Pentru ce se roagă ei lui Clement Papei? După ce a primit botezul de la supremul apostol Petru, Sfântul Clement a devenit ucenicul și tovarășul său constant

(†~101)

Informații preliminare

Clement al Romei s-a născut în secolul I după Nașterea lui Hristos. În Biserica antică a fost venerat ca unul dintre cei mai importanți și remarcabili sfinți creștini.

Venerarea sa în primele secole de existență a Bisericii este dovedită de faptul că o bazilică a fost ridicată în memoria și onoarea sa la Roma. În ciuda faimei Sfântului Clement printre contemporanii săi, în epoca ulterioară, informațiile despre detaliile vieții și activităților sale au fost șterse de timp și acoperite cu zvonuri și legende false.

Astăzi, una dintre cele mai clare dovezi incontestabile ale personalității și slujirii sale este scrisoarea care a ajuns la noi (în copii) către comunitatea corintiană, scrisă de Sfântul Clement în legătură cu indignarea creștinilor locali care a avut loc acolo. Pe lângă autoritatea autorului, mesajul dezvăluie gelozia, dragostea și înțelepciunea spirituală a acestuia.

Potrivit surselor istorice timpurii, Clement al Romei este aceeași persoană cu Clement menționată de apostolul Pavel în scrisoarea sa către Filipeni. Această Scriptură vorbește despre Clement ca un coleg apostolic. Afirmația de mai sus este pe deplin în concordanță cu datele tradiției, indicând faptul că Clement al Romei a fost un om apostolic care a suferit pentru credința din Filipi.

După un alt punct de vedere, Sfântul Clement ar trebui identificat cu celebrul consul Titus Flafius Clement, rudă cu împăratul Domițian (prigonitorul Bisericii). Se știe că în timpul domniei lui Domițian, consulul a fost acuzat de ateism (ateism) și executat.

Înțelegând această figură politică ca Clement al Romei (care a fost un creștin credincios, dar nu un ateu), acuzația de ateism este interpretată și evaluată ca o acuzație de negare a existenței. zei păgâni.

Între timp, judecata menționată nu include faptul că Titus Flavius ​​​​Clement a fost pedepsit în anul 96, în timp ce Sfântul Clement al Romei a condus turma creștină până în al treilea an al domniei lui Traian (101).

În ciuda comentariilor criticilor conform cărora stilul scrisorii lui Clement către corinteni nu dă motive pentru a vedea în el un reprezentant al celei mai înalte aristocrații, pe baza vieții sale se susține că el aparținea unei familii nobile și bogate. De asemenea, se afirmă că părinții săi, Favst și Matfidia, au aderat la o viziune păgână asupra lumii.

În tinerețe, timp de câțiva ani, Clement a trăit la Roma fără părinții săi și a suferit foarte mult din cauza faptului că nu avea nici cea mai mică veste despre ei. Nici bunăstarea materială, nici grija slujitorilor nu putea să-i stingă durerea filială.

Convertirea la Hristos

Într-o zi, Providența Divină l-a adus pe Clement împreună cu un creștin, care i-a povestit despre Venirea Mântuitorului în lume, viitoarea înviere, Judecata de Apoi, chinul etern păcătoșii și fericirea veșnică sfinti Atins până în adâncul inimii de ceea ce a auzit, Clement și-a părăsit casa romană și a plecat în Palestina.

Aici, în Cezareea din Palestina, l-a întâlnit pe apostolul suprem Petru. După ce Petru l-a luminat cu lumina Adevărului Evanghelic, Clement a acceptat Sfântul Botez și a intrat în cercul ucenicilor săi. Curând, cu ajutorul lui Dumnezeu, părinții lui au fost găsiți. De asemenea, au primit Botezul de la Apostolul Petru.

slujirea episcopală

Cu puțin timp înaintea lui martiriu, Petru l-a ridicat pe Clement la scaunul episcopal al Romei. Așa că a devenit al treilea episcop roman după Linus și Anacletus.

Virtuțile lui Clement erau respectate atât în ​​rândul credincioșilor, cât și al păgânilor. Aceasta a contribuit la răspândirea credinței și la succesul Evangheliei. Numărul credincioșilor din Roma a crescut.

Activitățile de succes ale lui Clement al Romei au stârnit o ură aprigă și un sentiment de dușmănie în rândul fanaticii păgâni. La un moment dat, un anume Torkutian, mânat de furie, a inițiat o indignare împotriva lui și l-a târât pe primar în această chestiune.

Primarul l-a chemat pe episcop pentru o explicație, iar în timpul convorbirii acesta i-a amintit de originea sa nobilă și i-a reproșat că a provocat tulburări. Ca răspuns, Clement al Romei a cerut tăcere și a ținut o predică despre Hristos. După ce a ascultat discursul, primarul a recunoscut că nu i-a găsit nicio vină, dar fiind vinovat de tulburările populare, a fost nevoit să raporteze ce i s-a întâmplat împăratului Traian.

Împăratul a răspuns că Clement ar trebui să facă un sacrificiu zeilor. În caz contrar, el trebuie pedepsit și trimis în exil în Chersonesos ca sclav nepotrivit. Când Clement s-a confruntat cu alegerea între trădare și suferință, el, fără ezitare, a ales-o pe cea din urmă în locul primei.

Legătură

Ajuns la loc, Clement a găsit vreo două mii de creștini printre exilați. Practic, toți au fost condamnați, ca și el, pentru fermitatea convingerilor lor. Ca episcop, i-a luat în grija lui.

Frații au fost nevoiți să lucreze în carierele Inkerman. Pe lângă suprasolicitarea fizică și umilirea, aceștia au întâmpinat dificultăți din cauza căldurii și au lâncezit din cauza lipsei de apă potabilă. Atunci episcopul Romei a sugerat să ne întoarcem la Dumnezeu în rugăciune conciliară, pentru ca Domnul să le arate sursa. În timpul rugăciunii, un Miel a apărut înaintea sfântului. Sfântul, luând această viziune pentru semnul lui Dumnezeu, a lovit locul indicat de Miel și din piatră a ieșit un șuvoi de apă proaspătă și rece. Acest miracol a atras atenția multora și a contribuit la convertirea masivă a păgânilor la Hristos.

După ce piatra a fost extrasă, în rocile locale s-au format goluri mari, asemănătoare peșterilor. Într-una dintre aceste cavități, Clement a sculptat o cameră pentru templu. În această încăpere, frații au început să țină slujbe divine (de-a lungul timpului, în acel loc s-a format o mănăstire ortodoxă).

Alți creștini au urmat exemplul episcopului. Potrivit unor dovezi, în timpul șederii lui Clement al Romei la Chersonesos, acolo au fost organizate peste 70 de biserici.

Desigur, aceste temple antice aveau o suprafață limitată și puteau găzdui un număr mic de oameni, dar acest lucru a fost văzut și ca triumful Adevărului lui Dumnezeu asupra răului. Clement al Romei a furnizat bătrâni, iar ei l-au ajutat să răspândească credința.

Vestea lucrării misionare lansate la Chersonesos de episcopul exilat a ajuns la urechile împăratului Traian. Și nu a lăsat-o nesupravegheată. În conformitate cu ordinele sale secrete, Sfântul Clement a fost scos în mare și înecat, cu o ancoră de mare grea legată de gât. Astfel a fost încununat cu gloria unui martir. Acest eveniment a avut loc în 101.

O dezvoltare minunată a evenimentelor ulterioare

Moartea lui Clement i-a lipsit pe credincioși de episcopul lor, dar imaginea lui strălucitoare a continuat să trăiască în inimile sensibile. Ucenicii lui Clement, Corneliu și Teba, împreună cu alți frați, s-au dedicat rugăciunii și au început să-L roage pe Dumnezeu să le arate trupul profesorului lor.

