Cum să dezvolți credința ortodoxă în tine. Ortodoxia în lumea modernă

Credința - iman - este o milă uimitoare și cea mai frumoasă de la Allah Atotputernicul. În exterior suntem cu toții la fel, dar numai credința determină un adevărat musulman. Cum credință mai puternică, cu atât un musulman este mai aproape de Allah Atotputernicul.

După cum știm, credința este supusă schimbării, uneori este slăbită din cauza păcatelor comise și uneori întărită prin închinare.

Nivelul imanului nu rămâne mereu același, se schimbă din când în când. Ea crește sau scade în funcție de faptele și acțiunile pe care le îndeplinim.

Una dintre cuvintele Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) spune:

جددوا إيمانكم فإن الإيمان يبلى كما يبلى الثوب. فقالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال: قولوا لا إله إلا الله

„Credința îmbătrânește la fel cum îmbătrânește îmbrăcămintea, așa că reînnoiește-o.” Însoțitorii au spus: „Ce ar trebui să spunem, o, Mesager al lui Allah?” Profetul a răspuns: „Spune „La ilaha illallah” – nu există nici un zeu vrednic de închinare în afară de Allah”.

Iată câteva sfaturi pentru a vă ajuta să întăriți și să savurați gustul imanului:

- cereți întotdeauna ajutor de la Allah Atotputernicul, pentru ca El să ne întărească imanul, să fiți evlavioși și să vă temeți de pedeapsa Lui. " Allah este sever în pedeapsă " Cunoaște-i pe Majestatea Sa studiind Numele și Atributele Lui.

- pomenirea lui Allah. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:

قال رسول الله : مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره كمثل الحي والميت

« Exemplul celui care își amintește de Domnul său și al celui care nu își amintește este asemănător cu exemplul celor vii și al celor morți».

- citind Coranul sfantși reflecție asupra ei. El vorbește despre modul în care Creatorul se comportă cu slujitorii Săi apropiați, despre ce face El cu dușmanii Săi. Aceasta este una dintre cele mai importante secțiuni care ajută la întărirea credinței.

- prietenie cu oameni buni, pentru un prieten are influenta semnificativaîn viața unei persoane și distanță de prietenii răi care sunt cufundați în pasiunile lumești. Profetul nostru (pacea și binecuvântările fie asupra lui) face acest lucru:

المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل

« Un bărbat mărturisește religia prietenului său și, prin urmare, lăsați-vă fiecare dintre voi să vă îndrepte atenția asupra cui este prieten.».

– ascultați oameni buni, cu frică de Dumnezeu. Citirea biografiilor unor astfel de oameni, dobândirea de cunoștințe utile.

- amintiți-vă că este o creatură slabă care are nevoie de mila lui Allah Atotputernicul în toate.

– executarea la timp rugăciuni obligatorii, în special rugăciunea de dimineață, deoarece este dificilă pentru ipocriți și adepții lor. De asemenea, faceți în mod regulat rugăciunile dorite, chiar și în cantități mici, pentru că hadith-ul spune:

أحب الأعمال الله ادومها وان قل

« Cele mai iubite fapte pentru Allah sunt cele care se fac în mod constant, chiar dacă sunt puține.».

– arătând dragoste pentru Trimisul lui Allah studiindu-l drumul vietiiși acordându-i atenție. După cum se spune într-unul dintre spusele sale:

لا يؤمن أحدكم حتى أكون احب إليه من ماله وولده والناس أجمعين

« Nici unul dintre voi nu va crede până când voi deveni mai iubit decât proprietatea voastră, copilul și toți ceilalți oameni.»

- reflectați asupra creaturilor lui Allah, asupra măreției Sale.

- conduce timp liberîn săvârșirea faptelor evlavie, lăudând pe Allah Atotputernicul, cerându-I iertare.

– vizitarea mormintelor, pentru că ne amintește de Ziua Judecății. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : إنّ هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء، قيل: يا رسول الله وما جلاؤها؟ قال: كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن

« Inimile ruginesc ca fierul când apa îl atinge.” Apoi a fost întrebat: „Care este mijlocul de purificare?” Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns: „Mențiunea frecventă a morții și recitarea Coranului».

- mulțumirea cu predestinarea, hotărârea lui Allah, căci este puterea credinței în acțiune.

P.S. Numai gradul și puterea imanului scade sau crește. Nu se poate spune că însăși convingerea unui credincios în adevărul Islamului (credința în cei șase stâlpi ai imanului - credința în Allah, îngerii Săi, Scripturile Sale, profeții Săi, Ziua Judecății și predestinarea destinului) se poate schimba.

Allah Atotputernicul să ne accepte rugăciunile și faptele bune, să ne întărească credința. Amin!

