Fericirea eternă de a fi tu însuți. „Viața este fericire numai în dragoste...” Versuri Love de F.I.

Această problemă a apărut la noi în copilărie ca urmare a unei creșteri necorespunzătoare, când părinții ne-au disprețuit, spunând că nu suntem capabili de nimic, că nu putem face nimic, că nu putem realiza nimic în viață. ÎN cel mai bun scenariu aceasta a fost doar verbală, dar pentru unii a fost însoțită și de violență fizică.

În funcție de cât de multă iubire nu am primit în copilărie de la părinți și, în primul rând, de la mama noastră, acest nivel de antipatie este prezent în noi. Rezultatul este o stimă de sine scăzută și un ego umflat, care încearcă să nu arate tuturor cât de buni suntem, ci să demonstreze asta. Încercăm să convingem întreaga lume de asta, să câștigăm dragostea întregii lumi pentru noi. Dar cucerirea este violență. Prin urmare, luăm cu forță dragostea celorlalți pentru noi înșine. Dar violența naște violență. Și această iubire luată de forță se transformă în frică, respect, dar fără respect, închinare etc.

La un nivel subtil, simțim acest lucru și mergem din nou în luptă pentru a câștiga din nou inimi. Acest proces poate continua pentru totdeauna și în cele din urmă nu duce la nimic. La sfârșitul vieții, s-ar putea să descoperim că admiratorii noștri nu sunt sinceri, că de îndată ce oprim această bătălie veșnică și ne retragem, lăsăm scena în umbră, toți dispar. Au mai rămas doar câțiva fanatici. Și apoi frica, durerea, dezamăgirea se trezesc înăuntru. La urma urmei, nu este clar de ce am trăit chiar atunci. Să găsești dragostea?

Dar pentru a-l găsi, trebuie să știi ce este. Dragostea are mai multe definiții. Una dintre aceste definiții este serviciul dezinteresat față de obiectul iubirii. Se dovedește că iubirea nu poate fi primită decât dând-o mai întâi obiectului iubirii. Și dă fără să ceri sau să aștepți nimic în schimb. Iubire neconditionata.

Cea mai înaltă formă de manifestare a iubirii este prema- dragoste pentru Dumnezeu. Acesta este considerat obiectivul principal al tuturor ființelor vii, pentru care toată lumea ar trebui să se străduiască. Dar cum îl putem dezvolta către Dumnezeu dacă îi iubim pe cei dragi cu atâta dificultate și nu ne iubim pe noi înșine? Doar câțiva sunt capabili de asta, și nu în fiecare epocă. În timpul nostru, trebuie să începem cu noi înșine. Și devine cel mai mult problema mare pentru toți. Ne este mai ușor să iubim pe cineva, să avem grijă de alții, să uităm de noi înșine. Acest lucru se datorează faptului că atunci când suntem în compania altor oameni, știm cine suntem, ne simțim indivizi. Când suntem lăsați singuri, trăim frică, pentru că devenim depersonalizați și ne pierdem semnificația.

Ne este atât de frică să fim singuri cu noi înșine, încât când venim acasă, pornim imediat televizorul și radioul. Este important pentru noi să avem un sunet care va îneca dialogul din noi. Ne este frică să ne recunoaștem, frică să aflăm că nu suntem cine credem că suntem. Ne este frică să aflăm că suntem suflete veșnice, particule ale lui Dumnezeu, pentru că ne gândim că în acest caz va trebui să renunțăm la fericirea veșnică. La urma urmei, vrem să ne bucurăm. Cum ne putem bucura dacă totul aparține lui Dumnezeu, dacă acum nu putem trăi doar pentru noi înșine?

Doar o astfel de întrebare face pe cineva să zâmbească, cel puțin. În ce fericire veșnică poate fi Lumea materială, unde este nașterea, bătrânețea, boala și moartea? Este etern doar acolo unde există viață veșnică. Și viața veșnică este doar în lumea spirituală, unde totul este saturat de prema - iubire pentru Dumnezeu.

Pentru a ajunge la asta, trebuie să te iubești pe tine însuți, realizând cine suntem cu adevărat, recunoscând toate talentele și abilitățile din noi înșine ca un dar de la Dumnezeu. De ce nu ne-a dat El mai mulți talanți? Aici, în general, totul este clar și el. În primul rând, multe sunt determinate de karma noastră. Ce ai câștigat în viețile anterioare este ceea ce primești. În al doilea rând, fiecare are propriul său scop, propria sa misiune. Prin urmare, ni se oferă suficiente talente și abilități astfel încât să ne putem îndeplini sarcina. Nu este nevoie să invidiem că cineva poate face ceva mai bun decât noi. Trebuie să învățăm să fim recunoscători pentru ceea ce ni s-a dat. Cineva trebuie să fie un mare cântăreț, dar ce se va face acest mare cântăreț fără cei care îl ajută să le ofere oamenilor vocea lui încântătoare?

Trebuie să înveți un lucru: fiecare persoană este grozavă în felul său. În diferențele noastre uriașe unul față de celălalt, suntem uniți, toți suntem părți ale unui întreg. În unitate există diferențe, dar în diferențe există unitate.

Trebuie să ne respectăm munca, să respectăm ceea ce facem, ceea ce putem face. La urma urmei, toată lumea poate face ceva foarte bine și poate chiar mai bine decât oricine din lume. Dumnezeu a dat cuiva o voce și cineva știe să deseneze mai bine decât oricine, iar cineva este cel mai bun la curățarea podelelor sau știe să organizeze informațiile. Lucrurile care par invizibile pentru alții ar trebui să devină vizibile pentru noi. Trebuie să ne prețuim pe noi înșine și munca noastră. Nu este nevoie să ne gândim mereu doar la neajunsurile noastre, pentru că în acest fel nu facem decât să le întărim. Trebuie să-ți amintești despre meritele tale, despre unele dintre victoriile tale, chiar și despre cele mici. Învață să fii mândru de acest lucru, amintindu-ne că am putut realiza acest lucru datorită faptului că Domnul ne-a dat astfel de calități și să-I mulțumim imediat pentru această biruință. Acest lucru ne va permite să ne menținem egoul la nivelul adevăratului, fără a-i permite să se dezvolte într-unul fals. Și, în același timp, vom avea încredere, calm, iar cearta nesfârșită cu noi înșine se va opri.

Am putea chiar să venim cu o frază pentru toate acestea, care ne va ajuta să ne reținem de la narcisism. De exemplu: „Mulțumită lui Dumnezeu, am reușit să negociez cu succes astăzi” sau „Mulțumită lui Dumnezeu, am reușit să câștig competiția”. Și, dacă invidia s-a strecurat brusc în inima ta și au început să apară gânduri rele, poți spune următoarele: „Doamne, îți mulțumesc că mi-ai arătat la ce mai trebuie să lucrez" Acest lucru va întrerupe imediat fluxul gândurilor negative.