Dupa parerea lor credinta sincera Domnul a făcut o minune: valurile marii S-au retras și într-una dintre peșteri, eliberată de apă, au fost descoperite moaștele incoruptibile ale sfântului. Ulterior, numele „Biserica Îngerului” a fost atribuit acestei peșteri.

De atunci, de câțiva ani, în fiecare an, în ziua morții lui Clement, marea a eliberat Biserica Îngerească de ape și oamenii, rugându-se la moaște, a adus laudă lui Dumnezeu.

Dintre lucrările atribuite lui Clement al Romei, una este recunoscută ca de încredere: . O altă lucrare, deși considerată rodul gândirii sale creatoare, nu este unanimă.

Troparul sfințitului mucenic Clement, Papa al Romei, tonul 4

Din minunile lui Dumnezeu / surprinzând în mod glorios universul, marginile lumii, / sfântul suferind, / mai mult decât natura mării, faci o împărțire între ape / în cinstea amintirii tale / curgând mereu cu sârguință în Dumnezeul tău- Biserică creată / cu puterea ta miraculoasă, / și după mișcarea națională, / marea în lucrare un pârâu de minuni, / minunatul Clemente, // roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Sfințitul mucenic Clement, Papă, născut la Roma într-o familie bogată și nobilă. Din cauza împrejurărilor, despărțit de părinți încă din copilărie, Clement a fost crescut de străini. Trăind la Roma, tânărul a primit o educație excelentă, a fost înconjurat de lux și aproape de curtea imperială. Dar nu era mulțumit de plăceri, înțelepciunea păgână nu l-a captivat. A început să se gândească la sensul vieții. Când știrile despre Hristos și învățătura Sa au ajuns în capitală, Sfântul Clement și-a părăsit casa și moșia și a plecat în țările unde predicau apostolii.

La Alexandria s-a întâlnit Clement, ale cărui cuvinte le-a ascultat cu profundă atenție, percepând din toată inima puterea și adevărul Cuvântului lui Dumnezeu. Ajuns în Palestina, Sfântul Clement a primit Botezul de la și a devenit ucenicul său zelos și tovarăș constant, împărtășind cu el ostenelile și suferințele sale. Sfântul Apostol Petru, cu puțin timp înainte de suferința sa, l-a hirotonit pe Sfântul Clement episcop al orașului Roma. După moartea apostolului, și după acesta, Episcopul Romei (67-79), și urmașul său, sfântul Episcop Anaclet (79-91), Sfântul Clement a fost în Scaunul Roman (din 92 până în 101).

Viața virtuoasă, milostivirea și isprava rugăciunii a Sfântului Papă Clement i-a convertit pe mulți la Hristos. Așadar, într-o zi de Paște, 424 de oameni au fost botezați de el deodată. Printre cei botezați erau oameni de toate clasele: sclavi, conducători, membri familie imperială. Păgânii, văzând succesul propovăduirii sale apostolice, l-au raportat pe Sfântul Clement împăratului Traian (98-117), acuzându-l pe sfânt că a hulit zeii păgâni. Împăratul l-a alungat pe Sfântul Clement din capitală, trimițându-l în Crimeea, să lucreze în carierele Inkerman de lângă orașul Chersonesus. Mulți dintre ucenicii sfântului l-au urmat, preferând exilul voluntar în locul despărțirii de părintele lor spiritual. Ajuns la locul de exil, Sfântul Clement a întâlnit mulți credincioși creștini, condamnați la muncă în condiții grele, complet fără apă. S-a rugat cu cei condamnati, iar Domnul, in chip de Miel, i-a aratat locul izvorului din care curgea un intreg rau. Această minune a atras mulți oameni la Sfântul Clement. Ascultând pe predicatorul zelos, sute de păgâni s-au întors la Hristos. În fiecare zi erau botezați 500 de persoane sau mai mult. Și acolo, în cariere, a fost cioplit un templu în care a oficiat.

Activitatea apostolică a sfântului a stârnit mânia împăratului Traian, care a poruncit să fie înecat Sfântul Clement. Martirul a fost aruncat în mare cu o ancoră la gât. Acest lucru s-a întâmplat în 101.

Prin rugăciunile ucenicilor credincioși ai sfântului, Corneliu și Teba și tot poporul, marea s-a retras, iar oamenii au găsit-o în fund în templu în mod miraculos(„Biserica îngerească”) trupul nestricăcios al păstorului său. După aceasta, în fiecare an în ziua martiriului Sfântului Clement, marea s-a retras și timp de șapte zile creștinii au putut venera sfintele sale moaște. Abia în secolul al IX-lea, în timpul domniei împăratului Nicefor al Constantinopolului (802-811), permisiunea lui Dumnezeu, moaștele Sfântului Clement au devenit indisponibile pentru cinstire timp de 50 de ani.

Sub împăratul Mihai și mama sa Teodora (855-867), Chersonese a fost vizitat. Aflând despre moaștele ascunse ale Sfântului Clement, ei l-au îndemnat pe episcopul Gheorghe de Chersonesos să se roage conciliar către Domnul pentru descoperirea moaștelor sfântului mucenic. După slujba conciliară a Sfinților Chiril și Metodie și a clericilor sosiți cu ei de la Constantinopol și rugăciunea fierbinte a tuturor celor adunați la miezul nopții la suprafața mării, au apărut în mod miraculos sfintele moaște ale Episcopului Clement. Au fost transferați solemn în oraș la Biserica Sfinților Apostoli. O parte din moaște a fost adusă de Sfinții Chiril și Metodie la Roma, iar sfântul cap a fost ulterior adus la Kiev († 1015) și așezat în Biserica Zeciuielilor împreună cu moaștele Sfintei Teba, unde a fost construită o capelă în numele Sfântului Clement. Memoria sfântului martir este venerată cu sfințenie în Rusia. Din cele mai vechi timpuri, multe temple i-au fost dedicate.

Sfântul Clement, care este considerat om apostolic, ne-a părăsit moștenire spirituală- două scrisori către Corinteni - primele monumente scrise după scrierile sfinților Apostoli Învățătura creștină. (Au fost publicate în traducere rusă în „Scrierile oamenilor apostolici”).

Original iconografic
	Rus. XVII. Menaion - noiembrie (fragment). Pictogramă. Rus. Începutul secolului al XVII-lea Cabinetul bisericesc-arheologic al Academiei Teologice din Moscova.
	Roma. XI. Sfântul Clement celebrează liturghia. Fresca Catedralei San Clemente. Roma. secolul XI
	Kiev. 1043-1046. Sschmch. Clement. Mozaic al Sofiei de la Kiev. 1043 - 1046 ani.
	Sicilia. 1180-1194. Sschmch. Clement. Mozaic al Catedralei din Montreal. Sicilia. Pe la 1180 - 1194.
	Roma. XII. Ap. Peter și Sschmch. Clement. Mozaic al Catedralei San Clemente. Roma. secolul al XII-lea

Când spunem „Papa Romei”, ne imaginăm imediat Vaticanul catolic, dar înainte de împărțirea Bisericii Creștine, creștinismul era UNUL și chiar și atunci Episcopul Romei a fost numit Papă și, prin urmare, Biserica Ortodoxă a canonizat mai mulți papi care au slujit în Roma înainte de împărțirea Bisericii în Răsărit și Răsărit Apus. Unul dintre Papii pe care Biserica Ortodoxă îi venerează ca sfânt este sfințitul mucenic Clement, care este considerat al patrulea de la Apostolul Petru, Episcopul Romei. Biserica Catolică îl numește Papa Clement I.

