Cum au servit cavalerii doamnelor frumoase. Servirea unei doamne corecte: dragostea unui cavaler

Alexandru Blok. Ultimul poet romantic a murit în eternitate. Ultimul menestrel și cavaler credincios al „Frumoasei Doamne” a tăcut. Era în același timp îndepărtat și aproape de epoca noastră. Și sufletul său nemulțumit a lânceit în strânsoarea filistinismului, acel filistinism care „în apă rece calculul egoist a înecat impulsurile viselor evlavioase și a inspirației cavalerești și nu a lăsat nicio legătură între oameni decât puritatea fără inimă." Tânjea după ideal și armonie, iar impulsurile rebele i-au apărut în suflet împotriva vieții fără culoare a secolului burghez. Dar căuta o cale de ieșire în locul nepotrivit. al lui este timpul nostru. El a căutat contopirea cu cosmosul, și nu cu umanitatea. A trăit în așteptarea misterului și a miracolului. Metodele de construcție persistentă și de transformare sistematică îi erau străine. relații publice. Atenția pentru lumea lucrurilor finite era străină, iar nevoia metafizică din el de a depăși limitele ființei sale pământești limitate era invincibilă. Părea singur și misterios pe fundalul luptei aspre. De parcă ar fi spus despre sine: „Vai, sunetele vieții nu ajung la cei care sunt mângâiați în primăvara uitării”. Și de parcă un alt poet ar fi spus despre sufletul său: „Și sunetele cerului nu puteau fi înlocuite cu cântecele plictisitoare ale pământului”. Ar fi fost printre ai săi în cercul romanticilor din Neva. Cântecele sale sunt în ton cu langoarea lui Wackenroder și visele lui Novalis. Dar în acele vremuri, ironia romantică încă îi permitea poetului să se ridice deasupra lumii lucrurilor finite. În vremea noastră, după un secol de cuceriri științifice și sociale fără precedent, puterea acestei lumi asupra sufletului uman a devenit irezistibilă și este imposibil să evadezi în împărăția viselor cu impunitate. In aceea - soartă tragică Blok. Un romantic întârziat și un precursor prea timpuriu al viitorului om, eliberat pentru bucuria creatoare, s-a rugat cerului să-l elibereze de potecă spinoasă poet, din coroana sa de martir. S-a întors spre muză: „Am vrut să fim dușmani, deci de ce mi-ai dat<нрзб>cu flori si firmamentul cu stele - tot blestemul frumusetii tale." Pentru altii, ea este "o muza si un miracol". Pentru el, ea este "chin si iad". El a salutat revolutia cu entuziasm. Nu cu mult inainte el, a repetat: „Viața a făcut zgomot și a plecat... totul va fi așa... nu există nici un rezultat.” Acum știa: „Viața este frumoasă... Cu tot trupul, cu toată inima. , cu toată conștiința – ascultați Revoluția.” În rulourile ei tunătoare, a auzit acea „muzică grozavă a viitorului, ale cărei sunete umplu aerul” și a îndemnat „să nu căutați note stridente și false individuale în maiestuosul. vuiet și sunet al orchestrei mondiale." A scris poezia "Cei doisprezece", tradusă în toate limbile, o poezie captivantă și misterioasă, poate cea mai profundă dintre reflecțiile poetice ale Revoluției. În spatele feței sale însângerate, în spatele ei gol cinic. trup, el, mistic și credincios, L-a văzut pe Hristos, așa cum un alt poet și-a văzut odată mâna binecuvântată în sărăcia urâtă a Rusiei. Ultimele luni viața lui a fost un chin pur. Viața a devenit crudă, iar pentru visători, nemiloasă. Timpul nostru „foiitor” a dat lovituri tuturor. Pentru cineva care nu știe să se adapteze și să lupte, aceste lovituri ar fi trebuit să fie fatale. A murit într-o suferință cumplită. Și ar putea să rămână pe pământ un poet care a rătăcit din greșeală în noi și ne-a entuziasmat, ca acel jongler rătăcitor care a încurcat sufletul contesei Izora cu cântecul său de chemare? S-a ofilit ca „floarea albastră” a lui Novalis, transportată din sudul sufocant către vârtejele înzăpezite din nord. Focul purificator al Revoluției i-a aprins inima cu o încântare de foc, dar furtuna s-a dovedit a fi prea puternică pentru inima fragilă a poetului. A murit abia împlinind patruzeci de ani. Poate că niciodată până acum roata care rulează mecanic a istoriei nu a depășit o victimă atât de prețioasă. Și dacă ceva poate atenua durerea marii pierderi, este doar gândul la lumea viitoare, care este deja construită pe sângele și suferința modernității, o lume în care geniul creator va avea deplin spațiu pentru zborul și voința sa. scăpați de lanțurile care o legau în epoca contradicțiilor sociale nerezolvate. Sursa text:

