Православных монахов обвиняют в экстремизме. Глава из книги
Отказ от электронных документов, вера в силу маятников, которые могут подсказать, надо ли покупать тот или иной продукт, вера различным нетрадиционным целителям… Что за этим стоит? Рассуждает преподаватель Перервинской духовной семинарии Роман Булочев.
Цифры, показывающие количество просмотров роликов со всякого рода отчиток и “бесогонных” молебнов, впечатляют. В сети Интернет созданы десятки сайтов, где отдельные темы посвящены обсуждению различных “откровений” представителей нечистой рати.
Парадоксально, но в современной России, в стране, где во многих храмах ежедневно служится Божественная Литургия и читается Святое Евангелие, находятся группы верующих, готовых всерьез рассматривать бесовские речи в качестве полноценного элемента для построения собственного религиозного мировоззрения.
Господь Иисус Христос властно запрещает бесноватому говорить. Он не принимает свидетельства от нечистых духов.
Святитель Феофан Затворник, поясняет, почему нельзя верить нечистому – “бесы никогда ничего не говорят и не делают с доброй целью; всегда у них что-нибудь злое в виду”.
На видеоролике 2007 года некий иеромонах (Василий Новиков, позднее запрещенный в служении в Тульской епархии) вступает в “диалог с бесом”, требуя от последнего раскрыть свои секреты и ловушки. Несчастная одержимая бьется в страшных конвульсиях, слезы у нее льются градом, она с трудом дышит, а священник подходит все ближе и ближе, требуя от поработившего женщину беса признания в том, что позволяет ему со товарищи так легко овладевать человеком.
Нечистый дух сопротивляется еще какое-то время и начинает говорить. Иеромонах призывает молящихся в храме быть особенно внимательными и запоминать (!!!).
Оказывается, главными причинами вселения беса являются система электронных документов, неверное наложение крестного знамени и колдуны.
Все присутствующие ахают, а батюшка, воодушевившись ответами, начинает подробнее выпытывать у одержимой, как действует на душу принятие паспорта “с шестерками”. Лукавый представитель богоборческой орды, с удовольствием смакует ужасы “электронного концлагеря”, не забывая при этом делать батюшке комплименты – и святой он отец, и души вымаливает, из ада выводит, и вообще, было бы в России таких отцов больше – век бы стояла православная монархия, покорившая под свои ноги ненавистный Запад и свергнувшая коварную Америку.
Итог подобных “сеансов бесообщения” всегда плачевен. У простодушных и доверчивых людей складывается ложная система представлений о Христе, Церкви и человеке. своеобразное “богословие бесов”, в котором ложка правды и истины растворена в многолитровой бочке лжи.
Конспекты бесовских сказок являются непременными атрибутами сайтов, пропагандирующих отказ от электронных документов. Удивительно, но многие комментаторы роликов всерьез воспринимают происходящее, искренне верят словам одержимых, и начинают активно привносить на свои приходы и в свои общины подобные идеи. Составляется целая система положений, основанных на “саморазоблачениях” нечистых духов.
Аскетические правила осторожности и внимательности, требования к бдительности игнорируются. В результате, если посмотреть на потенциальный диалог напуганного христианина с другом-прихожанином со стороны логической завершенности, он может выглядеть следующим образом:
– Нельзя принимать ИНН, паспорта, полисы; всюду колдуны, надо обороняться земелькой и “закрещиванием” всего вокруг; нельзя делать прививки (беса под кожу вгоняют) и смотреть телевизор – “святыня дьявола”
– Кто же все это сказал?!
– Бес сказал.
Утрачено для сознания библейское свидетельство о дьяволе, как отце лжи. Его слова, принятые за чистую монету, развращают волю – главное, не принять документы, откреститься от экуменизма – и ты исповедник. И все тебе разрешено в нравственном плане. Ты можешь безнаказанно ругать прихожан и паломников – глупые вы, ничего не понимаете, нет в вас любви и страха Божия и т.д.
Хочется напомнить, что уже в “Духовном регламенте” в главе “О проповедниках слова Божия” содержалось правило, запрещающее священнику говорить о грехах людских “властительски”, но при необходимости обличать в 1-ом лице множественного числа – “мы (а не вы) погибнем без помощи Божией, мы не умеем каяться и молиться, мы сами идем в погибель и т.д.”
Разговаривают с дьяволом и его клевретами не только монахи – “бесогоны”. К сожалению, все чаще можно увидеть в магазинах прилично одетых, благообразных людей, которые перед покупкой товара вращают некий конусообразный предмет и вопрошают у него – маятник, маятник, а можно мне это кушать?
Если маятник дает согласие, продукт покупается и потребляется по назначению. Если же не дает согласия – товар возвращается на полку. Вещица на веревочке становится главным советником. Конечно, ей ведь открыты тайны подсознания и некие энергии, недоступные простым смертным.
Кто вращает маятник? Кто дергает за веревочку? Энергия подсознания или, все же, известный с незапамятных времен враг человеческого рода и манипулятор?
Разговаривают с бесами и мошенница Надежда Антоненко, и “врач” Ксения Кравченко. Только их диалоги осуществляются невербально, при помощи расшифровки отдельных “месседжей” – червей, черепах и медуз, “вышедших” из тел несчастных пациентов, на беду вверивших себя подобным лекарям. Кто-то сомневается, что лукавый дух может подбросить в продукт жизнедеятельности человека предмет, чтобы заставить некоторых простодушных или заинтересованных верить в построенную им систему взглядов?
Суть всей этой бесовской говорильни проста: кто-то поверит, а значит, хотя бы на время, заблудится и наделает глупостей; кто-то утвердится во мнении, что православие суть средневековое мракобесие, а значит современному образованному человеку оно ни к чему, кто-то испугается еще больше, и, как бабка в известном церковном анекдоте, станет ставить две свечи перед иконой святого Георгия Победоносца – одну великомученику, другую – змею, на всякий случай…
Прокуратура подозревает в экстремизме «Православную организацию в честь иконы Божией Матери «Державная». Правоохранителей заинтересовали записи в интернете, в которых служители призывают отказаться от паспортов, ИНН, СНИЛС и других документов со штрих-кодами. Кроме того, в интернете гуляют душераздирающие видео, на которых бывший лидер организации отец Василий Новиков проводит обряд экзорцизма.
В кадре женщины кричат и рычат нечеловеческим голосом, изображая изгнание нечистой силы. У кого-то картинка вызывает улыбку, у кого-то ужас. Но члены организации уверены: таким образом спасаются от небесной кары. Ещё одно популярное видео Василия — обвинение патриарха Кирилла в ереси — также фигурирует в деле.
Второе дыхание
Отец Василий, известный как «тульский бесогон», . Ролики с ним еще вовсю смотрят, хотя сам он . И его дело живёт — есть последователи. При жизни проповеди «бесогона» и шесть его фильмов с кричащими названиями, такие как «Чипирование», «Американское шоу» и «Гробы для американцев», были признаны Новомосковским судом вне закона.
Отец Василий. Фото из архива «Слободы».
Тогда же от чудноватого батюшки отказалась и РПЦ, заявив, что «Василий Новиков официально запрещён в священнослужении, а его деятельность является полной отсебятиной и по своим признакам похожа на секту». После таких заявлений о православной группе замолчали.
Но в 2016 году о «Державной» вспомнили снова. Сейчас дело о прекращении деятельности организации рассматривается в Тульском област-ном суде. Разбирательство проходит в закрытом режиме. То, что происходит за дверьми суда, для журналистов загадка. Однако даже тот факт, что гособвинителем в процессе выступает прокурор области Александр Козлов, уже даёт право судить о масштабе и серьезности процесса.
