îți mulțumesc pentru tot ceea ce ți-a plăcut să-mi trimiți." În al patrulea rând - cuvintele: „O primesc cu vrednicie după faptele mele; adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta”.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

Când ești copleșit de deznădejde și melancolie, atunci obligă-te să spui mental: "Slavă Ție, Doamne, slavă Ție, Doamne! Accept ceea ce este demn de faptele mele. Mulțumesc, Doamne..." Spune aceste cuvinte zeci , de sute de ori; vorbește cu convingere, din adâncul inimii - și după un timp vei simți ușurare în inimă, pace și liniște, fermitate și răbdare.

Hegumen Nikon (Vorobiev)

Te tot gândești: iată necazurile, iată nenorociri pe care nimeni nu le are, iată împrejurări din care nu există ieșire – și Dumnezeu este cel care te-a privit cu dragoste, Dumnezeu este cel care se apropie de tine.

Sfântul Drepți Alexei Mechev

Vă rugăm să rețineți că Domnul este cel care vă deschide calea către Împărăția Sa, sau chiar mai mult, vă ia de mână și vă conduce. De aceea, nu vă odihniți picioarele și nu strigați, ci îndură întristările cu mulțumire și cu recunoștință.

Sfântul Teofan,

Reclusul Vyshensky

Durerea nu este altceva decât o experiență în inima noastră când ceva se întâmplă împotriva dorinței noastre, a voinței noastre. Pentru ca durerea să nu apese dureros, trebuie să renunți la voința ta și să te smeri în fața lui Dumnezeu în toate privințele. Dumnezeu dorește mântuirea noastră și o zidește în moduri care ne sunt de neînțeles. Predați-vă voinței lui Dumnezeu - și veți găsi pacea în sufletul și inima voastră îndurerată.

Venerabilul Nikon din Optina

Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Acest cuvânt provoacă o rană de moarte diavolului și, în orice necaz, oferă celui care vorbește cele mai puternice mijloace de încurajare și mângâiere. Nu încetați niciodată să o spuneți, mai ales în necazuri, și învățați-o altora. Când te confrunți cu ispită, trebuie să postești.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Dumnezeu nu permite sufletelor care nădăjduiesc în El și speră în El să fie atât de expuse la ispite și necazuri încât să depășească puterea lor. Cel rău nu vrea să încerce sufletul atât de mult cât vrea să încerce cât de mult i-a dat Dumnezeu, atâta timp cât sufletul se întărește cu curaj, așteptând ajutorul și mijlocirea Lui în speranță și credință. Și e cu neputință să fie părăsită, dar cu cât se luptă mai greu, recurgând la Domnul cu credință și speranță, cu atât mai puțin îndoielnică așteaptă ajutorul și izbăvirea Lui, cu atât Domnul o izbăvește mai repede de toate nenorocirile care o năpăsc.

Venerabilul Macarie cel Mare

Domnul pune fiecare suflet într-o astfel de poziție, îl înconjoară cu un astfel de mediu care este cel mai propice pentru prosperitatea lui. Acesta este locuința exterioară care umple sufletul de pace și bucurie - locuința interioară pe care Domnul o pregătește pentru cei care Îl iubesc și îl caută. Suferințele și bucuriile sunt strâns legate între ele, astfel încât bucuria aduce întristare, iar întristarea aduce bucurie. Acest lucru vi se pare ciudat, dar amintiți-vă cuvintele Mântuitorului: „Când o femeie naște, ea suferă întristare, pentru că a venit ceasul ei; când naște un prunc, nu-și mai aduce aminte de tristețe de bucurie, pentru că o omul s-a născut în lume”. (Ioan 16:21).

Venerabilul Barsanuphius al Optinei

Dar dacă ne uităm la tristețile trimise la noi doar ca nenorocire și motiv de mormăit, atunci nu vom mai urma Mântuitorului, ci hoțul nepocăit, iar crucea durerilor noastre nu numai că nu va alunga pe vrăjmaș de la noi. , dar îl va atrage și la noi ca pe o pradă sigură. Purtându-ne crucea, urmându-ne pe Domnul, ne vom convinge curând că această armă împărătească ne ferește de ispitele diavolului, ne ajută să învingem mulți dușmani periculoși - patimile noastre - și ne ferește de multe lucruri rele pe care le-am face dacă am face-o. nu-l purta.

Sfințitul mucenic Ilarion (Troțki)

Arhiepiscop Vereisky

Din cartea „Vădecatorul mintal. Sfinții Părinți la laici”

Abatere

3. Fatalitatea deznădejdii
4. Cauzele deznădejdii
5. Combaterea disperării



h) Munca constantă, meșteșuguri, munca spirituală fezabilă persistentă alungă deznădejdea

6. Răcire
8. Confort pentru cei care se luptă
9. Virtutea cumpătării

1. Ce este deznădejdea? Ce efect are asupra sufletului?

Abatere- cea mai gravă pasiune care poate distruge sufletul. Cuvântul „descurajare” (“acedia” - din? - nu și?? - diligență, muncă) înseamnă literal - nepăsare, neglijență, relaxare completă, pierderea spiritului. Această pasiune constă în relaxarea tuturor forțelor sufletului și trupului, epuizarea minții, lenea față de toate eforturile și munca spirituală, abandonarea tuturor creștinilor, eforturile mântuitoare și disperarea. Abaterea Îl reprezintă pe Dumnezeu ca nemilostiv, scrie Apoc. John Climacus, care numește această pasiune „un defăimător al lui Dumnezeu”, inspiră descurajarea ascetului că a fost părăsit de Dumnezeu și că lui Dumnezeu nu are grijă de el. Acest lucru face ca asceza creștină să pară lipsită de sens pentru cei descurajați, iar el încetează să lucreze pentru mântuirea lui, uitând că „Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei ce folosesc forța o iau cu forța” (Matei 11:12), că fără muncă. și răbdarea nu putem fi mântuiți, - și faptul că toate ispitele noastre sunt, de asemenea, o expresie a iubirii divine pentru om, a Providenței Sale pentru noi.

Sfinții Părinți spun că deznădejdea este o patimă aprigă, „moarte atotcuceritoare”, împotriva căreia oricine vrea să fie mântuit trebuie să lupte din greu și cu curaj.

Rev. Ioan Climacus:

„Deznădejdea este relaxarea sufletului, epuizarea minții, neglijarea faptelor monahale, ura față de jurământ, plăcetor de lume, înșelător al lui Dumnezeu, ca și cum El nu ar fi milostiv și nu este iubitor de omenire; în psalmodie este slab, în ​​rugăciune este slab, în ​​slujire fizică este tare ca fierul, în lucrul cu ac este leneș, în ascultare este ipocrit.

Acest duh rău le amintește celor care au început să se roage despre lucrurile necesare de făcut și folosește orice șmecherie pentru a ne distrage atenția de la conversația cu Domnul, ca și cum ar fi un pretext plauzibil.

Demonul deznădejdii produce trei ore de tremur, durere în cap, febră, durere în abdomen; când vine ceasul al nouălea, permite să se ridice puțin; iar când masa este deja oferită, îl obligă să sară de pe pat; dar apoi, la ceasul rugăciunii, împovărează din nou trupul; El îi adoarme pe cei care stau la rugăciune și le fură poezia de pe buze în căscături premature.

Fiecare dintre celelalte patimi este desființată de vreo virtute contrară acesteia; Pentru un călugăr, descurajarea este moartea atotcuceritoare.

Când nu există psalmodie, atunci nu există descurajare, iar ochii care au fost închiși de somnolență în timpul stăpânirii se deschid de îndată ce s-a terminat.

Privește și vei vedea că se luptă cu cei care stau în picioare, înclinându-i să se așeze; și îi îndeamnă pe cei care stau să se plece la zid; te face să te uiți pe fereastra celulei tale, te încurajează să ciocăni și să-ți bate din picioare.

Dintre toți cei opt conducători ai răului, spiritul deznădejdii este cel mai sever...”

Rev. Ambrose Optinsky:

Abatere înseamnă aceeași lene, doar mai rău. Din deznădejde te vei slăbi atât în ​​trup, cât și în spirit. Nu vrei să lucrezi sau să te rogi, mergi la biserică cu neglijență și întreaga persoană slăbește.

Sf. Ignatie (Brianchaninov) scrie despre păcate și patimi care sunt generate de descurajare:

„Lenea în orice faptă bună, în special rugăciunea. Abandonarea regulilor bisericii și chiliei. Abandonarea rugăciunii neîncetate și a lecturii sănătoase pentru suflet. Neatenție și graba în rugăciune. Neglijarea. Lipsa de evlavie. Lenevia. Complezența excesivă cu somnul, culcarea și toate celelalte. feluri de indolență. Mișcarea dintr-un loc în altul. Părăsirea frecventă a chiliei, plimbarea și vizitarea prietenilor. Discuții inactiv. Glume. Blasfemie. Abandonarea prosternarilor și a altor fapte trupești. Uitarea păcatelor. Uitarea poruncilor lui Hristos. Neglijarea. Captivitatea. Privațiuni. a fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Nesimţire. Deznădejde".

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Din scrisoarea ta văd că deznădejdea te-a cuprins. Această pasiune este aprigă, cu care creștinii care vor să fie mântuiți trebuie să se lupte mult.

Sfântul Teofan Reclusul scrie că deznădejdea este plictiseala cu orice activitate, atât de zi cu zi, cât și de rugăciune, și dorința de a renunța la a face: „Dorința de a sta în biserică și de a te ruga lui Dumnezeu acasă și de a citi și a corecta faptele bune obișnuite dispare.”

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Cu adevărat, deznădejdea este un chin grav al sufletelor, un chin și o pedeapsă de nespus, mai rău decât orice pedeapsă și chin. Și, de fapt, este ca un vierme de moarte, care atinge nu numai carnea, ci și sufletul însuși; este un molie care mănâncă nu numai oasele, ci și mintea; un călău constant, care nu taie coaste, ci distruge chiar și puterea sufletului; noapte continuă, întuneric fără speranță, furtună, uragan, căldură secretă, arde mai puternic decât orice flacără, război fără un armistițiu, boală, întunecând mult din ceea ce se percepe prin vedere.Și soarele și acest aer strălucitor par să-i îngreuneze pe cei aflați în această stare, iar amiaza în sine li se pare o noapte adâncă.

De aceea, minunatul profet, arătând spre aceasta, a spus: „soarele le va apune la amiază” (Amos 8:9), nu pentru că steaua este ascunsă și nu pentru că cursul ei obișnuit este întrerupt, ci pentru că sufletul , care se află într-o stare de descurajare, își imaginează noaptea în cea mai luminoasă parte a zilei.

Cu adevărat, întunericul nopții nu este la fel de mare ca noaptea cea mare a descurajării, care nu apare conform legii naturii, ci vine odată cu întunericul gândurilor - un fel de noapte îngrozitoare și insuportabilă, cu o înfățișare severă, cel mai crud - mai nemiloasă decât orice tiran, nu mai prejos decât oricine în curând încearcă să-l lupte, dar adesea ține sufletul captiv mai puternic decât neclintit, când acesta din urmă nu are o înțelepciune mare.

Moartea, care inspiră o asemenea frică... este mult mai ușoară decât descurajarea.

Și iarăși, gloriosul acela Ilie...după ce a fugit și a părăsit Palestina, incapabil să suporte povara deznădejdii – și într-adevăr, era foarte abătut: a subliniat și cel care a scris povestea, spunând că „și-a lăsat sufletul pt. pentru el însuși” (3 Regi. 19:3) - ascultați ce spune în rugăciunea sa: „Acum este de ajuns, Doamne, ia-mi sufletul de la mine, că nu sunt tatăl meu cel mai bun” (4). Deci [moartea] este un monstru, acest grad cel mai înalt de pedeapsă, acest capitol al relelor, această pedeapsă pentru fiecare păcat pe care îl cere așa cum dorește și vrea să-l primească ca milă. Într-o asemenea măsură, deznădejdea este mai gravă decât moartea: pentru a o evita pe prima, el recurge la cea din urmă.”

Rev. Neil Sorsky:

"Când deznădejdea ia cu putere armele împotriva noastră, sufletul este ridicat la o mare ispravă. Acest spirit este înverșunat, cel mai dificil, pentru că este asociat cu spiritul durerii și îl promovează. Cei care rămân în tăcere sunt foarte biruiți de această bătălie.

Când acele valuri crude se ridică asupra sufletului, o persoană la acea oră nu își închipuie că va primi vreodată izbăvire de la ele, dar dușmanul pune în el astfel de gânduri încât astăzi este atât de rău, iar apoi, în alte zile, va fi și mai rău, și îl inspiră că a fost părăsit de Dumnezeu și [Dumnezeu] nu are grijă de el, sau că acest lucru se întâmplă în afară de Providența lui Dumnezeu și cu el numai asta, dar cu alții acest lucru nu s-a întâmplat și nu se întâmplă. întâmpla. Dar nu este așa, nu este așa. Căci nu numai noi, păcătoșii, ci și sfinții Săi, care I-am plăcut din veac, Dumnezeu, ca tată iubitor al copiilor Săi, pedepsește cu toiagul duhovnicesc din dragoste, de dragul succesului în virtuți. Curând, fără greșeală, se produce o schimbare în aceasta și apoi - o vizită, și mila lui Dumnezeu și mângâiere”.

Rev. Ioan Cassian Romanul scrie despre „cum se strecoară deznădejdea în inima unui călugăr și ce rău îi provoacă spiritului:

„A șasea muncă ne este prezentată împotriva duhului deznădejdii... care seamănă cu tristețea... Acest dușman rău îl atacă adesea pe călugăr în jurul orei al șaselea (la prânz), la fel ca o febră, atacând la o anumită timpul, cu atacurile sale provoacă căldură cruntă la anumite ore. Unii dintre bătrâni îl numesc demonul amiezii, despre care vorbește și Psalmistul (Ps 91:7).

