Dicționar enciclopedic filozofic.

Sociologie–„știința legilor formării, funcționării, dezvoltării societății în ansamblu, a relațiilor sociale și a comunităților sociale.”

Scurt dicţionar sociologic- M., 1989.

Sociologie–„aceasta este știința legilor sociale generale și specifice și a modelelor de dezvoltare și funcționare a sistemelor sociale definite istoric, știința mecanismelor de acțiune și a formelor de manifestare a acestor legi și modele în activitățile indivizilor, grupurilor sociale, comunităților, clase, popoare.”

G.V. Osipov

Sociologie– este „știința legilor funcționării și dezvoltării organismelor sociale”

M.N. Rutkevici

Sociologie–„aceasta este știința formării, dezvoltării și funcționării comunităților sociale și formelor de autoorganizare a acestora: sisteme sociale, structuri și instituții sociale. Aceasta este știința schimbărilor sociale cauzate de activitatea unui subiect social–comunitățile; știința relațiilor sociale ca mecanisme de interrelație și interacțiune între diverse comunități sociale, între indivizi și comunități; știința tiparelor acțiunii sociale și a comportamentului de masă.”

V.A. Yadov

Sociologie- este „știința legilor și a formelor de manifestare a vieții sociale (publice)”.

A.G. Zdravomyslov

Sociologie- „aceasta este o știință care studiază structurile societății, elementele și condițiile lor de existență, precum și procesele sociale care au loc în aceste structuri.”

S.S. Frolov

Sociologiepoate fi definit ca „studiul științific al societății și al relațiilor sociale”.

N. Smelser

Sociologie–„Este studiul vieții sociale umane, studiul grupurilor și al societăților.”

E. Giddens

Sociologie– „Este studiul relațiilor complexe dintre oameni și societate, studiul modului în care oamenii creează și schimbă societatea și modul în care societatea modelează comportamentul și imaginea de sine a oamenilor.”

J. Thompson şi J. Priestley

În varietatea existentă de definiții ale sociologiei și subiectului ei există ceva general , ceea ce ne permite să combinăm toate aceste vederi:

Aceasta este acceptarea social ca proprietate principală a rasei umane, datorită căreia a luat naștere societatea și toate structurile ei;

Recunoașterea că realitatea socială Are natură sistemică ;

Mărturisire tipare și condiționări istorice realitatea socială.

Concept "social" este considerată din două poziții.

in primul rand, social este același cu public, adică aceste concepte sunt echivalente.

În al doilea rând, socialul face parte din public.

În funcție de alegerea unei poziții sau alteia, au apărut diverse definiții ale sociologiei.

Concept "social" a fost introdus de un om de știință german Karl Marx (1818-1883) ca o caracteristică a unuia dintre aspectele vieţii sociale. Karl Marx a folosit doi termeni - social (gesellschaftlich) și social (sozial). El a folosit conceptul de „social”, „relații sociale” atunci când a vorbit despre societate în ansamblu, despre interacțiunea partidelor sale - economice, politice, ideologice etc. Și conceptul de „social”, „relații sociale” - în cazul în care natura relației oamenilor între ei, persoană la persoană, cu factorii și condițiile vieții sale, precum și poziția unei persoane și a fost studiat rolul lui în societate.

Adesea în lucrările sale K. Marx Și F. Engels a identificat conceptul de „social” cu conceptul de „civil”. Mai mult, ei au asociat acest din urmă concept cu interacțiunea oamenilor în cadrul anumitor comunități sociale (familie, clasă, comunitate etc.).

Cel mai mare sociolog francez Emile Durkheim a fost unul dintre primii care a pus problema identificării fenomenului „social” ca subiect specific al sociologiei. Social, prin E. Durkheim , este considerată ca o manifestare a conștiinței de grup sau colective în contrast cu conștiința individuală.

Tradiţia sociologică care provine din M. Weber , sugerează interpretarea conceptului de social prin categoria „acțiune socială”. Această tradiție este susținută în principalele sale trăsături în sociologia americană modernă (de exemplu, „teoria acțiunii sociale”). T. Parsons.

În literatura sociologică modernă "social" este considerată ca un ansamblu de anumite proprietăți și caracteristici (relații sociale) ale comunităților sociale (clase, grupuri, oameni) în procesul activităților lor comune în condiții specifice și care se manifestă în relațiile lor între ele, la poziția lor în societate, la fenomenele şi procesele vieţii sociale. Un fenomen sau proces social are loc atunci când comportamentul chiar și al unui individ este influențat de un alt individ sau grup social. În procesul de interacțiune unii cu alții, oamenii se influențează reciproc și contribuie astfel la faptul că fiecare dintre ei devine purtător și exponent al oricăror calități sociale.

2. . Structura și nivelurile cunoștințelor sociologice

În fiecare etapă a dezvoltării sociologiei ca știință, în legătură cu clarificarea subiectului său, a metodelor și a principiilor de bază pentru studiul societății și al părților ei, apar abordări diferite de a considera structura ei, datorită, în primul rând, diferența de perspective și niveluri de studiu a fenomenelor și proceselor sociale. Aceasta, la rândul său, oferă o bază obiectivă pentru evidențiere structura pe trei niveluri a științei sociologice :

Teoria sociologică generală (sociologie teoretică generală);

Teorii sociologice speciale (private) (sau teorii de nivel mediu);

Studii sociologice specifice.

Toate cele trei niveluri de cunoștințe sociologice sunt concepute pentru a îndeplini funcțiile sociologiei ca știință.

Sociologie teoretică generală are ca scop clarificarea tiparelor generale de funcționare și dezvoltare a societății în ansamblu, studiind momentele profunde (esențiale) ale dezvoltării societății și ale procesului istoric. La acest nivel sunt explorate interacțiunea, interconectarea și interdependența tuturor sferelor vieții publice.