«Отказались от штрих-кодов»
Прокуратура от комментариев относительно разбирательства пока воздерживается, а защитник православной организации адвокат Дмитрий Лило считает обвинения надуманными.
Дмитрий Лило
Доказательств экстремистской деятельности этой группы нет. Она живёт по канонам православной церкви. Прокуратура предъявляет многочисленные обвинения. Пытается доказать, что православная организация связана с иеромонахом Евстратием. Но это не так. И в суде я представлю диск с речью иеромонаха, который отрицает причастность, — сообщает Дмитрий Лило.
Нам предъявляют, что на видео члены организации негативно высказываются в адрес руководства РПЦ, и в частности патриарха Кирилла. Но они просто перестали упоминать его в проповедях. Считают, что он предался ереси, поскольку осуществлял совместную службу с католиками. При этом они ссылаются на правила христианской церкви, принятые ещё в 861 году, — уверяет адвокат. — Они не призывают никого отказываться от паспортов, просто некоторые заменили их тождеством лица по фотографии и отказались от документов со штрих-кодами.
По словам защитника, члены организации ссылаются на социальную концепцию РПЦ, в которой указано, что если какой-нибудь светский закон противоречит христианским убеждениям и угрожает вечному спасению христианина, то христианин вправе применить пассивную форму гражданского неповиновения.
Адвокат уверяет: организация не имеет отношения к группе памяти отца Василия, в которой содержатся те самые экстремистские материалы, и утверждает, что его подзащитные уже три года не выходят в сеть.
«Странные они!»
Тем не менее о группе знают не только в сети, но и в реальной жизни. В селе Спасское, где базируются последователи Василия, организацию называют не иначе как сектой.
«Тот самый» дом в Спасском
Жители не хотят показывать свои лица в прессе и журналистам ходить в «тот дом» не советуют.
Странные они, — рассказывают местные жители. — Ходят в тёмных юбках до пола, выглядят страшно. Но ведут себя тихо. По православным праздникам в дом приезжает много людей, иногда даже на автобусах. Не так, как во времена, когда был жив Василий, но всё равно немало. К себе нас не зазывают, никаких листовок и приглашений. В дом вообще пропускают только своих. Да и вы к ним не ходите, чужих там не ждут.
И этим словам можно верить. Корреспондентам «Слободы» и Myslo православная организация тоже дверь не открыла, хотя за дверью были слышны шаги и разговоры.
Однако как бы организация ни скрывалась от лишних глаз, судебное разбирательство продолжается. Мы следим за развитием событий.
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИЕРОМОНАХА ВАСИЛИЯ ТУЛЬСКОГО (НОВИКОВА)
Отец Василий, в миру Василий Николаевич Новиков, родился от благочестивых родителей Николая Евгеньевича и Надежды Васильевны Новиковых 14 января 1949 года. В семье после него родилось трое детей – Лидия, Иван и Сергей. Проживала семья Новиковых в селе Ракитино Новомосковского района Тульской области. Жили в небольшом домике. Семья была очень верующая. Бабушка отца Василия, старица Пелагея Ракитинская, дважды в своей жизни ходила в Иерусалим пешком, откуда приносила много святыни. Господь наделил ее даром прозорливости и исцеления недугов душевных и телесных. К ней ездило множество народа за помощью и просто прося молитв. При рождении Василия старица предсказала, что родится в сем роде «пастух на крест» и заплакала. «Пастух» – это значит пастырь словесных овец, священник – на скорби, «на крест». У старицы Пелагеи было двое детей: Николай – отец Василия и Нина – его тетя, к которой после смерти матери также обращались люди за молитвой и помощью и получали ее.
Детство Василия проходило в деревенских трудах и заботах. Он пас коров, ездил на лошадях, помогал родителям обрабатывать огороды и поля, занимался хозяйскими и плотницкими работами. Мать (впоследствии монахиня Надежда) по профессии была медсестрой. После смерти мужа, помимо домашних забот, она работала в Епифанском ИоанноПредтеченском храме, находящемся от их деревни в восьми километрах. Она зажигала там лампады, топила печки, готовила пищу и помогала, как могла, своему духовному отцу, батюшке протоиерею Михаилу (Чудакову). Матушка Надежда сама по себе была подвижницей благочестия: много молилась, трудилась, постилась. С сорока лет отказалась от мяса: в понедельник, среду, пятницу, первую и последнюю недели Великого поста кроме просфоры и святой воды ничего не вкушала. Примерно за двадцать лет до кончины скоромную пищу и рыбу совсем исключила и до последних дней клала земные поклоны. Матушка была знакома с Матроной Себенской (нынче прославленная как Московской). Блаженная однажды спала на печке в доме старицы Пелагеи. Матушка Надежда переживала за своих детей, ходила к Матронушке за советом, на что старица ей сказала: «Если хочешь, чтоб из Василия вышел хороший мальчик, клади за него по двести поклонов ежедневно». Этот завет она исполняла неукоснительно.
Матушка с самого раннего детства стала приучать детей к молитвенному труду и посещению храма Божия. Они не вступали ни в пионеры, ни в комсомольцы, всегда носили кресты. Василий часто бывал в Епифанском храме, а также и в Свято-Троицком Сергиевой Лавре. В сердце мальчика особенно запало лаврское пение, котрое осталось жить в нем до последнего издыхания. Василий имел прекрасную музыкальную память, поэтому часто во время Богослужения становился рядом с хором и подпревал ему. Как строго воспитывала матушка Надежда своего сына Василия, видно из рассказов самого батюшки. Он часто говорил, что в детстве мать ходила за ним с палкой, чтобы только не набрался дурных привычек. Когда Василию было три года от роду, к ним домой в гости пришел духовный отец семьи, прозорливый старец – протоиерей Михаил. Батюшка надел свою скуфейку на голову мальчика и сказал: «Вот бы, Василий, твоя голова была бы, как моя!» Это пророчество сбылось.
По окончании восьми классов Епифанской общеобразовательной школы Василий был призван в армию, в Северный морской флот. Служил три года на подводной лодке. За добросовестное служение был уважаем всеми. Когда повар на корабле заболел, то поставили готовить Василия. Так батюшка научился прекрасно готовить. По возвращении со службы он поступил в Узловое железнодорожное училище на должность помощника машиниста. С корабля на железную дорогу. Отлично сдав экзамены, Василий стал работать по этой профессии. Вскоре он едет по распределению в Саратовскую область, в г. Ершов, где знакомится со своей будущей супругой – Валентиной. В 1973 году женится. Жила семья Новиковых в г. Узловая Тульской области. Родилось у них трое детей – Наталия, Михаил и Александр. Василия поставили на руководящую должность, но ему было предложено высшее служение – священство – служение Богу у Св. Престола. Выбор стоял за Василием. Жена была против, говоря, что выходила замуж за машиниста, а не за попа. Помолившись Богу о вразумлении, Василий лег отдохнуть. В эту ночь во сне его жена увидела во сне страшное огромное чудовище, надвигающееся на неё. Она вскочила от ужаса и после этого видения немного смягчилась.
Василий поехал за молитвенной помощью к мощам Великого русского святого – преподобного Сергия Радонежского, которого возлюбил с раннего девства. Стоя у раки и горячо молясь, Василий получает вразумление: «Как же я променяю служение Богу на временное служение миру». Выбор был сделан. Сомнения рассеялись.