Clement provine dintr-o familie romană nobilă. La scurt timp după nașterea lui Clement (anii 30 d.Hr.), mama și cei doi frați ai lui au călătorit pe mare de la Roma la Atena, au naufragiat, au supraviețuit, dar s-au pierdut unul pe altul. Mama lui Clement, plângând pierderea copiilor ei, a rămas pe una dintre insulele din estul Mediteranei; frații tineri au ajuns în Iudeea și au fost adoptați acolo. După ceva timp, tatăl lui Clement a plecat să-i caute pe membrii familiei dispăruți, hotărând să nu se întoarcă la Roma până nu-i găsește. Clement a crescut la Roma, studiind știința și doliu pentru rudele lui dispărute. Nici religie păgână, nici filosofia nu i-ar putea oferi un răspuns satisfăcător la întrebarea ce se întâmplă cu oamenii după moarte. Când Clement avea 24 de ani, a auzit despre venirea lui Hristos în lume și a decis să afle mai multe despre învățătura lui, pentru care a plecat spre răsărit. În Alexandria a ascultat predicile apostolului Barnaba, iar în Iudeea a găsit Sfântul Apostol Petru, a primit botezul de la el și s-a alăturat discipolilor săi (printre care se numărau frații dispăruți ai lui Clement, care nu au fost recunoscuți de el). Apoi, la discreția lui Dumnezeu, în timpul călătoriei Apostolului Petru, s-au întâlnit mama și apoi tatăl lui Clement; Cu participarea apostolului, familia a fost reunită, părinții au fost botezați. Clement a devenit unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Petru și a fost hirotonit episcop de către acesta, iar în jurul vârstei de 91 de ani, după moartea episcopului Anaclet, a condus Biserica Romană. Conducând cu înțelepciune biserica în perioadele de neliniște și ceartă din Roma, Clement a devenit faimos pentru numeroasele sale convertiri la Hristos, beneficii și vindecări.

Însuși Apostolul Petru l-a hirotonit pe Clement ca episcop și, ulterior, Clement a fost primatul Bisericii Romane din 92 până în 101.

În timpul următorului val de persecuții împotriva creștinismului, Clement s-a confruntat cu o alegere: să facă un sacrificiu zeilor păgâni sau să fie trimis în exil la muncă silnică. Ajungând la carierele din apropierea unui mare oraș antic Chersoneze Tauride(actualul Sevastopol ), de obicei identificat cu carierele Inkerman. Clement a găsit acolo număr mare creştini condamnaţi anterior. Lucrând printre ei, Clement i-a consolat și i-a instruit. În apropierea locului de muncă nu era apă, în urma căreia condamnații au suferit inconveniente semnificative; ca urmare a rugăciunii sfântului, Domnul a deschis sursa de apa. Zvonul despre miracol s-a răspândit în toată Peninsula Tauride și mulți locuitori autohtoni au venit să fie botezați. Clement a botezat până la 500 de păgâni în fiecare zi, iar numărul creștinilor a crescut atât de mult încât a fost necesar să se construiască până la 75 de biserici noi pentru ei;

Astfel, Sfântul Clement Papa a devenit unul dintre primii predicatori creștini din teritoriu Rus modern cu mai bine de 7 secole înainte de botezul Rus'ului de către domnitorul Vladimir. Adevărat, la acea vreme Sevastopolul făcea parte din Bizanț și nu din Rusia.

Astăzi, Sevastopol este un oraș din Ucraina cu populatia342.762 persoane. S-ar putea spune, cel mai rus oraș din Ucraina cu 71,6% ruși, și unde 90,6% din populație vorbește rusă.

Și astăzi în Sevastopol există locuri legate de viața din acest oraș al Sfântului Papa Clement. Pentru a face acest lucru, trebuie să mergeți într-una dintre suburbiile orașului, un oraș de subordonare regională numit Inkerman cu populatia 11.990 de persoane și se află la 8 km. din Sevastopol. Până în 1991, din 1976 a fost numit Belokamensk, și chiar mai devreme Kalamita. Acolo a locuit Sfântul Clement în anul 101. Și astăzi acest sfânt este înfățișat pe stema și steagul lui Inkerman.

Prin Inkerman (gara Inkerman-1) trece calea ferată Simferopol-Sevastopol.

În 1957, Inkerman (ca și Balaklava) a fost inclus în orașul Sevastopol, în 1976 a primit din nou statutul de oraș separat sub numele de Belokamensk, iar în 1991 numele istoric a fost returnat orașului.

Pentru mulți, această suburbie a Sevastopolului este renumită pentru vinurile sale; acolo există o cramă.

Și în istoria Rusiei, Inkerman este cunoscut pentru Bătălia de la Inkerman care s-a petrecut la 5 noiembrie 1854 în timpul Razboiul Crimeei. Trupele ruse în număr de 19.000 sub comanda generalului Soimonov au atacat pozițiile britanice (aproximativ 8 mii de oameni) din sectorul Diviziei 2 Infanterie cu scopul de a întrerupe asaltul general asupra Sevastopolului.

În Inkerman se mai păstrează cariere în care a lucrat în exil Sfântul Papa Clementius, care a fost exilat din Roma. Piatra Inkerman era cunoscută de vechii romani, ca să nu mai vorbim de popoarele ulterioare - frumoasă, durabilă, ușor de lucrat și absoarbe căldura. În această carieră a lucrat Sfântul Clement în anii 98-101. Pereții netezi, abrupți și clar prelucrați ai carierei arată grandios, amintesc de scenele din filmele Indiana Jones. În unele locuri, prin munte trec portaluri înalte de zece până la cincisprezece metri, prin care un camion poate circula cu ușurință.

Multe clădiri din Sevastopol au fost făcute din piatră Inkerman; a fost folosită și în Alexandria și Marsilia.

Mănăstirea peșteră este situată chiar lângă calea ferata, și templele sale, care se află la poalele unui perete de stâncă, sunt priveliști frumoase din trenuri. Însuși numele Inkerman este tradus din turcă ca „Orașul Peșterilor”. Mănăstirea a fost întemeiată sub bizantini în memoria Sfântului Clement, episcopul roman care a murit în 101 la muncă silnică în aceste părți. După capturarea Crimeei de către turci (1475), mănăstirea a căzut în paragină și a fost reînviată abia în 1850. În actuala mănăstire, peșterile în sine s-au păstrat din vremea bizantină, iar toate clădirile de la poalele stâncii (inclusiv bisericile) au fost construite în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, clădirile peșterii sunt clar vizibile; ferestrele și balcoanele sunt situate chiar în fața netedă a stâncii.
Un loc minunat! Deasupra mănăstirii se află un platou cu ruinele unei vechi cetăți, de acolo se vede o vedere panoramică a golfului într-o direcție și a carierelor în cealaltă. Acest lucru este valabil mănăstire Patriarhia Moscovei.

În 1931 în temple rupestre Slujbele divine au încetat, mănăstirea a fost în cele din urmă închisă, proprietatea ei a fost transferată Asociației Muzeelor ​​din Sevastopol. După ce mănăstirea a fost închisă, au rămas să locuiască în ea starețul ei Benedict, părintele Procopie și doi bătrâni de 85 de ani.

În timpul Marelui Războiul Patriotic Cartierul general al Diviziei 25 Chapaev a Armatei Primorsky era situat în peșterile mănăstirii. În iunie 1942, soldații acestei divizii de pe Înălțimile Inkerman au reținut inamicul care se repezi spre Sevastopol.
În 1991 vechea manastire a început să reînvie în memoria Papei Clement.

