Liturghia Episcopului. Instrucțiuni pentru celebrarea priveghiului episcopal de toată noaptea

în timpul slujbei episcopale

Liturghie.

Hirotonirea ca diacon și preot

Instrucțiuni pentru Protejați.

Instrucțiuni pentru subdiaconi

În timpul sărbătoririi Vegherii Toată Noaptea și Litia.

Caracteristici în Servicii

Realizat în prezența unui episcop neslujitor.

Ordinul Adunării Episcopului

În timpul revizuirii sale asupra Bisericii.

Slujba episcopală a liturghiei

daruri preasfinte.

Liturghie.

PRoskomedia. Proskomedia se face înainte ca episcopul să ajungă la biserică. Preotul, împreună cu unul dintre diaconi, citește rugăciunile de intrare și se îmbracă în veșminte pline. Se pregătesc prosfore, în special pentru Miel, sănătate și înmormântare dimensiuni mari. La cioplirea Mielului, preotul ține cont de numărul clerului care primește împărtășania. Conform obiceiului, pentru episcop sunt pregătite două prosfore separate, din care el îndepărtează particule în timpul Cântecului Heruvic.
Întâlnire. Cei care participă la concelebrarea cu episcopul vin în prealabil la biserică pentru a se îmbrăca la timp pentru cei care ar trebui și pentru a pregăti tot ce este necesar. Subdiaconii pregătesc veșmintele episcopale, așează vulturii pe amvon, în fața celor din loc (Mântuitorul și Maica Domnului), icoanele cromate și de sărbătoare, în fața amvonului și la ușile de intrare de la vestibul până la templu.

Când episcopul se apropie de templu, toată lumea iese cu ușile împărătești închise (cortina este trasă înapoi) prin ușile de nord și de sud din altar pentru a se întâlni și a sta la ușile de la intrare. În același timp, fiecare cuplu își menține propriul aliniament. Preoții (în veșminte și coafuri - skufyas, kamilavkas, glugă - în funcție de vechime (de la intrare) stau în două rânduri, iar cel care a executat proskomedia (în veșminte pline) stă la mijloc (între ultimii preoți), ținând în mâini crucea altarului, cu mânerul spre mâna stângă, pe un vas acoperit cu aer Protodiaconul și primul diacon (în veșminte pline) cu tricuriul și diquiriumul, ținându-le la aceeași înălțime, și cădelnițele și. între ei preotul stă într-un rând vizavi de intrare, retrăgându-se cu o treaptă spre est de preot. Ei stau la ușile de la intrarea din vestibul în templu: primul este în dreapta cu manta, al doilea și toiagul. -purtător (poshnik) sunt în stânga.

Episcopul, intrând în templu, stă pe vultur, dă toiagul toiagului și toată lumea se roagă de trei ori și se înclină în fața episcopului, care îi binecuvântează. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciunea” și citește: „Vrednicește să mănânci ca în adevăr... Cântăreții, în vremea aceasta, cântă: „Este vrednic...” întins, cu cânt dulce. În același timp, subdiaconii pun mantaua pe episcop, care, după ce a făcut o adorație, primește Crucea de la preot și o sărută, iar preotul sărută mâna episcopului și se retrage la locul lui. Preoții, după vechime, sărută Crucea și mâna episcopului; după ei – preotul care făcea proskomedia. Episcopul sărută din nou Crucea și o așează pe farfurie. Preotul, după ce a primit Crucea și a sărutat mâna episcopului, ia locul și apoi, după ce s-a închinat cu toți ceilalți pentru binecuvântarea episcopului, merge cu Sfânta Cruce la ușile împărătești și trece prin ușa de nord în altar, unde pune pe tron ​​Sfânta Cruce. În spatele preotului cu Cruce vine un preot, urmat de un protodiacon, care se întoarce pentru fiecare episcop care merge. Preoții îl urmează pe episcop în perechi (cei mai mari sunt în față). Preotul stă pe sare, lângă icoana Maicii Domnului, episcopul stă pe vultur lângă amvon; în spatele lui se află preoți doi la rând, protodiaconul se află în partea dreaptă lângă episcop, dându-i în prealabil subdiaconului trikiria cu cădelnița. Subdiaconul și al doilea diacon merg la altar.

Protodiacon: Binecuvântează, Maestre. Episcopul: Binecuvântat fie Dumnezeul nostru... Arhidiaconul, după obicei, citește rugăciunile de intrare. Când protodiaconul începe să citească: „Ușile milei...” episcopul dă toiagul toiagului și urcă la amvon. Se închină și sărută icoanele în timp ce protodiaconul citește troparia: „Către chipul tău cel mai curat...” „Esența milostivirii...” și templul. Apoi, plecând capul înaintea ușilor împărătești, citește rugăciunea: „Doamne, dă jos mâna Ta...” Protodiaconul, conform obiceiului, spune: „Doamne, slăbește, pleacă...”. După ce a pus gluga și, după ce a primit toiagul, episcopul de la amvon binecuvântează pe toți cei prezenți pe trei părți, cântând: „Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte (o dată), is polla these despota” (de trei ori) („Domnul și Episcopul nostru, Doamne, mântuiește mulți ani”) și se duce la mijlocul templului, la amvon (loc de nor). Acolo merg și preoții. După ce au stat în două rânduri și au făcut o singură închinare la altar, ei acceptă binecuvântarea de la episcop și trec prin ușile de nord și de sud către altar pentru a-și îmbrăca veșmintele.

Veşmintele episcopale. Când episcopul merge de la amvon la locul de veșminte, subdiaconii și alți slujitori ies din altar, în surplis, cu un vas acoperit cu aer și cu un vas cu veșminte de episcop, precum și primul și al doilea diacon cu cădelniţe. Ambii diaconi stau sub amvon, vizavi de episcop. Titularul de carte primeste de la episcop o gluga, panagia, rozariu, manta, sutana pe farfurie si o duce la altar. Un subdiacon cu veșminte de episcop stă în fața episcopului.

Protodiaconul cu primul diacon, făcând o plecăciune în fața ușilor împărătești, exclamă: „Binecuvântați cădelnița, Eminența Voastră Vlădica”. După binecuvântare, primul diacon spune: „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul spune: „Să se bucure sufletul tău de Domnul; căci ești îmbrăcat cu o haină a mântuirii și o haină a bucuriei, precum ești mirelui și împodobit cu frumusețe ca o mireasă.”

Subdiaconii, după ce episcopul a binecuvântat fiecare veșmânt, mai întâi îmbracă surplisul (saccosnik), apoi alte veșminte, în ordine, cu diaconul spunând de fiecare dată „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul spunând versetul corespunzător. Cântăreții cântă: „Să se bucure...” sau alte cântece prescrise.

Când omoforionul este așezat pe episcop, o mitră, cruce și panagia sunt scoase din altar pe un platou.

Dikiriumul și trikiriumul sunt scoase din altar subdiaconilor, iar aceștia le predau episcopului. Protodiaconul, după vestirea diaconului „Să ne rugăm Domnului”, rostește cu glas tare cuvintele Evangheliei: „Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl nostru, care sunteți în Raiul, mereu, acum și în vecii vecilor, amin.” Cântăreții cântă: „Ton despotin...” Episcopul pune în umbră oamenii din patru țări (est, vest, sud și nord) și dă trikirium și dikirium subdiaconilor. Cântăreții din cor cântă de trei ori: „Is pollla...” Subdiaconii stau la rând cu protodiaconul și diaconul, care tămâie episcopul de trei ori de trei ori, după care toți se închină înaintea ușilor împărătești, iar apoi la episcop. Subdiaconii, luând cădelnițele, merg la altar, iar protodiaconul și diaconul se apropie de episcop, îi iau binecuvântarea, îi sărută mâna, iar primul stă în spatele episcopului, iar al doilea se duce la altar.
Ceas. Când episcopul umbrește poporul cu trikiriy și dikiriy, preotul care a făcut proskomedia iese din altar pe ușa de sud. Northern - cititor. Ei stau lângă amvonul episcopului: în dreapta este preotul, în stânga este cititorul, iar după ce se închină de trei ori în faţa altarului, în acelaşi timp, cu protodiaconul, diaconul şi subdiaconii, se închină episcopului. La finalul cântării la cor „Is polla...” preotul proclamă: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” cititorul: „Amin”; atunci începe citirea normală a orelor. După fiecare exclamație, preotul și cititorul se înclină în fața episcopului. În loc să strige „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți...”, preotul spune: „Prin rugăciunile Sfântului nostru Învățător, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi”. Cititorul spune: „Binecuvântează în numele Domnului, Stăpâne”, în loc de „Binecuvântează în numele Domnului, părinte”.

La citirea psalmului al 50-lea, primul și al doilea diacon cu cădelniță ies la amvon de pe altar, se închină înaintea ușilor împărătești, se închină episcopului și, după ce a primit o binecuvântare pe cădelniță, merg la altar și tămâie tronul. , altar, icoane și cler; apoi - catapeteasma, icoana festivă, iar coborând de la amvon, episcopul (de trei ori de trei ori), preotul, cititorul, urcând din nou la amvon, ambele coruri, poporul, apoi tot templul; convergând la ușile vestice ale templului, ambii diaconi merg la amvon, tămâie ușile împărătești, icoanele locale, episcopul (de trei ori), se roagă la altar (o plecăciune), se închină episcopului și merg la altar. .

La cenzură, se respectă următoarea ordine: primul diacon tămâie partea dreaptă, al doilea - stânga. Doar tronul (față și spate), ușile regale și episcopul sunt cenzuite împreună.

„Când se citesc orele, episcopul se așează și stă pe Alliuia, pe Trisagion și pe Prea Cinstită” (Oficial).

La sfârșitul tămâinii, subdiaconii și sacristanul scot un vas pentru spălarea mâinilor cu un lahan și un prosop (sagradanul stă între subdiaconi) fac venerație în rugăciune la ușile regale (de obicei împreună cu diaconii care au terminat). tăcănirea), apoi, întorcându-și fețele către episcop și înclinându-se în fața lui, merg la amvon și se opresc în fața episcopului. Primul subdiacon toarnă apă pe mâinile episcopului, împreună cu al doilea subdiacon, scoate prosopul de pe umerii sacristanului, îl înmânează episcopului și apoi pune din nou prosopul pe umerii sacristanului. În timpul spălării mâinilor de către episcop, protodiaconul, cu voce scăzută, citește rugăciunea „Îmi voi spăla mâinile nevinovate...” iar după spălare, sărută mâna episcopului, subdiaconii și diaconul sărută și ei mâna episcopului și pleacă. la altar.

La sfârșitul orelor, în timpul rugăciunii „Și pentru totdeauna...” preoții stau în ordinea vechimii lângă tron, fac închinare în trei în fața lui, îl sărută și, după ce s-au închinat unul altuia, părăsesc altarul ( lângă ușile de nord și de sud) și stați lângă amvon în două rânduri : Printre acestea, preotul care a scos exclamații la ceas ocupă un loc potrivit în funcție de rangul său.

Preotul și toiagul își iau locul la Ușile Regale: primul - pe latura de nord, al doilea - pe sud. Titularul de cărți stă lângă episcop în partea stângă (conform unei alte practici, cărțișorul părăsește altarul la începutul liturghiei, după exclamația „Binecuvântată este Împărăția...”). Protodiaconul și ambii diaconi stau la rând în fața preoților. Toată lumea se înclină în fața altarului, apoi în fața episcopului. Episcopul, ridicând mâinile, citește rugăciunile prescrise înainte de începerea liturghiei. Preotul și diaconii se roagă cu el în secret. După închinarea în rugăciune, toată lumea se înclină în fața episcopului. După aceasta, protodiaconul spune: „Vremea creării Domnului, Preasfințite Vladyka, binecuvântează”. Episcopul binecuvântează pe toți cu ambele mâini cu cuvintele: „Binecuvântat să fie Dumnezeu...” și dă mâna dreaptă preotului conducător. După ce a primit binecuvântarea, preotul intră în altar pe ușa de sud, sărută altarul și stă în fața lui.

După preotul conducător, protodiaconul și diaconii se apropie de episcop pentru o binecuvântare. Bătrânul spune cu glas scăzut: „Amin. Să ne rugăm pentru noi, Sfinte Stăpâne.” Episcopul, binecuvântând, spune: „Fie ca Domnul să vă îndrepte picioarele”. Protodiacon: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”. Episcopul, binecuvântând cu ambele mâini, spune: „Fie ca să-și amintească de tine...” Diaconii răspund: „Amin”, sărută mâna episcopului, se înclină și pleacă; protodiaconul merge la solea și stă în fața icoanei Mântuitorului, iar restul diaconilor stau în spatele episcopului pe treapta inferioară a amvonului.

La sfârșitul orelor, subdiaconii deschid ușile regale. Preotul conducător, stând în picioare în fața tronului, și protodiaconul de pe solea fac simultan cinstire în rugăciune spre răsărit (preotul sărută tronul) și, întorcându-se către episcop, se înclină, acceptând binecuvântarea lui.
Începutul liturghiei. Protodiaconul exclamă: „Binecuvântează, Stăpâne”. Preotul de conducere proclamă: „Binecuvântată este Împărăția...” ridicând Evanghelia deasupra sfintei antimensiuni și făcând cu ea o cruce, apoi sărută Evanghelia și tronul, se închină episcopului împreună cu protodiaconul, concelebrând preoți, subdiaconi și cititorul și stă pe partea de sud a tronului.

Protodiaconul pronunță marea ectenie. La începutul și sfârșitul marii ectenii și la cele două mici ectenii, titularul de carte deschide Oficialul pentru a citi rugăciunile în fața episcopului.

La cererea marii ectenii „Fie ca noi să fim izbăviți...” diaconii ies din spatele amvonului și merg la mijloc între rândurile de preoți pe sare; primul stă în fața chipului Maicii Domnului, iar al doilea stă lângă protodiacon din partea dreaptă. Preotul de conducere rostește la tron ​​o exclamație: „Cum Ție Ție...” și se înclină în fața episcopului la ușile împărătești. În același timp, protodiaconul și diaconii și al doilea preot se închină în fața episcopului. Protodiaconul din solea merge la amvon, stă în spate, în dreapta episcopului; al doilea preot intră în altar pe ușa nordică, sărută tronul, se înclină episcopului prin ușile împărătești și îi ia locul, vizavi de primul preot.

După ectenia mică, care se pronunță de primul diacon, al doilea preot rostește exclamația: „Pentru puterea Ta...” și se înclină în fața episcopului. În același timp, diaconul și doi preoți care stau la amvon se închină cu el: aceștia din urmă trec prin ușile laterale în altar, sărută altarul și se închină episcopului prin ușile împărătești.

În mod similar, clerul și subdiaconii rămași merg la altar după a doua ectenie mică și următoarea exclamație „Pentru că sunt bun și iubitor de omenire...”

În timpul cântării celei de-a treia antifone sau Prea Fericitului se face mica intrare.

Intrare mica. Subdiaconii iau trikirium și dikirium, sacristanii iau ripidii, diaconii iau cădelnițe; preotul conducător, după ce s-a închinat înaintea tronului și s-a închinat episcopului împreună cu protodiaconul, ia Evanghelia și o dă protodiaconului, care stă cu el în spatele tronului, cu fața spre apus. În acest timp, primii și ceilalți preoți, după ce s-au închinat de la brâu, sărută tronul, se înclină în fața episcopului și urmează pe rând pe protodiacon. Toți părăsesc altarul pe ușa de nord în următoarea ordine: cleric, asistent, doi diaconi cu cădelnițe, subdiaconi cu trikyriy și dikyriy, ripidchiki, protodiacon cu Evanghelia și preoți în ordinea vechimii. Ajunși la amvon, preoții stau de ambele părți ale amvonului spre altar. Purtătorul sacru și asistentul își iau locul la porțile regale. Protodiaconul cu Evanghelia este sub amvon, la mijloc, vizavi de episcop; pe părţile laterale ale Evangheliei sunt băieţi zdrobiţi, unul faţă în faţă. Lângă ei, mai aproape de amvon, se află diaconii și subdiaconii. După ce a făcut o singură plecăciune, toată lumea ia binecuvântarea generală a episcopului. Episcopul și preoții au citit în secret rugăciunea „Doamne Suveran, Dumnezeul nostru...” Protodiaconul spune cu glas scăzut: „Să ne rugăm Domnului”. După ce episcopul a citit rugăciunea și după ce a terminat-o, dacă este cazul, premiiși producția în cel mai înalt rang, protodiaconul, mutând Evanghelia pe umărul stâng, ridică mâna dreaptă cu orarionul în sus și spune pe un ton subțire: „Binecuvântează, Preasfințite Episcop, intrarea sfântă”. Episcopul, binecuvântând, spune: „Binecuvântată este intrarea sfinților Tăi mereu, acum și pururea și în vecii vecilor”. Arhidiaconul spune: „Amin” și, împreună cu subdiaconii, se apropie de episcop, care sărută Evanghelia; protodiaconul sărută mâna dreaptă a episcopului, ținând Evanghelia în timp ce sărută, și merge cu Evanghelia la ripidiți. Subdiaconii rămân la amvon și predă trikiri și dikiri episcopului. Protodiaconul, ridicând puțin Evanghelia în sus, exclamă: „Înțelepciune, iartă-mă” și, întorcându-și fața spre apus, cântă încet cu toți: „Vino, să ne închinăm...” Diaconii tămâie pe Evanghelie, apoi pe episcop în timp ce acesta se închină încet înaintea Sfintei Evanghelii și apoi umbrește clerul înclinându-se în fața lui cu trikiri și dikiri.

Episcopul umbrește oamenii din vest, sud și nord cu trikiria și dikiria. În acest moment, protodiaconul, precedat de diaconi, aduce sfânta evanghelie intră în altar prin ușile împărătești și îl pune pe tron; toți ceilalți clerici intră în altar prin ușile de nord și de sud, în timp ce preoții rămân la fundul soleei.

Episcopul părăsește amvonul și urcă pe amvon, unde umbrește oamenii de ambele părți în timp ce coristii cântă „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...” cu trikiri și dikiri și se duce la altar. Protodiaconul îl întâlnește la porțile regale, acceptă trikiriumul de la el și îl plasează în spatele tronului. Episcopul, după ce a sărutat icoanele de pe stâlpii porților împărătești, tronul și a primit cădelnița de la diacon, începe să ardă tămâie.

În urma episcopului, preoții intră în altar, fiecare sărutând pe partea sa icoana din porțile împărătești.

Episcopul, cu cântatul lent al clerului „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...”, precedat de protodiaconul cu trikirium, tămâie tronul, altarul, înălțimea, preoții din dreapta și din stânga, preoţii şi clerul şi trece la sol. Preotul purtător și colegul de muncă coboară din solea și stau sub amvon, vizavi de porțile împărătești; Interpreții cântă în liniște și dulce „Is these polls, despota”. Preoții sărută tronul. Episcopul tămâie ușile împărătești, catapeteasma, corul, poporul, icoanele locale, intră în altar, tămâie tronul, preoții și protodiaconul.

Clericul și acolitul se întorc la locurile lor. În cor se cântă „Is pollla...” tras, o dată, apoi troparia și condacul după Regula.

Al doilea subdiacon primește dikiria de la episcop, protodiaconul primește cădelnița (trikiria este transferată primului subdiacon). Toți trei stau în spatele tronului și în același timp se închină în timp ce protodiaconul arhiepiscopului tămâie de trei ori, de trei ori fiecare; apoi se întorc cu fața spre răsărit, protodiaconul întinde cădelnița sacristanului, toți patru fac o plecăciune, se închină episcopului și se duc la locurile lor.

Subdiaconii care au hirotonie îi pun pe trikyrius și dikyriy pe tron, cei fără hirotonie îi așează pe standuri în spatele tronului. Titularul cărții se apropie de Episcop cu Funcționarul pentru a citi rugăciunea „Sfinte Dumnezeule, Care odihnește între sfinți...”

După cântarea troparelor și condacurilor, protodiaconul sărută tronul și, ținând orarionul cu trei degete, zice cu voce scăzută: „Binecuvântează, Preasfințite Stăpâne, vremea Trisagionului”; După ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, acesta iese pe talpă și împotriva chipului Mântuitorului spune: „Să ne rugăm Domnului”. Cântăreți: „Doamne, miluiește-te”. Episcopul rostește prima sa exclamație: „Căci sfânt ești Dumnezeul nostru... acum și în vecii vecilor”. Protodiaconul, stând la ușile împărătești, întorcându-și fața către popor, încheie exclamația „Și în vecii vecilor”, arătând pe orator din mâna stângă spre dreapta, la nivelul frunții. Cântăreții cântă: „Amin” și apoi „ Doamne Dumnezeule….” Protodiaconul, intrând în altar, ia dikiri și îl dă episcopului; în altar toată lumea cântă „Sfinte Doamne...” Episcopul creează o cruce peste Evanghelie cu dikiri.

Cel de-al doilea preot, luând crucea altarului de capetele de sus și de jos și întorcând partea din față, pe care se află imaginile sacre, spre tron, o dă episcopului, sărutând mâna episcopului.

În fața amvonului, vizavi de ușile regale, stau purtătorul de lumânare și purtătorul de stâlp.

Episcopul, având Crucea în mâna dreaptă și dikirius-ul în mâna dreaptă, în timp ce cântăreții cântă recitativul: „Sfinte Doamne...” iese la amvon și zice: „Privește din cer, Doamne, și vezi și vizitează acești struguri și întărește-i și ei.”

După rostirea acestei rugăciuni, când episcopul binecuvântează la apus, interpretii cântă: „Sfinte Doamne”, la sud - „Sfânt Puternic”, la nord - „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”.

Episcopul intră în altar. Cântăreții din cor cântă: „Sfinte Doamne...” Clericul și soldatul își iau locul. Episcopul, după ce a dat Crucea (al doilea preot primește Crucea și o așează pe tron) și a sărutat tronul, merge la înălțime.

Când episcopul pleacă spre locul înalt, toți concelebrantii cinstesc tronul în maniera obișnuită și, plecând apoi spre locul înalt, stau în spatele tronului în funcție de rangul lor.

Episcopul, umblând în jurul tronului din partea dreaptă și binecuvântând locul înalt cu dikiri, dă dikiri subdiaconului, care îl așează în locul lui. Protodiaconul, stând la înălțimea din stânga tronului, citește troparul: „Treimea s-a arătat în Iordan, pentru însăși natura Divină, Tatăl, a exclamat: Acest Fiu botezat este Iubitul Meu; Duhul a venit la Acela asemănător, pe care oamenii îl vor binecuvânta și vor lăuda în veci”, și dă trikiriumul episcopului, care umbrește trikiriumul de la un loc înalt la dreapta, la stânga și la dreapta, în timp ce toți cei care concelebrează cântă. : "Doamne Dumnezeule..." După aceasta, cântăreții termină Trisagionul, începând cu „Glory, even now”.

Citirea Apostolului și a Evangheliei. Protodiaconul, după ce a acceptat trikiria de la episcop, o transmite subdiaconului, iar acesta o pune la locul ei. Primul diacon se apropie de episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin ușile împărătești până la amvon pentru citirea Apostolului. În acest moment, protodiaconul îi aduce episcopului o cădelniță deschisă cu cărbuni aprinși, iar unul dintre subdiaconi (pe partea dreaptă a episcopului) aduce un vas cu tămâie.

Protodiacon : „Binecuvântați, Înaltpreasfințite, cădelnița”, episcopul, punând tămâie în cădelniță cu o lingură, spune rugăciunea: „Vă aducem cădelnița...”

Protodiacon: Hai! Episcopul: Pace tuturor. Protodiacon: Înțelepciunea. Cititorul Apostolului pronunță prokeimenon și așa mai departe, după obicei. La exclamația episcopului „Pace tuturor”, subdiaconii scot omoforionul de la episcop și îl pun pe mâna celui de-al doilea diacon (sau subdiacon), care, după ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, se îndepărtează și stă în picioare. pe partea dreaptă a tronului. Primul diacon citește Apostolul. Protodiaconul tămâie, după obicei. (Unii oameni respectă obiceiul de a arde tămâie pe aleluia.)

La începutul lecturii Apostolului, episcopul se așează pe scaunul înaltului și, la semnul său, preoții se așează pe scaunele pregătite pentru ei. Când protodiaconul îl tămâie pe episcop pentru prima dată, episcopul și preoții se ridică și răspund la tăcere: episcopul cu o binecuvântare, preoții cu o plecăciune. În timpul celei de-a doua tăieri, nici episcopul, nici preoții nu se ridică.

La finalul lecturii Apostolului, toată lumea se ridică. Sacristanii, luând ripidii, subdiaconii - dikiriy și trikyriy, merg la amvon, unde stau în partea dreaptă și stângă a pupitrului pregătit pentru citirea Evangheliei. Aleluiarele se cântă după obicei. Episcopul și toți preoții au citit în secret rugăciunea „Străluciți în inimile noastre...” Preotul de conducere și protodiaconul se închină în fața episcopului și, după ce a primit binecuvântarea, merg la tron. Conducătorul ia Evanghelia și o dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce a sărutat tronul și a primit Evanghelia, o aduce episcopului, care sărută Evanghelia, iar acesta sărută mâna episcopului și trece prin ușile împărătești spre pupitru, precedat de diaconul cu omoforul. Când diaconul cu omoforionul (mergând în jurul pupitrului) ajunge la cititorul Apostolului, acesta merge la altar (dacă diaconul - prin ușile împărătești) și stă la partea stanga tronul, iar diaconul cu omoforionul este pornit fostul loc. Pe ambele părți ale protodiaconului stau subdiaconi cu trikyriy și dikyriy și ripids, ridicând ripidurile deasupra Evangheliei. Arhidiaconul, după ce a așezat Sfânta Evanghelie pe pupitru și a acoperit-o cu un orarion, își pleacă capul deasupra Evangheliei și proclamă: „Binecuvântează, Preasfințite Stăpâne, Vestitorul...”

Episcopul: Doamne, cu rugăciuni... Protodiaconul spune: Amin; şi, aşezând orarionul pe pupitru sub carte, deschide Evanghelia. Al doilea Diacon: Înțelepciune, iartă... Episcopul: Pace tuturor. Cântăreți: Și spiritul tău. Protodiacon: Citirea din (numele râurilor) Sfânta Evanghelie. Cântăreți: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție. Primul Diacon: Să vedem. Protodiaconul citește clar Evanghelia.

Când începe citirea Evangheliei, ambii diaconi sărută altarul, merg la episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și așează Apostolul și omoforionul la locurile lor. Preoții ascultă Evanghelia cu capetele descoperite, episcopul purtând mitra.

După citirea Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Putrinul este scos și ripidii sunt duși la altar. Episcopul coboară de la înălțime, trece prin ușile împărătești spre amvon, sărută Evanghelia ținută de protodiacon și umbrește poporul cu dikiriy și trikyriy în timp ce cântă în cor: „De la podea...” Protodiaconul dă Evanghelia primului preot, iar el o așează pe locul înalt al tronului.