18 апреля 1993 года на Лазареву субботу Василий был рукоположен в сан дьякона, а на следующий день в праздник Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение) – в иерея. Так, по молитвах преп. Сергия, началось служение Богу, России и народу. Направили служить о. Василия в село Спасское Новомосковского района Тульской области и храм Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня. Приложив много трудов по восстановлению этого храма, ему дают еще храм в соседнем селе, почти разрушенный. Батюшка с Божьей помощью, с помощью прихожан и благотворителей восстанавливает и этот храм в честь Казанской Иконы Божией Матери.
В 1997 году на Страстной седмице Великого поста умирает супруга о. Василия. После чего он окончательно перестает жить в с. Спасское. Постоянно заботится о церковном благолепии и благочинии: роспись храма, строительство крестильни, богадельни и др. клиросное пение, воскресная школа для детей и взрослых. Не забывал батюшка и о духовном подвиге: ночном бдении, непрестанной молитве, чтении духовных книг и святоотеческих писаний. С 2003 года в Спасском храме проводятся ночные бдения: чтение акафистов, псалтири. Помимо всего перечисленного, батюшка окормлял огромное количество людей. Приходившие к нему получали духовную помощь и уходили окрыленные. За ревностное чистое служение Господь наградил о. Василия разными духовными дарами: пламенной и дерзновенной молитвой, прозорливостью, целением душ и телес, рассуждением, изгнанием нечистых духов и др. Слепые прозревали, расслабленные вставали, хромые ходили без посторонней помощи, раковые больные, кровоточивые исцелялись, и многие другие болезни Господь врачевал через своего угодника – о. Василия.
4 апреля 2006 года по благословению архиерея батюшка Василий принял тайный монашеский постриг от двух иеромонахов, служащих в РПЦ МП, с сохранением своего имени. В этот же день по благословению владыки было пострижено в монашество еще 17 человек. Так началось создание обители. Примером своей жизни батюшка многих направлял ко спасению. Он почитал св. мученика Николая как искупителя грехов русского народа, ездил на Чин покаяния в с. Тайнинское и сам неоднократно проводил его у себя в храме. Так же батюшка молился о восстановлении самодержавной Царской власти для спасения России.
В 2008 году о. Василия принудили подписать прошение за штат, и он стал служить дома, применив 15-е правило Двухкратного Константинопольского Собора (2 часть).
Не забывал батюшка о нищих, голодных, убогих, многодетных, детских и инвалидных домах, духовно окормлял казаков и вдохновлял их на брань против врагов Веры, Царя и Отечества: любил детей, дарил подарки, присутствовал на детских праздниках Воскресной школы.
О. Василий был ревностным обличителем глобализма и экуменизма, за что власти обвинили его в экстремизме.
Весной 2010 года батюшка тяжело заболел. Теряя силы, он не переставал служить, говоря: «Ничего мне не надо, лишь бы Господь дал силы служить Литургию».
4 ноября 2010 года в с. Иваньково было освящение купели над источником, в честь Казанской иконы Божией Матери, построенной усилиями о. Василия и его духовных чад.
Предчувствуя близкую кончину батюшка делает предсмертное завещание, оставляя после себя исполнять обязанности игумении – мон. Наталию, а в качестве духовника – иером. Александра (впоследствии иеросх. Феодора).
За день до отшествия к Господу батюшка в последний раз пособоровался и причастился Святых Христовых Таин, которые принял на сей раз уже от телесного изнеможения лежа, но в полной памяти и с глубоким чувством умиления. 11 ноября около 7 часов утра при чтении канона на разлучение души от тела, батюшка мирно с улыбкой на лице предал свою праведную душу в руце Божии.
Кончина преподобного отца нашего Василия была мирна и тиха, проста и вместе величественна, как и вся жизнь его, угасшая словно заря светлого дня, оставив в сердцах преданных ему тихую ночь печали. В этот день Господь чудным образом собрал всех священников единого духа в одном месте – почтить кончину праведника. Солнце «играло» как на Пасху. На кладбище появилась радуга. Погребение батюшки Василия совершилось при огромном стечении народа, приехавшего со всех концов России проводить в последний путь любимого отца и наставника, и походило на светлое духовное торжество. Прощаясь с батюшкой, бесноватые не сразу могли подойти к гробу. Можно сказать словами преп. Антония Оптинского: «Не знаю, мы, нищие от дел благих, будем ли удостоены толико великой молитвенной памяти о себе, какой сподобился блаженный наш старец, которого святая душа во благих водворится. Истинны слова Божии: Занé тóкмо прославля́ющыя Мя́прослáвлю (1 Цар. 2, 30). И как старец сей в жизни своей всех любил, так и кончиной многих на гроб свой собрал».
Угас светильник Божий, просвещающий души людей светом Христовой веры и любви в тяжелое и многотрудное время.
С начала 2012 года на фотографиях о. Василия стали появляться покраснения, которые со временем усилились. 26 ноября 2012 года в первый раз обильно замироточил образ батюшки. Мироточение продолжается и по сей день.
Мы верим, что наш отец Василий предстоит пред Престолом Святой Троицы в лике Русских святых, не оставляя обитель и нас, грешных, своими благоприятными молитвами.
Преподобне отче наш Василие, моли Бога о нас!
АКАФИСТ
ПРЕПОДОБНОМУ ОТЦУ ВАСИЛИЮ НОВИКОВУ,
ИСПОВЕДНИКУ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
О даровании разума спасения и мужества
во времена повсеместных лукавых подмен.
Тропарь, глас 1:
Пламенный Истины Бажией ревнителю, / Чистоты православия мудрый хранителю, / ереси ересей грозный обличителю, / возлюбленный Божия Матери служителю; / за Русь православную мужественный воителю; / твердо стояти в Истине Христовой нас научителю. / Последних времен отче Василие Великий,/моли Христа Бога, / от козней антихриста нас избавити/и спасти души наша.
Кондак, глас 3:
Днесъ светло ликует Церковь Святая , /у Престола Господня во славе предстоит верное чадо Христово,/отче ВасилиейНовый Великий./величающий и прославляющий Отца Небеснаго/всех Горней любовию покрывает/и ко Христу, стоящих в истине ведет.
_______________________________________________________________
Кондак 1
Избранный и предивный угодниче Христов,/ преподобне отче наш Василие,/душу свою за паству Христову положивый,/ скорби, клеветы, гонения и жестокия болезни претерпевый,/ все житие свое на служение Богу и ближним посвятивый/ и множество грешников на путь покаяния обративый;/ тяжко болящим исцеления у Бога испросивый./ По успении же твоем мы грешнии и Недостойнии раби Господа Вседержителя/ с любовию вопием ти://
Икос 1
Ангелов множество на Небеси возрадовася о тебе, отче Василие, како ты во плоти сый, по повелению Господню дерзновенным служителем Пресвятыя Троицы соделался еси. Темже тебе, избраннику Божию, вопием:
Радуйся , матерними слезами у Бога вымоленный;
Радуйся, яко “царственный”, на Царское служение поставленный;
Радуйся, имени святаго не посрамивший;
Радуйся, истинным служением Пресвятей Троице угодивший;
Радуйся, благодать духовную стяжавший;
Радуйся, к Царице Небесной в молитвах взывавший;
Радуйся, земли Тулъския прозябение;
Радуйся, всем притекающим к тебе быстрое вспоможение.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную Мужественный воителю!