Când deznădejdea atacă un suflet jalnic, produce frică de loc, dezgust pentru chilie și pentru frații care locuiesc cu el sau la distanță, dă naștere disprețului, dezgustului, ca fiind nepăsător și mai puțin spiritual. De asemenea, te face leneș în fiecare activitate din interiorul celulei. Spiritul de deznădejde nu-i permite să stea în chilie sau să citească și de multe ori geme că, petrecând atât de mult timp în aceeași chilie, nu realizează nimic, mormăie și suspină că nu va avea niciun rod spiritual. în timp ce este asociat cu această societate, se întristează că nu are nici un folos spiritual și trăiește în zadar în acest loc, deoarece, având ocazia să-i conducă pe alții și să beneficieze atât de mulți, nu învață pe nimeni și nu folosește nimănui cu instrucțiunile și predare. El laudă alte mănăstiri îndepărtate și consideră acele locuri mai utile pentru prosperitate și mai prielnice pentru mântuire și, de asemenea, consideră plăcută compania fraților în viața duhovnicească. Dimpotrivă, ceea ce este la îndemână este tot rău, nu numai că nu există învățătură pentru frați, dar conținutul trupesc însuși se dobândește cu mare greutate. În cele din urmă el crede că, stând în acest loc, nu poate fi salvat, că ar trebui să părăsească celula, în care va trebui să moară dacă va rămâne în ea în continuare, și de aceea se mută în alt loc cât mai curând posibil. Apoi deznădejdea produce și slăbirea corpului și foamea la cea de-a cincea și a șasea (după socoteala noastră - la al unsprezecelea și al doisprezecelea) ceas, de parcă ar fi obosit și slăbit de o călătorie lungă și de munca cea mai grea, sau ar fi petrecut două sau trei. zile în post, fără întărire alimentară. De aceea, se uită neliniștit în jur, oftă că niciunul dintre frați nu va veni la el, pleacă adesea și apoi intră în chilie și se uită adesea la soare, de parcă s-ar îndrepta încet spre apus. Astfel, într-o confuzie atât de nerezonabilă a spiritului, de parcă pământul ar fi acoperit de întuneric, el rămâne inactiv, neocupat cu nicio lucrare spirituală și crede că nimic nu poate fi un remediu împotriva unei asemenea nenorociri, decât o vizită la vreun frate sau consolarea unui vis. Prin urmare, această boală inspiră nevoia de a face felicitări și vizite decente bolnavilor, aflați în apropiere sau departe. De asemenea, inspiră (ca niște îndatoriri evlavioase, evlavioase) că trebuie să-ți găsești părinții și să mergi mai des la ei cu felicitări; consideră că este un mare act de evlavie să vizitezi mai des o femeie evlavioasă care s-a dedicat lui Dumnezeu, mai ales una care nu are nici un ajutor de la părinți, iar dacă are nevoie de ceva ce părinții ei nu-l dau, să ai grijă de el. lucrul cel mai sacru și ar trebui făcut mai mult. Acesta este să faci eforturi pioase, mai degrabă decât să stai fără rezultat într-o celulă fără niciun beneficiu.”

2. Sfanta Biblie despre deznădejde

Rev. Ioan Cassian Romanulîn scrierile sale el citează dovezi din Sfânta Scriptură despre descurajare:

„Înțeleptul Solomon condamnă în mod clar acest viciu al leneviei în multe feluri, spunând: „Cine urmărește lenevia va fi plin de sărăcie” (Proverbe 12:11), adică fie vizibil, fie spiritual, conform căruia fiecare om leneș va fi cu siguranță încurcat. în diverse vicii și vor fi mereu străine de contemplarea lui Dumnezeu, sau de bogăție spirituală, despre care binecuvântatul Apostol spune: „În El v-ați îmbogățit în toate, în orice vorbire și în toată știința” (1 Cor. 1, 5). ).Despre această sărăcie a lenevirii este scris într-un alt loc ca acesta: Orice om adormit se va îmbrăca în haine sfâșiate și zdrențe (Prov. 23:21).Fără îndoială, nu merită să fie împodobit cu acea haină a nestricăciunii. , despre care Apostolul poruncește: „Să fim treji, îmbrăcându-ne cu pieptarul credinței și al dragostei” (1 Tes. 5, 8). Și Domnul, prin profet, vorbește despre ea Ierusalimului: „Scoală-te, scoală-te. , Ierusalime, îmbracă-te haina frumuseții tale” (Isaia 52, 1). Oricine este biruit de somn lenevie sau descurajare, va dori să se acopere nu cu sârguință atentă, ci cu cârpele inactivității, tăindu-le din desăvârșirea și alcătuirea desăvârșită a Sfintei Scripturi, nu se va îmbrăca în hainele slavei și frumuseții, ci într-un văl necinstit. de scuze pentru neglijența lui. Căci cei care sunt slăbiți de lene, nevrând să se întrețină cu munca propriilor mâini, cu care Apostolul s-a ocupat neîncetat și ne-a poruncit să o facem, tind să folosească anumite mărturii ale Sfintei Scripturi, cu care își acoperă lenea. ; Ei spun că este scris: „Nu vă luptați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică” (Ioan 6:27). „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis” (Ioan 4:34). Dar aceste mărturii sunt ca niște cârpe de la desăvârșirea perfectă citirea Evangheliei care se smulg mai mult pentru a acoperi dezonoarea lenevirii și a rușinii noastre decât pentru a ne încălzi și a ne împodobi cu acea haină scumpă și desăvârșită a virtuților, care, după cum este scris în Proverbe, o soție înțeleaptă, îmbrăcată cu putere. și frumusețea, făcută pentru ea sau pentru soțul ei pentru ea, despre care se mai spune: „tăria și frumusețea sunt îmbrăcămintea ei și ea privește cu bucurie la viitor” (Proverbe 31:25). Același Solomon vorbește din nou despre această boală a inactivității: „Cărările leneșilor sunt acoperite de spini” (Proverbe 15:19), adică. acelea și vicii asemănătoare care vin din lenevire, precum a spus apostolul mai sus. Și încă ceva: „fiecare leneșează în dorința lui” (Proverbe 13:4). În cele din urmă, Înțeleptul spune: lenevia învață mult rău (Sir. 33, 28). Apostolul vrea să spună clar aceasta: „nu fac nimic, decât să se încurce” (2 Tes. 3:11). La acest viciu s-a adăugat un alt viciu: încearcă să fii calm (în rusă - trăiește liniștit). Și apoi: „fă-ți treaba și ca să te comporti cuminte înaintea celor din afară și să nu ai nevoie de nimic” (1 Tes. 4, 11, 12). Iar pe unii îi cheamă dezordonați și neascultători și poruncește celor care sunt sârguincioși să se îndepărteze de ei: „Vă poruncim”, spune el, „să vă retrageți de la orice frate care se comportă dezordonat, și nu după tradiția care a fost primită de la noi. ” (2 Tes. 3:6).”

3. Fatalitatea deznădejdii

Sfinții Părinți atribuie păcatele descurajării la păcatele de moarte. Este distructivă pentru că îl defăimează pe Dumnezeu ca fiind nemilostiv și inuman; îl privează pe cel care i s-a dedicat de putere mentală și fizică pentru eroism de dragul lui Dumnezeu, îl scufundă în inactivitate și disperare. Între timp, trebuie să luptăm cu păcatul care trăiește în noi și numai atunci harul mântuitor al lui Dumnezeu poate fi asimilat de noi. Sfinții Părinți spun că nu putem fi mântuiți fără harul lui Dumnezeu și este dat doar celor care acţionează după voia lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a onorat cu voința liberă și nu ne salvează cu forța, împotriva voinței noastre, fără a noastră colaborare cu El în lucrarea curățării noastre de păcat, reînnoire, sfințire. Noi înșine trebuie, făcând ce putem, prin împlinirea poruncilor, să înlăturăm și să pregătim templul sufletului nostru pentru ca harul divin să-l infuzeze. Iar cel care este biruit de descurajare își lasă templul necurățat și profanat prin hula împotriva lui Dumnezeu, iar ușile lui sunt deschise vrăjmașului neamului omenesc.

Rev. Efraim Sirul:

Nu da tristețe inimii tale, căci „tristețea lumească produce moartea” (2 Cor. 7:10). Tristețea mistuie inima omului.

Satana încearcă cu răutate să-i întristeze pe mulți pentru a-i arunca cu disperare în Gheena.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Așa cum hoții la căderea nopții, după ce au stins focul, pot fura cu ușurință proprietățile și pot ucide proprietarii, tot așa diavolul, în loc să aducă deznădejdea în noapte și întuneric, încearcă să fure toate gândurile protectoare pentru a provoca nenumărate răni sufletului, lipsiţi de ei şi neputincioşi.

Descurajarea excesivă este mai dăunătoare decât orice acțiune demonică, pentru că Dacă demonii stăpânesc în cineva, ei stăpânesc prin descurajare.

Deprimarea și îngrijorarea constantă pot zdrobi puterea sufletului și îl pot duce la epuizare extremă.

Rev. John Climacus:

Un suflet curajos învie o minte moartă, dar descurajarea și lenea irosesc toată averea.

Rev. Ioan Cassinus Romanul explică „cum deznădejdea învinge un călugăr” și este evident că multe dintre cuvintele sale pot fi aplicate pe deplin laici, dacă aceștia caută mântuirea de deznădejde nu prin fapte eroice, ci prin distracție lumească:

„Așadar, sufletul nefericit, încurcat în asemenea dușmani vicleni, slăbit de spiritul deznădejdii, ca un tiran puternic, adoarme sau, izgonit din izolarea chiliei sale, începe să caute mângâiere în această nenorocire vizitându-și fratele. Iar acest remediu, din care sufletul este în prezent parcă primește alinare, puțin mai târziu va fi și mai slăbit. Căci mai des și mai crud dușmanul îl va ispiti pe cel despre care știe că, intrând în luptă. , se va întoarce imediat la fugă, și în care prevede că așteaptă mântuirea pentru sine nu din victorie, nu din luptă, ci din fuga.Păsând-și chilia, încetul cu încetul va începe să uite lucrarea titlului său, care nu este altceva decât contemplarea acelui divin și depășind orice puritate, care nu poate fi dobândită în nici un fel decât prin rezidența constantă într-o chilie și meditația în tăcere. Astfel, soldatul lui Hristos, devenit trădător și fugar din armata sa. serviciu, se leagă de treburile de zi cu zi și devine neplăcut comandantului militar (2 Tim. 2:4).

Abaterea orbește mintea și o face incapabilă de a contempla virtuțile.
Fericitul David a exprimat bine răul acestei boli: „Sufletul meu se topește de întristare” (Ps. 119:28) - nu trupul, ci sufletul se topește. Căci cu adevărat sufletul se topește, slăbește pentru virtuți și sentimente duhovnicești, când este rănit de săgeata deznădejdii.

Cât de dăunătoare sunt acțiunile de descurajare?
Căci pe oricine începe să-l învingă din orice latură, îl va forța să rămână în chilia lui leneș, nepăsător, fără nici un succes spiritual, sau, alungându-l de acolo, îl va face apoi volubil în toate, leneș, nepăsător în fiecare. sarcină, îl va forța să meargă în permanență prin chiliile fraților și mănăstirilor săi și să nu-și facă griji de nimic altceva decât de unde și sub ce pretext s-ar putea găsi ocazia de a lua masa. Căci mintea unui îndrăgostit leneș nu se poate gândi la altceva decât la mâncare și la burtă, până când nu se împrietenește cu vreun bărbat sau cu vreo femeie, relaxat de aceeași răceală, și este preocupat de treburile și nevoile lor. Și astfel, încetul cu încetul, se încurcă atât de mult în activități vătămătoare, ca în circumvoluțiile unui șarpe, încât nu se va putea dezlega niciodată pentru a atinge desăvârșirea fostului său legământ monahal.

Din deznădejde se naște lenevia, somnolența, atemporalitatea, neliniștea, rătăcirea, neclintirea minții și trupului, vorbăreața și curiozitatea.”

O astfel de pierdere a spiritului Rev. Ioan Cassian atribuie o acţiune specială spirit căzut, care „învăluie întregul suflet și îneacă mintea” ( călugăr Evagrie).

Avva Dorotheus scrie despre cât de descurajare și lenea și neglijența generate de ea împiedică mântuirea:

„De ce este numit diavolul nu numai dușman, ci și dușman? El este numit dușman pentru că este un mizantrop, un urător al bunătății și un defăimător; dar este numit dușman pentru că încearcă să împiedice orice faptă bună. Vrea cineva să se roage: rezistă și îl împiedică cu amintiri rele, captivitate a minții și descurajare... Vrea cineva să rămână treaz: ne împiedică cu lene și neglijență, și așa ni se împotrivește în orice chestiune când vrem să facem bine.De aceea este numit nu numai dușman, ci și adversar”.

am aflat ca demonul descurajării îl precede pe demonul curviei și îi pregătește calea pentru ca, relaxându-se complet și scufundând corpul în somn, să-i dai demonului curviei posibilitatea de a săvârși pângăriri, parcă în realitate.

Rev. Serafim Sarovsky:

"Un lucru este plictiseala, iar altul este langoarea sufleteasca, numita descurajare. Uneori o persoana este intr-o asemenea stare de spirit incat, i se pare, i-ar fi mai usor sa fie distrusa sau sa ramana fara nici un sentiment si conștiință, mai degrabă decât să rămânem mai mult în această stare inconștient dureroasă.Trebuie să ne grăbim să ieșim din ea. Feriți-vă de spiritul deznădejdii, căci din el se naște tot răul.".

4. Cauzele deznădejdii

Conform învățăturilor sfinților părinți, deznădejdea vine din diverse motive: din deșertăciune, mândrie, iubire de sine, din incapacitatea de a acționa după patima care trăiește în inimă și de a săvârși păcatul dorit, din plăcerea care ne desparte de Dumnezeu. , din verbozitate, deșertăciune, omitere a regulii rugăciunii, pentru că , că sufletul este lipsit de frica de Dumnezeu, de nesimțire, de uitarea pedepsei viitoare și de fericirea celor drepți, și invers - de mare constrângere și muncă excesivă. , din zel insuportabil, și din invidia demonilor.

Sfinții părinți scriu despre cauzele descurajării:

Venerabil Isaac Sirul:

Abaterea se naște dintr-o minte care se avântă, iar o minte care se avântă - din lenevire, lecturi și conversații deșarte sau dintr-o burtă săturată.

Rev. Macarie din Optina scrie că cauza deznădejdii este mândria, vanitatea, înalta părere despre sine și alte patimi și păcate:

„Desigur, cauza descurajării și a fricii sunt păcatele noastre.

Ai fost atât de orbit de sfințenia și castitatea ta imaginară, încât nu ți-ai putut vedea slăbiciunile: de aceea suferi acum de melancolie și alte tulburări.

deznădejdea apare pentru că nu am disprețuit încă gloria deșartă și prețuim opinia umană, sau cel puțin nu o prețuim, dar nu am respins-o încă.

Lumea, potrivit Sf. Isaac, este format din pasiuni, și mai ales din cele trei principale: dragostea de faimă, voluptatea și dragostea de bani. Dacă nu ne înarmam împotriva acestora, atunci cădem inevitabil în furie, tristețe, descurajare, resentimente, invidie, ură și altele asemenea.

Observați că vă simțiți descurajat de multă agitație și de lipsa regulilor, precum și de multă constrângere și muncă. Permiteți-mi să adaug la aceasta: deznădejdea poate veni și din vanitate, când lucrurile nu sunt făcute în felul nostru sau alții ne interpretează altfel decât ne-am dori. Există și deznădejde din cauza zelului insuportabil. Măsura este bună în toate.”

Venerabil John Climacus:

„Descurajarea vine uneori din plăcere și alteori pentru că nu există frică de Dumnezeu într-o persoană.

Verbalismul este scaunul pe care vanității îi place să apară și să se afișeze solemn. A vorbi prea mult este un semn de nerațiune, o ușă pentru defăimare, un ghid către ridicol, un slujitor al minciunii, distrugerea tandreței sincere, invocarea descurajării, precursorul somnului, irosirea atenției, distrugerea păstrării sincere, răcirea căldurii sfinte, întunecarea rugăciunii.