La întrebarea Cum să-ți întărești credința? dat de autor Ușoară cel mai bun răspuns este Când o persoană este deranjată în special de gânduri împotriva voinței sale, acesta este un semn că Dumnezeu are milă de acea persoană. Spiritele necurate sunt geloase pe o astfel de persoană și încearcă să o încurce. Asemenea gânduri nu trebuie demontate și adresate lor. Atentie speciala, pentru că asta mărește jena. Nu poți găsi ordine în cele în care totul este dezordine. La orice confuzie trebuie să se răspundă în cuvinte scurte: „M-am predat voinței lui Dumnezeu.”
De asemenea, în rugăciune, cereți zilnic lui Dumnezeu să facă voia Sa sfântă asupra noastră și apoi să fim afirmați prin credința în Dumnezeu, fără voia Căruia nimic nu ni se poate întâmpla.
Amintiri ale morții, ale judecății lui Dumnezeu, ale chinul etern- Bine; dar când în același timp vine deznădejdea, deznădejdea, deznădejdea, atunci trebuie să știi că aici există și un amestec demonic, care este alungat de credință. Sfânta Scriptură îl numește pe Dumnezeu credincios și pe om minciună. Dumnezeu este credincios și nu va lipsi în niciun fel mântuirea celui care vrea să fie mântuit; de asemenea, nu va trimite o moarte prematură și prematură unei astfel de persoane, ci îi va oferi tot timpul să se pregătească.
Întărește-ți credința și predă-te voinței lui Dumnezeu. Fie ca mila lui Dumnezeu și binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra ta.

Răspuns de la 22 de răspunsuri[guru]

Buna ziua! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Cum să vă întăriți credința?

Răspuns de la Creştere[guru]
Depinde de CE CREDINȚA.
1. Credința în Dumnezeu?
2. Ai încredere în tine?
1. Credința în Dumnezeu este întărită în acest fel -
- fapte bune,
- participarea la viața liturgică a Bisericii, la Tainele ei și, mai ales, la Taina Euharistiei,
- rugăciune individuală,
- citind Evanghelia și literatura spirituală și reflectând asupra a ceea ce citiți.
2. Încrederea în sine este întărită astfel -
Vă puteți întări încrederea în sine urmând aceste instrucțiuni:
Enumerați toate cerințele pe care vi le puneți. Transformă-le în dorințele tale.
Ține-ți întotdeauna spatele drept. Menține o postură bună.
Învață să te ierți pentru greșelile tale.
Enumeră cinci lucruri pe care le-ai face dacă te-ai gândi mai bine la tine. Începeți să vă îndepliniți planurile cu orice acțiune.
- Petreceți mai mult timp cu oameni care vă inspiră și vă susțin încrederea în sine.
- Evita sa comunici cu cei care nu cred in tine si te slabesc.
- În timp ce te antrenezi și mănânci alimente delicioase și sănătoase, amintește-ți că meriti.
- Asigurați-vă cu o lectură bună și discutați despre ceea ce citiți cu prietenii.
- Când planificați ceva nou în viața voastră, faceți un plan și obțineți sprijinul prietenilor tăi.
- Răsfățați-vă cu o baie caldă, masaj și acte de bunătate.

Răspuns de la Ai cui tăiței sunt pe mine, nu?[guru]
Studiază Biblia și aplică cuvintele ei în viața ta.

Răspuns de la caucazian[guru]
Mărturisește și primește împărtășania în biserică mai des. Roagă-te la Dumnezeu. Întrebați-L ca să nu-L uitați niciodată. De asemenea, vă puteți ruga Apostolului TOMA ȘI PAVEL în vremuri de necredință. Nu este ușor să te întărești; asta necesită putere spirituală. Dacă nu te întorci la Dumnezeu, atunci aceste forțe spirituale nu vor apărea de la sine. Acesta este un dar al duhului sfânt. Un creștin poate primi darurile Duhului Sfânt numai în timpul sacramentelor, precum BOTEZUL, MĂRTURISIREA, ÎMPĂRTĂȘĂNIA SFINTELOR TAINE ALE HRISTOS, MRUREA, NUNTA. Acasă și în afara bisericii, un creștin ar trebui să se roage pentru mesajul HARULUI DUMNEZEU, să-i mulțumească Domnului când a auzit cererea noastră și, de asemenea, să recurgă la el atât cu tristețe, cât și cu bucurie. Cu bucurie, mulțumește-I, iar întristat, roagă-I să scape de ea. În general, rugăciunea este conversația noastră cu Dumnezeu. Trebuie să te rogi cu dragoste, cu grijă, încet, din toată inima. Atunci o astfel de rugăciune Îi place lui Dumnezeu și El ne trimite HAR prin care ne reîntâlnim spiritual cu Domnul și primim în mod invizibil putere de la El pentru a lupta împotriva tuturor ispitelor, vrăjmașilor, necazurilor și bolilor. Același har ne curăță și de orice grăunte de îndoială.