Кондак 2
Видя Господь в тебе верное чадо свое, избра тя от пелен младенческих на служение себе и чрез сродницу твою праведную старицу Пелагию Ракатинскую возвести - яко родися в сем роде пастырь словесных овец. Дивяся таковому Божию о тебе промышлению, поем Ему: Аллилуиа.
Икос 2
Разум свыше приим, яко не подобает двема господинома работати и Царствие Небесное земному богатству предпочитати, уклонился еси суетнаго мiра. Все попечение на Господа возлагая, славу морскую ни во что же вменяя и к Нему Единому очи свои устремил еси. Молитвами преподобнаго Сергия, егоже от юности своея от всего сердца возлюбил еси, на служение Пресвятей Троице чудно поставлен был еси. Прославляя дивное твое призвание взываем сице:
Радуйся на жатву духовную Господем посланный;
Радуйся праведной старицей избранником Божиим предугаданный;
Радуйся в рождестве твоем пастырем словесных овец прореченный;
Радуйся в видений Новым Василием Великим нареченный;
Радуйся славу мiра сего презревый;
Радуйся сердце мудрое и доброе имевый;
Радуйся на служение но молитвам преподобного Сергия поставленный;
Радуйся его обитель часто посещавший.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 3
Сила Божественныя благодати сниде на тя, отче Василие, егда во иерея рукоположен был еси. Тогда добрый пастырь всея Земли Русския явился еси, научая: всех верно служили Святей Троице и пети Ей: Аллилуиа.
Иное 3
Имея неусыпное попечение о спасении душ человеческих, небесной помощи чрез молитвы святой праведной Матроне Московской сподобился еси в трудных борениях духа слово укрепления - «яко молчанием Бог предается» в книзе Кронштадскаго пастыря – праведнаго Иоанна, внезапу узрел еси. Сего ради на тернистый путь, исповедничества с благословения Русских святых изшел еси и ревность по Бозе, подобну Ильиной, воспламенил еси в себе. Мы же
погибающии, на помощь твою уповая, взываем ти:
Радуйся безбоязненный веры исповедателю;
Радуйся на ниве Христовой ревностный делателю;
Радуйся достойный пресвитере, силою благодати Божией скоро всем помогавый;
Радуйся в подвизех монашеских и трудех исповеднических Василию Великому достойна подражавый;
Радуйся еретиков льстивых обличителю;
Радуйся от расколов и ересей наш охранителю;
Радуйся святых отец последователю;
Радуйся преданий их ничимже преступивый.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 4
Бурю искушений и скорбей воздвиже на тя, преподобне отче, враг спасения человеческаго, хотя разорити великое твое служение Пресвятей Троице, Ты же имеяй в себе аки твердый столп - веру и неизсякаемый источник любве, и сию чашу с благодарением приял еси, творяй кротко молитвы за враги: «Спаси Господи, и помилуй всех ненавидящих, обидящих и гонящих нас», тем самым великое благодеяние душам их творя. Мы же дивящеся твоему великому терпению, воспоем Всемогущему Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слыша о подвизех и благочестном житии великих святых отцев и старцев, всей своей жизнию, возжелал нескверному житию подрджати. Постом, бдением и непрестанною молитвою любовь Божественную стяжал еси, и сна очима своима и веждома дремания не дал еси. По Божию промышлению обитель чудную во Имя Пресвятая Богородицы возродил еси и во ону множество инок собрати потщался еси. Темже усердно молим тя, неусыпный молитвенниче наш, умоли Господа Сил, да подаст Он нам, утопающим в мори лености и нерадения - ревность о соборней молитве и нощнем псалмопении, да благодарственно вопием ти тасице:
Радуйся , избранниче Божия Матере;
Радуйся, святыя обители Ея преславный воине;
Радуйся, славу Приснодевы на всяк день воспевавый;
Радуйся, на милость Ея всегда уповавый;
Радуйся, Благословение на создание желанной обители у Матери Божией испросивший;
Радуйся, сие чрез откровение преподобнаго Серафима Саровскаго получивший;
Радуйся, иночествующих в ней собравший;
Радуйся, о церковном богослужении ревновавший;
Радуйся, нощныя бдения возлюбивший:
Радуйся, непрестанную молитву ко Господу стяжавший;
Радуйся, козни вражия победивший;
Радуйся, зело грешным себя считавший.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 5
Яко светозарная звезда чрез мглу греха светящая, возсиял еси во дни сия лукавыя, отче Василие, всем православным христианом. Тако и ныне подаждь просвещение людем российским, тьмою заблуждения объятым и во власть нечестивых предавшихся, да принесут плоды покаяния и прозреют духовно, поюще Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше людие Божии в тебе великаго проповедника, многомощнаго молитвенника, безмезднаго делателя и заступника пред Богом, во множестве отовсюду к тебе стекахуся, просяще помощи, вразумления, исцеления. Мы же, зряще силу, Христом тебе данную, благодарственно взываем сице;
Радуйся , старче благодатный, души нераскаянным обновляющий;
Радуйся, пророче Бога живаго страждущим милость изливающий;
Радуйся, громе богогласный, враги веры устрашающий;
Радуйся, будущее, аки настоящее дивно прозревающий;
Радуйся, о нищих, убогих и болящих непрестанное попечение имевый;
Радуйся, душу свою за люди положити восхотевый;
Радуйся, яко помощь твою бедствующии непрестанно получают;
Радуйся, яко и по преставлении твоем к тебе людие о помощи молитвенно взывают.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 6
Проповедник света Евангельскаго явился еси преподобне, простыми словесы истину благовествуя. Верным чадом своим глаголал еси, яко рече Господь: «Аще любве не имате между собою, не можете быти Мои ученицы». Мы же во злобе пребывающе и завистию друг друга снедающе, яко к усердному молитвеннику и заступнику прибегаем, испроси у Господа, Источника мира и любви, да подаст Он нам, окамененным сердцем и во вражде сущим - мир, благоденствие и любовь, да воспевающе три победныя добродетели в тебе живущих, сии суть: вера, надежда и любы, поем Ему: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия в тебе новый чудотворец, врач безмездный и целитель болящих, отче Василие, егда мнози различными недуги страждущии й бесныя к тебе притекаху, помощь и исцеление у тебе получаху. Мы же немощнии и в недузех сущии к тебе и ныне вопием, прмози и исцели наши душевные и телесные недуги, да зовем ти:
Радуйея , слепых прозрение;
Радуйся, хромых хождение;
Радуйся, болящих целителю;
Радуйея, бесов прогонителю;
Радуйся, каркин 1 болезнь исцеляющий;
Радуйся, страждущих недугом пъянства врачующий;
Радуйся, разслабленныя воаставляющий;
Радуйся, кровоточивым ток крови молитвою своею уставляющий;
Радуйся, горячкою страдавших облегчение;
Радуйся, в различных недузех быстрое вспоможение;
Радуйся, Царя Небеснаго благоволения искавый;
Радуйся, мірския славы и хваления юродством избегавый.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
( 1 Каркин - раковая болезнь)
Кондак 7
Хотя спасти хотя душу каждаго приходившего к тебе, отче Василие, слова Саровскаго чудотворца: «Радость моя, стяжи дух мирен и вокруг тебя тысящи спасутся» на ум часто приводил еси себе. Сие всею жизнию своею исполнити тщался еси и молитвенник неусыпный ко Господу и Богородице явился еси, непрестанно взывая: «Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, Богородицею, помилуй нас грешных». Сему деланию и нас научи, предивный отче, да прославляюще тя, прославим Бога: Аллилуиа.