În 1947, sociologul american Robert King Merton Conceptul de „teorie de nivel mediu” a fost introdus pentru a desemna construcțiile științifice menite să acționeze ca o legătură de mediere între teoria sociologică generală și cercetarea empirică. În sociologia rusă ele sunt de obicei numite teorii sociologice speciale.

Ele vă permit să explorați și să explicați specificul dezvoltării și funcționării părților structurale individuale ale sistemului social, modelele și interacțiunile acestora.

Caracteristică căci teoriile sociologice speciale sunt următoarele prevederi :

Fiecare dintre ele se bazează pe o bază empirică largă pe problema relevantă;

Descrierea teoretică a laturii studiate a subsistemului social are loc pe baza unei generalizări a faptelor empirice;

Ei descriu un model teoretic bazat pe o anumită teorie sociologică;

În același timp, ei înșiși acționează ca bază teoretică pentru cercetări sociologice relevante.

Teorii sociologice speciale subdivizat condiționat în trei grupe :

Teorii instituții sociale,

Teorii ale comunităților sociale,

Teorii ale proceselor sociale specializate.

În primul grup se reflectă dependențe și relații sociale complexe, care sunt studiate de sociologia muncii, sociologia familiei, sociologia politicii, sociologia dreptului etc.

A doua grupă teoriile explorează unitățile structurale ale societății - de la un grup mic la o clasă socială.

În a treia grupă teoriile sunt specializate în studiul schimbărilor și proceselor sociale. Aceasta include sociologia comportamentului deviant, sociologia conflictelor, sociologia mișcărilor sociale etc.

După cum sa menționat mai sus, al treilea nivel al științei sociologice este studii sociologice specifice . Ele reprezintă un sistem de proceduri teoretice, empirice și organizaționale care permit obținerea de noi cunoștințe despre obiectul studiat. Un studiu sociologic specific, ca oricare altul Cercetare științifică, are propria sa structură și este supusă propriei logici. Acestea oferă temeiuri pentru elaborarea de recomandări pentru rezolvarea problemelor actuale și viitoare. Acest tip de cercetare poate fi cuprins la nivelurile teoriilor sociologice speciale sau generale.

Orice cunoaștere științifică, inclusiv cunoașterea sociologică, acționează ca o unitate a două niveluri interconectate de cunoaștere - teorie și empiric.

În știința sociologică vorbim de obicei despre două abordări ale studiului societății: macrosociologică și microsociologică.

De la formarea sociologiei ca știință, în sociologia în Occident pe tot parcursul secolului al XIX-lea. până în anii 20 ai secolului XX. orientarea macrosociologică dominată. Toate cunoștințele sociologice din această perioadă s-au redus doar la cunoștințe teoretice generale. Formarea unei orientări microsociologice, microsociologia ca domeniu independent, a început în jurul anilor 30 ai secolului XX. De aproximativ 30-40 de ani, sociologii s-au concentrat pe descrierea empirică a aspectelor izolate, uneori exprimate fragmentar, ale activităților grupurilor sociale, fără a lua în considerare legătura acestora cu procesele care au loc la nivel macro. Practic, cercetarea efectuată s-a desfășurat la nivel microsociologic și a avut o orientare pragmatică, vizând soluționarea unor probleme sociale specifice.

Cercetarea aplicată se concentrează pe soluționarea practică a problemelor sociale, cel mai adesea limitată la găsirea unei modalități de a rezolva o anumită problemă într-o anumită situație socială și pe un anumit obiect social, fără a pretinde că stabilește vreun tipar sau relații generale în procesul studiat. . În cadrul cercetării aplicative, cunoștințele teoretice dobândite anterior sunt utilizate în formă gata făcută la întocmirea unui program de cercetare, la interpretarea conceptelor de bază, la analiza datelor obținute, la întocmirea unui raport științific etc. În astfel de cercetări, recomandările specifice de afaceri joacă un rol dominant, mai degrabă decât cunoștințele teoretice (științifice).

3. 3. Funcţiile sociologiei

Cunoștințele sociologice și varietatea conexiunilor dintre sociologie și practica socială sunt determinate de un sistem de funcții sociologice. Ele sunt împărțite în mod convențional în teoretice și aplicate. Primele permit o analiză teoretică a diferitelor aspecte ale vieții sociale. Acestea din urmă au ca scop înțelegerea tiparelor proceselor sociale și identificarea de informații fiabile despre practica socială. Există diferite clasificări ale funcțiilor sociologiei.

Luați în considerare următoarele functii principale sociologie:

teoretico-cognitive,

prognostic,

proiectare și construcție socială,

organizatoric si tehnologic,

managerial,

instrumental.

Prin utilizarea funcţia cognitiv-teoretică se acumulează cunoștințe în domeniul vieții sociale, se dezvăluie modele și perspective de dezvoltare a societății. Implementarea ei are loc la toate nivelurile de cunoaștere sociologică, întrucât societatea este un sistem complex și este imposibil de cunoscut și studiat prin acumularea și sintetizarea doar cunoștințelor teoretice ale sociologiei fundamentale.

La nivel teoretic general, ea apare sub forma formulării de probleme ale realităţii sociale, elaborarea de ipoteze, identificarea de căi, metode de instrumente de cercetare sociologică, precum şi determinarea previziunilor de natură socială.

La nivel mediu (teoriile sociologice private) apare traducerea concepte generale La nivel empiric, există o acumulare de cunoștințe despre esența, contradicțiile fenomenelor și situațiilor specifice care au loc în viața umană.

Pe nivel empiric cercetarea sociologică, dezvăluind fapte noi, conduce la o creștere a cunoștințelor fundamentate despre realitatea socială. În cele din urmă funcția cognitivă este, de asemenea, baza pentru alte funcții.