Aici, în Golful Sevastopol, a primit Sfântul Papa Clement martiriu. Pentru a restabili ordinea, împăratul Traian a trimis un trimis special la Chersonesus, care a ordonat leagă pe Clement de ancoră și îneacă-l în mare, pentru ca adepții săi să nu-i găsească trupul. Cu toate acestea, prin rugăciunile discipolilor lui Clement și ale restului oamenilor, marea s-a retras de pe mal cu trei trepte (aproximativ 500 m), iar oamenii au găsit trupul martirului, care nu a fost dus la țărm, ci a fost așezat într-un sarcofag special pe fundul golfului Sevastopol.
Ulterior, pe tot parcursul şapte secole În fiecare an, pe 8 decembrie, marea s-a retras câteva zile, dând ocazia celor care doreau să vină la închinare. Totodată, s-au săvârșit multe minuni prin rugăciunea sfântului, pe care Domnul l-a slăvit. La începutul anilor 800, marea a încetat să se mai retragă, dar în jurul anului 861 moaștele Sfântului Clement au fost găsite de sfinții creatori ai alfabetului slav, Chiril și Metodie, cu participarea episcopului de Chersonesus, Gheorghe Fericitul, și a preoților din Constantinopol. Sfânta Sofia. Moaștele au fost aduse în templul Chersonez și prin rugăciunile Sfântului Clement s-au făcut multe minuni.

Ulterior, Chiril și Metodiu au fost cei care au transportat moaștele Papei în orașul Roma, lăsând la Sevastopol doar craniul (capul) sfântului şi au început să-l cinstească ca pe un sfânt patron. Și, de fapt, Clement i-a ajutat foarte mult pe Chiril și Metodiu în viitor. Așa că la acea vreme toate slujbele se țineau numai pe trei limbi, în latină, ebraică sau greacă. Când Chiril și Metodie au creat Carta slavă, a fost imposibil să se desfășoare servicii divine în limba slavă fără binecuvântarea primilor ierarhi. Și aici este paradoxul! Papa, Adrian al II-lea al Romei, a fost cel care a permis slavilor să folosească limba slavă(în care Biserica Rusă desfășoară acum și slujbe) ca a patra limbă oficială de cult, alături de greaca, ebraică și latină.Și asta s-a întâmplat după ce Papa a aflat că alfabetul a fost inventat de acei Chiril și Metodie, care au prezentat Romei moaștele Sfântului Clement! Aceasta a fost recunoştinţa reciprocă a pontifului de la Roma.

Un alt fapt interesant. Majoritatea papilor au fost înmormântați în Bazilica Sf. Petru, pe locul actualului Vatican. Dar un templu separat a fost construit pentru Papa Clement în centrul Romei,Bazilica di San Clemente în care erau aşezate moaştele sale.

Niciuna dintre bisericile din Roma, datorită locației sale, nu merită o atenție atât de mare ca această biserică., întrucât pe locul pe care a fost construită se află monumente din diferite epoci. Adânc sub biserică se află blocuri uriașe de tuf ale unei clădiri străvechi, aparținând vremii, dacă nu regilor, atunci republicii. Deasupra acestor bolovani se ridică clădiri din epoca imperială. Săpăturile, în plus, au scos la iveală că biserica originală, cea mai veche, Sf. Clement a fost ridicată pe sanctuar antic Mithras. După ce bazilica antică, pe care o cunoștea Ieronim, a pierit în timp, peste ea a fost construită o alta în Evul Mediu; structura sa, deși au fost făcute modificări de mai multe ori, încă oferă cea mai clară idee despre bazilicile antice.

În spatele templului lui Mithra se deschide o serie lungă de grânare (secolele I-II), iar în chiar adâncurile, unde lumina nu pătrunde, curge un râu subteran, al cărui murmur răsună asurzitor din arcade.

În bazilica inferioară se află presupusul mormânt al lui Chiril (același care, împreună cu fratele său Metodie, a introdus în circulație alfabetul chirilic). Există multe plăci memoriale în jur de la popoare slave recunoscătoare: bulgari, greci, sârbi, macedoneni, ucraineniiși așa mai departe. (cel mai discret și mai discret - dintr-un motiv oarecare din Rusia, dar două deodată).

Altarele bisericii sunt putere Sfântul Clement Și mana dreapta Sfințitul mucenic Ignatie Purtătorul de Dumnezeu care a murit în Colosseumul roman și de asemenea, singura bucată de relicve care a supraviețuit până în zilele noastre Egal cu apostolii Chiril -educator al slavilor . La 14 februarie 869, Chiril a murit la Roma și, la cererea lui Adrian al II-lea și a poporului roman, a fost înmormântat la San Clemente. Ceva incredibil, unul dintre cele mai bune locuriîn Roma.

Cu toate acestea, Sfântul Papa Clement nu a părăsit Sfânta Rusă ortodoxă fără protecția sa. Sfânt marele Duce Kiev Vladimir, înainte de a boteza Kievan Rus în apele Niprului, a ajuns la Cersonesus şi în Sevastopolul modern a fost botezat, unde a pătimit Sfântul Clement . Întors la Kiev, prințul Vladimir a adus cu el craniul Sfântului Clement și un mormânt de 6 tone în care moaștele au rămas la Sevostopol până când au fost transportate la Roma. Inițial, aceste altare au fost situate în Biserica Zeciuială din Kiev, care a fost primul templu din Kiev și a fost distrusă în timpul invaziei lui Batu Khan.
În prezent, mormântul lui Clement din Sevastopol este situat în Catedrala Sf. Sofia din Kiev. .

Cu toate acestea, este mai cunoscut ca sarcofagul prințului Yaroslav cel Înțelept. Sfântul Principe Iaroslav cel Înțelept, a fost fiul Sfântului Domn Vladimir și când a murit, trupul său a fost pus într-un sarcofag de piatră de 6 tone (mormânt) al Sfântului Papă Clement.În zilele noastre se află acest sarcofag cu presupusele rămășițe ale Prințului Iaroslav cel Înțelept Catedrala Sf. Sofia. Oricine vizitează catedrala (acum muzeu) se poate apropia de acest mormânt foarte vechi în care s-a odihnit Papa Clement la Sevastopol.

Rămâne întrebarea, unde este craniul Sfântului Clement? Capul (craniul) Sfântului Papa Clement este încă în Lavra Kievuluiîn peșteri. Capul Sf. Clement care curge smirna este in vas de sticlăși emană smirnă ( ulei vindecător), care poate fi văzută de oricine cu ochii care intră în peșteri, iar uleiul este turnat și distribuit oamenilor pentru a-și unge capul și petele dureroase, considerate vindecatoare...

Există temple ale Sfântului Clement Papa în multe orașe rusești, inclusiv MoscovaȘi Novgorod, care este un indicator al venerației profunde pentru acest sfânt oameni ortodocși Rusia este la egalitate cu Roma și Occidentul catolic.

Icoana Sfântului Papă Clement din Lavra Kievului.

O sticlă cu ulei din capul care curge smirna din Peștera Lavrei din Kiev

Ai strălucit ca zorii soarelui și străluci cu evlavie în toată lumea cu învățăturile tale strălucitoare, cinstit de Dumnezeu Clement, luminos, laudă martirilor .

Sfințitul mucenic Clement a fost al patrulea episcop al Romei. A trăit în secolul I după Hristos, când expresia „Papa Romei” nu era încă asociată cu Biserica Catolică - Episcopul Clement a condus scaunul roman cu mult înainte de separare. Biserica de Vest din răsărit, ortodox.

Sfântul Clement a fost botezat de apostolul Petru și a devenit succesorul lucrării apostolilor: de exemplu, putea conduce aproape 500 de oameni la Hristos într-o zi cu propovăduirea sa – așa cum era cazul la Roma și la Chersonesus.
Imaginea Sfântului Clement, Papa al Romei. Mozaic al Catedralei Sf. Sofia din Kiev, secolul al XI-lea.