Cavalerismul a fost un produs al Evului Mediu. Purtarea armelor și însoțirea domnilor la război era considerată o înaltă onoare, care se dădea aleșilor. În mod obișnuit, tinerii nobili care s-au distins prin vitejia lor au devenit cavaleri. Motto-ul cavalerilor erau cuvintele: „Fii curajos!” Așa a fost Roland, al cărui curaj și loialitate față de maestrul său Carol cel Mare sunt descrise în anticul „Cântec al lui Roland”. A avut loc o ceremonie specială de cavaler. După rugăciune, tânărul a primit arma din mâinile stăpânului său, care l-a lovit cu pragul sabiei pe umăr și a depus un jurământ. Tânărul cavaler a jurat să lupte cinstit, să protejeze văduvele și orfanii, biserica și clerul și să rămână credincios stăpânului său. În plus, cavalerul trebuia să se închine și să fie credincios doamnei pentru cinstea căreia a luptat. Cavalerul a devenit protectorul ei. În timpul cruciadelor, cavalerismul s-a dezvoltat într-o aristocrație ereditară. Întorcându-se din cruciade, au fost adusi cavaleri din Orientul arab pudră, văruire și fard de obraz, precum și cunoștințe despre modalitățile de a crea frumusețe, iar femeile au început din nou să aibă grijă de fețele lor. După ce a trecut prin dizgrația Evului Mediu, cosmeticele au primit o a doua viață în Renaștere.

Prima Cruciadă.

Prima Cruciadă a fost organizată în anul 1095 la inițiativa Papei Urban al II-lea cu scopul de a elibera orașul sfânt Ierusalim și Țara Sfântă de musulmani.Inițial, apelul Papei a fost adresat doar cavalerilor francezi, dar ulterior campania s-a transformat în o campanie militară la scară largă, iar ideea ei a cuprins totul state crestine Europa de Vestși chiar a găsit un răspuns cald în Polonia și principatele Kievului

Rus'. Stăpânii feudali și oamenii obișnuiți de toate naționalitățile au înaintat spre Est pe uscat și pe mare, pe parcurs eliberând partea de vest a Asiei Mici de sub puterea turcilor selgiucizi și eliminând amenințarea musulmană la adresa Bizanțului, iar în iulie 1099 au cucerit Ierusalimul. În timpul Cruciadei I s-au întemeiat Regatul Ierusalimului și alte state creștine, care sunt unite sub numele de Orient latin.

Cultul Frumoasei Doamne.

Evul Mediu a fost un timp al miracolelor. În domeniul miraculosului poate fi atribuită o transformare magică imagine feminină de la un detaliu discret al vieții de familie într-o Doamnă a Inimii misterioasă și adorată. Cultul Frumoasei Doamne își are originea în sudul Franței, în județul Provence, din închinarea deosebită a Fecioarei Maria. În cinstea ei au fost făcute rugăciuni fierbinți și au fost compuse poezii. A fost numită „Bânda Doamnă a Cerului”, „Regina Cerească”, imaginile ei de pe icoane au început să fie îmbrăcate în haine prețioase și încoronate. O astfel de închinare a Maicii Domnului, la rândul ei, înălțată femeie pământească. Dragostea pământească pentru ea a căpătat un caracter din ce în ce mai sublim, mai spiritual și a fost pictată în tonuri poetice deosebite. Venerând orice „doamnă a inimii sale”, cavalerul, în esență, nu ia servit ei, ci un ideal abstract de frumusețe și puritate pe care l-a creat în sufletul său. Potrivit opiniilor stabilite din acea vreme, un cavaler nu ar trebui să lupte pentru dragoste împărtășită; doamna inimii sale ar trebui să fie de neatins și inaccesibil pentru el. Se credea că o astfel de iubire a devenit sursa tuturor virtuților și făcea parte din poruncile cavalerești. „Cele rare realizează cea mai înaltă virtute„, curaj și faimă bună”, a spus una dintre învățături, „dacă nu ar fi îndrăgostiți”.