Funcția de prognostic contribuie la elaborarea previziunilor despre tendințele de dezvoltare a sferei sociale în ansamblu și a acesteia partide individuale. Atunci când se construieşte o prognoză sociologică, se porneşte de la identificarea unor tendinţe stabile de dezvoltare a fenomenului sau procesului studiat şi de la elaborarea caracteristicilor evaluative ale unei posibile stări viitoare. Prognozele devin deosebit de relevante în perioadele de tranziție ale dezvoltării sociale.

Baza functie organizatorica si tehnologica determina tehnologiile sociale și recomandările practice. Recomandări practiceÎn ceea ce privește aspectele obiective ale vieții unui organism social, ele unesc în jurul lor structura socială a societății, sistemul politic și condițiile specifice de muncă și de viață ale oamenilor. Recomandările privind factorii subiectivi includ motive, scopuri, intenții, atitudini, interese, orientări valorice și idei ideologice.

Funcția de management constă în elaborarea standardelor sociale, indicatorilor, criteriilor, elaborarea planurilor dezvoltare sociala, oferind o bază informațională și analitică, formarea culturii sociologice. Funcția ajută la îmbunătățirea managementului proceselor sociale; răspunde la întrebarea: „Cum să gestionezi mai eficient procesele sociale?”

Funcția instrumentală prevede dezvoltarea atât a metodelor generale de cunoaștere socială, cât și a metodelor speciale de colectare a informațiilor sociale, metode de analiză, generalizare și prelucrare a acesteia.

Determinarea esenței și specificității sociologiei ca știință este asociată cu clarificarea categoriilor și legilor științei. Cea mai generală categorie a sociologiei, cu conținut larg, este conceptul "social" .

Social- acesta este un ansamblu de anumite proprietăți și caracteristici (relații sociale) ale comunităților sociale (clase, grupuri, oameni) în procesul activităților lor comune în condiții specifice și care se manifestă în relațiile lor între ele, la poziția lor în societate, la fenomenele şi procesele vieţii sociale. Un fenomen sau proces social are loc atunci când comportamentul chiar și al unui individ este influențat de un alt individ sau grup social. În procesul de interacțiune unii cu alții, oamenii se influențează reciproc și contribuie astfel la faptul că fiecare dintre ei devine purtător și exponent al oricăror calități sociale.

Prin conceptele de „acțiune și interacțiune socială”, „relații sociale”, sunt date în sociologie caracteristicile tuturor celorlalte formațiuni sociale: „rol social”, „status social”, „control social”, „grup social”, „socializare”. ”, „structură socială” etc. Categoria fundamentală sociologia este de asemenea o categorie "societate" .

Dacă categoriile sociologiei reflectă anumite aspecte esențiale, proprietăți ale obiectului acestei științe, atunci legi Sociologiile exprimă legături profunde, esențiale, necesare între ele.

Clasificarea legilorîn sociologie se poate desfăşura pe diverse temeiuri.

După gradul de generalitate Aceste legi pot fi împărțite în

sunt comune, adică determinarea dezvoltării societății, a societății, a sistemului social în ansamblu,

specific, adică caracteristică unui element separat al sistemului social, parte a societății.

Natura, metoda de manifestare, legile sociale se împart în

dinamic, care exprimă o legătură rigidă, fără ambiguitate, între succesiunea evenimentelor în condiții specifice și determină direcția, factorii și formele schimbării sociale;

static, care determină fenomenele sociale nu strict, ci cu un anumit grad de probabilitate; ele reflectă principalele direcții și tendințe ale schimbării sociale în cadrul conservării unui întreg social dat .

A studia legile sociale înseamnă a stabili legături semnificative între diverse elemente ale sferei sociale și comunități sociale, între societate și individ. Sub influența legilor sociale se formează calitățile sociale ale oamenilor, care se manifestă în modul de viață al unei societăți date. Dacă cerințele unei legi sociale sunt în concordanță cu comportamentul și acțiunile persoanelor care alcătuiesc o anumită comunitate, atunci se poate vorbi de eficiența socială a mecanismului de acțiune al acestei legi și de prezența unei tendințe stabile de a se conforma. cu cerințele unei anumite legi.

Sociologie și filozofie socială. Filosofia socială a jucat un rol cheie în apariția și dezvoltarea sociologiei ca știință. Chiar înainte de primul sfert al secolului al XX-lea, ele au fost adesea identificate. În viziunea cea mai largă, filosofia socială este o secțiune a filozofiei în care se dezvăluie unicitatea calitativă a societății, geneza și dezvoltarea acesteia. Societatea este privită ca un fel de integritate universală. Într-o interpretare restrânsă, filosofia socială pare a fi o secțiune a sociologiei generale. Probleme sociale sunt studiate de categoriile sociologiei teoretice. Într-un caz sau altul, analiza se realizează dintr-o poziție filozofică.

Filosofia socială identifică condiții stabile de existență a sferei sociale și include o gamă destul de largă de probleme: analiza naturii umane, originea și structura ei, rolul și locul omului în societate, apariția și geneza statului în raport cu societate. Sociologia studiază și problemele legate de societate în ansamblu cu fundamentele sale substanțiale, legile de funcționare și dezvoltare; diferența o fac metodele și metodele de cercetare. Spre deosebire de filosofia socială, sociologia conceptualizează realitatea socială nu ca o abstractizare ultimă, ci ca realitate. Cunoașterea sociologică are un subiect, orientare practică. Științele luate în considerare diferă și mai mult prin metodele lor de cercetare. În filosofia socială, problemele sunt rezolvate speculativ. În sociologie bazată pe date din știința empirică.