În Chersonesos, unde sfântul a fost exilat presupus pentru că a hulit pe zeii păgâni, a lucrat într-o carieră împreună cu alți coloniști. Acolo Sfântul Clement s-a întâlnit cu două mii de creștini condamnați la muncă în cele mai grele condiții, complet fără apă. I-a consolat pe cei suferinzi și prin rugăciunea sa a început să curgă un izvor de apă în deșert.

Împăratul Troian nu s-a putut liniști, auzind vești venind din nordul imperiului despre mulțimea celor botezați de Sfântul Clement și a poruncit să fie înecat sfântul. Sfântul a fost prins și aruncat în mare, cu o ancoră legată de gât...

Botezat de Apostolul Petru, Sfântul Clement a putut aduce la Hristos 500 de oameni într-o zi cu predica sa

În fiecare an, în ziua pomenirii martirului, marea se despărțea și toți credincioșii puteau venera moaștele lui. Dar în secolul al VIII-lea, rămășițele sfântului martir Clement au încetat să mai fie disponibile. Când au ajuns sfinții în Chersonesus? Egal cu apostolii Chirilși Metodie, au convins clerul și turma să se roage lui Dumnezeu pentru descoperirea moaștelor. Și numai după rugăciunea catedralei la miezul nopţii rămăşiţele sfântului au apărut la suprafaţa apelor.
Găsirea moaștelor Sfântului Mucenic Clement, Papa al Romei lângă Chersonesos. Miniatura din Menologia împăratului Vasile II

Când prințul Vladimir a luat Chersonese și a fost botezat în apele Crimeei, iar apoi a adus credința creștină în Rus', a adus la Kiev pe onorabilul cap al martirului. A fost aşezată în Biserica Zeciuielilor, una dintre capele căreia a fost sfinţită în cinstea Sfântului Clement. Venerarea sfântului s-a răspândit imediat la Kiev. Monumentul a supraviețuit până în zilele noastre literatura rusă veche„O predică despre înnoirea Bisericii zecimii” (secolul ΧΙ), pe paginile căreia Sfântul Clement a fost slăvit ca mijlocitor al pământului rus.
Un fragment dintr-un model de la Muzeul Institutului de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei. Așa ar fi putut arăta partea centrală a Kievului cu Biserica Zeciuială pe vremea prințului Vladimir, la sfârșitul secolului al X-lea

Sfântul a fost asociat în rândul poporului rus cu începutul creștinismului în Rusia. Legătura sa cu iluminatorii slavilor – Sfinții Chiril și Metodie, precum și cu botezatorul Rus’ului – Sfântul Egal cu Apostolii Domnitorul Vladimir, s-a întipărit clar în memoria poporului.

ÎN Regiunea Arhangelsk– multe biserici de lemn din secolele XVII-XIX, sfințite în cinstea Sfântului Clement

Venerația s-a răspândit în tot statul și, în cele din urmă, a ajuns în nord. Astăzi în regiunea Arhangelsk puteți găsi multe biserici de lemn din secolele XVII-XIX, sfințite în cinstea Sfântului Clement. De exemplu, în satele Poonezhye și regiunea Mării Albe Onega: Piyale, Pole, Una, Nenoksa etc. Templul sfințitului mucenic Clement, Papa al Romei. Satul Una, regiunea Arhangelsk

Adevărat, unele biserici Klimentyevsky, precum multe monumente de arhitectură din lemn din nordul Rusiei, nu au supraviețuit. De exemplu, Biserica Sf. Clement din satul Piyala (construită în 1685) a ars în 1892. Astăzi, în acest sat, dintre bisericile supraviețuitoare, doar Înălțarea (apropo, aceasta este cea mai înaltă). templu de lemnîn lume - 45 de metri înălțime).
Două biserici din satul Piyala cu o clopotniță. Biserica Sfințitului Mucenic Clement este cu cinci cupole, în centru. Fotografie de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

În satul Pol se reînvie un templu în care se află o capelă a Sfântului Clement. Acesta este un loc preferat pentru expedițiile în nordul Rusiei Mănăstirea Sretensky. În timpul călătoriilor de vară ale seminariștilor la Pol, în această biserică se oficiază Liturghii, iar de sărbătoarea sfântului mucenic vine în sat decanul regiunii Onega, preotul Alexandru Koptev.
Ieromonahul Irineu (Pikovsky) săvârșește Liturghia în capela sfințitului mucenic Clement din satul Pole în timpul unei expediții de vară în nordul Rusiei, 2014 T Tradiția venerarii sfințitului mucenic Clement în nordul Rusiei vine de la Novgorod. În secolul al XIX-lea, în Novgorod exista un templu dedicat acestui sfânt. Până în secolul al XIX-lea, credincioșii „orașului liber” l-au tratat pe sfântul martir cu o dragoste deosebită. Și în acele ținuturi nordice pe care Novgorod le dezvolta, Sfântul Clement s-a îndrăgostit imediat de locuitori. Destin tragic Sfântul a găsit simpatie în oamenii obișnuiți cu viața aspră și grea din nordul îndepărtat.

Moartea sfințitului mucenic Clement este legată de mare, motiv pentru care el este „mai înțeles” pentru marinari

În plus, nu este o coincidență faptul că toate bisericile Klimentyev din nordul Rusiei se ridică pe malurile Marea Albași râul Onega. Soarta sfințitului mucenic Clement este legată de mare, iar asta explică de ce mulți pomori, pescari din nord, care erau adesea lăsați „singuri” cu element de apă, era „mai clar” și mai ușor să apelezi la el în rugăciune pentru ajutor. Poate că în templul din satul Nenoksa, care se afla pe malul Mării Albe, cei care au găsit ultima solutie unde a dus mutul iapa

Din miracolele „mare” înregistrate ale Sfântului Clement, se cunoaște un astfel de caz. Viața sfântului mucenic povestește că odată pe vremea valului scăzut creștinii veneau să venereze moaștele sfântului într-o peșteră, dar din cauza valului rapid au fost nevoiți să o părăsească și în grabă au uitat copilul de acolo. Mama s-a rugat Sfântului Clement pentru mântuirea copilului ei, dar, evident, în zadar: nu a putut fi mântuit... Când un an mai târziu, mama s-a întors la moaștele Sfântului Clement, a văzut un copil viu și nevătămat în pestera. Sfânta și-a salvat fiul.

Cu această ocazie, slujba către Sfântul Clement spune: „Așa cum l-ai mântuit pe tânărul din vechime, care a fost ținut în mare prin fuga, mucenic al lui Hristos, din adâncul păcatului, mântuiește-mă.”.

Sfinte Mucenice Clemente, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi păcătoșii!

Valentin Frolov, an IV

14/27 februarie biserică ortodoxă sărbătorește ziua de pomenire a Sfântului Chiril, unul dintre autorii alfabetului slav, iar cu două săptămâni înainte de aceasta, pe 30 ianuarie/12 februarie, se sărbătorește un eveniment care a jucat un rol vital în istorie. Lumea slavă– descoperirea moaștelor Sfântului Clement al Romei în Chersonesos.

Minunea Sfântului Clement

Pentru dreptate, trebuie menționat că nu există o singură dovadă istorică convingătoare a șederii legendarului Papă Clement la Chersonesos.

Tradiția creștină susține că Clement a fost un student al apostolului Petru, al treilea succesor al său în scaunul roman. Pentru predicarea creștinismului, a fost exilat de autorități la periferia Imperiului Roman, în Crimeea, unde a suferit martiriul în anul 103 d.Hr. Sfântul ascet a fost aruncat în mare cu o ancoră la gât.