Idealul estetic al frumuseții. „Belle Dame San Merci.”

După apariția statului franc, a apărut o magnifică curte regală.În sălile înalte, romane cu o mie de strofe au fost auzite în versuri de cântăreții de curte - trubaduri. Au cântat nu numai isprăvile eroilor antici, ci și frumusețea sentimentelor tandre. Cântau despre femei; Femeile înseși au cântat. Uneori atât de activ încât în ​​instrucțiuni bune maniere La acea vreme, femeile erau sfătuite să nu se forțeze să cerșească mult timp, dar și să nu se obosească cu cântatul lor, adică. menține limite rezonabile. Popularitatea enormă a versurilor de dragoste a dat naștere unuia dintre fenomenele originale ale Evului Mediu - serviciul cavaleresc pentru o doamnă.

Fiecare doamnă nobilă putea avea unul sau mai mulți admiratori cavaleri, pe care soțul legal a fost obligat să recunoască fără gelozie.
Unul dintre rezultatele pozitive ale serviciului cavaleresc pentru o doamnă a fost dezvoltarea culturală a bărbaților, pentru care meritele femeilor sunt neîndoielnice. Prima soție a Sfântului Împărat Roman Otto I și-a învățat soțul să citească, a doua - limba latinăȘi bune maniere. A cânta muzică și a interpreta saga a înlocuit jocul cu zaruri și băutul. Vă puteți face o idee despre aspectul unei femei din epoca trubadurului versuri de dragoste din acea vreme.Poemul alegoric medieval „Romantul trandafirului” dădea instrucțiuni foarte clare cu privire la cum ar trebui să arate o fată de naștere nobilă. Doamna idealizată a inimii era fragilă și tandră, ca o petală de trandafir, mersul ei era ușor și aerisit, picioarele mici, degetele lungi și subțiri, gâtul ca o lebădă, pletele aurii îi cădeau până la șolduri. Fața păstra o expresie copilărească de inocentă, privirea era modestă coborâtă. Ea își ținea brațele încrucișate pe piept (făcându-și brațele era considerat un semn de prost gust). Pielea îi era albă ca zăpada, obrajii îi erau trandafirii - exact ca în basmul despre Albă ca Zăpada. În realitate, obținerea unui astfel de aspect ideal a fost dificilă. A fost deosebit de dificil să obții o piele albă ca zăpada în sudul Europei - decât cu ajutorul machiajului. Machiajul era folosit în astfel de cantități, încât clerul se plângea chiar lui Dumnezeu că femeile irosesc toate culorile și nu sunt suficiente pentru pictarea icoanelor. În Anglia, doamnele au băut un amestec de oțet și cenușă pentru a obține o paloare interesantă. Nu se poate decât să ghicească ce a însemnat băutul acestei poțiuni. Fardul de obraji a venit de la baut prea mult vin, dar, din pacate, asta a facut si nasul inrosit. Pentru a-și împiedica mâinile să facă plajă, femeile purtau mănuși chiar și vara. Sprâncenele smulse subțiri și părul drept, pieptănat pe spate au contribuit, de asemenea, la crearea unui aspect inocent. Fetele își purtau părul liber, femeile îl împleteau. Mai târziu, la cererea bisericii, femeile au început să le ascundă sub o cofă, care simbolizează subordonarea soției față de soțul ei, căci numai soțul legal avea dreptul să o vadă cu capul descoperit. Doamnele purtau un voal, dar era atât de subțire încât coafurile magnifice de sub el păreau și mai atractive. Dacă părul nu era deosebit de gros, femeia purta o perucă. Mai târziu, din voal s-au format căptușeli interesante - sub formă de turban, coroană sau coroană, legate sub bărbie cu panglici.De dragul unei astfel de femei, au spart sulițele la turneele cavalerești, au compus sonete și au comis alte nebunii. În același timp, criteriile privind frumusețea și comportamentul femeilor erau prea stricte și erau determinate de cultul „belle dame san merci”, tradițional pentru cavalerismul medieval, adică „o doamnă care nu cunoaște îngăduința”.

Ascensiunea cultului Frumoasei Doamne, una dintre cele mai faimoase și sublime manifestări ale cavalerismului, este asociată și cu ascensiunea cavalerismului. Cert este că femeia a devenit complet diferită, însăși rolul ei în societate s-a schimbat dramatic.