Икос 7
Новаго светильника Земли Тульстей во времена последняя дарова Человеколюбец Господь, егда оскуде вера, любы охладе, стихии земныя поколебашася. По сему усердно, молим тя, преподобне отче наш Василие, не остави нас грешных и слабых в годину испытаний, укрепи молитвами твоими всех любящих тя и вопиющих ти сице:
Радуйся , Церкве Христовой красото и утверждение;
Радуйся, от ересей и расколов наше ограждение;
Радуйся, доброгласный славы Божия кимвале;
Радуйся, Церкве Его твердый столпе;
Радуйся, всех за истину гонимых прибежище;
Радуйся, Духа Святаго пречестнО е жилище;
Радуйся, яко слово Божие и святых отец писания паче философии возлюбил еси;
Радуйся, яко козни диавольския, на истинных служителей Божиих
находяшия победил еси.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 8
Странное и славное чудо видим о тебе, праведный отче, егда в болезни тяжцей и в немощи пребывая, песнь благодарения Подвигоположнику Христу непрестанно приносил еси. Мы же по образу твоему, в скорбех и радостех своих прилежим славити Господа, поюще Ему: Аллилуиа.
Икос 8
Всею душею ревнуя, о покаянии русскаго народа и возстановлении Православного Самодержавнаго Царства, пламенный молитвенник к Государю – мученику Николаю II – искупителю явился ecu. Темже ныне веруя, небесному предстательству твоему вкупе с царственными великомучениками, поем ти таковая:
Радуйся , царственным мученикам моливыйся;
Радуйся, от нечестия и ереси сохранивыйся;
Радуйся, грозное беззаконным обличение;
Радуйся, непреложное их посрамление;
Радуйся, о возстановлении царской самодержавной власти ревновавый;
Радуйся, о Грядущем Государе горячо моливыйся;
Радуйся, царственное имя, аки воин Царя Небеснаго носивший;
Радуйся, крест свой на рамена вземший;
Радуйся, православных воинов окормляющий;
Радуйся, их на брань против врагов Веры, Царя и Отечества уготовляющий;
Радуйся, врагов Церкви грозный обличителю;
Радуйся, Христов истинный служителю.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 9
В ся скорби и труды доблестно претерпел еси, даже до блаженныя кончины твоея, отче Василие. Шествуя по пути спасения, во вся оружия Божия облечен был еси, яко да возможеши стати противу кознем диавольским. Препоясав чресла своя истиною, и облекшеся в броня правды, восприял еще щит веры, шлем спасения и меч духовный, поя Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Ветии многовещаннии не возмогут в полноте изобразить любовь твою к чадом твоим о Господе, ею же отходя ко Творцу, преисполнен был еси, восхотев бо и по отшествии своем присно поучати их, яко живый, завещал еси им вся потребная ко спасению. Сего ради из глубины души вопием ти:
Радуйся , себе внимати поучавый;
Радуйся, любити мip и яже в мipe нам воспрещавый;
Радуйся, благословение на всякое дело у Божией Матери, как у Игуменьи, браги нам заповедавший;
Радуйся, пред очами своими Господа всегда имети наставлявший;
Радуйся, на жития святых взирати и друг - друга любити нам завещавший;
Радуйся, веру твердую в нас насаждавший;
Радуйся, устава монашескаго ревнителю;
Радуйся, чистоты и целомудрия рачителю;
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 10
Немощью телесною и подвигами жития утружденный, после тяжкой болезни душу свою в руце Божии тихо предал еси. И незадолго до кончины своей в созданной обители, источник во Имя Пресвятыя Богородицы воздвигл и освятил еси. Мы же ныне с верою почерпая воду из кладязя, тобою, отче, освящённаго, поем о тебе Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси и отражение всем к заступлению твоему прибегающим, преподобне отче. Темже и нам, к тебе притекающим и твоея помощи просящим, буди стена крепкая и ограждение необоримое, избавляя от бед и напастей, да с любовию поем тя таковая:
Радуйся , пастырю наш предобрый;
Радуйся, и по преставлении твоем молитвенниче наш неусыпный;
Радуйся, свет мipу и соль земли бывший;
Радуйся, яко светильник горящий во тьме заблуждения;
Радуйся, прибежище наше во всех скорбных обстояниих;
Радуйся, несумненное утешение в печалех;
Радуйся, лозо добродетельная винограда Хритова;
Радуйся, древо чудоточное рая Иисусова.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 11
Пение коленопреклоненное приносим ти, отче Василие, ублажающе многотрудное земное житие твое. Ты же, яко зрелая пшеница, преселился еси в Небесныя Обители. У гроба в день кончины твоея, людие мнози плакахуся о тебе: солнце земли Русский в полудни зашедшее, - и рыдания прерываху, умиленную возносили песнь к Богу: Аллилуйа.
Икос 11
Мирную кончину твою и Святых Таин причастну видевше твои ученицы, великий утодниче Божий, со страхом взываху: «Честна пред Госцодем смерть Преподобных Его». Мы же верующе, яко телом на земли почивающи, духом у Престола Божия предстоиши и отонудуже слышиши с любовию тебе зовущих:
Радуйся , яко кончину свою прозревший;
Радуйся, яко, красная мipa сего презревший;
Радуйся, желание быти со Христом до последняго издыхания выну имевый;
Радуйся, прежде смерти для мiра греховнаго умерый;
Радуйся, яко от обители земныя во обитель небесную водворился еси;
Радуйся, яко отшествие твое на Небеса Господь радугой знаменовал еси;
Радуйся, яко и солнце при кончине твоей, аки в день Воскресения Христова играху;
Радуйся, яко на успение твое люди во множестве со всех концев стекахуся;
Радуйся, и по смерти от паствы своея любовию не отлучивыйся;
Радуйся, жизнь вечную еще в земнем телеси во Христе обретый;
Радуйся, на Матерь Божию обитель оставивый;
Радуйся, сию обитель пятым уделом нарекий.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 12
Благодать приял еси от Бога вразумляти и наставляти нас ко спасению, и по кончине твоей обильно источаеши многоценное миро от святаго образа твоего, укрепляя нас даже до смерти стояти за чистоту Православныя веры, немолчно вопиюще; в Троице славимому Богу: Аллипуиа.
Икос 12
Поюще и светло празднующе священную память твою, отче Василие, смиренно молим тя не преставай молитися Христу о всех, верою призывающих тя и вопиющих с любовию таковая;
Радуйся , сосуде Богом избранный;
Радуйся, яко не скрыл еси талант тебе Богом данный;
Радуйся, тайновидче душ человеческих;
Радуйся, кротостию своею и смирением землю праведных унаследовавый;
Радуйся, за весь мip с усердием молящийся;
Радуйся, радостию почитавший гонения за веру;
Радуйся, трудолюбивая пчело, нектар благодати Божией собирающая;
Радуйся, мироварнице, миро обильно нам от образа твоего источающая.
Радуйся, последних времен отче Василие Великий, за Русь православную мужественный воителю!
Кондак 13
О предивный угодниче Христов,/ преподобне отче наш Василие,/ приими ныне малое сие моление,/ от скверных устен тебе приносимое./ Избави нас молитвами твоими/ от всех враг видимых и невидимых,/ от глада, губительства, и междоусобныя брани,/ смертоносныя болезни, печати антихриста и всякия скорби,/ и при кончине живота нашего не остави нас,/ да сподобимся твоим ходатайством/ достигнути Небеснаго Царствия,/ идеже вкупе с тобою и всеми святыми воспоем песнь Христу Боту:// Аллилуиа.
