Философия оказала большое влияние на жизнь человека и общества. Несмотря на то, что большинство великих философов уже давно умерли, их теории и морально-этические законы всё ещё живы.

Философские идеалы являются строительными блоками нашей современной жизни. Философия направляет нас в поисках смысла жизни. О чем вообще эта жизнь? Почему мы здесь? Испытание ли это? Одиноки ли мы? Философы всегда стремились найти ответы на эти вопросы наиболее логическим путем. Очень жаль, что сегодня обсуждения философских идеи проводятся либо на занятиях в университете (не самым лучшим образом), либо в частных беседах.

Реальность такова, что средства массовой информации способствуют деградации. Но хотелось бы видеть больше людей с широким кругозором, которые задают вопросы и отказываются носить ярлык "нормальности". Пришло время остановить извержение бессмысленных тезисов и "фактов" из новостных лент. Давайте познакомимся с 10 философами, которые способны изменить жизнь.

Иммануил Кант

Иммануил Кант, философ из Германии, один из отцов-основателей современной философии. Он был великим мыслителем, который жил в восемнадцатом веке, когда мир менялся. Одной из запоминающихся идей Канта стало "Царство целей".

Царство целей - это мысленный эксперимент, центральный вопрос моральной философии Канта. Кант ввел это понятие в своей работе "Основы метафизики нравственности". Мысленный эксперимент предлагает мир, в котором каждый человек должен рассматриваться, как цель сам по себе, а не как средство для достижения целей других людей. Кант, по существу считал, что если с человеком обращаться по справедливости, только хорошее будет произрастать в нем. Его работа в основном сосредоточена на этике, политической теории и теории познания.

Платон

Вероятно, это один из самых известных философов всех времен. Платон изменил способ написания законов по всему миру. Он жил около четырехсот лет до нашей эры. Считается важной фигурой в развитии философии, особенно западной традиции. Он основал первый университет в западном мире - Академию в Афинах и проделал большую работу в области науки.

Многие люди ассоциируют Платона с несколькими центральными доктринами, высказанными в его трудах: мир, как мы его знаем, каким-то образом неисправен и полон ошибок, но есть и другая реальность - идеальное место, населенное так называемыми "формами" или "идеями", которые вечны, неизменны, и в каком-то смысле парадигматичны для мира, воспринимаемого нами. Среди наиболее важных из этих абстрактных идей находятся добро, красота, равенство, величие, сходство, единство, бытие, одинаковость, различие, изменения и неизменности. И, согласно Платону, очень важно различить среди всего кажущегося красивым (хорошим, великим, уникальным, справедливым) то, что на самом деле является таковым.

Авиценна

Автором некоторых величайших философских идей в начале 1000-х является Авиценна. Он является одним из самых влиятельных философов Персии. Авиценна был исламским ученым, и большинство его ранних работ вращалось вокруг его изучения Корана. Авиценна пытался разрешить некоторые фундаментальные вопросы, включая происхождение космоса, роль Бога в человеческом существовании и вселенной, и взаимодействие Бога с людьми и другими созданными им существами. Он писал о логике, метафизике и этике, в то время как его самым большим вкладом была попытка примирить древне греческую философию и Бога, как творца всего сущего.

Помимо философии Авицена является одним из величайших врачей своего времени. Он создал "Книгу исцеления" и "Канон медицины". Авиценна первым описал пять классических чувств: вкус, осязание, зрение, слух и обоняние. Возможно, он был первым в мире психологом, в то время, как люди, страдающие психическим расстройством в то время, определялись как, одержимые демонами.

Джон Локк

Примерно в конце семнадцатого века в Англии родился один из величайших современных философов. Джон Локк - автор некоторых удивительных идей, по которым народы живут, работают и принимают законы. Он работал всю свою жизнь, чтобы сформировать политические принципы, по которым функционирует современный закон и права людей по всему миру. Он представил миру мысль, что все люди имеют право на жизнь, свободу и собственность, и что ни одно правительство не должно располагать слишком большой властью.

Зенон Китийский

Зенон Китийский родился на Кипре в 334 году до нашей эры. Зенон прожил всю свою жизнь на Кипре, но оказал большое влияние на философов по всему миру. Зенон был основателем философской школы стоицизма. На основе моральных идей киников, в стоицизме был сделан акцент на добро и душевное спокойствие, полученные из добродетельной жизни в соответствии с природой.

Эпикур

Эпикур родился в небольшой греческой семье в 341 году до нашей эры. Философские вопросы посещали Эпикура с юного возраста. В 18 лет он переехал в Афины, где служил в армии в течение двух лет, прежде чем вернуться к изучению философии. Эпикур известен своими учения о моральном кодексе и разуме, своим рациональным взглядом на жизнь.

Для Эпикура, цель философии в том, чтобы достичь счастливой, спокойной жизни, которая характеризуется умиротворением и свободой от страха ("ataraxia"), а также отсутствием боли ("aponia"). Счастливая жизнь по Эпикуру - это самодостаточная жизнь в кругу друзей.

Эпикур говорил, что удовольствие и боль являются лишь мерами того, что есть добро и зло; смерть - это конец и тела и души, а, следовательно, её не нужно бояться; боги не наказывают и не вознаграждают людей; Вселенная бесконечна и вечна; и события в мире, в конечном счете, основаны на движении и взаимодействии атомов, перемещающихся в пустом пространстве.

Фридрих Ницше

Философ конца девятнадцатого века, изменил мир своей нетрадиционной идеологией. Он начал свою карьеру с изучения греческих и римских текстов. Ницше писал критические тексты о религии, морали, современной культуре, философии и науке. Он хорошо известен своими идеями о Боге. Он верил, что Бог - мертв, и люди не должны посвящать свою жизнь доктрине, которая не позволяет иметь более широких представлений о жизни.

Считается, что Ницше стал вдохновителем нацистов, со своей идей сверхчеловека и своими антигуманными постулатами, однако эта информация попросту представлена в ложном свете. В понимании Ницше идея сверхчеловека - это идея победы творческого начала над разрушительным, животным. Согласно Ницше единственный, кого человеку следует преодолеть - себя самого.

Конфуций

Конфуций родился около 550 года до нашей эры и, вероятно, он один из самых цитируемых китайских философов. Философия Конфуция базировалась на личной и государственной морали, справедливости и искренности. Принципы Конфуция были основаны на китайских традициях и верованиях. Он поддерживал идеи важности семьи, поклонения предкам, уважения старших. А понятие самодисциплины было одним из главнейших в его философии.

Рене Декарт

Конец шестнадцатого века был полон великих мыслителей, но никто не был так известен, как Рене Декарт. Он был философом, который отказывался принимать старые идеи и потому создавал собственные.

Декарт придерживался одной теории, которая отличала его от других. В отличии от тех, кто был до него, он защищал существование Бога. Одна из его причин верить в Бога заключалась в том, что он полагал, что Бог совершенен. Поскольку совершенство предполагает существование, значит Бог должен существовать. Рене Декарт также считался гением математики и ключевой фигурой научной революции.

Аристотель

Родился в 384 году до нашей эры, является одним из самых известных философов всех времен. Он учился в Академии Платона в Афинах, и стал автором идей, дающих повод для размышления и сегодня. Считается, что он был одним из первых в изучении логики, которая и поспособствовала его пониманию мира. Он хорошо известен своими трудами о добродетели, которые применяются во многих аспектах жизни человека и сегодня. Его работы в основном сосредоточены на этике, науке, риторике, богословии, медицине, теории литературы и политической теории.

Ключевые слова: философия цитаты, философия кратко, философия платона, философия канта, представители философии, основные идеи философии, ницше философия, философия древней греции, философия мысли, декарт философия, мыслители философии, эпикур философия

АБЕЛЯР - знаменитый схоластич. философ и богослов, 1079-1142, родился в Палэ близ Нанта. А. обладал блестящим красноречием и как учитель диалектики и богословия привлекал множество слушателей из всех стран. В знамен. средневековом споре об общих понятиях (universalia"х) А. занял среднее положение, склоняясь, впрочем, более к номинализму; общие идеи - создания разума и становятся реальными, только когда относятся к существующему в действительности. В богословии А. держался явно рационалистическ. направления; его учение о Св. Троице и об искуплении было осуждено на двух соборах. Трагический конец имела пылкая любовь А. к Элоизе племяннице каноника Фульберта, который из мести велел оскопить его и Элоиза приняла монашество. В 1828 прах А. и Элоизы был перенесен на кладбище Пер-Лашез в Париже. Соч. А. изд. Кузеном (1849-1859); переп. С Элоизой, пер. на рус. яз. Протопоповым (1816).

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН - христианский теолог, виднейший представитель западной патристики. Онтология А. и его учение о боге как абсолютном бытии следуют неоплатонизму, но А. пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а из субъекта, из самоочевидности человеческого мышления (предвосхищение основной идеи Декарта). Бытие бога, по А. можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей - нет (ход мысли, близкий Ансельму Кентерберийскому и противоположный

подходу Фомы Аквинского). Психологизм А. выявляется в его учении о времени как корелляте помнящей, созерцающей и ожидающей души. Новой чертой мышления А. было внимание к двум проблемам, мимо которых прошла античная мысль: динамики человеческой личности и динамики общечеловеческой истории.

АКВИНСКИЙ ФОМА - средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монах-доминиканец (с 1244). Задача, которую ставит себе Ф. А., = это упорядочение множества в единство, а не просто созерцание единства, отрешённого от всякой множественности; он как бы стремится вывести бытие бога из бытия вещей. В этом мышление Ф. А. отличается от абстрактного умозрения ранней схоластики (Ансельм Кентерберийский), ориентировавшейся на Платона, неоплатонизм и Августина. В основе онтологии Ф. А. = восходящая к Аристотелю антитеза "потенциального" (возможного) и "актуального" (действительного). Антропология Ф. А., особенно связанная с острыми идеологическими конфликтами его эпохи, исходит из представления о человеческом индивиде как личностном соединении души и тела. Душа нематериальна и субстанциальна, однако получает завершающее осуществление лишь через тело. Ф. А. считает, что разум сам по себе выше воли, однако делает оговорку, что в жизненной плоскости любовь к богу важнее, чем познание бога.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ - немецкий философ и богослов, представитель ортодоксальной схоластики, монах-доминиканец (с 1223). Вместе с последним вёл борьбу против оппозиционных течений в схоластике и ересей, а также против аверроизма. Среди учёных 13 в. отличался необычайно многосторонними познаниями в самых различных областях, в частности в области естествознания (трактаты о минералах, растениях, животных и др.).

АРИСТОТЕЛЬ - величайший греческий философ и естествоиспытатель, имевший громадное влияние на все последующее развитие философской мысли. А., всеобъемлющий ум древнего мира, систематически разработал все

отрасли знания того времени, выдвинул значение наблюдения и опыта и тем положил основание естественноисторическому исследованию природы, из его многочисленных трудов до нас дошла лишь небольшая часть: его сочинения по логике и риторике, по естествознанию, "Метафизика", "Этика", "Политика" и "Поэтика". Задачи науки, по А., состоят в познании бытия; содержанием же этого познания является общее (понятие), а потому определение отношения частного к общем у- основная задача ар. философии.

БАКУНИН - русский революционер, один из основателей и теоретиков анархизма и народничества. История, по Б., - эволюционный процесс, шествие человечества из "царства животности" в "царство свободы". Атрибутами низшей ступени являются религия и государство. Человек отличается от животного только мышлением, которое вызывает к жизни религию. Государство, олицетворяющее тиранию, эксплуатацию, опирается на фикцию бога. Будущее общество - строй ничем не ограниченной свободы, независимости человека от всякой власти, полного развития всех его способностей. Ошибочно усматривая в государстве основной источник угнетения масс, всех социальных зол, Б. высказывался против всякой государственности; он резко выступал и против какого-либо использования государства рабочим классом, против марксистского учения о диктатуре пролетариата. Отстаивая лозунг "свободной федерации" земледельческих и фабрично-ремесленных ассоциаций, Б. и его последователи отвергали участие в политической борьбе в рамках существующих государств, использование избирательной агитации, парламентов и т.д. Мечтая о социальной революции, Б. не понимал её действительного содержания, её экономических и политических условий, подлинной исторической миссии рабочего класса.

БЕКОН - английский философ, родоначальник английского материализма. Наука, по Б., должна дать человеку власть над природой, увеличить его могущество и улучшить его жизнь. Причиной заблуждения разума Б. считал ложные идеи - "призраки", или "идолы", четырёх видов: "призраки рода", коренящиеся в самой природе человеческого рода и связанные со стремлением человека рассматривать природу по аналогии с самим собой; "призраки пещеры", возникающие благодаря индивидуальным особенностям каждого человека; "призраки рынка", порожденные некритичным отношением к распространённым мнениям и неправильным словоупотреблением; "призраки театра", ложное восприятие действительности, основанное на слепой вере в авторитеты и традиционные догматические системы, сходные с обманчивым правдоподобием театральных представлений. Материю Б. рассматривал как объективное многообразие чувственных качеств, воспринимаемых человеком; понимание материи у Б. не стало ещё механистическим, как у Галилея, Декарта и Гоббса.

БЕРГСОН - французский философ-идеалист, представитель интуитивизма и философии жизни. В центре философии Б. - проблема творчества, которое он рассматривает как космический объективный процесс; человек - существо творческое, поскольку через него проходит путь "жизненного порыва". Способность к творчеству, по Б., идущему вслед за Шопенгауэром, связана с иррациональной интуицией, которая, как божественный дар, дана лишь избранным. Т. о., Б. приходит к элитарной концепции творчества и культуры вообще, являясь одним из провозвестников теории массовой культуры. Причём творчество всех видов ценностей, в том числе и социальных, равным образом, по Б., подчинено закону элитарности. Б. признаёт два типа общества и, соответственно, два типа морали: "закрытый" и "открытый". Первый удовлетворяет требованиям социального инстинкта и имеет целью сохранение рода: личность приносится в жертву коллективу, истина – в жертву пользе. С точки зрения "открытой" морали личность и творчество эстетических, религиозных и нравственных ценностей выше интересов сохранения рода. Философская концепция Б. внутренне непоследовательна. Коль скоро понятийный способ мышления объявлен ложным, искажающим действительность, то обращение к понятиям (а ими пользуется Б. при изложении своей системы) оказывается противоречием. Правда, Б. время от времени нарушает своё вето на дискурсивное мышление и противопоставляет дурным, "косным" понятиям "текучие", способные следовать за реальностью.

БЕРДЯЕВ - русский религиозный философ-мистик, близкий к экзистенциализму. Борьба и взаимодействие двух принципов: экзистенциалистского утверждения ничем не ограниченного духовно-творческого начала личности и христианского мотива сострадания определяют философские позиции и философские симпатии Б. Рождающаяся из абсолютизации каждого из этих мотивов двойственность позиции Б. выражается в ряде противоречий и прежде всего в фиксируемом им самим противоречии "творчества" и "жалости" (морали творчества, или культа "гениальности", и христианской морали искупления). Б., в духе мистики Бёме и Шеллинга, утверждает безосновность свободы, её примат над бытием (и богом) и, следовательно, - как бы неподвластность человека божественной воле; говорит об отсутствии бога в мире. Однако Б. принимает также концепцию истории в провиденциальном духе христианской эсхатологии. Для Б. характерно полное отталкивание от мира (царства "обыденности", зла), но и стремление к преображению мира. Призыв к творчеству как к средству изменения мира совмещается у Б. с убеждением в обречённости всякого творческого акта; по существу всякую объективацию (предметное воплощение) человеческого творчества Б. отождествляет с отчуждением.

БРУНО - итальянский философ и поэт, представитель пантеизма. В философии Б. идеи неоплатонизма (в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, приведшие Б. к гилозоизму) перекрещивались с сильным влиянием воззрений античных материалистов, а также пифагорейцев. Оформлению пантеистической натурфилософии Б., направленной против схоластического аристотелизма, во многом способствовало знакомство Б. с философией Николая Кузанского (у которого Б. почерпнул и идею "отрицательной теологии", исходящей из невозможности положительного определения бога). Опираясь на эти источники, Б. считал целью философии познание не сверхприродного бога, а природы, являющейся "богом в вещах". Развивая гелиоцентрическую теорию Н. Коперника,оказавшую на него огромное влияние, Б. высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной, утверждал физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, - земля, вода, огонь, воздух и эфир). Представление о единой бесконечной простой субстанции, из которой возникает множество вещей, связывалось у Б. с идеей внутреннего родства и совпадения противоположностей.

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - архиепископ кесарийский, св., 329-78, представитель Каппадокийской школы православного богословия. Основал несколько монастырей, для которых написал устав, заботился об организации христианской благотворительности, устраивал убежища для бедных, боролся с арианством. Стремясь к консолидации сил христианства, выступал против арианства, проповедовал аскетизм, поддерживал монашество. Отстаивал независимость церкви от императора.