Sociologie și istorie. Există multe puncte de contact și interacțiune între istorie și sociologie; în ciuda acestui fapt, există și diferențe. Dacă istoria încearcă să reconstituie activitățile trecute ale oamenilor, acordând o atenție deosebită unicității și individualității sale, atunci pentru sociologie ceea ce este mai important este tipicul social, procesul de transformare a individului în special și universal. Dacă istoria reproduce în primul rând (descrie și explică) procesul social post factum, apoi sociologie - de fapt, adică este capabil să identifice mai bine şi mai adecvat legile de funcţionare ale unui sistem social deja consacrat. Dacă știința istorică studiază doar ceea ce s-a întâmplat și a intrat în istorie, atunci sociologia își îndreaptă atenția principală către prezent, angajându-se în același timp în planificarea și prognoza socială.

Concluziile şi prevederile sociologice se bazează direct pe o generalizare a experienţei istorice şi fapte istorice. Dezvoltare cercetare istorică este o condiție necesară, o premisă importantă pentru noile realizări în sociologie și prevenirea abstracției excesive și a separării de realitate. Dar, în același timp, extinderea și aprofundarea cercetării sociologice face posibil ca istoricii să depășească abordarea descriptiv-factuală atunci când reflectă procesul istoric, să efectueze o analiză mai profundă a acestuia, ajungând la generalizări istorice largi. Astfel, sociologia, împreună cu filosofia socială, acționează ca bază teoretică și metodologică generală a științei istorice.

Sociologie și științe politice.Știința politică studiază și problemele științelor sociale. În străinătate, cu câteva decenii în urmă s-a separat de sociologie și a devenit o disciplină științifică independentă. Cele mai semnificative în știința politică sunt problemele puterii politice, activitățile partidelor politice, organizațiilor și mișcărilor sociale, analiza comparativa sisteme politice moderne etc. În general, subiectul acestei științe este procesul politic ca fenomen și ca rezultat al interacțiunii diferitelor forțe sociale. Politologii se străduiesc să identifice mecanismul de exercitare a puterii și a relațiilor de putere. În sociologie, procesul politic și sfera relațiilor de putere sunt considerate ca o parte sau un subsistem al întregului social. În acest caz, sunt stabilite modelele de funcționare și influență a acestuia asupra diferitelor instituții sociale.

Sociologie și economie.În ceea ce privește știința economică, ea caută modalități și mijloace de maximizare a satisfacerii nevoilor crescânde ale oamenilor în condiții de resurse limitate. În caracterizarea nivelului de trai al oamenilor, atenția principală este acordată parametrilor cantitativi. Abordarea sociologică presupune identificarea unor caracteristici preponderent calitative care dezvăluie tabloul securității sociale pentru diverse segmente ale populației. Economiștii se concentrează pe studierea sferei producției materiale, a mecanismelor pieței și a funcționării organizațiilor financiare. Pentru sociologi sfera economică acţionează ca unul dintre subsistemele întregului social.

Dacă în stiinte juridice sunt analizate legile și aplicarea lor, apoi în sociologie sunt clarificate motivele care au determinat necesitatea unei anumite legi, atitudinea oamenilor față de aceasta și gradul de necesitate și eficacitate socială a acesteia.

Sociologia ca știință are diferențe semnificative și, de asemenea, are multe în comun cu alte științe. Da, spre deosebire de literatura, arta , reflectând procesele sociale Prin prisma percepției individuale, sociologia studiază societatea folosind cunoașterea modelelor și conexiunilor sociale obiective. De exemplu, dacă atenția principală psihologie axat pe lumea interioara ale unei persoane și caracteristicile percepției sale, apoi sociologia, în contrast, studiază o persoană prin prisma conexiunilor și relațiilor sale sociale. Pentru psihologie, studiul individului „Eu” este pe primul loc, iar pentru sociologie, problema interacțiunii interpersonale „Noi” este pe primul loc. Pentru un sociolog, persoana studiată este subiectul și obiectul legăturilor, interacțiunilor și relațiilor sociale; el consideră orientările valorice personale cu pozitii sociale, așteptări de rol etc. Sociologia preia din psihologie teoria motivelor comportamentului, acțiunilor personale și de masă, care este o componentă necesară a studiului comportamentului individual într-o echipă și societate.

Sociologia are multe în comun cu științe precum demografie, statistică, antropologie, psihologie etc. . Această caracteristică comună constă în faptul că folosesc metode comune pentru a obține cunoștințe. La urma urmei, sondajele și observațiile sunt folosite nu numai de sociologie, ci și de psihologie, statistică, jurnalism, medicină etc. Experimentul ca metodă își găsește aplicarea largă în psihologie, economie și științele naturii. Analiza de conținut se realizează în literatură, istorie și jurisprudență. În același timp, antropologia ca știință independentă se ocupă, în special, de studiul culturilor și societăților locale, simple preindustriale (populare primitive, triburi, comunități de oameni antici) pentru a determina originea și procesele de dezvoltare ale rasei umane. și cultura umană. Antropologia nu studiază societățile complexe cu culturi industriale avansate și relații instituționalizate.

Nu există practic niciun domeniu al vieții publice care să nu fi fost supus analizei și cercetării sociologice, atât din punct de vedere teoretic, cât și aplicat. Acest lucru permite sociologiei să interacționeze pe scară largă cu multe științe sociale și umaniste și nu numai să influențeze natura dezvoltării lor științifice, ci și să experimenteze efectul opus.

Informații conexe.

A fost pregătită și publicată o ediție a dicționarului cu un tiraj de 150 de mii de exemplare. Editura - „Enciclopedia Sovietică”.