După ce v-ați îndrăgostit astfel de voi înșivă, puteți trece acum la pasul următor - să vă iubiți familia și prietenii, apoi întreaga lume, văzând manifestarea divinului în toate. Starea de fericire pe care o vom experimenta din toate acestea este greu de exprimat în cuvinte. Acesta este un adevărat extaz.

Și la un moment dat ne vom da seama că am atins în sfârșit prema. În acest moment vom deveni în sfârșit noi înșine și atunci va veni în sfârșit fericirea veșnică după care am tânjit atât de mult.

Și acum depinde de noi să decidem dacă vom face un astfel de pas către fericirea veșnică de a fi noi înșine, până la prema - Iubire pentru Dumnezeu sau nu. Sau vom continua să fim masochiști, permițând tuturor și în primul rând nouă înșine să ne batjocorim. Ce vom alege iubirea sau frica?

Eu personal aleg Dragoste, Aleg Premu. Și cine vrea să meargă pe această cale cu mine, bine ai venit în lumea mea, în lumea Mira. Vom merge împreună, ne ajutăm unul pe altul. Si cred ca vom reusi!!! Acum sunt sigur de asta!!!

Alexandru Khakimov

„Nivelurile de conștiință”

Structura personalității umane. Reflecții

Suprasuflet

Suflet

Ego fals

Inteligența

Sentimente

CAPITOLUL 2

FERICIREA SUFLETULUI

ANANDA

A treia energie a sufletului. De câți bani ai nevoie pentru a fi complet fericit? Această întrebare te face să zâmbești, pentru că toată lumea știe că fericirea adevărată nu poate fi cumpărată cu nicio sumă de bani. Nu vor fi suficiente resurse materiale. Pentru că sufletul este țesut din energie, care se numește ananda - fericire nelimitată, crescândă. Fericirea care apare din asocierea cu Suprasufletul nelimitat. Aceste relații sunt supramateriale și nu există nicio umbră de oboseală sau teamă de dezamăgire în ele. Amândoi, sufletul și Suprasufletul, comunică pe tărâmul eternității și al cunoașterii. Dar în viața noastră ne confruntăm cu o problemă serioasă - toate eforturile de a satisface sufletul prin mijloace materiale nu duc la rezultatul dorit. De ce? Da, pentru că nu sunt suficiente resurse. Civilizația modernă a asigurat aproape toate circumstanțele posibile pentru un confort maxim în munca și timpul liber al unei persoane. S-au creat atât de multe în acest domeniu marile orașe! O astfel de dezvoltare a fost posibilă doar în visele fantastice din trecut. Dar, cu toate acestea, o persoană nu este mulțumită și, prin urmare, industria, care produce din ce în ce mai multe proiecte noi de confort, se dezvoltă din ce în ce mai rapid. Oamenii se grăbesc ca nebunii să-și satisfacă simțurile, dar simțurile nu sunt niciodată satisfăcute cu adevărat. Așa cum este imposibil să potolești un foc aruncând lemne în el, tot așa este imposibil să satisfaci simțurile pur și simplu oferindu-le din ce în ce mai multă plăcere. Pentru că sufletului îi lipsește o fericire cu adevărat mare, ananda, așa cum unui pește de pe uscat îi lipsește apa. Un pește culcat pe uscat nu va fi ajutat de câteva picături de apă. Ea visează la ocean.

Sufletul intră în corpul material într-o amăgire completă. Ea crede că corpul este sursa fericirii, dar de fapt trupul este sursa suferinței. Ayurveda spune că atunci când o persoană este tânără, atunci toate simțurile și părțile sale ale corpului: capul, ochii, stomacul, oasele, articulațiile, dinții (pe scurt, tot ce are) îi sunt prieteni. Ele îl ajută să se bucure de viață. Dar când îmbătrânește, acești prieteni se transformă în dușmanii lui, devenind o sursă de suferință și boală.

Ideea de sat-chit-ananda, adică eternitate, cunoaștere și beatitudine, este pe deplin acceptată de suflet, dar în același timp respinsă de experiența senzorială și de mintea materială. Este evident că toți oamenii mor și nimeni nu a murit cunoaștere deplină, și, de asemenea, nimeni nu poate fi complet fericit. Este un fapt. Nu se poate aștepta calități spirituale de la un corp material. Calitățile corpului material sunt opuse calităților sufletului; totul în el este invers - asat, acit și nirananda: existență temporară, ignoranță și suferință în creștere. Astfel corpul material are un caracter de estompare. Sunt necesare eforturi mari pentru a-și menține existența, pentru a menține nivelul de cunoaștere și nevoile crescânde de fericire. Dar în acest corp care se estompează există suflet etern care radiază bucurie când aude despre adevăratele ei calități. Ea este copleșită de emoție la simplul gând la eternitate, cunoaștere și fericire fără margini. Când această fericire incitantă pătrunde în minte, atunci oamenii numesc această stare credință.

A crede în tine ca suflet este primul pas către conștientizarea de sine. Necredința este îndoială, o veșnică dispută între minte și mintea încăpățânată din cauza atașamentului față de plăcerile senzuale. Dar dacă simțurile sunt ocupate cu activitate spirituală, atunci credința este restaurată aproape instantaneu, deoarece sufletul cufundă imediat întregul trup într-o stare de fericire extatică. Și atunci mintea mulțumită însăși începe să caute sursa acestei fericiri a sufletului - începe să caute Suprasufletul, sau Dumnezeu, în propria sa inimă. Suprasufletul din inimă este cea mai mare valoare pe care fiecare îl poartă în mod natural în sine. Suprasufletul trăiește în fiecare dintre noi, dar nu toată lumea știe despre el. Oamenii sunt prea prinși de „progresul” material.

Când voi fi fericit? Timpul curge, viața mea prețioasă trece de parcă nu-i pasă de mine. Trece și se dizolvă în abisul eternității. Cine va răspunde la întrebările pe care nu le pot adresa pentru că nu înțeleg ce să întreb și cine? Și totuși, simt că trăiesc, în liniște și în tăcere, în așteptare, gata să mă eliberez cu toată puterea la chemarea fericirii, pe care nu am văzut-o și nici nu am auzit-o niciodată. Așteptările mele par a fi zadarnice, pentru că timpul a trecut deja, iar eu nu voi mai putea întoarce viața pe care am trăit-o. Nu am nici timp, nici cunoștințe, dar cel mai rău lucru este că nu mă sună nimeni să-mi dea ceva valoros. devin nimeni persoana potrivita. Era nevoie de mine în timp ce îmi plăteam existența, în timp ce aveam putere și un fel de frumusețe. Viața mea are un gust amar, dar speranța este încă vie, deși nu atât de puternică... Bine, voi încerca din nou. Poate vei avea noroc?