Dragi prieteni, în octombrie 1959, ziarul Pravda a publicat o scrisoare a profesorului Academiei Teologice din Leningrad, Alexandru Alexandrovici Osipov. Această scrisoare i-a șocat pe cei puțini oameni de la acea vreme. lumea creștină Rusia Sovietica. Căci în ea profesorul a renunțat la Biserică, și-a lepădat credința în Dumnezeu. Când i-am citit mărturisirea, mi-am dat seama că Osipova era respinsă de teatralitate Cultul ortodox, servilismul celor mai tineri înaintea bătrânilor, când îi îmbracă pe bătrâni în veșminte sacre, prind panglicile pe aceste veșminte și fac numeroase fundăciuni. Profesorul a fost îndepărtat și de Biserică și de credință prin faptul că nu vedea sinceritate în comportamentul clerului, nu-i plăcea hainele slujitorilor, în care nu puteau lucra. Nu i-a plăcut par lungși bărbilele lor. Dar ceea ce i-a displacut cel mai mult a fost ipocrizia pe care a observat-o printre unii. El a spus că preoții, când jucau cărți și aruncau un as pe masă, spuneau: „Luați, mâncați”, sau când turnau coniac pentru cineva și slujeau, spuneau: „Luați și beți, toți”. Aceste cuvinte pe care le-am citat, „luați, mâncați, beți, toți”, se refereau la stabilirea sfintei comuniuni de către Domnul nostru Iisus Hristos și erau considerate sacre. Și Osipov a văzut cum acestea cuvinte sacre au fost folosite degeaba. Dar, mai ales, era deprimat de faptul că nu putea combina datele științifice și creațiile de șase zile, nu putea aplica teoria evoluției și învățătura Scripturii că Dumnezeu l-a creat pe om instantaneu din praful pământului. Și așa, în căutarea unei ieșiri din tensiunile mentale și contradicțiile apărute, duhovnicul a apelat la învățăturile lui Marx și Engels... Și în timp ce studia materialismul idealist, părea că a luat o cale nouă, directă. Și el, așadar, renunță la credința sa, renunță la ipocrizie și cheamă nu numai pe sine, ci și pe toți cei care îi citesc apelul, să trăiască cinstit, să trăiască în armonie cu conștiința lor. Când i-am citit adresa, m-am gândit, de ce și-a rupt omul acesta credința? Probabil că ceva nu era în neregulă în viața lui că brusc a decis să se lepede de Domnul. La urma urmei, au existat și alte exemple, dar să luăm, de exemplu, Arhiepiscopul Luka, războinicul Yasenetsky, a fost și profesor de medicină, un chirurg strălucit, a trecut prin lagărele lui Stalin, și-a păstrat credința în Dumnezeul cel viu. Și a continuat să-I slujească în același timp în care Alexandru Osipov s-a lepădat de Dumnezeu. De ce unii își pierd credința, în timp ce alții, dimpotrivă, devin mai puternici în ea? Cred că răspunsul este următorul: credința nu este ceva dat o dată pentru totdeauna unei persoane. Credința trebuie să fie hrănită și întărită în același mod în care ne educăm și ne întărim copiii, așa cum îi învățăm. Și în acest program aș dori să mă opresc asupra a patru puncte care ajută la întărirea credinței.

Vă rog să-mi spuneți cum să vă întăriți corect credința în Dumnezeu (și anume credința în Dumnezeu, nu credința în Dumnezeu). Să crezi complet și necondiționat în iubirea Lui. Să crezi cu inima ta, nu doar cu creierul. Este o astfel de mizerie înăuntru, nu îmi pot da seama unde sunt sincer și unde sunt înșelătorie. Dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? Sunt complet confuz. LA propria rugăciune Ascult - mă gândesc sau mă mint singur? Poate este doar o criză, sau poate altceva? Oamenii se confruntă cu lucruri similare - cum să rezolvi corect acest lucru? Elena.

Preotul Filip Parfenov răspunde:

Buna, Elena!

Cred că trebuie să fim mai simpli înaintea lui Dumnezeu și înaintea noastră înșine! În acest sens, amintiți-vă de copilărie și, în același timp, reflectați la recomandarea lui Isus de a fi ca copiii. Copiii sunt departe de a fi fără păcat, de altfel (pot fi capricioși, dăunători și răi în felul lor). Dar ei sunt simpli înaintea oamenilor și a lui Dumnezeu și aceasta este o calitate importantă de care ne amintește Scriptura. Nu vă băgați mintea din cauza stării dvs. – copiii nu fac asta. Eliberează-te, relaxează-te, dăruiește-te lui Dumnezeu, ai încredere în iubirea Lui și totul va urma treptat și va cădea la locul lor, crede-mă!

Cu stimă, preot Filip Parfenov.