ВЕРНАДСКИЙ - (1863-1945), естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель. Создатель многих научных школ. В начале XX в. - один из лидеров либерального движения, член “Союза освобождения”, участник создания Конституционно-демократической партии (1905, член её ЦК). В 1917 - товарищ министра народного просвещения Временного правительства. После октября 1917 организатор и директор ряда академических научных учреждений. Разработал целостное учение о биосфере, её эволюции в ноосферу, в которой человеческая деятельность и разум становятся

определяющими факторами развития.

ВОЛЬТЕР - знаменитый французский писатель, историк и философ, 1694-1778. За свои обличительные произведения дважды сидел в Бастилии. В. был убежденным следователем религии разума и горячим противником как атеизма, так и положительного христианства; враждебное ему духовенство он преследовал с язвительным остроумием. Значение В. основано на его неутомимой борьбе с предрассудками, суевериями и жестокими нравами своего века, на его проповеди истинной гуманности, уважения к достоинству человеч. личности и широкого просвещения, на его активной защите жертв жестокой судебной неправды и религиозной нетерпимости (дела Жана Каласа и Сирвена). Его многочисленные блестящие памфлеты, гениальное остроумие, язвительный смех вскрыли пороки, слабости и страсти его современников. По своему трезвому, ясному критическому уму и изумительной способности к популяризации и пропаганде В. справедливо считается первым глашатаем идей своей эпохи: свободы мысли и гуманности.

ГАЛИЛЕЙ - итальянский физик, механик и астроном, один из основателей естествознания, поэт, филолог и критик. Основа мировоззрения Г. - признание объективного существования мира, т. е. его существования вне и независимо от человеческого сознания. Мир бесконечен, считал он, материя вечна. Во всех процессах, происходящих в природе, ничто не уничтожается и не порождается - происходит лишь изменение взаимного расположения тел или их частей. Материя состоит из абсолютно неделимых атомов, её движение - единственное, универсальное механическое перемещение. Небесные светила подобны Земле и подчиняются единым законам механики. Всё в природе подчинено строгой механической причинности. Подлинную цель науки Г. видел в отыскании причин явлений. Согласно Г., познание внутренней необходимости явлений есть высшая ступень знания. Исходным пунктом познания природы Г. считал наблюдение, основой науки - опыт. Отвергая попытки схоластов добыть истину из сопоставления текстов признанных авторитетов и путём отвлечённых умствований, Г. утверждал, что задача учёного - "... это изучать великую книгу природы, которая и является настоящим предметом философии" Однако, ограниченный условиями своего времени, Г. не был последователен; он разделял теорию двойственной истины и допускал божественный первотолчок.

ГЕГЕЛЬ - немецкий философ, представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. В первой части своей системы - в "Науке логики" Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т. е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной,

производной от абсолютной идеи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея становится по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегля состиот в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.

ГЕЛЬВЕЦИЙ - франц. философ-сенсуалист; принадлежал к шкоде энциклопедистов, 1715-71. Гл. соч. "Livre de l"Esprit" (1758). Деятельность разума сводится к суждению, то есть к сравнению ощущений, след. к чувствованию juger c`est sentir. Люди не родятся ни добрыми, ни злыми, а только одаренными физической чувствительностью, которая и является источником всех страстей и вообще деятельности человека. Задачи моралистов и законодателей связать в деятельности человека личный интерес с общественным. Добродетелен тот, кто умеет согласовать свои выгоды с общественным благом; отсюда следует: польза (для отдельн. человека, для общества, народа, для всех людей) есть единственное мерило оценки идей, так и поступков.

ГЕРАКЛИТ - древнегреческий философ, представитель ионийской школы. Первоначало сущего - мировой огонь, который есть также душа и разум (логос); он “мерами вспыхивает и мерами угасает”; путем сгущения из огня возникают все вещи, путем разрежения в него возвращаются. Высказал идею непрерывного изменения, становления (“все течет”, “в одну реку нельзя войти дважды”). Противоположности пребывают в вечной борьбе (“раздор есть отец всего”), в то же время в космосе существует “скрытая гармония”.

ГЕРЦЕН - русский революционер, писатель, философ и публицист. Формой движения к новому миру является, по Г., соединение философии с жизнью, науки с массами, воплощающими материальное начало истории. Когда произойдёт такое слияние духа и материи, начнется пора "сознательного деяния". Понятие "деяние" выступает здесь у Г. как характеристика сущности подлинно человеческой деятельности, возвышающейся как над неосмысленным существованием, так и над бесстрастным занятием наукой, свойственным "цеховым учёным". В основном философские соч. "Письма об изучении природы" развивает идею единства противоположностей преимущественно в методологическом аспекте. Центральная идея этого произведения - настоятельная необходимость ликвидации антагонизма, существующего между естествознанием и

философией или, как пишет Г., между "эмпирией" и "идеализмом". Своё

мировоззрение в 40-х гг. Г. назвал реализмом. Он пришёл к нему через идеализм и романтизм 30-х гг. Реализм в его понимании охватывал разные области бытия: утверждение материалистической философии, демократических и революционных общественных идеалов, новой морали нового человека. Формирование гуманной свободной личности, которая стремится к преобразованию общества на разумных началах, он считал основной задачей воспитания.

ГОББС - государство возникло в результате общественного договора, сознательно заключенного людьми. Это - сила, служащая всему обществу: и богатыми и бедными, оно формируется для обеспечения мира и безопасности граждан. Положительным моментом этой теории было то, что впервые исследователи подчеркнули земное, человеческое, а не божественное происхождение государства.

ГУССЕРЛЬ - немецкий философ-идеалист, основатель философской школы феноменологии. Г. выступил как резкий критик скептицизма и релятивизма в философии ("Логические исследования", рус. пер., т. 1, 1909). Носителем этих тенденций Г. считает психологизм - убеждение в том, что всякий познавательный акт определяется по своему содержанию структурой эмпирического сознания, а потому ни о какой истине, не зависящей от субъективности познающего, говорить нельзя. Наиболее чистое выражение психологизма Г. видит в той линии, которая идёт от Дж. Локка и Д. Юма через Дж. Милля к В. Вундту. По мнению Г., сами науки о природе и истории нуждаются в определённом обосновании, которое может дать только философия, понятая как строгая наука, наука о феноменах сознания - феноменология. Следуя по пути рационализма Р. Декарта, Г. стремится найти последние самоочевидные логические принципы и т. о. очистить сознание от эмпирического содержания. Это очищение совершается с помощью редукции. В результате редукции остаётся последнее неразложимое единство сознания - интенциональность, т. е. направленность на предмет. С помощью понятия интенциональности Г. стремился решить главный теоретико-познавательный вопрос о связи субъекта и объекта: она призвана служить как бы мостом между ними - быть одновременно представителем имманентного мира общечеловеческого сознания и трансцендентного мира бытия, предметности, феноменология есть, по Г., наука о чистом сознании как переживании интенциональных актов. Претендуя на нейтральную позицию в решении основного вопроса философии, Г. предложил исключить из феноменологии "положения о бытии". Т. о., субъективистские мотивы Г. сочетает с объективно-идеалистическими.

ДЕКАРТ - знаменитый французский философ и математик (1598-1650), основатель новой философии и рационализма. Д. считал необходимым внести в разработку философии математич. метод. именно: положить в основание своей системы очевидную, всеми признанную истину (на подобие математич. аксиом), а затем выводить все дальнейшее; Подвергнув пересмотру и сомнению все то, чему наш ум склонен приписывать значение знания, Д. нашел одно только достоверное данное - это факт несомненного существования самого сомневающегося субъекта: cogito ergo sum -я мыслю (в смысле сознания вообще), след. существую. Исходя из этого единственно достоверного факта собственного самосознания, Д. путем логических рассуждений доходит до признания бытия Бога как существа всесовершенного, идея о котором не могла быть получена человеком из опыта, а является врожденной и соответствующею реальному бытию Бога. Кроме Бога, существуют еще две созданные субстанции: душа и материя. Д. приписывает душе как ее сущность - мышление, а материи - протяженность. Взгляд на внешний мир у Д. чисто механический: все известные ему явления он объясняет исключительно при помощи движения. Все движения организма тоже чисто механические; и животные - не что иное, как машины. Последователи Д. наз. =картезианцами?, а его философия - картезианской от лат. имени Декарта.

ДЕМОКРИТ - греческий философ из Абдер, жил около 460-370 до Р. Хр., первый представитель атомизма; бытие состоит из бесчисленного множества неделимых и незримых тел, атомов, различающихся по величине, форме и распорядку и движущихся с механической необходимостью; душевную жизнь он сводил на различия в форме, сочетаниях и движении атомов. из соч. сохранились лишь отрывки по физике и этике.

ДЖЕЙМС - 19 век. американский философ-идеалист и психолог, один из основателей прагматизма. Развивая идеи Ч. Пирса, Д. выдвинул новый, "прагматический" критерий истинности, согласно которому истинно то, что отвечает практической успешности действия. Истина, по Д., "... просто выгодное в образе нашего мышления".

ДИДРО - французский мыслитель-энциклопедист, 1713-84, без систематического образования в юности, 1745 стал издавать знаменитую "Энциклопедию". Не создав своей философской системы, он вдохновлялся мыслями других, большей частью английских философов, и создавал блестящие, художественные импровизации. Д.- гениальный популяризатор, умевший повсюду пробуждать жизнь и вести людей за собой. Его идеи сводились к рационализму и гуманности. Как основатель великой энциклопедии, Д. оставил по себе память во всех отраслях знания: в философии, словесности, естествознании, социальных науках и т. д.

ДИЛЬТЕЙ - немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни.Центральным у Д. является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек, по Д., не имеет истории, но сам есть история, которая только и раскрывает, что он такое. От человеческого мира истории Д. резко отделяет мир природы. Задача философии (как "науки о духе"), по Д., - "понять жизнь, исходя из неё самой".

ДЬЮИ - (1859-1952), американский философ, один из ведущих представителей прагматизма. Отрицал объективность истины, отождествляя ее с полезностью. Развил концепцию инструментализма, согласно которой понятия и теории - лишь инструменты приспособления к внешней среде. Создатель т. н. педоцентрической теории и методики обучения. Д. развил новый вариант прагматизма - инструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания. Согласно Д., различные виды человеческой деятельности суть инструменты, созданные человеком для разрешения индивидуальных и социальных проблем. Эстетическое сводится Д. к чувственному ("искусство - это жизнь") и трактуется как всякое выражение гармонии, равновесия между организмом и средой.

ЗЕНОН - греческий философ элейской школы, ученик Парденида, названный Аристотелем изобретателем диалектики; жил около 490-430 до Р. Хр.; пытался опровергнуть обыденные представления о множественности и движении вещей при помощи диалектических аргументов. Ему приписывают софизм об Ахиллесе и черепахе (Ахиллес никогда не может догнать черепахи; между ними всегда останется бесконечно малое расстояние).

ЗИММЕЛЬ - немецкий философ-идеалист и социолог."Жизнь" понимается З. как процесс творческого становления, неисчерпаемый рациональными средствами и постигаемый только во внутреннем переживании, интуитивно. Характерный для "философии жизни" пафос жизни как иррациональной судьбы пронизывает и философию З., выразившись, в частности, в последние годы его жизни в учении о "трагедии творчества". Последняя обусловлена, по З., извечным противоречием между творческой пульсацией жизни и застывшими объективированными формами культуры.

ИОАНН ДУНС СКОТТ - философ, ведущий представитель францисканской схоластики. Его учение (скотизм) противостояло доминиканской схоластике - томизму: в противовес Фоме Аквинскому утверждал примат воли над интеллектом и примат единично-конкретного над абстрактно-всеобщим. И. Д. С. считал невозможным и ненужным построение завершенной философско-теологической системы, в частности рационально разработанной этики: человеческие действия определяются в зависимости от того, соответствуют ли они божьей воле; то, что противоречит ей и не исходит от любви,

есть грех. В онтологии для И. Д. С. характернопередвижение акцента от абстрактно-всеобщего бытия к бытию индивидуальному как наиболее совершенному. И. Д. С. вводит специальное понятие, характеризующее не класс предметов, а данную единичную, "эту" вещь

ИОАНН СКОТ ЭРИУГЕНА - (ок. 810 - ок. 877), философ, ирландец по происхождению; с нач. 840-х гг. во Франции при дворе Карла Лысого. И. С. Э. решительно настаивает на примате разума перед авторитетом религиозного предания. Его главное сочинение "О разделении природы" уводит тенденции пантеизма так далеко, что объединяет бога и мир в едином понятии "сущего", или "природы", проходящей 4 стадии диалектического самодвижения: 1) "природа творящая и не сотворённая", т. е. бог как предвечная первопричина всех вещей; 2) "природа сотворённая и творящая", т. е. платоновский мир идей, локализованный в интеллекте бога; 3) "природа сотворённая и не творящая", т. е. мир единичных вещей; 4) "природа не сотворённая и не творящая", т. е. снова бог, но уже как конечная цель всех вещей, вбирающая их обратно в себя на исходе мирового процесса. Доктрина И. С. Э. представляет собой последовательный идеалистический монизм: всё выходит из бога и возвращается в бога; И. С. Э. отрицает сущностную реальность зла - оно существует только как "ничто", как своё самоотрицание.

КАЛЬВИН - деятель Реформации, основатель кальвинизма. Отражая интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала, К. провёл ряд реформ, направленных на утверждение "мирского аскетизма". С помощью консистории, возглавлявшей церковь и фактически подчинившей себе светскую власть, он упразднил пышный католический культ; как советник правительства добился установления мелочного и придирчивого надзора над гражданами, обязательного посещения церковной службы, запрещения развлечений, танцев, ярких одежд и т.п. К. отличался крайней религиозной нетерпимостью как к католицизму, так и к народным реформационным течениям (особенно к анабаптизму), последователей которых он обвинял в безбожии; по настоянию К. противники его учения подвергались изгнанию, смертной казни (сожжение в 1553 М. Сервета) и др. карам.

ИМЕНА ЗНАМЕНИТЫХ МЫСЛИТЕЛЕЙ, ОСТАВИВШИХ ЗАМЕТНЫЙ СЛЕД В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ

ИМЕНА ЗНАМЕНИТЫХ МЫСЛИТЕЛЕЙ, ОСТАВИВШИХ ЗАМЕТНЫЙ СЛЕД В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ

Не следуй за мудрецами, иди вместе с ними.

Конфуций

Абеляр Пьер (1079-1142) - один из самых значительных представителей средневековой философии. Его называли Монбланом XI в. Он стал создателем философии концептуализма. Санским собором (1140) был назван еретиком.

Августин Аврелий (354-430) - крупнейший средневековый философ. Выдающийся ритор и знаменитый епископ. Виднейший представитель западных «отцов церкви». Один из создателей латинской патристики.

Авенариус Рихард (1843-1896) - швейцарский философ. Один из ярких представителей позитивистской доктрины эмпириокритицизма, неокантианец.

Аверроэс (Ибн Рошд) (1126-1198) - знаменитый арабский врач и выдающийся философ. Общепризнанный комментатор трудов Аристотеля. Автор энциклопедического словаря.

Авиценна (Абу Али Ибн-Сина) (980-1037) - крупнейший средневековый ученый-энциклопедист. Иранский врач и философ. Последователь Аристотеля. Его главные научно-философские труды: «Книга исцеления», «Книга указаний и наставлений», «Канон врачебной науки».

Агасси Джозеф (род. 1927) - израильский философ и историк науки, ученик Поппера.

Адлер Альфред (1870-1937) - основатель индивидуальной психологии, мыслитель.

Анаксагор (500-428 до н.э.) - древнегреческий философ, который профессионально учил философии. Он первым заявил о человеческой способности разума (греч. nus) познавать мир, высказал идею о панспермии - занесении жизни на Землю из космоса.

Анаксимандр (610-547 до н.э.) - древнегреческий философ. Представитель Милетской школы. Родственник и ученик Фалеса. Анаксимандр признавал в качестве источника рождения всех вещей не «воду», не какое-либо отдельно взятое вещество, а нечто беспредельное, которое бесконечно и неопределенно - «апейрон». Это первовещество, с давних пор именуется «первоначалом» Анаксимандра.

Анаксимен (585-525 до н.э.) - древнегреческий философ. Представитель Милетской школы. Первовеществом, по его мнению, является «воздух».

Анохин Петр Кузьмич (1898-1974) - ученый-физиолог и философ медицины. Создал системное построение функций человека. Автор идеи опережающего сознания у животных.

Ансельм Кентерберийский (1033-1109) - один из крупнейших представителей ранней философской схоластики. Платоник, последователь Августина. Превыше всего ставил веру. Он считал задачей разума оправдывать веру.

Арон Реймон (1905-1983) - известный французский философ и социолог. Автор и пропагандист теории «деидеологизации».