Odinioară ne bucuram de televiziunea alb-negru, chiar dacă Calitate rea. În prezent, televizoarele color variază de la stereo la quad. Imaginea de pe ecran este mult mai frumoasă decât în ​​realitate. Am realizat deja atât de multe nivel inalt tehnicieni cu un gust atât de rafinat încât au învățat să tragă o plăcere extraordinară din calitatea culorii și a formei. Dar paradoxul este că dacă, în mijlocul acestei fericiri, pe ecran apare brusc un defect, atunci persoana se va simți extrem de iritată. Cu cât este mai mare calitatea suprafeței, cu atât defectele devin mai vizibile, cu atât imperfecțiunile sunt mai sensibile. Dacă zgâriai un cuvânt pe un cărucior de lemn cu un cui, atunci nu este un dezastru ca și cum ai folosi același cui pentru a descrie ceva pe capota unui Mercedes lăcuit.

Anterior, când sunetul din cinematograf se pierdea sau se rupea banda, publicul bătea din picioare indignat și fluiera. Oamenii au cerut: „Mecanica este în regulă!” Și odată ca niciodată, în loc de sunet, era doar un interlocutor care cânta la pian, marca un film mut, cu încetinitorul, iar oamenii nu s-au răzvrătit, erau mulțumiți de ceea ce aveau. Și chiar mai devreme nu a existat nici măcar un film. Dar exista un teatru live și păpuși. Și adevărata fericire domnea în sate când oamenii dansau în cerc. Toți au ieșit să danseze și să cânte din inimă. Acum există tehnologie excelentă, există toate oportunitățile și condițiile de plăcere ca niciodată, dar oamenii au devenit cumva mai nemulțumiți, mai bolnavi la nivel de minte și de corp. Există multe abateri în psihic, deoarece solicitările simțurilor cresc și, în același timp, o persoană simte o nemulțumire puternică atunci când cerințele sale umflate nu sunt îndeplinite. Chiar și cel mai mic inconvenient dezechilibrează mintea, iar persoana devine din ce în ce mai nerăbdătoare și iritabilă. Prin urmare, se spune că ceea ce face o persoană puternică și sănătoasă este asceza, care obligă simțurile să acționeze în cadrul rațiunii pure. Pentru că sentimentele nu pot fi exploatate de libertatea imaginară, fără principii, care le arde puterea tinerească. Saturația sentimentelor provoacă o stare depresivă, care, intrând treptat în minte și inteligență, provoacă depresie. O stare gravă apare atunci când mintea, în loc să se întoarcă la cunoaştere spirituală, recunoaște brusc pentru sine că viața este fără speranță, fericirea este inaccesibilă și nu mai există putere sau ieșire. Tot ce rămâne este să vă distrugeți pe voi și sentimentele. Atunci persoana are nevoie de ajutor, resuscitare, restabilire a forței, astfel încât capacitatea de a simți și de a gândi pozitiv să revină. De obicei, nu este ușor pentru o persoană să-și revină în fire după plăceri senzuale puternice și prelungite. Oamenii care s-au săturat de viață, care și-au pierdut sensul existenței, au nevoie să practice asceza și să asculte despre eternitate și natura fericită a sufletului. Oamenii au nevoie de două lucruri pentru a fi fericiți - viata simplași gândire ridicată. Aceasta este cea mai bună resuscitare pentru cei care doresc să ia acest medicament.

Suntem ca becurile. Când fericirea curge înăuntru,

este asemănător cu lumina și luminează tot ceea ce ne înconjoară.

David Lynch. Prinde un pește mare

Sursa fericirii nu este în afară, ci în interiorul nostru...

Lev Tolstoi. Razboi si pace

Fericirea ca calitate a personalității – capacitatea de a simți energia emanată de la Dumnezeu; dorința de a se conforma anatomiei sufletului, constând în veșnicie, cunoaștere și beatitudine, adică de a trăi pentru alții, provocând în ei fericirea.

Stăpânul a fost fericit toată viața, zâmbetul nu i-a părăsit niciodată fața. Toată viața lui a fost saturată de aroma sărbătorii! Chiar și pe moarte, a râs vesel. Părea să se bucure de venirea morții. Studenții săi stăteau în jur, iar unul a întrebat: „De ce râzi?” Toată viața ta ai râs și încă nu am îndrăznit să te întrebăm cum faci asta? Și acum, în ultimele minute, râzi! Ce e amuzant aici? Bătrânul Maestru a răspuns: „Cu mulți ani în urmă, am venit la Stăpânul meu ca un tânăr, de șaptesprezece ani, dar deja suferind profund.” Stăpânul avea șaptezeci de ani și a zâmbit și a râs chiar așa, fără niciunul motiv aparent. L-am întrebat: „Cum faci asta?” Și el a răspuns: „În interior sunt liber în alegerea mea”. Este doar alegerea mea. În fiecare dimineață, când deschid ochii, mă întreb ce să aleg astăzi - fericire sau suferință? Și așa se întâmplă să aleg beatitudine, pentru că este atât de naturală.

Fericirea este capacitatea de a simți strălucirea care emană din personalitatea lui Dumnezeu întotdeauna și pretutindeni. Fericirea este atunci când simți prezența lui Dumnezeu peste tot și din aceasta experimentezi o mare fericire și pace. Nu mai vreau să concurez cu cineva pentru răcoare. Înțelegi deja că plăcerile materiale sunt cu un ordin de mărime mai mici decât fericirea spirituală. De exemplu, dacă vorbești mult timp cu o persoană despre miere, aceasta nu va înțelege nimic dacă nu a încercat-o niciodată. Probabil dulce, ca dulceata de capsuni. După ce a gustat miere, nu va mai mesteca zahăr rafinat. Gustul fericirii din miere este cu un ordin de mărime mai mare decât plăcerea obținută din consumul de zahăr.

În biserică: - Părinte, ce să fac? - Violați, monștri... - Scoateți șase lămâi și mâncați fără zahăr, fiica mea. - Deci, voi redeveni fată? - Nu, nu vei deveni fată, dar fericirea va dispărea de pe fața ta.

În mod similar cu fericirea: atunci când experimentați o fericire mai mare din activități spirituale, renunțați în mod natural la fericirea inferioară sau fericirea materială. Și, așa cum am spus deja, în fiecare secundă o astfel de persoană simte beatitudine și fericire de la orice obiect, de la orice persoană. Pentru că această lumină a lui Dumnezeu, ea pătrunde totul. Această energie sau lumină pătrunde în fiecare ființă, în fiecare obiect și, prin urmare, există în fiecare obiect, în fiecare element, în fiecare persoană. Adică beatitudinea emană din fiecare obiect, element, persoană.