Abaterea este adesea una dintre ramuri, unul dintre primii descendenți ai verbozității”.

„Mama curviei este lăcomia, mama deznădejdii este deșertăciunea, tristețea și mânia se nasc din cele trei pasiuni principale; iar mama mândriei este deșertăciunea.”

„Deci, spune-ne, tu, nepăsător și paralizat, cine este răul care te-a născut? Și cine este ucigașul tău? El răspunde: „... Am mulți părinți: când nesimțirea sufletului, când uitarea de binecuvântări cerești și uneori exces.” lucrează Prietenii mei care rămân alături de mine: schimbări de locație, neglijarea poruncilor părintelui duhovnicesc, ne-aducerea aminte de judecata de apoi și, uneori, abandonarea legământului monahal.”

5. Combaterea disperării

Pe baza a ceea ce a provocat deznădejde, trebuie să alegi arme pentru a combate această pasiune. Sfinții Părinți avertizează că nu trebuie să cedezi dorințelor deznădejdii, renunțând la a face bine, ci trebuie neapărat să-i rezistăm.

Întrucât deznădejdea se luptă prin relaxarea tuturor forțelor, sfinții părinți ne îndrumă să ne obligăm cu siguranță să ducem o viață duhovnicească, să ne obligăm la orice faptă bună și mai ales la rugăciune. Trebuie făcut orice efort, sfătuiesc sfinții părinți, pentru a nu ajunge la deznădejde și a renunța la rugăciune. Ajută la combaterea depresiei schimbarea activităților- trebuie să te rogi, apoi să lucrezi la ceva meșteșug, apoi să citești o carte spirituală, apoi să te gândești la mântuirea sufletului tău și la viața veșnică. " Amintirea morții, amintirea judecății lui Hristos și amintirea chinului veșnic și fericirea veșnică alungă deznădejdea", scrie Sf. Tihon Zadonsky. Filocalia spune că deznădejdea este învinsă de rugăciune, de abținerea de la vorbe și de distracție, exercițiu în Cuvântul lui Dumnezeu, meșteșuguri, răbdare în ispită și meditația asupra binecuvântărilor spirituale și cerești.

Dacă deznădejdea se luptă din cauza muncii epuizante, atunci trebuie să o slăbiți, să moderați atât munca spirituală, cât și cea fizică.

Este foarte important să te forțezi să muncești cât poți de mult și, mai ales, în beneficiul celorlalți. Asceții antici au remarcat că Demonii descurajării nu se pot apropia nici măcar de unul care nu stă niciodată degeaba.

Spovedania și Sfânta Împărtășanie sunt foarte importante pentru cei ispitiți de descurajare; ei îi oferă din belșug ajutorul milostiv al lui Dumnezeu în lupta lui.

Cel mai convenabil mod de a rezista deznădejdii este cu smerenie, blândețe, răbdare și speranță, cu recunoștință față de Dumnezeu pentru providența Sa pentru noi. Trebuie să ne reamintim că Dumnezeu aranjează totul pentru binele nostru și chiar și tristețile și ispitele, dacă le suportăm cu răbdare, contribuie la mântuirea noastră.

Rev. Ioan Climacus scrie despre armele pentru combaterea disperării:

„Așadar, spune-ne, o, tu, nepăsător și paralizat... cine este ucigașul tău? El răspunde: „...Și adversarii mei care mă leagă acum sunt psalmodia cu meșteșuguri. Dușmanul meu este gândul morții, dar rugăciunea mă omoară cu speranța fermă de a fi vrednic de binecuvântări veșnice...”

a) Nu poți ceda dorințelor de descurajare și fugi de ea, abandonând isprava ta

Rev. Ioan Cassian Romanul insistă că nu trebuie să cedem spiritului de descurajare, distragendu-ne atenția de la faptele bune, ci să ne împotrivim:

"Cuvintele avvei Moise mi-au spus pentru a alunga deznădejdea

Când eu, după ce am început să trăiesc în deșert, i-am spus avvei Moise (El este menționat în Sob. 7, capitolul 26. El este atribuit lui Sob. 1 și 2) [din Libia], cel mai înalt dintre toți bătrânii de acolo, că ieri am fost serios slăbit de boala deznădejdii și nu m-am putut elibera de ea decât vizitând avva Paul. El a spus: nu, nu te-ai eliberat de el, dar te-ai predat și mai mult și i-ai devenit sclav. Căci după aceea deznădejdea te va ataca mai puternic ca un laș și un fugar, văzând că tu, învins în luptă, ai fugit imediat, decât dacă tu, intrând în luptă cu el, nu vrei să respingi imediat atacurile lui nepărăsind din chilia ta. , nu mergând la culcare , dar vei învăța să câștigi cu răbdare și confruntare. Prin urmare, experiența a dovedit că atacul de descurajare nu trebuie respins prin fuga, ci depășit prin confruntare.

b) Se cere răbdare, forțându-se să facă totul bine

Rev. Macarie din Optina ne învață să rezistăm spiritului de descurajare cu fermitate și răbdare:

Inamicul tentează gânduri diferiteși aduce deznădejde și plictiseală; iar tu fii ferm și în vremuri de necazuri, apelează la Domnul și la Preacurata Născătoare de Dumnezeu, cere-le ajutorul și mijlocirea; dezvăluie-ți tristețea maicii tale starețe și Domnul te va ajuta; după necazuri va trimite şi mângâieri.

Cuviosul avva Isaia:

Demonii aduc deznădejde sufletului, întrebându-se dacă răbdarea lui se va epuiza în lunga așteptare a milei lui Dumnezeu, dacă va abandona însăși viața lui Dumnezeu, recunoscând-o ca insuportabil de dificilă. Dar dacă avem dragoste, răbdare și stăpânire de sine, demonii nu vor reuși în niciuna dintre intențiile lor...

Venerabilul Efraim Sirul:

Cel care se preda deznădăjduirii este la fel de departe de a avea răbdare precum un bolnav este de un om sănătos.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

„Din scrisoarea ta, văd că te-a atacat descurajarea. Este aprigă această patimă, cu care creștinii care vor să fie mântuiți trebuie să lupte mult... Te sfătuiesc următoarele: convinge-te și obligă-te la rugăciune și la fiecare fapta bună, deși nu vrea.Așa cum oamenii biciuiesc un cal leneș ca să meargă sau să aleargă, tot așa trebuie să ne forțăm să facem totul și mai ales să ne rugăm.Văzând astfel de muncă și sârguință, Domnul va da dorința și zelul Provoacă o dorință de rugăciune și, așa cum spune, ne atrage la ea și la obișnuință la fiecare faptă bună.Obișnuiește-te și obișnuiește-te cu ea, iar obiceiul însuși te va atrage la rugăciune și la orice lucru bun. O schimbare a activității ajută și la diligență., adică atunci când le faci pe amândouă alternativ. Fă și tu asta: ori te rogi, apoi fă ceva cu mâinile tale, apoi citește o carte, apoi vorbește despre sufletul tău și mântuirea veșnică și alte lucruri, adică roagă-te, citește o carte, fă meșteșuguri și roagă-te din nou și fă ceva altceva din nou.. Și când apare o disperare severă, părăsește camera și, în timp ce mergi, raționați despre Hristos și despre alte lucruri și, în timp ce gândiți, ridicați-vă mintea la Dumnezeu și rugați-vă. Vei alunga deznădejdea.
Amintirea morții, care vine pe neașteptate, amintirea judecății lui Hristos și amintirea chinului veșnic și a fericirii veșnice alungă deznădejdea. Vorbește despre ei. Roagă-te și strigă către Domnul, ca El Însuși să-ți dea râvnă și dorință; Fără El nu suntem apți pentru nicio lucrare. Când faci asta, crede-mă că încetul cu încetul vei dobândi dorință și zel. Dumnezeu cere de la noi muncă și fapte și a promis că îi va ajuta pe cei care lucrează. Munciți din greu, Domnul să vă ajute. El îi ajută pe cei care muncesc, nu pe cei care se culcă și dorm”.

Ieronim. Job (Gumerov):

"Și nu trebuie să ne gândim că va exista întotdeauna pace și bucurie în suflet din rugăciune; sunt perioade de declin, lene, răcorire și lipsă de credință. Răcirea în viața spirituală, criza ei este unul dintre semnele deznădejdii. Dar aici trebuie să aplici voința și forța de sine.În orice sarcină, vom obține rezultate doar atunci când ne forțăm constant să le atingem, ne ridicăm de păr, ca faimosul baron Munchausen, și ne scoatem din mlaștina lenei. , relaxare, melancolie și descurajare.

Nimeni nu va realiza nimic în orice activitate dacă nu se obligă să o facă în mod regulat. Aceasta este educația voinței. Dacă nu vrei să mergi la biserică, dacă nu vrei să te trezești dimineața și seara să te rogi, obligă-te să o faci. Lene, este greu să te trezești dimineața în fiecare zi și să mergi la serviciu sau să faci lucruri de zi cu zi - să ne amintim că există un cuvânt minunat „trebuie”. Nu este „vreau sau nu vreau”, ci pur și simplu „trebuie”. Și astfel, din aceste lucruri mărunte, vom cultiva voința în noi înșine.

Faptele bune nu sunt, de asemenea, ușor de făcut; de asemenea, trebuie să te forțezi să le faci. Într-adevăr, nicăieri în Evanghelie nu este promis că va fi ușor, ci dimpotrivă: „Împărăția cerurilor este luată cu forța, și cei ce se forțează o iau” (Matei 11:12). Noi spunem: slujba divină, slujba bisericii. Dar serviciul, prin definiție, nu este o activitate ușoară, plăcută; Aceasta este muncă, muncă, uneori grea. Și răsplata pentru aceasta sunt momente de înălțare spirituală și rugăciune plină de bucurie. Dar ar fi o mare îndrăzneală să ne așteptăm ca aceste daruri să ne însoțească constant. ... asta nu înseamnă că trebuie să aștepți niște condiții speciale pentru rugăciune, pentru că s-ar putea să nu le aștepți niciodată. În biserică nu trebuie să cauți confort și experiențe emoționale, ci o întâlnire cu Dumnezeu.

Așa că trebuie să ne forțăm să facem totul, începând, poate, cu pași mici, apoi deznădejdea nu ne va putea trage în mlaștina ei și așa, treptat, vom recâștiga insulă după insulă. Și, desigur, în această chestiune ceea ce se cere nu este impuls, ci consistență.

Există o expresie: „Cu cât dormi mai mult, cu atât vrei mai mult”. Cu cât ești mai în fericire și relaxare, cu atât te obișnuiești mai mult cu această stare. Nu trebuie să uităm că deznădejdea este una dintre cele opt pasiuni, ceea ce înseamnă că captează, înrobește o persoană și o face dependentă. Nu este nevoie să ne gândim că obiceiul de a fi leneș, relaxat și plictisit va deveni vreodată plictisitor și va dispărea de la sine. Trebuie să lupți cu ea, disciplinându-ți voința și sufletul, mișcându-te la fiecare faptă bună.

Viața spirituală nu poate fi susținută doar prin impuls, ardere de foc. Salvarea sufletului este o lucrare foarte minuțioasă care necesită consecvență. Creșterea poate fi urmată de o scădere. Aici este în alertă demonul deznădejdii.

Dacă simți descurajare și relaxare spirituală, trebuie, în primul rând, să te forțezi să duci o viață spirituală, să nu renunți la rugăciune și să participi la sacramentele bisericii. În continuare: citește literatură spirituală, Sfânta Scriptură; să ne spiritualizăm ființa, să depășim banalitatea și să vedem mâna lui Dumnezeu în viața noastră. Și al treilea: forțați-vă să lucrați și, mai ales, în beneficiul celorlalți. Vechii ascetici au observat că demonii deznădejdii nu se pot apropia nici măcar de cineva care nu stă niciodată degeaba”.

c) Rugăciunea și lectura spirituală alungă deznădejdea

Sfinții Părinți învață că o persoană, având o natură deteriorată de păcat, nu poate face față gândurilor rele fără ajutorul lui Dumnezeu. Prin urmare, una dintre cele mai importante arme în războiul mental este să te întorci la Dumnezeu cu pocăință și să ceri milă și ajutor.

Reflectarea gândurilor și sentimentelor păcătoase se realizează prin rugăciune; ea face, combinată cu rugăciunea, nedespărțită de rugăciune, în permanentă nevoie de asistența și acțiunea rugăciunii.

Învățătura în general, în special Rugăciunea lui Isus, servește ca o armă excelentă împotriva gândurilor păcătoase.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) îndrumă să lupte împotriva gândurilor de deznădejde, melancolie, disperare, tristețe cu rugăciune către Dumnezeu, fără a intra într-o conversație cu gândurile:

Primul - cuvintele " Multumesc, Doamne, pentru tot".

al doilea - cuvintele " Dumnezeu! Mă predau voii Tale sfinte! voia Ta să fie cu mine".

al 3-lea - cuvintele " Dumnezeu! Îți mulțumesc pentru tot ceea ce îți face plăcere să-mi trimiți".

a 4-a - cuvintele " Accept ceea ce este demn după faptele mele; pomeneşte-mă, Doamne, în Împărăţia Ta".

Aceste cuvinte scurte, împrumutate, după cum vedeți, din Scriptură, au fost folosite venerabili călugări cu succes excelent împotriva gândurilor de tristeţe.

Părinţii nu au intrat în nici un raţionament cu gândurile apărute; dar de îndată ce un străin a apărut în fața lor, au apucat minunata armă și – chiar în față, în fălcile străinului! De aceea au fost atât de puternici, și-au călcat în picioare pe toți vrăjmașii, au devenit confidenti ai credinței și prin credință - confidenti ai harului, cu brațul harului, au realizat fapte supranaturale. Când în inima ta apare un gând trist sau melancolie, începe cu tot sufletul, cu toată puterea, să pronunți una din propozițiile de mai sus; pronunțați-o în liniște, încet, fără să vă emoționați, cu atenție, numai în auzul dvs. - spuneți-o până când străinul pleacă complet, până când inima voastră este înștiințată de venirea ajutorului milostiv al lui Dumnezeu. Ea se arată sufletului în gustul unei păci mângâietoare, dulce, pace în Domnul, și nu din orice alt motiv. În timp, străinul va începe din nou să se apropie de tine, dar tu ești din nou în favoarea armelor... Să nu fii surprins de ciudățenia și nesemnificația, aparent, a armelor lui David! Pune-le la treabă și vei vedea un semn! Aceste arme - o bâtă, o piatră - vor realiza mai multe lucruri decât toate judecățile și cercetările adunate, gândite ale teologilor, teoreticienilor, scriitorilor - germani, spanioli, englezi, americani! Folosirea acestor arme te va transfera treptat de pe calea rațiunii pe calea credinței, iar această cale te va conduce în tărâmul vast și minunat al spiritualului.”