Аристотель (384-322 до н.э.) - величайший древнегреческий философ. Это самый уникальный и универсальный мыслитель античности. Он был учеником Платона. Сын врача, ученый-энциклопедист, отразивший в своих работах почти все известные в то время области знания. Его сочинения охватывают все отрасли тогдашнего знания: философию, этику, логику, риторику, физику, биологию, искусство, политику и др. науки. А. - воспитатель Александра Македонского.

Архимед (ок. 287-212 до н.э.) - самый выдающийся античный ученый, математик и механик. Оригинальный мыслитель.

Асмус Валентин Фердинандович (1894-1975) - русский философ и логик. Специалист в области культуры.

Бакунин Михаил Александрович (1814-1876) - русский гегельянец. Основатель анархизма в России.

Бахтин Михаил Михайлович (1895-1975) - русский философ, культуролог, литературовед.

Барнард Кристиан (1922-2001) - знаменитый южноафриканский ученый, врач-хирург. В 1967 г. он провел первую операцию по пересадке сердца, которая считается началом эры трансплантологии. А в 1974 г. впервые произвел подсадку человеческого сердца больному.

Башляр Гастон (1884-1962) - крупный французский ученый-литературовед и философ науки. Основоположник неорационализма. Он выдвинул концепцию «нового научного разума». Стремился исследовать роль воображения в системе научного познания.

Белинский Виссарион Григорьевич (1811-1848) - русский литературный критик и оригинальный философ-гегельянец, революционный демократ.

Белый Андрей (Борис Николаевич Бугаев) (1880-1934) - философ. Теоретик русского символизма.

Бентам Иеремия (1748-1832) - английский юрист, философ, родоначальник деонтологии.

Бергсон Анри (1859-1941) - знаменитый французский философ интуитивистского толка. Крупнейший представитель иррационализма в западной философии. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1927).

БердяевНиколайАлександрович (1874-1948)-крупнейшийрусский религиозный философ первой половины ХХ века. Экзистенциалист и персоналист.

Беркли Джордж (1685-1735) - английский физиолог, священник и философ-эмпирик. Наиболее значительный субъективный идеалист. Бескомпромиссный критик материализма.

Бернар Клод (1813-1878) - французский биолог и врач, основатель экспериментальной медицины. Ввел понятие «внутренняя среда организма».

Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927) - русский ученыймедик, оставивший в области физиологии и психиатрии заметный след, имеющий большое философское значение.

Блохин Николай Николаевич (1912-1991) - ученый-медик, выдающийся общественный деятель. Дважды избирался президентом АМН

Богданов (Малиновский) Александр Александрович (1873-1928) - выдающийся отечественный философ, писатель, экономист, политик, ученый и врач. Успешно работал в области гематологии и геронтологии. Основатель и директор первого в мире Института переливания крови (1926).

Бойль Роберт (1821-1862) - английский химик и физик. Ввел в химию экспериментальный метод. Содействовал превращению химии в самостоятельную науку.

Больцман Людвиг (1846-1906) - австрийский ученый-физик, философ науки и методологии.

Бор Нильс (1885-1962) - знаменитый датский ученый-физик. Один из создателей современной физики и квантовой механики, а также философских интерпретаций науки. Лауреат Нобелевской премии (1922).

Борн Макс (1882-1970) - немецкий физик-теоретик. Один из создателей квантовой механики. Оригинальный мыслитель. Лауреат Нобелевской премии (1954).

Боткин Сергей Петрович (1832-1889) - выдающийся русский терапевт, ученый, оригинальный мыслитель. Основоположник физиологического направления в клинической медицине, общественный деятель. Основатель крупнейшей школы русских клиницистов.

Боэций Аниций Манлий Северин (ок. 480-524) - один из крупнейших римских философов поздней античности. Политический деятель. Приближенный короля остготов Теодориха; обвинен в заговоре против него; в ожидании казни написал главное сочинение «Утешение философское», оказавшее влияние на европейскую литературу. Пропагандист учений Платона, Аристотеля, Цицерона. Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, «Начала» Евклида.

Брентано Франц (1838-1917) - немецкий психолог и философ-идеалист. Предшественник феноменологии Гуссерля.

Бройль Луи де (1892-1987) - французский физик-теоретик - основатель волновой механики. Лауреат Нобелевской премии (1929).

Бруно Джордано (1548-1600) - великий итальянский ученый, философ, поэт, пламенный сторонник и пропагандист учения Коперника. Пантеист и гилозоист. Неоплатоник. Порвал с христианством. Сожжен на костре инквизицией.

Бубер Мартин (1878-1965) - израильский философ, религиозный экзистенциалист.

Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944) - крупнейший русский религиозный философ и богослов. Видный ученый-экономист.

Бутлеров Александр Михайлович (1828-1886) - русский химикорганик. Первым объяснил явления изомерии. Создал теорию химического строения вещества.

Бэкон Роджер (1214-1292) - английский ученый и философ-схоласт. Последователь Аристотеля.

Бэкон Фрэнсис (1561-1626) - английский политик, ученый и философ-эмпирик Нового времени. Основатель опытной науки (эмпиризма) и инициатор создания научного метода познания природы - индукции. Основоположник современной западной философии. Ему принадлежит знаменитый афоризм: «Знание - сила».

Вавилов Николай Иванович (1887-1943) - выдающийся советский ученый-биолог. Один из лидеров отечественной теории генетики.

Введенский Александр Иванович (1856-1925) - крупный русский религиозный философ-неокантианец. Организатор философского общества в России. Первый председатель Санкт-Петербургского философского общества (1899-1922). Логик и психолог.

Введенский Николай Евгеньевич (1852-1922) - русский ученыйфизиолог и оригинальный мыслитель. Ученик И.М. Сеченова.

Вебер Макс (1864-1920) - немецкий философ, историк, экономист, юрист и социолог. Один из первых методологов гуманитарного знания.

Везалий Андреас (1514-1564) - ученый-естествоиспытатель, основоположник научной анатомии. Выдающийся мыслитель.

Велланский Данило Михайлович (1774-1847) - знаменитый русский ученый-медик и философ-идеалист. Проповедник натурфилософии Шеллинга.

Вернадский Владимир Иванович (1863-1945) - выдающийся русский ученый и мыслитель-космист. Историк и философ науки. Основатель геохимии, биогеохимии, радиогеологии. Один из создателей учения о биосфере и ноосфере. Основоположник учения о живом веществе.

Вико Джамбаттиста (1668-1744) - итальянский ученый и философ. Объективный идеалист. Основатель критической философии в Германии и Италии.

Винер Норберт (1894-1964) - выдающийся современный американский ученый-математик, выдвинувший основные идеи кибернетики. Оригинальный мыслитель. Настаивал на моральной ответственности ученых.

Винчи Леонардо да (1452-1519) - итальянский оригинальный мыслитель, ученый, инженер, врач, художник эпохи Возрождения. Отстаивал решающее значение опыта в познании природы.

Вирхов Рудольф (1821-1902) - известный немецкий ученый-патолог, основатель целлюлярной патологической анатомии. Мыслитель.

Виндельбанд Вильгельм (1848-1915) - немецкий философ-неокантианец. Историк философии. Он рассматривает философию как науку о ценностях.

Витгенштейн Людвиг (1863-1951) - австрийский философ и логик. Один из представителей аналитической философии. Занимался философией науки - логическим позитивизмом. Его считают выдающимся философом ХХ века.

Вольтер Франсуа Мари Аруэ де (1694-1778) - знаменитый французский писатель, оригинальный мыслитель эпохи Просвещения. Представитель деизма в философии.

Выгодский (Выготский) Лев Семенович (1896-1934) - русский ученый-психолог. Оригинальный мыслитель.

Вышеславцев Борис Петрович (1877-1954) - русский религиозный философ.

Гадамер Ханс Георг (1900-2002) - немецкий философ, один из самых значительных мыслителей второй половины XX в., известен прежде всего как основатель «философской герменевтики». По его мнению, язык - основное условие возможности человеческого бытия.

Гален Клавдий (131-201) - знаменитый римский врач, фармацевт, мыслитель. Он был личным врачом императора и философа Марка Аврелия. Соединил античность с новым миром.

Галилей Галилео (1564-1642) - итальянский ученый и мыслитель. Заложил основы классической механики. Построил первый телескоп.

Гальтон (Голтон) Фрэнсис (1822-1911) - английский психолог и философ-антрополог. Он ввел в научный оборот термин «евгеника».

Гарвей Уильям (1578-1657) - английский врач, физиолог, мыслитель. Основатель учения о кровообращении.

Гартман Николай (1882-1950) - немецкий философ, создатель критической онтологии. Автор «Этики» (1926).

Гассенди Пьер (1592-1655) - систематизатор средневековой философской схоластики. Ученый. Священник.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - крупнейший немецкий философ-классик - объективный идеалист, создатель объективно-идеалистической диалектики.

Гейзенберг Вернер Карл (1901-1976) - выдающийся немецкий физик-теоретик. Один из создателей квантовой механики. Сформулировал принцип неопределенности. Признанный лидер в современной философии естествознания. Лауреат Нобелевской премии (1932).

Геккель Эрнст (1834-1919) - немецкий биолог-эволюционист. Он первым предложил термин «экология».

Гелен Арнольд (1904-1976) - немецкий философ, представитель философской антропологии.

Гельвеций Клод Адриан (1715-1771) - видный французский мыслитель-сенсуалист. Представитель механистического материализма.

Гельмгольц Герман (1821-1824) - немецкий физик, физиолог и психолог. Мыслитель. Естествоиспытатель.

Гераклит Эфесский (ок. 520 - ок 460 до н.э.) - выдающийся античный мыслитель. Один из авторов античной диалектики. Высказал идею непрерывного движения.

Гербарт Иоганн Фридрих (1776-1841) - немецкий педагог и психолог, оригинальный мыслитель.

Гердер Иоганн Готфрид (1744-1803) - немецкий философ-просветитель, религиозный деятель.

Геродот (ок.485 - ок.425) - древнейший из историков, искавший смысл человеческой жизни. Его называют «отцом истории».

Герц Генрих (1857-1894) - выдающийся немецкий физик, экспериментально проверивший теоретические выводы Дж. К. Максвелла об электромагнитном поле.

Герцен Александр Иванович (1812-1870) - оригинальный русский философ-материалист. Писатель и публицист-западник. Революционный демократ.

Гете Иоганн Вольфганг (1749-1832) - знаменитый немецкий поэт, ученый-естествоиспытатель и мыслитель-энциклопедист.

Гиппократ (ок. 460 - ок. 377 до н.э.) - знаменитый древнегреческий врач и мыслитель. Реформатор античной медицины. Он считается автором врачебной клятвы.

Гоббс Томас (1588-1679) - крупнейший английский философ XVII века, представитель механистического материализма. Развивал учение о государстве. Один из авторов общественного договора.

Гольбах Поль Анри (1723-1789) - крупнейший французский мыслитель, представитель материализма. Участвовал в создании «Энциклопедии».

Горгий (Платон Афинский) (ок. 399-387 до н.э.) - знаменитый древнегреческий философ-софист.

Григорий Богослов (Назианзин) (ок.330-390) - выдающийся церковный деятель и мыслитель. Поэт, писатель, философ. Епископ Назианза и Сасимы, патриарх Константинополя (380-381).

Гумилев Лев Николаевич (1912-1992) - русский историк, этнограф и мыслитель-космист.

Гуссерль Эдмунд (1859-1938) - немецкий философ, основоположник феноменологической философии, в центре осмысления которой - сама проблема сознания. Философию рассматривал как «строгую науку». Он ставил вопрос о связи философии и всех наук с фундаментальными сферами человеческой жизнедеятельности.

Давыдовский Ипполит Васильевич (1887-1968) - врач, ученый, признанный отечественный философ медицины. Выдающийся патолог. Академик. Автор монографии «Проблемы причинности в медицине» (1962) и др.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - русский православный философ-позитивист, социолог, писатель, оригинальный ученый-естественник.

Д"Аламбер Жан Лерон (1717-1783) - французский ученый-математик и философ-скептик. Организатор и издатель первой научной энциклопедии. Автор трактата по динамике.

Дальтон Джон (1766-1844) - английский химик и физик. Впервые описал цветовую слепоту, получившую название дальтонизма.

Дарвин Чарльз (1809-1882) - английский ученый-естествоиспытатель, основоположник теории эволюционизма, мыслитель.

Декарт Рене (латинизированное имя - Картезий) (1596-1650) - французский философ-рационалист, физик, математик и физиолог. Основоположник современной западной философии. Большое внимание уделял проблемам познания реальности и методологии науки. Его знаменитый философский афоризм: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Демокрит из Абдер (460 - ок. 370 до н.э.) - выдающийся древнегреческий философ, ученый-энциклопедист, ученик Левкиппа. Основатель первого на Западе исторического типа философского и научного атомизма. Занимался физикой, математикой, астрономией, медициной.

Джемс (Джеймс) Уильям (1842-1910) - крупнейший американский философ, врач, психолог, один из основателей прагматизма.

Дидро Дени (1713-1784) - французский писатель, философ-просветитель, драматург. Организатор и глава первой «Энциклопедии». Выступал за связь образования с потребностями жизни.

Дильтей Вильгельм (1833-1911) - немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель «философии жизни», литературовед, создатель «понимающей психологии». Разрабатывал философию как «науку о духе».

Диоген Лаэртский (1-я половина III в.) - древнегреческий писатель, автор компилятивного сочинения по истории греческой философии. Первый историк философии.

Диоген Синодский (ок. 400-325 до н.э.) - древнегреческий философ-киник. Крайний аскет. По преданию, жил в бочке. Он считал себя гражданином мира, т.е. космополитом.

Дирак Поль Адриен Морис (1902-1984) - английский физик, один из создателей квантовой механики. Разработал релятивистскую квантовую теорию поля. Предсказал существование позитрона. Лауреат Нобелевской премии по физике (1933, совместно со Шредингером).

Достоевский Федор Михайлович (1821-1881) - великий русский писатель, публицист, оригинальный мыслитель. Творчество писателя -исследование философии духа человека.

Дубинин Николай Петрович (1907-1998) - генетик, академик АН СССР (РАН), специалист по общей биологии и генетике. Открыл делимость гена и установил эффект его положения. Мыслитель.

Дьюи Джон (1859-1952) - знаменитый американский философ. Один из основоположников прагматизма. Знаменитый педагог, пропагандирующий приемы разрешения жизненных проблем.

Дюринг Евгений (1833-1921) - известный немецкий философ, умеренный материалист, занимался политэкономией и правом. В его учении эклектическое смешение материализма, позитивизма и кантианства.

Дюркгейм Эмиль (1858-1917) - французский философ. Один из основателей европейской социологической школы позитивизма.

Евклид (Эвклид) (ок. 365 - ок. 300 до н. э.) - древнегреческий математик, автор первого из дошедших до нас теоретических трактатов по математике. Работал в области астрономии, оптики, теории музыки и т.д. Автор знаменитых «Начал». Добился высокой логической стройности в познании.

Жолио-Кюри Фредерик (1900-1958) и Ирен (1897-1956) - знаменитые французские физики. Они открыли искусственную радиоактивность. Лауреаты Нобелевской премии (1935).

Захарьин Григорий Антонович (1829-1897) - знаменитый русский терапевт, ученый, мыслитель. Основатель московской клинической школы.

Зенон Китийский (ок. 333 - ок. 262 до н.э.) - основатель древнегреческой философии стоицизма. Согласно его учению, путь к блаженству - бесстрастие (атараксия).

Зенон Элейский (ок. 490 - ок. 430 до н.э.) - знаменитый древнегреческий философ, был учеником и приемным сыном Парменида. Один из создателей античной диалектики как искусства истолкования противоречий. Прославился выдвижением апорий - непреодолимых проблем суждения. Он первый, кто стал писать философские произведения прозой.

Зеньковский Василий Васильевич (1881-1962) - русский религиозный философ, богослов, педагог, психолог.

Зиммель Георг (1858-1918) - немецкий философ и социолог, представитель «философии жизни». Основоположник «формальной социологии».

Зиновьев Александр Александрович (1922-2006) - известный советско-российский философ науки, выдающийся логик, социолог, публицист, а также весьма оригинальный писатель, изобретатель жанра «социологического романа».

Ивановский Дмитрий Иосифович (1864-1920) - крупный русский физиолог и микробиолог. Один из основоположников вирусологии.

Ильенков Эвальд Васильевич (1924-1979) - авторитетный советский философ. Специалист в области теории диалектики и истории философии.

Ильин Иван Александрович (1883-1954) - выдающийся русский религиозный философ-неогегельянец. Теоретик и историк культуры и религии. Политический мыслитель.

Кабанис Пьер Жан Жорж (1757-1808) - французский философ, просветитель и врач. Он первым изложил отношения физиологии и морали. Ввел в научный оборот понятие «идеология». Был теоретическим предшественником вульгарного материализма. Под конец жизни стал виталистом.

Камю Альбер (1913-1960) - французский философ-экзистенциалист, эссеист, писатель, драматург и публицист. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1957).