Dicționarul enciclopedic filozofic, care include aproximativ 2.000 de articole, acoperă problemele materialismului dialectic și istoric, întrebări filozoficeștiințele naturii, sociologie, etică, estetică, probleme filosofice de psihologie, logică, ateism, religie, se oferă o panoramă a dezvoltării mondiale a filosofiei. Un număr mare de articole sunt dedicate filozofilor, sociologilor și psihologilor care au influențat dezvoltarea filozofiei și a întregii gândiri sociale. (Rezumat ediție)

Actualizarea dicționarului enciclopedic filozofic

În 2004, editura „Gardariki” a publicat publicația „Filosofie. Dicționar enciclopedic" editat de A. A. Ivin (ISBN 5-8297-0050-6)

Legături

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce este „Dicționarul enciclopedic filozofic” în alte dicționare:

Gen: istoria Francmasoneriei

Vezi Alchimia. Dicționar enciclopedic filozofic. 2010… Enciclopedie filosofică

Un tip special de filozofie. literatura, dezvăluind filozofia. subiect în conversația în scenă. persoane S-a răspândit mai întâi în memoriile despre Buddha și Socrate. În literatura budistă, F. d. este încă inclus în narațiune. text, conversație... Enciclopedie filosofică

Din latină: Lapisphilosophorum (lapis philosophorum). Acesta este ceea ce alchimiștii medievali au numit o anumită substanță speculativă și magică, cu ajutorul căreia se presupune că era posibil să se transforme metale obișnuiteîn cele nobile, de exemplu, plumb în aur și, de asemenea... Dicționar de cuvinte și expresii populare

Această pagină este un glosar. Francmasoneria... Wikipedia

- (greacă λεξικόν, latină dictionarium, glossarium, vocabularium, germană Wörterbuch) o colecție de cuvinte aparținând unei limbi, aranjate pentru o utilizare mai convenabilă într-una sau alta ordine sistematică, cel mai adesea într-o formă pur externă, ... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

1) La fel ca vocabularul în sensul 1. 2) La fel ca vocabularul în al 5-lea sens. 3) O colecție de cuvinte situate în ordine alfabetică, cu explicații, interpretări sau traducere în altă limbă. Dicționar academic. Dicţionar normative. Dictionar… … Dicţionar de termeni lingvistici

O direcție în filozofie și știință (din vremea lui Kant), care vine din „pozitiv”, adică. din dat, factual, stabil, neîndoielnic și își limitează cercetarea și prezentarea la acesta și ia în considerare explicațiile metafizice din punct de vedere teoretic... ... Enciclopedie filosofică

Francmasoneria... Wikipedia

Înțelegerea și dezvoltarea teoretică a fenomenului romantismului vest-european și rusesc. cultura cu identificarea trăsăturilor sale tipologice. Romantismul a apărut în cele din urmă. 18 începe secolul al 19-lea ca o mișcare literară, filosofică și estetică, care acoperă o amplă... Enciclopedie filosofică

Female viagra australia, tadalafil 20mg bestellen active pfizer 100mg on line marque générique levitra españa online preise farmaco price. Order 50mg viagra tablets india buy for women levitra precios farmacia kaufen bestellen sildenafil tadalafil generico italia sans ordonnance, buye inghilterra. Tadalafil acquisto, cel mai mic pret de vanzare australia viagra kaufen ohne visa canada cumpara femeie 20mg cipla sildenafil fara rețetă non, vânzări. Cumpărați viagra online comanda de cumpărare cel mai bun preț, prețuri generic generic ligne ieftin cost de prescripție cumpără. Cumpărați pilula viagra pfizer discount sildenafil uk du Canada, cost 20mg sale of vente ligne 50mg achat tadalafil cumpără generic. Ieftine viagra tablete cele mai bune preturi cumparare italia, canada australia consultatie online suave barato cele mai ieftine uk sildenafil ligne. Vente viagra canada farmacia del levitra, cumpara tadalafil profesional ieftine sildenafil tablete, online prescriptions cipla no, citrato di, uk. Descuentos viagra ieftin levitra preț del tadalafil, sildenafil preț générique cele mai bune prețuri generic cumpără cialis online. Tadalafil online, obțineți viagra prescripție medicală, cea mai bună farmacie billige generika schweiz citrato di sales cumpărând online cu rezept gratuit pilola. Farmacie sildenafil farmacias cumpărare viagra mastercard libero generic din india, bestellen tadalafil canada österreich 20mg cipla levitra del. Preis viagra pfizer barata, cumpara fara retete, brand ieftin tadalafil 5mg india cumpara segura pastilla line Canada pe linia. Generic aus deutschland professional viagra ieftine ordre générique generic mastercard, generic, efecte secundare cumpărând italia preț cu reducere canada livra. Levitra 5mg tadalafil india la vânzare generic viagra fără prescripție medicală femei cumpărați sigur cumpărați preț online generic de. Tadalafil farmacia prezzo viagra buy india online Verkäufe levitra price buy 50mg cheap générique Canada sildenafil price free samples australia. Obțineți viagra fără prescripție medicală, generic india cumpără sildenafil uk levitra, comanda tadalafil din pilula 50mg preturi generice ieftine generice din canada. Vânzări online viagra pill prix comprimate 100mg levitra tadalafil 20mg generic india comanda sildenafil canada generic. Gratuit, cel mai ieftin prezzi viagra in farmacia india viagra 50mg generico levitra de la farmacia brand sildenafil citrato generique inde samples professional inglaterra. Sildenafil prix canadian viagra vanzari cumpara fara prescriptie medicala comanda magazin farmacie canada magazin usa super activ fara. Ieftin viagra soft, australia fara prescriptie economico tadalafil canada online tablete pentru femei sildenafil frau lieferung deutschland uk buy prix pilule, ordine. Generic 10mg, cumpără Australia de viagra sildenafil efecte secundare fără tadalafil discount tablete farmacie pentru femei, vânzare pfizer kaufen levitra în svizzera. Farmacias sildenafil sin receta viagra meilleur prix, pret cu ridicata india genéricos del tadalafil generic ricetta online vente générique. Viagra în farmacia pharmacie ligne, cumpărați tadalafil vardenafil generika kaufen sildenafil din Canada tab generico economico genérico pentru vânzare în österreich.