În epoca timpurie a cavalerismului, înainte de cruciade, chiar și în cele mai nobile familii, ea a ocupat o poziție supusă, mai degrabă umilită. De regulă, baronului feudal nu-i păsa cu cine se căsătorește, atâta timp cât mireasa i s-a dat mult pământ. Bătrânii și-au dat adesea fiicele în căsătorie cu forța - celor care le-au fost deosebit de folositori.

De asemenea, regii au împărțit de bunăvoie feude gratuite, împreună cu moștenitoarele lor bogate, acelor baroni care i-au slujit cu credință. Biserica s-a amestecat puțin relații familiale, pentru că a privit o femeie ca pe un instrument al diavolului, o seducătoare a rasei umane, s-a resemnat cu căsătoria ca pe un rău inevitabil și a pus celibatul mult mai sus decât căsătoria.

Soțiile baronilor își petreceau timpul în camere speciale pentru femei, făcând acul și citind și apăreau în fața străinilor doar în rare ocazii ceremoniale.

Legile de atunci prevedeau că o femeie nu putea nici să se prezinte în instanță pentru a-și apăra interesele, nici să facă tranzacții fără știrea și acordul soțului ei. Soțul era considerat conducătorul ei suveran, iar legile defineau chiar și cazurile în care baronul avea tot dreptul să-și bată soția pentru orice infracțiune.

Cu toate acestea, două secole mai târziu, poziția femeilor s-a schimbat radical. Din fostele gospodine și aci, femeile au devenit regine ale societății, amante, lideri și legiuitori ai noii vieți de curte.

De la o femeie, o Doamnă Frumoasă, ceea ce se cerea acum era un gust pentru elegant, curtoazie în maniere, capacitatea de a distra oaspeții, interes pentru poezie, sensibilitate și receptivitate. Femeia era mai susceptibilă la cultura noua decât un bărbat, iar ea însăși a devenit cauza dezvoltare ulterioară, purtând cu sine întreaga societate laică.

Originar cultul Frumoasei Doamneîn sudul Franței, în comitatul Provence, și de acolo s-a răspândit rapid în toată Europa de Vest.

Într-una dintre sursele antice puteți găsi următoarele cuvinte: „Cavalerii au virtuți diverse: unii sunt buni războinici, alții se remarcă prin ospitalitate și generozitate; unii servesc doamnelor, alții strălucesc cu costum și arme; unii sunt curajoși în întreprinderi cavalerești, alții sunt plăcuți la curte.”

Cât despre cavalerii provensali, ei străluceau mai ales prin generozitatea, ospitalitatea, costumele lor și slujeau cu abnegație doamnele și se simțeau mai bine la curte decât pe câmpul de luptă.

Provence a fost bogată, iluminată, comerțul și meșteșugurile au înflorit aici, iar literatura s-a dezvoltat. Și poziția doamnei în Provence era, de asemenea, incomparabil mai mare decât în ​​orice alte comitate, ducate și regate. Ea își putea administra singură proprietatea și era absolut egală în toate drepturile cu un bărbat.

Cultul Frumoasei Doamne își are originea cu închinarea specială a Fecioarei Maria. În cinstea ei au fost făcute rugăciuni fierbinți și au fost compuse poezii. A fost numită „Bânda Doamnă a Cerului”, „Regina Cerească”, imaginile ei de pe icoane au început să fie îmbrăcate în haine prețioase și încoronate.

O astfel de închinare a Maicii Domnului, la rândul său, a înălțat femeia pământească. Dragostea pământească pentru ea a căpătat un caracter din ce în ce mai sublim, mai spiritual și a fost pictată în tonuri poetice deosebite. Venerând orice „doamnă a inimii sale”, cavalerul, în esență, nu ia servit ei, ci un ideal abstract de frumusețe și puritate pe care l-a creat în sufletul său.

Potrivit opiniilor stabilite din acea vreme, un cavaler nu ar trebui să lupte pentru dragoste împărtășită; doamna inimii sale ar trebui să fie de neatins și inaccesibil pentru el. Se credea că o astfel de iubire a devenit sursa tuturor virtuților și făcea parte din poruncile cavalerești. „Oamenii rari obțin cea mai înaltă virtute, curaj și faimă bună”, spunea una dintre învățături, „dacă nu ar fi îndrăgostiți”.

Cavalerul ideal este acum cinstit, deștept, modest, generos, evlavios, curajos, politicos și cu siguranță îndrăgostit.