Subdiaconii se roagă spre est (o singură plecăciune), se înclină în fața episcopului și așează dikiri și trikiri la locurile lor. Preoții își iau locul.

Litanie. Ectenia specială se pronunță de către protodiacon sau primul diacon. Când este rostită cererea „Miluiește-ne, Doamne…”, toți cei prezenți la altar (diaconi, subdiaconi, sacristani) stau în spatele tronului, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. După cererea „... și pentru Prea Cuviosul nostru Domn...” cei care stau în spatele tronului cântă (împreună cu preoții) de trei ori: „Doamne, miluiește-te”, se roagă spre răsărit, se închină episcopului și se retrag la locurile lor. În același timp, doi preoți înalți îl ajută pe episcop să deschidă antimensiunea din trei părți. Diaconul continuă ectenia. Episcopul pronunță exclamația „Căci este milostiv...” (De obicei, episcopul însuși distribuie exclamațiile preoților în slujbă.)

Diaconul, după ce s-a înclinat în fața episcopului, trece prin ușile nordice până la talpă și rostește ectenia despre catehumeni. Când întreabă „Evanghelia adevărului le este descoperită”, al treilea și al patrulea preot deschid partea superioară a antimensionului, se roagă spre răsărit (o singură plecăciune) și se înclină în fața episcopului. În timpul exclamării primului preot: „Da, și ei sunt slăviți cu noi...” episcopul creează o cruce cu un burete peste antimensiunea, o sărută și o așează în partea de sus în partea dreaptă a antimensiunii.

Protodiaconul și primul diacon stau la ușile regale; protodiaconul spune: „Ieșiți catehumenii”; al doilea diacon: „Catehumenat, ieși”, primul diacon: „Catehumenat, ieși”. Al doilea diacon continuă singur ectenia: „Da, nimeni din catehumeni, nici măcar credincioșii...” și așa mai departe.

Episcopul și preoții citesc rugăciunile prescrise în secret.

Primul diacon ia cădelnița și, după ce a cerut o binecuvântare de la episcop, tămâie tronul, altarul, înălțimea, altarul, episcopul de trei ori de trei ori, toți concelebrantii, tronul în față, episcopul de trei ori. ori, dă cădelnița sacristanului, amândoi se roagă spre răsărit, se închină episcopului și pleacă. În acest moment, al doilea diacon spune ectenia: „Haite și pachete...” Exclamația: „Da, sub puterea Ta...” este rostită de episcop.
Intrare mare. După ce a terminat ectenia, diaconul merge la altar, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. [Nu este un ritual obligatoriu. Unul dintre preoții mai mici de pe rândul din stânga merge la altar, scoate aerul din vas și îl așează în colțul drept al altarului; scoate capacul și steaua de pe patena și o pune deoparte; Înainte de patena, el pune prosfora pe o farfurie și o copie mică.]

Subdiaconii cu un vas și apă și un lahan și un sacristan cu un prosop pe umeri merg la ușile împărătești să spele pe mâini episcopului.

Episcopul, după ce a citit rugăciunea „Nimeni nu este vrednic...” (în timpul acestei rugăciuni, preoții își scot mitra, kamilavkas, skufiyas; episcopul poartă o mitră), se duce la ușile împărătești, spune o rugăciune peste apa, binecuvântează apa și își spală mâinile. După spălare, subdiaconii și sacristanul sărută mâna episcopului și, împreună cu preotul și asistentul, merg la altar. Episcopul stă în fața tronului, protodiaconul și diaconul îi pun un mic omoforion, episcopul se roagă (trei plecăciuni) și ridicând mâinile citește de trei ori „Ca Heruvimii...” Arhidiaconul scoate mitra de la episcop și o așează pe un vas deasupra omoforionului mare care se întinde pe ea. Episcopul, după ce a sărutat antimensiunea și tronul și a binecuvântat pe concelebranti, se duce la altar; primul diacon îi întinde cădelnița. Episcopul tămâie altarul, dă cădelnița diaconului și îi pune aer pe umărul stâng.

Diaconul pleacă de la episcop, tămâie ușile împărătești, icoane locale, coruri și oameni.

După episcop, preoții se apropie de tron ​​în perechi din față, fac două plecăciuni, sărută antimensiunea și tronul, mai fac o plecăciune, apoi se închină unul față de celălalt cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de protopopul vostru (sau: preoție) în Împărăția Sa...” și se lasă la altar. Episcopul în acest moment face pomenirea la prosfora de la altar. Preoți după vechime, protodiacon, diaconi, subdiaconi se apropie de episcop din partea dreaptă, spunându-i: „Adu-mă aminte, Preasfințitul Vlădica, preot, diacon, subdiacon (numele râurilor)” și îl sărută pe umărul drept; diaconul care a făcut tămâia face la fel. După ce a pomenit despre sănătatea sa, episcopul ia prosfora funerară și îl comemorează pe defunct.

La finalul proskomediei episcopale, subdiaconii scot omoforionul de la episcop. (Ritualuri suplimentare. Unul dintre preoți îi dă episcopului o stea, pe care, parfumată cu tămâie, episcopul o pune pe patena, apoi preotul dă un capac cu care este acoperită patena.) Protodiaconul, stând pe genunchiul drept, spune: „Ia-o, Prea Reverend Master”.

Episcopul ia patena cu ambele mâini, o sărută, dă patena și mâna protodiaconului să sărute și, punând patena pe fruntea protodiaconului (protodiaconul o acceptă cu ambele mâini), spune: „În pace, ridicați. mâinile tale în sfântul...” Protodiaconul pleacă. Primul preot se apropie de episcop, primind sfântul potir de la episcop, îl sărută și mâna episcopului, spunând: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de episcopia voastră în Împărăția Sa totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”. Al doilea preot se apropie, ținând Crucea în poziție înclinată (capătul sus spre dreapta) cu ambele mâini și spunând „Să-ți amintească episcopul...” sărută mâna episcopului, care o pune pe mânerul Crucii, și sărută Crucea. Restul preoților, rostind aceleași cuvinte și sărutând mâna episcopului, primesc de la acesta obiectele sfinte ale altarului - o lingură, o copie etc.

Se face marea intrare. În față, prin ușile nordice, se află un diacon cu o mitră și un omofon pe platou, un purtător de lumânări, un asistent, un diacon cu cădelniță, subdiaconi cu dikiriy și trikyriy, sacristani cu ripidi (de obicei unul în fața patenei). , celălalt în spatele potirului). Protodiacon și preoți după vechime.

Purtătorul de lumânare și acolitul stau în fața sării. Diaconul cu mitra merge la altar și se oprește în colțul din stânga tronului. Riparii și subdiaconii stau pe laturile vulturului, întinși pe sare, protodiaconul - în fața vulturului, îngenuncheat pe un genunchi, diaconul cu cădelniță - la porțile regale din dreapta episcopului, preoții – în două rânduri, cu fața spre nord și spre sud, bătrânii – până la porțile împărătești.

Episcopul merge la ușile împărătești, ia cădelnița de la diacon și tămâie Darurile. Arhidiaconul spune în liniște: „Episcopul tău...” episcopul ia patena, face pomenirea după rit și duce patena la tron. Preotul de conducere stă în fața vulturului și îi spune în liniște episcopului care merge de la altar: „Episcopia ta...” Episcopul tămâie cupa și o ia. Primul diacon, după ce a primit cădelnița de la episcop, se mută în partea dreaptă a tronului; preotul conducător, după ce a sărutat mâna episcopului, îi ia locul. Episcopul săvârşeşte pomenirea după rit şi duce paharul la tron; În spatele episcopului, preoții intră în altar. Citind troparia prescrisă, episcopul, după ce a îndepărtat vălurile, acoperă patena și potirul cu aer, apoi se îmbracă cu mitra și, după ce a cenzurat Darurile, spune: „Frați și tovarăși de slujire, rugați-vă pentru mine”. Ei îi răspund: „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Protodiacon și concelebranti: „Roagă-te pentru noi, Sfinte Stăpâne”. Episcop: „Domnul să-ți îndrepte picioarele.” Protodiacon și alții: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”. Episcopul, binecuvântând pe protodiacon și pe diaconi: „Fie ca Domnul Dumnezeu să vă pomenească...” Protodiacon: „Amin”.

După binecuvântare, primul diacon, stând în colțul din dreapta estic al tronului, tămâie pe episcop de trei ori, dă cădelnița sacristanului, ambii se roagă spre răsărit, se închină episcopului, iar diaconul părăsește altarul și pronunță ectenia. Episcopul de pe talpă binecuvântează poporul cu dikiriy și trikyriy. Cântăreții cântă: „Is polla...” Ușile împărătești de la marea intrare nu sunt închise în timpul slujbei episcopale. Acolitul și purtătorul de lumânări își iau locul la porțile regale.

Primul diacon pronunță ectenia: „Să ne împlinim rugăciunea către Domnul”. În timpul ecteniei, episcopii și preoții citesc în taină rugăciunea „Doamne Dumnezeule, Atotputernicul...” Exclamația: „Prin generozitatea Fiului Tău Unul Născut...” După ectenie, când diaconul spune: „Să iubim. unul pe altul”, toți fac trei plecăciuni de la brâu, spunând pe ascuns: „Te voi iubi, „Doamne, cetatea mea, Domnul este puterea mea și refugiul meu”. Arhidiaconul scoate mitra de la episcop; episcopul sărută patena, spunând: „Sfinte Dumnezeule”, paharul: „Sfinte Puternic”, iar tronul: „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”, stă lângă tronul din dreapta pe vultur. Toți preoții sărută și patena, potirul și altarul și se apropie de episcop. La salutul lui „Hristos este în mijlocul nostru”, ei răspund: „Și există și va fi”, și sărută umărul drept, umărul stâng și mâna episcopului și, sărutându-se unul pe altul în același mod (uneori, cu cantitati mari concelebrantii se saruta doar pe mana), isi iau locul langa tron. Cuvântul „Hristos în mijlocul nostru” este rostit întotdeauna de bătrân.

După ce diaconul exclamă „Uși, uși, să cântăm înțelepciunea”, și începe cântarea „Cred...”, preoții iau aer de margini și îl sufla peste Daruri și peste capul aplecat al episcopului. , citind cu el în tăcere „Cred...” După citirea Crezului, episcopul sărută crucea în aer, preotul așează aerul pe partea stângă a tronului, iar protodiaconul pune mitra pe episcop.
Consacrarea Darurilor. Diaconul exclamă pe talpă: „Să devenim buni...” și intră în altar. Subdiaconii se roagă spre răsărit (o plecăciune), se închină episcopului, iau trikiri și dikiri și le dau episcopului, sărutându-i mâna. Cântăreții cântă: „Milostivirea lumii...” Episcopul iese la amvon cu trikiri și dikiri și, întorcându-și fața către oameni, proclamă: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos...”

Cântăreți : Și cu spiritul tău. Episcop (umbrind partea de sud): Avem întristare în inimile noastre.

Cântăreți: Imami către Domnul. Episcop (umbrind partea de nord): Mulțumim Domnului. Cântăreți: Demn și drept... Episcopul se întoarce la altar, subdiaconii acceptă de la el trikiri și dikiri și le pun la locul lor. Episcopul, plecându-se înaintea tronului, împreună cu preoții citește rugăciunea „Vrednic și drept este să-ți cântăm...”

Primul diacon, după ce a sărutat tronul și s-a închinat episcopului, ia steaua cu trei degete cu un orar și, când episcopul proclamă „Cântarea biruinței, cântând, plângând, strigând și vorbind”, atinge cu ea patena din sus pe patru laturi, în cruce, sărută steaua, o pliază, o așează în stânga tronul deasupra Crucii și, împreună cu protodiaconul, după ce a sărutat tronul, se închină episcopului.

Corul cântă: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor...” Episcopul și preoții citesc rugăciunea „Cu aceste binecuvântate puteri și noi...” La sfârșitul rugăciunii, protodiaconul scoate mitra de la episcop, iar subdiaconii i-au pus un mic omoforion episcopului.

Protodiaconul cu mâna dreaptă cu orar arată spre patena, când episcopul, arătând și cu mâna spre patena, spune: „Luați, mâncați...” și către cupă, când episcopul exclamă: „Bea din asta, voi toți...” Când proclamă „A Tău de la Tău...” protodiaconul ia cu mâna dreaptă patena cu orarion, iar cu mâna stângă, sub dreapta, potirul și le ridică deasupra antimensiunii. Cântăreții cântă: „Îți cântăm noi...”, episcopul și preoții citesc rugăciunile secrete prescrise.

Episcopul, ridicând mâinile, se roagă cu glas scăzut: „Doamne, Care este Preasfântul Tău Duh...” (preoți – pe ascuns), de trei ori, de fiecare dată cu o plecăciune. Protodiaconul, și împreună cu el în secret toți diaconii, recită versurile: „Inima este curată...” (după ce a citit pentru prima dată „Doamne, Care este Preasfântul...”) și „Nu mă lepăda ...” (după a doua lectură, „Doamne, Care este Preasfântul...”) .

După a treia lectură de către episcopul „Doamne, care este Preasfântul Tău Duh...”, protodiaconul, îndreptându-și oracolul spre patena, spune: „Binecuvântează, Stăpâne, Pâinea Sfântă”. Episcopul spune liniștit (preoții - pe ascuns): „Și fă această Pâine...” și binecuvântează pâinea (numai Mielul) cu mâna dreaptă. Protodiacon: „Amin”; arătând spre potir, el spune: „Binecuvântează, Stăpâne, Sfântul Potir”. Episcopul spune liniștit: „Și ariciul în acest Potir...” (preoți – în secret) și binecuvântează potirul. Protodiacon: „Amin”; arătând spre patena și potirul, el spune: „Binecuvântează tapetul, Stăpâne”. Episcopul (preoți - în secret) spune: „Traducerea prin Duhul Tău Sfânt” și binecuvântează împreună patena și potirul. Protodiacon: „Amin”, de trei ori. Toți cei din altar se închină la pământ. Subdiaconii scot omoforionul de la episcop.

Atunci protodiaconul, întorcându-se către episcop, zice: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”; toți diaconii se apropie de episcop și își pleacă capetele ținând orarii cu cele trei degete ale mâinii drepte. Episcopul îi binecuvântează cu ambele mâini, spunând: „Domnul Dumnezeu să vă pomenească...” Protodiaconul și toți diaconii răspund: „Amin” și pleacă.

Episcopul și preoții au citit rugăciunea „Este ca și cum ai fi comunicător...” La sfârşitul rugăciunii şi cântării în cor: „Îţi cântăm...” protodiaconul pune mitra peste episcop, diaconul predă cădelniţa, iar episcopul, cădelind, exclamă: „Tocmai despre Prea Prea. Sfânt..." Atunci episcopul dă cădelnița diaconului, care tămâie tronul, înălțimea, episcopul de trei ori de trei ori, preoților și iarăși tronul de la episcop, se închină episcopului și pleacă. Episcopul și preotul au citit rugăciunea „Pentru Sfântul Ioan Proorocul...” Cântăreții cântă: „Este vrednic de mâncat...” sau demn de zi.

La sfârșitul cântării „Este vrednic să mănânci...” protodiaconul sărută tronul, mâna episcopului, stă cu fața spre vest în ușile împărătești și, arătând cu orarul mâna dreaptă, proclamă: „Și toți și Tot." Cântăreți: „Și toată lumea și totul”.

Episcop: „Întâi adu-ți aminte, Doamne, Stăpânul nostru...”

Primul Preot: „Adu-ți aminte, Doamne, și Preacuviosul nostru Domn (numele râului), mitropolit (arhiepiscop, episcop; eparhia lui), care dăruiești Sfintei Tale Biserici în pace, întreagă, cinstită, sănătoasă, longevivă, cuvântul drept care conduce a adevărului Tău.” și se apropie de episcop, îi sărută din nou mâna, mitra și mâna. Episcopul, binecuvântându-l, spune: „Preoția (protopopul etc.) este a ta...”

Protodiaconul, stând la ușile împărătești și întorcându-și fața către popor, zice cu glas tare: „Domnul nostru, Preacuviosul (numele râurilor), mitropolit (arhiepiscop, episcop; eparhia lui; sau: Preasfințiți după nume). și cu titluri, dacă mai mulți episcopi săvârșesc liturghia), oferirea (sau: aducerea) (se întoarce și intră în altar) Aceste Sfinte Daruri (arată spre patena și paharul) Domnului nostru Dumnezeu (se apropie de înălțime, se face cruce, se înclină și, după ce s-a închinat episcopului, se duce și stă la ușile împărătești); despre Marele nostru Domn și Tată Preasfințitul Patriarh Moscova și toată Rusia... despre Preacuvioșii mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi și toate treptele preoți și monahale, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu, despre autoritățile și armatele ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintii Bisericile lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu sârguință și frica de Dumnezeu a celor care lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre dormit, slăbiciune, binecuvântată amintire și iertarea păcatelor tuturor ortodocșilor care au adormit anterior, despre mântuirea oamenilor care vin și care sunt în gândurile tuturor și pentru toți, (se duce la un loc înalt, se face cruce, se înclină, apoi se duce la episcop, îi sărută mâna, zicând: „Aceștia sunt despoții!” iar episcopul îl binecuvântează).

Cântăreți: despre toată lumea și pentru orice.

După exclamația episcopului „Și dă-ne o gură...” al doilea diacon se duce la amvon prin ușile nordice și după binecuvântarea episcopului a poporului din talpă cu exclamația „Și să fie îndurări... ” spune ectenia „După ce ținem minte toți sfinții...”

După ectenie, mitra este scoasă de la episcop și acesta exclamă: „Și dă-ne nouă, Stăpâne...” Oamenii cântă „Tatăl nostru...” Episcop: „Căci a Ta este Împărăția...” Coristi: „Amin”. Episcopul binecuvântează poporul cu mâinile sale, spunând: „Pace tuturor”. Episcopul poartă un mic omoforion.

Cântăreți: Și spiritul tău. Diaconul (pe sare): Pleacă-ți capetele înaintea Domnului.

Cântăreți: Ție, Doamne. Episcopul și preoții, plecând capetele, recită în secret rugăciunea „Îți mulțumim...” Diaconii se încingă cu orare în cruce. Episcopul rostește exclamația: „Prin har și generozitate...”

Față: „Amin”. Episcopul și preoții au citit în secret rugăciunea „Iată, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru...”

Ușile regale sunt închise și cortina este trasă. Diaconul de pe amvon exclamă: „Să ne ridicăm!” și intră în altar. Purtătorul de lumânare așează o lumânare vizavi de ușile regale și, de asemenea, intră în altar cu un toiag.

Episcopul, făcând trei plecăciuni cu concelebranții săi, proclamă: „Sfânt Sfinților”. Cântăreții cântă: „One is Holy...”

Comuniune. Protodiacon (stă în dreapta episcopului): „Sfărâmă, Stăpâne, Mielul Sfânt”.

Episcop: „Mielul lui Dumnezeu este fragmentat și împărțit...”

Protodiacon, îndreptându-și oracolul spre potir: „Împlinește, Vladyka, sfântul potir”. Episcopul coboară partea „Iisus” în potir, spunând: „Umplerea Duhului Sfânt”. Arhidiaconul răspunde: „Amin” și, oferind căldură, spune: „Binecuvântează căldura, Stăpâne”. Episcopul binecuvântează căldura, spunând: „Binecuvântată este căldura sfinților Tăi...”

Protodiacon: „Amin”; turnând căldură în potir în formă de cruce, el spune: „Căldura credinței, umpleți cu Duhul Sfânt, amin”.

Episcopul împarte partea „Hristos” în funcție de numărul clerului care se împărtășește. Protodiaconul și diaconii stau în acest moment între locul înalt și tron, sărutându-se pe umărul drept; Există obiceiul ca bătrânul să spună: „Hristos este în mijlocul nostru”, iar cei mai tineri să răspundă: „Și există și va fi”. Episcopul, adresându-se tuturor, spune: „Iartă-ne...” Concelebrantii, inchinandu-se episcopului, raspund: „Iarta-ne, IPS, si binecuvantati-ne”. Episcopul, după ce a binecuvântat și s-a închinat înaintea tronului cu cuvintele „Iată, vin...” ia o bucată din Sfântul Trup al Domnului, citește împreună cu clerul „Cred, Doamne, și mărturisesc... ” și se împărtășește cu Sfântul Trup și apoi cu Sângele Domnului.

Când un episcop primește împărtășirea din potir, protodiaconul spune de obicei: „Amin, amin, amin. Este polla acești despoți”, iar apoi, întorcându-se către preoți și diaconi, proclamă: „Arhimandriți, protopop... preot și diaconi, veniți”. Toată lumea se apropie de episcop din partea de nord a tronului cu cuvintele: „Iată, vin la Împăratul Nemuritor și la Dumnezeul nostru...” și se împărtășesc din Sfântul Trup și Sânge al Domnului după obicei.

Preoții, când primesc Trupul Domnului, se deplasează lângă tron ​​prin înălțimea din dreapta, unde deasupra tronului se împărtășesc cu Sfântul Trup. De obicei, diaconii primesc împărtășania în partea stângă a altarului. Sfântul Sânge al Domnului este administrat preoților de către episcopul din partea dreaptă a tronului și diaconilor - de obicei de către primul dintre preoți.

Unul dintre preoți zdrobește părțile HI și KA și le coboară în potir pentru împărtășirea laicilor.

Episcopul stă în altarul din dreapta tronului, citește rugăciunea „Îți mulțumim, Maestre...” acceptă prosfora, gustă din antidor și căldură, se spală buzele și mâinile și citește rugăciuni de mulțumire. Cel care servește căldura trebuie să așeze oala pe un platou, astfel încât să-i fie convenabil episcopului să-l ia și anume: pune prosfora în dreapta (departe de el) și pune antidoronul deasupra prosforei, și pune oala spre stânga, iar mânerul oalului trebuie, de asemenea, întors spre stânga.

La sfârșitul cântării în cor, clerul și asistentul își iau locul, subdiaconii cu dikiri și trikiri merg la amvon. Ușile Împărătești se deschid, iar episcopul, îmbrăcând mitra, dă potirul protodiaconului, care, după ce a sărutat mâna episcopului, stă în Ușile Împărătești și proclamă: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”. Cântăreți: „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului...”

Dacă sunt împărtășitori, atunci episcopul, luând potirul, le împărtășește pe amvon în timp ce cântă: „Primiți Trupul lui Hristos...”

După împărtășire, episcopul așează pe tron ​​sfântul potir, iese la solea, primește trikiri și dikiri de la subdiaconi și binecuvântează poporul cu cuvintele: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” Cântăreți: „Este polla...” „Vedem adevărata lumină...” Unul dintre clerici în acest moment coboară particule din patena în potir, citind rugăciunile secrete.

Episcopul, stând la tron, ia cădelnița de la diacon și tămâie Sfintele Daruri, zicând în liniște: „Suie-te la ceruri, Doamne, și slava Ta să fie pe tot pământul”, dă cădelnița diaconului, patena protodiaconului, care, precedat de diaconul censator, transferă patena la altar. Episcopul ia paharul cu cuvintele: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” (în liniște). Preotul conducător, sărutând mâna episcopului, primește de la el paharul cu ambele mâini, se duce la ușile împărătești, unde proclamă, ridicând potirul mic: „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor... ” și apoi se duce la altar: diaconul tămâie paharul. Cântăreți: „Amin. Fie ca buzele noastre să fie umplute cu...”.

După ce a aşezat paharul pe altar, primul preot tămâie Sfintele Daruri, iar în faţa Sfintelor Daruri se aprinde o lumânare.

Sfârșitul Liturghiei. Protodiaconul, după ce s-a rugat spre răsărit și s-a înclinat în fața episcopului, iese din altar pe ușa de nord și spune ectenia „Iartă-mă, acceptă...” (dacă există un diacon protejat, atunci el pronunță ectenia) . În timpul ecteniei, episcopul și preoții îndoiesc antimisul, primul preot îi dă episcopului Evanghelia, cu care, atunci când rostește exclamația „Căci Tu ești sfințirea noastră...”, episcopul marchează antimisul, iar apoi, sărutând. Evanghelia, o plasează pe antimis.

Cântăreți : Amin. Episcopul: Vom pleca în pace. Cântăreți: Despre numele Domnului.

Preotul mai mic (dacă există, atunci un protejat) sărută tronul și, după ce s-a închinat pentru binecuvântarea episcopului, iese prin ușile regale și stă în mijloc, sub amvon.

Protodiacon (sau diacon-protejat): Să ne rugăm Domnului. Cântăreți: Doamne, miluiește-te.

Preotul citește din spatele amvonului rugăciunea: „Binecuvântează pe Domnul care te binecuvântează...” În timpul rugăciunii, protodiaconul sau diaconul-protejat stă în fața icoanei Mântuitorului, ridicând mâna dreaptă cu un orar.

Diaconul, după ce s-a rugat spre răsărit, stă în partea stângă a tronului, își încrucișează mâinile în cruce pe marginea tronului și își pune capul pe ele. Episcopul îi binecuvântează capul și citește rugăciunea asupra lui „Împlinirea legii și a profeților...” Diaconul își face cruce, sărută tronul și, după ce s-a închinat episcopului, merge la altar pentru a consuma Sfintele Daruri.

La sfârșitul rugăciunii din spatele amvonului, protodiaconul intră în altar pe ușa de miazăzi spre locul înalt, își face cruce și se închină; preotul, după ce a citit rugăciunea din spatele amvonului, trece prin ușile împărătești spre altar, sărută tronul, îi ia locul și, împreună cu protodiaconul, se închină episcopului.

Cântăreți: „Fii numele Domnului...” Episcopul ține o predică.

Episcopul, binecuvântând poporul de la ușile împărătești cu ambele mâini, spune: „Binecuvântarea Domnului este peste voi...”

Cântăreți: Slavă, chiar și acum. Doamne, miluiește-te (de trei ori). Stăpâne, binecuvântează.

Episcopul, cu fața în popor, pronunță demiterea, ținând în mâini trikiriumul și dikiriumul și, trecându-le peste închinători, intră în altar, sărută tronul și scoate hainele sfinte (în fața tronului sau la dreptul acestuia).

Cantareti: Este pollah... si multi ani: Marele Domn...

Preoții, după ce au sărutat tronul și s-au închinat în fața episcopului, își scot și ei hainele sfinte.

Subdiaconii, după ce au așezat trikiri și dikiri la locurile lor, scot hainele sacre de la episcop și le așează pe un vas. Arhidiaconul citește rugăciunile cerute („Acum ierți…” troparia etc., eliberare minoră). Episcopul se îmbracă cu sutană, se îmbracă cu panagia, se îmbracă cu manta și glugă și acceptă un rozariu. După mica demitere, episcopul binecuvântează cu o binecuvântare generală pe toți cei prezenți la altar și iese la ușile împărătești spre soleya. Asistentul îi dă toiagul, episcopul se roagă, întorcându-se spre icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului. Cântăreții cântă: „Ton despotin...” Episcopul binecuvântează poporul cu o binecuvântare generală de la amvon, apoi de la amvon sau de la amvon binecuvântează fiecare dintre oameni în parte.