Filosoful Alexey Meredov spune că o persoană care înțelege acest aspect al lui Dumnezeu, simte această fericire care vine din aceste obiecte. Încercați să simțiți tot ce ne înconjoară, tot ce ne înconjoară. O lumină subtilă, pătrunde totul în jur. Aceasta este ceea ce numim strălucirea venită de la Dumnezeu. În starea noastră normală nu putem simți această lumină. Nu o putem vedea, dar o putem simți într-o oarecare măsură.

Îndreptați-vă atenția către lumea exterioară. Cu diversitatea sa. În fiecare obiect există prezența acestei lumini, energie care vine de la Dumnezeu. Această lumină, această energie, se răspândește la toate obiectele din această lume. Tot ceea ce putem vedea, totul este această energie fericită care emană de la Dumnezeu. Încercați să simțiți că în această lume o piatră, un fruct, apă, aer emană fericire, tot ceea ce vedem și simțim aici este energie care vine de la Dumnezeu.

Simți că cu fiecare respirație respiri în fericire. Simți energia lui Dumnezeu pe pielea ta. Simți energia beatitudinii în părul tău pe cap. Cu toată ființa noastră simțim cea mai înaltă fericire. Este peste tot, din toate părțile. Ne vine cu lumea de afarași o simțim cu toată ființa noastră. Și simțind această cea mai mare fericire care umple întreaga lume, vrem să vedem această energie a luminii.

Lumina vine de peste tot. Tot ceea ce vedem cu privirea noastră interioară, totul strălucește cu o lumină uimitor de albă. Fiecare obiect, fiecare lucru, strălucește cu această lumină albă. Această lumină pătrunde totul. Nu există niciun obstacol pentru el. Și astfel putem vedea această lumină care vine din toate. Această lumină uimitoare vine de la Dumnezeu, pură și inepuizabilă, veșnic tânără. Încercați să experimentați acest aspect particular al lui Dumnezeu.

Energia lui Dumnezeu este peste tot, peste tot în lume. Ea este toată fericită. Poți simți cea mai mare fericire din această lume. Dar fiind în pasiune și ignoranță, oamenii obișnuiți nu pot simți această fericire cea mai înaltă care vine de la Dumnezeu. Și când simți această fericire în jurul nostru, în jurul nostru, atunci trebuie să înțelegi că această fericire vine de la Dumnezeu însuși.

Structura, anatomia sufletului - eternitate, cunoaștere și beatitudine. A lupta pentru beatitudine înseamnă nevoia naturală a unei persoane de a-și realiza natura, de a realiza întruchiparea uneia dintre cele trei componente ale conștiinței umane.

Ca orice altceva din lume, fericirea poate fi influențată trei energii: bunătate, pasiune și ignoranță. Beatitudinea în bunătate realizează că trebuie să slujim dezinteresat și necondiționat oamenii, provocând beatitudine în ei, înțelege bine diferența dintre beatitudine față de obiectele materiale (corpul unui bărbat sau al unei femei, bunuri materiale) și beatitudinea din obiectele spirituale.

Există fericire spirituală și materială. Fericirea spirituală crește întotdeauna, fericirea materială scade întotdeauna . Pentru un obiect material, de exemplu, o femeie, îți este mai întâi foame, apoi, dacă relația era doar despre sex, devii săturat și săturat de ea. În fiecare zi, fericirea de la ea se topește. Mai mult, relațiile pot fi aduse la stadiul de dezgust și dezgust complet.

Victor Pelevin, în contextul acestui gând, scrie: „O frumusețe chinuiește inima cât nu este disponibilă. Te uiți la ea și te gândești - contopirea cu ea în dragoste este cea mai mare fericire. Faci o înțelegere cu soarta și conștiința pentru asta și iată-l pe al tău. Bucură-te, orc... Cu toate acestea, plăcerea este trecătoare în natură. În prima zi îl poți încerca de patru ori. Pe al doilea - trei. Pe a treia - o dată sau de două ori. Dar în a patra nu îți vei dori deloc, iar după aceea te vei plictisi pentru o săptămână. Și unde este frumusețea ei? Se dovedește că acum este o frumusețe doar pentru vecini. Și nu e nimic de vorbit cu ea, pentru că este nemăsurat de proastă. Și nu te aștepta că în câteva zile o vei dori la fel de mult ca înainte. Dacă nu ai timp, acum nu există bariere, iar ispita nu are timp să înflorească. De acum înainte, pentru tine, este doar un animal tânăr care se hrănește și doarme ca toate vitele.” Într-un cuvânt, tot materialul devine rapid plictisitor, iar fericirea din el se topește în fața ochilor noștri.

Filosoful Oleg Torsunov susține că atunci când o persoană dorește tuturor fericire, cu cât face mai mult acest lucru, cu atât fericirea crește. Când o persoană se roagă lui Dumnezeu, cu cât o face mai mult, cu atât mai multă fericire crește. Și cât crește? De miliarde de ori. Nu există nicio aritmetică aici. Cu cât o persoană primește mai multă fericire în viața sa, cu atât merge mai mult pe planete mai înalte. Nu există loc pentru nefericiți. Când o persoană începe să experimenteze dezamăgire și tristețe Planete superioare, el cade imediat de pe planetele Superioare. Pentru cei , cine trăiește pe planetele superioare, tristețea înseamnă moarte. Ei nu plâng niciodată, ei experimentează doar o stare de fericire pe planetele Superioare. Aceasta înseamnă că vor întotdeauna să facă lucruri pentru alții, nu pentru ei înșiși.

Aceasta este diferența dintre noi și ei. Iar cei care trăiesc în lumea spirituală vor să facă totul cu dragoste pentru Dumnezeu, adică. tot ceea ce fac, fac pentru Dumnezeu și cu mare dragoste . Astfel de oameni intră în lumea spirituală. Prin urmare, cei care trăiesc pe planetele inferioare vor să se distreze, în timp ce îi fac pe cei din jur să sufere. Aceasta este manifestarea beatitudinii în ignoranță. Trebuie neapărat să mă bucur, dar cealaltă persoană trebuie să experimenteze suferința. Aceasta este manifestarea beatitudinii în ignoranță. Astfel de oameni ajung pe planetele inferioare.