Servirea Doamnei Frumoase a devenit un obicei universal; nimeni din clasa cavalerească nu putea scăpa de el. După ce a fost numit cavaler, fiecare trebuia să-și aleagă o doamnă, nobilă sau ignorantă, căsătorită sau nu, și să obțină permisiunea de a o sluji.

Slujba în sine a constat în a purta în mod constant culorile stemei ei, a lupta în cinstea ei într-un război sau turneu, a slăvi numele ei și a fi gata să-și îndeplinească cel mai mic capriciu.

Cu această alegere, însă, cavalerul nu a fost întotdeauna ghidat dragoste adevărată si afectiune. Adesea el urma doar obiceiul acceptat sau își mângâia mândria, încercând să obțină favoarea vreunei doamne nobile sau a unei frumuseți celebre.

Cavalerul nici măcar nu a fost scutit de slujirea credincioasă a Frumoasei Doamne legaturi de familie. În același timp, este curios că propria soție nu a fost aproape niciodată aleasă ca conducător și obiect al adorației.

Dar a câștiga favoarea doamnei alese, de regulă, nu a fost ușor. A fost necesar să se realizeze o serie de fapte pentru gloria alesului, să câștige victorii zgomotoase în turnee și numai atunci când, în opinia ei, au fost suficiente fapte, a venit timpul pentru o ceremonie specială: doamna a acceptat admiratorul ca fiind. cavalerul ei.

A repetat aproape întocmai jurământul de vasal către domnul. Iar condiția principală a fost și loialitatea față de ales. Dar doamna nu și-a asumat nicio obligație - au fost promise doar favoare și mila. Această legătură spirituală dintre cavaler și Frumoasa sa Doamnă trebuia să rămână un secret pentru toată lumea, dar, de regulă, nu era ascunsă deloc. Adesea, un cavaler a slujit o doamnă nobilă cu acordul direct al soțului ei.

Regulile de închinare și slujire au devenit din ce în ce mai rafinate. Poeți provensali chiar desemnați aici întreaga linie trepte. Pe primul stă un cavaler timid care poartă deja dragoste secretă în inimă, dar nu îndrăznește încă să se deschidă către alesul său. Când decide să mărturisească, el se ridică la al doilea nivel și este numit „pledoare”. Dacă doamna îi permite în sfârșit să se servească, cavalerul devine „auzit” și așa mai departe...

Cu toate acestea, frumusețile, răsfățate de venerația universală, erau obișnuite să se joace cu sentimentele lor și adesea s-au dovedit a fi foarte capricioase. De la cavalerii care îi slujeau ei au cerut cele mai incredibile fapte în onoarea lor. Ordinul de a merge imediat în Est - pentru a ajuta cruciații care au continuat să lupte cu necredincioșii - nu era încă cea mai dificilă sarcină. Nu e de mirare că poetul provensal din secolul al XII-lea a ridiculizat capriciile Frumoaselor Doamne cu următoarele versuri:

„Fie trebuie să iau frumusețea unei salamandre din foc, apoi trebuie să-mi construiesc o casă din mare. Fildeş, apoi muta aici din Galileea muntele pe care a stat Adam... O singura speranta imi ramane: daca muntele se topeste ca zapada, atunci imi va raspunde cu dragoste..."

Sursa - Vladimir Malov „Cavalerii” și o serie de alte surse
Postat de - Melfice K.

(Din seria „Poezii unei doamne frumoase”)

Ce păcat că doar un ideal ceresc
Involuntar intruchipez pentru tine,
Copacii înfloresc abia în mai,
Și nu a venit ceasul secerișului.

Când timpul de înflorire a trecut,
Este nevoie de timp pentru a aștepta fructele,
Și ești grăbit să te despart de mine,
Pentru a realiza fapte eroice, te grăbești să mergi într-o drumeție.

Cât de greu este să fii idealul cuiva!
Cât de greu îmi este să nu te dezamăgesc,
Fii mereu amabil, reținut și blând,
Și te așteaptă cu ascultare și sârguință,

Și mănâncă numai poezie,
Ca să nu poți fi dezamăgit.