(Сей кондак глаголется трижды )
Потом икос 1 и Кондак 1
Молитва
О священная главо, преподобне и богоносне отче наш Василие, воззри на ны милостивно и усльши наше смиренное моление, чающих твоея помощи и заступления. Помяни стадо твое, яже сам упасл еси, во святых своих и благоприятных молитвах к Богу, и избави от волков губящих е. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю. Огради и сохрани всяку страну христианскую, град сей (весь сию) и обитель (юже создал еси ), от мiрскаго мятежа, труса, нашествия иноплеменников, междоусобныя брани, от глада, потопа, огня, меча, внезапныя смерти п печати антихриста. Не отступай от нас духом, пастырю наш добрый, сохраняя от стрел вражиих, всякия прелести бесовския и козни диавольския, и испроси народу русскому Разум спасения и Царя Православного, приведи нас ко Престолу Вседержителя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь .
Величание
Ублажаем тя,/ преподобие отче наш Василие,/ и чтем святую память твою,/ наставниче монахов // и собеседниче Ангелов.
Духовные чада отца Василия
Дополнительно:
Пламенная проповедь. Воин Христа иеромонах Василий Новиков → https://www.youtube.com/watch?v=LjalEf1ToNc
Памяти иеромонаха Василия Новикова → https://www.youtube.com/watch?v=aoW4AfJH6o0
© Дмитрий Литвин, текст, 2016
© Книжный ларёк, публикация, 2016
Письмо в редакцию сайта.
Почему иеромонах Василий (Новиков) не поминал патриарха Кирилла
АПОЛОГИЯ
Отец Василий (Новиков) не поминал Патриарха Кирилла (Гундяева) по 15-му правилу второй части Двукратного собора по причине:
1. Патриарх Кирилл, тогда еще митрополит Кирилл (Гундяев) и Патриарх Алексий II, молились перед терновым венцом Спасителя в католическом храме с католическим кардиналом. Это было показано по первому каналу Российского телевидения, то есть всенародно . (Обратите внимание на фото: икона Пресвятой Богородицы стоит на полу(!!!), прим. редакции сайта).
— По 45-му Правилу Св.Апостолов: «Епископ, или пресвитер, или дьякон с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителем церкви: да будет извержен». (Ап.10, 11, 46, 64; III Вселен. 2, 4; Лаод. 6, 9, 32, 33, 34, 37; Тимофея алекс. 9)
— По 65-му Правилу Св.Апостолов: «Аще кто из клира, или мирянин,в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться, да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного». (Ап.7, 45, 70, 71; Трул. 11; Антиох.1; Лаод. 6, 29, 33, 37, 38)
— По 46-му Правилу Св.Апостолов: «Епископа или пресвитера, приявших крещение, или жертву еретиков, извергати повелеваем. кое бо согласие Христови с велиаром; или кая часть верному с неверным». (Ап.47, 68; I Всел. 7;; Трул. 95; Лаод. 7, 8; Василия вел. 1, 47)
— По 33-му Правилу Лаодикийского Собора : «Не подобает молитися с еретиком, или отщепенцем». (Ап. 10, 11, 45, 46, 64; I Всел. 19; II Всел. 7; III Всел. 2, 4; Трул. 11, 95; Лаод. 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32, 34, 37; Василий вел.1, 47; Тимофея Алекс. 9)
Иеромонах Василий Новиков из Русской Православной Церкви Московского Патриархата не выходил. С еретиками, по Правилам Феодора Студита, молитвенно не общался никоим образом, и с поминающими еретика-патриарха Кирилла (Гундяева).
2. Патриарх Кирилл (Гундяев) еретик потому что являлся организатором и участником “Всемирного саммита религиозных лидеров”.
СПРАВКА: в Москве 3-5 июля 2006г прошел саммит религиозных лидеров. В итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий (49 доминаций и религий) в том числе патриарх Алексий II и митрополит Кирилл (Гундяев), где была засвидетельствована вера в общего “Всевышнего”.
По Канонам и Правилам Св.Соборной и Апостольской Церкви, что у православных христиан с иудеями, мусульманами, еретиками и прочими религиозными учениями, не может быть веры в общего “Всевышнего”.
Об иудеях Господь сказал: «Вы отца (вашего) диавола есте и похоти отца вашего хощете творите; он человекоубийца бе искони и во Истине не стоит, яко несть Истины в нем; егда глаголет лжу от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи». (Ин.8,44).
Мусульмане считают «всевышним» Аллаха, а Сына Божия простым пророком.
Господь же говорит: «Аз есмь путь и Истина и живот: никтоже приходит ко Отцу, токмо Мною». (Ин.14.6)
Об этом учили и Апостолы: «Кто есть лживый, точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос; Сий есть антихрист, отметаяйся Отца и Сына. Всяк отметаяйся Сына, ни Отца имать: а исповедаяй Сына, и Отца имать.». (1Ин2,22-23).
«И всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть; и есть антихрист, егоже слышасте, яко грядет и в мiре есть уже». (1 Ин.4,5).
«Един Господь, едина вера, едино крещение». (Еф.4.5)
Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ.МП, подписавших этот документ гласит: «Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия». В этом противоречие евангельскому учению: «Аще кто приходит к вам и сего учения не приносит, не приемлите его в дом и радоватися ему не глаголите» (2Ин1.10).
При подписании «Послания всемирного саммита религиозных лидеров» Патриарх Алексий II и митрополит Кирилл (Гундяев) показали, что у них вера в одного “Всевышнего” с иудеями, мусульманами, еретиками, буддистами и т.д. Это есть отречение от Христа.
По правилу 62-ому Св.Апостолов : «Аще кто из клира, устрашась человека иудея, или эллина, или еретика, отречется от имени Христова: да будет отвержен от Церкви. Аще отречется от имени служителя Церкви: да будет извержен от клира. Аще покается: да будет принят како мирянин»(I Всел. 10; Анкир. 1, 2, 3, 12; Петра Алекс. 10, 14; Афанасий вел. послание к Руфиану; Феофила Алекс. 2).
Патриарх АлексийII и митрополит Кирилл (Гундяев) извратили Веру Православную, чем нарушили Третьего Вселенского Собора правило 7-е; Шестого Вселенского Собора правило 1-е; Седьмого Вселенского Собора правило 1-е,которые запрещают излагать, писать иную веру, которую приняли Св.Вселенские Соборы(3-ий Всел.7):
«По прочтении сего Святый Собор определил: да не будет позволено никому произносити, или писати, или слагати иную веру, кроме определенных от Святых Отцов в Никеи граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнут слагати иную веру, или представляти, или предлагати хотящим обратитися к познанию истины, или от язычества, или от иудейства, или какой бы то ни было ереси, таковые аще суть епископы или принадлежат к клиру, да будут чужды, епископы епископства, клирики клира: аще же мирянин, да будут преданы анафеме ».
7 июня 2008г. Архиерейский собор РПЦ.МП, на пленарном заседании принял определение: «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности РПЦ»:
1) освященный Собор со благодарением Богу за Его всесильную помощь выражает удовлетворение продолжающимся возрождением церковной жизни на всей канонической территории МП, а так же в диаспоре.
2)Одобряет деятельность Святейшего Патриарха, Синода, и синодальных учреждений за межсоборный период (2004-2008гг.). Высокой оценки заслуживает состояние церковной жизни в первопрестольном Граде Москве, правящий архиерей которой является Св.патриарх Московский и всея Руси Алексей II, а так же во многих епархиях РПЦ.