ÎN dicţionar enciclopedic„Sfânta Rus” spune: Fericirea este cea mai înaltă fericire, cea mai înaltă valoare morală. Dacă lumea precreștină a apreciat puterea, bogăția și plăcerile senzuale, a prețuit exteriorul într-o persoană mai mult decât interiorul, apoi Hristos indică starea interioara persoană ca conditie necesara fericirea, care constă în libertatea de atașamentele față de bunurile pământești, mișcarea constantă către perfecțiunea spirituală, blândețea, căutarea adevărului și dreptății, milă, pacea, puritatea inimii (și nu senzualitatea), disponibilitatea de a suferi pentru adevăr (vezi: Predica de pe munte. Matt. 5:3-12). Cel mai înalt grad fericire - unire perfectă cu Dumnezeu, Împărăția lui Dumnezeu. Pentru o persoană din Sfânta Rusă nu există fericire în imoralitate; numai în morală și virtute atinge cea mai înaltă beatitudine.

Petr Kovalev 2015

Nu lua viața ca pe o problemă, este un mister de o frumusețe uimitoare. Bea din el, este vin pur! Fii plin de ea! Osho.

În interiorul fiecărui bătrân există un tânăr care se întreabă ce s-a întâmplat. Osho.

Miracolele se întâmplă în fiecare clipă. Nu se întâmplă nimic altceva. Osho.

Ce e în neregulă cu cineva să râdă fără motiv? De ce ai nevoie de un motiv să râzi? Este nevoie de un motiv pentru a fi nefericit; Nu ai nevoie de un motiv pentru a fi fericit. Osho.

Doar ocazional, foarte rar, lași pe cineva să intre în tine. Exact asta este dragostea. Osho.

Dacă nu te schimbi acum, nu te vei schimba niciodată. Nu este nevoie de promisiuni nesfârșite. Ori te schimbi, ori nu, dar fii sincer. Osho.

Ce diferență are cine este mai puternic, cine este mai inteligent, cine este mai frumos, cine este mai bogat? La urma urmei, până la urmă, tot ce contează este dacă ești o persoană fericită sau nu? Osho.

Uită-te doar de ce creezi o problemă. Soluția la o problemă este la început, când o creați prima dată - nu o creați! Nu aveți probleme – este suficient să înțelegeți doar asta.

Fără tine, acest Univers își va pierde puțină poezie, ceva frumusețe: va lipsi un cântec, va lipsi o notă, va fi un gol. Osho.

Singurul criteriu pentru viață este fericirea. Dacă nu simți că viața este fericire, atunci știi că mergi în direcția greșită. Osho.

Până nu poți spune nu, daul tău nu va avea sens. Osho

Nu-i învăța pe alții, nu încerca să-i schimbi. Este suficient să te schimbi pe tine însuți - acesta va fi mesajul tău. Osho.

Dacă minți o dată, vei fi forțat să minți de o mie și una de ori pentru a acoperi prima minciună. Osho.

Învață să râzi mai mult. Râsul este la fel de sfânt ca rugăciunea. Râsul tău va deschide o mie și unu de trandafiri în tine. Osho.

A muri pentru cineva, pentru ceva, este cel mai ușor lucru din lume. A trăi pentru orice este cel mai dificil lucru. Osho.

Când ești bolnav, cheamă medicul. Dar cel mai important, sună-i pe cei care te iubesc, pentru că nu există nici un medicament mai important decât iubirea. Osho.

Fă viața din jurul tău frumoasă. Și lasă fiecare persoană să simtă că întâlnirea cu tine este un dar. Osho.

Nu fugi de tine, nu poți fi altcineva. Osho.

Căderea face parte din Viață, ridicarea în picioare este Viața ei. A fi în viață este un dar și a fi fericit este ALEGEREA ta. Osho.

Capul se gândește mereu la cum să obțină mai mult; inima simte mereu cum să dea mai mult. Osho.

Nu vă așteptați la perfecțiune și nu o cereți sau cereți. Iubește oamenii obișnuiți. Nu este nimic în neregulă cu oamenii obișnuiți. Oameni normali- neobișnuit. Fiecare persoană este atât de unică. Respectă această unicitate. Osho.

Copilul vine curat, nu este scris nimic pe el; nu există nicio indicație despre cine ar trebui să fie - toate dimensiunile îi sunt deschise. Și primul lucru pe care trebuie să-l înțelegi: un copil nu este un lucru, un copil este o ființă. Osho

Tot ceea ce a fost experimentat poate fi depășit; ceea ce este suprimat nu poate fi depășit. Osho.

Păcatul este atunci când nu te bucuri de viață. Osho.

Dacă ești calm, întreaga lume devine calmă pentru tine. Este ca o reflecție. Tot ceea ce ești se reflectă complet. Toată lumea devine o oglindă. Osho.

Nu am nicio biografie. Și tot ceea ce este considerat o biografie este absolut lipsit de sens. Când m-am născut, în ce țară m-am născut, nu contează. Osho.

Oamenii cred în nemurirea sufletului nu pentru că o știu, ci pentru că le este frică. Cu cât o persoană este mai lașă, cu atât este mai probabil să creadă în nemurirea sufletului – nu pentru că este religios; e doar un laș. Osho.

Dragostea este răbdătoare, totul este nerăbdător. Pasiunea este nerăbdătoare; iubirea este rabdatoare. Odată ce înțelegi că răbdarea înseamnă iubire, înțelegi totul. Osho.

Dacă nu știi să spui „Nu”, „Da” tău nu are nicio valoare. Osho.

Suferința este rezultatul luării în serios a vieții; fericirea este rezultatul jocului. Luați viața ca pe un joc, bucurați-vă de ea. Osho.

Înainte să dai la bătaie usa dreapta, omul bate la mii de uși greșite. Osho.

Singura persoană de pe pământ pe care o putem schimba suntem noi înșine, Osho.

Cea mai mare frică din lume este frica de opiniile celorlalți. În momentul în care nu ți-e frică de mulțime, nu mai ești o oaie, devii un leu. Un vuiet mare se aude în inima ta - vuietul libertății. Osho.

ÎN Traducere sinodală Preot Scripturile în majoritatea cazurilor sunt transmise evreilor prin termenii „B.”, „binecuvântat”. , greacă μακαρισμός (Rom 4,9), μακάριος (Mt 5,3-11; Lc 6,20-22 (Bătăi); Mt 13,16; Lc 11,28; 12,37; 14,14, 15; Ioan 13, 17; 94; 13.17; ; Rom 4. 7, 8; etc.). În Septuaginta μακάριος (în cea mai mare parte o traducere) este folosit ca concept de binecuvântat, persoana fericita(Iov 5. 17; Ps 1. 1; 2. 12; 39. 5; 40. 2; 64. 5; 83. 13; 93. 12; 111. 1; 118. 1, 2; 145. 5; Proverbe 3.13; 8.34; Isaia 30.18; etc.).