Recenzii

Tanyusha, sinceritatea și puritatea spirituală a Autorului vă atrage imediat atenția. Și, de asemenea, tristețea bine ascunsă a nesiguranței familiei obișnuite sau a dezamăgirii în ceva și a încercării de a păstra fragilul. Nu este modest din partea mea, dar sunt un cititor foarte sârguincios și pur și simplu nu mă pot dezabona. M-am bucurat să mă uit într-un suflet deschis și să fac o descoperire pentru mine
talent nou. Multumesc si toate cele bune. :-)))))))))))

UN ROMAN ÎN ROMÂNI
Partea 1. Regina și vrăjitoarea

............."Lăsați-i pe alții să vă sărute mâinile.."
.............................G. Pancenko

Personaje:
.............……...Regina din Albion
..............……..Vrăjitoare
.........…….......Pagină

1.1. ROMÂNTUL REGINEI
(Palatul. Regina este singură.)

Lasă-i pe alții să-ți sărute mâinile acum! -
Ai spus în inimile tale, o, frumoasa mea prietenă.
În ce chin groaznic, de neimaginat
Mi-ai distrus brusc sufletul pentru totdeauna!

Lasă altul să îngenuncheze înaintea ta,
Lasă-i pe alții să-ți dea flori acum. -
Dar nu te-am chinuit niciodată cu trădare
Și nu ți-a stricat visul de aur.

Și acum, înconjurat de prieteni pretinși,
Trebuie să-mi trag zilele și nopțile în tristețe.
De ce este un abis, prietene, între noi?
De ce sufăr fără tine, în tăcere, singur?

De ce am nevoie de un tron, de ce am nevoie de coroana mea? -
Pentru că nu văd mai multa imagine minunat al tau! -
Regina din Albion era atât de tristă,
Când dragostea ei nu a fost acceptată de tânărul Page.

1.2. ROMÂNTUL VĂJĂJIREI
(Roadside Inn. Vrăjitoarea și Pagina)

O, nu mă alunga, crudul meu chinuitor!
Lasă-mă să stau aici doar o jumătate de oră.
Atunci mă voi întoarce la umilul meu sălaș,
Unde aproape nu se aud voci umane.

O, ai milă de mine, seducător trădător!
Dă-mi iluzia căldurii! -
O voi duce într-o locuință umilă, -
Și viața nu va părea prea grea.

O, mângâie-mă, crudul meu chinuitor!
De ce ai nevoie de suferința mea?
O, dă-mi fericire, învingătorul meu perfid!
O, dă-mi plăcere, uitarea iubirii de foc!

........................................

(În lateral):
- Acum vei îngenunchea înaintea mea -
Umil sclav, bietul meu nebun!
Voi fi pentru totdeauna regina ta,
Deși sunt doar o vrăjitoare fără experiență...

etc.

Despre acest „Romance in Romances” se scrie oameni diferiti. Personaje: Queen of Albion, Sorceress, Page, Cersetor. Prinţ. Fiecare dintre ele are propriul destin, propriul său caracter.

În general, atunci când analizăm operele chiar și ale autorilor amatori, nu ar trebui să identificăm întotdeauna eroul liric cu personalitatea autorului. Altfel, poți ajunge la concluzii paradoxale. De exemplu, am aceste versete:

******************************
(Din seria „Vise magice”
)

Noi am fost maeștrii de pe Pământ
Și au domnit peste mări și păduri,

Ne înălțam pe cer atunci.

Ei ne numesc dinozauri
Găsind oasele strămoșilor în nisip,
Și apoi o expun în muzee, -
Și auzim despre asta în suferință.

Dar nu suntem dinozauri - dragoni,
Nu ne temem de furtuni,
Râdem de ciclonul amenințător,
Și trăim în munții Himalaya.

Noi, Dragonii, suntem o familie mică,
Cavalerii ne-au distrus prea mult,
Și acum zburăm noaptea
Pe aripi puternice și de foc.

În întuneric, aripile noastre strălucesc
Pentru ca răul întunecat să se risipească,
Din anumite motive, ei ne consideră doar pe noi
Nu dragoni, ci OZN-uri.

Uneori zburăm spre lună
Și de acolo ne uităm la Pământ,
Și din păcate atunci ne amintim,
Cum am trăit liberi singuri:

Noi am fost maeștrii de pe Pământ
Și au domnit peste mări și păduri,
Pe aripi puternice și de foc
Ne înălțam pe cer atunci.

******************************

Pe baza lor, ai putea spune că sunt un Dragon? Iar personalitatea autorului nu vi s-ar părea atât de sinceră și pură...

Sper că nu te-am dezamăgit?

Cu sinceritate,
Tatiana