Кант Иммануил (1724-1804) - немецкий ученый и философ-классик. Он рассматривается в истории философии как самый выдающийся философ после Платона и Аристотеля. Субъективный идеалист. Основоположник этики как практической философии - деонтологии или этики человеческого долга.

Карнап Рудольф (1891-1970) - немецко-американский философ и логик, ведущий представитель и один из авторов логического позитивизма и философии науки. Основатель и лидер в Венском кружке. Автор работ по семантической интерпретации и квантификации модальной логики.

Карсавин Лев Платонович (1882-1952) - русский религиозный философ и историк-медиевист, поэт. Он подчеркивал влияние природы на социальную жизнь. Один из учредителей издательства «Петрополис», один из учредителей и профессоров Богословского института.

Кассирер Эрнст (1874-1945) - немецкий философ-неокантианец. Разрабатывал философию символических функций мысли. Выдвинул учение о языке.

Кедров Бонифатий Михайлович (1903-1985) - выдающийся русский философ и историк науки. Работал в области материалистической диалектики, науковедения, классификации наук, философских проблем естествознания и т.д. Ученый-химик.

Кеплер Иоганн (1571-1630) - немецкий астроном и математик, естествоиспытатель и мыслитель. Он открыл законы движения пла-

нет, заложил основы теории затмений. Теоретически развил мысль Пифагора о мировой гармонии.

Киреевский Иван Васильевич (1806-1856) - русский религиозный философ-славянофил. Он дал начало цельной религиозной и христианской философии.

Конт Огюст (1798-1857) - французский философ. Один из основателей философского течения с названием «позитивизм» и основоположник социологии. Он призывал к соединению философии с жизнью и конкретному анализу фактов явлений природы.

Конфуций (Кун Фу-Цзы) (ок. 551-479 до н.э.) - выдающийся философ древнего Китая, заложивший основы китайской философии, этики и государственной религии с названием «конфуцианство». Его знаменитый афоризм «Не следуй за мудрецами, иди вместе с ними».

Коперник Николай (1473-1543) - выдающийся польский астроном, врач и оригинальный мыслитель. Он создал учение о гелиоцентрической системе мира и тем самым совершил переворот в мировоззрении, отказавшись от принятого в течение многих веков учения о центральном положении Земли в космосе.

Копнин Павел Васильевич (1922-1971) - авторитетный русский философ и логик. Специалист по теории познания, диалектике и методологии исследования истории науки.

Крик Фрэнсис Харри Комптон (1916-2004) - знаменитый английский ученый-биофизик и генетик. Вместе с Дж. Уотсоном создал модель структуры ДНК (двойную спираль) и установил ее роль в передаче наследственной информации. Лауреат Нобелевской премии (1962).

Кропоткин Петр Алексеевич (1842-1921) - известный русский писатель, геолог и географ. Политический мыслитель, теоретик анархизма.

Кузанский (Кребс) Николай (1401-1464) - теолог, ученый и философ эпохи Возрождения. Церковно-политический деятель.

Кун Томас (1922-1996) - современный американский историк, признанный философ и методолог науки. Предложил в философии науки понятие «парадигма».

Кьеркегор Серен (1813-1855) - знаменитый датский философ. Его учение считается предтечей современного течения философии с названием «экзистенциализм».

Кювье Жорж Леопольд (1769-1832) - французский ученый-естествоиспытатель, зоолог и основоположник сравнительной анатомии и палеонтологии. Ввел понятие «тип» в зоологии.

Кюри Пьер (1859-1906) - знаменитый французский физик, один из создателей учения о радиоактивности. Совместно с женой - Марией Складовской-Кюри открыл радиоактивное излучение. Лауреат Нобелевской премии (1903).

Лавуазье Антуан Лоран (1743-1794) - французский мыслитель и ученый. Один из основателей современной химии. Опроверг теорию флогистона.

Лакатос Имре (1922-1974) - венгерский, позже английский математик, логик и философ науки. Его называли «рыцарем рациональности». Признанный историк и методолог современной науки.

Ламарк Жан Батист Пьер Антуан де Моне (1744-1829) - французский мыслитель-натуралист, естествоиспытатель, предшественник Ч. Дарвина. Основоположник зоопсихологии. Ученый эволюционного толка. Создатель целостного учения об эволюции органического мира (ламаркизм). Ввел в научный оборот термин «биология».

Ламетри Жюльен Офре (1709-1751) - французский философ, врач. Представитель французского материализма и атеизма XVIII в. Один из основателей необычной теории о человеке как о машине. Философию он рассматривал как средство преобразования мира и общества на прогрессивных началах.

Лао-Цзы (579-499 до н.э.) - легендарный мыслитель Древнего Китая, заложивший основы философской и религиозной доктрины под название «даосизм».

Лаплас Пьер Симон (1749-1827) - французский ученый: математик, физик и астроном. Автор классической теории небесной механики. Философ материалистического толка, атеист. Один из основоположников механического детерминизма.

Левингук Антонио ван (1632-1723) - голландский ученый-натуралист. Основоположник научной микроскопии.

Леви-Стросс Клод (1908-1989) - французский философ, этнограф и антрополог. Один из главных представителей структурализма. Считается отцом структурной типологии мифа. Создал теорию первобытного мышления. Он обратил внимание на единство человеческих культур - гуманитарность в развитии людей.

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716) - немецкий философидеалист, разработавший концепцию монад. В его философии нашли отражение почти все философские идеи, наработанные к тому времени. Всесторонне развитый ученый: математик, физик, историк, юрист, языковед и т.д. Независимо от И. Ньютона он открыл дифференциальное и интегральное исчисление. Изобрел счетную машину. Обосновал идею целостности органических систем.

Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) - русский философ диалектико-материалистического толка, выдающийся политик - один из основателей коммунистической партии и Советского государства.

Леонтьев Константин Николаевич (1831-1891) - русский религиозный философ, социолог, публицист и литературный критик. Врач по образованию, дипломат, журналист, в конце жизни - монах.

Линней Карл (1707-1778) - знаменитый шведский ученыйестествоиспытатель, создатель систематики растений и животных. Выдающийся мыслитель. Назвал человека homo sapiens.

Лобачевский Николай Иванович (1792-1856) - выдающийся русский ученый-математик, один из создателей неевклидовой геометрии. Оригинальный мыслитель. Оказал влияние на формирование нового математического мышления.

Локк Джон (1632-1704) - английский философ-сенсуалист. Основное внимание уделяет теории познания. Согласно Б. Расселу, он «наиболее удачливый из всех философов». Локк ввел в научный оборот термин «рефлексия», упорядочивающее мышление. Политик и практикующий врач.

Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) - первый выдающийся русский ученый-естествоиспытатель мирового значения. Поэт, заложивший основы современного русского литературного языка, художник, историк, поборник развития отечественного просвещения, науки и экономики, основоположник молекулярно-кинетической теории. Крупный мыслитель. Один из идеологов создания Московского университета (1755), который назван в его честь.

Лоренц Хендрик Антон (1853-1928) - нидерландский физик, создатель классической электронной теории. Развил электромагнитную теорию света и электронную теорию материи, а также сформулировал самосогласованную теорию электричества магнетизма и света. Лауреат Нобелевской премии (1902).

Лосев Алексей Федорович (1893-1988) - русский религиозный философ, филолог и эстетик.

Лосский Николай Онуфриевич (1870-1965) - русский религиозный философ, филолог, выразитель идей современного интуитивизма и персонализма.

Лукреций Тит Кар (ок. 99 - ок. 55 до н.э.) - древнеримский поэт и философ-материалист. Этик.

Луначарский Анатолий Васильевич (1875-1933) - русский философ диалектико-материалистического направления. Общественный и политический деятель, переводчик, публицист, критик, искусствовед, литературовед, эстетик, драматург. Один из организаторов советской системы образования и воспитания.

Лункевич Валериан Викторович (1866-1941) - русский ученый-биолог. Популяризатор и историк естествознания.

Лютер Мартин (1483-1546) - основоположник и вождь Реформации в Германии, идейный основатель немецкого протестантизма (лютеранства), переводчик Библии на немецкий язык. Реформатор системы образования в Германии XVI века.

Макиавелли Никколо (1469-1527) - итальянский мыслитель, писатель, историк, политик.

Максвелл Джеймс Клерк (1831-1879) - выдающийся английский физик. Математически обосновал теорию электромагнитных волн Фарадея.

Мамардашвили Мераб Константинович (1930-1990) - оригинальный современный философ-гуманист.

Марк Аврелий Антоний (121-180) - древнеримский философстоик. Римский император.

Маркс Карл (1818-1883) - выдающийся немецкий философ-классик, экономист, политический журналист. Один из создателей новой философии, получившей название марксистской. Теоретик формационного развития общества.

Мах Эрнст (1838-1916) - австрийский физик-теоретик и философ - представитель эмпириокритицизма, психолог. Развивал позитивизм.

Менделеев Дмитрий Иванович (1834-1907) - русский ученыйэнциклопедист. Химик, открывший периодический закон химических элементов. Оригинальный мыслитель.

Мендель Грегор Иоганн (1822-1884) - австрийский биолог и ботаник, сыгравший огромную роль в развитии представления о наследственности. Основоположник генетики. Монах.

Мерло-Понти Морис (1908-1961) - французский философ, представитель феноменологии; в ряде мотивов близок экзистенциализму. Осмысливал взаимосвязь сознания и поведения человека.

Месмер Фридрих Антон (1734-1815) - австрийский врач, мыслитель, создавший учение о зависимости здоровья от космического воздействия. Автор ненаучного учения о животном магнетизме.

Мечников Илья Ильич (1845-1916) - русский биолог, антрополог, патолог, один из основоположников эволюционной эмбриологии, создатель сравнительной патологии воспаления и фагоцитарной теории иммунитета. Философ-материалист.

Михайловский Николай Константинович (1842-1904) - русский критик, публицист и социолог. В историческом процессе наибольшее значение придавал роли личности, теоретик народничества.

Моисеев Никита Николаевич (1917-2000) - выдающийся математик и философ. Теоретик систем.

Монтень Мишель Эйкем де (1533-1592) - известный французский писатель, юрист, философ-гуманист, моралист и представитель скептицизма эпохи Возрождения. «Самый мудрый и занимательный» (Вольтер).

Монтескье Шарль Луи (1689-1755) - политик, писатель, философ, просветитель, правовед. Представитель французского Просвещения. Считается основателем политической науки.

Мор Томас (1478-1535) - английский политик, мыслитель-гуманист, юрист, правовед, государственный деятель, писатель, автор слова «утопия». Родоначальник утопического социализма. Казнен.

Мудров Матвей Яковлевич (1772-1831) - выдающийся русский врач, философ медицины.

Мунье Эмманюэль (1905-1950) - французский философ, основоположник и теоретик французского персонализма.

Мур Джордж Эдуард (1873-1958) - английский философ, дал обоснование неореализма («Опровержение идеализма», 1903); разработал метод логического анализа. В этике стоял на позициях интуитивизма, философ науки.

Ницше Фридрих (1844-1900) - известный немецкий философ, представитель иррационализма и волюнтаризма. Один из основателей «философии жизни». В этике - нигилист. Противник религии. Он считал, что в наше время она исчерпала себя.

Новгородцев Павел Иванович (1866-1924) - выдающийся российский философ-неокантианец, социолог, юрист, общественный деятель. Теоретик философии права. Выступал против научного социализма. В объяснении государства и права опирался на естественно-правовую концепцию, разделял идеи индивидуализма и либерализма.

Ньютон Исаак (1643-1727) - выдающийся английский ученый: физик, математик, астроном, заложивший основы классической науки. Открыл закон тяготения. Сформулировал основные законы механики. Разработал (независимо от Лейбница) дифференциальное и интегральное исчисление. Создал единую систему земной и небесной механики. Пространство и время считал абсолютными. Оригинальный мыслитель-рационалист.

Ойзерман Теодор Ильич (р. 1914) - исследователь западноевропейской философии, специалист по марксистской философии, социальный философ.

Оккам Уильям (ок. 1285-1349) - английский средневековый теолог-схоласт, ученый, логик, философ-номиналист, монах, предшественник английского эмпиризма.

Опарин Александр Иванович (1894-1980) - советский ученыйбиохимик, биолог, философ. Выдвинул материалистическую идею возникновения жизни на Земле.

Ортега-и-Гассет Хосе (1883-1955) - известный испанский философ-идеалист, публицист, представитель философии жизни и философии антропологии. Осмысливал проблемы человека и смысла жизни вообще. Один из представителей концепции «массового общества» и «массовой культуры» и теории элиты. В эстетике выступил как теоретик модернизма.

Павлов Иван Петрович (1849-1936) - выдающийся советский ученый-физиолог, создатель теории о высшей нервной деятельности человека. Он также разработал классическое учение по физиологии кровообращения и пищеварения. Основатель крупнейшей российской физиологической школы. Лауреат Нобелевской премии

Пальцев Михаил Александрович (р. 1949) - ученый-патологоанатом, философ современной медицины.

Парацельс (наст. имя Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм)

(1493-1541) - врач, естествоиспытатель, оригинальный мыслитель.

Парменид Элейский (ок.540 - ок.450 до н.э.) - знаменитый древнегреческий философ, представитель элейской школы. Создал философское самобытное учение об умопостигаемом бытии: едином, неделимом и неподвижном. Противник учения Гераклита. Учитель Зенона Элейского.

Парсонс Толкотт (1902-1979) - американский социолог-теоретик и социальный философ, один из создателей теоретической социологии и социальной антропологии XX в.

Паскаль Блез (1623-1662) - французский ученый-математик и физик. Один из основоположников гидростатики. Религиозный философ, писатель. Осмысливал проблемы развития человека, назвав его «мыслящим тростником».

Пастер Луи (1822-1895) - знаменитый французский микробиолог, химик и мыслитель. Основоположник современных микробиологии и иммунологии. Открыл природу брожения. Опроверг гипотезу самозарождения микроорганизмов.

Петрарка Франческо (1304-1374) - итальянский мыслитель, поэт, исследователь древности. Его называют отцом гуманистической культуры эпохи Возрождения.

Петровский Борис Васильевич (1908-2004) - выдающийся советский ученый, хирург, мыслитель, философ медицины. Впервые в СССР применил протезы клапанов сердца и внедрил методы пересадки почек. Теоретик и практик применения медицинской этики. Инициатор развития в стране трансплантации почки, микрохирургии, гипербарической оксигенации, рентген-эндо-васкулярной хирургии, комплексных исследований в области анестезиологии, реаниматологии, создания новой медицинской техники, приборов и аппаратов с применением компьютерных устройств, прецизионных инструментов, искусственных органов. Создатель одной из крупнейших в мире научных хирургических школ.

Пико дела Мирандола Джованни (1463-1494) - знаменитый итальянский философ-платоник и выдающийся гуманист эпохи Возрождения. Пантеист. Стремился к примирению всех философских школ.

Пирогов Николай Иванович (1810-1881) - выдающийся русский ученый-медик: анатом, хирург. Основоположник военно-полевой хирургии и анатомо-экспериментального направления в хирургии. Впервые произвел операцию под наркозом на поле боя, ввел неподвижную гипсовую повязку, предложил ряд хирургических операций. Педагог, общественный деятель, оригинальный философ.

Пиррон (ок. 360-280 до н.э.) - древнегреческий субъективный философ, родоначальник скептицизма (пирронизма). Основатель древней стоической школы. Выступал против рассудочного мышления.

Пирс Чарльз Сандерс (1839-1914) - американский ученый: математик, химик, астроном, логик и т.д. Знаменитый философ - создатель семиотики. Основатель американского прагматизма.

Пирсон Карл (1857-1936) - английский математик, биолог, философ-позитивист. Профессор прикладной математики и механики, а также евгеники Лондонского университета. Один из основоположников биометрии. Внес значительный вклад в развитие матической статистики.

Пифагор (ок. 570-490 до н.э.) - выдающийся древнегреческий ученый-математик и оригинальный философ античности. Он назвал учение о сущностях философией, которая буквально переводится как любовь и стремление к мудрости. Значительную область в его учении представляли религиозные, магические, этические и мистико-медицинские взгляды. Пифагорейство существовало с VI в. до н.э. по III в.

Планк Макс (1858-1947) - выдающийся немецкий физик-теоретик. Философ науки. Автор квантовой теории. Лауреат Нобелевской премии по физике (1918).

Платон (ок. 427 - ок. 347 до н.э.) - знаменитый древнегреческий писатель и выдающийся классический философ античности - представитель объективного идеализма. Гениальный ученик Сократа. Основатель Академии в Афинах (387 до н.э.). Создатель учения об идеях. Его знаменитый анамнезис - это припоминание души о бытии идей в Гиперурании.

Плеханов Георгий Васильевич (1856-1918) - русский теоретик и философ-материалист марксистской ориентации. Активно боролся против идеализма, особенно кантианства и махизма.