În greacă veche lit-re μακαριότης, μακάριος denota în primul rând existența fericită a zeilor și oamenilor, lipsiți de suferință, manifestată în bunăstarea exterioară. Conceptul de B. a fost transmis și prin cuvintele: εὐδαιμονία - a desemna B., posibil doar sub patronajul unei zeități bune, un demon (δαίμων), adesea folosit ca sinonim pentru μακαριότης; ὄλβος - pentru a desemna în principal fericirea externă, bunăstarea, bogăția; εὐτυχία - fericire, noroc, noroc, corelat cu conceptele de soartă, șansă; ἡδονή - plăcere, plăcere senzuală. Conceptele de B. și fericire în greacă. antichitatea au fost folosite, așadar, ca sinonime.

Etica antică consideră dorința unei persoane de fericire și fericire ca o proprietate naturală a naturii sale și a scopului vieții. În viziunea antică păgână asupra lumii, care nu cunoaște conceptul de păcat originar, lumea apare ca „o existență trupească veșnic tânără și autosuficientă”, „astfel încât toată existența se transformă într-o stare fericită a unui corp frumos înflorit” (Losev). A.F. Eseuri despre simbolismul şi mitologia antică.M ., 1993. P. 71). Un exemplu de stare fericită este cel spiritual-carnal viață fericită zei antici. În greacă veche În filosofie, conceptul de beneficiu se corelează cu dezvoltarea doctrinei naturii binelui (vezi Art. Bunul). „Înțelepții păgâni”, spune Sf. Vasile cel Mare, - s-au lăsat în speculații cu privire la scopul [vieții] umane, dar nu au fost de acord cu acest concept. Unii au susținut că acest scop este cunoașterea, alții - acțiunea reușită, alții - folosirea variată a vieții și a trupului, în timp ce alții, devenind bestiali, spuneau că acest scop este plăcerea” (Basil. Magn. Hom. în Ps. 48). Platon interpretează B. (fericirea) ca deținerea înțelepciunii și folosirea corectă a acesteia: „... cine are înțelepciune nu are nevoie de altă fericire” (Plat. Euthyd. 280b). B. (fericirea) este asociată cu cunoașterea și înțelepciunea la Socrate și la socrați. În stoicism, fericirea stă în virtute, care este opusul viciului și „există o consistență a dispoziției [cu natura]” (Diog. Laert. VII 89). Pentru Epicur, B. este plăcere, o realitate senzorială; scopul suprem o viață binecuvântată este sănătatea fizică și seninătatea mentală (Ibid. X 128). Dacă în filozofia anticăși ideea vieții spirituale a fost conturată, a presupus dizolvarea omului în lumea fără chip a inteligibilului. Deci, potrivit lui Porfirie, Plotin a spus înainte de moartea sa că acum „va încerca să îmbine ceea ce era divin în el cu ceea ce este divin în Univers” (Porphyr. Vita Plot. 2).

În Vechiul Testament, ideea de B. (evr.) a fost asociată cu binecuvântarea omului de către Dumnezeu. Dumnezeu binecuvântează „pe cel ce umblă în Legea Domnului”, „pe cel ce se teme de Domnul”, „care caută” pe Dumnezeu din toată inima și „care se încrede în El” (Ps. 119. 1, 2; 127). 1; 2. 12; Isaia 30. 18; cf.: Ps 1.1; 39.5; 111.1; Proverbele 16.20), adică un om drept care trăiește conform Legii. Binecuvântarea înseamnă patronaj, ajutorul lui Dumnezeu pentru cei drepți ca răsplată pentru virtute. Fericirea este o viață fericită, binecuvântată, care se exprimă în urmași numeroși, prosperitate, longevitate, pace: „Ferice de cel al cărui ajutor este Dumnezeu...” (Ps. 145,5). Ferice de cel pe care Dumnezeu îl pedepsește pentru îndemn (Iov 5:17; Ps 93:12). În același timp, VT conține în secret credința că Dumnezeu nu-i abandonează pe cei care se încred în El nici după moarte (Ps 15:1, 10): „Ferice [-plăcerile] este în mâna Ta dreaptă pentru totdeauna” (Ps 15: 11). Conceptul de moarte capătă o conotație eshatologică de la profeți: „Moartea va fi înghițită în veci și Domnul Dumnezeu va șterge lacrimile de pe toate fețele...” (Isaia 25,8); „și bucuria veșnică va fi peste capetele lor” (Is 35:10); „...mulți dintre cei ce dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la ocara veșnică... și cei ce au pricepere vor străluci ca luminile în întindere, iar cei care îi întorc pe mulți la dreptatea ca stelele, în vecii vecilor” (Dan 12 .2-3).

Esența lui B. este pe deplin revelată de învățăturile lui Hristos și ale Sfântului. Traditia Bisericii. Dumnezeu, ca Cel mai Înalt, Adevăratul Bine, este izvorul lui B. și El Însuși este numit binecuvântat (1 Tim 1.11; 6.15): „... cu adevărat binecuvântat este acest izvor al binelui, către Căruia se îndreaptă totul, către Care toate dorește. ...” ( Vasile . Magn . Hom. în Ps. 1). B., unitate cu Dumnezeu în dragoste (Vaile. Magn. Hom. 9), a fost starea cerească a omului (Athanas. Alex. De incarn. Verbi. 11). Viața cerească a omului va deveni din ce în ce mai perfectă pe măsură ce el împlinește poruncile Creatorului (Aug. De Gen. XI 18.24). Prin om, în îndumnezeire, toată existența lumii trebuia să fie unită, ceea ce avea să ofere făpturii B. etern și imuabil (Epifanovich S. Sf. Maxim Mărturisitorul și Teologia Bizantină. M., 1996. P. 76-77; cf.: V. Lossky. Teologie dogmatică. p. 244-245). Dar, după ce au încălcat porunca de ascultare față de voința divină (Gen. 3. 1-7), Adam și Eva au pierdut cunoașterea Adevăratului Bine, pierzând astfel starea de B. (Gen. 3. 16-24). Ideea de bine a pierdut liniile directoare clare pentru omul căzut. După ce s-a îndepărtat de Creator, omul a început să înlocuiască dorința pentru Dumnezeu cu dorința pentru „valori” create: dintr-un fiu liber și binecuvântat al lui Dumnezeu, s-a transformat cu ușurință într-un sclav al plăcerilor senzuale, numind „fericit ceea ce nu are. preț: bogăție, sănătate, o viață strălucitoare, - tot ce nu este bun din fire” (Voicum. Magn. Hom. în Ps. 1). În căutarea sursei lui B., o persoană născută „după legea plăcerii” (Maximus Conf. Quaest. ad Thalas. 61), se îndreaptă către lumea creată, dorind să-l găsească pe B. în satisfactie maxima sentimente mentale și fizice. „El este mai înclinat să creadă binele lui cel mai înalt în mulțumirea de sine” ( Sergius (Strgorodsky), arhiepiscop p. 15).