După binecuvântare, episcopul merge la ușile de apus, stă pe vultur, dă toiagul colegului, iar subdiaconii îi scot mantia.
Despre soneria. Sună pentru Liturghie clopot mare incepe la timpul alocat. Când episcopul se apropie de biserică, se aude „toate clopotele” (trezvon): când episcopul intră în biserică, sunetul „toate” se oprește și continuă cu un clopot până încep veșmintele episcopului.

La începutul celui de-al 6-lea ceas se aude un sunet în toată regula; dacă există o hirotonire la surplis sau la subdiacon, soneria începe după ce episcopul citește rugăciunile.

În timp ce cânta „I Believe...” - un clopoțel, la „Este demn...” - 12 bătăi.

În timpul împărtășirii laicilor, clopoțelul sună pentru slujba de rugăciune.

Când episcopul iese din biserică, se aude un zgomot puternic.
Despre vulturi. Vulturul este așezat sub picioarele episcopului, astfel încât capul vulturului să fie întors în direcția în care se va înfrunta episcopul. În altar, orleții plasează subdiaconi, pe talpa și în alte locuri ale templului - un poshnik.

Înainte ca episcopul să ajungă la templu, asistentul așează orletele pe talpă în fața ușilor împărătești, în fața templului sau icoane de sărbătoare ale Mântuitorului și Maicii Domnului, în fața amvonului și la intrarea în templul din vestibul, unde se va întâlni episcopul. Când, după întâlnire, episcopul merge la amvon, poshonikul ia vulturul la intrare și îl așează pe locul norilor; când episcopul urcă la solea, stâlpul ia vulturul din locul unde a stat episcopul și îl așează pe marginea amvonului cu capul spre apus. Orletele sunt scoase de pe solea și amvon de către purtător de canon când episcopul pleacă la locul de veșmânt (catedra). În fața micii intrări, subdiaconii așează vulturi în altar în jurul tronului și jumătate din distanța dintre altar și tron. În timpul intrării mici, asistentul așează un vultur pe marginea amvonului (cu capul vulturului spre vest), altul - la mijloc între ușile împărătești și amvon (spre est) și îl scoate după rugăciunea episcopului. : „Privește din cer, Doamne...” După ce episcopul a așezat altarul, subdiaconii îndepărtează vulturii, lăsând doi sau trei vulturi înaintea altarului și punând unul pe un loc înalt. În timpul citirii Evangheliei, vulturul este întins pe sare din fața pupitrului. Înainte de intonarea Cântecului Heruvicilor, vulturii sunt așezați în ușile împărătești în fața altarului și vizavi de colțul din stânga din față al tronului și când amvonul este îndepărtat, acest vultur este îndepărtat, iar vulturul este așezat la colțul din față drept al tronului). Când cântă Cântecul Heruvicilor, vulturul din porțile împărătești trece un pas sau două spre apus pentru a primi Sfintele Daruri și apoi la umbrire. La cuvintele: „Să ne iubim unii pe alții...” se pune un vultur în colțul din dreapta față al tronului, iar în timp ce episcopul stă pe acest vultur, vulturul este îndepărtat în fața tronului. La sfârșitul cântării „I Believe...” se pune un vultur pe capătul amvonului; la exclamația „Și să fie îndurări...” - la ușile împărătești; cântând „Tatăl nostru...” – de asemenea. (La exclamația „Și să fie îndurări...” vulturul este plasat în colțul din stânga din față al tronului dacă există o hirotonire ca diacon; după ce protejatul a umblat în jurul tronului și a luat scaunul, acesta este îndepărtat, iar vulturul este plasat în colțul din dreapta față al tronului.). Înainte de împărtășirea oamenilor, vulturul este așezat acolo unde episcopul va da împărtășirea. Conform rugăciunii din spatele amvonului, orletele sunt întinse în fața ușilor împărătești (pentru sărbătoarea liturghiei și pentru rugăciunea episcopului la părăsirea altarului după ce se dezbracă), pe marginea amvonului. - pentru o binecuvântare generală; pe treapta inferioară vestică a amvonului (de obicei și pe marginea amvonului) - pentru binecuvântarea oamenilor; la ieșirea din templu – unde episcopul își va scoate haina.

Instrucțiuni prealabile pentru rectorul templului

1. Aflați dinainte Administrația eparhială:

– un program de vizită a Episcopului în parohie (fie este stabilit de Episcop însuși, fie, cu binecuvântarea Episcopului, este întocmit în prealabil de decan împreună cu rectorul și propus spre examinare de către Episcop);

– componența și numărul persoanelor care sosesc cu Episcopul (protodiacon, subdiaconi etc.);

– culoarea veșmintelor (este necesar să se pregătească veșmintele preoțești și diaconale corespunzătoare de culoarea cerută, precum și aer și învelitori (pentru Liturghie), semne de carte în Evanghelia altarului și Apostol, huse pentru pupitru etc. );

- ora sosirii Episcopului. Rectorul, după ce a aflat de această dată, trebuie să informeze clerul invitat, clerul templului său, enoriașii și reprezentanții administrației (dacă intenționează să participe la slujbă) ora sosirii lor la templu (clerul nu mai târziu de 1 oră). înainte de ora stabilită pentru întâlnirea cu arhipăstorul);

– se va face litia (dacă se intenționează să slujească ca Episcop priveghere toată noaptea);

- ordinea mesei.

2. Pregătiri privind corul.

Este necesar să ne gândim dinainte ce cor va cânta la slujba episcopului. Dacă biserica are propriul său cor bun, atunci trebuie să vă asigurați personal că regentul este familiarizat cu regulile slujbei episcopului și conduce un număr suficient de repetiții pentru a cânta clar și lin la slujbă. În caz contrar, este indicat să invitați un alt cor bisericesc care are experiență în conducerea slujbelor episcopilor. Corul local poate cânta în corul din stânga. Rectorul organizează transportul pentru corul invitat, îl anunță pe regent în prealabil cu privire la ora sosirii corului la templu și asigură o masă pentru cor.

Regulile privegherii episcopului de toată noaptea nu diferă aproape deloc de ritul obișnuit. Prin urmare, dacă corul bisericii este bun, atunci chiar dacă nu are experiență în conducerea slujbelor episcopale, poate cânta.

3. Sacramentul Spovedaniei pentru cei care doresc să se împărtășească în timpul Liturghiei săvârșite de Episcop.

Ar trebui să se acorde atenție organizării Sacramentului Spovedaniei, care, dacă este posibil, ar trebui să se facă în afara slujbei. Dacă sunt mulți oameni care doresc să se împărtășească și este dificil să se desăvârșească spovedania înainte de începerea Liturghiei, atunci trebuie fie să numiți în prealabil un duhovnic din biserica dumneavoastră, fie să invitați un preot dintr-o altă biserică să conducă Taina lui Spovedania într-un loc special amenajat (fie în biserica însăși, fie într-o altă cameră).

Este extrem de nedorit să se îmbine slujba episcopului cu săvârșirea (chiar și în capelă) a altor rituri, precum slujba de înmormântare a morților, slujba de rugăciune, împărtășirea pruncilor după Botez, Taina Cununiei etc. număr mare de oameni, colectarea farfurii în timpul serviciului este nedorită, ar trebui să se abțină pentru a nu tulbura liniștea rugăciunii în templu.

4. Pregătirea altarului și a localului bisericii pentru slujba episcopului.

Toate obiectele din altar și din templu trebuie curățate și spălate.

a) Sfântul Scaun:

- se așează cea mai bună Evanghelie de altar și se pune concepția intenționată. Trebuie verificat aspect marcaje în Evanghelia altarului (precum și în Apostol);

– dacă crucile de altar (ar trebui să fie două) diferă prin decorarea exterioară, atunci cea mai bună dintre ele este plasată conform mâna stângă de la primat (instrucțiunea se referă la Liturghie; la privegherea de toată noaptea, cea mai bună cruce este așezată în dreapta primatului). Dacă încă mai sunt cruci de altar în biserică, atunci pentru Liturghie să fie pregătite și ele (de preferință pe altar) pentru ca preoții să le facă la intrarea mare.

b) Altarul:

– ținând cont de numărul clerului și al laicilor care slujesc cu Episcopul la Sfânta Liturghie, este necesar să se pregătească o prosforă de mărimea potrivită pentru miel. Pe lângă numărul obișnuit de prosfore, se pregătesc încă două prosfore mari, astfel încât Episcopul să poată săvârși pomenirea (dacă slujesc mai mulți episcopi, atunci se pregătesc două prosfore pentru fiecare dintre ei);

– este necesar să existe o cantitate suficientă de vin bisericesc;

– ar trebui să pregătiți (dacă biserica nu are, atunci împrumutați de la o altă parohie) vase sacre de mărimea potrivită. Dacă se așteaptă un număr mare de comunicanți, atunci este necesar să aveți potire, farfurii și linguri suplimentare.

c) Sala altarului:

– există tradiția de a așeza un amvon cu scaun pentru Episcop pe Locul Înalt. Reprezintă o anumită înălțime pe care o persoană poate sta liber. Se recomandă să se țină cont de următoarea circumstanță: dacă camera altarului este spațioasă și distanța dintre partea de est altarul (sau sfeșnicul cu șapte ramuri care stă în spatele lui) și amvonul propus are cel puțin 1-1,5 m, apoi se poate amenaja un amvon. Nu trebuie să existe amvon într-un mic altar (instrucțiunea despre amvon vizează doar Liturghie);

– dacă se așteaptă litiu la veghea toată noaptea, atunci se pregătește cel mai bun dispozitiv cu litiu. Este necesar să aveți grijă în prealabil de pâine, vin, grâu și ulei pentru litiu. Înainte de service, dispozitivul cu litiu cu toate substanțele trebuie să fie deja gata! Este necesar să existe suficientă pâine pentru a o împărți oamenilor. La polieleos se împart clerului lumânări noi. O nouă lumânare pentru Episcop este introdusă în cel mai bun sfeșnic realizat manual. Pentru ungerea credincioșilor se pregătesc un vas cu ulei și o perie. Este indicat să ne gândim în ce locuri și care dintre preoți, împreună cu Episcopul, vor săvârși ungerea după polieleos. Episcopul unge pictograma principală vacanta la catedra. Dacă există o mulțime mare de oameni, va fi necesar să plasați un alt pupitru cu o icoană a sărbătorii în templu și să pregătiți vase suplimentare cu ulei și ciucuri;

– în altar, în dreapta scaunului primatului interior catapeteasma, este prevazut un scaun. Acesta ar putea fi un scaun bun cu spătar sau, dacă nu este disponibil, atunci un scaun bun. Scaunul este așezat pe un mic covor dacă altarul nu este acoperit complet cu covoare (instrucțiunea se referă în primul rând la privegherea toată noaptea, dar este indicat să se organizeze aceasta pentru Liturghie);

– pregătiți două lumânări de diacon;

– pentru Liturghie, pregătiți cartea Apostolului în altar, așezați concepția cerută;

– dacă pe lângă protodiacon sunt prezenți unul sau mai mulți diaconi la slujbă, atunci se pregătesc două cădelnițe. Ar trebui să se asigure că există o aprovizionare cu cărbune și tămâie suficientă pentru întregul serviciu;

– se pregătește apă pentru spălarea mâinilor Episcopului și a clericului (atât la Liturghie, cât și la privegherea de toată noaptea), precum și pentru căldură și băutură. Dacă nu există nicio modalitate de a încălzi apa în altar, atunci este bine să pregătiți apă fierbinte în termos (cu rezervă pentru căldură și pentru băut). Dacă poți încălzi apa în altar, trebuie să ai un ibric și o rezervă de apă;

– trebuie să fie disponibile prosoape curate;

– să aveți oale, un cuțit pentru zdrobirea antidorului și a prosforei (la Liturghie) sau a pâinii sfințite (la priveghiul de toată noaptea), și, dacă se poate, prosforă mică (la Liturghie pentru a bea clerul);

– dacă este posibil, înainte de slujbă (nu neapărat în altar) să fie disponibil un fier și o masă de călcat (scălă);

– veșminte pentru cler: rectorul fie avertizează clerul invitat despre necesitatea de a veni cu veșmintele lor de culoarea potrivită, fie pregătește în prealabil (după ce a verificat dacă totul este disponibil) veșminte de templu în funcție de numărul clerului concelebrant;

– dacă slujba va avea loc în prima săptămână de Paște sau de Paște, atunci trebuie pregătit un sfeșnic de trei sfeșnic de Paște cu lumânări noi;

– o tavă cu capac sub crucea altarului ar trebui să fie gata.

d) Locurile templului:

- la Liturghie, la Uşile Împărăteşti, lângă stâlpii lor sunt aşezaţi doi analogi, în dreapta - cu icoana Mântuitorului, în stânga - cu icoana Maicii Domnului (vezi diagrama 1). Nu este nevoie să faci asta la o priveghere toată noaptea.

– în centrul templului se află un amvon de nor pentru Episcop, în practica modernă numit departament). Dimensiunile sale pot varia, dar la proiectarea treptelor ei trebuie calculată astfel încât să se poată urca și coborî cu ușurință de pe amvon și ca Episcopul să poată sta liber pe el, precum și să găzduiască scaunul care stă în spatele lui. Amvonul este acoperit cu un covor.

- pentru utilizare la Liturghie se pregătește un scaun pentru Episcop - un scaun de înălțime medie fără spătar. Scaunul este învelit cu o husă sau se pune o husă pe acesta. Scaunul este plasat în stânga amvonului (Diagrama 1). La privegherea de toată noaptea, nu este nevoie să așezați scaunul pe amvon.

– covoarele se așează astfel: în altar, este indicat să acoperiți întreg spațiul cu covoare, sau măcar spațiul din fața altarului. Covorul merge de la Ușile Regale (dacă mai este un covor pe amvon, atunci de la amvon) la amvon. Amvonul, dacă nu este tapițat cu pânză, este acoperit și cu un covor. În continuare, covorul se întinde de la amvon până în verandă inclusiv. Un covor este așezat la intrarea în partea principală a templului (vezi diagrama 1).

5. Despre sunetul clopotelor.

Cu 15 minute înainte de ora estimată a sosirii Episcopului, începe Evanghelia. Când apare mașina cu Episcopul, sună soneria, care continuă până când începe slujba. În timpul serviciului, soneria se efectuează conform Carta. În timpul procesiunii religioase soneria sună la oprirea autobuzului.

6. Proskomedia.

Este săvârșită înainte de sosirea Episcopului de către un preot și un diacon pre-numit din rândul clerului slujitor. Ei rostesc rugăciuni de intrare, se îmbracă cu toate hainele sacre și îndeplinesc întregul ritual al proskomedia, inclusiv protecția Sfintelor Daruri și tămâia plină a templului. Decanul și rectorul trebuie să se asigure personal că mielul este pregătit la dimensiunea potrivită și că o cantitate suficientă din compusul sfânt este turnată în Potir.

Este mai sigur să numiți un preot cu experiență pentru a efectua proskomedia.

Conform Cartei, orele al 3-lea și al 6-lea ar trebui să fie citite după veșmintele Episcopului, dar, conform practicii universal stabilite, orele sunt citite înainte de sosirea Episcopului la templu. Rectorul numește în prealabil un cititor care va citi orele în timpul proskomedia și îl avertizează că cererea: „Binecuvântează în numele Domnului, părinte” este înlocuită cu: „În numele Domnului (Înalt) Preasfințitului Vladyka, binecuvântează.” În consecință, exclamația preotului: „Prin rugăciunile Sfinților Părinți...” se înlocuiește cu: „Prin rugăciunile Sfântului nostru Stăpân...”.

7. Indiferent de locul ordinal ocupat de rector în gradul preot la slujba divină, rectorul:

- împreună cu decanul îl întâlnește pe sfântul la intrarea în templu (mai exact, la locul unde a oprit mașina). Episcopul coboară din mașină și îi binecuvântează pe cei doi subdiaconi care îl întâlnesc. Apoi decanul și rectorul iau binecuvântarea de la Episcop. Este posibil să prezentați flori, întâlniți cu pâine și sare. De obicei sunt prezentate de către bătrânul templului sau unul dintre enoriașii respectați, sau copii;

– menține ordinea în biserică și în cor în timpul slujbelor;

- răspunde la Liturghie de organizarea împărtășirii laicilor, numește preoți să zdrobească particulele Sfântului Trup al lui Hristos. Preoții desemnați să împartă Sfintele Taine încep să facă aceasta imediat după împărtășirea lor;

- la Liturghie îi aduce Episcopului o băutură după împărtăşanie, iar la privegherea toată noaptea de la începutul psalmului al şaselea - pâinea sfinţită şi vinul (pregătite de subdiaconi).

– în timpul Liturghiei, se convine cu Episcopul (în momentul în care slujește băutura sau când ia binecuvântarea în timpul împărtășirii) asupra ordinului de desăvârșire a Liturghiei. Dacă este de așteptat procesiune, slujba de rugăciune, slujba de pomenire sau binecuvântarea fructelor, atunci el este responsabil de organizarea acestor rituri.

– la priveghiul de toată noaptea este responsabil cu organizarea ungerii credincioșilor după polieleos.

De obicei, atunci când Episcopul vizitează bisericile, decanul districtului dat este prezent. Rectorul este obligat atât înainte, cât și în timpul slujbei să acționeze în coordonare cu decanul, consultându-se cu acesta și respectându-i sfaturile și ordinele.

Instrucțiuni pentru cler

1. Toți clerul trebuie să fie în biserică cu o oră înainte de sosirea Episcopului.

2. Fiecare preot verifică dacă are veșmintele preoțești complete.

3. Pentru a-l întâlni pe Episcop, preoții se îmbracă în haine, cruci și căciuli (glugă sau kamilavka).

4. Cortina Ușilor Regale trebuie trasă înapoi, dar porțile în sine sunt închise.

5. Preotul care a făcut proskomedia, în veșminte preoțești pline, ia tava cu capac și așează pe ea cea mai bună cruce de altar, întorcându-i mânerul spre mâna stângă. La privegherea de toată noaptea, crucea este efectuată de preot, care va începe privegherea de toată noaptea. În acest caz, el este îmbrăcat într-un felonion, epitrahelion, bretele și coafură.

6. Cu 20 de minute înainte de sosirea așteptată a Episcopului, toți preoții stau în dreapta și în stânga tronului pe două rânduri, în funcție de vechimea funcției, premii și consacrare. Un preot cu cruce pe o tavă ia locul primatului. Protodiaconul și primul diacon iau 2 cădelnițe și o rezervă de tămâie, al 2-lea și al 3-lea diacon iau trikirium și dikirium. Tot clerul este botezat, cinstește tronul și iese în Solea pe ușile de sud, respectiv de nord. Un preot cu cruce stă în fața Ușilor Regale, restul preoților și diaconilor stau într-un rând în dreapta și în stânga, cu fața la Ușile Regale. Toți clerul se însemnează de trei ori, se înclină (de la un rând la altul) și merg în două rânduri de-a lungul marginilor covorului până la intrarea în templu. Preot cu crucea mergeîn mijlocul covorului și se confruntă cu intrarea în templu la nivelul ultimei perechi de preoți (dacă sunt mulți preoți, atunci la nivelul a 5-6 perechi). Preoții rămași stau unul față în față (vezi diagrama 3). Diaconii stau după ultima pereche de preoți, într-un rând, cu fața la intrarea în templu. Toți clericii își fac cruce și se înclină un rând în fața altuia. Decanul și rectorul merg în pridvor, unde, împreună cu doi subdiaconi, așteaptă sosirea Episcopului.

7. În ceea ce privește prezidarea preoțească în timpul închinării, practica este următoarea:
Primul preot poate fi decanul, rectorul și, dacă decanul consideră posibil, preot cel mai în vârstă din punct de vedere al premiilor (hirotoniei). Decanul trebuie să fie sigur că acest preot este pregătit să conducă slujba episcopului primul în gradul preot.

8. Există o practică de a întâlni Episcopul la Liturghie cu preoți îmbrăcați în veșminte pline. Se justifică doar în trei situații: a) Cultul patriarhal, b) când altarul este de dimensiuni mici, dar sunt mulți clerici și poate fi foarte incomod ca toți preoții să se îmbrace în același timp, c) la sfințirea templului, deoarece altarul este ocupat de obiecte pregătite pentru sfințire.

Întâlnirea episcopului

Episcopul intră în templu. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciune” și apoi citește: „Este vrednic” (sau vrednic), „Slavă, Și acum”, „Doamne, miluiește-te” de trei ori, „(Înalt) Preacuvioase Stăpâne, binecuvântează”. În acest moment, protodiaconul și primul diacon ard în mod constant tămâie Episcopului. Decanul și rectorul își iau locul printre preoți. Episcopul stă pe vultur și dă toiagul subdiaconului. Episcop și tot preoţii sunt botezaţi de trei ori. Preoții se înclină în fața Episcopului, care îi binecuvântează cu umbrirea generală. Episcopul se îmbracă în halat.

Un preot cu cruce pe tavă se apropie de Episcop. Episcopul ia crucea, iar preotul îi sărută mâna Episcopului și se retrage la locul său anterior. Toți preoții, pe rând, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop, își fac cruce, sărută crucea și mâna Episcopului, apoi se retrag la locurile lor. Preotul vine ultimul cu o tavă, sărută crucea și mâna Episcopului. Episcopul sărută crucea și o așează pe o tavă. Preotul sărută mâna Episcopului, intră imediat în Altar prin ușile din nord și pune crucea pe tron. La Liturghie, acest preot nu iese la rugăciunile de intrare, întrucât le-a săvârșit deja în fața proskomedia.

Episcopul și toți preoții sunt din nou botezați, iar preoții se închină în fața Episcopului, care îi umbrește cu o binecuvântare generală.

Urmărirea Vegherii Toată Noaptea

După ce a sărutat crucea la întâlnire, Episcopul merge la amvon, apoi o părăsește și sărută icoana sărbătorii. Se ridică la amvon, se întoarce și binecuvântează oamenii din trei părți. Preoții, în două rânduri, îl urmează pe Episcop până la amvon, nu venerează icoana stând în fața amvonului, se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului; Episcopul se întoarce și intră în altar prin Ușile Regale, care sunt deschise de subdiaconi. Preoții, în același timp cu Episcopul, intră în altar prin ușile laterale. Episcopul și preoții cinstesc tronul și le iau locurile.

La priveghiul de toată noaptea, preotul care a ieșit în întâmpinarea crucii intră în altar, așează crucea pe altar, merge la Înălțime și primește cădelnița de la subdiacon sau protodiacon. Protodiaconul intră în altar, dă cădelnița subdiaconului sau preotului, primește lumânarea diaconului de la subdiacon și stă lângă preot, în dreapta lui. Episcopul intră în altar și venerează tronul. Preotul, stând puțin în dreapta centrului Înălțimii, îi cere Episcopului o binecuvântare pe cădelniță: „Binecuvântează, (Înalt) Preasfințit Episcop, cădelnița”. În continuare, preotul, precedat de protodiacon, efectuează obișnuita tăcere a altarului. Episcopul tămâie de trei ori de trei ori. Protodiaconul merge la amvon și proclamă: „Ridică-te”. În acest moment, toți clerul se adună la Înaltul Loc. Protodiaconul se întoarce la altar. La exclamația: „Slavă Sfinților...” toți clerul din Înălțime, la semnul protodiaconului, se crucișează, se închină Episcopului și cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. La sfârșitul cântării, fiecare își face din nou cruce, se înclină în fața Episcopului și se duce la locurile lor. Protodiaconul dă lumânarea diaconului I, care merge în fața preotului, care face tămâieria completă a templului.

Există o tradiție răspândită când preotul care face tămâie este însoțit de doi diaconi. În această chestiune, trebuie să urmați instrucțiunile arhidiaconului.

La întoarcerea la altar, preotul tămâie altarul, se deplasează la dreapta și stă cu diaconul vizavi de Episcop. Preotul tămâie Episcopul de trei ori, diaconul de trei ori și dă cădelnița diaconului. Diaconul îl tămâie pe preot de trei ori, iar preotul și diaconul se semnează, se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.

Ușile regale sunt închise de subdiaconi. Protodiaconul pronunță ectenia pașnică. Preotul face o exclamație după ectenie și după încheierea exclamației se înclină în fața Episcopului.

Această instrucțiune se aplică și tuturor exclamațiilor făcute de preot în timpul slujbei.

După exclamația ecteniei pașnice, preotul, protodiaconul și tot restul clerului aflați în altar se apropie de Episcop pentru binecuvântare.

Înainte de a ieși să rostească vreo ectenie, diaconul este botezat în Înălțime și nu se închină în fața preotului, ci în fața Episcopului.

Aplaudatul pe „Doamne, am plâns...” este executat de o pereche de diaconi juniori. Ei iau cădelnița, se însemnează pe Înălțime, se întorc cu fața Episcopului, ridică cădelnița, iar cel mai mare dintre cei doi diaconi spune: „Binecuvântați, Preasfințitul Episcop, cădelnița”. Episcopul binecuvântează cădelnița. Diaconii fac tămâie după modelul obișnuit, episcopul este tămâiat de trei ori la început și de trei ori la sfârșitul tămâiei.

În timpul cântării sticherei pe: „Doamne, am plâns...” toți preoții, iar dacă sunt mulți preoți, atunci cei pe care decanul îi îndrumă poartă stole, brățări, phelonions și coifuri. La sfârșitul cenzurii, toți preoții învestiți stau lângă tron ​​pe două rânduri, în funcție de vechime. Preotul senior (de obicei un decan sau rector) ia primatul.

Intrarea de seara

După ce canonarhul exclamă: „Și acum”, diaconii juniori deschid Ușile Regale. Toți preoții și protodiaconul cinstesc tronul și merg la Înălțime. Protodiaconul de la Înaltul Loc primește cădelnița de la subdiacon. Toți preoții și protodiaconul se încrucișează spre est, se întorc și se închină în fața Episcopului. Protodiaconul ia de la Episcop binecuvântarea pentru cădelniță. Tot clerul merge la soleya. Protodiaconul tămâie icoanele locale, intră în altar, merge la dreapta, îl tămâie pe Episcop de trei ori de trei ori, se duce la Ușile Regale și îi cere Episcopului o binecuvântare pentru a intra. Episcopul binecuvântează intrarea, protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori cu cuvintele: „Is pollla”, stă la Ușile Regale și proclamă: „Iartă înțelepciunea”. În continuare, protodiaconul intră în altar, tămâie altarul din patru laturi și dă cădelnița subdiaconului. Toți preoții se fac semn, se închină în fața primatului și intră în altar prin Ușile Regale, fiecare sărutând icoana de pe Ușile Regale care este de partea lui. Întâistătătorul, ca de obicei, venerează icoanele de la Ușile Regale, dar oamenii nu binecuvântează cu mâna, ci doar se înclină ușor înaintea lui.