Biserica antica Nu știam nimic despre martiriul Papei Clement și nici despre exilul lui în Tauride Chersonese. Textele hagiografice grecești și latine în care este dată această legendă au fost întocmite nu mai devreme de sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea, adică la 400 de ani după evenimentele descrise în ele, și au puțină legătură cu realitatea. (1)

Totuși, nu se poate nega că pe o insulă de lângă Chersonesus a existat într-adevăr un mormânt cu moaștele unui Sfânt venerat pe nume Clement, descoperit ulterior de Constantin Filosoful (care mai târziu s-a călugărit și canonizat drept Sfântul Chiril). Dovezile pentru acest lucru sunt prea numeroase pentru ca toți să fie respinși ca nesigure.

Elenistul rus Dmitri Spiridonov a presupus că Chersonesus avea propriul său venerat la nivel local Sfântul Clement, a cărui imagine în traditii bisericesti ulterior a fuzionat cu Clement al Romei, precum și cu un alt sfânt celebru - Clement din Ancyra, care a suferit martiriul lângă Ankara modernă în timpul persecuției creștinilor de la începutul secolului al IV-lea. (2). Merită menționată tradiția bizantină, conform căreia Clement al Romei a murit în același loc cu Clement din Ancyra - la Ankara. Ulterior, ucenicii i-au transportat moaștele la Chersonesos, unde au fost aruncate în mare de idolatri, iar de atunci au făcut multe minuni. (3)

Într-un fel sau altul, până în secolul al V-lea legenda se formase deja cu fermitate că Papa Clement a fost înmormântat undeva pe o insulă nu departe de Chersonese Tauride, unde are loc în fiecare an un miracol. După cum spune „Martiriul lui Clement al Romei”, prin rugăciunile ucenicilor săi Corneliu și Teba, marea s-a despărțit și a deschis calea către mormântul de marmură în care zăceau moaștele Sfântului Clement. Lângă el zăcea ancora cu care a fost aruncat martirul în mare. (4) De atunci, minunea s-a întâmplat în fiecare an. Marea s-a retras 20 de stadii (3,75 kilometri) timp de șapte zile, iar pelerinii au mers la mormânt.

Figura 1. Cruce creștină timpurie în formă de ancoră.

Amploarea miracolului a crescut în timp. În secolul al VI-lea, diaconul Teodosie a scris: „De asemenea, orașul Herson, care se află lângă Marea Pontului; Sfântul Clement a suferit chinuri acolo; mormântul lui este în mare, unde i-a fost aruncat trupul; acest Sfânt Clement avea o ancoră legată la gât, iar acum, în ziua amintirii sale, toată lumea, poporul și preoții, stau în bărci, iar când navighează acolo, marea se usucă șase mile, iar în locul în care se află mormântul însuși, sunt întinse corturile și un altar, iar timp de opt zile se slujesc acolo liturghii, iar Domnul face multe minuni acolo: acolo sunt aruncați demoni și dacă unul dintre cei posedați are ocazia să atingă ancora și o atinge, apoi acum este vindecat.”(5)

În secolul al XIX-lea, arheologii au observat o mică insulă din Golful Cossack, cu o dimensiune de aproximativ 60 pe 60 de metri, legată de țărm printr-un istm îngust, adesea inundat. Pe el au găsit rămășițele unui templu minuscul cu o criptă, care odată era deschisă accesului. Această criptă a fost propusă pentru a fi considerată locul de odihnă al Sfântului Clement. (6). Cu toate acestea, distanța de la insulă până la țărm este de doar câțiva metri, și nu de zeci de etape, așa cum susțin legendele.

În secolul al VIII-lea cripta a fost abandonată. În acest moment, nivelul mării a crescut cu 1-1,5 metri, drept urmare insula sa scufundat aproape complet, iar mormântul sfântului ascet a fost acoperit cu nisip. În plus, în secolele VIII-IX, în Bizanț se aflau la putere împărații iconoclaști, sub care venerația moaștelor, deși nu era interzisă, nu era binevenită. Autoritățile spirituale locale, urmând instrucțiunile de la Constantinopol, cel mai probabil nu i-au binecuvântat pe credincioși pentru pelerinajul pe insulă. (7). După câteva generații, toată lumea a uitat de mormântul sfântului ascet. Cel mai probabil, nu și-ar fi amintit niciodată dacă tânărul duhovnic Constantin, supranumit Filosoful, nu ar fi ajuns la Chersonesos în 861.

Ambasadorul țarului

Constantin și fratele său Metodiu au fost trimiși într-o misiune diplomatică în Khazar Kaganate. Iarna 860-61. s-a hotărât să petreacă timp în Herson studiind limba ebraică, necesar pentru desfășurarea disputelor teologice cu evreii khazari.

Cu toate acestea, tânărul om de știință nu s-a mulțumit cu studiile filologice în cersonezul de iarnă somnoros, inițiind o căutare a moaștelor Sfântului Clement.

Figura 3. Chersonesos de iarnă. Fotografie de Dmitri Metelkin (1997).

În modern literatura stiintifica Ei încearcă adesea să minimizeze meritele lui Konstantin. Ideea căutării relicvelor este atribuită fie curții din Constantinopol (8), fie clerului local. Același iluminator al slavilor i se refuză nu numai dreptul de a participa la achiziționarea relicvelor, dar este chiar acuzat că a furat în secret o parte din ele! Principalul argument în favoarea revizuirii rolului lui Constantin Filosoful este că el nu a fost unul dintre puternic al lumii acesta (9), nu era proprietarul unor ranguri, demnități și titluri magnifice.

Este puțin probabil însă ca evenimentele petrecute la Chersonesos în iarna lui 861 să fi fost organizate de curtea de la Constantinopol, care căuta un acord diplomatic cu Roma papală. Este bine cunoscut faptul că ele nu au fost reflectate în nicio cronică bizantină și, se pare, erau puțin cunoscute în capitala imperială.

Pentru a confirma versiunea inițiativei clerului Chersonesos, aceștia citează de obicei textul „Prologurilor” așa-numitei „a doua ediții rusești” a „Cuvinte despre transferul moaștelor Sfântului Clement din adâncurile mare până la Korsun.” De fapt, se spune că episcopul George de Chersonesos, îngrijorat de pierderea unui altar important, s-a dus personal la Patriarhul din Constantinopol cu ​​o cerere de a ajuta la achiziționarea lui. Rolul lui Constantin nu este menționat în acest text. Cu toate acestea, autorul editorialului, care a trăit mulți ani după evenimentele descrise, a fost foarte prost informat despre acestea, nume, fapte, date confuze, așa că nu merită să ne bazăm pe o bază atât de șocantă pentru a construi noi ipoteze științifice.

Mai mult, avem dovezi de la contemporani. Apropo, se știe din surse că Constantin însuși a încercat să-și ascundă participarea la transferul moaștelor Sf. Clement, temându-se de „păcatul mândriei” (10), nici măcar nu l-a menționat în descrierea evenimentelor pe care el însuși a compilat-o. Cu toate acestea, rolul lui era prea important pentru a fi ignorat.

Astfel, conform mărturiei mitropolitului Mitrofan al Smirnei, care pe atunci se afla în exil în Crimeea, Constantin a fost cel care l-a încurajat pe episcopul de Chersonesos, pe clerul și poporul să întreprindă „căutarea unor astfel de prețioase moaște ale sfântului. și apostol.” (unsprezece)

Konstantin a fost citit universal. Chiar și în tinerețe, după ce a acceptat preoția, a primit o numire la biblioteca patriarhală din Constantinopol, unde a fost păstrată. o cantitate mare texte antice, inclusiv texte „renunțate” sau apocrife (12). Din mărturia contemporanilor se știe că, se pare, Constantin a luat cu el câteva manuscrise la Chersonesos, care conțineau informații despre chinul, minunile, scrierile Fericitului Clement și construirea unui templu pentru moaștele sale nu departe de Chersonesos. El a prezentat aceste cărți clerului local.