Folosind constant cuvintele „credință”, „crede”, „credincios”, ridicând preotul sau diaconul cu „Cred în Cel...”, ne gândim la ce este credința? Ce înseamnă să crezi în Dumnezeu? De ce o persoană crede în Dumnezeu și alta nu, care este diferența dintre acești doi oameni? Cum și de ce câștigă credință ateul de ieri? Să încercăm să lămurim singuri acest lucru cu ajutorul redactorului-șef al revistei noastre, starețul Nektary (Morozov).

- În primul rând, ce este credința? Este aceasta o credință rațională, o anumită concluzie la care o persoană ajunge observând și reflectând - sau este o stare mentală (spirituală) irațională? Ce trebuie să facă o persoană pentru a ajunge la credință?

La întrebarea ce este credința a răspuns cel mai bine, desigur, apostolul Pavel în Epistola sa către Evrei: realizarea a ceea ce se așteaptă și certitudinea a ceea ce nu se vede (11, 1). Știm foarte bine ce este încrederea. Comunicăm cu o persoană și, datorită acțiunilor sale, comportamentului său față de noi, dezvoltăm încredere în el. Credința în Dumnezeu înseamnă și încredere în El. Dar aici o persoană trebuie – chiar și fără să-L cunoască deloc pe Dumnezeu, fără să-L vadă încă în viața sa – să creadă că El există. Acesta este foarte asemănător cu pasul apostolului Petru - de pe marginea bărcii pe puțul zguduitor al lacului Genezaret (vezi: Mat. 14, 29). Petru face acest pas la cuvântul Învățătorului său.

Cum se naște credința în inima unei persoane este o întrebare la care nu se poate răspunde pe deplin. Sunt foarte mulți oameni în jurul nostru, credincioși și necredincioși; atât printre aceștia, cât și printre alții sunt oameni buni, cinstiți, milostivi, cumsecade... Și este imposibil să trageți o linie, să spuneți: acest tip de oameni vine inevitabil la credință, dar acesta nu. Credința este o întâlnire cu Dumnezeu și ea oameni diferiti se întâmplă în moduri diferite. O persoană experimentează această întâlnire în mod direct și nu are nevoie de raționament, în timp ce cealaltă se gândește, analizează și în cele din urmă ajunge la concluzia că Dumnezeu există, iar această încredere a minții este transferată în inima lui. Doar rațiunea, fără participarea inimii, nu duce la credință. Există o mulțime de oameni de știință care înțeleg perfect că niciunul dintre cele existente teorii științifice nu explică originea universului, dar din anumite motive nu poate spune: „Cred, Doamne și Creator”. Numai persoana care a avut o întâlnire cu Dumnezeu în inima sa poate folosi analiza. Există aceste cuvinte în Apocalipsă: Iată, stau la uşă şi bat; dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el şi voi cina cu el, iar el cu Mine. (3, 20). Cineva va auzi această bătaie și va deschide ușa - fiind om de știință și, în cele din urmă, ajunge la concluzia că știința nu are putere să explice anumite lucruri. Cineva va auzi dintr-o dată o bătaie care a fost auzită de fapt toată viața - primind ajutor neașteptat în durere. Și cineva - când toată lumea îl abandonează, când rămâne complet singur. Și va înțelege, poate pentru prima dată, că există Cineva care îl iubește. Dar fiecare dintre ei Îl recunoaște pe Dumnezeu, până atunci necunoscut, într-un sentiment care nu poate fi confundat cu nimic. Pentru că întâlnirea cu Dumnezeu presupune recunoaștere. Desigur, este imposibil să răspundem la întrebarea de ce o persoană l-a recunoscut pe Tatăl chiar în acel moment, și nu mai devreme sau mai târziu. Dar oricare dintre noi poate fi comparat cu un fruct care atârnă pe o ramură și care se coace la timp. Doar că cineva se va coace, iar cineva se va lăsa și în cele din urmă va cădea din această ramură necoaptă... Ce este credința? Într-un cuvânt putem răspunde la asta: credința este o minune.