Această instrucțiune se aplică și tuturor acelor momente ale slujbei când preotul ar trebui să umbrească oamenii cu mâna.

Toți preoții și protodiaconul se încrucișează, cinstesc tronul și merg la Înălțime. La Înălțime, toți clerul sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Corul termină de cântat: „Lumină liniștită”. Primul preot și protodiacon se înclină în fața Episcopului. Protodiacon: „Să participăm”. Preot: „Pace tuturor” (fără a umbri poporul cu mâna lui). Protodiaconul proclamă, după obicei, prokeimenonul. După el, toți preoții și protodiaconul se încrucișează, se închină Episcopului și merg la locurile lor. Subdiaconii închid ușile regale. Dacă există proverbe, atunci protodiaconul, stând la tron, dă exclamațiile necesare pentru ele. Preotul care a început slujba ia locul primatului. Restul preoților lasă deoparte feloniile și se îndepărtează de la tron ​​la locurile lor. Apoi, serviciul continuă ca de obicei.

Dacă se așteaptă o ectenie, atunci la ectenia petiționară toți preoții, îmbrăcați în stole, brățări și călițe, stau în două rânduri de fiecare parte a tronului. Preotul care stă la Tron lasă și el deoparte felonionul și își ia locul printre preoți. Doi diaconi, numiți de protodiacon, primesc cădelnița la Înaltul Loc de la subdiaconi. Episcopul ia locul primatului. După exclamația: „Fii o putere...” diaconii deschid Ușile Regale. Episcopul și tot clerul sunt botezați de două ori, cinstesc tronul, toți sunt botezați încă o dată, iar Episcopul binecuvântează clerul cu o umbrire comună. În acest moment, diaconii iau o binecuvântare pe cădelniță. Episcopul intră în ectenie prin Ușile Regale, toți preoții și diaconii prin ușile laterale. După ce Episcopul a părăsit altarul, Ușile Regale sunt imediat închise de diaconi. Diaconii cu cădelnițe fac tămâie.

În ceea ce privește schema de cenzură pentru litiu, practica este foarte eterogenă. Având în vedere că scopul nostru este să arătăm practica eparhiei Moscovei, vom descrie în detaliu schema adoptată în Biserica Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Novodevichy. Diaconii fac tămâierea completă a altarului, catapeteasmei, icoanei de sărbătoare (de trei ori de trei ori), Episcopului (de trei ori de trei ori) și clericului (din mijlocul templului), corului și oamenilor (de la amvon), Ușile Împărătești, icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului, icoana de sărbătoare (de trei ori) și Episcop (de trei ori). În continuare, diaconii se fac cruce, se închină Episcopului și dau cădelnița subdiaconului și ei înșiși stau la rând cu ceilalți diaconi.

Apoi, litiul procedează în mod obișnuit. La exclamația „Tatăl nostru”: „Căci a Ta este Împărăția...” subdiaconii deschid Porțile Împărătești. La aceeași exclamație, protodiaconul acceptă cădelnița de la subdiacon și cere Episcopului binecuvântarea pentru cădelniță. În timpul cântării troparului, protodiaconul tămâie dispozitivul cu litiu de vreo trei ori, apoi tămâie icoana sărbătorii, Episcopul de trei ori de trei ori, clerul, apoi se crucișează, se înclină Episcopului și dă cădelnița subdiaconului. . La sfârşitul rugăciunii pentru sfinţirea pâinii, grâului, vinului şi untdelemnului, toţi clericii (au ascultat rugăciunea, scoţându-şi veşmintele) îşi fac cruce, se închină Episcopului, intră în altar prin uşile laterale ( cei mai tineri merg în faţă) şi stau în două rânduri lângă tron. Cu un vers înainte de sfârșitul corului cântând al 33-lea Psalm, toți clerul se întorc cu fața la Ușile Regale (prima pereche de preoți iese mai aproape de Ușile Regale) și toată lumea se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. Episcopul umbrește poporul cu cuvintele: „Binecuvântarea Domnului...” și intră în altar. Episcopul și tot clerul se fac cruce și cinstesc tronul. Toți clerul se înclină în fața Episcopului ca răspuns la binecuvântarea lui. Diaconii închid ușile regale. Episcopul se retrage la locul său și se demască. Rectorul o aduce Episcopului pâine sfințită si vin (preparat pe tava de subdiaconi). Preotul care a început slujba ia locul primatului, iar același preot, în timpul citirii părții a doua a Celor șase psalmi, iese la solea la Ușile Împărătești pentru a citi rugăciunile secrete prescrise.

Apoi privegherea de toată noaptea continuă ca de obicei. Polieleosul săvârșit de slujba episcopală nu prezintă diferențe deosebite față de cel efectuat de slujba preoțească conciliară. Ungerea tuturor clerului este săvârșită de Episcop, stând la amvon. După ungerea clerului, toți clericii sunt botezați, se închină Episcopului și merg la altar. La altar, toți clericii se fac cruce, cinstesc tronul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și merg la locurile lor. Dacă ungerea credincioșilor este așteptată de la mai mult de o icoană, atunci preoții numiți merg la locurile lor și fac ungerea.

Diaconul, rostind ectenia mica in timpul citirii canonului, iese in solea de la usa nordica, sta in centrul Portilor Domnesti, isi face cruce, se inchina Episcopului si spune ectenia. Preotul care a început slujba, stând în altar, face o exclamație și la sfârșitul acesteia se înclină de la Ușile Împărătești către Episcop. În timpul exclamării, diaconul se deplasează în dreapta la icoana Mântuitorului, iar la sfârşitul exclamării îşi face şi el cruce şi, împreună cu preotul, se înclină în faţa Episcopului. Dacă în timpul ecteniei mici după cântarea al 6-lea al canonului Episcopul continuă să ungă pe credincioși, atunci protodiaconul cu cădelnița în mâini iese pe ușa de nord pe solea și stă vizavi de icoana Maicii Domnului. La exclamația ecteniei, protodiaconul este botezat, se înclină Episcopului împreună cu preotul și diaconul care au rostit ectenia și îi cere Episcopului o binecuvântare pe cădelniță.

După ce Episcopul se întoarce la altar după ce a uns poporul, diaconii închid Ușile Regale.

În timp ce cântă stichera la „Lauda...”, toți preoții, îmbrăcați în felonii, stau în două rânduri de fiecare parte a Tronului. Episcopul ia locul primat. Pe „Și acum” diaconii deschid ușile regale. Subdiaconii îi prezintă Episcopului Trikiri și Dikiri. Episcopul proclamă: „Slavă Ție...”, merge la amvon și umbrește poporul din trei părți. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale. Prima pereche de preoți merge la mijlocul spațiului dintre tron ​​și Ușile Regale și se confruntă cu Ușile Regale. Episcopul se întoarce și, stând pe amvon, umbrește clerul cu dikiriy și trikiriy. Toți clerul se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Episcopul intră în altar și dă lumânările subdiaconilor. La sfârșitul cântării Trisagionului, după doxologie, protodiaconul, 1-a diacon și subdiaconii cu dikiri și trikiri sunt botezați pe Locul Înalt și se închină în fața Episcopului. Diaconii merg la solea pentru a recita litaniile. Pe o ectenie deosebită, când își aduc aminte de numele Episcopului slujitor, toți preoții își fac semn și se închină în fața Episcopului. Înainte de exclamația: „Pace tuturor” și înainte ca Episcopul să părăsească altarul pentru a pronunța demiterea, Episcopul binecuvântează clerul și ei se înclină în fața lui ca răspuns.

După demiterea Utreniei, Episcopul și toți preoții sunt botezați, cinstesc tronul, Episcopul dă o binecuvântare generală asupra clerului, iar clerul se înclină în fața Episcopului. Diaconii închid ușile regale. Episcopul și tot clerul sunt expuși. Preotul, care a început slujba, în epitrahelion, benzi și coifă, ia locul primatului și încheie, după obicei, ceasul I.

În timpul citirii rugăciunii ceasului, Episcopul și tot clerul se fac cruce și cinstesc tronul. Subdiaconii deschid ușile regale. Episcopul iese din altar prin Ușile Regale, iar preoții și diaconii prin ușile laterale. Toți clericii stau în două rânduri în fața amvonului, cu fața spre altar. Preotul, stând la icoana Maicii Domnului cu fața în popor, își ia concediu, merge la altar, se dezbracă, părăsește altarul și își ia locul în rândurile clerului. După demiterea orei I, corul cântă: „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). Episcopul, stând pe amvon într-o haină, rostește un cuvânt credincioșilor. După aceasta, toată lumea cântă troparul sau mărirea sărbătorii, iar Episcopul, precedat de cler, merge la capătul bisericii. La capătul templului, clerul stă în două rânduri față în față. Episcopul stă pe vultur, iar subdiaconii își scot haina. Corul cântă: „Confirmarea celor ce se încred în Tine...” (irmosul cântecului III al canonului pentru Prezentarea Domnului, tonul 3). Episcopul și tot clerul sunt botezați de trei ori, iar Episcopul umbrește poporul în trei direcții. Corul cântă: „Is polla”. Episcopul, însoțit de decan și rector, părăsește biserica.

În urma Sfintei Liturghii

Episcopul merge de-a lungul covorului până la amvon, preoții în 2 rânduri îl urmează pe Episcop, bătrânii în față. Diaconii merg la altar (în fața Episcopului) și stau într-un rând în fața amvonului cu fața lui. Episcopul urcă la amvon. Diaconii îl cenzură pe Episcop de trei ori, binecuvântându-i și intră în altar prin ușile laterale. Episcopul ajunge la amvon. Protodiaconul, stând în dreapta Episcopului, își face cruce, se înclină în fața Episcopului și începe să citească rugăciunile de intrare.

La Liturghie, în timpul rugăciunilor de intrare, doar Episcopul cinstește icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, iar preoții stau la locurile lor în timp ce citesc rugăciunile, scoțându-și gluga și kamilavka la momentul potrivit.

După încheierea rugăciunilor de intrare, Episcopul binecuvântează poporul din trei părți și se duce la amvon. Preoții se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și îl urmează până la amvon, bătrânii conducând calea. În acest moment, subdiaconii ies din altar, participând la veșmântul Episcopului. În spatele lor, diaconul 1 iese imediat pe ușa de nord cu două cădelnițe, dintre care una o dă protodiaconului. Protodiaconul și Primul Diacon stau pe amvon, cu fața către Episcop.

Episcopul, toți preoții, protodiaconul, diaconul I și subdiaconii sunt botezați pe altar, se înclină în fața Episcopului, iar toți preoții pe rând, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop pentru o binecuvântare, apoi merg imediat la altarul, fără să se aștepte unul pe altul. După ce Episcopul își scoate sutana, protodiaconul și primul diacon iau o binecuvântare pe cădelniță.

În timpul învestirii Episcopului, diaconul I exclamă: „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul citește versetele prescrise din cărțile Ieșirii, profetul Isaia și psalmistul David. Protodiaconul și Diaconul I înfăptuiesc continuu și sincron tămâia Episcopului.

La sosirea la altar, fiecare preot se îmbracă în veșminte întregi cu cofa care i se atribuie (dacă nu a fost îmbrăcat înainte de adunare). Toți clerul sunt aliniați pe două rânduri, în funcție de vechime, de fiecare parte a tronului. De îndată ce protodiaconul începe exclamația: „Deci să se lumineze...” (Matei 5:16), toți preoții și diaconii se fac cruce, cinstesc tronul, ies pe ușile laterale pe solea și stau la rând. cu protodiaconul și cu diaconul I, cu fața Episcopului. Episcopul pune în umbră clerul cu dikiriy și trikiriy, iar clerul merge la amvon în două rânduri. După umbrirea poporului, Episcopul dă dikiri și trikiri subdiaconilor și binecuvântează pe protodiacon și pe diaconul I, care îl tămâie în acest moment de trei ori. Toți preoții, diaconii și subdiaconii cu dikiri, trikiri și toiag își fac semnul și se înclină în fața Episcopului. Apoi subdiaconii cu dikiri și trikiri se duc la altar, pe parcurs luând cădelnița de la protodiacon și diaconul I. Protodiaconul și primul diacon merg la amvon, iar toți diaconii se aliniază în două rânduri, unul față în față, între rândurile de preoți.

Episcopul citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Protodiacon: „Este timpul să-l creăm pe Domnul...”. Primul preot ia binecuvântarea de la Episcop, iese prin ușile sudice (pentru a Săptămâna paștelui Ușile regale) la altar și stă în fața tronului. Protodiacon: „Rugați-vă pentru noi...”, iar toți diaconii în perechi se apropie de Episcop pentru binecuvântare. Protodiaconul merge la solea, iar restul diaconilor stau într-un rând în spatele scaunului episcopului. Subdiaconii deschid Ușile Împărătești, primul preot se crucișează de două ori, venerează Evanghelia și altarul, se face din nou cruce, se întoarce, se înclină Episcopului împreună cu protodiaconul și subdiaconii, se întoarce din nou spre altar și ridică altarul. Evanghelia. Protodiacon: „Binecuvântează, Maestre”. 1 preot: „Binecuvântată este Împărăția...”, face cruce peste tron ​​cu Evanghelia, așează Evanghelia, se crucișează o dată, se aplică Evangheliei și tronului, se întoarce, se închină împreună cu protodiaconul și subdiaconii. Episcopul și stă în partea de sud a tronului. La cererea: „O, Mare Doamne...” preotul 1 și doi subdiaconi stau în fața tronului, se crucișează o dată și, la pomenirea Episcopului slujitor, se închină lui împreună cu protodiaconul ca răspuns la binecuvântare. Preotul 1 se retrage la locul lui. Toți preoții care stau la amvon și ei își fac cruce și se înclină în fața Episcopului în timpul acestei ectenii pașnice.

La cerere: „Fie ca noi să fim eliberați...” Diaconul al 2-lea și al 3-lea părăsesc amvonul și merg la mijloc între rândurile de preoți pe talpă. Al 2-lea diacon stă lângă icoana Maicii Domnului, iar al 3-lea - lângă protodiacon, în dreapta lui.

Exclamația după ectenia pașnică: „Cum ți se cuvine...” este făcută de preotul I. Cu cuvintele: „Tatălui, și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea...” Primul preot este botezat. Cu cuvintele: „și în vecii vecilor”, el iese în spațiul din fața tronului, se înfruntă cu Episcopul și se înclină în fața lui împreună cu protodiaconul și doi diaconi. La aceeași exclamație, și al 2-lea și al 3-lea preoți se însemnează, se închină Episcopului și intră în altar prin ușile laterale (pe Săptămâna strălucitoare Uși regale). După ce au intrat în altar, al 2-lea și al 3-lea preoți se încrucișează o dată, sărută tronul (din părți), ies la Ușile Regale, stau cu fața Episcopului, se închină lui, apoi unul față de celălalt și își iau locul pe o parte. a tronului. Protodiaconul merge la amvon împreună cu subdiaconii care efectuează abluția. Episcopul se spală pe mâini în timpul antifonului I. Arhidiaconul spune: „Voi spăla pe cei nevinovați...” (Ps. 25:6-12) și stă la amvon.

Practica privind numărul de preoți care pleacă după pașnicele și primele mici ectenii la altar nu este aceeași. Episcopul poate indica personal acest număr.

Al 2-lea diacon pronunță prima ectenie mică. Exclamația la prima ectenie mică este făcută de al 2-lea preot și, în același mod la sfârșitul exclamării, se înclină în fața Episcopului, stând în Ușile Domnești împreună cu al 2-lea și al 3-lea diacon. La această exclamație, preoții al 4-lea și al 5-lea se fac semne, se închină Episcopului și trec prin ușile laterale (în săptămâna Paștelui - prin Ușile Regale) în altar, acolo se fac cruce o dată, sărută tronul, ies la Uși regale, înclinați-vă Episcopului, plecați unul față de celălalt și puneți-vă la loc.

Al 3-lea diacon vorbește a 2-a ectenie mică. În timpul acesteia, toți diaconii care stau la amvon merg la solea și stau într-un rând cu fața la altar. Exclamația pentru a doua ectenie mică este făcută de preotul al 3-lea, care tot la finalul exclamației se înclină în fața Episcopului, stând în Ușile Domnești, concomitent cu toți diaconii care stau pe amvon și toți preoții care stau la amvon. . După exclamație, toți acești preoți și toți diaconii merg la altar prin ușile laterale (în săptămâna Paștelui - prin Ușile Regale). La altar, toți preoții și diaconii veniți cu cruce, cinstesc tronul, se înclină de la Ușile Împărătești în fața Episcopului și le iau locurile. Diaconul 1 și 2 merg la Locul Înalt și iau cădelnița de la subdiacon.

Intrare mica

În timpul cântării celei de-a treia antifone, preotul 1 și protodiaconul stau în fața tronului, se crucișează de două ori, sărută tronul, se crucișează și se închină Episcopului. Primul preot ia Evanghelia de pe tron ​​și o dă protodiaconului, care merge cu Evanghelia la Înălțime. Toți preoții, protodiaconul, diaconii I și II și subdiaconii sunt botezați, preoții cinstesc tronul, toată lumea se înclină în fața Episcopului (preoții - de la Porțile Domnești). Diaconii 1 și 2 cer binecuvântarea cădelniței, iar tot clerul se îndreaptă spre intrarea mică. Ordinea este urmatoarea: preot, coleg, diacon 1 si 2 cu cadelita, subdiaconi cu dikiri si ripida, protodiacon cu Evanghelia, subdiaconi cu ripida si trikiri, preoti in ordinea vechimii, cel mai mare in fata. Protodiaconul, coborând de la amvon, spune în liniște: „Să ne rugăm Domnului”, iar Episcopul citește rugăciunea de intrare. Când preoții încep să coboare de la amvon, fiecare merge pe partea lui (dreapta sau stânga) la amvon. Diaconii 1 și 2, împreună cu subdiaconii, ocolesc amvonul, se împrăștie în lateral și stau la nivelul ultimei perechi de preoți (sau aproximativ a 4-a pereche, dacă sunt mulți preoți) față în față. La semnul protodiaconului, toți clerul sunt botezați pe altar și se închină Episcopului. Protodiaconul îi cere Episcopului o binecuvântare pentru a intra și îi aduce Evanghelia pe care să o sărute. Episcopul venerează Evanghelia, protodiaconul sărută mâna Episcopului, apoi, întorcându-se spre răsărit, exclamă: „Înțelepciune, iartă-mă” și se întoarce spre apus. După exclamația protodiaconului, tot clerul cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. Diaconii 1 și 2 merg la amvon și tămâie Evanghelia. Când Episcopul începe să se închine Evangheliei și să binecuvânteze cu lumânări spre est, diaconii îi dau tămâie Episcopului. Când Episcopul începe să umbrească poporul, diaconii tămâie din nou Evanghelia. În momentul în care Episcopul începe să părăsească amvonul, preoții 1 și 2 îl susțin de brațe. Protodiaconul, diaconul 1 și 2 merg la altar înaintea întregului cleric. Episcopul merge la amvon, urmat de preoți în două rânduri, bătrânii în față. Când Episcopul se ridică la amvon, preotul 1 și 2 îl sprijină de brațe și se dă înapoi. Episcopul binecuvântează poporul cu dikiriy și trikiriy. Preoții, stând în două rânduri în fața tălpii, cu fața către Episcop, se închină lui. Protodiaconul acceptă trikirium-ul de la Episcop și merge la Locul Înalt. Episcopul venerează icoanele de la Ușile Domnești și intră în altar. În spatele lui, preoții intră în altar pe două rânduri, fiecare sărutând icoana de la Ușile Regale care este de partea lui. Diaconul îi dă Episcopului o cădelniță.

Episcopul cu dikiri în mână tămâie altarul, precedat de protodiaconul care poartă trikiri. În timp ce Episcopul tămâie Ușile Împărătești și iese din altar pentru a cenzura catapeteasma, toți preoții și diaconii se fac semn, cinstesc tronul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și se retrag la locurile lor. Toți diaconii și subdiaconii se adună la Locul Înalt. Episcopul tămâie catapeteasma, corul și poporul, apoi intră în altar și tămâie clerul. Toți preoții răspund cu o plecăciune. Apoi, Episcopul tămâie protodiaconul și îi dă cădelnița. Protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori, se semnează împreună cu tot clerul care stă pe Înaltul Loc și se înclină în fața Episcopului. După ce corul a cântat marele „Is pollla these, despota” (abreviat în continuare „Is polla”), toată lumea din altar cântă la fel de mulți ani. Când Episcopul începe să citească rugăciunea Trisagionului de la Oficial, atunci încep să o citească și preoții din Cartea Slujbei.

Despre citirea rugăciunilor secrete din Misal: conform tradiției consacrate, la Liturghie, preoții încep să folosească Misalul pentru a citi rugăciunile secrete abia după ce intră în altar.

Ultimul condac despre „Și acum” este în mod tradițional cântat de cler în altar. La sfârșitul cântării ultimului condacon, protodiaconul venerează tronul, cere Episcopului o binecuvântare: „Binecuvântează, Stăpâne, vremea Trisagionului” și se duce la talpă. Exclamațiile ulterioare ale protodiaconului sunt aceleași ca la slujba preoțească.

Trisagionul este cântat de cor o dată. În acest moment, protodiaconul primește dikiri de la subdiacon și îl dă Episcopului. Clerul cântă pentru a doua oară. În acest moment, al 2-lea preot ia crucea altarului de pe tron ​​și o prezintă Episcopului cu partea din față a crucii îndreptată către Episcop. Corul cântă Trisagionul pentru a treia oară. În acest moment, Episcopul iese cu cruce și dikiriy la talpă. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale, iar preoții 1 și 2 merg la mijlocul spațiului din fața tronului. Toți diaconii și subdiaconii se împrăștie din Locul Înalt la locurile lor. Primul subdiacon aprinde trikiriumul și îl dă protodiaconului care stă pe Înaltul Loc.

Episcopul exclamă: „Uite...” (Ps. 79:15-16), iar trioul cântă pentru a patra oară Trisagionul. Episcopul pune în umbră poporul, apoi se întoarce și umbrește clerul din altar. Preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Al 2-lea preot de la Ușile Regale ia crucea de la Episcop și o așează pe tron. Episcopul venerează tronul, merge la Înălțimea, umbrindu-l cu dikiriy, dă dikiriy subdiaconului și urcă la Înălțime. În același timp, protodiaconul spune: „Poruncește, Preasfințitul Stăpân”, „Binecuvântează, Preacuviosul Maestru, Înaltul Tron”, „Treimea a apărut în Iordan, pentru însăși Natura Divină a Tatăl a strigat: „Acest Fiu botezat este iubitul meu, Duhul ajuns la așa ceva, oamenii Îl vor binecuvânta și Îl vor lăuda în veci” (Troparul al 3-lea din Cantul al VIII-lea al Canonului I pentru Bobotează) și îi dă Episcopului trikiri. . După ce Episcopul venerează tronul, toți preoții cinstesc tronul și se apropie de Locul Înalt în ordinea vechimii. Corul cântă Trisagionul pentru a cincea oară. A șasea oară - clerul cântă. Episcopul, stând pe Înaltul Loc, umbrește clerul, care se înclină în fața Episcopului. Trikyriusul este primit de subdiaconul de la Episcop. Diaconul I se face cruce, venerează tronul, se apropie de Episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna Episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin Ușile Regale până la amvon pentru citirea Apostol. Corul cântă: „Slavă, Și acum, Sfinte Nemuritoare...”, și încă o dată: „Sfinte Doamne”.

Protodiacon: „Să participăm”. Episcop: „Pace tuturor”. 1 Diacon: „Și duhurile...”, iar apoi citește, ca de obicei, prokeimenonul și Apostolul. Subdiaconii îndepărtează marele omoforion de la Episcop. Al 3-lea diacon stă în fața Episcopului. Subdiaconii pun omoforionul pe mâinile diaconului. Episcopul binecuvântează diaconul, sărută mâna Episcopului, se deplasează cu omoforionul spre partea de sud a tronului și stă cu fața la tron, ținând omoforionul cu două palme la nivel.
umerii tăi.

Conform reglementărilor, se presupune că tămâia se face pe o aleluarie, dar, conform practicii universal stabilite, imediat după ce omoforionul este îndepărtat de la Episcop, un protodiacon cu cădelniță și un subdiacon cu un suport de tămâie și o lingură ( tămâia trebuie să conţină tămâie) se apropie de el. Arhidiaconul spune: „Binecuvântează cădelnița, Stăpâne!” și prezintă cădelnița Episcopului, ținând paharul cu mâna dreaptă. Subdiaconul îi oferă Episcopului tămâie. Episcopul pune tămâie pe cărbuni cu o lingură și binecuvântează cădelnița. Subdiaconul sărută mâna Episcopului. Arhidiaconul începe să tămâine.

După citirea Apostolului, preotul I se înclină în fața Episcopului și, împreună cu protodiaconul, merge la tron. La tron, preotul 1 și protodiaconul sunt botezați împreună (nu se închină episcopului sau unul altuia), preotul sărută Evanghelia și tronul și dă Evanghelia protodiaconului. Preotul I ia locul si se inchina Episcopului. Protodiaconul aduce Evanghelia Episcopului, care sărută Evanghelia, iar Protodiaconul sărută mâna Episcopului. Protodiaconul duce Evanghelia prin ușile regale până la amvon. Al 3-lea diacon cu omoforionul merge în fața protodiaconului purtând Evanghelia în felul următor: ocolește tronul de la sud la nord prin Locul Înalt, părăsește altarul prin Ușile Împărătești, merge în mijlocul templului spre amvonul, ocolește amvonul de la dreapta la stânga, se întoarce la altar prin Ușile Împărătești împreună cu diaconul care a citit Apostolul și stă în locul din care a început să se deplaseze cu omoforionul (partea de sud a tronul). Diaconul și apostolul stau în partea de nord a tronului, vizavi de diaconul care ține omoforionul. Exclamația: „Iartă înțelepciunea, să auzim Sfânta Evanghelie” este făcută de diaconul care ține pe Apostol, iar „Să auzim” de diaconul care ține omoforionul. După această exclamație, ambii diaconi sărută tronul, se apropie de Episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și se retrag la locurile lor, lăsând deoparte omoforionul și Apostolul.

Preoții și diaconii ascultă citirea Evangheliei cu capetele descoperite, iar Episcopul poartă mitră.

După ce a citit Evanghelia, Episcopul face cruce spre răsărit, iese pe solea, venerează Evanghelia pe care i-o oferă protodiaconul și binecuvântează poporul cu dikiri și trikiri. De asemenea, toți preoții sunt botezați și se întorc la locurile lor la tron. Protodiaconul așează Evanghelia în colțul din dreapta al tronului sau, dacă tronul este mic, pe scaunul din Înălțime. La sfârșitul lecturii Evangheliei, diaconul I se crucișează pe latura de nord a tronului, se înclină în fața Episcopului și merge la amvon pentru a recita ectenia specială.