30 Dicţionar Enciclopedic Filosofic. M., 1983. P. 231.

31 Plasticitatea intraspecifică a comportamentului, așa cum se știe, se extinde nu numai la „inteligența” indivizilor, ci și la ceea ce poate fi atribuit sfera emoțională comportamentului și chiar, relativ vorbind, la sfera „preferințelor valorice” ale animalului. Acest lucru este dovedit, în special, de rezultatele unui fel de „test de umanitate” la care au fost supuși șobolanii într-un experiment binecunoscut, când, în timp ce primea hrană, animalul trebuia să apese de fiecare dată o pârghie, care închidea circuitul. și a provocat un șoc electric altui animal. Proporția în care șobolanii au fost împărțiți în „egoiști”, care „au înțeles” legătura dintre aceste evenimente și încă devorau mâncare, în ciuda strigătelor plângătoare ale colegilor lor, și „altruiști”, care au preferat să refuze mâncarea într-o astfel de situație. , este cunoscut.

32 Este caracteristic că chiar și un autor la fel de departe de filozofia „pură” și deloc înclinat spre „teoretizarea școlară” precum V.I. Lenin a înțeles perfect natura procedurală a științei. „Mișcarea cunoștințelor științifice este esența”, a susținut el, trăgând de aici o concluzie complet „logomahică”: „Categoriile trebuie derivate (și nu luate în mod arbitrar sau mecanic) (nu „spunând”, nu „asigurând”, ci dovedind). ), pe baza celor mai simple de bază” (Lenin V.I. Colecție completă eseuri. T. 29. p. 79, 86).

33 Vezi pentru mai multe detalii: Momdzhyan K.Kh. Categorii de materialism istoric: sistematicitate, dezvoltare. M., 1986. În această monografie am încercat să luăm în considerare domeniul subiect al filosofiei sociale prin metoda ascensiunii de la abstract la concret, prezentându-l ca un sistem auto-dezvoltat de probleme inerente în mod ideal oricărei doctrine filosofice reflexive a societății.

Am căutat să protejăm metoda ascensiunii de reproșurile nedrepte din partea oamenilor de știință care o consideră o modalitate „prea simplă” de rezolvare a problemelor de sistematizare conceptuală a științei, care consideră că pentru o astfel de soluție este complet insuficientă găsirea „categoriei inițiale”. „celulă”, evidențiază o serie de principii și principii filozofice care trebuie respectate atunci când sunt implementate în sistem și într-un mod atât de simplu, în general, de a se conecta la dezvoltarea problema teoretica„(Kelle V.Zh., Kovalzon M.Ya. Cele mai importante aspecte ale metodologiei cercetării sociale și filozofice // Questions of Philosophy. 1980. Nr. 7. P. 117).

Cu această abordare, ascensiunea de la abstract la concret este adesea văzută ca o încercare de a „înșira” toate conceptele filozofiei sociale pe un singur fir, de a le „aranja într-o singură linie”, de a le prezenta ca definiții ale unui singur proiect care sunt derivate direct una de la alta. De aici se ajunge la concluzia că metoda ascensiunii este, în cel mai bun caz, una dintre metodele private, subordonate de sistematizare și prezentare reflexivă a științei, a cărei „absolutizare” „simplifica” natura filozofiei sociale ca multi-aspect și teorie pe mai multe niveluri cu o logică în nici un caz „în fir” de auto-desfăşurare a conţinutului conceptual.

În realitate, însă, nu ar trebui să vorbim despre „simplitatea” metodei de ascensiune, ci despre simplificarea ei deliberată de către cercetători care nu țin cont de bogăția reală a procedeelor ​​sale constitutive, pe care am căutat să o caracterizăm în monografia menționată. .

34 Este imposibil să nu vedem că dezvoltarea reală a științei, supusă în general legilor ascensiunii de la abstract la concret, de la abstracțiile inițiale „mare” la o reprezentare conceptuală din ce în ce mai completă a obiectului, se poate abate de la logica „pură” a ascensiunii, să fie caracterizată de abateri logice sau, dimpotrivă, de salturi bruște înainte bazate pe intuiția științifică. Știința reală - spre deosebire de predarea sa competentă - se dezvoltă într-o „spirală”, revenind constant la aceleași teze, care, păstrându-și locul obiectiv în sistemul legăturilor categoriale, schimbă în același timp forma existenței conceptuale, transformând de la ipoteze în postulate dovedite etc.

35 Din însăși definiția substanței rezultă că orice, oricât de detaliată ar fi, specificarea cunoașterii nu anulează definiția substanțială a științei, ci doar dezvăluie bogăția sa virtuală. Fiind deschisă de știință, această definiție rămâne neschimbată în orice stadiu al cunoașterii, timp în care se îndreaptă constant către cercetători cu diverse fațete: fie dezvăluind organizarea sa structurală, medierile funcționale și dinamice, apoi prezentându-se în bogăția caracteristicilor sale atributive, fie demonstrând. definițiile sale specifice.

Prin fixarea acestei împrejurări, „abordarea substanțială-activitate” pe care o propunem se deosebește de o abordare pur și simplu „activitate”, care consideră categoria de activitate ca un început convenabil al unei prezentări reflexive a teoriei, care este ulterior înlocuită cu mai specifică, deja definiții „non-activitate”.

36 Pentru a evita confuzia, ar trebui să se determine imediat diferența esențială dintre „celula elementară” și elementele de organizare socială, cele mai simple, mai departe indivizibile „cărămizi” ale socialului, din care toate fenomenele sociale ale „celularului” și „supracelular”. ” se construiesc niveluri. De fapt, cunoștințele elementare de biologie ne spun că o celulă vie este „elementară” doar în sensul cuvântului că este cel mai simplu purtător integral, în esență autosuficient al vieții. O astfel de elementaritate nu este deloc identică cu omogenitatea structurală a celulei, care are o structură complexă și este împărțită în multe elemente (inclusiv nucleul celular, citoplasma etc., etc.).