Mulți Chersonesos au fost inspirați de ideea căutării unui altar antic. Constantin, ghidat de amintirile locuitorilor locali, a efectuat un studiu preliminar și țintit al țărmurilor viitorului Golf Sevastopol, până când a găsit în sfârșit locul care se potrivea descrierii mormântului Sf. Clement.

Cunoaștem evenimente ulterioare din „Cuvântul despre transferul moaștelor gloriosului Clement” (13), care poate fi scris de însuși Constantin Filosoful. (14)

Găsirea relicvelor

În dimineața zilei de 30 noiembrie 861, o navă a plecat de pe debarcaderul Chersonesos. La bord se aflau ambasadorul imperial Constantin Filosoful, episcopul George de Herson cu clerul său, cântăreții și câțiva cetățeni nobili cu slujitori. Astfel a început o expediție de căutare a moaștelor Sfântului Clement al Romei, care era menită să schimbe istoria întregii lumi slave.

Principalul său organizator, Konstantin, un viitor profesor de slovenă, a privit îngrijorat în cerul întunecat, fără stele, ascultând cererile de rugăciune ale Eketene.

- Ἐν εἰρήνῃ τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Să ne rugăm Domnului în pace! – a exclamat preotul Bisericii Chersonesos Sf. Procopius Solomon.
- Κύριε ἐλέησον. Doamne, miluiește! – răspunse corul.
- Pentru pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului - Doamne miluiește... Pentru pacea lumii întregi, bunăstarea sfinților Bisericile lui Dumnezeu iar pentru unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului. - Doamne, miluiește…. Pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și soldații ei, să ne rugăm Domnului...

Constantin s-a rugat în liniște Sfântului Clement. Gândul de a găsi moaștele ascetului, pe care el îl considera patronul operei sale, îl ardea de multă vreme, ca o scânteie care cade într-un morman de cărbuni. Chiar și în timpul șederii sale în mănăstirea din îndepărtatul Olimp, sufletul său tânjea după aripile unui porumbel pentru a zbura la mormântul Sfântului și a se odihni pe el.

Figura 4. Descoperirea moaștelor sfântului mucenic Clement, menologia împăratului Vasile al II-lea.

„Nu ne abate de la rușine, Clemente, prin credință cădem la mormântul tău, Sfinte”, a repetat tânărul preot.

Nava intra deja în golf, indicată anterior de unul dintre credincioșii vechi din Chersonesos, care a păstrat memoria locului în care se afla altarul venerat anterior. Dar s-a întâmplat ceea ce ar fi trebuit să se întâmple într-o dimineață înnorată de iarnă. Cerul s-a deschis cu torenți puternici de ploaie. Preotul Solomon era confuz. În întuneric, în ploaia torentă, nu putea vedea textul cu cântări în mâini și nu putea conduce corul.

Deodată norii s-au limpezit, a apărut luna, în jurul căreia a apărut o strălucire strălucitoare. După ce l-au lăudat pe Sfântul Clement, membrii expediției au coborât cu torțe și lămpi. Episcopul George bolnav și infirm a fost purtat de slujitori pe un scaun portabil. După ce s-au plecat până la pământ, au început să asculte Utrenia, care era slujită chiar de episcopul.

Apoi, după ce s-au plimbat în jurul insulei, au văzut o movilă mică, unde au decis să înceapă săpăturile în timp ce cântau psalmi și rugăciuni. A durat mult să sape. Unii și-au pierdut speranța și au văzut că nu are rost să-și continue munca. Dar apoi unul dintre servitori a dat peste o coastă.
Acest lucru a dat putere participanților la expediția evlavioasă. Acum muncitorii sapau pământul fără a fi forțați.

Când corul a cântat Psalmul al 33-lea, care conține următoarele cuvinte: „Multe sunt durerile celor drepți, dar Domnul îi va izbăvi de toți. Domnul le ocrotește toate oasele, niciunul nu va fi rupt”, a apărut în săpătură craniul Sfântului Mucenic.

A existat o bucurie generală. Unii plângeau de bucurie. Coastele, capul, brațele, coapsele și chiar și cele mai mici particule de oase ale Sfântului au fost puse într-un chivot special pregătit. Episcopul George, în ciuda vârstei sale înaintate, i-a pus chivotul pe cap și s-a urcat la bordul navei în timp ce cânta. rugăciuni de mulțumire. Odată cu moaștele Sfântului, pe corabie a fost încărcată o ancoră care, potrivit legendei, a fost instrumentul de execuție al lui Clement al Romei.

Figura 5. Moartea Sf. Clement al Romei și descoperirea relicvelor sale, dintr-o icoană rusă a secolului al XVIII-lea.

Cuvioșii pelerini au pornit în călătoria de întoarcere cu prețioasa lor descoperire. Când nava se apropia de Chersonesos, ei au văzut o mulțime uriașă de oameni la porțile din vestul orașului, cu lămpi și lumânări. În fruntea cortegiului se afla strategul orașului Nikifor cu anturajul său.

A ieșit în întâmpinarea relicvelor, a sărutat altarul și i-a cerut episcopului să-l așeze temporar pe un stâlp special construit, astfel încât să fie disponibil pentru vizionare pentru toți Chersonesos. Episcopul a comis rugăciune de mulțumire, iar Constantin Filosoful a citit discurs solemn pentru descoperirea moaştelor Sfântului Clement al Romei.

Mulțimea a crescut, toți creștinii orașului au ieșit în întâmpinarea moaștelor, iar cortegiul a întâmpinat o problemă neașteptată. Din cauza cantitate mare era imposibil ca oamenii să continue să se miște. Tânărul strateg Nikephoros, care se afla în frunte, din cauza lipsei de experiență, nu a putut să organizeze paza orașului astfel încât să asigure trecerea prin mulțime.

În acest sens, moaștele au fost duse inițial la biserica de la țară Sf. Sozont. Apoi, când s-a întunecat complet și oamenii au început să plece acasă, au fost transferați la Biserica Sfântul Leonțiu de la zidul de apărare de vest, unde au fost lăsați pentru noapte.

Figura 6. Planul cartierelor vestice ale Chersonesus, templul Sf. Leontie (42).

A doua zi dimineața, a început întuneric procesiune cu relicve în tot orașul, la care au participat mulți Chersonesos. După aceasta, au fost duși la catedrală (Basilica Uvarov), unde s-a slujit Sfânta Liturghie.

Chersonesos. Roma. Kiev

Soarta ulterioară a moaștelor Sfântului Clement ne permite să privim istoria descoperirii lor dintr-un unghi ușor diferit. Capul Sfântului a rămas în Chersonesus, în Catedrală orase. Particulele rămase au fost luate cu el de Constantin Filosoful, care s-a întors la Constantinopol.

Este semnificativ faptul că frații Salonic nu au făcut reclamă în capitala bizantină că sunt proprietarii moaștelor unui astfel de venerat Sfânt (15) și nu s-au grăbit să le transfere la una dintre bisericile din Constantinopol.

În 862 sau 863, Chiril și Metodiu s-au îndreptat spre Moravia, unde au stat câțiva ani, traducând texte liturgice în slavă. Misiunea a avut la dispoziție moaștele lui Clement al Romei, achiziționate de frați în timpul șederii lor la Chersonesos.