La ectenia specială, toți subdiaconii și diaconii se adună în Înălțime și la cererea pentru Episcopul slujitor cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”.

La ectenia specială, Episcopul deschide antimensiunea. Este ajutat de preoții I și II. După aceasta, Episcopul, preoții 1 și 2 se fac semn, cinstesc tronul, se crucișează, preoții 1 și 2 se închină în fața Episcopului, care îi binecuvântează.

De obicei, începând cu exclamația ecteniei speciale, Episcopul distribuie exclamațiile în rândul clerului. Preotul căruia se apropie rândul trebuie să fie pregătit să scoată o exclamație. Episcopul dă un semn cu binecuvântarea sa. Preotul se înclină în fața Episcopului, pronunță exclamația prescrisă și la sfârșitul exclamării se face cruce și se înclină în fața Episcopului.

La Liturghia săvârșită de Episcop, Porțile Împărătești se deschid la: „Binecuvântată este Împărăția” și rămân deschise până la exclamația: „Sfânt Sfinților”.

Ectenia catehumenilor este pronunțată de al 3-lea diacon sau desemnatul la preoție. Cu cuvintele: „Evanghelia Adevărului le va fi descoperită”, preoții al 3-lea și al 4-lea deschid partea superioară a antimensiunii și, împreună cu protodiaconul și diaconul 1, se fac semne, cinstesc Tronul, se fac semne și se închină înaintea episcopul. La exclamația: „Da și asta...” protodiaconul și diaconul I părăsesc altarul și, împreună cu diaconul al III-lea, proclamă: „Depărtați-vă de catehumeni...”. Al 2-lea diacon, stând pe Înălțime, ia binecuvântarea Episcopului pe cădelniță și înfăptuiește cădelnița completă a altarului (Episcopul tămâie mai întâi de trei ori și la sfârșitul cădelnirii de trei ori).

După exclamația: „Da, și sunt slăviți împreună cu noi...” (sau, după o altă practică, după exclamația: „Căci sub puterea Ta...”), Episcopul se spală pe mâini în Porțile Împărătești. La întoarcerea Episcopului la altar, protodiaconul și primul diacon îi pun un mic omoforion.

Preotul al 2-lea sau cel mai experimentat, numit de decan, merge la altar și face următoarele acțiuni:

– scoate aerul din vasele sfinte și îl așează în colțul din stânga altarului;

– îndepărtează învelișurile de pe patena și Potir și le așează una peste alta în colțul drept al altarului;

– scoate steaua din patena si o pune in spatele patenei si Potirului;

– verifică prezența pe altar a două prosfore neluate pe plăci care stau în fața patenei și a Potirului și a unei alte plăci cu o copie între ele.

Aerul mare poate fi plasat și deasupra giulgiurilor din colțul din dreapta al altarului.

Intrare mare

Când Episcopul citește Cântecul heruvic, protodiaconul își scoate mitra, o așează pe o tavă și dă tava celui de-al 3-lea diacon. Episcopul merge la altar, se apropie diaconul I. Episcopul pune aer pe umăr, iar diaconul ia binecuvântarea pe cădelniță și tămâie catapeteasma, corurile și oamenii. Preoții, în perechi, se îndreaptă pe rând, se apropie de tron, se crucișează, cinstesc tronul, se închină unul față de celălalt cu cuvintele: „Fie ca preoția voastră (protopop, stareță, ieromonastie) să fie amintită...” și iau crucile altarului. . Daca serveste numar impar preoți, apoi ultimii trei se apropie de tron ​​în același timp. Ultimii trei preoți de obicei nu poartă cruci, ci o farfurie, o lingură și o suliță. Când Episcopul spune: „Frați concelebratori”, clerul, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop, îl sărută pe umărul drept și îi spune în liniște: „Aduceți-vă aminte de mine, (Înalt) Preasfințit Episcop, Preot N” (dacă există un număr mare de clerici, decanul poate da un semn că Nu este nevoie să te apropii pentru a nu face zarvă). La finalul comemorării, omoforionul este scos din Episcop. Diaconul I se apropie de altar cu o cădelniță. Preotul 1 îi dă Episcopului o stea și învelișuri, pe care Episcopul, parfumat cu tămâie, le așează pe vasele sacre. Diaconul I rostește exclamațiile obișnuite cerute la sfârșitul proskomediei, iar la momentul stabilit dă și primește cădelnița de la Episcop. Protodiaconul primește patena de la Episcop, iar preotul 1 ia Cupa cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de episcopia ta în Împărăția Sa...” și sărută mâna Episcopului. Al 2-lea preot și restul preoților care poartă altarul Cruci se apropie pe rând de Episcop, ținând Crucea cu fața către Episcop într-o poziție înclinată (capătul de sus al Crucii la dreapta). Episcopul venerează crucea. Preotul sărută mâna Episcopului și spune: „Să-și amintească Episcopul tău...”. Preoții juniori acceptă o copie, o lingură și o farfurie din mâinile Episcopului. În timpul proskomedia, al 2-lea diacon își pregătește și o cădelniță.

La Marea Intrare, ordinea procesiunii este următoarea: ocrotitul la preoție (dacă există), al 3-lea diacon cu o tavă pe care subdiaconii așează omoforul și mitra, purtătorul de lumânare, poșnikul, diaconii II și I cu cădelnițe, subdiaconii cu dikiri, trikiri și ripida, protodiacon cu patena, I preot cu Potir, subdiacon cu ripida și restul preoților (cel mai mare în față).

Al 3-lea diacon cu o tavă intră în altar prin Ușile Regale și stă între tron ​​și Ușile Regale, cu fața spre nord. Primul și al doilea diacon intră în altar și fac tămâie pe altar. Episcopul se apropie de al 3-lea diacon, sărută mitra, iar diaconul sărută mâna Episcopului. Primul diacon îi dă Episcopului o cădelniță la Ușile Regale. Episcopul tămâie patena de trei ori și dă cădelnița diaconului. Protodiaconul își amintește liniștit de Episcop: „Să-și amintească Episcopul tău...”. Episcopul îl comemorează și pe protodiacon. Arhidiaconul răspunde liniștit: „Este polla”. Episcopul primește patena de la protodiacon și face prima pomenire, după care intră în altar și pune patena pe tron. Diaconii I și II fac tămâia Episcopului. În acest moment, primul preot stă în fața Ușilor Regale, cu fața lor. Diaconul I prezintă cădelnița Episcopului la Porțile Regale. Episcopul tămâie Potirul, iar preotul 1 zice în liniște: „Să-ți amintească episcopul...”. Episcopul răspunde: „Să-și amintească preoția (stățea etc.) de ale tale...”. Primul preot răspunde: „Este polla”, dă Cupa Episcopului, sărutându-i mâna și se retrage la locul său anterior în rândul de preoți. După ce Episcopul a săvârșit pomenirea cerută, toți preoții spunând: „Lăsați Episcopul vostru să-și aducă aminte...”, îl urmează pe Episcop în altar, așează pe tron ​​cruci și alte obiecte sacre la locurile lor. Diaconii I și II fac tămâia Episcopului când aduce Sfântul Potir în altar.

Ca răspuns la cererea Episcopului: „Rugați-vă pentru mine, frați și colegi de slujitori”, toți preoții și diaconii răspund: „Duhul Sfânt va veni peste voi și puterea Celui Prea Înalt vă va umbri”. Protodiaconul îi dă Episcopului o mitră. La momentul stabilit, diaconul I îi înmânează Episcopului o cădelniță pentru cădelniță și o acceptă. Toți diaconii primesc binecuvântarea de la Episcop, iar diaconii 1 și 2 din Locul Înalt fac tămâia Episcopului de trei ori. Ectenia: „Să ne împlinim rugăciunea...” se pronunță de către protodiacon.

Dacă sunt mulți preoți, atunci este posibil ca, conform instrucțiunilor decanului, să nu meargă toți preoții la marea intrare, ci doar primele câteva cupluri.

La strigătul protodiaconului: „Să ne iubim unii pe alții...” toți preoții, împreună cu Episcopul, se crucișează de trei ori cu cuvintele: „Doamne, cetatea mea, te voi iubi...” și preoții se deplasează în partea stângă a altarului. Episcopul pune deoparte mitra (este acceptată de al 2-lea diacon și așezată pe tron), venerează vasele sacre, tronul și se deplasează spre dreapta. Toți preoții sărută pe rând sfânta patena (cu cuvintele „Sfinte Dumnezeule”), Sfântul Potir („Sfântul Puternic”), tronul („Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”) și se apropie de Episcop. Episcopul spune: „Hristos este în mijlocul nostru”, la care fiecare preot răspunde: „Și este și va fi”, și îl sărută pe Episcopul din dreapta (stânga lui) și umerii stângi, apoi sărută mâna Episcopului și se îndepărtează la stânga. De asemenea, toți preoții Îl împărtășesc pe Hristos.

La un numar mare Este mai bine ca preoții să se sărute doar pe mâini unii altora atunci când fac botezuri reciproce, pentru a nu întârzia ritul (inițiativa pentru o astfel de reducere ar trebui să vină de la bătrân). Episcopul este întotdeauna întâmpinat cu Hristos în plin rit.

La strigătul: „Uși, uși...” și când se încheie ritul sărutării reciproce, Episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Cei care stau în mâna dreaptă a Episcopului țin aerul cu mâna dreaptă, iar cei care stau în mâna stângă - cu stânga. Episcopul sau preotul desemnat de acesta citește Crezul. După citire, Episcopul sărută crucea în aer iar al 2-lea preot sau alt preot din rândul stâng ia aerul și o așează pe altar. Al 2-lea diacon îi dă episcopului o mitră.

La canonul euharistic, când Episcopul iese cu dikiri și trikiri pentru a binecuvânta poporul, toți preoții se întorc cu fața la Ușile Împărătești, iar preoții 1 și 2 ies în spațiul din fața tronului și se înfruntă de asemenea către Uși regale. După exclamația: „Îi mulțumim Domnului”, Episcopul aruncă lumânări asupra clerului. Toți preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.

La exclamația: „Cântec de victorie”, toate acțiunile obișnuite cu steaua sunt efectuate de primul diacon. La un semn de la Episcop în timpul cântării: „Sfinte...” protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o predă după ce toți diaconii au primit binecuvântarea de la Episcop în timpul cântării: „Ți-o cântăm”.

După exclamația: „Exact despre Preasfântul”, al 3-lea diacon ia cădelnița de la Episcop și tămâie altarul. Episcopul tămâie de trei ori de trei ori, iar la sfârșitul tămâierii doar de trei ori.

În timp ce cântă: „Este vrednic să mănânci”, protodiaconul venerează tronul, cere o binecuvântare de la Episcop și merge la amvon prin Ușile Regale. La sfârșitul cântării: „Vrednic”, protodiaconul exclamă: „Și toți și toate”. Corul cântă: „Și toată lumea, și totul”. Episcopul proclamă: „Amintiți-vă mai întâi...”.

La exclamația Episcopului, preotul I face imediat o exclamație: „Întâi adu-ți aminte, Doamne, Domnul nostru (Preasfințit) Preasfințitul (amintirea Episcopului conducând Liturghia), care dăruiești Sfintelor Tale Biserici din lume sigure, sănătoase, longeviv, dreptul de a stăpâni cuvântul Adevărului Tău” și, lăsând Misalul deoparte, se apropie de Episcop, primește binecuvântarea lui, îi sărută mâna, icoana de pe mitră, se înclină din nou Episcopului cu cuvintele: „ Is polla” și se retrage la locul lui.

Dacă slujesc mai mulți Episcopi, atunci după exclamația primului preot, acțiunile sale sunt repetate de către al 2-lea preot în raport cu al 2-lea episcop, al 3-lea preot în raport cu al 3-lea episcop etc.

Protodiaconul, stând pe sare, proclamă: „Domnul nostru (își amintește de Episcopul slujitor), care aduce aceste Sfinte Daruri (intră în altar și arată spre Sfintele Taine) Domnului nostru Dumnezeu” (se duce la Înălțime, este botezat). , se înclină în fața Episcopului, pornește de la Altar cu Ușile Împărătești și stă pe amvon cu fața către oameni). Despre Marele nostru Domn și Părintele Alexie, Preasfințitul Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, despre Înaltpreasfințitul Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi și despre toate treptele preoțești și monahale, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu a Rusiei, despre autorități, despre armata și oamenii ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu grijă și frică de Dumnezeu a celor care lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre adormirea, slăbiciunea, amintirea binecuvântată și iertarea păcatelor a tuturor ortodocșilor adormiți, despre mântuirea poporului care vine și despre ei în gândurile tuturor, și despre toți, și pentru toate.” Corul cântă: „Și despre toată lumea și pentru orice”. Protodiaconul intră în altar prin Ușile Împărătești, este botezat în Locul Înalt, se înclină în fața Episcopului și îi ia binecuvântarea cu cuvintele: „Să-ți pomenească Episcopul...”, „Is polla”.

La exclamația: „Și dă-ne nouă...” este botezat al 2-lea diacon de pe Înălțime, se înclină în fața Episcopului și se duce la amvon să spună ectenia: „Aducând aminte de toți sfinții...”. După ce a cântat „Tatăl nostru...” Episcopul proclamă: „Pace tuturor” și binecuvântează poporul. Înainte de aceasta, al 2-lea diacon se deplasează la dreapta, se înclină în fața Episcopului și, după ce Episcopul a intrat în altar, se întoarce la locul său.

Dacă înainte de împărtășirea poporului se așteaptă o predică, atunci la ectenie: „După ce-și amintește de toți sfinții...”, după ce Episcopul citește o rugăciune secretă, primul preot îi dă Episcopului o cruce de altar. Predicatorul venerează Tronul și se apropie de Episcop, care semnează crucea peste el, iar predicatorul în acest moment își face cruce, sărută crucea și mâna Episcopului, se întoarce la locul său, își face din nou cruce și se înclină în fața Episcopului. . Primul preot ia crucea de la Episcop și o așează pe tron.

După exclamația: „Pace tuturor”, protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o așează pe tron.

Comuniunea clerului

În primul rând, Episcopul primește împărtășirea.

La strigătul protodiaconului: „Arhimandriți, și, protopopi, preoți... vino”, toți preoții din dreapta altarului se deplasează spre stânga și, în ordinea vechimii, se apropie de tron ​​(fără a face o prosternare). , întrucât închinarea s-a făcut mai devreme) cu cuvintele: „Iată, vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul meu. Învață-mă, Preasfințite Stăpâne, pe nevrednicul preot N (pronunțați-i clar și distinct numele) Cintit și Sfântul Trup Domnul și Dumnezeul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos.” Preotul se face cruce, sărută Sfântul Altar, primește Sfântul Trup, sărutând mâna și umărul stâng (de la el însuși drept) al Episcopului, cu cuvintele „și este și vor fi”, se deplasează în stânga la altar și se împărtășește imediat. După ce a primit Sfânta Împărtășanie, fiecare preot se deplasează în partea dreaptă a tronului. Diaconii Îl împărtășesc pe Hristos unii cu alții și se împărtășesc la fel ca și preoții, după ei. După ce Episcopul împărtășește toți preoții și diaconii cu Sfântul Trup, îi împărtășește cu Sfântul Sânge. Preotul primește Sfânta Împărtășanie în același mod ca și diaconul la slujba preoțească.

Episcopul citește rugăciunea: „Îți mulțumim, Stăpâne...” și se deplasează la dreapta. Rectorul îi aduce Episcopului o băutură, care este pregătită de subdiaconi. Alți preoți împart Sfântul Trup după numărul de comunicători.

Starețul trebuie să se asigure că este gata numărul potrivit Cești, linguri și farfurii de împărtășire.

Comuniunea laicilor

Dacă se intenționează să se administreze împărtășirea de la mai multe Potire, atunci rectorul numește preoți pentru a administra împărtășirea laicilor.

După exclamația Episcopului: „Doamne mântuiește poporul tău...”, tămâie Sfintele Daruri, dă patena protodiaconului, apoi ia Potirul și zice în liniște: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”, apoi dă Potirul lui. preotul 1. El, după ce a primit Potirul și a sărutat mâna Episcopului, stă la Ușile Împărătești și proclamă: „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”, apoi merge cu Sfântul Potir la altar cu cuvintele: „ Urcă-te la cer...” și îl așează pe altar. O lumânare este așezată în fața Sfântului Potir. Preotul 1 tămâie altarul de trei ori, protodiaconul de trei ori și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul îl tămănește pe primul preot de trei ori. Preotul 1 și protodiaconul se însemnează, se închină unul față de celălalt, în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. În acest moment, Episcopul, împreună cu al 2-lea și al 3-lea preoți, pune laolaltă antimensiunea. Primul preot dă Episcopului Evanghelia, pe care o pune pe tron. Protodiaconul (sau diaconul proaspăt hirotonit) pronunță ectenia: „Iartă-mă, acceptă...”.

La exclamația: „Căci Tu ești sfințirea...” preotul sub coafă (sau preot proaspăt hirotonit), împreună cu Episcopul, își face cruce o dată, sărută tronul, la exclamația Episcopului: „Să pleacă în pace”, se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și pleacă să citească rugăciunea în spatele amvonului. După rugăciunea din spatele amvonului, preotul junior se întoarce la altar, sărută altarul și se înclină în fața Episcopului.

Despre vremea purtării coifurilor: se îmbracă la întâlnire, se scot la citirea Evangheliei și se îmbracă după citire, se scot în ectenia catehumenilor și se îmbracă în timpul rugăciunii din spatele amvonului.

După desființarea Liturghiei sunt posibile diverse rituri. Toți clerul sunt ghidați de instrucțiunile fie direct ale Episcopului, fie ale decanului, fie ale rectorului.

Procesiune.

Dacă după Liturghie este planificată o procesiune religioasă, rectorul trebuie să verifice traseul acesteia dinainte.

Rectorul stabilește cercul de laici care va purta steaguri, icoane și alte sanctuare. Ar trebui să li se dea în prealabil instrucțiuni detaliate cu privire la ordinea procesiunii. Mișcarea procesiunii religioase este condusă de un responsabil. Nu poartă nimic, merge lângă bannere și are grijă ca ritmul de mișcare să nu se schimbe. Dacă sunt puțini oameni, atunci responsabilul poartă felinarul înaintea procesiunii.

Ordinea procesiunii este: un felinar, urmat de o cruce de altar și o icoană, urmat de bannere, urmat de artos (dacă slujba este săvârșită în Săptămâna Luminoasă), sau o icoană a unui templu sau a sărbătorii (dacă se presupune de dus la laici), clerul, subdiaconii, Episcopul, apoi corul.

Este indicat ca corul, în timpul împărtășirii mirenilor, să se mute în centrul bisericii și de acolo să cânte finalul Liturghiei. La plecarea la procesiunea religioasă, corul lasă să treacă clerul și Episcopul și îi urmează.

În timpul procesiunii religioase se fac de obicei patru opriri de-a lungul laturilor templului (sud - est - nord - vest). La a doua oprire, conform tradiției, se citește Evanghelia. În consecință, în Evanghelia de altar care va fi adusă la procesiunea religioasă, este necesar să se așeze fie conceptul pe care îl indică Episcopul, fie conceptul care a fost citit la Utrenie.

De obicei, Episcopul merge cu trei sfeșnic (dacă vorbim de Săptămâna Mare), preotul 1 cu crucea altarului, preotul 2 cu Evanghelia altarului (dacă cartea este grea, atunci poate fi purtată de doi preoți, care în acest caz nu sunt în rândurile clerului, și se deplasează în centru, între rândurile clerului). Al treilea preot și alți preoți (nu neapărat toți) pot purta icoane ale unui templu, a unei sărbători sau a unei imagini venerate la nivel local. Protodiaconul și primul diacon merg cu cădelnițele, iar al 3-lea și al 4-lea diacon cu lumânările diaconului.

Este necesar să pregătiți în avans un vas cu apă sfințită și stropitoare și, de asemenea, să aveți o cantitate suficientă de apă sfințită.

Aplicație:

Instrucțiuni pentru regent

Reguli pentru priveghia toată noaptea pentru cor

La întâlnire, la strigătul protodiaconului: „Înțelepciune”, corul cântă:

1. „De la răsăritul soarelui până la apus...” (Ps. 113, 3-2);

2. Imediat după aceasta, corul cântă troparul sărbătorii (sau templul, dacă nu este sărbătoare mare). Viteza cântării este de așa natură încât Episcopul are timp să dea tuturor preoților Crucea să sărute, să cinstească imaginea de sărbătoare și să urce la amvon. Dacă în biserică există vreun altar venerat și se așteaptă ca episcopul să-l venereze, în acel moment i se cântă un troparul acestui sfânt, ale cărui sfinte moaște (sau chip venerat etc.) se află în biserică.

Troparul poate fi repetat de două ori.

3. Când Episcopul urcă la amvon, se întoarce și începe să binecuvânteze poporul, corul cântă: „Tone Despotin”.

4. La strigătul protodiaconului: „Ridică-te”, corul cântă: „Preafericite (sau Preacuvioase) Maestre, binecuvântează”.

Corul cântă același răspuns la sfârșitul Utreniei și la ceasul I.

După demiterea Utreniei se cântă: „Is polla” (scurt), apoi se cântă mulți ani: „A Marelui Maestru...” și din nou: „Is polla” (scurt).

Dacă sfârșitul Utreniei nu a fost săvârșit de Episcop, ci de preot, atunci corul cântă: „Mare Maestru...” și „Is polla...” (scurt).

In vacanta 1 ora si cuvânt posibil Episcopul și alte persoane pe care corul le cântă:

– troparul sau mărirea sărbătorii (încet);

– „Confirmarea celor care nădăjduiesc în tine...”;

– „Is pollla” este mare (ca după trio la Liturghie).

Carta Sfintei Liturghii pentru cor

Protodiacon: „Înțelepciune”. Cor: „De la răsărit al soarelui până la apus...” (Ps. 112:3-2) (de la Paști la Dăruire – „Hristos a Înviat”) și apoi începe imediat să cânte fără întrerupere: „Este este vrednic de mâncat” (sau la cele douăsprezece sărbători, după sărbătoarea lor și la mijlocul verii - vrednic). „Vrednic” trebuie cântat încet, pentru ca Episcopul să aibă timp să ducă la bun sfârşit rugăciunile de intrare.

Ghid pentru regent: la finalul rugăciunilor de intrare, Episcopul venerează icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului, citește o rugăciune în fața Ușilor Împărătești și își îmbracă gluga. În acest moment, cântarea „Worthy” trebuie să fie finalizată.

Episcopul se întoarce, cere iertare tuturor și binecuvântează oamenii din trei părți. Corul cântă: „Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Sunt toți acești despoți. Sunt toți acești despoți. Este polla acești despoți” (Domnul și Episcopul nostru, Doamne, cu excepția de mulți ani). După această cântare se cântă imediat irmosul cântării al 5-lea al canonului săptămânii Vai: „Spre muntele Sionului...”. Conform Cartei, ea trebuie cântată numai la slujba patriarhală, dar conform practicii moderne se cântă și la slujba oricărui episcop.

Episcopul își scoate gluga, mantaua, panagia, rozariul și sutana. Prima pereche de diaconi ia binecuvântarea pe cădelniță, iar protodiaconul exclamă: „Să se bucure...”. Corul începe să cânte: „Să se bucure...”, glasul 7. Cântarea ar trebui să se termine până când Episcopul începe să pună mitra.

Un punct de referință pentru regent. Ordinea veșmintelor Episcopului este următoarea: saccos, epitrahelion, brâu, bâtă, brațe, sakkos, omophorion, cruce, panagia, (se asigură și un pieptene de păr), mitra.

Protodiacon: „Să se lumineze... Și în vecii vecilor. Amin". Trio-ul cântă: „Tone Despotin”. Întregul cor cântă: „Este acest despot” de trei ori. Continuați până la intrarea mică Liturghia este în desfășurareîn maniera obișnuită.

Intrare mică: la strigătul protodiaconului: „Înțelepciune, iartă”, clerul cântă „Vino, să ne închinăm”. Conform practicii slujirii Mitropolitului Juvenaly, clerul termină de cântat până la capăt acest cânt. Corul imediat după cler cântă: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...” în aceeași melodie (greacă). După cor, clerul repetă: „Salvează-ne...”. După cler, un trio de cântăreți de cor sau subdiaconi (care ar trebui să cânte trebuie convenit înainte de începerea slujbei) începe să cânte: „Is polla these despotas”. Cântarea trebuie să se termine în momentul în care Episcopul începe să ardă tămâie în cor și oameni. Întregul cor răspunde la cenzura Episcopului cântând așa-numitul mare „Is sondaj”. Dacă la Liturghie cântă două coruri, atunci răspund întâi corul din dreapta, iar apoi cel stâng. După cor, clerul cântă marele „Is pollla”. În continuare, corul cântă troparia și condacul conform Regulilor (înainte de slujbă, regentul trebuie să convină cu rectorul și cu protodiaconul episcopului asupra numărului și ordinii troparelor cântătoare și a conacilor). Ultimul condac despre „Și acum”, conform tradiției, este cântat de cler în altar.

Ordinea cântării Trisagionului: melodia Trisagionului poate fi fie „cântarea bulgărească”, fie cântarea „Agios...” a mănăstirii Ghetsimani a Lavrei Treimii-Serghie după prezentarea arhimandritului Matei (Mormyl) , sau „Episcopul”. Orice altă muzică trebuie aprobată de precentorul care conduce cântarea clerului în altar.

Corul cântă 1 dată, clerul cântă de 2 ori, corul cântă de 3 ori. În unele manuale pentru regenți puteți găsi instrucțiuni conform cărora Trisagionul trebuie cântat pe aceeași notă de 3 ori. Acest lucru este nepotrivit pentru că în timpul celei de-a treia cântări Episcopul trebuie să aibă timp să accepte crucea de la preot, să se încline în fața clerului, să se întoarcă și să lase altarul la amvon. Prin urmare, este mai bine să cântați în aceeași melodie ca primele două ori.

Episcop: „Priviți din rai...” și umbrește pe toți în patru direcții cu citirea Trisagionului. Trisagionul este cântat de trio pentru a 4-a oară. Este necesar să cântăm în așa fel încât pentru fiecare dintre cele trei umbriri să se cânte câte un „Sfânt...”, iar la umbrirea Altarului să se cânte cuvintele: „miluiește-ne pe noi”. Muzica trio-ului poate fi diferită de melodia principală. Corul cântă pentru a 5-a oară, ca și pentru a treia oară, în cântarea obișnuită. Clerul cântă pentru a 6-a oară. „Glory, And Now” și „Holy Nemuritor” sunt cântate de cor. Corul cântă pentru a 7-a oară.