Rev. Macarie din Optina:

Dacă melancolia te acoperă, citește Evanghelia.

Îți amintești cuvintele: „Lipiți-vă de Domnul, un duh este cu Domnul” (1 Cor. 6:17) - se referă la a fi atent la somnul nepotrivit și la căscat, care provin din deznădejde, conform celor spuse: „Sufletul meu doarme de descurajare.” (Ps. 119, 28)...

Rev. Ambrose Optinsky:

Plictiseala este un nepot descurajat, iar lenea este o fiică. Pentru a o alunga, munciți din greu în acțiune, nu fi leneș în rugăciune, atunci va trece plictiseala și va veni zelul. Și dacă adaugi la aceasta răbdare și smerenie, te vei mântui de multe rele.

Dau sfaturi împotriva descurajării: răbdare, psalmodie și rugăciune.

Patericon antic:

Sfântul Avva Antonie, pe când se afla odată în deșert, a căzut în deznădejde și în întuneric mare de gânduri și a zis lui Dumnezeu: Doamne! Vreau să fiu mântuit, dar gândurile mele nu îmi permit. Ce ar trebui să fac în tristețea mea? Cum voi fi mântuit? Și curând Antonie s-a ridicat și a ieșit, iar acum vede pe cineva asemănător cu el, care stătea și muncea, apoi s-a ridicat de la muncă și s-a rugat; apoi s-a așezat din nou și a răsucit frânghia; apoi a început din nou să se roage. A fost îngerul Domnului trimis să-l instruiască și să-l întărească pe Antonie. Și îngerul i-a zis lui Antonie: fă și asta și vei fi mântuit! Auzind aceasta, Antonie a avut mare bucurie și îndrăzneală – și făcând aceasta, a fost mântuit.

Rev. John Climacus:

„Cine plânge pentru sine nu cunoaște descurajarea.

Să-l legăm acum pe acest chinuitor de amintirea păcatelor noastre, să-l batem cu meșteșuguri și să-l ademenim cu gânduri de binecuvântări viitoare...”

Rev. John Climacus ne învață despre deznădejde că „dușmanul ei... este gândul la moarte, dar [este] ucis prin rugăciune cu speranța fermă de a fi răsplătit cu binecuvântări veșnice”.

Rev. Macarie din Optina

Citește cărțile tatălui tău și consideră-te ultima persoană, iar plictiseala ta va trece...

Rev. Ambrose Optinsky:

...Mai presus de toate, rugăciunea este necesară și utilă, adică apelând în orice moment la mila și ajutorul lui Dumnezeu, mai ales în boală, când cel care suferă este asuprit fie de o boală fizică, fie de o suferință mintală fără bucurie și, în general, de o stare de spirit tristă și deznădăjduită, ceea ce este confirmat clar de Sfântul Apostol Iacov, spunând: „Dacă suferă cineva în voi, să se roage” (apoi mai este, chemând milostivirea și ajutorul lui Dumnezeu): „dacă este în suflet, să cânte” (adică să practice psalmodia)... (Iacov 5:13) Vă sfătuiesc în acest moment să citiți cu atenție aceste scrisori [ale Sfântului Hrisostom către Diaconesa Olimpia] și să recitiți: în ele veți vedea cât de folositor este să îndurați bolile și tot felul de necazuri cu mulțumire și supunere față de voință. lui Dumnezeu, deși aceasta nu este o sarcină foarte grea. Dar ce să faci? Trebuie să urmărim un rezultat benefic din punct de vedere spiritual dintr-o situație dificilă și nu pur și simplu să acționăm așa cum ni se par lucrurile.Pe lângă sănătatea fizică proastă, trebuie să căutăm și motive spirituale pentru a înțelege starea sufletească tristă și sumbră.

Rev. Tihon Zadonsky:

Vă sfătuiesc următoarele: convinge-te și obligă-te să te rogi și să faci orice faptă bună, chiar dacă nu vrei. Așa cum oamenii biciuiesc un cal leneș pentru a-l face să meargă sau să alerge, așa trebuie să ne forțăm să facem totul și mai ales la rugăciune. ... Roagă-te și strigă către Domnul, ca El Însuși să-ți dea râvnă și dorință; Fără El nu suntem apți pentru nicio lucrare.

Trebuie să te rogi deseori lui Dumnezeu, să-I ceri ajutor, să lucrezi și să nu lași să treacă cea mai mică perioadă de timp fără să faci ceva - așa va trece plictiseala.

Rev. Neil Sorsky:

Atunci se cuvine să te forțezi pentru a nu cădea în disperare și nu neglija rugăciunea cât poți de mult, și, dacă este posibil, să cadă pe față în rugăciune - acest lucru este foarte util. Da, să se roage așa cum spune Barsanufie cel Mare: „Doamne, uită-te la întristarea mea și miluiește-mă! Doamne, ajută-mă, păcătosului!” Și așa cum poruncește Sfântul Simeon Noul Teolog [să se roage]: „Să nu îngăduie să vină peste mine ispite, nici întristare, nici boală, Doamne, peste puterile mele, ci dă-mi alinare și putere, ca să pot răbda cu mulțumire.” Uneori, ridicând ochii la cer și întinzându-și mâinile în sus, să se roage, precum a poruncit Fericitul Grigorie Sinaitul să se roage împotriva acestei patimi, căci el numea crude aceste două patimi - mă refer la desfrânare și descurajare. Și astfel truda și citirea. pe cât posibil fii harnic și obligă-te să faci meșteșuguri, căci sunt mari ajutoare în vremuri de nevoie. Se întâmplă atunci când [aceasta pasiune] nu permite cuiva să recurgă la asta, atunci povara este mare și este nevoie de multă putere și cu toată puterea cuiva trebuie [trebuie] să se grăbească în rugăciune.

Venerabilul Efraim Sirul:

Rugăciunea și meditația constantă asupra lui Dumnezeu servesc la eradicarea disperării; reflecția este protejată de abstinență, iar abstinența de munca trupească.

d) Trebuie să aprindem în noi înșine credința, speranța, reflecția asupra bunei Providențe a lui Dumnezeu, asupra binecuvântărilor eterne viitoare

Patericon antic:

Cineva l-a întrebat pe bătrân: de ce slăbesc sufletul când sunt în chilia mea? Pentru că”, a răspuns bătrânul, „nu ați văzut nici calmul așteptat, nici pedeapsa viitoare”. Dacă i-ai fi văzut mai aproape, atunci chiar dacă celula ta ar fi fost plină de viermi și ai fi înghesuit în ei până la gât, ai fi rezistat fără să slăbești în spirit.

Un bătrân era în deșert, la două mile distanță de apă. Într-o zi, mergând să scoată apă, a căzut în deznădejde și a spus: la ce folosește această lucrare? Mă voi duce și mă voi așeza mai aproape de apă. Acestea fiind spuse, s-a întors - și a văzut pe cineva urmărindu-l și numărându-i pașii. Bătrânul l-a întrebat: cine ești? „Eu sunt îngerul Domnului”, a răspuns el, „am fost trimis să-ți număr pașii și să-ți dau o răsplată”. Auzind acestea, bătrânul a fost inspirat și încurajat și și-a dus celula și mai departe - la cinci mile de apă.

Rev. John Climacus:

Să-l legăm acum pe acest chinuitor cu amintirea păcatelor noastre, să începem să-l batem cu meșteșuguri, haideți să-l motivăm să se gândească la beneficiile viitoare...

Rev. Macarie din Optina arată credința și speranța, amintirea binecuvântărilor viitoare, încrederea în buna Providență a lui Dumnezeu ca leac sigur pentru descurajare:

Nedumerirea și confuzia care vă tulbură vă privesc pe dumneavoastră și pe copiii voștri nu numai în viața temporară, ci se extind până în veșnicie. Tu, deși vrei să scapi de neplăceri în viață, apelezi la mijloace materiale și roagă lui Dumnezeu să ți le trimită; Dacă nu îl primești curând, ajungi la descurajare și disperare. Îți ofer ceea ce știi tu însuți: destinele lui Dumnezeu sunt de nepătruns! „Destinele Tale sunt multe în adâncuri” (Ps. 35:7) și „Destinele Tale, Doamne, sunt peste tot pământul” (Ps. 104:7). Și apostolul Pavel exclamă: „O, adâncul bogăției și înțelepciunea și priceperea lui Dumnezeu, cine a încercat mintea Domnului, sau cine a fost sfetnicul Lui?” (Rom. 11, 33, 34). Din aceasta putem concluziona că Providența lui Dumnezeu este peste noi toți și nici măcar o pasăre nu va cădea fără voia Lui și părul capului nostru nu va pieri (Luca 21:18). Și nu este poziția ta actuală în voia lui Dumnezeu? Crede cu fermitate că Dumnezeu are grijă de tine; nu lasa loc de indoiala...

Nu vă lăsați dezamăgiți și melancoliei; Gândiți-vă nu numai la prezent, ci și mai mult la viitor. Este treaba noastră să testăm destinele lui Dumnezeu? Are un singur mesaj: din acest motiv a făcut asta, după ce v-a îndepărtat soția de aici; Poate că a sosit vremea pentru mântuirea ei veșnică, „să nu-și răzgândească răutatea și nici lingușirea să nu-i înșele sufletul” (Înțelepciunea 4:11), în cuvintele unui om înțelept.

Din scrisoarea ta văd că ești abătut și îndurerat, iar moartea [fiului tău] îți lovește mai mult inima. Acest lucru este foarte regretabil pentru mine, mai ales că ești un bun creștin care crede în Dumnezeu și în Providența Sa atotînțeleaptă; dar aici credința voastră eșuează și, prin urmare, sunteți supus deznădejdii și slăbirii. Cum să nu credem bunătatea Lui când, la fiecare pas, vedem Providența Sa atotînțeleaptă și părintească? Cine l-a iubit mai bine pe fiul tău, tu sau El? Credem cu tărie, așa cum nu aveți nicio îndoială, că El l-a acceptat în fericirea veșnică; și dacă ar fi în viață, cum ar putea fi supus ispitelor și ispitelor și căderilor, precum și nenorocirilor, și l-ai putea salva de toate acestea? Altfel, nu ar fi avut puterea și inteligența să-l pregătească pentru Împărăția Cerurilor.

Din nou devii sedentar și înspăimântat de languirea spiritului; nu lucrezi pentru inamic? tu porti crucea? - Cunoaștem abisul destinelor lui Dumnezeu; De ce vă permite El să fiți ispitit de supărarea spiritului? Și totuși nu vrei să-ți dai seama ce iti porti pacatele cruce, dar să gândesc că de dragul lui Isus; dar aceasta este o chestiune de mândrie, iar mândria este un păcat.

Ce vreme a fost pentru Mântuitorul nostru când în grădină a exclamat: „Sufletul meu este întristat până la moarte” (Matei 26:38). Pentru păcatele întregii lumi, El a purtat această povară și cine o poate descrie sau imagina? ce înseamnă noi? și pentru păcatele noastre să le curățăm; iar duşmanul o împovărează şi mai mult cu îndoiala. Lasă asta și predă-te voinței lui Dumnezeu; nu căuta: cum, când și prin cine se găsesc ispitele: pentru toate acestea este voia lui Dumnezeu, cum și pentru ce? Poate că Domnul vă protejează de ispitele grave și crude ale acestei povești și El este în stare să vă mângâie. Crezi de ce alții la vârsta ta nu sunt atât de tentați? Da, nu este treaba ta; și putem ști cine are ce ispită? sunt cei care sunt incomparabil mai ispititi: altul pasiune trupească, altul se luptă cu sărăcia, altul lâncește cu o parte aprigă - dar fiecare dintre ei este ușor? Să lăsăm asta în voia lui Dumnezeu, El știe de ce are nevoie fiecare!

Rev. Serafim din Sarov dă un exemplu despre cum amintirea lui Dumnezeu, a Providenței Sale bune și mântuitoare, poate alunga deznădejdea.

„Boloanele noastre vin din păcat”, a spus reverendul. Serafim din Sarov, dar a adăugat imediat despre beneficiile bolii: „pasiunile slăbesc din cauza lor, iar o persoană își revine în fire”, și toată lumea știe că există stări sufletești atât de dificile asociate cu încăpățânarea de netrecut, încât „venirea la propria persoană”. simțurile” este un mare bine pentru om. Mai mult, Serafim de Sarov a vorbit despre o și mai mare consolare: „oricine suportă o boală cu răbdare și recunoștință este creditat cu ea în loc de o ispravă, sau chiar mai mult”.

Rev. Neil Sorsky:

La urma urmei, aceasta este viclenia răutății inamicului - să ne dea descurajare, astfel încât sufletul să se retragă din încrederea în Dumnezeu. Căci Dumnezeu nu îngăduie niciodată unui suflet care se încrede în El să fie biruit de nenorociri, pentru că El cunoaște toate slăbiciunile noastre. Dacă oamenii nu știe ce fel de povară poate fi purtată de un catâr, ce fel de măgar și ce fel de cămilă și ce este fezabil pentru fiecare, olarul știe și cât timp trebuie să țină vasele în foc, astfel încât, după ce stau mai mult, nu crapă și, la fel, înainte de o ardere suficientă, sunt scoși. , nu s-au dovedit a fi nepotriviți - dacă o persoană are o astfel de minte, atunci nu este mult mai bine și peste măsură mai bine , că mintea lui Dumnezeu știe cu câte ispite ar trebui să înfrunte fiecare suflet, ca să fie priceput și potrivit pentru Împărăția Cerească și nu numai slava viitoare, ci și aici vi se va da mângâiere de la Duhul Bun. Știind acest lucru, se cuvine să îndurați cu curaj, rămânând tăcut în celula voastră.

Sf. Ignatie (Brianchaninov):

Nu fii atent la gândurile de falsă smerenie, care, datorită infatuării și căderii tale, te inspiră că L-ai mâniat irevocabil pe Dumnezeul tău, că Dumnezeu și-a întors fața de la tine, te-a părăsit, te-a uitat. Cunoașteți sursa acestor gânduri după roadele lor. Fructele lor: deznădejde, slăbire ispravă spirituală, și adesea lăsând-o pentru totdeauna sau pentru o lungă perioadă de timp. " Pentru a îndura suferințele cu mulțumire și curaj, trebuie să aveți credință.,acestea. crede asta orice întristare vine la noi nu fără permisiunea lui Dumnezeu. Dacă părul capului nostru nu cade fără voia Tatălui Ceresc, cu atât mai puțin fără voia Lui ni se poate întâmpla ceva mai important decât un păr care cade din capul nostru.” „Oriunde mă aflu, fie în singurătate, fie în societatea umană. , lumină și mângâiere se revarsă în sufletul meu de pe crucea lui Hristos. Păcatul, care stăpânește întreaga mea ființă, nu încetează să-mi spună: „Coboară-te de pe cruce”. Vai! O părăsesc, gândindu-mă să găsesc adevărul în afara crucii și cad în suferință spirituală: valuri de confuzie mă mistuiesc. Coborând de pe cruce, mă găsesc fără Hristos. Cum să ajuți un dezastru? Mă rog lui Hristos să mă ducă din nou la cruce. Rugându-mă, eu însumi încerc să mă răstignesc, așa cum ne-a învățat experiența însăși, că nu răstignit – nu al lui Hristos. Credința duce la cruce; coboară din el o minte falsă plină de necredință. Pe măsură ce eu însumi acționez, îi sfătuiesc pe frații mei să facă la fel!...”