Тем самым Архиерейский Собор РПЦ 2008г. одобрил действия в период 2004-2008гг. еретика-патриарха Алексия II и еретика — митрополита Кирилла (Гундяева), так как на архиерейском Соборе были рассмотрены документы от 3-5 июля 2006г. «Послание Всемирного саммита религиозных лидеров», и подписанные Патриархом Алексием II и митрополитом Кириллом (Гундяевым), и Архиерейский Собор одобрил документ “Послание Всемирного саммита религиозных лидеров”, что является ересью по 62-ому Правилу Св.Апостолов; 3Всел.7; 6Всел.1; 7Всел1 , и следовательно епископы РПЦ МП, одобряющие действия еретиков — патриарха АлексияII и нынешнего патриарха Кирилла, являются еретиками, и подлежат извержению из Церкви; по толкованию правил Св.Апостолов и Св. отец: 62-ое правило: «И так клирик, по страху наказания отрекшийся от Имени Христа, не только должен быть извержен, но и должен быть отсечен от доброго тела Церкви как гнилой член».
October 11th, 2016
Глава из книги.
ЧАСТЬ 1
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИЕРОМ. ВАСИЛИЯ (НОВИКОВА)
________________________________________ _______
Иеромонах Василий, в миру Василий Николаевич Новиков, родился в благочестивой семье Николая Евгеньевича и Надежды Васильевны Новиковых 14 января 1949 года. В семье после него родилось трое детей - Лидия, Иван и Сергей. Проживала семья Новиковых в селе Ракитино Новомосковского района Тульской области. Жили в небольшом домике.
Семья была очень верующая. Бабушку его в народе называли старицей, дважды в своей жизни она ходила пешком в Иерусалим, откуда приносила много святынь. После первого паломничества, придя домой Пелагея легла в доме на лавку и уснула. Спала она три дня. Местные жители не могли её разбудить и так как дыхание её было слабое, решили, что она умирает и известили об этом её отца, который был купцом и имел свою торговую лавку в г.Ефремов Тульской области.
Через некоторое время, после извещения отца, Пелагея проснулась и говорит: «Девки готовьтесь моего отца встречать, слышу бубенцы звенят». Действительно, через несколько часов приехал её отец на тройке лошадей с колокольчиком. Как только он вошёл в дом, Пелагея ему и говорит: «Ну папа, продавай свою лавку и молись о прощении грехов, сколько ты детей наплодил незаконных, молись и о них, на Пасху ты умрёшь, а на третий день тебя похоронят.» Так всё и произошло. С тех пор её и стали называть старицей.
А о своём сне позднее она рассказывала, что Господь ей показал обители Рая и ада. При жизни она имела духовную дружбу с блаженной Матроной Московской, которая однажды спала на печке в её доме. Господь наделил её даром прозорливости и исцеления недугов душевных и телесных. К ней ездило много народа с разных уголков России, за советом и помощью и просто попросить молитв. Сам отец Василий вспоминал, что когда он был маленьким, к ним домой почти каждый день часто приезжали разные люди. Ему особо запомнился случай, как в один день, он с мальчишками играл около дома, а к их дому привезли одержимого мужчину: он был связан цепями и громко рычал.
Люди которые его привезли, едва могли его удержать. Батюшка с ребятами спрятался от страха за забор и смотрел за приехавшими в щель забора. Оттуда он увидел, что из дома вышла бабушка Поля с баночкой святой водички, подошла к этому человеку, говоря: «…ну тихо, тихо…» и с молитвой окропила его святой водой. После этого мужчина успокоился и со слезами стал благодарить старицу. С него сняли цепи и он счастливый поехал домой.
Одна из жительниц г. Кимовска Тульской области (ныне упокоенная) вспоминала как в юности пришла к старице Пелагее спросить где она будет работать. Поля в то время рубила капусту и после вопроса ничего не ответила, а взяла и бросила капусту в погреб. Так и получилось, всю свою жизнь она проработала на шахте. Другая женщина из г.Киреевск Тульской области пошла к старице с просьбой, чтоб её сын вернулся к бывшей жене, которую он бросил и проживал на тот момент с другой, которая её (его мать) выгнала из дома. Зайдя только за калитку она увидела на пороге дома Пелагею, которая ей сказала: «Ко мне даже на порог дома не ступай.
Зачем сделала своему сыну на смерть, на пышках и красном вине?» Женщина бросилась в ноги своей бывшей невестке (с которой пришла) и стала со слезами просить прощения. После этого она спросила, можно ли отчитать сына, на что получила ответ, что можно но нужен священник. После этого женщина договорилась со священником, но отчитать его не получилось, так как сын стал бесноваться и его не смогли удержать 8 человек, после чего сын убежал.
При рождении Василия (Новикова) старица предсказала, что родился в сем роде «пастух на крест», и заплакала: ведь она знала, что будущему священнику, пастырю словесных овец, выпадет много бед и скорбей.
У старицы Пелагеи было шестеро детей: Николай - отец Василия, Иоанн, Сергей, Манефа и Нина - его тётя, к которой после смерти матери также обращались люди за молитвой и помощью и получали её (один ребёнок умер, имя его неизвестно).
Детство Василия проходило в деревенских трудах и заботах. Он пас коров, ездил на лошадях, помогал родителям обрабатывать огороды и поля, занимался хозяйственными и плотницкими работами. Отец его Николай умер рано. За несколько дней до его смерти у них в красном углу потускнела родовая икона Святителя Николая, так что лик был еле различим. Но после смерти она приобрела свой прежний вид. Мать (впоследствии монахиня Надежда) по профессии была медсестрой.
После смерти мужа, помимо домашних забот, она работала в Епифанском Иоанно- Предтеченском храме, находящемся от их деревни в восьми километрах. Она зажигала там лампады, топила печки, готовила пищу и помогала как могла своему духовному отцу, протоиерею Михаилу (Чудакову). Матушка Надежда сама по себе была подвижницей благочестия: много молилась, трудилась, постилась. С сорока лет отказалась от мяса; в понедельник, среду, пятницу, в первую и последнюю недели Великого поста кроме просфоры и святой воды ничего не вкушала.
Примерно за двадцать лет до кончины скоромную пищу и рыбу совсем исключила и до последних дней клала земные поклоны. Матушка была знакома с блаженной Матроной Себенской (ныне прославленной Церковью Матроной Московской). Блаженная однажды спала на печке в доме старицы Пелагеи. Матушка Надежда, переживая за своих детей, ходила к Матронушке за советом, на что старица ей сказала: «Если хочешь, чтобы из Василия вышел хороший мальчик, клади за него по двести земных поклонов ежедневно».
Этот завет Надежда исполняла неукоснительно. Матушка с самого раннего детства стала приучать детей к молитвенному труду и посещению храма Божьего. Они не вступали ни в пионеры, ни в комсомольцы, всегда носили кресты. Василий часто бывал в Епифанском храме, а также в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.
В сердце мальчика особенно запало лаврское пение, которое осталось жить в нём до последнего издыхания. Василий имел прекрасные музыкальные способности: голос, слух, музыкальную память, поэтому часто во время богослужения становился рядом с хором и подпевал ему. Как строго воспитывала матушка Надежда своего сына Василия, видно из рассказов самого батюшки. Он часто говорил, что в детстве мать ходила за ним с палкой, чтобы только не набрался дурных привычек. Когда Василию было три года от роду, к ним домой в гости пришёл духовный отец семьи, протоиерей Михаил. Батюшка надел свою скуфейку на голову мальчика и сказал: «Вот бы, Василий, твоя голова была бы, как моя!» Это пророчество сбылось.