Плотин (205-270) - древнегреческий философ, систематизатор неоплатонизма, течения, в основе которого были требования согласования платонизма и аристотелизма.

Плутарх (ок. 45 - ок. 127) - знаменитый древнегреческий историк, писатель, биограф, философ-моралист пифагорейского типа.

Поппер Карл Рэймонд (1902-1994) - австрийский и британский философ, логик и социолог; стоит в ряду наиболее влиятельных философов науки XX столетия. Наиболее известен критикой классического понятия научного метода, а также энергичной защитой демократии и принципов социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества. Крупнейший представитель школы «критического рационализма».

Поттер Ван Ренсселлер (1911-2001) - американский ученый-биолог, биохимик, основатель биоэтики, врач-онколог. Впервые ввел в употребление термин «биоэтика». Согласно Поттеру, «наука выживания должна быть не просто наукой, а новой мудростью, которая объединяла бы биологическое знание и общечеловеческие ценности».

Пригожин Илья (1917-2003) - знаменитый бельгийский и американский физикохимик, философ. Один из авторов учения о синергетике. Лауреат Нобелевской премии (1977).

Протагор (ок. 490-ок. 420 до н.э.) - древнегреческий философ, один из родоначальников софистики. Его афоризм «Человек - мера всех вещей».

Птолемей Клавдий (ок. 87-165) - крупнейший ученый античности. Египетский астроном, математик и географ. Автор геоцентрической системы мира. Главный труд «Математическая система».

Пуанкаре Анри (1854-1912) - французский математик, физик, теоретик науки и философ. Он четко разделил суть теории от гипотезы. Осмыслил происхождение новых научных терминов.

Пушкин Александр Сергеевич (1799-1837) - великий русский писатель и поэт, историк, оригинальный мыслитель. Один из основателей русского варианта философии просвещения.

Радищев Александр Николаевич (1749-1802) - русский писатель, поэт. Выдающийся оригинальный мыслитель. В своем знаменитом философском трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии» проявил себя как материалист, активный борец с идеализмом и мистикой. Одновременно он подверг критике и теории вульгарных материалистов, приравнивающих мысль к веществу. Мозг он считал материальным органом мысли.

Рассел Бертран Артур Уильям (1872-1970) - выдающийся английский ученый: математик, логик, социолог и моралист. Известный историк и философ науки - неопозитивист и неореалист. Общественный деятель. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1950).

Раушенбах Борис Викторович (1915-2001) - выдающийся русский ученый в области механики. Один из основателей атомной физики. Один из основоположников российской космонавтики. Оригинальный мыслитель-гуманист.

Резерфорд Эрнест (1871-1937) - английский физик-теоретик. Один из создателей учения о радиоактивности и строении атома. Открыл (1899) альфа- и бета-лучи и установил их природу. Создал (1903, совм. с Ф. Содди) теорию радиоактивности. Предложил планетарную модель атома (1911). Осуществил (1919) первую искусственную ядерную реакцию. Предсказал существование нейтрона (1921). «Отец» ядерной физики. Лауреат Нобелевской премии (1908).

Рентген Вильгельм Конрад (1845-1923) - немецкий физик-экспериментатор, открыл рентгеновские лучи и исследовал их свойства (1895). Труды по пьезо- и пироэлектрическим свойствам кристаллов, магнетизму. Лауреат Нобелевской премии (1901).

Риккерт Генрих (1863-1936) - немецкий историк и философметодолог науки, неокантианец. Понимал философию как учение о ценностях, сводил бытие к человеческому сознанию, отвергал объективные закономерности исторического процесса.

Розанов Василий Васильевич (1856-1919) - русский религиозный философ, мыслитель-экзистенциалист, писатель, литературный критик и публицист-эссеист. Один из самых противоречивых русских философов XX века.

Руссо Жан-Жак (1712-1778) - французский писатель и выдающийся мыслитель эпохи Просвещения. Этик-психологист. Был также музыковедом, композитором и ботаником.

Садовничий Виктор Антонович (р. 1939) - ученый-математик. Известный специалист в области информатики и прикладной математики. Специалист в области философии науки.

Саркисов Донат Семенович (1924-2000) - медик, ученый-патологоанатом, оригинальный философ медицины. Автор диалектического закона комбинационных преобразований. Организатор философскометодологических семинаров в научной медицине.

Сартр Жан-Поль Шарль Эмар (1905-1980) - современный французский философ, представитель нового, атеистического экзистенциализма. Он пытался дополнить диалектический материализм экзистенциальной антропологией. Популярный писатель-публицист, драматург, эссеист и литературный критик. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1964).

Селье Ганс (1907-1982) - выдающийся канадский биолог и патолог. Исследователь стресса. Ввел понятие адаптационного синдрома. Претендовал на построение общей теории медицины.

Семашко Николай Александрович (1874-1949) - русский ученыймедик. Первый нарком здравоохранения и «архитектор» советской системы здравоохранения.

Семенов Николай Николаевич (1896-1986) - русский ученый. Один из основоположников химической физики. Оригинальный мыслитель. Лауреат Нобелевской премии по физике (1956).

Сенека Луций Анней (ок. 04-65 до н.э.) - древнеримский философ, поэт и государственный деятель, представитель стоического платонизма; талантливейший оратор своего времени. Писатель-моралист. Воспитатель Нерона. Кончил жизнь самоубийством.

Сен-Симон Клод Анри де Рувруа (1760-1825) - выдающийся французский философ, мыслитель, социолог, социалист-утопист, предложивший научную модель социально справедливого общества без эксплуатации.

Сеченов Иван Михайлович (1829-1905) - русский ученый. Основатель физиологической школы России и естественно-научного направления в психологии. Философ науки. Оказал большое влияние на развитие естествознания, медицины и материалистической философской мысли.

Симонов Павел Васильевич (1926-2002) - выдающийся русский ученый и оригинальный мыслитель - психофизиолог, биофизик и психолог. Он был исследователем-экспериментатором, разработавшим фундаментальные проблемы нейрофизиологии и психофизиологии. Это крупнейший теоретик в области физиологии и психологии сознания.

Складовская-Кюри Мария (1867-1934) - знаменитый французский физик и химик (по происхождению полька). Один из создателей учения о радиоактивности (совместно с мужем - Пьером Кюри). Она ввела в научный оборот понятие радиоактивности. Дважды лауреат Нобелевской премии (1910 и 1911).

Сковорода Григорий Саввич (1722-1794) - выдающийся русский философ, поэт, педагог, писатель. Много путешествовал (побы-

вал в Польше, Венгрии, Австрии, Италии, Германии), овладел несколькими языками (в том числе греческим и древнееврейским), знал как древнюю, так и новоевропейскую философию. Он видел смысл человеческого существования в самопознании. Большая часть жизни философа прошла в странничестве. Широко известна эпитафия на могиле, написанная им самим: «Мир ловил меня, но не поймал».

Сократ (ок. 469-399 до н.э.) - знаменитый древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот от материалистического натурализма к идеализму. Всесторонне образован. В его философии прослеживается наряду с рационализмом нравственная линия. Он разработал специальный метод, вошедший в историю философии под названием сократического. Это - искусство диалектического спора, где истина отыскивается путем постановки вопросов ученику или оппоненту (майевтика). Его знаменитый афоризм: «Человек, познай самого себя». Он стал идеалом мудреца. Принимал активное участие в общественной жизни Афин. Ему было предъявлено обвинение в том, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество». По приговору суда выпил яд.

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - талантливый русский поэт и публицист, литературный критик. Но главное - он первый крупнейший русский профессиональный философ, создавший всеобъемлющую религиозную философскую систему. Он основоположник учения о всеединстве и цельном знании. Проповедовал утопический идеал всемирной теократии. Оказал сильное влияние на русский идеализм и символизм.

Сорокин Питирим Александрович (1889-1968) - современный американский философ и социолог русского происхождения. Создал интегральную теорию общества. Он один из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности.

Спенсер Герберт (1820-1903) - английский философ и социолог. Один из родоначальников позитивизма, главный представитель эволюционизма. Внес значительный вклад в изучение первобытной культуры.

Спиноза Бенедикт (1632-1677) - знаменитый нидерландский философ-пантеист. Согласно его учению «Человек - часть природы, душа

его - модус мышления, тело - модус протяженности». Его афоризм: «Свобода - это познанная необходимость».

Степин Вячеслав Семенович (р. 1934) - профессиональный философ. Специалист в области философии и методологии науки, теории познания, философской антропологии и философии культуры, истории науки.

Тейяр Шарден Пьер де (1881-1955) - выдающийся французский ученый, философ и теолог. Специалист по проблемам антропологии. Один из первооткрывателей синантропа. Предложил и развил учение о ноосфере. Внес огромный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и теологию; создал своего рода синтез христианского учения и теории космической эволюции.

Тертуллиан Квинт Септимий Флорент (ок. 160-220) - один из наиболее выдающихся ранних христианских писателей и богословов. Оригинальный религиозный мыслитель. Он доказывал, что вера несоизмерима с разумом. Его афоризм: «Верую, ибо абсурдно». В конце жизни порвал с официальной церковью.

Тимирязев Климент Аркадьевич (1843-1920) - выдающийся русский естествоиспытатель-дарвинист. Один из основоположников физиологии растений. Раскрыл энергетические закономерности фотосинтеза как процесса использования света для образования органических веществ.

Тойнби Арнолд Джозеф (1889-1975) - английский философ, историк. Автор теории циклического круговорота цивилизаций.

Толстой Лев Николаевич (1828-1910) - великий русский писатель, христианский мыслитель и педагог. Осуществил рациональную критику православия. Критически изображал жизнь людей в русском обществе. Осмысливая диалектику души, выразил стремление личности к постижению своей внутренней сущности, к ее нравственному совершенствованию.

Томсон Джозеф Джон (1856-1940) - английский физик, открывший электрон и определивший его заряд. Лауреат Нобелевской премии (1906).

Трубецкой Евгений Николаевич (1863-1920) - русский религиозный философ, правовед и общественный деятель. Развивал учение

Соловьева о всеединстве. Осмысливал проблемы познания и смысл жизни.

Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938) - один из наиболее универсальных мыслителей русского зарубежья, крупнейший лингвист, филолог, историк, философ, политолог. Один из основоположников философского и политического учения о евразийстве.

Трубецкой Сергей Николаевич (1862-1905) - известный русский религиозный философ и историк древнегреческой философии. Последователь учения Вл. Соловьева. Первый избранный ректор Московского университета.

Тэнсли Артур Джордж (1871-1955) - английский ботаник-философ. Один из создателей экологического общества. В 1935 году ввел в научный оборот понятие «экосистема».

Уоллес Альфред Рассел (1823-1913) - английский естествоиспытатель, путешественник, соавтор и последователь учения Ч. Дарвина. Автор термина «дарвинизм».

Уотсон Джеймс Девей (р. 1928) - знаменитый американский ученый-биофизик, молекулярный биолог. Вместе с Ф. Криком создал модель ДНК и установил ее роль в передаче наследственной информации, описал ее структуру - «двойную спираль». Лауреат Нобелевской премии (1962).

Фалес из Милета (ок. 625 - ок. 545 до н.э.) - знаменитый древнегреческий ученый, по преданию один из семи мудрецов, военный инженер, путешественник. Предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. до н.э. Именем Фалеса названа одна из теорем геометрии. Впервые ввел понятие природы. Родоначальник античной философии и науки. Возводил все многообразие вещей и явлений мира к единой первооснове - воде. Основатель Милетской школы философии.

Фарадей Майкл (1791-1867) - выдающийся английский химик и физик, первым открывший электромагнитное поле, а также - электромагнитную индукцию, которая стала основой электротехники. Установил законы электролиза, позже названные его именем. Предсказал существование электромагнитных волн.

Федоров Николай Федорович (1828-1903) - оригинальный русский религиозный мыслитель-космист. Выдвинул утопический проект

всеобщего воскрешения умерших и преодоления смерти средствами современной науки.

Фейербах Людвиг Андреас (1804-1872) - выдающийся немецкий философ-материалист и атеист. Первоначально - последователь Гегеля. Яркий представитель религиозной критики. Религию он толковал как отчуждение человеческого духа от природных сил. В центре его философии - человек как абстрактный индивид. Свою философию он называл философией будущего.

Филатов Нил Федорович (1847-1902) - врач, один из создателей русской педиатрической школы, ученый и мыслитель.

Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814) - немецкий философ-классик. Субъективный идеалист в духе И. Канта. Создавал некую практическую философию - наукоучение, которая должна была осмысливать деятельность безличного всеобщего «самосознания». Философия, согласно его учению, - это научное самонаблюдение творческой активности личности.

Флоренский Павел Александрович (1882-1937) - русский религиозный философ, последователь учения Вл. Соловьева о Софии. Она для него - вселенская реальность. Ученый-энциклопедист: математик и физик. Предвосхитил многие идеи семиотики.

Фома Аквинский (1225-1274) - крупнейший представитель ортодоксальной схоластики периода ее высшего расцвета. Согласно его учению (томизму), человек обладает двумя познавательными способностями - чувством и интеллектом. С XIX в. его учение объявлено официальной философской доктриной католицизма - неотомизм.

Франк Семен Людвигович (1877-1950) - русский религиозный философ, мыслитель и психолог. Работал в области гносеологии, социальной философии и психологии.

Франкл Виктор (1905-97) - австрийский врач и ученый, известный психолог, психотерапевт. Оригинальный мыслитель. Основатель учения логотерапии.

Фрейд Зигмунд (1856-1939) - выдающийся австрийский врач-психиатр, психолог-аналитик. Основатель новой научной парадигмы: психоанализа в теории и практике.

Фролов Иван Тимофеевич (1929-1999) - известный философ-марксист, ученый-биолог. Создатель и первый директор Института человека РАН. Общественный и политический деятель.

Фромм Эрих (1900-1980) - выдающийся немецко-американский философ, социальный психолог, психоаналитик, социолог и психолог. Представитель Франкфуртской школы, один из создателей неофрейдизма и фрейдомарксизма. Стремился творчески развивать учение З. Фрейда и его единения с марксизмом и экзистенциализмом.

Фуко Мишель (1926-1984) - современный французский историк, методолог и философ науки. Постструктуралист. Один из создателей концепции «археологии знания».

Хабермас Юрген (р. 1929) - немецкий философ науки и социолог. Исследует жизненные условия научно-технического мира современной цивилизации. Он критично размышляет о методологическом влиянии науки на развитие общества.

Хайдеггер Мартин (1889-1976) - яркий современный немецкий философ. Его считают одним из основоположников экзистенциализма, хотя он отрицал это. Философ описывает свою философию как исследования Бытия как такового, т.е. - фундаментальной онтологии. Постижение смысла бытия связано, по его мнению, с осознанием бренности человеческого существования. Язык его философии самобытен (отличается своеобразной поэтичностью и использованием диалектного немецкого языка в серьезных трудах) и очень сложен для понимания учения.

Хейзинга Йохан (1872-1945) - нидерландский философ науки, историк средневековья и культуролог, основоположник игровой концепции культуры.

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) - русский религиозный философ, писатель, поэт, публицист, один из основоположников славянофильства. Россия, по его мнению, должна стоять в центре мировой цивилизации.

Циолковский Константин Эдуардович (1857-1935) - выдающийся русский ученый, философ-космист. Он является одним из осно-

воположников современной космонавтики. Впервые обосновал возможность использования ракет для межпланетных сообщений. Изобретатель в области аэро- и ракетодинамики, теории самолета и дирижабля.

Цицерон Марк Туллий (106-43 до н.э.) - крупнейший древнеримский политический деятель, писатель, философ, величайший оратор. Философию он рассматривал в качестве своего рода утешительницы и целителя от всех бед. Задача философии - «возделывание души и разума». Он сформулировал философский язык в латинской терминологии. Казнен.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856) - знаменитый русский религиозный мыслитель - представитель западничества в русской философии. В трактате «Философские письма» выразил довольно резкие критические оценки по отношению к русской действительности. А уже в «Апологии сумасшедшего» выразил веру в великое будущее России. Талантливый публицист.

Челпанов Георгий Иванович (1862-1936) - известный русский философ, психолог и логик. Сторонник психофизического параллелизма.

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889) - выдающийся русский философ материалистического толка, ученый, писатель, литературный критик. Революционный демократ.

Чижевский Александр Леонидович (1897-1964) - крупный русский ученый, философ-космист. Исследовал влияние солнечного излучения на растения, организм животных и человека. Один из основоположников гелиобиологии.

Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) - русский правовед, философ и историк, последователь гегельянского права. Основоположник «государственной школы» в русской историографии.

Швейцер Альберт (1875-1965) - немецко-французский мыслительгуманист, близкий к «философии жизни». Врач, теолог, культуролог, музыкант. Исходный принцип его философии - «преклонение перед жизнью», как основа нравственного обновления всего человечества. Лауреат Нобелевской премии мира (1952).

Шелер Макс (1874-1928) - немецкий социолог и философ-идеалист. Один из основоположников философской антропологии, аксиологии и социологии познания. Им создана описательная психология.

Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775-1854) - объективный философ-идеалист. Один из самых ярких представителей немецкой классической философии. Он развил принципы объективно-идеалистической диалектики природы как живого организма.

Шестов (Шварцман) Лев Исаакович (1866-1938) - русский философ-экзистенциалист и писатель. Как ярый представитель иррационализма полемизировал с традиционной рационалистической философией.

Шлик Мориц (1882-1936) - немецко-австрийский физик и философ науки. Один из лидеров логического позитивизма. Сформулировал принцип верификации. Один из основателей Венского кружка.

Шопенгауэр Артур (1788-1860) - самый популярный немецкий философ-иррационалист, представитель волюнтаризма. Один из основоположников философии воли. Пессимист.

Шпенглер Освальд (1880-1936) - немецкий философ и историк. Представитель «философии жизни». Один из основоположников современной философии культуры. Его философия проникнута иррационалистическим пафосом судьбы и историческим релятивизмом.

Шпет Густав Густавович (1879-1937) - русский философ, психолог, теоретик искусства, переводчик философской и художественной литературы (знал 17 языков), последователь феноменологии Гуссерля.

Шредингер Эрвин (1887-1961) - знаменитый австрийский физиктеоретик. Один из создателей квантовой механики. Разработал волновую механику, сформулировав ее основное уравнение. Оно получило его имя - знаменитое уравнение Шредингера как математическое отражение нерелятивистской квантовой механики. Он занимался и философскими проблемами физики. Осмысливал жизнь с точки зрения физики. Лауреат Нобелевской премии (1933).

Штайнер (Штейнер) Рудольф (1861-1925) - немецкий философмистик, автор учения антропософии.

Эйнштейн Альберт (1879-1955) - знаменитый немецко-американский физик-теоретик. Один из основателей современной физики. Создатель теории относительности. Оригинальный мыслитель. Лауреат Нобелевской премии (1921).

Эмпедокл Акрагантский (ок. 490 - ок. 430 до н.э.) - античный греческий философ, врач, поэт, политик, оратор. В своей теории чувственного восприятия выдвинул глубокую мысль, что процесс чувственного восприятия зависит от строения телесных органов. Его теория ощущений оказала большое влияние на последующую древнегреческую мысль - Платона, Аристотеля, атомистов.

Энгельс Фридрих (1820-1895) - немецкий философ, родоначальник диалектического материализма и теоретик социализма. Один из основоположников марксизма, друг и соратник К. Маркса.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Кант

Кант (Германия, 1724-1804 гг.) - родоначальник немецкой классической философии, субъективный идеалист и агностик. Основатель критического идеализма. Считается самым крупным философом после Платона и Аристотеля. Его философия - вершина всей истории философии до XX в. Гейне пошутил: «Изложить историю жизни Канта трудно. Ибо не было у него ни жизни, ни истории». Всю жизнь он прожил в Кенигсберге (Калининграде). Происходил из семьи ремесленника, в которой было 12 детей. Сам женат не был. Прожил 80 лет. В конце жизни ослеп. Никогда не выезжал из родного города, никогда не вставал позже 5 часов утра, никогда не нарушал размеренного образа жизни. Три года считался подданным России - после того как русские полки в ходе Семилетней войны вступили в Кенигсберг, а Восточная Пруссия была в первый раз (тогда еще временно) присоединена к России.

Шотландское происхождение Канта (по отцу) сближает его по крови с философом, наиболее родственным ему по духу - Юмом. Походил на мать (немецкого происхождения) характером и телосложением: от нее он унаследовал впалую слабую грудь. Был хилым ребенком, отличался слабым здоровьем, малым ростом и природной робостью и застенчивостью. В школе плохо успевал и отзывался о ней в неодобрительных выражениях. Немногим лучше было в коллегии, где он проучился семь лет. Его ум, как и ум Ньютона, развился сравнительно поздно. В нем не было признаков ранней гениальности, которой отличались, например, Лейбниц и Паскаль. Подобно Ньютону Кант отличался лишь «гениальной рассеянностью». Средняя школа ничего не дала Канту, а может быть, даже задержала развитие его Гения. Значительно благотворнее повлиял на него университет. Физико-математические науки в отличие от коллегии были здесь в большом почете. На тринадцатом году жизни у него умерла мать. Дядя по материнской линии помог ему средствами для поступления в университет. Изучение физико-математических наук дало умственной деятельности Канта совершенно новое направление. За пять лет в университете он не успел ничем проявить своих особых дарований и философской глубины мысли. После университета за ничтожную плату он преподавал математику и другие предметы.

В 1746 г. умер его отец. Положение Канта стало почти отчаянным. Его опять выручил дядя, башмачник Рихтер, который на свой страх и риск издал первое произведение (брошюру) будущего величайшего философа. В нем Кант уже наметил вопрос о необходимых границах познания, сама постановка которого была чужда и богословскому догматизму, и метафизическому рационализму. Для богослова границею разума была Вера; метафизик считал область познания Безграничной. Возникает вопрос, не может ли разум исследовать свои собственные границы? В постановке и решении этого вопроса состоит главная заслуга критической философии Канта.

В 1755 г. Канту, наконец, удалось получить кафедру при Кенигсбергском университете. Он читал лекции по математике и физике. В течение 15 лет он оставался всего лишь приват-доцентом, хотя его лекции имели значительный успех.

Только в 1770 г. (в 46 лет) Кант получил профессорскую кафедру Логики метафизики. Он был превосходным лектором. Единственным его недостатком был слабый голос, поэтому слушатели сидели на его лекциях, не шевелясь. Он был остроумен от природы, и студенты обожали его. В дальнейшем стал ректором университета, но, несмотря на свои преклонные лета, на громкую славу, которой он пользовался, на свое высокое положение в университете, Кант ежеминутно мог ожидать, что ему велят подать в отставку из-за «искажения и унижения многих основных учений Святого Писания и христианской веры».

Достигнув 75 лет, Кант стал быстро слабеть. Физические, а затем и умственные силы оставляли его. За несколько лет до смерти он впал в маразм и катастрофически терял вес. 12 февраля 1804 г. он тихо скончался.

В творчестве Канта выделяют два периода: докритический (до 1770 г.) и критический (с 1770 г.).

В первом периоде он занимался в основном проблемами естествознания: дал правильное объяснение морских приливов и отливов под воздействием притяжения Луны, разработал оригинальную гипотезу происхождения Солнечной системы и т. д. Сочинения этого периода пронизаны уверенностью в способности постигнуть то, что обычно представляется недоступным познанию. Кант, несколько перефразировав Декарта, говорил: « Дайте мне материю, и я построю из нее мир».

Во втором периоде, установив границы человеческого познания, Кант исследует метафизические основания естествознания, правовых и моральных представлений. В онтологических вопросах (о первичности бытия) по своим убеждениям является деистом, а значит, и объективным идеалистом: для него несомненно существование Бога - Творца мира. Но проблема существования Бога - это вопрос практического, а не теоретического разума. Находясь в рамках чистого разума, мы можем быть уверены в существовании объектов только двух типов: Внешнего мира и Человеческого сознания. При этом существование нашего сознания для нас очевидно (напоминает декартовское «Мыслю, следовательно, существую»), а о существовании объектов внешнего мира мы знаем благодаря данным наших органов чувств.

В рамках чистого разума Кант выступает как дуалист, а поскольку исходной реальностью и основным объектом рассмотрения является при этом человеческое сознание, то Канта можно назвать субъективным идеалистом. Его идеализм гораздо более родственен с философским реализмом, чем с идеалистическими системами вроде Картезианства, не говоря уже об учении Беркли.

Философские обобщения Канта основывались на его энциклопедических познаниях. В университете он читал курсы лекций по физике, математике, минералогии, антропологии. Одним из первых ввел преподавание физической географии.

Кант сформулировал три Главных вопроса философии:

1) Что я могу знать? (Метафизика);

2) Что я должен делать? (Мораль);

3) На что смею надеяться? (Религия).

Основные произведения Канта:

Год Произведение Комментарий

1754 Общая естественная история и теория неба На основе идей античных материалистов Лукреция, Эпикура и Демокрита

1759 Об оптимизме Последняя дань догматической литературе

1763 Об отрицательных величинах и о реальном основании Среднее положение между эмпиризмом и рационализмом

1766 Сновидения духовидца Сближение со скептицизмом Юма

1768 О первом основании различия областей в пространстве Переход от эмпиризма к критицизму

1781 Критика чистого разума Главный труд - относится к Великим книгам

1786 Метафизические начала естествознания

1788 Критика практического разума

1790 Критика способности суждения

1793 Религия в границах чистого разума

1795 Трактат о вечном мире

1797 Метафизика нравов

1798 Спор между факультетами

Главный фундаментальный труд Канта - «Критика чистого разума» - стал поворотной точкой в истории мировой научной и философской мысли. Он обдумывал свое сочинение 12 лет, а написал его за 5 месяцев (объем книги составляет около 900 стр.), как бы наскоро, правда, с величайшим вниманием к содержанию, но с малым прилежанием относительно изложения и доступности для читателя. В этой книге нет ясности, присущей последующим произведениям Канта. Гейне заметил, что эта книга - «Меч, отрубивший голову Богу. Робеспьеру судьба бросила на весы короля, а Канту - Бога».

Кант был первым, кто осмелился заглянуть в такие глубины человеческого разума и разглядеть там то, что до него не удавалось никому.Докантовская философия вообще оказалась не способной заглянуть в те бездны, которые открылись Канту. Его всегда интересовали два вопроса: Почему и Как. Почему существуют наши знания о мире, почему возможно новое знание? Как оно появляется?

«Сначала условимся, что все, что не в нас, за пределами наших чувств и разума, это - «Вещь в себе». Она существует сама по себе, т. е. за рамками нашего опыта и не познаваема ни с помощью чувств, ни с помощью рассудка (агностицизм). Бог, свобода, бессмертие не постижимы для ума».

Предметом философии отныне, согласно Канту, становится область Чистого разума (т. е. независимого от опыта). Канта интересует вопрос: как возможны в принципе такие науки, как Математика, Естествознание и Философия. Но как философ он ставит вопрос еще шире: откуда берется всякое знание, содержащее истины, и как оно формируется на основе первичных и ненадежных чувственных данных. Логически безупречно Кант подводит к парадоксальному выводу: любые законы, в том числе и природы, находятся в нас самих. Пытаясь осмыслить сущность окружающего мира, мы неизбежно впадаем в неразрешимые противоречия - антиномии:

1) мир конечен - мир бесконечен;

2) все в мире просто и делимо - все в мире сложно и не делимо;

3) в мире есть свобода - в мире нет свободы;

4) необходимая сущность принадлежит миру - необходимой сущности нет в мире.

Такие же противоречия сопровождают попытки понять, что такое Бог. Кант последовательно опровергает все канонические доказательства бытия Бога (вот он «меч», о котором писал Гейне). Однако Бог, хотя и непостижим, необходим как постулат нравственности. Без веры в Бога не прожить, ибо иначе невозможно примирить стремление к благу с существованием зла. Без веры в Бога не будет никакой уверенности в том, что можно осуществить хотя бы какой-то нравственный порядок (Достоевский скажет еще проще: «Если Бога нет - то все дозволено!»). Существование Бога - это проблема веры, а не разума.

Кант признавал Бога в качестве создателя мира, но вся его концепция говорила о том, что в мире уже содержится сама причина возникновения и развития природы. Эта концепция впоследствии была названа гипотезой Канта-Лапласа. Также Кант высказывался о независимости нравственности от религии, вследствие ее автономности.

Первая редакция «Критики чистого разума» появилась в 1781 г., вторая редакция, значительно измененная, - в 1787 г. Шопенгауэр провозгласил, что второе издание есть искажение первого. В наше время это мнение разделяется многими идеалистами, которые не могут простить Канту то, что он во втором издании напечатал подробное опровержение идеалистических учений. Идеализм Канта же особый - это идеализм критический или трансцендентальный. Под этим словом Кант подразумевает то, что предшествует опыту, как его необходимое условие, и что без последующего за ним опыта лишено всякого содержания, а стало быть, и смысла. То, что стоит выше и вне всякого опыта, Кант называл трансцендентным. Следует отметить, что вторая редакция написана более простым и ясным языком, и именно она является основой для перевода на разные языки.

«Критика чистого разума» трижды переводилась на русский язык: Владиславлевым (1867 г.), Соколовым (1897 г.) и Лосским (1915 г.). Последний перевод выгодно отличается от предыдущих, т. к. учитывает их опыт.

Кант изменил понятие Метафизики и создал новое понятие теории познания. Метафизика для него не наука об Абсолютном, не «царица всех наук» как для «догматических философов», а наука о границах человеческого разума. Метафизику он делил на две части: одна посвящена Природе, другая - Нравственности. В природе царствует Необходимость, в духовном мире человека - Свобода, ибо без нее не может быть Морали.

Согласно Канту, философия о мыслящей сущности, или о душе, может быть построена либо на основе опыта, либо на основе априорных основоположений. В первом случае это связано с эмпирической психологией, во втором - с рациональной.

Следуя идеям Руссо, Кант утверждает, что каждый человек, каждая личность является Самоцелью. Поэтому личность не может быть Средством при решении любых задач, даже задач по достижению Всеобщего блага. В дальнейшем эти выводы легли в основу кантовской концепции Категорического императива - нравственного правила для каждодневных поступков, т. е. «золотого правила нравственности»: « Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой». Кант придал этой общечеловеческой истине сугубо философское звучание, имеющее две формулировки:

1) «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала Всеобщим законом»;

2) «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

1) в силу эмпирической склонности вести себя нравственно (вы уступили место старому человеку, пожалев его);

2) в силу осознания нравственного долга (вы уступаете место не из-за желания помочь, а потому что осознаете необходимость вести себя именно так: ведь правила вашего личного поведения должны быть такими, чтобы могли стать Всеобщим законом).

Поступки первого типа Кант считает всего лишь легальными, и только поступки второго типа он квалифицирует как моральные;

Всякое знание о мире, которым мы обладаем, выражается в суждениях. Все суждения можно разделить, с одной стороны, на аналитические и синтетические, а с другой - на априорные и апостериорные.

Виды суждений и их характеристика:

Виды суждений Характеристика

Аналитические В них утверждается о некотором объекте то, что заведомо содержится в понятии об этом объекте. Например, «Все тела имеют протяженность». В понятие тела уже входит свойство быть протяженным. Эти суждения не несут новой информации.

Синтетические В них утверждается о некотором объекте то, что не содержится в понятии об этом объекте. Например, «Некоторые лебеди - черные». Признак «быть черным» не входит в понятие лебедь. Эти суждения несут новую информацию.

Априорные Эти суждения - доопытные и не зависящие от него (все аналитические суждения).

Апостериорные Эти суждения - послеопытные, т. е. высказанные после того, как получена новая информация, и описывающие это опытное знание.

Открытие априорных синтетических суждений Кант считал одной из главных заслуг своей философской критики. Школа Лейбница и Вольфа не имела ни малейшего представления о таких суждениях. Фихте и Гегель, как многие другие «эпигоны» Канта, не поняли смысл этого учения Канта и пришли в своих учениях к множеству бессодержательных и самопротиворечивых формул. Ближе всех к постижению синтетических суждений был Локк и его школа. Даже Юм сомневался в существовании априорности и отверг объективный закон причинной связи, заменив его субъективной необходимостью.

Согласно Канту, противоречия бывают двух видов: аналитические (логические) и диалектические. Из логических, противоречащих друг другу суждений, одно должно быть ложным. Для диалектических противоречий может случиться так, что оба утверждения окажутся ложными. Все антиномии Канта относятся к диалектическим противоречиям (см. Главу VI).

Кант различает у человека познавательные способности трех типов - Чувственность, Рассудок и Разум, считая их основными в соответствующих сферах знания.

Вид познавательной способности Характеристика Сфера знания

Чувственность Способность к ощущениям, чувственным созерцаниям Математика (арифметика и геометрия)

Рассудок Способность к понятиям и суждениям Теоретическое естествознание

Разум Способность к умозаключениям, приводящим к «идеям» Метафизика

В противоположность пассивной восприимчивости чувств рассудок - есть активная способность, связывающая понятия и образующая правила. Подразумом Кант подразумевает способность составлять принципы и образовывать идеи. Рассудок доставляет человеку знание, разум - понимание. Разум работает не над данными опыта, а над понятиями. Но разум не может освободить человека от условий чувственности и опыта настолько, чтобы с помощью него можно было бы познать «вещи в себе».

Кант опирался на все предыдущее развитие философии: у Аристотеля он заимствовал учение о категориях или основных понятиях рассудка, подвергнув их соответствующим преобразованиям, у Платона и других идеалистов - основные начала теории идей разума, также совершенно переработав их.