Rev. Barsanuphius și Ioan ei scriu că mântuirea este imposibilă fără ispite, iar ei ne sunt trimiși după Providența lui Dumnezeu, care are grijă de noi și nu ne îngăduie ispite peste puterea noastră: Frate! Nu ai fost încă antrenat să lupți cu dușmanul și de aceea îți vin gânduri de frică, descurajare și curvie. Rezistă-le cu inimă puternică, căci luptătorii, dacă nu se luptă, nu sunt încoronați, iar războinicii, dacă nu-și arată regelui priceperea în luptă, nu sunt onorați. Amintește-ți cum era David. Nu cânta: „Ispitește-mă, Doamne, și încearcă-mă, aprinde-mi măruntaiele și inima mea” (Ps. 25:2). Și iarăși: „Chiar dacă s-a adunat o oaste împotriva mea, inima mea nu se va teme; chiar dacă se va ridica să lupte împotriva mea, mă voi încrede în El” (Ps. 26:3). De asemenea, despre frică: „Chiar dacă aș umbla prin umbra morții, nu mă voi teme de niciun rău, căci Tu ești cu mine” (Ps. 23:4). Despre descurajare: „Dacă vine peste tine duhul stăpânitor, nu părăsi locul tău” (Ecl. 10:4). Nu vrei să fii priceput? Dar un soț care nu a fost pus la încercare de ispite nu este priceput. Înjurăturile fac o persoană pricepută. Treaba unui călugăr este să îndure abuzul și să-i reziste cu curaj din inimă. Dar din moment ce nu cunoști șmecherile dușmanului, el îți aduce gânduri de frică și îți slăbește inima. Trebuie să știi că Dumnezeu nu va permite ca bătăliile și ispitele să te întâmple peste puterile tale; Apostolul vă învață și acesta, spunând: „Credincios este Dumnezeu, care nu vă va lăsa să fiți ispitit mai mult decât puteți” (1 Cor. 10:13).

Rev. Macarie din Optina:

Cauți rugăciune caldă, dar aceasta nu poate fi aprobată. Dacă ți s-a întâmplat să te rogi cu căldura inimii tale, atunci deja crezi că aici se află mântuirea ta și asta poate duce la înșelăciune: de aceea Domnul nu-ți permite să te bazezi pe ea, ci îți permite să fii. confuz de gânduri și biruit de somn. Puritatea rugăciunii, căldura ei, lacrimile și așa mai departe - toate acestea sunt un dar de la Dumnezeu; dar se dăruiește celor smeriți, căci ei nu se mai pot ridica în minte, ci doar își văd propria răutate și, asemenea vameșului, strigă către Dumnezeu după milă. Și lăsați darul la discreția lui Dumnezeu: El știe cui și când să i-l dea. Sfântul Isaac... scrie... „dar fără ispită, adică distrugere celor care au primit”... Rugăciunea smerită este bine primită înaintea lui Dumnezeu, iar pe cea căreia noi înșine îi dăm preț, o prețuim și noi. râvna noastră și prin aceasta suntem înălțați în mintea noastră, neplăcuți lui Dumnezeu. Să lăsăm pe Dumnezeu să dea un preț rugăciunilor noastre și trebuie să considerăm tot ce avem ca un nimic, dar să nu renunțăm la rugăciune, chiar dacă ni se pare rece; nu cunoaștem Providența lui Dumnezeu, de ce El ne ia sentimentul de căldură, dar permite uscăciunea, descurajarea, lenea etc.; toate acestea sunt pentru prosperitatea noastră.

Trebuie să fim siguri că crucea noastră este cu siguranță făcută din copacul care a crescut pe pământul inimii noastre; iar dacă vom rămâne într-o viață fără durere, atunci vom cădea în mândrie și în diferite patimi și, prin aceasta, ne vom îndepărta complet de Dumnezeu. Ai nădăjduit să duci o viață smerită și simplu sfântă în mănăstire și să zbori la cer cu cea mai caldă rugăciune; iar acum, văzând răceala din tine, devii descurajat, de care trebuie să te smeri mai mult, ba chiar să porți această cruce spirituală cu mulțumire. Rețineți pentru tine că atunci când te rogi cu căldură, atunci nu vei scăpa de păreri despre tine și cu cât mergi mai departe, cu atât poți deveni mai mândru; iar când acest dar este luat și răceala care vine, ea trebuie să se resemneze involuntar să fie mai rea decât toți ceilalți. Te consideri mai rău decât toți ceilalți și acest lucru este mai plăcut lui Dumnezeu decât rugăciunile tale calde imaginare. Nu ceda deznădejdii, ci smerește-te; când te smeri, atunci rugăciunea ta se va încălzi. Citește cărți spirituale și, văzând nenorocirea și nevrednicia ta, smerește-te. Revelația îți este dificilă pentru că îți lipsește smerenia; distruge-te în gând și îți poți expune liber ulcerele, iar ele vor primi vindecare. Arta te va învăța totul.

Scrii că plictiseala și tristețea sunt fără bucurie pentru tine.Acesta este un test al credinței și iubirii tale față de Dumnezeu – sunt ispititi de opusul; și între timp, același lucru vă aduce smerenie, dar nu deznădăjduiți de mila lui Dumnezeu: această cruce și această greutate, poate, vor compensa sărăcia faptelor tale...

Zici că te asuprește un fel de melancolie, P. ți se pare un pustiu și nu e bucurie în nimic. Momentul și melancolia apar, probabil, cu permisiunea lui Dumnezeu de a-ți testa voința și dragostea pentru Dumnezeu; Dragostea lui Dumnezeu nu apare în noi doar atunci când suntem îmbătați de plăceri spirituale, ci cu atât mai mult atunci când, atunci când acestea sunt luate, nu suntem slăbiți, văzând întunericul și întunericul în noi înșine. Dragostea lui Dumnezeu este ispitită de contrariul.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Cine se hrănește cu speranțe bune, nimic nu-l poate scufunda în deznădejde.

Nu ne vom pierde niciodată inima în dureri și, purtați de gândurile noastre, nu vom ceda disperării. Dar cu mare răbdare, Să ne hrănim cu speranță, cunoscând buna Providență a Domnului pentru noi.

Diavolul ne cufundă în gânduri de disperare pentru a distruge speranța în Dumnezeu, această ancoră sigură, acest sprijin al vieții noastre, acest ghid pe calea spre Rai, această mântuire a sufletelor care pier.

Rev. Neil Sorsky:

Căci, așa cum în acel ceas rău omul nu se gândește la ceea ce [poate] îndura în isprava de a trăi o viață bună, ci dușmanul îi arată totul bun ca josnic, așa, din nou, după acea schimbare, totul i se pare plăcut. și tot ce era întristat - ca și cum asta și nu ar fi fost; și devine zelos pentru bine și este surprins de schimbarea în bine. Și nu vrea să se abată de la calea celor virtuoși, dându-și seama că Dumnezeu, prin mila Sa, aranjează aceasta în folosul lui - i-o aduce pentru a învăța din dragoste - și se înflăcărează de iubirea lui Dumnezeu, știind. cu certitudine că „Domnul este credincios” și niciodată „El nu va lăsa să vină peste noi ispite peste puterea noastră” (1 Cor. 10:13). Vrăjmașul nu ne poate face nimic fără permisiunea lui Dumnezeu, căci întristează sufletul nu atât cât vrea, ci atât cât îi îngăduie Dumnezeu. Și, înțelegând acest lucru din experiență, [omul] devine mai înțelept de la schimbările care au avut loc și îndură cu vitejie provocarea acestor [gânduri] înverșunate, știind că în aceasta se manifestă dragostea călugărului pentru Dumnezeu - dacă o îndură cu curaj. ; de aceea ajunge la prosperitate.Căci nimic nu aduce coroane unui călugăr mai mult decât deznădejdea, dacă se sileşte necruţător să facă lucrare divină, spunea Ioan Climacus.

e) Lăudarea și mulțumirea lui Dumnezeu ne atrage harul lui Dumnezeu

Știind că Providența lui Dumnezeu nu ne abandonează, ci are grijă de mântuirea noastră mereu și pretutindeni și că orice împrejurări dureroase sunt îngăduite de Dumnezeu pentru mântuirea noastră, trebuie de aceea să învățăm să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot și pentru tot ceea ce este bun, chiar și cel mai mic, și pentru cea mai mare durere. Lauda lui Dumnezeu în întristare atrage harul lui Dumnezeu și mângâierea Sa atotputernică către persoana care suferă.

Rev. Macarie din Optina:

Vreau să vă povestesc despre langoarea sau întunericul vostru spiritual... fiecăruia propria cruce; iar cel rar nu o are în prezent, dar toată lumea va fi vizitată cândva; Îi cunosc pe mulți dintre voi care aveți această cruce, doar exprimând-o altfel, de exemplu: melancolie, descurajare, durere inexplicabilă, dar toate la fel. Dacă nu mă înșel, se pare că și N. a trecut și trece prin această sărbătoare funerară, dar o exprimă altfel. Eu însumi am avut acest sentiment, iar acum se întâmplă din când în când și trece. Mulțumiți lui Dumnezeu în toate și socotiți-vă vrednic de întristare și nu de mângâiere; În acest fel, vă puteți ușura reciproc tristețea și cu compasiune unul pentru celălalt.

Trebuie să ne amintim întotdeauna că „plânsul poate dura o seară și bucuria va veni dimineața” (Ps. 29:6); și fiind din belșug, să nu credeți că nu mă voi mișca în veci: aceasta a trăit-o marele profet Sf. David, nu ar trebui să cedem în fața descurajării în a vizita crucea spirituală, trimisă în folosul nostru. Și tu, fiind în ispită, ai primit din ea belșug și bucurie - mulțumesc lui Dumnezeu.

Melancolia care vi se întâmplă, cred, este o cruce spirituală care trebuie acceptată cu smerenie, recunoștință și răbdare; cu ea se curăță neajunsurile, păcatele și neputințele noastre și ajungem chiar la cunoștința celor pe care i-am socotit degeaba și ele sunt cauza unei asemenea povești. Îndurând cu mulțumire, vei primi alinare din această suferință; iar când ești rece și slăbit la inimă, te împovărăști mai mult cu această cruce.

Bătrânul Paisios Svyatogorets a spus:

"Un profesor avea șapte sau opt copii. Și când avea vreo cincizeci de ani, s-a întâmplat ceva la ochiul unui copil. L-au examinat, au găsit o tumoare și i-au extirpat ochiul. Toți copiii de la școală au râs de bietul. Cum s-ar putea consola. acest nefericit? "M-am gândit că pot să-l ajut. Copilul avea doisprezece ani și deja înțelegea ceva. Nefericitul nu știa ce mângâiere. I-am spus profesorului că sufletele care luptă cu nenorocirea cu ajutorul lăudării lui Dumnezeu vor fi împreună în viitor cu Pafnutie Mărturisitorul căruia i s-a smuls ochiul pentru credința lui în Hristos.Bietul dascăl a înțeles asta și a sărit de bucurie.Nu era o mângâiere falsă.Era realitatea.Vedea că nu există nedreptate,pentru Dumnezeu. nu comite nedreptate. Eu cred că în Ziua Judecăţii Dumnezeu va răsplăti acel copil."

Sf. Ignatie (Brianchaninov), după cum am văzut deja, scrie despre puterea invincibilă de a lăuda pe Dumnezeuși rugăciune umilă:

„Pentru un succes sigur în lupta invizibilă cu prinții văzduhului, cu spiritele răului, conducătorii întunecați ai lumii, trebuie să luați armele date prin credință, date prin violența predicării lui Hristos.” Omul este mai înțelept decât Dumnezeu și cel mai slab al lui Dumnezeu este mai puternic decât omul” (1 Cor. 1, 25) Acestea sunt armele pe care sfânta violență a predicării lui Hristos le predă slujitorului lui Hristos pentru a lupta împotriva fiilor lui Enan. —gânduri întunecate și sentimente de tristețe care apar sufletului sub forma unor giganți teribili, gata să-l ștergă și să-l devoreze:

Primul - cuvintele " Multumesc, Doamne, pentru tot".

Al doilea - cuvintele "Doamne! Mă predau voii Tale sfinte! Voia Ta să fie cu mine."

Al treilea - cuvintele "Doamne! Îți mulțumesc pentru tot ceea ce mi-ai făcut plăcere să-mi trimiți."

Al 4-lea - cuvintele „Accept ceea ce este vrednic după faptele mele; adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta”.

Aceste cuvinte scurte, împrumutate, după cum vezi, din Scriptură, au fost folosite de venerabilii călugări cu mare succes împotriva gândurilor de tristețe.

Părinţii nu au intrat în nici un raţionament cu gândurile apărute; dar de îndată ce un străin a apărut în fața lor, au apucat minunata armă și – chiar în față, în fălcile străinului! De aceea au fost atât de puternici, și-au călcat în picioare pe toți vrăjmașii, au devenit confidenti ai credinței și prin credință - confidenti ai harului, cu brațul harului, au realizat fapte supranaturale. Când în inima ta apare un gând trist sau melancolie, începe cu tot sufletul, cu toată puterea, să pronunți una din propozițiile de mai sus; pronunțați-o în liniște, încet, fără să vă emoționați, cu atenție, numai în auzul dvs. - spuneți-o până când străinul pleacă complet, până când inima voastră este înștiințată de venirea ajutorului milostiv al lui Dumnezeu. Ea apare sufletului în gustul mângâietorului, al dulcelui pace, al păcii în Domnul, și nu din orice alt motiv. În timp, străinul va începe din nou să se apropie de tine, dar tu ești din nou în favoarea armelor... Să nu fii surprins de ciudățenia și nesemnificația, aparent, a armelor lui David! Pune-le la treabă și vei vedea un semn! Aceste arme - o bâtă, o piatră - vor realiza mai multe lucruri decât toate judecățile și cercetările adunate, gândite ale teologilor, teoreticienilor, scriitorilor - germani, spanioli, englezi, americani! Folosirea acestor arme te va transfera treptat de pe calea rațiunii pe calea credinței, iar această cale te va conduce în țara vastă și minunată a spiritualului.” „Oricât de mult îndurați aici cu mulțumire, atât de mult în viața ta viitoare te vei bucura de consolare spirituală. Suferințele pământești trimise de Domnul sunt garanția mântuirii veșnice, motiv pentru care trebuie îndurate cu răbdare, iar răbdarea este apoi turnată în sufletul unei persoane atunci când omul îi mulțumește și îl laudă pe Creator pentru durerile sale.