- Oamenii se întreabă adesea: de ce este nevoie pentru a întări credința? Așa încât dintr-un bob să se transforme într-un copac puternic? Și pentru aceasta trebuie să trăiești prin credință. Sfinții asceți au fost întrebați: cum să găsiți darul iubirii? Iar ei au răspuns: Faceți fapte de dragoste și inima ta va găsi dragostea. La fel este și cu credința. La urma urmei, există credința minții și există credința inimii. Există credință-cunoaștere și există credință-experiență. Înainte ca Apostolul Petru să meargă pe apă, știa și că pentru Dumnezeu totul este posibil, dar știa asta teoretic. Și după ce a călcat pe apă, a căpătat experiență - experiența credinței. Și au fost multe astfel de experiențe în viața lui Petru, în viața altor apostoli și sfinți. În esență, Evanghelia ne cere să mergem pe apă. Ne cere ca din punctul de vedere al minții pământești - „ bun simț”, care nu ia în considerare Eternitatea, este nu numai nerezonabilă, ci și dăunătoare. Să zicem, înlocuitor obrazul drept, dacă este lovit în stânga (vezi: Matt. 5, 39) - nu este dăunător? O persoană poate întreba: bine, voi face tot ce este necesar, dar ce se va întâmpla cu mine după aceea? Sau poate nu ar trebui să pui această întrebare, ci pur și simplu să faci totul așa cum a poruncit Domnul. Și dacă o persoană acționează în acest fel, va simți: unde a pășit, unde nu a fost doar pământ, nici măcar apă, acolo există sprijin și este mai puternic decât toate suporturile pământești. Așa vine experiența credinței: am făcut ceva în ascultare de Domnul și El nu m-a dezamăgit, S-a dovedit a fi credincios. Se întâmplă și altfel. Se întâmplă ca o persoană să se întoarcă la Dumnezeu din abisul disperării, când, se pare, există și nu poate fi nicio cale de ieșire din situația sa - și brusc pereții fântânii, în fundul căreia persoana se vede, se prăbușesc. , iar el iese în întinderea lui Dumnezeu. Domnul a intervenit pentru că El este întotdeauna bucuros să ajute. Și aceasta este și experiența din care se naște credință vie. Așa o găsește o persoană, așa crește și se întărește în ea. Și pierde în sens invers. Când o persoană nu pune grăunte din experiența sa în vistieria inimii sale, nu îi răspunde lui Dumnezeu cu recunoștință, când îi spune lui Dumnezeu: nu, nu vreau asta, nu îl percep, vreau nu înțeleg – atunci are loc sărăcirea credinței. Nu poți să-ți pierzi brusc credința; la pierderea credinței om care merge, precum și pentru a câștiga credință. Ambele sunt rezultatul multor pași mici pe care îi facem. Prin urmare, este important să înțelegem din timp cât de periculoși sunt pașii mici, imperceptibili, inconștienți, departe de Hristos.

Puteți auzi de la un alt psiholog că credința este doar o modalitate optimă de a trăi pentru anumite naturi, o evadare din toate problemele. Mă tem că asta e doar natura mea. Știu că nu mă pot descurca fără credință; dar - aici este paradoxul - de aceea sunt bântuit de îndoiala cu privire la adevărurile credinței. Cred că cred doar pentru că trebuie; că credința mea are caracterul unui anumit acord cu ea însăși: „Pentru a trăi, să fim de acord că pentru tine și pentru mine de acum încolo așa este, și nu altfel”. Ce ai spune la asta?

Ai ceva extrem de complicat, care de fapt este foarte simplu. Credința este cu adevărat un mod de a trăi. În plus - singura cale trăiesc cu adevărat. Nu pentru a exista, nu pentru a supraviețui, nu pentru a trece viața, ci pentru a trăi. Viata e cadoul lui Dumnezeu. Mulți oameni irosesc acest dar, îl călcă în picioare, se joacă fără minte cu el sau îl transformă într-un fel de chin constant pentru ei înșiși - dar doar o minoritate trăiește cu adevărat! Trăiesc cei pentru care viața este un dar de la Dumnezeu. Și dacă o persoană alege viața cu Dumnezeu, atunci aceasta nu este o tehnică psihologică aplicată lui însuși, nu este un acord cu sine, nu o alegere subiectivă asociată cu caracteristicile personalității, nu, aceasta este pur și simplu singura Imediat. Și nu trebuie să-ți fie deloc frică de asta.

Și în ceea ce privește faptul că credința este o evadare din probleme - credința creează de fapt o cantitate mare Probleme. Pentru o persoană care îl cunoaște pe Dumnezeu, minciuna este o problemă, a acționa egoist este o problemă, refuzul de a ajuta aproapele este o problemă. Lucrurile care anterior păreau neutre din punct de vedere moral capătă o conotație morală. Binele și răul diverg în mod clar de-a lungul polilor lor, iar o persoană este lipsită de posibilitatea unui compromis. Numai o persoană care habar n-are despre credință poate spune că este mai ușor să trăiești cu credință decât fără credință. Credința nu este o evaziune de la responsabilitate, ci, dimpotrivă, responsabilitatea deplină a unei persoane pentru viața sa.

- Dar nu-i așa, nu au existat oameni necredincioși, dar în același timp conștiincioși? Nu și-au asumat responsabilitatea și nu și-au acționat moral atunci când s-au confruntat cu o alegere dificilă? Și putem numi viața unui alt necredincios defectuoasă și inferioară, dacă este un mare om de știință, de exemplu?