Restaurarea omului după Cădere este înțeleasă ca restabilirea comuniunii pierdute cu Dumnezeu, care a devenit posibilă ca urmare a Întrupării lui Dumnezeu. În NZ, sunt folosite mai multe. expresii care îl caracterizează pe B., revelate omului de către Mântuitorul: Împărăția Cerurilor (Matei 4,17; 5,3); mângâiere (Mt 5,4); moștenirea pământului (Matei 5:5); saturație (Mt 5,6; Lc 6,21); iertare (Mt 5, 7); vedere, cunoaștere a lui Dumnezeu (Matei 5:8; 1 Ioan 3:2; 1 Corinteni 13:12); fiul lui Dumnezeu (Mt 5,9; Gal 4,5-7); împărtășirea vieții veșnice (Ioan 6.47-51, 54, 58; 17.2-3); a rămâne în dragoste (1 Ioan 4:16); intrarea în bucuria Domnului (Mt 25:21, 23); spre slava Domnului (Romani 8:18); în odihna Domnului (Evr 4:1-11).

Scopul Întrupării a fost „de a face din [om] un zeu și un părtaș la cea mai înaltă fericire” (Greg. Nazianz. Or. 2.22). Prima persoană care a dobândit B. superior a fost Maica Domnului. În cuvintele femeii israeliene adresate lui Hristos despre Maica Sa: „Binecuvântat este pântecele care Te-a născut și sânii care Te-au hrănit” (Luca 11.27), conceptul din Vechiul Testament despre B. este exprimat ca o stare de binecuvântare a lui Dumnezeu. . Dar Maica Domnului, grație cea mai mare smerenie și împlinire a voinței lui Dumnezeu, a revelat lumii cea mai înaltă B., îndumnezeirea. În unitate cu Dumnezeu, pe care Hristos l-a restaurat („...pentru ca toți să fie una, așa cum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi...” – Ioan 17.21 ), o persoană acceptă plinătatea lui B. „Iisuse Hristos”, scrie Sf. Tihon din Zadonsk, „El are toată fericirea care poate fi și fericirea adevărată și neclintită... În afară de El, nu există fericire” ( Tihon Zadonsky, Sf. T. 3. P. 140). B. cum se contrastează viața veșnică în NT chinul etern, moartea a doua (Matei 25:46; Apoc. 21:8). Împărăția Cerurilor, viața veșnică, fiind cu Dumnezeu fără a fi supus s.l. schimbarea distructivă este B. bud., eternă. Starea de viață veșnică, înțeleasă soteriologic (ca mântuire a omului) și eshatologic (ca viață veșnică în Împărăția lui Dumnezeu), are astfel un statut ontologic.

Experiența și cunoștințele limitate ale omului căzut nu ne permit să ne imaginăm pe deplin esența vieții. B.: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Corinteni 2:9). Plinătatea vieții se realizează numai în veșnicie, dar Biserica lui Hristos, unind în mod tainic două planuri de existență: temporar și veșnic, oferă prilejul comuniunii cu Dumnezeu deja aici pe pământ, pregătind un creștin pentru viața veșnică. În viața pământească, „sufletele vrednice... primesc garanția și primele roade ale acelei plăceri, acelei bucurii, acelei bucurii duhovnicești, de care sfinții din împărăția lui Hristos se vor împărtăși în lumina veșnică” (Macar. Aeg. De orat. I). ). Experiența unei stări fericite („bun este să fim aici” (Matei 17.4; Marcu 9.5; Luca 9.33)), predată de Mântuitorul apostolilor în zilele vieții Sale pământești, a fost Schimbarea la Față de pe Muntele Tabor. . După ce i-a luminat pe apostoli cu lumina necreată, Domnul a descoperit oamenilor Slava cu care sunt îmbrăcați sfinții. În plus, Schimbarea la Față a Taborului, potrivit Sf. Grigore Palama, a aratat si starea de pre-sin B. pierduta de Adam (Greg. Pal. Capita. 67). Despre relația dintre stările cerului, pământului și eternului B. blzh. Augustin a scris: o persoană ar putea fi „mult mai binecuvântată în cer decât în ​​care sunt sfinții viata reala, într-un fel, desigur, mai jos decât în ​​care vor fi binecuvântați sfinții viata eterna„(Aug. De Gen. XI 18. 24). Preot Scriptura, conform Sf. Efrem Sirul, învață despre diferitele grade ale B. și în viața veșnică: „În casa Tatălui... sunt multe locașuri” (Ioan 14,2). „...În secolul următor”, scrie Sf. Efraim, - toți cei drepți sunt întăriți nedespărțit, într-o singură bucurie. Dar fiecare, în măsura lui, este luminat de un singur Soare mental și, după gradul de demnitate, atrage bucurie și bucurie” (Ephraem Syr. De mans. beat.).

Pentru a obține o stare fericită în Împărăție Omul ceresc trebuie să accepte în mod activ harul divin, care îl curăță de păcat și îl face capabil de unire cu Dumnezeu. Destinul lui B. om, conform Sf. Teofan Reclusul, depinde de „perfecțiunile” dobândite prin munca pe pământ, în care se va manifesta gloria divină ( Feofan Reclusul, Sf. Interpretarea a 2 Tes. // aka. Interpretări ale epistolelor. Pavel. M., 1998R. p. 286). " Viața pământească- semănat, iar viața de apoi - recolta și, prin urmare, o persoană trebuie să semene bunătate pentru a moșteni mai târziu fericirea" ( Sergius (Strgorodsky), arhiepiscop p. 57; cf.: Gal 6. 7-10).

Calea spre ascensiunea spre cea mai înaltă bucurie spirituală a comuniunii cu Dumnezeu constă în pocăință, adică schimbarea minții și a inimii, credință, străduința de a trăi după voia lui Dumnezeu, rugăciune, mulțumire, păzirea Fericirilor: smerenie, strigăt pentru păcatele și setea de neprihănire, înmuierea inimii cu blândețe și milă, dorința de a deveni colaborator cu Dumnezeu în înfăptuirea păcii, în a face bine, în creație, în primul rând, a propriei persoane lumea spirituală, de dragul căruia o persoană este gata să îndure cu bucurie ocara, persecuția, întristarea, suferința și chiar moartea pentru Hristos. Pe această cale, omul, prin harul lui Dumnezeu, are o „manifestare în suflet Regatul raiului, ca o garanție a mântuirii, ca o pregustare a fericirii veșnice” ( Ignatie (Brianchaninov), Sf. p. 520). Prin sacramentele Bisericii, o persoană devine părtașă a eternului B. El „are bucuria spirituală dobândită în sine... și o poartă cu el... din această lume și o aduce în patria sa cerească și din fericire ajunge la fericirea veșnică și cea mai desăvârșită, unde va fi binecuvântat cu totul în suflet și trup” ( Tihon Zadonsky, Sf. T. 4. P. 97).