Când ești singur, spune încet, cu voce tare pentru tine, închizându-ți mintea în cuvinte (cum ne sfătuiește Sfântul Ioan Climac), următoarele: „ Slavă Ție, Dumnezeul meu, pentru întristarea trimisă; Accept ceea ce este demn după faptele mele; amintește-mă în Împărăția Ta„...După ce a spus o rugăciune o dată, odihnește-te puțin. Apoi mai spune-o și iar odihnește-te. Continuă să te rogi astfel cinci sau zece minute până când îți simți sufletul liniștit și mângâiat. Vei vedea: după trei rugăciuni rostite în aceasta. În felul acesta, vei începe să simți că pacea intră în sufletul tău și distruge confuzia și nedumerirea care l-au chinuit. Motivul pentru aceasta este clar: harul și puterea lui Dumnezeu constă în lauda lui Dumnezeu, și nu în elocvență și verbozitate. Doxologie iar mulțumirea sunt acțiuni învățate nouă de Dumnezeu Însuși – ele nu sunt nicidecum o invenție umană. Apostolul poruncește această lucrare în numele lui Dumnezeu (1 Sol. 5:18)....

În timpul întristărilor trebuie să-i mulțumim și să-L slăvim pe Dumnezeu, rugându-I să-I acorde ascultare și răbdare. Sfântul Isaac al Siriei a spus foarte bine, îndemnându-ne să ne supunem lui Dumnezeu: „Nu ești mai deștept decât Dumnezeu”. Simplu și adevărat. Viața unui creștin pe pământ este un lanț de suferințe. Trebuie să lupți cu trupul tău, cu pasiunile, cu spiritele răului. În această luptă este speranța noastră. Mântuirea noastră este Dumnezeul nostru. După ce și-a pus încrederea în Dumnezeu, trebuie să îndure timpul de luptă cu răbdare. Tentațiile par să calce în picioare o persoană, transformând cerealele în făină. Ele ne sunt îngăduite după Providența lui Dumnezeu, pentru marele nostru folos spiritual: de la ei primim o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu o va disprețui.” „...compasiunea se naște în dureri când ne predăm voinței. lui Dumnezeu şi cere să ni se facă mereu. Ziua Recunoștinței ne mângâie și în necazuri, când mulțumim pentru tot ce ni se întâmplă. Dimpotrivă, mormăieli, plângeri, dispoziție trupească, adică. după elementele lumii, ele nu fac decât să înmulțească întristarea și să o fac insuportabilă. Sfântul Isaac a spus că „acel pacient care rezistă operatorului în timpul unei operații nu face decât să-și înmulțească chinul”, așa că să ne supunem lui Dumnezeu nu numai în cuvânt, ci și în gând, inimă și faptă”.

"Sfinții Părinți ne sfătuiesc să mulțumim lui Dumnezeu pentru durerile care ne sunt trimise, și mărturisesc în rugăciunea noastră că suntem vrednici de pedeapsă pentru păcatele noastre. În acest fel, întristarea pe care o acceptăm ne va sluji cu siguranță ca o curățare a păcatelor noastre și ca o garanție pentru primirea fericirii veșnice”.

f) Frica de Dumnezeu și amintirea morții înving deznădejdea

Proverbe ale bătrânilor fără nume:

Bătrânul a spus: o persoană care are în mod constant moartea în fața ochilor învinge deznădejdea.

Rev. Ioan Climacusînvață despre deznădejde că „dușmanul ei... este gândul la moarte”.

Rev. Barsanuphius și Ioan:

Întrebarea 78, la fel pentru același bătrân. Vă rog să-mi explicați de ce apar slăbiciunea corpului și epuizarea inimii și de ce nu pot menține constant o regulă în alimentație?

Răspuns. Sunt surprins, frate, și uimit de modul în care oamenii lumești, în căutarea achizițiilor sau mergând la război, nu acordă atenție animalelor sălbatice, nici atacurilor tâlharilor, nici pericolelor mării, nici morții însăși și nu slăbi în suflet, doar pentru a dobândi ceea ce vor bogăție, deși nu știu sigur dacă o vor primi. Noi, blestemații și leneșii, am primit puterea de a călca peste șerpi și scorpioni și toată puterea vrăjmașului și am auzit aceasta: „Eu sunt; nu vă temeți” (Ioan 6:20), știind fără îndoială. că nu ne luptăm cu propriile noastre forțe, ci Prin puterea lui Dumnezeu care ne întărește și ne echipează, devenim slabi și descurajați. De ce este așa? Pentru că trupul nostru nu este pironit de frica de Dumnezeu (vezi Ps. 119, 120)...

Venerabilul Efraim Sirul:

Amintirea morții și a pedepsei este o sabie împotriva demonului deznădejdii.

Avva Evpreniy:

Știind că Dumnezeu este credincios și atotputernic, crede în El - și vei fi părtaș la beneficiile Lui. Dacă devii descurajat și rămâi inactiv, atunci nu crezi.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Amintirea morții, care vine pe neașteptate, amintirea judecății lui Hristos și amintirea chinului veșnic și a fericirii veșnice alungă deznădejdea. Vorbește despre ei.

g) Smerenia este cel mai puternic medicament împotriva disperării

Rev. Isaac Sirul scrie că cel mai puternic leac pentru patima deznădejdii este smerenia:

„Când îi place lui Dumnezeu să supună o persoană la mari suferințe, el îi lasă să cadă în mâinile lașității. Și aceasta dă naștere unei puteri de descurajare care îl biruiește, în care simte deprimarea sufletului, și aceasta este un gust de gheenă, acest lucru induce un spirit de frenezie într-o persoană, de la care mii de ispite: jenă, iritare, blasfemie, plângere despre soartă, gânduri greșite, migrare dintr-o țară în alta etc. Dacă întrebi: „Care este motiv pentru toate acestea?”, voi spune: neglijența ta, căci tu însuți nu te-ai obosit să cauți un leac pentru toate acestea. Există un singur leac pentru toate acestea; numai cu ajutorul acestuia, omul își găsește rapid mângâiere în suflet. Ce fel de medicament este acesta? Smerenia inimii. Fără ea nimeni nu va putea nimici cetatea acestor rele: mai degrabă, va constata că dezastrele l-au biruit." .

El spune același lucru Rev. Macarie din Optina:

„Ne gândim să găsim liniște îndepărtând de noi înșine tot ceea ce ne jignește; ci, dimpotrivă, este în depărtarea noastră de lume și pasiuni: iubirea de glorie, voluptatea și dragostea de bani, din care se nasc și alte pasiuni. luptă-ne.Dar le datorăm să reziste și să îndurăm întristarea.Dar pentru că nu le rezistăm deloc, acționăm întotdeauna mai mult din pasiune și, în loc să ne împăcăm, iubirea de sine și mândria se înmulțesc și mai mult, iar în imaginarul nostru. întristarile, în loc să ne învinovățim pe noi înșine, ne învinovățim pe aproapele noștri; și, gândindu-ne să le luptăm, luptăm împotriva noastră înșine; și de vreme ce nu suportăm de bunăvoie nicio suferință, ci le reflectăm, atunci Dumnezeu trimite un alt fel de tristețe - melancolie și angoasă a spiritului, astfel încât ei să se smerească și să caute ajutor de la El. Citiți din St. Isaac Sirianul 79 Cuvânt; acolo vei vedea cum Domnul îngăduie astfel de ispite: plictiseală lângă și descurajare și oferte medicina este smerenia inimii; și încercați să vă vindecați ulcerele spirituale cu acest medicament.

Citiți mai multe în cele 51-a cuvinte ale Sf. Isaac Sirul și veți vedea acolo că cei care se complace cu adevărate întristări, atunci când se recunosc vinovați și se reproșează, în curând sunt eliberați de dureri; iar când devin amărâți și îi învinovățesc pe alții, tristețile lor se înmulțesc și devin și mai agravate. Dar nu ai dureri adevărate, ci acelea care sunt alcătuite din auto-reflecție și nu numai că nu te reproșezi, ci îi învinovățești pe alții și, prin urmare, aduci asupra ta și mai multă tristețe, descurajare, melancolie și suferință spirituală.”

„Scrii, de asemenea, că nu ai nicio mângâiere spirituală, dar simți mereu slăbiciune în duh și, parcă, un boa constrictor spiritual. Din câte pot înțelege, - rădăcina tuturor este mândria; și nu încerci să-l distrugi cu virtuți care îi sunt contrare: reproșul de sine și smerenia. Citiți cărți sfinte care ne învață virtuți și ocară și smerenie, dar faci contrariul și, în loc să vezi cât de departe ești de a face virtuți, privind în jos și reproșându-te, prin aceasta câștigi smerenie și primești ajutorul lui Dumnezeu: le reproșați tuturor celorlalți și îi considerați pe alții răspunzători pentru durerile voastre. De asemenea, stând în biserică; spui o poveste întreagă despre jena ta și tot nu te învinovăți, dar spui că nici măcar nu știi ce poate fi autoreproșul.

Scrii că experimentezi o supărare interioară teribilă, plictiseală, că chiar ai țipa de jenă, iar asta se întâmplă fără un motiv aparent. La aceasta vă voi spune: viața noastră ar trebui să fie întristată, nu veselă... Când nu putem suporta necazurile exterioare, adica: umilinta, supararea, ocara, calomnia, neglijarea, etc., care curata si vindeca patimile noastre spirituale, atunci Dumnezeu ne trimite o cruce spirituala interioara: intuneric, langourare, suparare, zel etc.... Dar în prezent, când experimentezi slăbiciune și supărare spirituală, trebuie să te reproșezi, să te smeriți și să te consideri vrednic de această povară, să cazi în fața Domnului, cerându-i mila Lui și, predându-te voinței Sale, să te liniștești astfel. jos, purtând această cruce spirituală...

Scrii când te lovește plictiseala și atunci nimic nu ajută și nu poți citi. Ai intrat în bătălia spirituală și, nefiind încă în luptă, cauți o răsplată – liniște sufletească; este dăruit celor care au suferit multe răni în luptă, au căzut și s-au ridicat din nou, și-au legat rănile și au stat cu bucurie în luptă.”

„Citește cărțile părinților tăi și consideră-te ultima persoană și plictiseala ta va trece..."

„... Întuneric de duh, deși uneori este trimis la ispită, totul trebuie pus la încercare: nu este trimis pentru mândrie? și trebuie să te împaci cu asta.

Mai scrii că te-ai întristat foarte tare de langoarea duhului, adică crucea duhovnicească, și îndată văd că accepți această povară fără să mormăi, considerându-te vrednic de ea și cerând răbdare în asemenea cazuri. M-am bucurat că ai început să-ți vii în mintea adevărată. Dumnezeu să ajute!

În vremuri de uscăciune și slăbiciune, de asemenea, nu trebuie să cadă în șanțul deznădejdii și deznădejdii; să nu căutăm în noi ceea ce suntem nevrednici – marile daruri ale lui Dumnezeu; și odihnește-te în smerenie, socotindu-te nevrednic de ei.

Scrii că atunci când există o povară, aceasta nu depinde de tine: cum ar putea să nu depindă de tine? cine este cauza? pasiunile noastre care stau în noi și nu sunt învinse, mândria, mândria, deșertăciunea și altele; Ei se răzvrătesc împotriva noastră, iar noi, duși de ei, suntem pedepsiți cu dreptate de Dumnezeu, pentru nimicirea patimilor noastre. Amintiți-vă de cuvântul Sf. Apostol: „Dumnezeu este ispititorul răului; fiecare este ispitit de propria sa poftă, prin atracție și înșelăciune” (Iacov 1:13, 14). Deci, nu spune că nu este de la tine; A învinuiește-te pe tine însuți pentru toate, așa că vei câștiga smerenie și te vei calma. Dacă am fi umili, am fi mereu calmi, altfel nu este cazul; și suntem și noi în aroganță, de aceea alte patimi se ridică împotriva noastră mai puternic”.

Rev. Ambrose Optinsky:

Plictiseala este un nepot descurajat, iar lenea este o fiică. Pentru a o alunga, munciți din greu în acțiune, nu fi leneș în rugăciune, atunci va trece plictiseala și va veni zelul. Și dacă adaugi la aceasta răbdare și smerenie, te vei mântui de multe rele.

h) Muncă constantă, meșteșuguri, muncă spirituală fezabilă persistentă

alunga deznădejdea

Patericon antic spune despre instrucțiunile sfinților părinți:

Ava Matoi a spus: Mi-aș dori mai degrabă o sarcină care este ușoară și de lungă durată decât ceva care este dificil la început, dar care se termină curând.

A spus Avva Pimen: Avva Isidor, preotul mănăstirii, a vorbit odinioară obștii așa: fraților! Nu am venit la locul ăsta pentru muncă? Și acum nu mai este de lucru aici. De aceea, luându-mi mantia, mă voi duce acolo unde este muncă și acolo îmi voi găsi pacea.

Rev. Tihon Zadonsky:

Vă sfătuiesc următoarele: convinge-te și obligă-te să te rogi și să faci orice faptă bună, chiar dacă nu vrei. Așa cum oamenii biciuiesc un cal leneș pentru a-l face să meargă sau să alerge, tot așa trebuie să ne forțăm să facem totul și mai ales să ne rugăm. ...Rugați-vă și strigați către Domnul, ca El Însuși să vă dea râvnă și dorință; Fără El nu suntem apți pentru nicio lucrare.

Trebuie să te rogi deseori lui Dumnezeu, să-I ceri ajutor, să lucrezi și să nu lași să treacă cea mai mică perioadă de timp fără să faci ceva - așa va trece plictiseala.

Venerabilul Efraim Sirul

Rugăciunea și meditația constantă asupra lui Dumnezeu servesc la eradicarea disperării; reflecția este protejată de abstinență, iar abstinența de munca trupească.

Rev. John Climacus:

Să-l legăm acum pe acest chinuitor de amintirea păcatelor noastre și să începem să-l batem cu meșteșuguri...

Rev. Ioan Cassian Romanul insistă că activitatea constantă, munca și meșteșugul sunt necesare în lupta împotriva descurajării:

„Despre avva Paul, care în fiecare an ardea în foc lucrarea mâinilor sale

În sfârşit, avva Pavel, cel mai experimentat dintre părinţi, când, stând în deşertul întins numit Porfirion, fiind asigurat cu fructe de palmieri şi cu o grădină mică, avea material suficient pentru hrană şi viaţă şi nu se putea angaja în niciun fel. alte afaceri pentru sprijinul lui, pentru că locuința lui în acel deșert era la șapte zile de călătorie sau chiar mai departe de orașe și de pământul locuit și era nevoie de o plată mai mare pentru transport decât se putea primi pentru lucrarea terminată. Cu toate acestea, el, după ce a strâns frunze de palmier, și-a cerut constant o lecție zilnică de muncă, de parcă aceasta ar trebui să-l sprijine. Când peștera i s-a umplut cu munca unui an întreg, a aprins un foc și a ars în fiecare an, lucru pe care îl făcuse cu sârguință atentă. Prin aceasta el a arătat că fără lucrarea mâinilor sale este imposibil ca un călugăr să rămână într-un singur loc, cu atât mai puțin să ajungă vreodată la vârful perfecțiunii. Așa că, deși nevoia de hrană nu a necesitat deloc acest lucru, el a lucrat doar pentru a curăța inima, a aduna gânduri și a rămâne constant în celulă sau pentru a depăși deznădejdea însăși.”