După citirea Evangheliei, „Slavă Ție...” trebuie cântat ceva mai încet, astfel încât protodiaconul să aibă timp să aducă Evanghelia de la amvon la Episcopul care stă pe amvon. După „Slavă Ție...” ca răspuns la binecuvântarea poporului de către Episcop, corul cântă un scurt „Is polla”.

La Ectenia Mare, după ce diaconul îl comemorează pe Episcopul slujitor, clerul din altar cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”. Imediat după ei, „Doamne, ai milă”, corul cântă de trei ori (dacă este posibil, apoi în aceeași cântare de la Kiev).

Intrare grozavă. Există opinia că Marea Intrare la slujba unui episcop durează mult mai mult decât la slujba unui preot. Acest lucru este doar parțial adevărat. Unii Episcopi fac comemorare la proskomedia de mult timp, alții nu. Este mai bine ca regent să clarifice această problemă cu membrii alaiului episcopului înainte de începerea slujbei.

Există două caracteristici speciale pentru corul de la intrarea mare. Prima este că „Amin” după Cântarea heruvicilor se cântă de două ori: prima oară după ce Episcopul pomenirea Patriarhului și a episcopilor concelebratori (trebuie cântat pe aceeași notă), iar a doua oară după „tu și toți...” - conform notelor. După terminarea cântării: „Yako da Tsar”, imediat ca răspuns la umbrirea poporului de către Episcop, corul răspunde cu un scurt „Is polla”.

Dacă se intenționează o consacrare preoțească, atunci scurtul „Is polla” de mai sus este anulat și transferat la sfârșitul consacrarii (după așezarea veșmintelor sacre pe protejat cu cântarea: „Axios”).

Cântarea în timpul ritualurilor de hirotonire preoțească și diaconală:

Pentru cor, rândurile acestor hirotoniri sunt aceleași ca structură. Singura diferență este în timpul Sacramentului. Hirotonirea preoțească are loc după Marea Intrare, iar hirotonirea diaconală după Canonul Euharistic, după exclamația: „Și să fie îndurări...”.

După exclamația: „Poruncește, Preacuvioase Stăpâne”, clerul cântă troparia: „Sfinți Mucenici”, „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, „Bucură-te Isaia”. Fiecare tropar, după ce a fost cântat de cler, este cântat de cor (în aceeași tonalitate). După ce clerul cântă de trei ori „Doamne, miluiește-te”, corul cântă de trei ori „Kyrie eleison”. Pentru fiecare exclamație a Episcopului: „Axios”, clerul cântă de trei ori același cuvânt, iar apoi, în aceeași tonalitate, corul. După încheierea Sacramentului Hirotoniei, Episcopul umbrește poporul cu trikiriy și dikiriy. Corul cântă: „Is polla...” (scurt).

După ce a cântat la canonul euharistic: „Este vrednic de mâncat”, protodiaconul proclamă: „Și toți și toate”. Corul cântă: „Și toți, și totul”

Episcop: „Adu-ți aminte mai întâi, Doamne...”. 1 preot (imediat, fără pauză de cântat): „Întâi amintește-ți, Doamne...”. Protodiaconul (tot imediat) citește o cerere lungă: „Domnul... care oferă... și pentru toată lumea și pentru toate”. Corul cântă: „Și despre toată lumea și pentru orice”.

Dacă este așteptată hirotonirea diaconală, atunci după ultimul „Axios” corul răspunde binecuvântării Episcopului printr-un scurt: „Is polla”.

Timpul de împărtășire pentru cler se umple fie cu o predică a preotului, fie cu cântatul corului, poate cu poporul.

După împărtășirea laicilor, Episcopul: „Doamne ferește...”. Refren: „Este polla” (scurt) și mai departe: „Văd lumina...”.

După demiterea săvârșită de Episcop, corul cântă scurtmetrajul „Is polla”, apoi: „Marele Maestru... (cu pomenirea Patriarhului, Episcopilor domnitori și slujitori)” și mai departe: „Is polla” ( mic de statura).

Dacă după Liturghie se așteaptă o procesiune a crucii, atunci este mai bine ca corul să se deplaseze în mijlocul bisericii în timpul împărtășirii laicilor, astfel încât să nu apară situația ca clerul să meargă la procesiune și corul, dat la o parte de oameni, rămâne în biserică. Dacă sunt puțini oameni în templu, atunci această instrucțiune s-ar putea să nu fie urmată.

Episcopul intră în templu. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciune” și apoi citește: „Este vrednic” (sau vrednic), „Slavă, Și acum”, „Doamne, miluiește-te” de trei ori, „(Înalt) Preacuvioase Stăpâne, binecuvântează”. În acest moment, protodiaconul și primul diacon ard în mod constant tămâie Episcopului. Decanul și rectorul își iau locul printre preoți. Episcopul stă pe vultur și dă toiagul subdiaconului. Episcopul și toți preoții sunt botezați de trei ori. Preoții se înclină în fața Episcopului, care îi binecuvântează cu umbrirea generală. Episcopul se îmbracă în halat.

Un preot cu cruce pe tavă se apropie de Episcop. Episcopul ia crucea, iar preotul îi sărută mâna Episcopului și se retrage la locul său anterior. Toți preoții, pe rând, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop, își fac cruce, sărută crucea și mâna Episcopului, apoi se retrag la locurile lor. Preotul vine ultimul cu o tavă, sărută crucea și mâna Episcopului. Episcopul sărută crucea și o așează pe o tavă. Preotul sărută mâna Episcopului, intră imediat în Altar prin ușile din nord și pune crucea pe tron. La Liturghie, acest preot nu iese la rugăciunile de intrare, întrucât le-a săvârșit deja în fața proskomedia.

Episcopul și toți preoții sunt din nou botezați, iar preoții se închină în fața Episcopului, care îi umbrește cu o binecuvântare generală.

După ce a sărutat crucea la întâlnire, Episcopul merge la amvon, apoi o părăsește și sărută icoana sărbătorii. Se ridică la amvon, se întoarce și binecuvântează oamenii din trei părți. Preoții, în două rânduri, îl urmează pe Episcop până la amvon, nu venerează icoana stând în fața amvonului, se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului; Episcopul se întoarce și intră în altar prin Ușile Regale, care sunt deschise de subdiaconi. Preoții, în același timp cu Episcopul, intră în altar prin ușile laterale. Episcopul și preoții cinstesc tronul și le iau locurile.

La priveghiul de toată noaptea, preotul care a ieșit în întâmpinarea crucii intră în altar, așează crucea pe altar, merge la Înălțime și primește cădelnița de la subdiacon sau protodiacon. Protodiaconul intră în altar, dă cădelnița subdiaconului sau preotului, primește lumânarea diaconului de la subdiacon și stă lângă preot, în dreapta lui. Episcopul intră în altar și venerează tronul. Preotul, stând puțin în dreapta centrului Înălțimii, îi cere Episcopului o binecuvântare pe cădelniță: „Binecuvântează, (Înalt) Preasfințit Episcop, cădelnița”. În continuare, preotul, precedat de protodiacon, efectuează obișnuita tăcere a altarului. Episcopul tămâie de trei ori de trei ori. Protodiaconul merge la amvon și proclamă: „Ridică-te”. În acest moment, toți clerul se adună la Înaltul Loc. Protodiaconul se întoarce la altar. La exclamația: „Slavă Sfinților...” toți clerul din Înălțime, la semnul protodiaconului, se crucișează, se închină Episcopului și cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. La sfârșitul cântării, fiecare își face din nou cruce, se înclină în fața Episcopului și se duce la locurile lor. Protodiaconul dă lumânarea diaconului I, care merge în fața preotului, care face tămâieria completă a templului.

Există o tradiție răspândită când preotul care face tămâie este însoțit de doi diaconi. În această chestiune, trebuie să urmați instrucțiunile arhidiaconului.

La întoarcerea la altar, preotul tămâie altarul, se deplasează la dreapta și stă cu diaconul vizavi de Episcop. Preotul tămâie Episcopul de trei ori, diaconul de trei ori și dă cădelnița diaconului. Diaconul îl tămâie pe preot de trei ori, iar preotul și diaconul se semnează, se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.

Ușile regale sunt închise de subdiaconi. Protodiaconul pronunță ectenia pașnică. Preotul face o exclamație după ectenie și după încheierea exclamației se înclină în fața Episcopului.

Această instrucțiune se aplică și tuturor exclamațiilor făcute de preot în timpul slujbei.

După exclamația ecteniei pașnice, preotul, protodiaconul și tot restul clerului aflați în altar se apropie de Episcop pentru binecuvântare.

Înainte de a ieși să rostească vreo ectenie, diaconul este botezat în Înălțime și nu se închină în fața preotului, ci în fața Episcopului.

Aplaudatul pe „Doamne, am plâns...” este executat de o pereche de diaconi juniori. Ei iau cădelnița, se însemnează pe Înălțime, se întorc cu fața Episcopului, ridică cădelnița, iar cel mai mare dintre cei doi diaconi spune: „Binecuvântați, Preasfințitul Episcop, cădelnița”. Episcopul binecuvântează cădelnița. Diaconii fac tămâie după modelul obișnuit, episcopul este tămâiat de trei ori la început și de trei ori la sfârșitul tămâiei.

În timpul cântării sticherei pe: „Doamne, am plâns...” toți preoții, iar dacă sunt mulți preoți, atunci cei pe care decanul îi îndrumă poartă stole, brățări, phelonions și coifuri. La sfârșitul cenzurii, toți preoții învestiți stau lângă tron ​​pe două rânduri, în funcție de vechime. Preotul senior (de obicei un decan sau rector) ia primatul.

După ce canonarhul exclamă: „Și acum”, diaconii juniori deschid Ușile Regale. Toți preoții(preot și protodiacon care vine) iar protodiaconul venerează tronul și merge la Înălțime. Protodiaconul de la Înaltul Loc primește cădelnița de la subdiacon. Toți preoții iar protodiaconul se însemnează spre răsărit, se întorc și se închină Episcopului. Protodiaconul ia de la Episcop binecuvântarea pentru cădelniță. Tot clerul iese pe talpă. Protodiaconul tămâie icoanele locale, intră în altar, merge la dreapta, îl tămâie pe Episcop de trei ori de trei ori, se duce la Ușile Regale și îi cere Episcopului o binecuvântare pentru a intra. Episcopul binecuvântează intrarea, protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori cu cuvintele: „Is pollla”, stă la Ușile Regale și proclamă: „Iartă înțelepciunea”. În continuare, protodiaconul intră în altar, tămâie altarul din patru laturi și dă cădelnița subdiaconului. Toți preoții se fac cruce, se înclină înaintea primatului și intră în altar prin Ușile Regale, fiecare sărutând icoana de pe Ușile Regale care este de partea lui. Întâistătătorul, ca de obicei, venerează icoanele de la Ușile Regale, dar oamenii nu binecuvântează cu mâna, ci doar se înclină ușor înaintea lui.

Această instrucțiune se aplică și tuturor acelor momente ale slujbei când preotul ar trebui să umbrească oamenii cu mâna.

Toți preoții și protodiaconul se încrucișează, cinstesc tronul și merg la Înălțime. La Înălțime, toți clerul sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Corul termină de cântat: „Lumină liniștită”. Primul preot și protodiacon se înclină în fața Episcopului. Protodiacon: „Să participăm”. Preot: „Pace tuturor” (fără a umbri poporul cu mâna lui). Protodiaconul proclamă, după obicei, prokeimenonul. După el, toți preoții și protodiaconul se încrucișează, se închină Episcopului și merg la locurile lor. Subdiaconii închid ușile regale. Dacă există proverbe, atunci protodiaconul, stând la tron, dă exclamațiile necesare pentru ele. Preotul care a început slujba ia locul primatului. Restul preoților lasă deoparte feloniile și se îndepărtează de la tron ​​la locurile lor. Apoi, serviciul continuă ca de obicei.

Dacă se așteaptă o ectenie, atunci la ectenia petiționară toți preoții, îmbrăcați în stole, brățări și călițe, stau în două rânduri de fiecare parte a tronului. Preotul care stă la Tron lasă și el deoparte felonionul și își ia locul printre preoți. Doi diaconi, numiți de protodiacon, primesc cădelnița la Înaltul Loc de la subdiaconi. Episcopul ia locul primatului. După exclamația: „Fii o putere...” diaconii deschid Ușile Regale. Episcopul și tot clerul sunt botezați de două ori, cinstesc tronul, toți sunt botezați încă o dată, iar Episcopul binecuvântează clerul cu o umbrire generală. În acest moment, diaconii iau o binecuvântare pe cădelniță. Episcopul intră în ectenie prin Ușile Regale, toți preoții și diaconii prin ușile laterale. După ce Episcopul a părăsit altarul, Ușile Regale sunt imediat închise de diaconi. Diaconii cu cădelnițe fac tămâie.

În ceea ce privește schema de cenzură pentru litiu, practica este foarte eterogenă. Având în vedere că scopul nostru este să arătăm practica eparhiei Moscovei, vom descrie în detaliu schema adoptată în Biserica Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Novodevichy. Diaconii fac tămâierea completă a altarului, catapeteasmei, icoanei festive (de trei ori de trei ori), Episcopului (de trei ori de trei ori) și clericului (din mijlocul templului), corului și poporului (de la amvon). ), Ușile Împărătești, icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului, icoana de sărbătoare (de trei ori) și Episcop (de trei ori). În continuare, diaconii se fac cruce, se închină Episcopului și dau cădelnița subdiaconului și ei înșiși stau la rând cu ceilalți diaconi.

Apoi, litiul procedează în mod obișnuit. La exclamația „Tatăl nostru”: „Căci a Ta este Împărăția...” subdiaconii deschid Porțile Împărătești. La aceeași exclamație, protodiaconul acceptă cădelnița de la subdiacon și cere Episcopului binecuvântarea pentru cădelniță. În timpul cântării troparului, protodiaconul tămâie dispozitivul cu litiu de vreo trei ori, apoi tămâie icoana sărbătorii, Episcopul de trei ori de trei ori, clerul, apoi se crucișează, se înclină Episcopului și dă cădelnița subdiaconului. . La sfârşitul rugăciunii pentru sfinţirea pâinii, grâului, vinului şi untdelemnului, toţi clericii (au ascultat rugăciunea, scoţându-şi veşmintele) îşi fac cruce, se închină Episcopului, intră în altar prin uşile laterale ( cei mai tineri merg în faţă) şi stau în două rânduri lângă tron. Cu un vers înainte de sfârșitul corului cântând al 33-lea Psalm, toți clerul se întorc cu fața la Ușile Regale (prima pereche de preoți iese mai aproape de Ușile Regale) și toată lumea se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. Episcopul umbrește poporul cu cuvintele: „Binecuvântarea Domnului...” și intră în altar. Episcopul și tot clerul se fac cruce și cinstesc tronul. Toți clerul se înclină în fața Episcopului ca răspuns la binecuvântarea lui. Diaconii închid ușile regale. Episcopul se retrage la locul său și se demască. Rectorul îi dă Episcopului pâine sfințită și vin (pregătite pe tavă de subdiaconi). Preotul care a început slujba ia locul primatului, iar același preot, în timpul citirii părții a doua a Celor șase psalmi, iese la solea la Ușile Împărătești pentru a citi rugăciunile secrete prescrise.

Apoi privegherea de toată noaptea continuă ca de obicei. Polieleosul săvârșit de slujba episcopală nu prezintă diferențe deosebite față de cel efectuat de slujba preoțească conciliară. Ungerea tuturor clerului este săvârșită de Episcop, stând la amvon. După ungerea clerului, toți clericii sunt botezați, se închină Episcopului și merg la altar. La altar, toți clericii se fac cruce, cinstesc tronul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și merg la locurile lor. Dacă ungerea credincioșilor este așteptată de la mai mult de o icoană, atunci preoții numiți merg la locurile lor și fac ungerea.

Diaconul, rostind ectenia mica in timpul citirii canonului, iese in solea de la usa nordica, sta in centrul Portilor Domnesti, isi face cruce, se inchina Episcopului si spune ectenia. Preotul care a început slujba, stând în altar, face o exclamație și la sfârșitul acesteia se înclină de la Ușile Împărătești către Episcop. În timpul exclamării, diaconul se deplasează în dreapta la icoana Mântuitorului, iar la sfârşitul exclamării îşi face şi el cruce şi, împreună cu preotul, se înclină în faţa Episcopului. Dacă în timpul ecteniei mici după cântarea al 6-lea al canonului Episcopul continuă să ungă pe credincioși, atunci protodiaconul cu cădelnița în mâini iese pe ușa de nord pe solea și stă vizavi de icoana Maicii Domnului. La exclamația ecteniei, protodiaconul este botezat, se înclină Episcopului împreună cu preotul și diaconul care au rostit ectenia și îi cere Episcopului o binecuvântare pe cădelniță.

După ce Episcopul se întoarce la altar după ce a uns poporul, diaconii închid Ușile Regale.

În timp ce cântă stichera la „Lauda...”, toți preoții, îmbrăcați în felonii, stau în două rânduri de fiecare parte a Tronului. Episcopul ia locul primat. Pe „Și acum” diaconii deschid ușile regale. Subdiaconii îi prezintă Episcopului Trikiri și Dikiri. Episcopul proclamă: „Slavă Ție...”, merge la amvon și umbrește poporul din trei părți. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale. Prima pereche de preoți merge la mijlocul spațiului dintre tron ​​și Ușile Regale și se confruntă cu Ușile Regale. Episcopul se întoarce și, stând pe amvon, umbrește clerul cu dikiriy și trikiriy. Toți clerul se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Episcopul intră în altar și dă lumânările subdiaconilor. La sfârșitul cântării Trisagionului, după doxologie, protodiaconul, 1-a diacon și subdiaconii cu dikiri și trikiri sunt botezați pe Locul Înalt și se închină în fața Episcopului. Diaconii merg la solea pentru a recita litaniile. La ectenia specială, la amintirea numelui Episcopului slujitor, toți preoții își fac semnul și se închină Episcopului. Înainte de exclamația: „Pace tuturor” și înainte ca Episcopul să părăsească altarul pentru a pronunța demiterea, Episcopul binecuvântează clerul și ei se înclină în fața lui ca răspuns.

După demiterea Utreniei, Episcopul și toți preoții sunt botezați, cinstesc tronul, Episcopul dă o binecuvântare generală asupra clerului, iar clerul se înclină în fața Episcopului. Diaconii închid ușile regale. Episcopul și tot clerul sunt expuși. Preotul, care a început slujba, în epitrahelion, benzi și coifă, ia locul primatului și încheie, după obicei, ceasul I.

În timpul citirii rugăciunii ceasului, Episcopul și tot clerul se fac cruce și cinstesc tronul. Subdiaconii deschid ușile regale. Episcopul iese din altar prin Ușile Regale, iar preoții și diaconii prin ușile laterale. Toți clericii stau în două rânduri în fața amvonului, cu fața spre altar. Preotul, stând la icoana Maicii Domnului cu fața în popor, își ia concediu, merge la altar, se dezbracă, părăsește altarul și își ia locul în rândurile clerului. După demiterea orei I, corul cântă: „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). Episcopul, stând pe amvon într-o haină, rostește un cuvânt credincioșilor. După aceasta, toată lumea cântă troparul sau mărirea sărbătorii, iar Episcopul, precedat de cler, merge la capătul bisericii. La capătul templului, clerul stă în două rânduri față în față. Episcopul stă pe vultur, iar subdiaconii își scot haina. Corul cântă: „Confirmarea celor ce se încred în Tine...” (irmosul cântecului III al canonului pentru Prezentarea Domnului, tonul 3). Episcopul și tot clerul sunt botezați de trei ori, iar Episcopul umbrește poporul în trei direcții. Corul cântă: „Is polla”. Episcopul, însoțit de decan și rector, părăsește biserica.

Episcopul merge de-a lungul covorului până la amvon, preoții în 2 rânduri îl urmează pe Episcop, bătrânii în față. Diaconii merg la altar (în fața Episcopului) și stau într-un rând în fața amvonului cu fața lui. Episcopul urcă la amvon. Diaconii îl cenzură pe Episcop de trei ori, binecuvântându-i și intră în altar prin ușile laterale. Episcopul ajunge la amvon. Protodiaconul, stând în dreapta Episcopului, își face cruce, se înclină în fața Episcopului și începe să citească rugăciunile de intrare.

La Liturghie, în timpul rugăciunilor de intrare, doar Episcopul cinstește icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, iar preoții stau la locurile lor în timp ce citesc rugăciunile, scoțându-și gluga și kamilavka la momentul potrivit.

După încheierea rugăciunilor de intrare, Episcopul binecuvântează poporul din trei părți și se duce la amvon. Preoții se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și îl urmează până la amvon, bătrânii conducând calea. În acest moment, subdiaconii ies din altar, participând la veșmântul Episcopului. În spatele lor, diaconul 1 iese imediat pe ușa de nord cu două cădelnițe, dintre care una o dă protodiaconului. Protodiaconul și Primul Diacon stau pe amvon, cu fața către Episcop.

Episcopul, toți preoții, protodiaconul, diaconul I și subdiaconii sunt botezați pe altar, se înclină în fața Episcopului, iar toți preoții pe rând, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop pentru o binecuvântare, apoi merg imediat la altarul, fără să se aștepte unul pe altul. După ce Episcopul își scoate sutana, protodiaconul și primul diacon iau o binecuvântare pe cădelniță.

În timpul învestirii Episcopului, diaconul I exclamă: „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul citește versetele prescrise din cărțile Ieșirii, profetul Isaia și psalmistul David. Protodiaconul și Diaconul I înfăptuiesc continuu și sincron tămâia Episcopului.

La sosirea la altar, fiecare preot se îmbracă în veșminte întregi cu cofa care i se atribuie (dacă nu a fost îmbrăcat înainte de adunare). Toți clerul sunt aliniați pe două rânduri, în funcție de vechime, de fiecare parte a tronului. De îndată ce protodiaconul începe exclamația: „Deci să se lumineze...” (Matei 5:16), toți preoții și diaconii se fac cruce, cinstesc tronul, ies pe ușile laterale pe solea și stau la rând. cu protodiaconul și cu diaconul I, cu fața Episcopului. Episcopul pune în umbră clerul cu dikiriy și trikiriy, iar clerul merge la amvon în două rânduri. După umbrirea poporului, Episcopul dă dikiri și trikiri subdiaconilor și binecuvântează pe protodiacon și pe diaconul I, care îl tămâie în acest moment de trei ori. Toți preoții, diaconii și subdiaconii cu dikiri, trikiri și toiag își fac semnul și se înclină în fața Episcopului. Apoi subdiaconii cu dikiri și trikiri se duc la altar, pe parcurs luând cădelnița de la protodiacon și diaconul I. Protodiaconul și primul diacon merg la amvon și toți diaconii se aliniază pe două rânduri, unul față în față (cu fața la altar!), între rândurile de preoți.

Episcopul citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Protodiacon: „Este timpul să-l creăm pe Domnul...”. Preotul 1 ia binecuvântarea de la Episcop, trece prin ușile sudice (în săptămâna Paștelui prin Ușile Regale) în altar și stă în fața tronului. Protodiacon: „Rugați-vă pentru noi...”, iar toți diaconii în perechi se apropie de Episcop pentru binecuvântare. Protodiaconul merge la solea, iar restul diaconilor stau într-un rând în spatele scaunului episcopului. Subdiaconii deschid Ușile Împărătești, primul preot se crucișează de două ori, venerează Evanghelia și altarul, se face din nou cruce, se întoarce, se înclină Episcopului împreună cu protodiaconul și subdiaconii, se întoarce din nou spre altar și ridică altarul. Evanghelia. Protodiacon: „Binecuvântează, Maestre”. 1 preot: „Binecuvântată este Împărăția...”, face cruce peste tron ​​cu Evanghelia, așează Evanghelia, se crucișează o dată, se aplică Evangheliei și tronului, se întoarce, se închină împreună cu protodiaconul și subdiaconii. Episcopul și stă în partea de sud a tronului. La cererea: „O, Mare Doamne...” preotul 1 și doi subdiaconi stau în fața tronului, se crucișează o dată și, la pomenirea Episcopului slujitor, se închină lui împreună cu protodiaconul ca răspuns la binecuvântare. Preotul 1 se retrage la locul lui. Toți preoții care stau la amvon și ei își fac cruce și se înclină în fața Episcopului în timpul acestei ectenii pașnice.

La cerere: „Fie ca noi să fim eliberați...” Diaconul al 2-lea și al 3-lea părăsesc amvonul și merg la mijloc între rândurile de preoți pe talpă. Al 2-lea diacon stă lângă icoana Maicii Domnului, iar al 3-lea - lângă protodiacon, în dreapta lui.

Exclamația după ectenia pașnică: „Cum ți se cuvine...” este făcută de preotul I. Cu cuvintele: „Tatălui, și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea...” Primul preot este botezat. Cu cuvintele: „și în vecii vecilor”, el iese în spațiul din fața tronului, se înfruntă cu Episcopul și se înclină în fața lui împreună cu protodiaconul și doi diaconi. La aceeași exclamație, preoții al 2-lea și al 3-lea și-au făcut cruce, se înclină în fața Episcopului și intră în altar prin ușile laterale (în Săptămâna Luminoasă prin Ușile Regale). După ce au intrat în altar, al 2-lea și al 3-lea preoți se încrucișează o dată, sărută tronul (din părți), ies la Ușile Regale, stau cu fața Episcopului, se închină lui, apoi unul față de celălalt și își iau locul pe o parte. a tronului. Protodiaconul merge la amvon împreună cu subdiaconii care efectuează abluția. Episcopul se spală pe mâini în timpul antifonului I. Arhidiaconul spune: „Voi spăla pe cei nevinovați...” (Ps. 25:6-12) și stă la amvon.

Practica privind numărul de preoți care pleacă după pașnicele și primele mici ectenii la altar nu este aceeași. Episcopul poate indica personal acest număr.

Al 2-lea diacon pronunță prima ectenie mică. Exclamația la prima ectenie mică este făcută de al 2-lea preot și, în același mod la sfârșitul exclamării, se înclină în fața Episcopului, stând în Ușile Domnești împreună cu al 2-lea și al 3-lea diacon. La această exclamație, preoții al 4-lea și al 5-lea se însemnează, se înclină în fața Episcopului și trec prin ușile laterale (în săptămâna Paștelui - Ușile Împărătești) în altar, acolo se crucișează o dată, sărută tronul, ies la Regal. Usi, inchinati-va Episcopului, inchinati-va unii altora si puneti-va la loc.