Adevărul este că credința nu este o compensație pentru inferioritate, nu este soarta învinșilor. Există multe lucruri în viață care pot satisface o persoană. Dar despre oamenii care se descurcă „perfect” fără credință, Domnul Sfânta Scriptură vorbeste: Duhul Meu nu va rămâne veșnic în acești oameni, pentru că ei sunt trup.(Gen. 6, 3). O persoană poate deveni atât de cărnoasă, atât de pământească, încât sufletul său practic moare în el, iar spiritul său se estompează și nici măcar nu simte nevoia pentru ceea ce a fost creat. Dar și asta alegere libera persoană și, de asemenea, un anumit rezultat la care poate ajunge. Conștiința ireligioasă despre care s-a vorbit atât de mult în vremurile sovietice, este aceeași conștiință rea pentru care preotul se roagă pentru curățire în rugăciunea Marii Intrări. O persoană cu adevărat religioasă nu va pretinde niciodată: „Trăiesc conform conștiinței mele”, pentru că știe că conștiința lui este rea. Cu ajutorul unei conștiințe nereligioase, o persoană se înșală pe sine. Oamenii care nu s-au înșelat pe ei înșiși - sfinți - se vedeau ca pe ei înșiși mari păcătoși. Ei s-au privit cu ochii cu care Domnul ne privește. A o persoană comună se vede mai bine decât este. O persoană care crede că conștiința lui este curată este necinstă cu sine. „Conștiința revoluționară limpede” a bolșevicilor de fier și a membrilor înflăcărați ai Komsomolului nu i-a împiedicat, ci dimpotrivă, i-a împins la război fratricid, teroare, distrugerea templelor. Există criterii subiective - acestea sunt cele pe care conștiința ireligioasă își alege pentru sine, de fiecare dată din nou, în funcție de epocă - dar există un criteriu etern de neclintit, acesta este Domnul.

Ce este îndoiala: mândria rațiunii, convinsă că numai ea poate înțelege totul, sau pur și simplu temeinicia rațiunii, ea functionare normala? Ce să faci cu îndoiala - doar să te rogi? Sau să încerci să convingi rațiunea în limbajul ei, adică cu propriile argumente raționale?

Îndoiala și îndoiala sunt diferite. Sunt îndoieli cu care inamicul ne scutură mintea. Tot ceea ce ne face dușmanul nu ne este imputat nouă, ci lui. Un alt lucru este dacă aceste îndoieli și ezitări își găsesc vreo bază în noi. Aici începe aria noastră de responsabilitate. Dacă întărim, dezvoltăm, cultivăm îndoielile care apar în inimile și mințile noastre, înseamnă că noi înșine, dintr-un motiv sau altul, suntem predispuși la ele. Pentru ce motiv? Notă: oamenii necinstiți și necinstiți sunt de obicei neîncrezători și suspicioși față de ceilalți. Ei nu au încredere în nimeni pentru că știu că ei înșiși nu pot fi de încredere și îi judecă pe alții singuri. Deci este aici. Un om care este credincios și devotat lui Dumnezeu nu te vei îndoi de El: dacă te poți baza pe mine, un păcătos, cu atât mai mult pe Domnul.

- Deci, orice gândire, gândire și, prin urmare, dezvoltarea îndoielilor cuiva este în mod evident un păcat?

Capacitatea de a gândi este ceea ce este dat omului pentru creație. Pentru crearea sufletului, căminul spiritual, propria viatași viața din jurul tău. Și se întâmplă ca procesul de gândire să scape de sub control și să devină stăpânul unei persoane. Atunci nu mai este gândit pentru om, ci omul pentru gândire. Ar trebui o persoană să gândească? Da, el este o ființă care gândește, trebuie să gândească. Dar activitatea mentală trebuie să găsească sprijin în inima lui. Dacă o persoană are credință doar în capul său, el va șovăi constant. De îndată ce coboară în regiunea inimii, îndoielile vor dispărea. Ce este nevoie pentru asta? Pentru a face acest lucru, trebuie să devii mai simplu. Pentru că Dumnezeu este o ființă complet simplă. Iar omul a devenit complex ca urmare a Căderii. Dar, pe măsură ce dobândim simplitatea pe care ne-o dă creștinismul, o persoană dobândește capacitatea de a crede simplu, precum copiii. De ce spune Domnul: dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în împărăția cerurilor(Mt. 18, 3)? Care este secretul acestei credințe din copilărie? Copilul nu știe să nu aibă încredere. Iată-l pierdut, ne apropiem de el, îl luăm de mână și îi spunem: „Hai, te duc la mama ta”. Și își pune palma în a noastră și ne urmărește calm. Iar noi, adulții, suntem neîncrezători: chiar și persoana care ne oferă sincer ajutor sau ne întreabă de sănătatea, bănuim ceva de ceva. Aceasta este depravarea noastră, denaturarea din cauza păcatului – pe de o parte, iar pe de altă parte – prin experiența amară a vieții noastre. Dar fiecare om este chemat să dobândească o credință de copil. Nu te mai adânci în îndoielile tale, raționamentul tău și apelează la experiența ta directă. La urma urmei, fiecare credincios o are - experiența participării directe a lui Dumnezeu în viața sa. Toată lumea a avut un asemenea moment în care nu a putut să nu înțeleagă: acesta este Domnul. Când apare îndoiala, trebuie doar să-ți amintești acest moment - când mâna ta a stat în mâna lui Dumnezeu. Știai atunci că era El? De ce nu crezi acum? Cu ce ​​ți-ai blocat calea către Dumnezeu? Ce ai pus aici, ce raționament? Nu ai nevoie de toate astea. Când punem mâna în mâna lui Dumnezeu și Domnul ne conduce pe o cale uneori grea și grea, dar nu ne smulgem mâna, nu fugim - asta face credința mai puternică.