Rev. Macarie din Optina

Doar să aveți pace, și construirea unei celule vă va fi bine, unele distrageri și ocupații vă vor distra și vă vor elibera de deznădejde.

Rev. Barsanuphius și Ioan Ei învață că munca spirituală constantă este necesară pentru a combate deznădejdea:

Întrebarea 470. De ce mi se întâmplă ca atunci când vorbesc cu cineva despre o problemă, să vorbesc cu rușine și, deși mă pocăiesc de asta de multe ori, din nou și împotriva dorinței mele cad în același lucru și, de asemenea, de ce mă îngreunează deznădejdea ?

Răspuns. Acest lucru se întâmplă pentru că inima noastră nu rămâne în acțiune și, prin urmare, cade în deznădejde și în multe alte tipuri de rău.

Patericonul antic conține o poveste instructivă despre cum trebuie să depășim deznădejdea, deși cu puțin, dar cu muncă constantă și grea:

Un frate, căzut în ispită, a părăsit din durere regula monahală. Voia să facă un nou început, dar durerea l-a împiedicat și și-a spus: când mă voi vedea așa cum eram înainte? În deznădejde, el nu a putut începe munca monahală. S-a dus la un bătrân și i-a dezvăluit nevoia lui. Bătrânul, auzind de consecințele durerii sale, i-a spus următoarea pildă: un om avea un câmp, care, din cauza nepăsării sale, a devenit pustiu și acoperit cu iarbă și spini fără valoare. După aceea a avut intenția de a cultiva câmpul și i-a spus fiului său: du-te, curățește câmpul. Fiul, venind să curețe câmpul și văzând pe el multă iarbă și spini, s-a descurajat, zicându-și în sinea lui: Pot să distrug vreodată toate acestea și să curăț câmpul? Căzând la pământ, a început să doarmă și a făcut-o multe zile. După aceasta, tatăl său a venit la el să vadă ce a făcut și l-a găsit fără să facă nimic. El i-a spus: de ce n-ai făcut încă nimic? Tânărul i-a răspuns tatălui său: de îndată ce am venit la muncă și am văzut multă iarbă și spini, m-am cuprins de durere, am căzut la pământ și am adormit. Atunci tatăl i-a spus: fiul meu! Cultivați în fiecare zi cât ați ocupat patul și astfel duceți-vă munca înainte și nu vă pierdeți inima. Auzind acest lucru, fiul a făcut-o și în scurt timp a curățat câmpul. Așa că tu, frate, lucrează încetul cu încetul și nu te pierde inima – iar Dumnezeu, prin harul Său, te va readuce la starea ta anterioară. După ce l-a părăsit, fratele a rămas răbdător și a procedat așa cum l-a învățat bătrânul. Și astfel, după ce a primit pacea, a prosperat cu ajutorul lui Hristos.

Rev. Neil Sorsky:

„... când gândurile invadează, meșteșugurile cu rugăciune sau un fel de slujire sunt foarte utile, spuneau părinții; sunt potrivite mai ales în perioadele de tristețe și gândurile de descurajare.”

i) Raționamentul este necesar în lupta împotriva descurajării

Rev. Barsanuphius și Ioan învață-ne să raționăm în lupta împotriva spiritului deznădejdii, învățându-ne că arma luptei depinde de cauza pasiunii:

Întrebarea 559. De unde deznădejdea? Și ce ar trebui să faci când se întâmplă?

Răspuns. Există descurajare naturală - din neputință și există descurajare din partea demonului. Dacă vrei să-i recunoști, recunoaște-le astfel: demonicul vine înainte de momentul în care cineva ar trebui să se odihnească, căci atunci când o persoană începe să facă ceva, înainte de a se termina o treime sau un sfert din sarcină, îl forțează. să părăsească munca și să se ridice. Atunci nu trebuie să-l asculți, ci trebuie să spui o rugăciune și să stai la sarcină cu răbdare, iar dușmanul, văzând că o persoană se roagă pentru asta, încetează să lupte cu el, pentru că nu vrea să dea un motiv de rugăciune. Deznădejdea naturală apare atunci când o persoană lucrează peste puterile sale și este forțată să-și adauge și mai multă muncă; și așa se formează deznădejdea firească din slăbiciunea trupească; în același timp, trebuie să-și testeze puterea și să odihnească trupul, din frica de Dumnezeu.

Este bine să te străduiești ca să nu te îndepărtezi de locul tău în timpul luptei. Dar cine vede că este biruit, împovărat de trudă, să cedeze și, scăpat de povara însăși, să se lupte chiar și în deznădejde, chemând numele lui Dumnezeu și să primească ajutor de la Dumnezeu. A te retrage de dragul deznădejdii, când nu există greutate în funcție de loc, doar agravează, intensifică lupta și îți dăunează sufletului.

Întrebarea 561. Când deznădejdea vă face să ațipiți și interferează cu munca la îndemână, ar trebui să vă ridicați sau să continuați munca în timp ce stați?

Răspuns. Trebuie să te ridici și să nu încetezi să te rogi lui Dumnezeu, iar Domnul va desființa adormirea prin rugăciune.

j) Participarea la sacramentele Bisericii oferă ajutor plin de har celor care se luptă

Ieronim. Job (Gumerov):

O persoană care a căzut în deznădejde și s-a răcit spiritual se mărturisește adesea și se împărtășește foarte rar; îi este greu să pregătească și să înceapă aceste sfinte sacramente. Și fără participarea la sacramente, fără harul lui Dumnezeu, el se va îndepărta din ce în ce mai mult de Dumnezeu, iar răceala lui va crește. Dacă suntem copleșiți de deznădejde, primul lucru pe care trebuie să-l facem este să ne pregătim, să ne spovedim în detaliu și să ne împărtășim. Și încearcă să faci asta mai des, menținând acest dar spiritual în tine.

k) O conversație cu o persoană cu gânduri similare poate ușura bătălia deznădejdii

Rev. Neil Sorsky:

„Se întâmplă atunci când ai nevoie de o persoană foarte experimentată în viață și utilă în conversație, așa cum spune Vasile cel Mare. Căci adesea, a spus el, descurajarea care era în suflet poate fi alungată printr-o vizită oportună și fără păcat la astfel de oameni. și conversație cu ei cu moderaţie, pentru că aceasta, după ce a întărit [sufletul] și i-a dat puțină odihnă, dă [ocazie] să înceapă cu mai multă sârguință faptele evlaviei. Totuși, atunci este mai bine să înduram fără speranță în tăcere, spun părinții, înțelegându-și ei înșiși [asta] din experiență”.

6. Răcire

Una dintre proprietățile disperării este răcirea.

Răcirea începe așa cum se spune Sfântul Teofan Reclusul, uitare: „Faptele bune ale lui Dumnezeu sunt uitate, și Dumnezeu Însuși, și mântuirea cuiva în El, pericolul de a fi fără Dumnezeu și memoria muritoare dispare - într-un cuvânt, întregul tărâm spiritual este închis”. " Păziți-vă și grăbiți-vă să restabiliți frica de Dumnezeu și să vă încălziți sufletul,– sfătuiește sfântul. „[Răcirea] se întâmplă involuntar... dar se întâmplă și din activități voluntare... din divertisment extern, conversații aleatorii, sațietate, somn excesiv... și multe altele.”

Ieronim. Job (Gumerov) sfatuieste:

Deoarece răceala generată de descurajare și lene este adesea asociată cu uitarea binefacerilor lui Dumnezeu și pierderea interesului pentru viața spirituală, este necesar să învățăm să vedem prezența lui Dumnezeu în toate evenimentele de zi cu zi și să-I mulțumim pentru darurile pe care ni le trimite.

7. Trebuie să ne înarmam împotriva spiritului de ingratitudine și deznădejde, pentru a nu cădea în păcatul blasfemiei

Din cauza deznădejdii, poate apărea un spirit de ingratitudine și deznădejde și aici trebuie să avem grijă să nu cădem în păcatul hulirii împotriva Duhului Sfânt.

Rev. Neil Sorsky:

„Când are loc acest război teribil, atunci este potrivit să fii ferm înarmat împotriva spiritului ingratitudinii și să ne fie frică de blasfemie, pentru că dușmanul se luptă cu toate acestea în acel moment; și atunci omul este plin de îndoială și frică. , iar diavolul îi inspiră că este imposibil pentru el să fie iertat de Dumnezeu și să primească iertarea păcatelor, să scape de chinul veșnic și să fie mântuit. Și există o invazie a unor alte gânduri rele, care nici măcar nu pot fi scrise, și fie că citește [ceva], fie că se angajează într-un fel de serviciu, ei nu-l părăsesc. Atunci se cuvine să te forțezi ferm, pentru a nu cădea în deznădejde și să nu neglijezi rugăciunea cât poți de mult...

Împotriva spiritului de ingratitudine și blasfemie este potrivit să vorbim așa" Treci în spatele meu, Satana; Mă voi închina Domnului Dumnezeului meu și mă voi sluji numai Lui„(Matei 4:10) - și accept cu recunoștință tot ceea ce este dureros și întristat, așa cum a fost trimis de la El pentru vindecarea păcatelor mele, conform celor scrise: „Voi suporta mânia Domnului, pentru că am păcătuit mai înainte El" (Mica 7:9 ") Nerecunoștința și hula față de tine se pot întoarce în capul tău și Domnul ți-o va scrie. Pleacă de la mine. Dumnezeu, care m-a creat după chipul și asemănarea Lui, să te desființeze ." Dacă chiar și după aceasta [acel spirit] încă te enervează, transferă-ți gândul la alt obiect Divin sau uman. Sufletul care vrea să-I placă lui Dumnezeu, în primul rând, să se țină de răbdare și speranță, așa cum scrie el Sfântul Macarie. La urma urmei, aceasta este viclenia răutății dușmanului - de a pune descurajare în noi, pentru ca sufletul să se retragă din încrederea în Dumnezeu.”

Venerabilul Efraim Sirul:

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Diavolul ne cufundă în gânduri de deznădejde pentru a distruge speranța în Dumnezeu, această ancoră sigură, acest sprijin al vieții noastre, acest ghid pe calea spre Rai, această mântuire a sufletelor care pier.

Cel rău face totul pentru a ne insufla gânduri de disperare. El nu va mai avea nevoie de eforturi și osteneli pentru înfrângerea noastră, când cei căzuți și mincinoși nu vor dori să-i reziste. Cel care ar putea scăpa de aceste legături își păstrează puterea și până la ultimul oftat nu încetează să lupte cu el și, deși a suferit multe căderi, se ridică din nou și zdrobește inamicul. Cine este legat de gânduri de disperare și, prin urmare, se slăbește pe sine nu poate învinge inamicul.

Disperarea este dezastruoasă nu numai pentru că ne închide porțile Orașului Ceresc și duce la o mare nepăsare și neglijență... ci și pentru că ne cufundă în nebunia satanică...

Sufletul, odată deznădăjduit de mântuirea sa, atunci nu mai simte cum se repezi în abis.

Să nu deznădăjduim de mântuirea noastră. Chiar dacă am căzut în abisul viciului, putem să ne ridicăm din nou, să devenim mai buni și să părăsim viciul cu totul.

Dacă cădeți în disperare, atunci diavolul, ca și-a atins țelul, rămâne lângă tine, iar Dumnezeu, jignit de blasfemie, te părăsește și, prin urmare, îți sporește nenorocirea.”

Venerabilul Neil din Sinai:

Venerabil John Climacus:

Sfântul Tihon din Zadonsk:

„Diferitele gânduri care duc la deznădejde vin de la diavolul, care vrea să ne cufunde în deznădejde deplină, să ne distrugă, întrucât disperarea este un păcat subtil. Cel care disperă de mântuirea lui crede că Dumnezeu este nemilostiv și neadevărat, iar acesta este un blasfemie cumplită împotriva lui Dumnezeu Satana vrea să ne conducă la acest păcat grav prin gânduri de confuzie și deznădejde. Și trebuie să rezistăm acestei ispite aprige a lui și să ne întărim în speranța milei lui Dumnezeu și să așteptăm mântuirea noastră de la El.

Așadar, priviți prin credință la Hristosul răstignit și veți fi vindecați de rănile păcătoase și veți prinde viață. Vindecarea și mântuirea veșnică sunt date tuturor celor care se uită la El prin credință; Dumnezeul imparțial și milostiv îți va nega asta numai ție? ... Citește Evanghelia: cui i s-a lepădat mila și dragostea față de omenire de către Cel Care a venit să-și arate mila Sa față de toți? Pe cine a alungat de la Sine, pe cine a respins Cel care a venit să cheme pe toți la Sine? „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Curve, tâlhari, vameși și alți păcătoși au venit la El și au primit milă, pentru că El „n-a venit să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13).

Sfântul Teofan Reclusul:

Sfântul Ignatie (Brianchaninov):

În timpul suferinței libere a Domnului, doi s-au îndepărtat de Domnul - Iuda și Petru: unul a vândut, iar celălalt s-a lepădat de trei ori. Amândoi au păcat egal, amândoi au păcătuit grav, dar Petru a fost mântuit și Iuda a pierit. De ce nu au fost amândoi salvați și de ce nu au fost amândoi uciși? Cineva va spune că Petru a fost mântuit prin pocăință. Dar sfânta evanghelie spune că și Iuda s-a pocăit: „... S-a pocăit, a întors cele treizeci de arginți marilor preoți și bătrânilor, zicând: Am păcătuit, trădând sânge nevinovat” (Matei 27, 3-4); cu toate acestea, pocăința lui nu a fost acceptată, dar Petrovo a fost acceptat; Petru a scăpat, dar Iuda a murit. De ce este așa? Dar pentru că Petru s-a pocăit cu nădejde și nădejde pentru mila lui Dumnezeu, dar Iuda s-a pocăit cu deznădejde. Acest abis este groaznic! Fără îndoială, trebuie să fie plin de speranță pentru mila lui Dumnezeu.

8. Confort pentru cei care se luptă

Rev. John Climacus scrie despre beneficiile luptei cu ispita din spiritul deznădejdii:

În vremuri de descurajare, asceții sunt descoperiți; și nimic nu aduce unui călugăr atâtea coroane ca deznădejdea.

Sfântul Ioan Gură de Aurl-a consolat pe Sf. olimpiade , care a căzut în deznădejde după ce a experimentat persecuția celor drepți:

„Deci, nu vă pierdeți inima.