Al 3-lea diacon vorbește a 2-a ectenie mică. În timpul acesteia, toți diaconii care stau la amvon merg la solea și stau într-un rând cu fața la altar. Exclamația pentru a doua ectenie mică este făcută de preotul al 3-lea, care tot la finalul exclamației se înclină în fața Episcopului, stând în Ușile Domnești, concomitent cu toți diaconii care stau pe amvon și toți preoții care stau la amvon. . După exclamație, toți acești preoți și toți diaconii merg la altar prin ușile laterale (în săptămâna Paștelui - prin Ușile Regale). La altar, toți preoții și diaconii veniți cu cruce, cinstesc tronul, se înclină de la Ușile Împărătești în fața Episcopului și le iau locurile. Diaconul 1 și 2 merg la Locul Înalt și iau cădelnița de la subdiacon.

În timpul cântării celei de-a treia antifone, preotul 1 și protodiaconul stau în fața tronului, se crucișează de două ori, sărută tronul, se crucișează și se închină Episcopului. Primul preot ia Evanghelia de pe tron ​​și o dă protodiaconului, care merge cu Evanghelia la Înălțime. Toți preoții, protodiaconul, diaconii I și II și subdiaconii sunt botezați, preoții cinstesc tronul, toată lumea se înclină în fața Episcopului (preoții - de la Porțile Domnești). Diaconii 1 și 2 cer binecuvântarea cădelniței, iar tot clerul mărșăluiește la intrarea mică. Ordinea este urmatoarea: preot, coleg, diacon 1 si 2 cu cadelita, subdiaconi cu dikiri si ripida, protodiacon cu Evanghelia, subdiaconi cu ripida si trikiri, preoti in ordinea vechimii, cel mai mare in fata. Protodiaconul, coborând de la amvon, spune în liniște: „Să ne rugăm Domnului”, iar Episcopul citește rugăciunea de intrare. Când preoții încep să coboare de la amvon, fiecare merge pe partea lui (dreapta sau stânga) la amvon. Diaconii 1 și 2, împreună cu subdiaconii, ocolesc amvonul, se împrăștie în lateral și stau la nivelul ultimei perechi de preoți (sau aproximativ a 4-a pereche, dacă sunt mulți preoți) față în față. La semnul protodiaconului, toți clerul sunt botezați pe altar și se închină Episcopului. Protodiaconul îi cere Episcopului o binecuvântare pentru a intra și îi aduce Evanghelia pe care să o sărute. Episcopul venerează Evanghelia, protodiaconul sărută mâna Episcopului, apoi, întorcându-se spre răsărit, exclamă: „Înțelepciune, iartă-mă” și se întoarce spre apus. După exclamația protodiaconului, tot clerul cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. Diaconii 1 și 2 merg la amvon și tămâie Evanghelia. Când Episcopul începe să se închine Evangheliei și să binecuvânteze cu lumânări spre est, diaconii îi dau tămâie Episcopului. Când Episcopul începe să umbrească poporul, diaconii tămâie din nou Evanghelia. În momentul în care Episcopul începe să părăsească amvonul, Preoții I și II îl susțin de brațe. Protodiaconul, diaconul 1 și 2 merg la altar înaintea întregului cler. Episcopul merge la amvon, urmat de preoți în două rânduri, bătrânii în față. Când Episcopul se ridică la amvon, Preoții 1 și 2 îl susțin de brațe și se dau înapoi. Episcopul binecuvântează poporul cu dikiriy și trikiriy. Preoții, stând în două rânduri în fața tălpii, cu fața către Episcop, se închină lui. Protodiaconul acceptă trikirium-ul de la Episcop și merge la Locul Înalt. Episcopul venerează icoanele de la Ușile Domnești și intră în altar. În spatele lui, preoții intră în altar pe două rânduri, fiecare sărutând icoana de la Ușile Regale care este de partea lui. Diaconul îi dă Episcopului o cădelniță.

Episcopul cu dikiri în mână tămâie altarul, precedat de protodiaconul care poartă trikiri. În timp ce Episcopul tămâie Ușile Împărătești și iese din altar pentru a cenzura catapeteasma, toți preoții și diaconii se fac semn, cinstesc tronul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și se retrag la locurile lor. Toți diaconii și subdiaconii se adună la Locul Înalt. Episcopul tămâie catapeteasma, corul și poporul, apoi intră în altar și tămâie clerul. Toți preoții răspund cu o plecăciune. Apoi, Episcopul tămâie protodiaconul și îi dă cădelnița. Protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori, se semnează împreună cu tot clerul care stă pe Înaltul Loc și se înclină în fața Episcopului. După ce corul a cântat marele „Is polla these, despota” (abreviat în continuare „Is polla”), toată lumea din altar cântă la fel de mulți ani. Când Episcopul începe să citească rugăciunea Trisagionului de la Oficial, atunci încep să o citească și preoții din Cartea Slujbei.

Despre citirea rugăciunilor secrete din Misal: conform tradiției consacrate, la Liturghie, preoții încep să folosească Misalul pentru a citi rugăciunile secrete abia după ce intră în altar.

Ultimul condac despre „Și acum” este în mod tradițional cântat de cler în altar. La sfârșitul cântării ultimului condacon, protodiaconul venerează tronul, cere Episcopului o binecuvântare: „Binecuvântează, Stăpâne, vremea Trisagionului” și se duce la talpă. Exclamațiile ulterioare ale protodiaconului sunt aceleași ca la slujba preoțească.

Trisagionul este cântat de cor o dată. În acest moment, protodiaconul primește dikiri de la subdiacon și îl dă Episcopului. Clerul cântă pentru a doua oară. În acest moment, al 2-lea preot ia crucea altarului de pe tron ​​și o prezintă Episcopului cu partea din față a crucii îndreptată către Episcop. Corul cântă Trisagionul pentru a treia oară. În acest moment, Episcopul iese cu cruce și dikiriy la talpă. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale, iar preoții 1 și 2 merg la mijlocul spațiului din fața tronului. Toți diaconii și subdiaconii se împrăștie din Locul Înalt la locurile lor. Primul subdiacon aprinde trikiriumul și îl dă protodiaconului care stă pe Înaltul Loc.

Episcopul exclamă: „Uite...” (Ps. 79:15-16), iar trioul cântă pentru a patra oară Trisagionul. Episcopul pune în umbră poporul, apoi se întoarce și umbrește clerul din altar. Preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Al 2-lea preot de la Ușile Regale ia crucea de la Episcop și o așează pe tron. Episcopul venerează tronul, merge la Înălțimea, umbrindu-l cu dikiriy, dă dikiriy subdiaconului și urcă la Înălțime. În același timp, protodiaconul spune: „Poruncește, Preasfințitul Stăpân”, „Binecuvântează, Preacuviosul Maestru, Înaltul Tron”, „Treimea a apărut în Iordan, pentru însăși Natura Divină a Tatăl a strigat: „Acest Fiu botezat este iubitul meu, Duhul ajuns la așa ceva, oamenii Îl vor binecuvânta și Îl vor lăuda în veci” (Troparul al 3-lea din Cantul al VIII-lea al Canonului I pentru Bobotează) și îi dă Episcopului trikiri. . După ce Episcopul venerează tronul, toți preoții cinstesc tronul și se apropie de Locul Înalt în ordinea vechimii. Corul cântă Trisagionul pentru a cincea oară. A șasea oară - clerul cântă. Episcopul, stând pe Înaltul Loc, umbrește clerul, care se înclină în fața Episcopului. Trikyriusul este primit de subdiaconul de la Episcop. Diaconul I se face cruce, venerează tronul, se apropie de Episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna Episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin Ușile Regale până la amvon pt. citind pe Apostol. Corul cântă: „Slavă, Și acum, Sfinte Nemuritoare...”, și încă o dată: „Sfinte Doamne”.

Protodiacon: „Să participăm”. Episcop: „Pace tuturor”. 1 Diacon: „Și duhurile...”, iar apoi citește, ca de obicei, prokeimenonul și Apostolul. Subdiaconii îndepărtează marele omoforion de la Episcop. Al 3-lea diacon stă în fața Episcopului. Subdiaconii pun omoforionul pe mâinile diaconului. Episcopul binecuvântează diaconul, sărută mâna Episcopului, se deplasează cu omoforionul spre partea de sud a tronului și stă cu fața la tron, ținând omoforionul cu două palme la nivel.
umerii tăi.

Conform reglementărilor, se presupune că tămâia se face pe o aleluarie, dar, conform practicii universal stabilite, imediat după ce omoforionul este îndepărtat de la Episcop, un protodiacon cu cădelniță și un subdiacon cu un suport de tămâie și o lingură ( tămâia trebuie să conţină tămâie) se apropie de el. Arhidiaconul spune: „Binecuvântează cădelnița, Stăpâne!” și prezintă cădelnița Episcopului, ținând paharul cu mâna dreaptă. Subdiaconul îi oferă Episcopului tămâie. Episcopul pune tămâie pe cărbuni cu o lingură și binecuvântează cădelnița. Subdiaconul sărută mâna Episcopului. Arhidiaconul începe să tămâine.

După citirea Apostolului, preotul I se înclină în fața Episcopului și, împreună cu protodiaconul, merge la tron. La tron, preotul 1 și protodiaconul sunt botezați împreună (nu se închină episcopului sau unul altuia), preotul sărută Evanghelia și tronul și dă Evanghelia protodiaconului. Preotul I ia locul si se inchina Episcopului. Protodiaconul aduce Evanghelia Episcopului, care sărută Evanghelia, iar Protodiaconul sărută mâna Episcopului. Protodiaconul duce Evanghelia prin ușile regale până la amvon. Al 3-lea diacon cu omoforionul merge în fața protodiaconului purtând Evanghelia în felul următor: ocolește tronul de la sud la nord prin Locul Înalt, părăsește altarul prin Ușile Împărătești, merge în mijlocul templului spre amvonul, ocolește amvonul de la dreapta la stânga, se întoarce la altar prin Ușile Împărătești împreună cu diaconul care a citit Apostolul și stă în locul din care a început să se deplaseze cu omoforionul (partea de sud a tronul). Diaconul și apostolul stau în partea de nord a tronului, vizavi de diaconul care ține omoforionul. Exclamația: „Iartă înțelepciunea, să auzim Sfânta Evanghelie” este făcută de diaconul care ține pe Apostol, iar „Să auzim” de diaconul care ține omoforionul. După această exclamație, ambii diaconi sărută tronul, se apropie de Episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și se retrag la locurile lor, lăsând deoparte omoforionul și Apostolul.

Preoții și diaconii ascultă citirea Evangheliei cu capetele descoperite, iar Episcopul poartă mitră.

După ce a citit Evanghelia, Episcopul face cruce spre răsărit, iese pe solea, venerează Evanghelia pe care i-o oferă protodiaconul și binecuvântează poporul cu dikiri și trikiri. De asemenea, toți preoții sunt botezați și se întorc la locurile lor la tron. Protodiaconul așează Evanghelia în colțul din dreapta al tronului sau, dacă tronul este mic, pe scaunul din Înălțime. La sfârșitul lecturii Evangheliei, diaconul I se crucișează pe latura de nord a tronului, se înclină în fața Episcopului și merge la amvon pentru a recita ectenia specială.

După Evanghelie poate ține o predică.

La ectenia specială, toți subdiaconii și diaconii se adună în Înălțime și la cererea pentru Episcopul slujitor cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”. El cere să nu facă asta)

La ectenia specială, Episcopul deschide antimensiunea. Este ajutat de preoții I și II. După aceasta, Episcopul, preoții 1 și 2 se fac semn, cinstesc tronul, se crucișează, preoții 1 și 2 se închină în fața Episcopului, care îi binecuvântează.

De obicei, începând cu exclamația ecteniei speciale, Episcopul distribuie exclamațiile în rândul clerului. Preotul căruia se apropie rândul trebuie să fie pregătit să scoată o exclamație. Episcopul dă un semn cu binecuvântarea sa. Preotul se înclină în fața Episcopului, pronunță exclamația prescrisă și la sfârșitul exclamării se face cruce și se înclină în fața Episcopului.

La Liturghia săvârșită de Episcop, Porțile Împărătești se deschid la: „Binecuvântată este Împărăția” și rămân deschise până la exclamația: „Sfânt Sfinților”.

Ectenia catehumenilor este pronunțată de al 3-lea diacon sau desemnatul la preoție. Cu cuvintele: „Evanghelia Adevărului le va fi descoperită”, preoții al 3-lea și al 4-lea deschid partea superioară a antimensiunii și, împreună cu protodiaconul și diaconul 1, se fac semne, cinstesc Tronul, se fac semne și se închină înaintea episcopul. La exclamația: „Da și asta...” protodiaconul și diaconul I părăsesc altarul și, împreună cu diaconul al III-lea, proclamă: „Depărtați-vă de catehumeni...”. Al 2-lea diacon, stând pe Înălțime, ia binecuvântarea Episcopului pe cădelniță și înfăptuiește cădelnița completă a altarului (Episcopul tămâie mai întâi de trei ori și la sfârșitul cădelnirii de trei ori).

După exclamația: „Da, și ei sunt slăviți împreună cu noi...” (sau după o altă practică - după exclamația: „Căci sub puterea Ta...”), Episcopul se spală pe mâini în Porțile Împărătești. La întoarcerea Episcopului la altar, protodiaconul și primul diacon îi pun un mic omoforion.

Preotul al 2-lea sau cel mai experimentat, numit de decan, merge la altar și face următoarele acțiuni:

- scoate aerul din vasele sfinte si il aseaza in coltul din stanga al altarului;

- îndepărtează învelișurile de pe patena și Potir și așează unul peste altul în colțul drept al altarului;

- scoate steaua din patena si o pune in spatele patenei si Potirului;

- verifică prezența pe altar a două prosfore neluate pe farfurii care stau în fața patenei și a Potirului și a unei alte farfurii cu o copie între ele.

Aerul mare poate fi plasat și deasupra giulgiurilor din colțul din dreapta al altarului.Aceasta nu o face preot, ci subdiacon

Când Episcopul citește Cântecul heruvic, protodiaconul își scoate mitra, o așează pe o tavă și dă tava celui de-al 3-lea diacon. Episcopul merge la altar, se apropie diaconul I. Episcopul pune aer pe umăr, iar diaconul ia binecuvântarea pe cădelniță și tămâie catapeteasma, corurile și oamenii. Preoții, în perechi, se îndreaptă pe rând, se apropie de tron, se crucișează, cinstesc tronul, se închină unul față de celălalt cu cuvintele: „Fie ca preoția voastră (protopop, stareță, ieromonastie) să fie amintită...” și iau crucile altarului. . Dacă un număr impar de preoți slujește, atunci ultimii trei se apropie de tron ​​în același timp. Ultimii trei preoți de obicei nu poartă cruci, ci o farfurie, o lingură și o suliță. Când Episcopul spune: „Fraților care slujesc împreună”, apoi cu Preoții, în funcție de vechimea lor, se apropie de Episcop, îl sărută pe umărul drept și îi spun în liniște: „Adu-ți aminte de mine, Preasfințitul Episcop, Preotul N”. Nepotrivit! (dacă există un număr mare de clerici, decanul poate da un semn că nu este nevoie să te apropii pentru a nu face scandal). La finalul comemorării, omoforionul este scos din Episcop. Diaconul I se apropie de altar cu o cădelniță. Preotul 1 îi dă Episcopului o stea și învelișuri, pe care Episcopul, parfumat cu tămâie, le așează pe vasele sacre. Diaconul I rostește exclamațiile obișnuite cerute la sfârșitul proskomediei, iar la momentul stabilit dă și primește cădelnița de la Episcop. Protodiaconul primește patena de la Episcop, iar preotul 1 ia Cupa cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de episcopia ta în Împărăția Sa...” și sărută mâna Episcopului. Al 2-lea preot și restul preoților care poartă altarul Cruci se apropie pe rând de Episcop, ținând Crucea cu fața către Episcop într-o poziție înclinată (capătul de sus al Crucii la dreapta). Episcopul venerează crucea. Preotul sărută mâna Episcopului și spune: „Să-și amintească Episcopul tău...”. Preoții juniori acceptă o copie, o lingură și o farfurie din mâinile Episcopului. În timpul proskomedia, al 2-lea diacon își pregătește și o cădelniță.

La Marea Intrare, ordinea procesiunii este următoarea: protejatul la preoție (dacă există), al 3-lea diacon cu o tavă pe care subdiaconii așează omoforul și mitra, purtătorul de lumânare, poșnicul, cel. Diaconii 2 și 1 cu cădelniță, subdiaconii cu dikyriy, trikyriy și ripida, protodiacon cu patena, 1 preot cu Potir, subdiacon cu ripida și restul preoților (cel mai mare în față).

Al 3-lea diacon cu o tavă intră în altar prin Ușile Regale și stă între tron ​​și Ușile Regale, cu fața spre nord. Primul și al doilea diacon intră în altar și fac tămâie pe altar. Episcopul se apropie de al 3-lea diacon, sărută mitra, iar diaconul sărută mâna Episcopului. Primul diacon îi dă Episcopului o cădelniță la Ușile Regale. Episcopul tămâie patena de trei ori și dă cădelnița diaconului. Protodiaconul își amintește liniștit de Episcop: „Să-și amintească Episcopul tău...”. Episcopul îl comemorează și pe protodiacon. Arhidiaconul răspunde liniștit: „Este polla”. Episcopul primește patena de la protodiacon și face prima pomenire, după care intră în altar și pune patena pe tron. Diaconii I și II fac tămâia Episcopului. În acest moment, primul preot stă în fața Ușilor Regale, cu fața lor. Diaconul I prezintă cădelnița Episcopului la Porțile Regale. Episcopul tămâie Potirul și Primul preot spune în liniște: „Să-ți amintească episcopul...”. Episcopul răspunde: „Să-și amintească preoția (stățea etc.) de ale tale...”. Primul preot răspunde: „Este polla”, dă Cupa Episcopului, sărutându-i mâna și se retrage la locul său anterior în rândul de preoți. După ce Episcopul a săvârșit pomenirea cerută, toți preoții spunând: „Lăsați Episcopul vostru să-și aducă aminte...”, îl urmează pe Episcop în altar, așează pe tron ​​cruci și alte obiecte sacre la locurile lor. Diaconii I și II fac tămâia Episcopului când aduce Sfântul Potir în altar.

Ca răspuns la cererea Episcopului: „Rugați-vă pentru mine, frați și colegi de slujitori”, toți preoții și diaconii răspund: „Duhul Sfânt va veni peste voi și puterea Celui Prea Înalt vă va umbri”. Protodiaconul îi dă Episcopului o mitră. La momentul stabilit, diaconul I îi înmânează Episcopului o cădelniță pentru cădelniță și o acceptă. Toți diaconii primesc binecuvântarea de la Episcop, iar diaconii 1 și 2 din Locul Înalt fac tămâia Episcopului de trei ori. Ectenia: „Să ne împlinim rugăciunea...” se pronunță de către protodiacon.

Dacă sunt mulți preoți, atunci este posibil ca, conform instrucțiunilor decanului, să nu meargă toți preoții la marea intrare, ci doar primele câteva cupluri.

La strigătul protodiaconului: „Să ne iubim unii pe alții...” toți preoții, împreună cu Episcopul, se crucișează de trei ori cu cuvintele: „Doamne, cetatea mea, te voi iubi...” și preoții se deplasează în partea stângă a altarului. Episcopul pune deoparte mitra (este acceptată de al 2-lea diacon și așezată pe tron), venerează vasele sacre, tronul și se deplasează spre dreapta. Toți preoții sărută pe rând sfânta patena (cu cuvintele „Sfinte Dumnezeule”), Sfântul Potir („Sfântul Puternic”), tronul („Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”) și se apropie de Episcop. Episcopul spune: „Hristos este în mijlocul nostru”, la care fiecare preot răspunde: „Și este și va fi” și îl sărută pe Episcop pe umărul drept (din stânga lui) și pe umărul stâng, apoi sărută mâna Episcopului și se deplasează spre stânga. De asemenea, toți preoții Îl împărtășesc pe Hristos.

Când există un număr mare de preoți, este mai bine să vă sărutați numai mâinile unul altuia în timpul botezurilor reciproce, pentru a nu întârzia ritul (inițiativa pentru o astfel de reducere ar trebui să vină de la cel mai mare). Episcopul este întotdeauna întâmpinat cu Hristos în plin rit.

La strigătul: „Uși, uși...” și când se încheie ritul sărutării reciproce, Episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Cei care stau în mâna dreaptă a Episcopului țin aerul cu mâna dreaptă, iar cei care stau în mâna stângă - cu stânga. Episcop sau indicat de elpreot(1 preot) citește Crezul. După citire, Episcopul sărută crucea în aer iar al 2-lea preot sau alt preot din rândul stâng ia aerul și o așează pe altar. Al 2-lea diacon îi dă episcopului o mitră.

La canonul euharistic, când Episcopul iese cu dikiri și trikiri pentru a binecuvânta poporul, toți preoții se întorc cu fața la Ușile Împărătești, iar preoții 1 și 2 ies în spațiul din fața tronului și se înfruntă de asemenea către Uși regale. După exclamația: „Îi mulțumim Domnului”, Episcopul aruncă lumânări asupra clerului. Toți preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.

La exclamația: „Cântec de victorie”, toate acțiunile obișnuite cu steaua sunt efectuate de primul diacon. La un semn de la Episcop în timpul cântării: „Sfinte...” protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o predă după ce toți diaconii au primit binecuvântarea de la Episcop în timpul cântării: „Ți-o cântăm”.

După exclamația: „Exact despre Preasfântul”, al 3-lea diacon ia cădelnița de la Episcop și tămâie altarul. Episcopul tămâie de trei ori de trei ori, iar la sfârșitul tămâierii doar de trei ori.

În timp ce cântă: „Este vrednic să mănânci”, protodiaconul venerează tronul, cere o binecuvântare de la Episcop și merge la amvon prin Ușile Regale. La sfârșitul cântării: „Vrednic”, protodiaconul exclamă: „Și toți și toate”. Corul cântă: „Și toată lumea, și totul”. Episcopul proclamă: „Amintiți-vă mai întâi...”.

La exclamația Episcopului, preotul I face imediat o exclamație: „Întâi adu-ți aminte, Doamne, Domnul nostru (Preasfințit) Preasfințitul (amintirea Episcopului conducând Liturghia), care dăruiești Sfintelor Tale Biserici din lume sigure, sănătoase, longeviv, dreptul de a stăpâni cuvântul Adevărului Tău” și, lăsând Misalul deoparte, se apropie de Episcop, primește binecuvântarea lui, îi sărută mâna, icoana de pe mitră, se înclină din nou Episcopului cu cuvintele: „ Is polla” și se retrage la locul lui.

Dacă slujesc mai mulți Episcopi, atunci după exclamația primului preot, acțiunile sale sunt repetate de către al 2-lea preot în raport cu al 2-lea episcop, al 3-lea preot în raport cu al 3-lea episcop etc.

Protodiaconul, stând pe sare, proclamă: „Domnul nostru (își amintește de Episcopul slujitor), care aduce aceste Sfinte Daruri (intră în altar și arată spre Sfintele Taine) Domnului nostru Dumnezeu” (se duce la Înălțime, este botezat). , se înclină în fața Episcopului, pornește de la Altar cu Ușile Împărătești și stă pe amvon cu fața către oameni). Despre Marele nostru Domn și Părintele Alexie, Preasfințitul Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, despre Înaltpreasfințitul Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi și despre toate treptele preoțești și monahale, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu a Rusiei, despre autorități, despre armata și oamenii ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu grijă și frică de Dumnezeu a celor care lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre adormirea, slăbiciunea, amintirea binecuvântată și iertarea păcatelor a tuturor ortodocșilor adormiți, despre mântuirea poporului care vine și despre ei în gândurile tuturor, și despre toți, și pentru toate.” Corul cântă: „Și despre toată lumea și pentru orice”. Protodiaconul intră în altar prin Ușile Împărătești, este botezat în Locul Înalt, se înclină în fața Episcopului și îi ia binecuvântarea cu cuvintele: „Să-ți pomenească Episcopul...”, „Is polla”.

La exclamația: „Și dă-ne nouă...” este botezat al 2-lea diacon de pe Înălțime, se înclină în fața Episcopului și se duce la amvon să spună ectenia: „Aducând aminte de toți sfinții...”. După ce a cântat „Tatăl nostru...” Episcopul proclamă: „Pace tuturor” și binecuvântează poporul. Înainte de aceasta, al 2-lea diacon se deplasează la dreapta, se înclină în fața Episcopului și, după ce Episcopul a intrat în altar, se întoarce la locul său.

Dacă înainte de împărtășirea poporului se așteaptă o predică, atunci la ectenie: „După ce-și amintește de toți sfinții...”, după ce Episcopul citește o rugăciune secretă, primul preot îi dă Episcopului o cruce de altar. Predicatorul venerează Tronul și se apropie de Episcop, care semnează crucea peste el, iar predicatorul în acest moment își face cruce, sărută crucea și mâna Episcopului, se întoarce la locul său, își face din nou cruce și se înclină în fața Episcopului. . Primul preot ia crucea de la Episcop și o așează pe tron.

După exclamația: „Pace tuturor”, protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o așează pe tron.

În primul rând, Episcopul primește împărtășirea.

La strigătul protodiaconului: „Arhimandriți, și, protopopi, preoți... vino”, toți preoții din dreapta altarului se deplasează spre stânga și, în ordinea vechimii, se apropie de tron ​​(fără a face o prosternare). , întrucât închinarea s-a făcut mai devreme) cu cuvintele: „Iată, vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul meu. Învață-mă, Preasfințite Stăpâne, pe nevrednicul preot N (pronunțați-i numele clar și clar) Trupul cel cinstit și sfânt al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.” Preotul se face cruce, sărută Sfântul Altar, primește Sfântul Trup, sărutând mâna și umărul stâng (de la el însuși drept) al Episcopului, cu cuvintele „și este și vor fi”, se deplasează în stânga la altar și se împărtășește imediat. După ce a primit Sfânta Împărtășanie, fiecare preot se deplasează în partea dreaptă a tronului. Diaconii Îl împărtășesc pe Hristos unii cu alții și se împărtășesc la fel ca și preoții, după ei. După ce Episcopul împărtășește toți preoții și diaconii cu Sfântul Trup, îi împărtășește cu Sfântul Sânge. Preotul primește Sfânta Împărtășanie în același mod ca și diaconul la slujba preoțească.

Episcopul citește rugăciunea: „Îți mulțumim, Stăpâne...” și se deplasează la dreapta. Rectorul îi aduce Episcopului o băutură, care este pregătită de subdiaconi. Alți preoți împart Sfântul Trup după numărul de comunicători.

Rectorul trebuie să se asigure că numărul necesar de Cești, linguri și farfurii de împărtășire este gata.

Dacă se intenționează să se administreze împărtășirea de la mai multe Potire, atunci rectorul numește preoți pentru a administra împărtășirea laicilor.