Греческая философия дала Канту основания различать явления (феномены) и «вещи в себе» (нумены), но он расширил эти понятия и придал им более глубокое значение. Большое влияние оказали на него, с одной стороны, Лейбниц и Вольф, с другой - Юм и Руссо. Критика Канта занимает среднее положение между всеобъясняющим рационализмом Лейбница и эмпирическим скептицизмом Юма, между примиряющей сухой философией Вольфа и страстным протестом Руссо.

Учение Канта состоит из трех основных частей:

1) критики теоретического разума - метафизики, понимая ее как отрицание старой метафизики;

2) критики практического разума (или учения о нравственности) - этики;

3) критики эстетического суждения - эстетики.

То, что математика и естествознание возможны, не требует доказательства, т. к. эти науки существуют. Но для Канта важно решить вопрос, каким образом они возможны. Это вопрос Теории познания - науки, основанной Кантом и получившей значительное развитие в 60-х годах XIX в. в период становления Неокантианства (Коген, Наторп, Кассирер, Виндельбанд, Риккерт и др.). Лозунг неокантианцев в Германии: « Назад к Канту!» Все метафизические системы, а также системы мнимых продолжателей Канта, например Гегеля, совершенно игнорировали вопрос о возможности того или иного познания и об источниках этой возможности.

Кант не принял учения сенсуалистов (Локка) о чувственности. Хотя сам Локк различал ощущение от «размышления», но его взгляды были сбивчивы. Кант противопоставлял сенсуалиста Локка - «интеллектуалисту» Лейбницу: последний считал не чувства, а ум основой мыслительных способностей человека. Кант не последовал ни за первым, ни за вторым. Он считал Чувства и Ум двумя независимыми источниками мысли: без ума чувства слепы, они дают лишь бессвязный материал; без чувств ум пуст, его понятия лишены содержания. Новейшие успехи психологии показывают, что в этом случае эмпирики и сенсуалисты были правы, если речь идет о происхождении сложных душевных способностей, которые возникают из простейших чувствований. Но и Кант прав относительно развитого организма.

Кант определил понятие прекрасного: «Прекрасно то, что всем нравится без посредства понятий. Эстетическое удовольствие отличается от простого приятного. Мы получаем удовольствие не из понятий, а из созерцания формы эстетического предмета и без практического интереса».

Идеалом государственного устройства Кант считал республиканский строй с монархом, который руководствуется общей волей граждан, выражаемой философами.

О Канте, как и Сократе, можно сказать, что он был не только философом, но и мудрецом, жившем в мире и для мира. Он сам определил свою деятельность, сказав, что две вещи в мире наполняют его священным трепетом - это созерцание звездного неба над нами и сознание нравственного долга внутри нас. Кант провозгласил принцип: «нравственная жизнь - есть истинное служение Божеству».

«Все, за исключением добродетельной жизни, что человек думает сделать, чтобы угодить Богу, есть просто суеверие и лжеслужение Божеству».

Если о каком-либо философе можно сказать, что для него религия была моралью и, наоборот, мораль - религией, то это Кант. Он имел полное право сказать, что его учение есть Религия Чистого Разума.

Кант первым объяснил, почему абсолютное познание невозможно и показал, что относительность знания вполне совместима с его достоверностью. Удар, нанесенный Кантом всем догматическим метафизическим системам, был смертельный. Единственные пути, которые оставались еще открытыми метафизике, состояли либо в произвольной переделке учения Канта, либо в изобретении систем, основанных на непризнании элементарных законов логики и на грубом смешении понятий, разделенных Кантом. Все подобные системы были не развитием учения Канта, а движением вспять. Кант сокрушил догматическую метафизику не только своим учением о непознаваемости «Вещей в себе», но и решением своих так называемых Антиномий.

Под непосредственным влиянием Канта развивалась вся немецкая классическая философия. Во второй половине XX в. возникло Неокантианство. Кроме этого, Кант оказал влияние на «Философию жизни», «Феноменологию», «Позитивизм» и многие другие философские течения.

2 . Гегель

Гегель (Германия, 1770-1831 гг.) - создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Учился вместе с Шеллингом.

В 1793 г. получил аттестат, гласивший, что он молодой человек с хорошими способностями, но не отличается прилежанием, весьма неискусен в слове и может быть назван идиотом в философии.

В 1799 г. слушал в Йене лекции Шеллинга, который к этому времени был уже профессором. кант гегель марксовский философия

В 1803 г. Гегель вместе с Шеллингом издавал философский журнал, где большая часть статей принадлежала Гегелю.

В 1818 г. Гегель стал профессором, а в 1830 г. и ректором в Берлинском университете. Он был посредственным писателем и совсем плохим лектором, говорил с трудом и без одушевления, часто искал слова и не всегда заканчивал фразы. Хотя Фейербах, который два года слушал его лекции, писал, что «в лекциях Гегель не так темен, как в своих писаниях; наоборот, он - ясен и вразумителен, поскольку он очень считается со способностью усвоения своих слушателей».

В наружности и личной жизни он был заурядный немецкий бюргер. Женился в 42 года. В 61 год умер от холеры.

В отличие от Канта Гегель не занимался научными исследованиями, а в отличие от Шеллинга - мало ими интересовался. Гегеля увлекали философствования о философии, стремление привести в строгую систему логические рассуждения и результаты применения философского метода для познания. Русский философ, анархист и революционер Бакунин, назвав Фихте, Шеллинга и Гегеля последними метафизиками, пришел к выводу, что именно Гегелю «принадлежит несомненная и великая честь доведения метафизического метода до самоубийства». Учение Гегеля считается высшей точкой в развитии немецкой школы философского мышления, именуемого «спекулятивным», т. е. диалектическим, идеализмом.

В 1806 г. в Йену, где проживал философ, вошли наполеоновские войска, в городе начался пожар и грабежи. Единственное, что удалось спасти Гегелю - рукопись « Феноменологии духа». Автор остался бездомным и нищим, но мировая культура стала на голову выше. Феноменология означает «учение о развитии сознания, духа», которое определяет простую истину: ничто не стоит на месте, все развивается.

Гегель создавал значительные по объему, сложные по содержанию и тяжелые по стилю труды. Опирался на ряд фундаментальных идей Шеллинга.

Основные труды: «Различия между философскими системами Фихте и Шеллинга» (1801 г.) (поддерживал идеи Шеллинга); «Феноменология духа» (1807 г.) (относится к Великим книгам); «Наука логики» (1812-1816 гг.); «Энциклопедия философских наук» (1817 г.); «Философия права» (1821 г.). Главные из произведений, изданных после смерти Гегеля: «Лекции по истории философии» (1833-1836 гг.); «Философия истории» (1837 г.); «Лекции по эстетике, или философия искусства» (1836-1838 гг.).

«Феноменология духа» - одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания. В нем обосновывается происхождение диалектики и раскрывается принцип Абсолютного идеализма: господство мирового разума, Абсолютной идеи, которая через саморазвитие и самопознание порождает окружающую действительность. Все в мире есть лишь проявления Абсолютной идеи, все находится в развитии, источник которого - всеобщая внутренняя противоречивость. В книге обосновывается историческая необходимость сознания. В предельно абстрактной и одновременно систематизированной форме Гегель указывает путь к познанию: вооруженное факелом Диалектики, оно преодолевает потемки незнания и заблуждения, рано или поздно прорываясь к свету Истины. Диалектика - не просто знание, а знание в действии - Метод. «Феноменология духа» - гимн Диалектике и ее праматери - Философии.

В «Феноменологии духа» Гегель применяет запоминающиеся философские притчи, которые вошли в золотой фонд человеческой мысли. Среди них рассуждение о Господине и рабе: «Каждый стремится к господству, к подавлению воли другого, к власти: родители - над детьми, муж - над женой (и наоборот), учитель - над учениками, проповедник - над паствой, начальник - над подчиненными, монарх - над подданными, президент - над страной, сверхдержава - над остальным миром и т. д. Крайний случай - отношения господина и раба, но именно здесь, как в капле воды, обнаруживается диалектическая связь между ними. Господин может сделать с рабом все что угодно, даже безнаказанно убить. Но он неизбежно попадает в прямую зависимость от последнего. Не будет раба - не будет никакой власти у господина (не над кем), не будет ни праздности, ни наслаждений. Выходит, что раб такой же господин, как и его хозяин. И сознание у обоих одинаковое - рабское. Вот она - реальная диалектика реальной человеческой жизни!»

«Феноменология духа» осуществляет одну из главных идей Гегеля, состоящих в том, что истинное знание должно быть системой знания, а истинная наука - системой взаимосвязанных наук.

В анализе феноменов сознания Гегель достиг таких глубин, какие до него не были доступны никому.

Гегель понимает реальность (или бытие в целом) как некую абсолютную идеальную сущность - Мировой разум, Логос, Дух, Сознание, Субъект, названную им Абсолютом, важнейшее свойство которого - творческая активность, развитие. В своем развитии Абсолют проходит различные стадии, проявляясь в различных формах и стремясь к своей высшей цели - Самопознанию.

Создавая свою философию как «науку наук», как систему абсолютного знания, Гегель противопоставлял естествознанию - философию природы, истории - историю философии и т. д.

Система Гегеля состоит из трех ступеней развития Абсолютной идеи:

1) развитие идеи в ее собственном лоне - Логика;

2) развитие идеи в форме природы - Философия природы;

3) развитие идеи в мышлении и истории - Философия духа.

Важнейшая идея Гегеля состоит в том, что конечный результат (Синтез) не может рассматриваться в отрыве от процесса его порождения: «голый результат - есть труп». Абсолютная идея выступает в форме Абсолютного духа, познает свою собственную сущность, и тем самым «возвращается к себе».

Гегель критикует формальную (классическую) логику Аристотеля, т. к. она имеет дело с законами и формами только человеческого мышления, а надо ставить вопрос о законах и формах мышления как такового, мышления, представляющего собой деятельность Абсолюта. Кроме этого, формальная логика имеет дело только с застывшими формами мышления, тогда как сущностью Абсолюта является движение, развитие. Следовательно, возникает задача создания новойДиалектической логики, которая стала бы наукой о сущности всех вещей, т.е. наукой о законах развития Абсолюта. И в силу исходноготождества бытия и мышления в философии Гегеля эта диалектическая логика оказывается одновременно Онтологией (учением о развитии бытия), Гносеологией (учением о развитии познания) и Логикой (учением о законах и формах мышления):

онтология = гносеология = логика

Вопрос взаимосвязей различных понятий Гегель решает с помощью триад: Тезис - Антитезис - Синтез. Причем третий член триады не сводим ни к тезису, ни к антитезису и является чем-то принципиально новым. Синтез выступает в качестве отрицания антитезиса, а поскольку антитезис - это отрицание тезиса, то синтез - это отрицание отрицания. На этой стадии восстанавливается ряд свойств, которые были в тезисе, но которые были утрачены при первом отрицании - в антитезисе.

Каждый объект (понятие) является тождественным и нетождественным самому себе. Например, человек за свою жизнь проходит разные стадии развития, вначале он - ребенок, потом зрелый человек, затем - старец. Становясь взрослым, он утрачивает свойства ребенка, приобретая взамен иные свойства, а значит, он, будучи взрослым, уже не тождественен себе как ребенку. Но, с другой стороны, это все тот же человек и потому является самотождественным себе. В старце же происходит восстановление ряда свойств ребенка.

Развитие идет от наиболее общих понятий и потому наиболее бедных по содержанию к менее общим и потому более богатым по содержанию, т. е. «от абстрактного - к конкретному».

Философия духа - наиболее интересный раздел его философии, который оказал особое влияние на философию культуры. Дух состоит из триады: субъективный - объективный - абсолютный. Каждый из членов этой триады, в свою очередь, есть триада. На конечной стадии Субъективного духа (антропология, феноменология, психология) рождается свобода или свободный дух. Высшая ступень развития Объективного духа (право, нравственность, государство) характеризуется появлением государства и истории. Мировая история трактуется как имеющая свой «разумный план», как реализация замысла, которым обладает Мировой разум. Поэтому все то, что кажется Злом (преступления, войны, революции и т. д.), на самом деле оказывается всего лишь преходящим, хотя и необходимым на какой-то стадии развития, моментом. Знаменитые тезисы Гегеля: «Все действительное - разумно, и все разумное - действительно» и «Зло правит миром». Кроме этого, ему принадлежит афоризм: «Если факты противоречат моей теории, тем хуже для фактов».

Абсолютный дух состоит из следующей триады: Искусство - Религия - Философия. В искусстве Абсолют познает себя через эстетику, в религии - через веру, а в философии - через чистое понятие.

Абсолют - это источник и творец всего существующего, и в этом смысле он близок к понятию христианского Бога-Отца. Но в отличие от Него Абсолют изначально не является личностью, не обладает волей и сознанием. Все это он обретает только в человеке.

Высшее проявление человеческого духа Гегель усматривает в развитии философии, которая позволяет человеку подняться над уровнем обыденного сознания и встать на точку зрения самого Абсолюта.

В «Науке логики» Гегель разработал три Закона диалектики:

1) «Единства и борьбы противоположностей» (Гегель обосновал тезис о единстве диалектики, логики и теории познания, считал, что Противоречие является основой всякого движения и видел в противоречии источник саморазвития);

2) «Перехода количества в качество и обратно»;

3) «Отрицания отрицания».

Кроме этого им предложены восемь Категорий диалектики: 1) сущность и явление; 2) содержание и форма; 3) целое и часть; 4) система, структура и элемент; 5) единичное, особенное и общее; 6) причина и следствие; 7) необходимость и случайность; 8) возможность и действительность.

Основная социологическая идея Гегеля заключается в том, что не массы, а монархическое государство является движущей силой истории. Народ - это «бесформенная масса», а революционные выступления «стихийны, неразумны, дики и ужасны».

Маркс писал: «В системе Гегеля существуют три элемента: спинозовская субстанция, фихтевское самосознание и гегелевское необходимо-противоречивое единство обоих элементов - Абсолютный дух».

Оценивая этику Гегеля, Энгельс пишет: «У Гегеля этика есть философия права и обнимает: 1) абстрактное право; 2) моральность; 3) область нравственности, к которой, в свою очередь, относятся: семья, гражданское общество, государство. Насколько идеалистична здесь форма, настолько же реалистично содержание. Наряду с моралью оно заключает в себе всю область права, экономики и политики». Сравнивая этику Гегеля с этическими воззрениями Фейербаха, изложенными в его важнейшем этическом произведении «Эвдемонизм» (см. раздел IV.4), Энгельс отмечает исключительную бедность последнего.

Уже при жизни Гегеля слава его достигла мирового уровня. Исключительно велик его вклад в теорию познания, в частности, большое значение имеет его глубокая критика созерцательности, кантовского дуализма «вещей в себе» и явлений. С другой стороны, правильно определяя истину знания как тождество мышления и действительности, Гегель слишком узко понимал последнюю.

Его философия истории еще более, чем философия природы, представляет собою сильнейшую самокритику гегельянства. В философии истории Гегеля не оставлено никакого места ни для социализма, ни для национальных движений. Но история не остановилась и, произведя много важных явлений, не предвиденных Гегелем, произвела и обесценивание его собственной философии истории. Внутреннее формальное достоинство его философии не подлежит сомнению. Но при ее притязании на значение философии абсолютной и окончательной она подлежала полной проверке со стороны эмпирической действительности. Этой проверки система Гегеля не выдержала и была осуждена тем беспощаднее, чем выше были ее притязания.

Вместе с тем после смерти Гегеля его последователи раскололись на несколько направлений: часть из них стремилась к сохранению его системы (ортодоксальное гегельянство), другие - к развитию системы (старогегельянство), третьи - к развитию его метода, т. е. диалектики (младогегельянство - Маркс и Энгельс). В России большая часть интеллектуальной элиты превратилась в гегельянцев; меньшая часть оставалась шеллингианцами.

В начале XX в. появилось неогегельянство, отдельные идеи которого повлияли на становление экзистенциализма.

3. Концепция религии в работах О. Конта

Одна из первых серьезных попыток решения этих вопросов принадлежала О. Конту (1798-1857), который ввел в употребление само понятие “социология”. Он предложил применить к исследованию социальной жизни индуктивные методы, с успехом используемые естественными науками. С помощью социологии он искал возможности преодоления кризисных явлений в европейском обществе, вызванных потрясениями Великой французской революции, средства, которые обеспечили бы его стабильность и нормальное развитие. Перед ним встал вопрос о том, что лежит в основе социального порядка, и в этой связи - вопрос о роли религии. Ответ был дан в выдвинутом О. Контом “законе трех стадий истории”.

Первая стадия - религиозная, “теологическое состояние”, когда в человеческом сознании господствуют не имеющие доказательств фикции, выдумки, субъективный произвол.

Вторая - философская, “метафизическое состояние”, когда господствуют абстракции, чисто спекулятивные умозрительные построения принимаются за саму реальность.

Третья - позитивная, когда с помощью науки достигается точная оценка существующего положения вещей.