„Semnul fericirii” este „bucuria neîncetată și fără umbre care vine din virtute” (Greg. Nyss. De beat. 1). „În conștiința Bisericii Ortodoxe... conceptele de bunătate și binecuvântare au avut întotdeauna o conformitate internă și o rudenie”, „identitate calitativă” ( Sergius (Strgorodsky), arhiepiscop p. 14). Această legătură este înțeleasă atunci când, pe de o parte, „virtutea încetează să mai fie o lege și o realizare exterioară, ci devine cel mai înalt bine al omului” (Ibid.) și, pe de altă parte, când virtutea devine o consecință necesară a moralității, „un moment integral al desăvârșirii creștine” (Zarin. P. 146).

Etapa inițială a lui B. este „cunoașterea de sine” ( Tihon Zadonsky, Sf. T. 5. P. 329-330), conștientizarea unei persoane cu privire la adâncimea păcatului său, pentru că „viziunea căderii cuiva este deja fericire pentru o persoană căzută. Cel care își vede propria cădere este capabil... să creadă în Evanghelie cu credință vie. O astfel de stare este un dar al harului, o acțiune a harului, rodul ei și, prin urmare, fericirea” ( Ignatie (Brianchaninov), Sf. p. 520-521). Cel mai bun remediu la autocunoaștere - ispite trimise de Dumnezeu ( Tihon Zadonsky, Sf. T. 5. P. 329-330), deci calea lucrare spirituală„extrem de dificil și periculos”, plin de „atenție, tensiune, muncă și luptă” ( Feofan Reclusul, Sf. p. 12). B. se realizează numai atunci când o persoană trăiește conform voinței lui Dumnezeu, îi permite lui Dumnezeu să „domnească” peste sine (Vaile. Magn. Hom. în Ps. 48), conformându-și voința cu voința Divinului.

Este imposibil ca o persoană să atingă B. fără să sufere, trebuie să sufere: „... prin multe necazuri... trebuie să intre în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14.22). Sf. vorbește despre beneficiile suferinței. taţi, considerându-i drept un beneficiu care contribuie la crestere spirituala uman (Ioan. Hrisost. Ad popul. Antiohia. IV 1). O viață virtuoasă după poruncile lui Dumnezeu duce la biruința asupra patimilor și la dobândirea liniștii sufletești. „Creștinii... în interior pot și trebuie să aibă pace întotdeauna și în orice loc... Aceasta este fericirea noastră în această epocă; acesta este Sabatul foarte prețuit...” ( Tihon Zadonsky, Sf. T. 5. P. 329). Această pace constă în „căutarea constantă a luminii divine, pe care psalmistul David a numit-o „fața lui Dumnezeu”” ( Rafail (Karelin), arhim. p. 196; cf.: Ps 26. 8-9). Lumina divină a Taborului luminează sufletul unei persoane datorită sentimentului său de pocăință și rugăciunii neîncetate. Rugăciunea neîncetată a lui Isus curăță o persoană „de tot felul de corupție mentală cauzată de cădere și o face capabilă să transformare spirituală iar pentru percepția harului divin, îi deschide oportunități de a se înălța cel mai inalt nivel desăvârşirea şi unitatea dorită cu Dumnezeu” (Petru (Pigol), stareţ. Sfântul Grigorie Sinaiul şi urmaşii săi spirituali. M., 1999. pp. 22-23).

Sf. a avertizat despre pericolul B fals. tatii. „Nu inventa fericirea pentru tine: îngâmfarea mândră și stupidă poate inventa o asemenea fericire pentru o persoană”, care „de-a lungul întregii tale vieți te va înșela, te va flata, te va lipsi adevărat bine pe pământ și în cer” ( Ignatie (Brianchaninov), Sf. p. 523). „Alcătuit”, fals, B. - ceva la care deșertăciunea și mândria se străduiesc și care nu este rodul pocăinței, smereniei, lacrimilor, milei, iubirii.

Găsirea lui B. este posibilă pentru toți creștinii. Dar despre cei care s-au apucat pe o cale specială, calea monahismului, care au „un singur scop în față - să-i placă lui Dumnezeu” (Serap. Thmuit. Ep. ad monach. I), Sf. Serapion din Tmuis spune: „Fericiți cei care îndeplinesc serviciul militar pentru Treimea Consubstanțială!” Porțile raiului „au fost deschise de iubirea voastră pentru Dumnezeu. Deja aici ești binecuvântat, iar după ce vei trăi aici vei fi și mai binecuvântat” (Ibid. XI). Prin călugări, Domnul arată milă față de toți cei care Îl iubesc și îl slăvesc: „Lumea este binecuvântată datorită ție: pustii sunt sfințite de tine și universul este mântuit prin rugăciunile tale... ploaia cade pe pământ, ea. este acoperit de verdeață, iar pomii își dau roadele în siguranță... arătând puterea celor care îngenunchează rugăciunile tale” (Ibid. III).

În zap. medieval în teologie, averea era considerată, de regulă, ca aspect subiectiv al categoriei de bine (vezi Art. Bunul).

Lit.: Tihon din Zadonsk, St. Creaţii: În 5 vol. M., 1889. T. 3. P. 140; T. 4. P. 95-100; T. 5. P. 329-330; Serghie (Strgorodsky), arhiepiscop. Învățătura ortodoxă despre mântuire. M., 1991. S. 1-111; Ignatie (Brianchaninov), Sf. Experiențe ascetice. M., 1996. T. 1. P. 520-523; Zarin S. M. Asceză după învăţătura creştină ortodoxă. M., 1996. S. 131-167; Macarius (Oksiyuk), Mitropolit. Eshatologia Sf. Grigore de Nyssa. M., 1999; Gheorghi (Tertyshnikov), arhimandrit. Sf. Teofan Reclusul și învățătura lui despre mântuire. M., 1999. S. 201, 205, 299, 301, 370-376, 412-416, 529-546; Rafail (Karelin), arhimandrit. Taina mântuirii. M., 2002. P. 29-51; Orlov G., preot. Soarta inevitabila a fiecărei persoane sau viata de apoiîn lumina învăţăturii revelate. M., 2000 rub. pp. 168-179, 506-524; Teofan Reclusul, Sf. Un ghid al vieții spirituale, întocmit după interpretarea Psalmului 119. M., 2001. P. 9-20; Sveșnikov V., prot. eseuri etica creștină. M., 20012. S. 40-42, 112-114, 325-327.

S. V. Sidorova