Dar dacă chiar acest „Dumnezeu m-a ajutat” ar fi doar un fel de autohipnoză, autohipnoză, datorită căreia am putut să mă organizez intern și să ies dintr-o stare de criză?

Dacă refuzi să vezi ajutorul lui Dumnezeu și mulțumești pentru el, cerându-l și primind, te găsești printre aceiași nouă leproși care, curățiți de lepră, nu au considerat necesar să vină să mulțumească lui Hristos (vezi: Luca. 17, 12–19). Lepra psihică de care sufereau era mult mai rea decât lepra fizică. Aceasta este necredința și ingratitudinea, dar credința este dată unei inimi recunoscătoare. Credința se îndepărtează de ingratitudine și trădare interioară.

- Am citit de mai multe ori că în credință nu se poate baza pe minunile vizibile, urmărite în mod obiectiv - curgerea de mir a icoanelor, convergența Focul Sfânt, amprenta pe Giulgiul din Torino, parfumul moaștelor sfinților; că suportul ar trebui să fie diferit. Dar chiar am nevoie de toate aceste miracole!

Un lucru atât de ciudat: poți să recunoști un miracol ca pe un miracol și să te bazezi pe el doar dacă ai deja credință. Dacă nu există credință, un miracol nu va convinge. O persoană îi va oferi orice explicație sau nicio explicație - pur și simplu va uita de el. Pentru mulți reporteri care vorbesc despre coborârea Sfântului Foc din Ierusalim de Paști, aceasta este doar o știre în fluxul de știri: nu îi schimbă, la fel cum, apropo, nu schimbă umanitatea în ansamblu. Miracolele vizibile sunt mult mai puține miracole decât cele care se întâmplă în inimile oamenilor. Faptul că vameșul Zaheu, un bărbat adult, bogat, cel mai probabil cu adevărat răsfățat de viața și profesia lui, s-a cățărat într-un smochin pentru a-L vedea pe Hristos este un miracol (vezi: Lc. 19, 1–10). Iar faptul că Soarele s-a oprit nu este un miracol. Cel care a creat acest soare îl poate opri. Cel care a creat marea o poate face parte. Dar o persoană se poate întoarce la Dumnezeu însuși doar prin alegerea sa personală. Și acesta este cu adevărat un miracol. Un miracol este atunci când o persoană se roagă și simte dintr-o dată că Domnul îi aude rugăciunea, că îi răspunde - nu cu vocea sa, nu cu lumină, ci cu această atingere a inimii. Aceasta este mult mai minunată decât despărțirea mării. S-ar putea să aduc asupra mea condamnarea cuiva, dar totuși voi spune că pentru mine personal, coborârea Focului Sfânt nu este la fel de importantă ca acele minuni aparent mici pe care le-a săvârșit Domnul în propria mea viață. Și dacă s-a dovedit brusc, să spunem, că nu există Foc Sfânt, că acesta este doar un truc, așa cum susțin unii (eu însumi nu cred, desigur) - acest lucru nu mi-ar zdruncina deloc credința. Dacă credința unei persoane se prăbușește ca un castel de cărți de la descoperirea unui miracol, atunci nu este deloc credință. O minune vizibilă ne poate fi luată, dar acea minune care îmi este cunoscută numai mie, care s-a întâmplat în inima mea, nimeni nu mi-o va lua niciodată. Atenție sporită la miracole vizibile, dorința de a te sprijini pe ei cu credință este asemănătoare cu dorința de a te sprijini pe cârje. Aceasta este slăbiciune, deși slăbiciunea nu este rușinoasă, este firească pentru noi. Cu toate acestea, trebuie să înveți să mergi fără cârje.