După exclamația Episcopului: „Doamne mântuiește poporul tău...”, tămâie Sfintele Daruri, dă patena protodiaconului, apoi ia Potirul și zice în liniște: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”, apoi dă Potirul lui. preotul 1. El, după ce a primit Potirul și a sărutat mâna Episcopului, stă la Ușile Împărătești și proclamă: „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”, apoi merge cu Sfântul Potir la altar cu cuvintele: „ Urcă-te la cer...” și îl așează pe altar. O lumânare este așezată în fața Sfântului Potir. Preotul 1 tămâie altarul de trei ori, protodiaconul de trei ori și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul îl tămănește pe primul preot de trei ori. Preotul 1 și protodiaconul se însemnează, se închină unul față de celălalt, în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. În acest moment, Episcopul, împreună cu al 2-lea și al 3-lea preoți, pune laolaltă antimensiunea. Primul preot dă Episcopului Evanghelia, pe care o pune pe tron. Protodiaconul (sau diaconul proaspăt hirotonit) pronunță ectenia: „Iartă-mă, acceptă...”.

La exclamația: „Căci Tu ești sfințirea...” preotul în vârstă în coafură (sau un preot proaspăt hirotonit) împreună cu Episcopul se crucișează o dată, sărută tronul, la strigătul Episcopului: „Vom ieși în pace” (această exclamație este rostită de preotul care merge să citească rugăciunea) se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și merge să citească rugăciunea din spatele amvonului. După rugăciunea din spatele amvonului, preotul junior se întoarce la altar, sărută altarul și se înclină în fața Episcopului.

Despre vremea purtării coifurilor: se îmbracă la întâlnire, se scot la citirea Evangheliei și se îmbracă după citire, se scot în ectenia catehumenilor și se îmbracă în timpul rugăciunii din spatele amvonului.

După desființarea Liturghiei sunt posibile diverse rituri. Toți clerul sunt ghidați de instrucțiunile fie direct ale Episcopului, fie ale decanului, fie ale rectorului.

Dacă după Liturghie este planificată o procesiune religioasă, rectorul trebuie să verifice traseul acesteia dinainte.

Rectorul stabilește cercul de laici care va purta steaguri, icoane și alte sanctuare. Ar trebui să li se dea în prealabil instrucțiuni detaliate cu privire la ordinea procesiunii. Mișcarea procesiunii religioase este condusă de un responsabil. Nu poartă nimic, merge lângă bannere și are grijă ca ritmul de mișcare să nu se schimbe. Dacă sunt puțini oameni, atunci responsabilul poartă felinarul înaintea procesiunii.

Ordinea procesiunii este: un felinar, urmat de o cruce de altar și o icoană, urmat de bannere, urmat de artos (dacă slujba este săvârșită în Săptămâna Luminoasă), sau o icoană a unui templu sau a sărbătorii (dacă se presupune de dus la laici), clerul, subdiaconii, Episcopul, apoi corul.

Este indicat ca corul, în timpul împărtășirii mirenilor, să se mute în centrul bisericii și de acolo să cânte finalul Liturghiei. La plecarea la procesiunea religioasă, corul lasă să treacă clerul și Episcopul și îi urmează.

În timpul procesiunii religioase se fac de obicei patru opriri de-a lungul laturilor templului (sud - est - nord - vest). La a doua oprire, conform tradiției, se citește Evanghelia. În consecință, în Evanghelia de altar care va fi adusă la procesiunea religioasă, este necesar să se așeze fie conceptul pe care îl indică Episcopul, fie conceptul care a fost citit la Utrenie.

De obicei, Episcopul merge cu trei sfeșnic (dacă vorbim de Săptămâna Mare), preotul 1 cu crucea altarului, preotul 2 cu Evanghelia altarului (dacă cartea este grea, atunci poate fi purtată de doi preoți, care în acest caz nu sunt în rândurile clerului, și se deplasează în centru, între rândurile clerului). Al treilea preot și alți preoți (nu neapărat toți) pot purta icoane ale unui templu, a unei sărbători sau a unei imagini venerate la nivel local. Protodiaconul și primul diacon merg cu cădelnițele, iar al 3-lea și al 4-lea diacon cu lumânările diaconului.

Este necesar să pregătiți în avans un vas cu apă sfințită și stropitoare și, de asemenea, să aveți o cantitate suficientă de apă sfințită.

Dacă într-o biserică parohială obișnuită se așteaptă sosirea episcopului, pentru enoriașul de rând asta înseamnă, în primul rând, că slujba va fi mai lungă, vor veni mai mulți oameni, iar corul va cânta mai tare decât de obicei. Pentru mulți, cunoștințele despre slujbele episcopului se limitează la asta. Între timp, acest serviciu este plin de frumusețe și semnificație simbolică. Prin urmare, când Mitropolitul Volokolamsk Hilarion, am decis să profităm de această ocazie și să înregistrăm câteva puncte liturghia episcopală pentru a le „descifra”.

Apostolii au primit toate puterile spirituale în Biserică de la Însuși Domnul Isus Hristos. La rândul lor, ei au transferat aceste puteri unor succesori aleși care au fost numiți episcopi, ceea ce înseamnă „supraveghere” în greacă. Episcopii trebuiau să aibă grijă de satisfacerea nevoilor spirituale ale creștinilor în învățătură, îndrumări morale și rituri sacre. Spre deosebire de apostoli, care predicau în timpul călătoriilor, episcopii erau prezenți constant în orașul sau provincia lor. În discursul său de rămas bun de la întâistătătorii Bisericii Efesene, apostolul Pavel vorbește despre slujba episcopală: „Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu” (Fapte 20:28).

Pe măsură ce Biserica s-a extins, au început să se formeze parohii și a fost nevoie de mai mulți episcopi. Episcopii hotărău toate treburile regiunilor care le-au fost încredințate cu ajutorul soborului preoților, adică al preoților. Astfel, cea mai înaltă autoritate în Biserică este încredințată episcopilor de către apostolii înșiși. Alte trepte ale ierarhiei - diaconi, preoți - au fost deja numiți de episcopi pentru a ajuta la administrarea și slujirea bisericii.

1. Îmbrăcămintea. După ce episcopul a fost întâmpinat în vestibul, el este învestit cu o solemnitate specială în centrul bisericii. Se recitează poezii pentru fiecare piesă vestimentară.

Cel mai important element al veșmântului episcopal este sakkos (din grecescul saccos - material de lână), îmbrăcămintea liturgică exterioară, înlocuind felonul preoțesc și având același sens spiritual. În ceea ce privește croiala, sakkos-ul este un halat asemănător unei tunici, de obicei necusut în lateral, cu mâneci scurte late și decupat pentru cap. In rusa biserică ortodoxă sakkos este cunoscut încă de la începutul secolului al XV-lea, când Mitropolitul Kievului Fotie l-a adus cu el din Grecia. În secolul al XVIII-lea a devenit haina comună a tuturor episcopilor din Sakkos - simbol al smereniei, în timpul slujbelor divine înseamnă haina Mântuitorului, amintește de haina stacojie în care era îmbrăcat Hristos (Ioan XIX, 2, 5). Episcopul, îmbrăcându-se cu sakkos, trebuie să-și amintească de umilința și smerenia lui Isus Hristos.

Episcopul este învestit de asistenții săi - subdiaconi. Anterior, gama de îndatoriri ale subdiaconilor era mai larg: ei nu numai că pregăteau și țineau în ordine vasele sacre, învestiau episcopii și ajutau la slujbă, dar stăteau și la porțile bisericii în timpul slujbei și vegheau să nu intre nimeni nevrednic. . Și la strigătul „Catehumeni, vino afară!” Îndatoririle subdiaconului includeau să-i conducă pe toți catehumenii (adică pe cei care se pregătesc să primească sacramentul botezului) în afara bisericii.

2. Orlets. Un atribut indispensabil al slujbei episcopale sunt vulturii de pe podeaua bisericii. Au apărut în Bizanț în secolul al XIII-lea. Acest premiu de onoare adus Patriarhului Constantinopolului de la împărat a avut un anumit sens spiritual: imaginea orașului și a vulturului care se ridică deasupra lui indică cea mai înaltă origine cerească și demnitate a rangului episcopal. Stând peste vultur peste tot, episcopul pare să se odihnească tot timpul pe vultur. Vulturul este un simbol al celei mai înalte creaturi cerești, rangurile angelice.

3. Dikirium și trikirium. La sfârșitul veșmintei, episcopul ia un dikiriy (sfeșnic cu două lumânări) și un trikiriy (sfeșnic cu trei lumânări) și binecuvântează (umbră) clerul și oamenii din patru părți cu lumânări. Două lumânări dikiria simbolizează Lumina Domnului Isus Hristos, cunoscută în două naturi - divină și umană. Trei lumânări trikiriya înseamnă Lumină necreată Sfanta Treime. Binecuvântarea oamenilor cu dikiriy și trikiriy se face în mod repetat la liturghie. Împărtășește un har special credincioșilor și mărturisește despre Lumina Divină care vine la oameni pentru iluminarea, purificarea și sfințirea lor.

4. Spălarea mâinilor. În timpul ecteniei pașnice, episcopul se spală pe mâini. Acest rang este cunoscut încă din secolul al V-lea. Dar apoi toți s-au spălat pe mâini împreună: și preoții și episcopii. Acest lucru s-a făcut după ce diaconii au adus pâine și vin preparate pentru Euharistie dintr-o clădire separată (în liturghia modernă acest transfer se reflectă în Marea Intrare). Spălarea mâinilor înainte de a începe transformarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele Domnului a fost de natură curățitoare și igienică. Astăzi, obiceiul de a se spăla solemn și public pe mâini a fost păstrat doar în slujbele episcopului. Acest ritual a fost transferat la începutul slujbei și la timpul cântării heruvimilor.

5. Departamentul. În timpul cântării antifoanelor și a interpretării proskomediei în altar, episcopul stă pe amvon. Acesta este un loc special organizat în centrul templului, care este numit „amvonul episcopului”. Pe el este instalat un scaun pentru episcop.

Anterior, în Rusia, construirea de înălțimi în centrul templului (până la un metru înălțime) era o întâmplare obișnuită, care nu este asociată exclusiv cu slujbele episcopale. Din el s-au citit Sfintele Scripturi, s-au cântat cele mai importante cântări și s-au rostit ectenii. În zilele noastre amvonul este instalat doar în timpul slujbelor episcopale. Amvonul staționar al episcopului este disponibil numai în acele biserici în care episcopul slujește constant. Stă pe ea când nu se află în altar, ci în templu, și din ea se citește Evanghelia.

6. Ripsuri. Când diaconul citește Evanghelia de la amvonul episcopului, subdiaconii țin ripidi (greacă - „evantai”) deasupra Evangheliei. La început, la altar erau folosite ripidi în timpul săvârșirii sacramentului Euharistiei. Instrucțiunile liturgice din Constituțiile apostolice spun că doi diaconi ar trebui să țină pe ambele părți ale altarului, pe ambele părți ale altarului, pene subțiri din piele subțire, pene de păun sau in fin și să alunge în liniște insectele zburătoare. Există o presupunere că în vremurile Vechiului Testament astfel de evantai erau folosite pentru a alunga muștele de pe altarul pe care era sacrificat animalul de jertfă. Până în secolul al VII-lea, ripidii simbolizau deja heruvimii și serafimii, participând în mod invizibil la sacramentele Bisericii.

7. Crezul. La strigătul: „Uși, uși...” episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Episcopul sau un duhovnic desemnat de el citește Crezul. Pe tot parcursul liturghiei, cu excepția intrărilor mici și mari și a timpului de împărtășire, se află un personal cu toiagul episcopului la Porțile Domnești. Toiagul este un simbol străvechi al autorității preoțești. Istoria apariției sale se întoarce la povestea Vechiului Testament despre toiagul înflorit al lui Aaron (Numeri 17:1-13). Caracteristica rușilor toiagul episcopului- sulok (două eșarfe, cuibărate una în cealaltă și legate de un toiag în vârf). Sulok a apărut în Rusia din cauza înghețurilor severe. Esarfa inferioară protejează mâna de tija rece, cea de sus protejează mâna de aerul înghețat.

8. Omophorion. Acesta este un atribut integral al închinării episcopului. Omophorion tradus din greacă înseamnă „umăr”. Vine în două tipuri. Marele Omophorion este o panglică lungă și largă cu imagini de cruci. Curbat în jurul gâtului, un capăt coboară spre piept și celălalt spre spate.

Un mic omophorion este o panglică largă care coboară până la piept la ambele capete, este cusută sau fixată cu nasturi în față.

Omoforionul episcopului denotă simbolic darurile binecuvântate ale episcopului ca duhovnic, prin urmare episcopul nu poate sluji fără el. În plus, omoforionul ne amintește că arhipăstorul, la fel ca Bunul Păstor al Evangheliei care poartă pe umeri o oaie pierdută, trebuie să aibă grijă de fiecare persoană pierdută.

9. Serviciul complet. Sfântul mir, care este uns în timpul sacramentului confirmării la Botez, poate fi sfințit numai de către episcop, conducătorul Bisericii locale. Antimine, accesoriu necesar pentru celebrarea Euharistiei, este sfințită de rang special doar un episcop. Preoția, una dintre cele șapte taine ale Bisericii, are dreptul de a fi săvârșită numai de episcopi în timpul Liturghiei. Ei au acceptat acest drept din mâinile apostolilor înșiși. Astfel, episcopul, având posibilitatea de a săvârși toate Tainele, reprezintă plinătatea Bisericii. După cum spunea Sfântul Simeon al Tesalonicului: „Fără el nu va fi nici tron, nici hirotonire, nici sfânt. pace, fără Botez și, prin urmare, creștini” (Despre sfânta ungere. Cap. 45).

Irina SECHINA, Irina REDKO

Fotografie de Ekaterina STEPANOVA

Serviciul divin al episcopului 1

Serviciul Divin al Episcopului

Instrucțiunile Cartei cu privire la practica episcopului de a îndeplini slujbele divine sunt conținute în Oficialul Ministerului Episcopului. Literatură suplimentară:

Dmitrievsky A.A., prof. scolo. Kiev, 1904.

Rozanov Nikolai, prot. Orientări pentru persoanele care desfășoară slujbe bisericești cu participarea mitropolitului, episcopului, a întregii catedrale și procedura de inițiere în gradele preoțești ecleziastice și ministeriale cu aplicarea caracteristicilor care apar în timpul celebrării slujbelor în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova și Catedrala Marea Adormire a Moscovei pe tot parcursul anului, precum și întâlnirea ceremonială a Majestăților Lor Imperiale, Mitropolitului și Episcopilor. M., 1901.

Sokolov Fedor, diacon.Îndrumări pentru cei care participă la slujba cu episcopul Liturghiei și pentru cei care se pregătesc pentru dedicare, precum și în cazul sfințirii templului, întâlnirea cu episcopul în timp ce privesc bisericile și slujește Liturghia în prezența sa. Vladimir, 1884.

Pregătirea pentru slujba episcopului

La numirea slujirii Episcopului în bisericile parohiale rectorul templului și regentul trebuie să se îngrijească de pregătirea acestei slujbe din timp.

Responsabilitatile regentului:

1. Aflați dinainte care episcop va săvârși Slujba Divină, rangul și titlul său cu privire la cântarea Anilor Mulți, binecuvântări etc.

2. Selectați din cor sau pregătiți separat „interpreți” - cântăreți care interpretează un trio la slujba episcopului. În mod ideal, aceștia ar trebui să fie 3 tineri cori care au binecuvântarea să pună surplis: două reduceri și un alto. În lipsa acestora, regentul trebuie să aleagă trei coristi bărbați adulți, de preferință hirotoniti ca surplis, adică hirotoniti ca cititori sau din rândul clerului. Dacă nu există astfel de oportunități în templu, atunci triourile și vocile feminine pot cânta, dar fără a merge la mijlocul templului - din cor. La selectarea unor astfel de voci, este necesar să se observe corespondența lor în colorarea timbrului cu vocile copiilor.

3. Luați în considerare în prealabil lista repertoriului serviciului divin și coordonați-o cu Rectorul bisericii și, dacă este necesar, cu Episcopul slujitor.

4. Când slujiți ca patriarh, obțineți dinainte textul Marii Laudă.

5. Imediat înainte de începerea slujbei dumnezeiești, verificați cu protodiaconul despre specificul slujbei Divine: dacă va fi tămâine la Liturghie, dacă se va face o slujbă de rugăciune etc.

Episcopul celebrează Privegherea Toată Noaptea

1. Înainte de începerea Privegherii Toată Noaptea, clerul merge în partea de vest a bisericii pentru a-l întâlni pe episcop. Când episcopul intră în templu, Corul cântă troparul sărbătorii (de obicei de trei ori) sau, dacă episcopul îndeplinește constant slujbe divine, atunci troparul templului. Când cântă troparul, episcopul este îmbrăcat în mantie, sărută Crucea, care este ținută de Preotul slujitor, și merge în mijlocul templului, unde sărută. icoana de sarbatoare. Apoi se ridică în talpă și binecuvântează pe cei care se roagă: Corul cântă: „Am spurcat pe acești despoți”. Apoi episcopul intră în altar prin Ușile Regale și începe Privegherea Toată Noaptea.

2. După exclamația protodiaconului: „Ridică-te!”, corul cântă: „(Înalt) Preasfințit Episcop, binecuvântează!”

3. Episcopul poate săvârși litia și polieleos, dar din punct de vedere al cântării nu există caracteristici deosebite aici.

4. După demiterea Vegherii Toată Noaptea, Corul cântă Mulți Ani, iar apoi „Is pollla...” mic.

Serviciul divin al episcopului 2

Angajamentul Episcopului Dumnezeiasca Liturghie

Adunarea Episcopilor

Orele 3 și 6 (cu excepția rugăciunii din ceasul al 6-lea) se citesc de obicei înainte de sosirea episcopului, deși pot fi citite și în prezența lui.

După exclamația din ceasul al 6-lea, imediat, fără a citi rugăciunea din ceasul al 6-lea, Clerul și subdiaconii merg la intrarea în templu pentru a-l întâlni pe Episcop.

La sosirea episcopului:

Protodiacon: "Înţelepciune!"și începe să citească concomitent cu cântarea corului „Demn de mâncat...”

Cor: „Demn de mâncat...”(intrare).

În acest moment, Episcopul este îmbrăcat în mantie la intrarea în templu, Preotul slujitor îi aduce Crucea altarului: Episcopul cinstește Crucea și apoi clerul, inclusiv diaconii, se apropie de Cruce. Ultimul care vine este Preotul slujitor, care ia Crucea pe o farfurie și o duce la altar.

Notă:Conform tradiţiei stabilite în Perioada sinodală, la Slujba Divină Patriarhală, după exclamația: „Înțelepciune!”, corul cântă: „De la răsărit de soare până la apus...” În timp ce se cântă această cântare, se săvârșesc riturile sacre descrise mai sus. Și apoi imediat Corul cântă „Este demn de mâncat...” (input).

Apoi Episcopul merge în mijlocul templului, unde venerează icoana sărbătorii sau templului.

Apropiindu-se de solea, se oprește și Protodiaconul începe să citească rugăciunile de intrare. În această oră, corul continuă să cânte „Este vrednic să mănânci...” În timp ce citește rugăciunile de intrare, Episcopul se ridică la solea și venerează icoanele locale ale Mântuitorului și Maicii Domnului. Atunci protodiaconul exclamă: „Să ne rugăm Domnului”, iar Episcopul, scoțându-și gluga și stând în fața Ușilor Împărătești, citește rugăciunea: „Doamne, dă jos mâna Ta...” La sfârșitul citirii acestei rugăciuni, Episcopul își îmbracă gluga, iar aceasta este un semn pentru Cor că trebuie să terminăm de cântat „Se merită să mănânci...”

După ce a cântat „Este vrednic să mănânci...”, Episcopul, punându-și gluga și luând toiagul și toiagul, se întoarce spre popor și binecuvântează pe cei care se apropie pe trei părți.

Cor: "Ton despotin, ke archierea imon, kyrie filate"(coral)

„S-au dus acești despoți” (3).

După binecuvântare, Episcopul merge la amvonul din mijlocul templului.

Cor: „La muntele Sion...”(intrare).

În acest moment, Episcopul este dezbrăcat până la sutană. Dacă Serviciul Divin este patriarhal, atunci după expunere, paramanul patriarhal este pus pe Sfântul - acest lucru se întâmplă fără nicio cântare. Apoi:

Protodiacon: „Binecuvântați, Eminența Voastră Vladyka, cădelnița”

Episcop: „Îți oferim cădelnița, Hristoase Dumnezeul nostru...”

Diacon: „Să ne rugăm Domnului...”

Protodiacon: „Să se bucure sufletul tău în Domnul...”

Subdiaconii vestesc Episcopul. Înainte de a se întinde pe fiecare haină, Diaconul spune: „Să ne rugăm Domnului”, iar Protodiaconul citește următoarea rugăciune pentru veșminte. Corul cântă: „Să se bucure...” vers cu vers, scandând după fiecare „Să se bucure...” continuu până când mitra este pusă pe Episcop. La nevoie, versurile pot fi repetate de către Cor.

După ce mitra este pusă asupra Episcopului, subdiaconii îi prezintă Episcopului Trikyrius și Dikiriy. În acest moment, Făptuitorii părăsesc corul și stau în dreapta amvonului, pe jumătate întorcându-se spre Altar și Episcop. Apoi:

Diacon: „Să ne rugăm Domnului...”

Protodiacon: „Așa că lasă lumina ta să strălucească înaintea oamenilor...”

Episcopul binecuvântează în cruce cu trikiri și dikiri la est, vest, sud și nord. În acel moment:

Executori: "Ton despotin"(trio).

Cor: „Au plecat acești despoți” (3)(cor după trio).

În acest moment, clerul merge în mijlocul templului, se înclină în fața Episcopului și se ridică după obicei. Episcopul citește rugăciunile înainte de începerea Liturghiei. În acel moment:

Cititor: Rugăciunea ceasului al 6-lea: „Dumnezeu și Domnul Atotputernic...”

Caracteristici ale săvârșirii Sfintei Liturghii de către episcop.

1. La Intrarea Mică: mai întâi Clerul cântă „Vino, să ne închinăm...” (episcopul). Apoi, când Episcopul, după ce a binecuvântat de la amvon cu trikirium și dikirium pe laterale, se duce la solea, Corul cântă „Vino, să ne închinăm...” într-un recitativ. Atunci Clerul din altar repetă „Veniți, să ne închinăm...” (episcopul).

Apoi Executorii, stând în mijlocul templului, vizavi de Ușile Regale, cântă trio-ul: „Is polla...” pe baza că primul „Is polla...” este cântat în timp ce Episcopul tămâie altarul, al doilea în timp ce cenzura partea dreaptă a Iconostazei, al treilea - partea stanga Catapeteasma și al patrulea - în timp ce Corul și închinătorii tămâie.

Apoi Corul cântă „Is pollla...” (mare), apoi Clerul în Altar și Corul repetă din nou. Apoi se cântă troparii la Liturghie.

2. Dacă se face Serviciul Divin Patriarhal, atunci există „Lauda Mare”. După ce cântă condacul la Slava:, Protodiaconul merge la amvon și spune:

Protodiacon:

Cler: „Doamne, mântuiește-i pe evlavioși”.

Cor: „Doamne, mântuiește-i pe evlavioși”.

Protodiacon: „Și ascultă-ne.”

Cler: „Și ascultă-ne.”

Cor: „Și ascultă-ne.”

Protodiacon: „Și în vecii vecilor”.

Cor: "Amin".

Protodiacon:

Cler: „Bartholomeu,... Patriarh Ecumenic, mulți ani de acum înainte.”

Cor: „Bartholomeu,... Patriarh Ecumenic, mulți ani de acum înainte.”

Clerul începe să cânte laude atunci când Protodiaconul pronunță numele Întâistătătorului Bisericii, iar Corul - când Clerul cântă același nume. Lauda se cântă destul de repede și necesită exersare din partea Corului.

La sfârșitul Laudei, Clerul din Altar cântă pe Și acum: Condacul sau Maica Domnului.

3. Trisagionul se cântă la slujba episcopală „Episcopală”, iar la slujba patriarhală – „Patriarhal” sau „bulgar”. Cântarea altor lucrări nu este permisă. Ordinea cântării Trisagionului în timpul slujbei episcopului:

Corul din dreapta:"Doamne Dumnezeule..."(cântând).

Cler:"Doamne Dumnezeule..."(cântând).

Corul din stânga:"Doamne Dumnezeule..."(recitativ).

Episcop:„Privește din cer, Dumnezeule, și vezi...”

Executori:"Doamne Dumnezeule..."(trio).

Corul din stânga:"Doamne Dumnezeule..."(recitativ).

Cler:"Doamne Dumnezeule..."(cântând).

Corul din stânga:Slavă și acum: „Sfânt Nemuritor...”(recitativ).

Corul din dreapta:"Doamne Dumnezeule..."(cântând).

Și apoi Prokeimenonul, citirea Apostolului, Aleluarul și citirea Evangheliei.

4. După citirea Evangheliei, Corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”, apoi „Is polla...” (mic).

5. Când se cântă Cântecul Heruvicului, „Amin” se cântă de două ori. După ce cântă „Yako da Tsar...”, se cântă „Is polla...” (mic).

6. După ce a cântat „Se merită să mănânci...” și strigătul protodiaconului „Și toți și toate”, Corul cântă „Și toți și toate”. Apoi Protodiaconul pronunță „chemarea”, după care Corul cântă „Și despre toată lumea și pentru toate”.

7. După împărtășirea laicilor, dacă Episcopul pronunță exclamația „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”, Corul cântă „Is polla...” (mic) și apoi „Vedem adevărata Lumină. ..”

8. Înainte de demitere, Corul cântă: „Preasfințitul Vladyka, binecuvântează.” Și după demitere „Is polla...” (mic) și apoi Mulți Ani.

9. Când Episcopul este demascat în altar, Ipolatorii, stând în altarul din dreapta Episcopului, cântă trio-ul „Is polla...” Când Episcopul iese la amvon pentru a binecuvânta închinătorii, Corul. cântă „Is polla...” (mare).

Aici se poate cânta „Preasfinte Maestru, binecuvântează!”, dacă Patriarhul slujește, sau pur și simplu se cântă: „Maestre, binecuvântează!”

În zilele în care, conform Cartei Bisericii, se prescrie cântarea Zadostoinikii, la adunarea Episcopului, în locul intrării „Este vrednic să mănânci...”, se cântă și Zadostoinikii sărbătorii. .

În Postul Mare, în loc de „Să se bucure...” se cântă: „Proorocii de sus te-au prevestit domnișoarei”.

În Săptămâna Mare, în loc de „Să se bucure...” se cântă cele trei cântece ale zilei, în Sâmbăta Mare- „Hai, te rog...” În săptămâna Paștelui - înainte serviciu de noapte versurile „Ridică-te, Doamne...”, înaintea celorlalte slujbe - stichera Paștelui.

©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 27-08-2017