La urma urmei, un singur lucru, Olimpiada, este înfricoșător, o singură ispită și anume, doar păcatul; și încă nu încetez să-ți amintesc de acest cuvânt; orice altceva este o fabulă, indiferent dacă arăți spre intrigi, sau ură, sau înșelăciune, interogatorii false, sau discursuri și acuzații abuzive, privarea de proprietate, sau exil, sau săbii ascuțite, sau abisul mării sau războiul tuturor. univers. Oricare ar fi toate acestea, sunt atât temporare, cât și trecătoare și au loc în raport cu corpul muritor și nu dăunează câtuși de puțin unui suflet treaz.

Dacă vrei să te gândești acum, alături de evenimentele triste, la cele vesele, atunci vei vedea multe, dacă nu semne și minuni, atunci cel puțin asemănătoare cu semne și o mulțime de nedescris de dovezi ale marii Providențe și ajutorului lui Dumnezeu. Dar pentru ca tu să nu auzi totul de la noi fără nicio dificultate, îți las această parte, pentru ca tu să strângi cu grijă totul (cei veseli) și să-l compari cu cei tristi și, după ce te-ai ocupat cu o sarcină minunată, să devii astfel. tu însuți din deznădejde, căci de aici vei primi lucruri mari. mângâiere”.

Rev. Macarie din Optinaîndeamnă:

Plictiseala și descurajarea care ți se întâmplă nu sunt altceva decât abuz monahal trimis ție ca test. Sfinții și oamenii mari au fost ispitiți de aceste bătălii, dar nu încă în aceeași măsură, ci nemăsurat de puternici, iar aceasta arăta dragostea lor pentru Dumnezeu; atunci nu neglija vizitele lor la tine, ci stai cu curaj, îndurați, iar norul deznădejdii se va dizolva și lumina, liniștea și calmul vor străluci. Dar pentru a fi mereu în pace constantă, acest lucru este imposibil, și calea complet opusă, pe care o cheamă Sf. Macarius „parte din lupi”. Citește... Calist și Ignatie capitolele 43 și 85 și... Sf. Cassian despre tristețe și descurajare și ia vindecare și încurajare din aceste învățături, ca să nu devii slăbit la inimă în luptă, ci îndrăznește și răbdă.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Dacă cedați în fața deznădejdii și a plictiselii, o descurajare și mai mare se va ridica asupra voastră și vă va alunga din mănăstire rușinat. Și dacă stai împotriva lui și îl învingi în modul prescris, atunci victoria va fi întotdeauna urmată de bucurie, mângâiere și mare putere spirituală. Iar cei care se străduiesc trăiesc mereu alternativ tristețea și bucuria. Așa cum sub cer e uneori posomorât, când furtunos, când însorit, tot așa în sufletul nostru există când tristețe, când ispită, ca o furtună, când mângâiere și bucurie, ca vremea senină; și cât de plăcute pot fi după vreme rea zile insorite, așa că după ispită și întristare există o dulce mângâiere.

9. Virtutea cumpătării

Pasiunii deznădejdii i se opune virtutea sobrietății. Lucrările de sobrietate alungă această pasiune.

Sf. Ignatie (Brianchaninov) enumeră în ce constă sobrietatea:

„Rânna pentru fiecare faptă bună. Îndreptarea nelenevă a regulilor bisericii și ale celulei. Atenție în timpul rugăciunii. Observarea atentă a tuturor faptelor, cuvintelor și gândurilor. Extremă neîncredere în sine. Starea continuă în rugăciune și în Cuvântul lui Dumnezeu. Evlavie. Veghere constantă asupra pe sine.Păstrarea de mult somn, răsfăț, vorbe degeaba, glume și vorbe tăioase.Dragostea privegherilor de noapte, plecăciuni și alte fapte care aduc veselie sufletului.Ieșire rară, dacă se poate, din chilie.Amintirea binecuvântărilor veșnice. , dorința și așteptarea de la ei”. http://verapravoslavnaya.ru/?Unynie-alfavit

Sfântul Teofan Reclusul

Ghid pentru viața spirituală

(Simfonie bazată pe lucrările Sfântului Teofan Reclusul)

Abatere

Motivele apariției sale

Dumnezeu zidește totul în mod independent, după bunăvoința Sa atot-bună și înțeleaptă față de noi. Spune că ai găsit pacea aici (pe V...). Domnul să o agraveze și să o adâncească în tine! Că deznădejdea care se întâmplă acum se datorează slăbiciunii corporale. Infirmitatea necontenită produce uneori un sentiment de abandon de către toată lumea, de aici autocompătimirea și acest sentiment jalnic care pare a fi descurajare sau o însoțește.

Dumnezeu nu lasă pe nimeni. Are toți copiii. Fără copii vitregi. Chiar și cele mai dificile accidente și condiții - totul este îndreptat spre binele nostru. Dacă ai putea vedea asta, nu ar fi nicio dificultate în nimic. Dar tu, se pare, „ai văzut asta” - ai decis să predai totul voinței lui Dumnezeu. Te ajut. Doamne, stai asa. Iar când povara începe să se învingă, evocați acest sentiment și stabiliți-l la mijloc între voi și povara, iar sentimentul acesteia din urmă fie se va calma, fie va dispărea complet. Cine se încrede în Dumnezeu va primi milă. Speranța nu te va face de rușine... Cântă: „O, mijlocitor zelos...”, „Binecuvântat te-ai născut...”, „Un zid de netrecut pentru tine...”

Sfinții Părinți despre Disperare

"Ne aflăm în circumstanțe disperate, dar nu disperăm."
(2 Cor. 4:8)

Venerabilul Efraim Sirul:

Nimeni să nu spună: „Am păcătuit mult, nu există iertare pentru mine”. Cine spune aceasta uită de Cel care a venit pe pământ de dragul suferinței și a spus: „... este bucurie între îngerii lui Dumnezeu și pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10), și de asemenea: „… Am venit să nu chem pe cei drepți și pe păcătoși la pocăință” (Luca 5:32).

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Diavolul ne cufundă în gânduri de disperare pentru a distruge speranța în Dumnezeu, această ancoră sigură, acest sprijin al vieții noastre, acest ghid pe calea spre Rai, această mântuire a sufletelor care pier.

Cel rău face totul pentru a ne insufla gânduri de disperare. El nu va mai avea nevoie de eforturi și osteneli pentru înfrângerea noastră, când cei căzuți și mincinoși nu vor dori să-i reziste. Cel care ar putea scăpa de aceste legături își păstrează puterea și până la ultimul oftat nu încetează să lupte cu el și, deși a suferit multe căderi, se ridică din nou și zdrobește inamicul. Cine este legat de gânduri de disperare și, prin urmare, se slăbește pe sine nu poate învinge inamicul.

Dacă mânia lui Dumnezeu ar fi o patimă, atunci altul ar începe pe bună dreptate să dispere, ca neputând stinge flacăra pe care a aprins-o cu multe atrocități.

Dacă Dumnezeu ne-a creat numai din dragoste, astfel încât să ne putem bucura de binecuvântări veșnice și să aranjeze și să îndrepte totul spre aceasta din prima zi până în prezent, atunci ce ne îndeamnă să ne complacăm în îndoială și disperare?

Disperarea este dezastruoasă nu numai pentru că ne închide porțile Orașului Ceresc și duce la o mare nepăsare și neglijență... ci și pentru că ne cufundă în nebunia satanică...

Sufletul, odată deznădăjduit de mântuirea sa, atunci nu mai simte cum se repezi în abis.

Să nu deznădăjduim de mântuirea noastră. Chiar dacă am căzut în abisul viciului, putem să ne ridicăm din nou, să devenim mai buni și să părăsim viciul cu totul.

Păcatul nu este la fel de distructiv ca disperarea.

Deznădejdea nu vine dintr-o mulțime de păcate, ci din dispoziția rea ​​a sufletului.

Dacă cazi în deznădejde, atunci diavolul, ca și-a atins scopul, rămâne lângă tine, iar Dumnezeu, parcă jignit de blasfemie, te părăsește și, prin aceasta, îți sporește nenorocirea.

Niciunul dintre oameni, chiar și cei care au atins gradul extrem de rău, nu ar trebui să dispere, chiar dacă au dobândit priceperea și au intrat în natura răului însuși.

Un suflet care deznădăjduiește de mântuire nu va renunța niciodată la nebunie, dar, dând frâiele mântuirii patimilor nechibzuite, se repezi peste tot, insuflând groază celor pe care îi întâlnește, pentru ca toată lumea să o evite și nimeni să nu îndrăznească să o oprească; ea aleargă prin toate locurile răutății până când, în cele din urmă, atrasă în abisul nimicirii, își răstoarnă mântuirea.

Venerabilul Neil din Sinai:

A păcătui este o chestiune umană, dar a dispera este satanic și distrugător; iar diavolul însuși a fost aruncat în nimicire de disperare, pentru că nu voia să se pocăiască.

Venerabil John Climacus:

Nu există nimic egal cu mila lui Dumnezeu, nimic mai mare decât ea. Prin urmare, persoana disperată se autodistruge.

Sfântul Dimitrie de Rostov:

În timpul suferinței libere a Domnului, doi s-au îndepărtat de Domnul - Iuda și Petru: unul a vândut, iar celălalt s-a lepădat de trei ori. Amândoi au păcat egal, amândoi au păcătuit grav, dar Petru a fost mântuit și Iuda a pierit. De ce nu au fost amândoi salvați și de ce nu au fost amândoi uciși? Cineva va spune că Petru a fost mântuit prin pocăință. Dar Sfânta Evanghelie spune că și Iuda s-a pocăit: „... S-a pocăit, a întors cele treizeci de arginți marilor preoți și bătrânilor, zicând: Am păcătuit, trădând sânge nevinovat” (Matei 27, 3-4); cu toate acestea, pocăința lui nu a fost acceptată, dar Petrovo a fost acceptat; Petru a scăpat, dar Iuda a murit. De ce este așa? Dar pentru că Petru s-a pocăit cu nădejde și nădejde pentru mila lui Dumnezeu, dar Iuda s-a pocăit cu deznădejde. Acest abis este groaznic! Fără îndoială, trebuie să fie plin de speranță pentru mila lui Dumnezeu.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Gândurile vagi care duc la disperare vin de la diavolul, care vrea să ne cufunde în deznădejde deplină și să ne distrugă, întrucât disperarea este un păcat subtil. Cel care disperă mântuirea lui crede că Dumnezeu este nemilostiv și neadevărat, iar aceasta este o blasfemie îngrozitoare împotriva lui Dumnezeu. Satana vrea să ne conducă la acest păcat grav prin gânduri de confuzie și deznădejde. Și trebuie să rezistăm acestei ispite înverșunate a lui și să ne întărim în speranța milei lui Dumnezeu și să așteptăm mântuirea noastră de la El.

Iuda, trădătorul, căzând în deznădejde, „s-a spânzurat” (Matei 27:5). El cunoștea puterea păcatului, dar nu cunoștea măreția milei lui Dumnezeu. Asta fac mulți astăzi și îl urmează pe Iuda. Ei recunosc multitudinea păcatelor lor, dar nu recunosc mulțimea îndurărilor lui Dumnezeu și astfel disperă de mântuirea lor. Creştin! lovitura grea și definitivă a diavolului este disperarea. El Îl reprezintă pe Dumnezeu ca milostiv înaintea păcatului și ca imediat după păcat. Așa este viclenia lui.

Disperare - păcat grav, și un păcat împotriva milei lui Dumnezeu. Dumnezeu, care iubește omenirea, „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4). De ce disperare? Dumnezeu cheamă pe toți la pocăință și la făgăduințe și dorește să arate milă celor care se pocăiesc (Matei 4:17). Iar când un păcătos se întoarce de la păcatele sale și se pocăiește de păcatele sale și le regretă și este ferit de alte păcate, Dumnezeu dorește aceasta și aceasta Îi place, iar Dumnezeu se uită cu milă la un astfel de păcătos și îi iartă toate păcatele sale. , și nu își amintește deja.

Când ne vine un astfel de gând: cum ne putem compara cu apostolii, profeții, martirii și alți mari sfinți care au strălucit cu atâtea virtuți? Să răspundem astfel la acest gând: dorim să fim alături de hoț, care, la sfârșitul vieții sale, a rostit o exclamație de pocăință: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!”, și a auzit de la Hristos răstignit pe cruce: „Adevărat vă spun că acum veți fi cu Mine în Rai” (Luca 23:42-43). Iar când vom fi cu tâlharul în rai, vom fi cu Însuși Hristos, întrucât acest tâlhar este în rai cu Hristos și deci cu toți sfinții. Căci acolo unde este Hristos, acolo sunt toți sfinții.

Așadar, priviți prin credință la Hristosul răstignit și veți fi vindecați de rănile păcătoase și veți prinde viață. Vindecarea și mântuirea veșnică sunt date tuturor celor care se uită la El prin credință; Dumnezeul imparțial și milostiv îți va nega asta numai ție? „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29), iar în această lume ne aflăm tu și cu mine. Ce păcat al tău ar putea fi atât de mare, de greu și de groaznic, pe care acest Miel al lui Dumnezeu nu l-ar lua de la tine, care ai venit la El cu credință? Care este rana ta care este atât de mare încât El nu o va vindeca? Ce durere a ta este atât de puternică încât El, cu smerenie și credință în a cere, să nu te părăsească, Care S-a rugat pentru cei ce L-au răstignit și l-au ocărât: „Tată, iartă-i” (Luca 23:34)? Citiți Evanghelia: cui i s-a refuzat mila și dragostea față de omenire de către Cel Care a venit să-și arate mila Lui tuturor? Pe cine a alungat de la Sine, pe cine a respins Cel care a venit să cheme pe toți la Sine? „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Curve, tâlhari, vameși și alți păcătoși au venit la El și au primit milă, pentru că El „n-a venit să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13).

Sfântul Teofan Reclusul:

Disperarea este acuzatorul de necredință și egoism din inimă: cel care crede în sine și se încrede în sine nu se va ridica din păcat prin pocăință...

Sfântul Ignatie (Brianchaninov):

Cel mai grav păcat este disperarea. Acest păcat înjosește Sângele Preasfânt al Domnului nostru Iisus Hristos, respinge atotputernicia Sa, respinge mântuirea pe care El a dăruit-o - arată că aroganța și mândria dominau anterior în acest suflet, că credința și smerenia îi erau străine.

tehnică:

Avva Stratigius a spus: este lucrarea demonilor și a înșelăciunii să ne insufle deznădejde după ce ne-au atras în păcat, pentru a ne distruge cu totul prin disperare. Dacă demonii vorbesc despre un suflet: „Când va muri și numele lui va pieri?” (Ps. 40:6), atunci sufletul, dacă rămâne atent și treaz, le răspunde cu următoarele cuvinte: „Nu voi muri, ci voi trăi și voi vesti faptele Domnului” (Ps. 117:17). ). Demonii, aroganți și nerușinați, vor zice din nou: „Zboară pe muntele tău ca o pasăre” (Ps. 10, 1), dar trebuie să le spunem: „Adăpostul și apărarea mea, Dumnezeul meu, în care am încredere” (Ps. 90, 2).