La fel, „celula” socială ar trebui să acționeze nu ca un element al întregului social, ci ca ființă elementară a întregului, o microcelulă a vieții sociale, cuprinzând toate caracteristicile atributive (dar nu structurale!) ale societății. Vezi pentru mai multe detalii: Momdzhyan K.Kh. Categorii de materialism istoric: sistematicitate și dezvoltare. M., 1986.

37 Caracterizând interesul pentru astfel de căutări apărute în primele etape ale dezvoltării teoriei sociale, P. Sorokin a încercat să sistematizeze principalele puncte de vedere privind „cea mai simplă formare a fenomenelor asociale, analogă cu un atom în fizică sau cu o celulă în biologie. Unii oameni de știință, precum susținătorii școlilor organice, mecaniciste și psihologice ale sociologiei, găsesc această „educație” la individ. Alții, precum F. Giddings, îl definesc drept „socialitate” sau „prietenie”. Alții, precum F. Moreno și F. Znaniecki, îl interpretează ca pe un „rol” pe care și-l asumă individul. Mulți oameni îl identifică cu „atitudine socială”. Un grup mare de sociologi, realizând că un individ izolat nu poate reprezenta un fenomen social, caută „formarea cea mai simplă” în „societatea cea mai elementară”, adică familia, ca în cazul lui F. Le Play și școala lui, sau în „societatea cea mai primitivă” nediferențiată și slab integrată, ca în cazul lui G. Spencer și E. Durkheim” (Sorokin P.A. Structura generică a fenomenelor socioculturale // Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. P. 190). ).

Trebuie spus că însuși Sorokin a dezaprobat căutarea celei mai simple educații, considerând-o „o imitație a științelor naturale prost înțelese”. Cu toate acestea, întregul argument al lui Sorokin a fost îndreptat într-adevăr împotriva specificului concepții greșite despre „celula” socialului - în primul rând, împotriva încercărilor de a o reduce la un individ izolat, care în sine „nu constituie un fenomen social, ca să nu mai vorbim de formarea sa cea mai simplă”.

În același mod, crede Sorokin, cea mai simplă formație nu poate fi „rolul „individuului”. Nu poate exista niciun rol în afara dramei; la urma urmei, un rol este posibil doar în contextul tuturor rolurilor... Un rol poate deveni social doar în prezența unei matrice sociale. Numai în aceste condiții un rol poate deveni un element al unui fenomen social, la fel cum un cromozom este o componentă a unei celule sau un electron este o componentă a unui atom...” (Ibid., p. 191).

Credem și vom încerca să arătăm mai jos că argumentele de mai sus ale lui Sorokin, care conțin multe observații corecte, nu sunt în același timp o infirmare a nevoii cognitive de căutare a celor mai simple formațiuni sociale, în ciuda încrederii autorului că această nevoie se „bază pe o neintelegere."

38 Există o părere că căutarea „celulei elementare” a socialului sau a celei mai simple dintre manifestările (starile) integrale ale substanței sociale, cândva populară în filosofia socială sovietică, a fost inspirată din rațiuni pur ideologice și anume imitația necritică. a lui K. Marx. Într-adevăr, autorul cărții Capital, încercând să găsească un mod logic consistent de a-și prezenta opiniile politice și economice, a ales în cele din urmă metodologia unei abordări substanțiale a realităților economice ale producției de mărfuri. Valoarea, ca chintesență economică a muncii umane abstracte, era considerată de el ca „autodezvoltatoare, ca o substanță care se mișcă singur, pentru care bunurile și banii sunt doar forme” (Marx K., Engels F. Soch. T. 23). . P. 165). În consecință, marfa (ca relație, și nu „lucru senzual”) a acționat ca o „celulă elementară” a unei substanțe economice, în care erau întruchipate toate trăsăturile sale atributive și cu care a început procesul de specificare consecventă a definițiilor economice.

Am crezut mai devreme și suntem convinși acum că metodologia de analiză de fond realizată de Marx prezintă un interes deosebit pentru știință și își păstrează semnificația până astăzi (spre deosebire de multe declarații de fond ale Capitalului, care și-au pierdut relevanța sau erau eronate deja la acea vreme). a creației.Nu trebuie să-l considere autorul abordării substanțiale, uitând că în termeni logici „Capital” a fost în multe privințe o copie a „Științei logicii” a lui Hegel, care a reușit, în ciuda naturii semi-mistice a ideilor sale, pentru a da un exemplu strălucit al abordării substanțiale în filozofie și al prezentării reflexive a teoriei prin metoda ascensiunii de la abstract la concret.

Astfel, în secțiunea introductivă a „Știința logicii” („Conceptul preliminar”) gânditor german, luând în considerare cele trei relații ale gândirii la obiectivitate, formulează o înțelegere substanțială a obiectului care îl interesează, ale cărui moduri, atribute și accidente se dovedesc în cele din urmă a fi toate definiții care se desfășoară succesiv. Un astfel de concept substanțial de logică pentru Hegel, care a pornit de la teza identității ființei și gândirii, a fost Ideea Absolută. „Pentru Hegel”, a scris A. Deborin în articolul introductiv la „Enciclopedia stiinte filozofice", - realitatea adevărată este un concept sau o idee. Logica lui este așadar construită în așa fel încât ceea ce este cel mai adevărat să apară la sfârșitul logicii. Ființa se dovedește a nu fi adevărată și este subliniată de esență, care este baza ei, dar esența este sublată la rândul său de conceptul, care se dezvăluie a fi mai adevărat decât esența. Lumea se desfășoară în așa fel încât își dezvăluie adevărul și realitatea la sfârșitul dezvoltării, când natura sa s-a dezvăluit pe deplin. Dar este evident că ideea s-ar putea dezvălui ca o adevărată realitate la sfârșitul procesului de cunoaștere, pentru că la început a constituit adevărata esență a lumii, astfel încât toate categoriile - ființă, esență etc. - au fost doar scoici, forme exterioare manifestări ale aceluiași concept... În sfârșit, vine un moment în care își aruncă draperiile, carapacea și ne apare în fața noastră în toată puritatea ei și în același timp în toată concretetatea ei în sensul de a fi îmbogățit cu tot conținutul anterior. .” (Deborin A. Hegel şi materialismul dialectic // Hegel. Enciclopedia ştiinţelor filosofice. M.; Leningrad, 1929. P. XXXIV).