Dar o voi spune din nou: pentru ca acestea să fie autentice, invizibil pentru lume miracole, trebuie să devii cât mai simplu posibil, să nu te încurci în propriile gânduri. Sunt lucruri care nu pot fi analizate. Putem analiza evenimente externeși unele procese care au loc în sufletele noastre, dar relația noastră cu Dumnezeu nu trebuie să fie disecată și analizată, precum datele unui experiment științific. Trebuie să înțelegem ce ne lipsește de har și ce ne ajută să-l dobândim. Uneori Domnul nu ne dă har, pentru că este prematur, nu ne va fi de folos acum; cândva - astfel încât să nu avem impresia că este ușor. Dar mai ales - mânie, condamnare, grea, păcate grosolane să ne lipsească de har. Și dacă încercăm să scăpăm de ele, vom vedea că mai sunt niște lucruri aparent mărunte care ne lipsesc și de har. Există ceva în noi înșine care rezistă harului. Dacă înțelegem asta, atunci învățăm o viață plină de har. Iar harul și credința sunt concepte inseparabile, pentru că credinta adevarata este un dar al harului lui Dumnezeu. Când credința este vie într-o persoană, el o simte tocmai ca viață. De la ce moarte ne-a salvat Domnul? Din ceea ce este cu adevărat viața fără El. Sentimentul vieții cu Dumnezeu este credință.

Există o legătură între îndoială și păcat. O persoană care nu vrea sau nu poate găsi puterea de a se despărți de păcatele sale, are nevoie subconștient să nu existe Creator și Judecător.

Când ne rugăm, întrebând: „Doamne, ajută-mă, sunt pierdut fără Tine”, credem că El există, că El ne aude și ne va veni în ajutor. Dacă nu credeau, nu s-ar ruga. Dar iată o altă situație: o persoană nu mai are nevoie de ajutor și este pe cale să comită un păcat. Totuși, conștiința ta îți spune: Cel căruia te-ai rugat este aici, El nu a dispărut nicăieri. Așa cum te-ai rugat înaintea feței Lui, așa păcătuiești - înaintea feței Lui. Și omul zice: nu, nu e așa, unde e, fața asta?... Pe vremuri erau oameni care acopereau icoanele din casa lor cu prosoape înainte de a săvârși ceva păcătos. La fel, Adam s-a ascuns de Creatorul său între copacii paradisului așa cum se spune în Cartea Genezei ( 3, 8). Dacă o persoană care a primit darul credinței de la Dumnezeu trăiește prin credință, aceasta se va întări în el, altfel îl va părăsi în liniște.

Acest lucru explică probabil teama om păcătos când întâlnești un miracol, dorința că nu a existat niciun miracol, că s-a dovedit a fi o iluzie optică sau trucul cuiva?

Dacă te sperie miracolul lui Dumnezeu, înseamnă că tu, ca și locuitorii din țara Gadarenilor, ai porcii tăi care-ți sunt dragi și nu vrei să se repezi în lac și să moară acolo (vezi: Mk. 5, 11–14; BINE. 8, 32–34; Matt. 8, 30–34). Există diferiți porci, unii sunt mari, grași, mormăiți, este greu să nu-i observi, iar unii au porci roz destul de drăguți - dar conștiința ta îți spune că aceștia sunt porci până la urmă! De aceea este înfricoșător că acum Domnul va apărea – și tot ceea ce este incompatibil cu lumina Lui din noi va fi descoperit și va fi reprimat, alungat. Frica și dorința de a se întoarce în acest caz reprezintă o reacție defensivă. Cu toate acestea, este în puterea unei persoane - de fiecare dată - să spună: „Doamne, așa cum sunt eu, mă tem de Tine; dar vreau să învăț să Te iubesc. Pentru că înțeleg că voi fi pierdut fără Tine.”

- Îndoială și lipsă de credință - cum se leagă aceste concepte? Este același lucru sau nu?

Aceste concepte sunt foarte apropiate. Adu-ți aminte, Domnul îi spune lui Petru, întinzându-și mâna către el: de putina credinta! de ce te-ai indoit?(Mt. 14, 31). Lipsa de credință este putina credinta, credință care trăiește într-o persoană, dar nu obligă o persoană să trăiască în conformitate cu ea. Îți amintești episodul de vindecare? tineretul stăpânit de demoni? Tatăl acestui băiat spune Domnului: dacă poți, ai milă de noi și ajută-ne(Mk. 9, 22). El are credință, suficientă pentru a se întoarce la Învățător, dar nu suficientă pentru a crede în atotputernicia Sa.

Sunt oameni care spun că nu pot crede în Dumnezeu și în tot ce se întâmplă în Biserică: „Nu există credință, asta-i tot. Aparent, așa sunt eu prin natură - un necredincios (necredincios).” Ce i-ai spune unei asemenea persoane?

Nu as spune nimic. Este inutil să spui ceva, să dovedești ceva unei persoane care el însuși pune un scut între el și Dumnezeu. Trebuie să te rogi pentru o astfel de persoană, astfel încât Domnul să-l lumineze. Și a-i arăta dragostea care este la creștini este principala dovadă a Dumnezeului Iubirii, care atrage inimile oamenilor spre sine.

Intervievat de Marina Biryukova

Jurnalul „Ortodoxie și modernitate”, nr. 22 (38), 2012.