По окончании восьми классов Епифанской общеобразовательной школы Василий был призван в армию, на Северный морской флот. Служил три года на подводной лодке. За добросовестное служение был уважаем всеми. Когда повар на корабле заболел, то поставили готовить Василия. Так батюшка научился прекрасно готовить. По возвращении со службы он поступил в Узловское железнодорожное училище. С корабля на железную дорогу. Ведь наша жизнь - это не только бурное море, но и путь в Горнюю Страну.
Отлично сдав экзамены, Василий стал работать помощником машиниста. По распределению он поехал в Саратовскую область, г. Ершов, где познакомился со своей будущей супругой - Валентиной. В 1973 году женился. Жила семья Новиковых в г. Узловая Тульской области. Родилось у них трое детей - Наталия, Михаил и Александр. Василия поставили на руководящую должность.
Всё складывалось хорошо, но Господь судил иначе: Василию было предложено высшее служение - священство - служение Богу у Святого Престола. Выбор стоял за Василием. Жена была категорически против, говоря, что замуж выходила за машиниста, а не за попа. Помолившись Богу о вразумлении, Василий лёг отдохнуть. В эту ночь во сне его жена увидела страшное огромное рыжее чудовище, направлявшееся на неё. Она вскочила от ужаса и после этого видения немного смягчилась.
Василий поехал за помощью к Великому русскому святому - преподобному Сергию Радонежскому, которого возлюбил с раннего детства. Стоя у раки и горячо молясь, Василий получает вразумление: «Как же я променяю служение Богу на временное служение миру?!» Выбор был сделан. Сомнения развеялись.
18 апреля 1993 года на Лазареву субботу Василий был рукоположен в сан дьякона, а на следующий день в праздник Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) - в иерея. Так по молитвам преподобного Сергия, началось служение батюшки Богу, России и народу. Направили служить отца Василия в село Спасское Новомосковского района Тульской области в храм Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня. Батюшка приложил много трудов по восстановлению этого храма, и ему дали ещё один храм в соседнем селе, почти полностью разрушенный. Батюшка, с Божьей помощью, с помощью прихожан и благотворителей восстановил и этот храм в честь Казанской иконы Божией Матери.
В 1997 году на Страстной седмице Великого поста умирает супруга отца Василия, после чего он окончательно переезжает жить в село Спасское. Постоянно заботясь о церковном благолепии и благочинии: роспись храма, строительство крестильни, богадельни и др., клиросное пение, воскресная школа для детей и взрослых, - не забывал батюшка и о духовном подвиге: ночном бдении, непрестанной молитве, чтении духовных книг и святоотеческих писаний. С 2003 года в Спасском храме стали проводиться ночные бдения: чтение акафистов, псалтири. Помимо всего перечисленного, батюшка духовно окормлял огромное количество людей.
Приходившие к нему за советом получали духовную помощь и уходили окрылённые. За ревностное чистое служение Господь наградил отца Василия разными духовными дарами: пламенной и дерзновенной молитвой, прозорливостью, целением душ и телес, рассуждением, изгнанием нечистых духов и др. Слепые прозревали, расслабленные вставали, хромые ходили без посторонней помощи, раковые больные, кровоточивые исцелялись, и многие другие болезни Господь врачевал через своего угодника - отца Василия.
4 апреля 2006 года по благословению архиерея батюшка Василий принял тайный монашеский постриг от двух иеромонахов, служащих в РПЦ МП, с сохранением своего имени. В этот же день по благословению владыки было пострижено в монашество ещё 17 человек. Так началось создание обители. Примером своей жизни батюшка многих направлял ко спасению. В старце была великая духовная проницательность. Он почитал св. мученика царя Николая как искупителя грехов народа русского, ездил на Чин покаяния в селе Тайнинское и сам неоднократно проводил его у себя в храме. Также батюшка молился о восстановлении самодержавной Царской власти для спасения России.
В 2008 году отец Василий подал прошение за штат и стал служить дома, применив 15-е правило Двукратного Константинопольского собора (2-я часть).
Не забывал батюшка о нищих, голодных, убогих, многодетных, заключённых, детских и инвалидных домах, духовно окормлял казаков и вдохновлял их на брань против врагов Веры, Царя и Отечества. Любил детей, дарил им подарки, присутствовал на детских праздниках воскресной школы.
Отец Василий был ревностным обличителем глобализма и экуменизма, за что его преследовали власти, обвиняя в экстремизме. Весной 2010 года батюшка сильно заболел. Теряя силы, он не переставал служить говоря: «Ничего мне не надо, лишь бы Господь дал мне силы служить Литургию».
4 ноября 2010 года в с. Иваньково было освящение купели над источником в честь Казанской иконы Божией Матери, построенной усилиями отца Василия и его духовных чад. Предчувствуя близкую кончину, батюшка делает предсмертное завещание, оставляя после себя исполнять обязанности игумении - монахиню Наталию, а в качестве духовника - иеромонаха Александра (впоследствии иеросхимонаха Феодора).
9 ноября 2010 года батюшка в последний раз пособоровался и причастился Святых Христовых Таин, которые на сей раз принял уже от телесного изнеможения лёжа, но в полной памяти и с глубоким чувством умиления. 11 ноября около 7 часов утра при чтении канона на разлучение души от тела батюшка мирно, с улыбкой на лице, предал свою праведную душу в руце Божии.
Кончина преподобного отца нашего Василия была мирна и тиха, проста и вместе с тем величественна, как и вся жизнь его, угасшая, словно заря светлого дня, оставив в сердцах, преданных ему, тихую ночь печали. В этот день Господь чудным образом собрал всех священников одного духа в одном месте - почтить кончину праведника. Солнце «играло», как на Пасху. Птицы стаями кружились над домом. На кладбище на небе появилась радуга.
Погребение батюшки Василия совершалось при огромном стечении народа, приехавшего со всех концов России проводить в последний путь любимого отца и наставника, и походило на светлое духовное торжество. Прощаясь с батюшкой, бесноватые не сразу могли подойти к гробу. Можно сказать словами преподобного Антония Оптинского: «Не знаю, мы, нищие от дел благих, будем ли удостоены толико великой молитвенной памяти о себе, какой сподобился блаженный наш старец, которого святая душа во благих водворится. Истинно слово Божие: Аз прославляющих Мя прославлю (1 Цар. 2,30). И как старец сей в жизни своей всех любил, так и кончиной многих на гроб свой собрал».
Угас светильник Божий, просвещавший души людей светом Христовой веры и любви в тяжёлое и многотрудное время.
С начала 2012 года на фотографиях отца Василия стали появляться покраснения, которые со временем усилились. 26 ноября 2012 года в первый раз обильно замироточил образ батюшки. Мироточение продолжается и по сей день.
Мы верим, что отец наш Василий предстоит пред Престолом Святой Троицы в лике Русских святых, не оставляя обитель и нас, грешных, своими богоприятными молитвами.
Преподобне отче наш Василие, моли Бога о нас.
Скачать книгу можно сдесь:
http://protivkart.org/main/9067-vystuplenie-monahini-natalii.html
Recent Posts from This Journal
Образование. Война. Возрождение. ОльгаЧетверикова
У студентов нет интереса потому что нет знаний и способностей. Преподаватели раздражаются, настраиваются против студентов, а те настраиваются против…