Nu este greu de descoperit legătura dintre o astfel de construcție a globalului ontologie filosoficăși construcțiile economice ale lui Marx, în al cărui „Capital”, după cum notează pe bună dreptate E.V. Ilyenkov, „relațiile speciale și categoriile care le exprimă apar în cursul analizei ca diferențe care apar în cadrul aceleiași substanțe concret universale - munca organizată capitalist, ca forme specifice ale acestei organizări, ca „modificările” acesteia. Categoria substanțelor în sine (în acest caz se dovedește a fi muncă, și nu doar muncă, ci forma ei determinată istoric) acționează ca o categorie contradictorie în interior, care conține nevoia de a genera „moduri” mereu noi, forme speciale ale sale. dezvoltare și manifestare” (Ilyenkov E. V. Logica dialectică. M., 1984. P. 215).

39 De exemplu, M. Weber a acordat atât de multă importanță analizei acțiunii, încât a legat însuși subiectul științei sociologice cu acesta. „Sociologia”, a scris el, „(în sensul acestui cuvânt ambiguu care se înțelege aici) este o știință care caută, prin interpretare, să înțeleagă acțiunea socială și, prin urmare, să explice cauzal procesul și impactul acesteia” (Weber M. Basic Sociological Concepts). / / Weber M. Lucrări alese, p. 602).

40 Desigur, gradul acestei dependențe reciproce este diferit pentru animalele „individualiste”, care au nevoie unele de altele doar pentru perioada de reproducere și reproducere, și pentru „hiper-colectiviști” precum albinele sau furnicile (în cazul cărora integrarea ajunge grade care îi obligă pe unii biologi să considere un singur organism viu nu ca fiind indivizi individuali, ci un furnicar sau roi luat în ansamblu).

41 „Este puțin probabil ca acum să existe un sociolog educat”, a susținut S.L. Frank – care ar susține acest punct de vedere fără limitare – a devenit acum atât de evident încât contrazice faptele incontestabile ale vieții sociale. Cert este că, alături de ordinele care au fost cu adevărat introduse „conștient” prin legislație, găsim în societate o mulțime de lucruri comune, uniforme, ordonate, care nu au fost „introduse” în mod conștient de nimeni, la care nimeni nu s-a gândit vreodată și că nimeni nu s-a străduit în mod deliberat pentru . Și, în același timp, această ultimă zonă a vieții sociale este partea principală, dominantă a acesteia. Cine a conspirat vreodată, de exemplu, să introducă o limbă comună pentru toți membrii unui popor? Este clar că acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla deoarece conspirația în sine presupune deja înțelegere reciprocă, adică un limbaj comun. Dar tot ceea ce, în general, în viața publică are caracterul „general acceptat” - morală, obiceiuri, modă, chiar și drept, deoarece este drept comun, prețurile pentru mărfuri (din moment ce nu există taxă de stat și raționalizare) - toate acestea există fără orice coluziune și înțelegere, care apar cumva „de la sine”, și nu ca un scop stabilit în mod deliberat al voinței generale a tuturor”. (Frank S.L. Fundamentele spirituale ale societăţii. P. 40).

42 S-a remarcat deja că, la fel ca „munca”, colectivitatea precede scopul ca principală caracteristică. activitate umana. Dar, ca și în cazul muncii, numai conștiința conferă colectivității forma sa socială specială - diferită de cea care este inerentă „animalelor sociale”, în ale căror comunități observăm diviziunea funcțiilor și relațiile ierarhice ale „liderilor-subordonați” , și tutela „muncitorilor” „asupra persoanelor aflate în întreținere și protecție de către cei puternici dintre cei slabi. Toate aceste relații, după cum se știe, la animale sunt construite pe o bază reflexă. Numai oamenii creează colectivitatea, a cărei menținere necesită eforturi conștiente atât din partea societății, cât și din partea fiecărui membru individual. Vom lua în considerare mecanismele unei astfel de colectivități reflexive (ca urmare a cărora o persoană își subordonează comportamentul nu numai propriilor nevoi, ci și unui calcul conștient al reacției oamenilor din jurul său, limitând multe impulsuri care sunt naturale pentru „individualismul zoologic” al animalelor).

Căutând să le realizeze prin activități coordonate comune. În același timp, există motive importante pentru care nu putem considera acest grup o societate umană cu drepturi depline. Totul este că existența jucătorilor de fotbal ca ființe sociale capabile de activități sociale nu poate fi asigurată prin eforturile clubului de fotbal însuși, care va dispărea imediat...

Proprietățile spiritului, un anumit principiu ideal de cunoaștere. Abilitățile spirituale pot fi înțelese ca unitatea și interconectarea abilităților naturale ale unui individ, transformate în procesul de activitate și viață, și abilitățile unei persoane ca subiect de activitate și relații, acționând în unitate cu calitățile morale ale unei persoane ca un individ. Abilitățile spirituale sunt o calitate a individualității,...

O abordare pur empirică a acesteia, dorința de a descoperi părți ale sistemului social „prin atingere” folosind metodele „sociologismului” empiric, divorțată de reflectarea socio-filozofică a societății și opusă acesteia. În același timp, tocmai problemele staticii sociale, în opinia noastră, demonstrează cel mai clar intersecția conceptuală a viziunilor filozofice și sociologice asupra societății, ...