Каждое из этих трех “состояний умов” образует основу всей социальной организации. “Теологическое состояние”, т.е. вера в Бога или богов, обусловливает военно-авторитарные режимы и, таким образом, обеспечивает “гармонизацию” противоречивых интересов, препятствует распаду социальной системы, поддерживает порядок в обществе. Последней исторической формой теологического порядка вещей был, по О. Конту, соответствующий христианскому монотеизму средневековый “католический и феодальный режим”. Поскольку О. Конт признал неизбежным конфликт между религией и позитивным сознанием, т. е. наукой, и предсказывал уже в недалеком будущем победу науки над религией, поскольку освобождающее и просвещающее человека воздействие науки ведет, по мнению О. Конта, к упадку и неизбежной гибели религии, возникает угроза распада социальных связей. До сих пор связующей силой, основой социального порядка служили религиозные убеждения. Религия выполняла интегративную функцию в обществе. Теперь, когда религия приходит в упадок, эта функция переходит к позитивному синтезу научного знания, сердцевину которого составляет социология, и именно она позволяет связать воедино идеи порядка и прогресса.

Впоследствии О. Конт убедился в эфимерности надежд на осуществление социального переустройства с помощью просвещения умов и пришел к выводу, что нужен “второй теологический синтез” как духовная опора социальных связей. Он разрабатывает “позитивную религию” - культ человечества как единого “Великого существа”, огромного социального организма, всех живших, живущих сейчас и будущих поколений людей.

3.1 Общие концепции видени я религии К.Маркса и Ф.Энгельса

У религии нет истории, оторванной от всемирной истории, она не может быть понята лишь из самой себя, как некое независящее от общественных отношений и оторванное от них царство, утверждали Маркс и Энгельс. Религия не является причиной самой себя, ее следует объяснять из эмпирических условий, показать, каким образом определенные отношения промышленности и общения необходимо связаны с определенной формой общества, государства, а стало быть определенной формой религиозного сознания. Маркс и Энгельс выявляли эти отношения: иллюзорность сознательного выражения действительных отношений индивидов есть следствие ограниченности способа их материальной деятельности и вытекающих отсюда ограниченных общественных отношений. Например, обожествление природы на ранних стадиях развития общества вызывается “формой общества”, коренится в том, что ограниченное отношение людей к природе и друг к другу Взаимообусловлены. С разделением труда, появлением частной собственности, образованием классов и т.д. возникает противоречие классовых интересов, противоречие между интересом отдельного индивида или отдельной семьи и общим интересом всех индивидов, находящихся в общении друг с другом. Этот общий интерес существует не только в представлении как “всеобщее”, но, прежде всего, в самой действительности в качестве взаимной зависимости индивидов. В стихийно сложившемся обществе имеется разрыв между частным и общим интересом; разделение деятельности совершается не добровольно, а стихийно; собственная деятельность человека становится для него чуждой, противостоящей ему силой, которая угнетает его. Социальная, собственная объединенная сила индивидов предстает как вне их стоящая власть, о происхождении и тенденциях которой они ничего не знают. Отчуждение действительной жизни находит выражение и в религии.

3 .2 Особенности марксовской теории

Существенный момент марксовского объяснения религии рассмотрение ее под углом зрения концепции идеального, объективных мыслительных форм. Идеальное является продуктом и формой духовного процесса, имеет общественно-историческое содержание. Воспроизводя материальные отношения, идеальное в то же время исторически вплетено в ткань любой человеческой деятельности и общения. Оно живет в сложившихся формах духовной культуры, благодаря множеству “чувственно-сверхчувственных” предметов, “вещей”, в теле которых представлено нечто другое, нежели они сами.

Идеальное отлично от осязаемо-телесных предметов, в которых оно представлено; это объективная действительность особого рода, невидимая, неосязаемая, чувственно невоспринимаемая. Маркс раскрыл механизм движения идеального с помощью понятия “превращенная форма”. Последняя является содержанием чего-то другого, отличного от нее самой, представляет собой “овнешнение” отношений, скрытых от Непосредственного наблюдения, замещает некоторую другую форму. Получая “свою собственную объективно общественную значимость”, Она становится знаком, символом, “маской”. В качестве идеального, в качестве объективных мыслительных форм могут выступать и иллюзии; они представляют (репрезентируют) сознанию некоторое содержание, но не раскрывают его.

Маркс проводил аналогию между феноменами в “туманной области религиозного мира” и товарно-денежным фетишизмом. Товар представляет собой вещь, полную причуд, чудес, привидений, метафизических тонкостей и теологических ухищрений. Товар является продуктом конкретного и абстрактного труда, единством потребительной и меновой стоимости. Лишь в рамках обмена продукты труда получают общественно одинаковую стоимостную предметность, обособленную от их чувственно различных потребительных предметностей. Происходит расщепление продукта труда на полезную и стоимостную вещи, а частные работы производителей приобретают двойственный характер - конкретного и абстрактного труда. Равенство видов труда устанавливается при отвлечений от их действительного неравенства, в сведении их к тому общему, которым они обладают как затраты человеческой рабочей силы, как абстрактно-человеческий труд. Как потребительная стоимость продукт труда не заключает в себе ничего загадочного: своими свойствами он удовлетворяет человеческие потребности. Но когда он становится товаром, его окутывают привидения. Мистический характер товара порождается не потребительной его стоимостью, а вытекает из самой формы товара. Как только продукт делается товаром, он превращается в “чувственно-сверхчувственную вещь”. Мистический характер, таинственность товарной формы, полагал Маркс, состоит в том, что она является зеркалом, которое отражает людям общественный характер их собственного труда как вещный характер самих продуктов труда, как общественные свойства данных вещей, присущие им от природы. Поэтому и общественное отношение производителей к совокупному труду представляется им находящимся вне их общественным отношением вещей. Это определенное общественное отношение самих людей, которое принимает в их глазах фантастическую форму отношения между вещами. Нечто подобное происходит в “религиозном мире”: здесь продукты человеческого мозга представляются самостоятельными существами, одаренными собственной жизнью, состоящими в определенных отношениях с людьми и друг с другом. Такое явление Маркс называл фетишизмом, который присущ продуктам труда, коль скоро они производятся как товары, и неотделим от товарного производства.

И для этого общества наиболее подходящей формой религии является христианство с его культом абстрактного человека, в особенности в такой разновидности, как протестантизм.

Различные характеристики, которые Маркс и Энгельс давали религии, вытекали из их общих воззрений. По мнению Маркс “религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. Но человек не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. Человек - это мир человека, государство, общество. Это государство, это общество порождают религию, превратное мировоззрение, ибо сами они превратный мир”.

Религия претворяет в фантастическую действительность человеческую сущность, потому что последняя не обладает истинной действительностью, Выражая превратность мира, религия в то же время отрицает, иллюзорно “преодолевает” ее. Она является общей теорией этого мира и одновременно его энтузиазмом, духовной усладой, моральной санкцией, торжественным восполнением, всеобщим основанием для утешения и оправдания. “Религиозное убожество, писал Маркс, есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира... дух бездушных порядков. Религия есть “опиум народа”. Приведенные метафорические выражения, как и всякая метафора, неоднозначны, полисемантичный содержат широкий спектр мыслей.

3 .3 Теория Ф.Энгельса

Энгельс давал следующую характеристику религии: “...всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражением, в котором земные силы принимают форму неземных”. В начале истории это, прежде всего, силы природы, которые обусловливают это отражение, и в ходе эволюции у разных народов происходят самые разнообразные и пестрые олицетворения. Религия имеет “предысторическое содержание”, необходимое и перенимаемое историческим периодом. Первобытные представления о природе, существе самого человека, духах, волшебных силах имеют по большей части экономическую основу Лишь в отрицательном смысле. Низкое экономическое развитие предысторического периода сопровождается в качестве дополнения, а порой в качестве условия и даже причины ложными представлениями о природе. Впоследствии; по мнению Энгельса, наряду с силами природы, вступают в действие также и Общественные силы, которые противостоят людям столь же чуждо и первоначально, так же. Необъяснимо, господствуют над нами с такой же, кажущейся природной необходимостью, как и силы природы. Фантастические образы, в которых первоначально отражались таинственные силы природы, приобретают теперь и общественные атрибуты, становясь представителями исторических сил: образы богов получают двойственный характер. Постепенно вся совокупность природных и общественных атрибутов множества богов переносится на одного всемогущего Бога, который является лишь отражением абстрактного человека. Возникает монотеизм ко всему приспособляющаяся форма религии. Например, христианский Бог является продуктом длительного процесса абстрагирования, квинтэссенцией множества прежних племенных и национальных богов; соответственно, и человек, отражением которого является этот Бог, представляет собой не отдельного человека: это абстрактный человек, некий мысленный образ.

3. «Сбрасывание с себя мистического туманного покрывала…»

Маркс и Энгельс высказывали гипотезу о том, что религиозное отражение действительного мира в будущем может исчезнуть. Это произойдет лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в их прозрачных и разумных связях между собой и природой. Строй общественного жизненного процесса, т.е. материального процесса производства сбросит с себя мистическое туманное покрывало, если станет продуктом свободного общественного союза людей, и будет находиться под их сознательным контролем.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

И. Кант как основоположник классического немецкого идеализма, активность субъекта познания и постулаты практического разума в его философии. Система и диалектический метод философии Г. Гегеля. Сущность антропологического материализма Л. Фейербаха.

реферат , добавлен 16.12.2011


Общая характеристика немецкой классической философии. Философская система трансцендентального идеализма И. Канта. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга. Диалектический метод в философии Г. Гегеля. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

контрольная работа , добавлен 05.12.2010


Сущность сторон основного вопроса философии: онтологической, гносеологической. Понятие идеализма и дуализма, особенности объективного и субъективного идеализма. Разновидности идеализма: рационализм и иррационализм. Возникновение агностицизма, его виды.

реферат , добавлен 20.03.2012


Общая характеристика культурного аспекта в немецкой классической философии. Критическая философия И. Канта. Абсолютный идеализм Гегеля и материализм Л. Фейербаха. Завершающий этап развития немецкой философии - идеи и работы К. Маркса и Ф. Энгельса.

контрольная работа , добавлен 18.01.2015


Общие черты немецкой классической философии, ее выдающиеся представители и их вклад в развитие науки. Характеристика и основные идеи отрицательной диалектики Канта, антитетической философии Фихте и философии абсолютного тождества Шеллинга и Гегеля.

реферат , добавлен 28.12.2009


Особенности возникновения, становления и расцвета немецкой классической философии. Разработки в области диалектики познания. Человек и общество в зеркале немецкой классической философии. Классические философские концепции с точки зрения современности.

реферат , добавлен 16.04.2013


Предпосылки возникновения и развития немецкой классической философии. Докритический и критический период творчества И. Канта. Знание как результат познавательной деятельности. Философские взгляды Г.В.Ф. Гегеля. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

контрольная работа , добавлен 14.05.2013


Краткие сведения о жизненном пути и деятельности Г. Гегеля - немецкого философа, одного из творцов немецкой классической философии и философии романтизма. Основные принципы философии Гегеля, структура абсолютной реальности. Принцип и законы диалектики.

презентация , добавлен 26.09.2013


Философские взгляды и учения Фихте - представителя немецкой классической философии и основателя группы субъективного идеализма в философии. Развитие философской рефлексии, понятие "Я". Право как условие самопознания. Политические взгляды И. Фихте.

реферат , добавлен 06.02.2014


Материалистическая философия, ее виды. Античный, метафизический, диалектический и исторический материализм. Основные идеи некоторых представителей объективного идеализма: Платон, Шеллинг, Гегель. Свойства знания по Декарту. Сущность идеализма XIX-XX вв.

Артур Шопенгауэр - немецкий философ-идеалист; снискал себе славу как блестящий эссеист. Считал себя последователем Канта. При интерпретации его философских взглядов основной акцент делал на учении об априорных формах чувственности в ущерб учению о категориальной структуре мышления. Выделял два аспекта понимания субъекта: тот, который дан в качестве объекта восприятия, и тот, который является субъектом сам по себе. Мир как представление всецело обусловлен субъектом и является сферой видимости.

Фридрих Ницше - немецкий философ, один из основоположников современного иррационализма в форме философии жизни. Его взгляды претерпели определенную эволюцию от романтической эстезации опыта культуры через "переоценку всех ценностей" и критику "европейского нигилизма" к всеобъемлющей концепции волюнтаризма.

Аристотель . Большинство первых философов полагали начала, относящиеся к разряду материи, единственными началами всех вещей; из числа все сущее [вещи] состоят, из чего, как из первого они возникают и во что, как в последнее они уничтожаются... Это они полагают элементом и это началом сущих [вещей].

Пифагор сын Миссары, первый назвавший философию этим именем [признает началами числа и заключаю­щиеся в них соразмерности, которые он прививает гармониями, элементы же, называемые геометрическими [он считает] состоящими из тех и других [начал]. Опять же [он принимает] и в началах монаду и неопределенную диаду. Одно из начал у него устремля­ется к действующей и видовой причине, каковая есть бог - ум, другая же [относится] к причине страдательной и материальной, каковая есть видимый мир.

Архимед (287-212 г. до нашей эры). Жил во время пунических войн, Разработал совершенные для того времени метательные снаряды. Но после длительной блокады Сиракузы был взят римлянами. Архимеда убили. Перед смертью он сказал: « Не трогай моих чертежей!». Он считал, что земля вращается вкруг Солнца.. Будучи математиком и механиком, он решил ряд задач по вычислению площади и объема, определил число Пи как интервал (3+10/71) до 3 * 10/70. Он ввел понятие центра тяжести, разработал методы его определения для разных тел, дал математи­ческий вывод законам рычага, положил начало статике и гидростатике, выявил закон плавучести, закон о возникновении выталкивающей силы. Научные достижения Архимеда были связаны с нуждами практической деятельности.

Евклид (3 в. до нашей эры). Родился в Александрии. Был одним из крупных математиков. Главный труд: «Начало», который привел в систему все математические достижения до того времени. Многое принадлежит не только Евклиду, но и другим ученым. «Начало» состоит из 15 книг, где даны основы математики и геометрии, способы определения площади и объема различных фигур. Дано начало теории чисел. Даны различные определения и аксиомы, излагались основы геометрии и алгебры. Созданный Евклидом метод аксиом позволил построить геометрию, носящую егоимя.

Платон (427-347 гг. до нашей эры).. Большую часть жизни провел в Афинах, где образовал школу-академию Физика Платона включает в себя и учения о человеке, как части природы.

Аристотель (384-322 гг. до нашей эры). Учение о материи и форме, принадлежащее Аристотелю, означало учение о двух началах каждой вещи. Ввел понятие материи, Форма у Аристотеля не объем предмета, а деятельное начало, заставляющее материю сделаться определенной вещью. Проблеме математики и физике посвящаются его произведения: «Метафизика», «Физика».

Демокрит (460 г. до нашей эры). Крупный материалист, разработал атомическую теорию разделил бытие и небытие. Бытие разбито пустотой на частицы - неделимые атомы. Они отличаются между собой формой, движением, величиной и весом. Чувствительно воспринимаемые качества (цвета, запахи)- субъективны. Все в мире состоит из атомов и их движения. Движение - есть природа атомов. Характер движения меняется благодаря толчку, т.е. все подчинено роковой необходимости.

Ф.Бэкон (1561- 1626 гг.) «Новый органон», « О достоинстве и преумножение наук» Выдвинул философскую программу о развитии естествознания, создал новую методологию изучения природы.

Р. Декарт (1596- 1650гг.) Его мировоззрение отразило характерные особенности французской буржуазной революции 17 века. Она выдвинула принципы и теории, направленные против устоев средневековья.

И. Ньютон(1643-1727гг.). Законы Кеплера получили своё объяснение в механике Ньютона, в частности, в законе всемирного тяготения, Ньютон является основателем классической физики. В его главном труде «Математические начала натуральной философии» сформулированы три основных закона классической механики:

1) инерции;

2) пропорциональности, приложенной к ней силы и вызванного действием силы ускорения тела;

3) равенства действия и противодействия.

Н. Коперник (1473-1543гг.) Открыл закон о том, что Земля не является центром мира, а входит в одну из небесных систем. Земля вращается вокруг своей оси и Солнца вместе с другими планетами - спутниками. Это учение обозначило важную историческую веху в развитии естествознания, начала новой астрономии и научного познания мира. Оно было одним из самых сокрушительных ударов по системе средневекового мировоззрения. Сочинение Коперника об обращении небесных сфер находилось под запретом католической церкви с 1616-1828гг.

Дж. Бруно Был на стороне Коперника. Высказал гениальную идею о существовании бескрайней Вселенной, бесчисленного множества систем, подобных нашей солнечной системе.

Галилео Галилей (1564-1642 гг.). Огромное влияние на формирование нового видения мира оказали научные открытия Г. Галилея. Он подтвердил гелиоцентрическую теорию Коперника, провел первые наблюдения небесных светил в телескоп.