Moravia, locuită de slavi, se afla sub jurisdicția ecleziastică a Papei. ÎN Biserica Catolica Slujba s-a desfășurat în latină, iar încercările de a o traduce în limba slavă, întreprinse de Chiril și Metodie, au provocat numeroase proteste și apeluri la autoritatea Romei din partea clerului german. Drept urmare, sfinții frați au fost nevoiți să meargă în capitala apostolică, unde au ajuns în primăvara anului 868. Au adus cu ei moaștele Sfântului Clement, pe care le-au predat papei Adrian al II-lea, explicând că misiunea lor se află sub patronajul papei martir. Clement, ca ucenic direct al apostolului Petru, a fost foarte venerat la Roma, iar descoperirea neașteptată a moaștelor sale în ochii marelui preot roman a sfințit automat activitățile educaționale ale fraților Tesalonic, inclusiv inventarea lor a alfabetului slav și traducere în Limba slavonă bisericească cărți ale Sfintei Scripturi.

Figura 7. Întâlnirea moaștelor Sf. Clement în Italia. Bazilica Sf. Clement ca. 1080

O inițiativă care la prima vedere ar fi putut părea eretică (mulți ierarhi ai vremii credeau că închinarea se poate face doar în două limbi - greacă și latină) dobândită prin moaștele Sf. Personajul Clement revelatie divina. (16).

Papa Adrian al II-lea a consacrat " Cărți slave„, i-au hirotonit pe Chiril și pe Metodie ca episcopi, iar pe ucenicii lor slavi ca preoți. Acesta a fost cu adevărat un pas revoluționar. Mulţi occidentali şi slavii de sud până atunci acceptaseră deja creștinismul, dar nu aveau propria lor ierarhie. Atât la Roma cât și la Constantinopol au luat în considerare popoarele slave doar ca obiect de expansiune culturală şi politică. Bizanțul a numit preoți greci pentru ei, care au condus închinarea mai departe greacă cu scopul celei mai rapide elenizări a slavilor. Slavii din Moravia și Illyrac, care se aflau sub jurisdicția Romei, au fost nevoiți să invite misionari franci care slujeau în latină, care au încercat să înceapă procesul de germanizare a țărilor slave.
Datorită lui Constantin (Chiril) și Metodie, slavii au primit o limbă comună, posibilitatea de a se închina în ea, propria lor ierarhie bisericească națională și, astfel, un scut împotriva asimilației grecești sau france. Și toate acestea s-au întâmplat doar pentru că frații Tesalonic au găsit la timp moaștele Sfântului Clement al Romei.

Figura 8. Sfinții Chiril și Metodie cu ucenicii lor. Frescă. Ohrid. Macedonia.

Totuși, achiziționarea lor a fost un accident? Puținele fapte pe care le cunoaștem despre Constantin Filosoful îl caracterizează ca fiind o persoană hotărâtă, un filolog și poliglot minunat, un filozof educat care și-a petrecut întreaga viață. viata scurta(a murit la vârsta de 42 de ani, după ce a adoptat schema sub numele de Kirill), s-a dedicat servirii unei idei. Unii cercetători sugerează că a început să lucreze la crearea alfabetului slav împreună cu fratele său Metodiu în timpul șederii sale pe Olimp în anii 857-860. (17).

Dacă acesta este într-adevăr cazul, atunci toate evenimentele ulterioare se adună într-un lanț. Trimiterea lui Khazaria într-o misiune diplomatică prin Crimeea i-ar fi putut oferi lui Constantin ideea de a căuta moaștele lui Clement al Romei pentru a primi protecție cerească pentru misiunea sa. De aici devine clară dorința lui de a găsi cu orice preț mormântul papei martir. După întoarcerea la Constantinopol, frații au început să lucreze îndeaproape la crearea alfabetului slav. Nu întâmplător activitățile lor din 861-63. aproape nimic nu este necunoscut. Apoi s-au dus în Moravia, pentru a implementa planul pe teritoriul din care făcea parte Imperiul Bizantin părea nerealist. Punctul culminant al misiunii a fost o călătorie la Roma și recunoașterea oficială a limbii liturgice slave ca fiind inspirată de Dumnezeu, care a fost mult ajutată de moaștele Sf. Clement.

Astfel, descoperirea moaștelor sfântului martir a jucat un rol colosal în istoria slavilor, permițând slavilor să dobândească o limbă scrisă comună și, prin urmare, să-și păstreze cultura și identitatea, eliberându-se de pericolul de a fi absorbiți de alte popoare. .

Când prințul Vladimir a capturat Chersonesos, unde a fost botezat, printre cei duși la Kiev altare crestine erau capul Sfântului Clement și trupul ucenicului său Teba. Au fost plasați într-un altar special din Biserica Maicii Domnului, în care slujeau clerul Korsun. Potrivit istoricilor, acest act arată clar intenția Sfântului. Prinț Egal cu Apostoliiînființă Biserica Rusiei Kievene pe moaștele papei martir, subliniind astfel autoritatea puterii sale, sfințenia capitalei sale și a acesteia. biserica catedrala. (18). Și Vladimir a reușit cu adevărat să-și atingă scopul, deoarece în următoarele decenii, tânărul Kiev a primit recunoaștere universală în Europa, iar conducătorii săi au primit legitimitate în întreaga lume creștină.

Andrei Vasiliev, Președintele „Societății Sf. Teodor Gavras”

(1) Vinogradov A. Timpul nebuniei păgâne a trecut deja. Biserica și bisericile din Herson în secolul al IV-lea conform izvoare literareși epigrafia. – M: Fundația Rusă pentru Promovarea Educației și Științei, 2010. – p.160.

(2) Spiridonov D.S. Cu privire la problema chinului Sfântului Clement, Papă în Crimeea // ITUAC. – 1909. – Nr. 43. – p. 115–124.

(3) Franco I. Sfântul Clement la Korsun // Culegere de lucrări în 50 de volume. - T-34. – K.: „Naukova Dumka”, 1981. – p.146.

(4) Nevostruev K.I. sfinții Herson//ZOOID. – 1875. – t 11. – p. 168.

(5). Sorochan S.B. Herson bizantin. - Partea 2. – Harkov, 2005. - p. 1283-1289.

(6) Markevici A.I. O insulă din Golful Cossack ca presupusul loc al morții Sf. Clement, Papa al Romei. // ITUAC. - 1909.- Nr. 43.

(7) Sorochan S.V. Decretul op. – p.1433, nota 923 și mai departe p.1439, nota 960.

(8) Ukhanova E. V. Găsirea moaștelor în biserica bizantină: Pe baza materialelor Cuvântului lui Constantin Filosoful despre descoperirea moaștelor Sf. Clement al Romei //. - Carte provizorie bizantină, nr. 84 (2000). - p.132-148

(9). Sorochan S.V. Op. op. - Cu. 1418, cca. 858. Pentru îndepărtarea secretă a relicvelor, vezi ibid. – p. 1475-76, cca. 1153

(10) Scrisoare de la Anastasia bibliotecarul către episcopul Gauderich // Sorochan S.B. Herson bizantin. - Partea 2. – Harkov, 2005. - p. 1437.

(11) Ibid. – p.1439.

(12). Sorochan S.V. Op. op. - Cu. 1444, nota 905.

(13) Cuvinte despre transferul moaștelor gloriosului Clement // Sorochan S.B. Herson bizantin. - Partea 2. – Harkov, 2005. - p. 1457-1475.

(14) Yu.K. Begunov. Sfântul Clement al Romei în Tradiția slavă: Câteva rezultate și perspective ale studiului // Clementiana Nordica: Venerarea Sfântului Clement al Romei în nord creștinătatea. - Sankt Petersburg: rusă bizantină, 2006. - p.5.

(15) Khaburgaev G.A. Primele secole ale culturii scrise slave: Originile literaturii ruse antice. M., 1994.- p.14.

(16) Khabargaev G.A. Op. op. – p.55.

(17) Khabargaev G.A. Op. op. – p.71

(18) Yu.K. Begunov. Decret. op. -p.10-11.