De ce femeile ortodoxe sunt foarte agresive. De ce oamenii religioși sunt agresivi față de cei care pun întrebări critice?
În căutarea „idealului”
Vladyka, despre agresiune se vorbește astăzi ca problemă publică. Care este sursa sa și cum să înveți să-i rezisti?
- Acesta este un subiect foarte amplu și putem vorbi despre el mult timp. Manifestarea agresiunii în masă se datorează în primul rând prăbușirii statului nostru în urmă cu 20 de ani și modului de viață familiar a milioane de oameni, timp de câteva generații. Astfel de „rupturi de ere” nu trec niciodată fără durere. O societate care se preface a fi o societate Justiție socială, mutat brusc în perioada „acumulării inițiale de capital”, aspră și imorală. Pentru mine, ca creștin, este evident că Motivul principal creșterea agresivității este o stare fără Dumnezeu sumă uriașă al oamenilor. Astăzi, ideologia consumului, exprimată prin sloganul „ia totul de la viață”, este acceptată de o parte semnificativă a societății noastre. Agresiunea este un acompaniament inevitabil al acestei ideologii. Pe de o parte, o persoană este ghidată de modelele pe care le vede pe ecranul televizorului și vrea să trăiască frumos, să fie bogat și de succes. Pe de altă parte, nu poate aduce imediat la viață acest „ideal”, așa că experimentează sentimente de invidie și amărăciune. Acest fenomen se răspândește, ia naștere o atmosferă nesănătoasă, în frenezia căreia sunt uitate concepte umane de bază precum familia, loialitatea, dăruirea, dragostea pentru Patria, etc. Cum să înveți să reziste la asta? Nu știu altă cale decât să devin creștin, adică o persoană care are o claritate sistem moral coordonate, ceea ce îl ajută să rămână uman în orice condiții de viață, în orice tendințe sociale. Sfântul Augustinîn ea carte celebră„Mărturisirea”, care este structurată ca o conversație cu Dumnezeu, spunea: „Tu ne-ai creat pentru Tine și inima noastră nu cunoaște odihnă până nu se odihnește în Tine”. Sufletul uman este un abis care poate cuprinde întreaga lume. Nu poate fi umplut cu niciun surogat sub formă de muzică, apartamente sau mașini, deoarece sufletul uman are nevoie de hrană spirituală. Și dacă nu este acolo, persoana suferă și adesea moare. Nu contează cum: s-a spânzurat sau a băut până la moarte, a sărit pe o fereastră sau a murit din cauza unei supradoze de droguri. Aceasta este o consecință a golului care se formează într-un suflet lipsit de Dumnezeu.
Oamenii fac asta?
- Copiii sunt adesea victime ale agresiunii. Cum putem explica creșterea pedofiliei tipică astăzi?
- Tot la fel: absența interdicțiilor morale, influența propagandei desfrânării care umple televiziunea și internetul. Dacă pentru o persoană există doar o lume îngustă de satisfacere a propriilor instincte, sătulă de ceea ce este familiar, va ajunge la ceva „nou”. Infracțiunile, conform statisticilor, sunt într-adevăr în creștere, iar în cronicile penale găsim ceva care ne dă motive să ne gândim – oamenii comit asta?!
- Cum să protejezi un copil de viciile societății?
- Copiii trebuie să acorde mai multă atenție și, cel mai important, să înțeleagă ce vrem de la ei. Vrem să creștem un copil să fie amabil, conștiincios și responsabil? Sau este ceva mai important pentru noi? Nu trebuie să uităm că viciile se „lipesc” de copii devreme atunci când se găsesc în mediul potrivit.
Părinții aleg
Vladyka, cât de important un rol poate un curs școlar în fundamentele culturii religioase și etica laică?
- Acest curs a fost introdus în programa școlară la inițiativa Președintelui Federația Rusă. Părinții înșiși vor alege ceea ce copilul va familiariza: elementele de bază ale culturilor ortodoxe, islamice, evreiești sau așa-zisa etică seculară. În esență, acesta nu este un curs doctrinar, ci cultural la nivelul unei excursii la muzeu. Și să nu credeți că el miraculosîi va face pe copii mătăsos și ascultători. Un copil este crescut, în primul rând, de familia și atmosfera socială care predomină în acest moment. Cum să protejezi copiii de influența sa este o întrebare și o problemă uriașă. Îi admir pe acei părinți care reușesc să facă asta măcar parțial. În general, creșterea copiilor este cea mai mare fapta principalăÎn viața umană. Pe scurt: trebuie să te asiguri că cuvântul și exemplul tău înseamnă mult mai mult pentru copil decât ceea ce aude și vede în jurul lui. Dar pentru aceasta, un adult trebuie să fie conștient de responsabilitatea sa părintească.
Tatiana VOLCHENKO
Se spune adesea că lumea din jurul nostru devine din ce în ce mai agresivă. De ce? Cum să faci față iritației tot mai mari în societate? Cum să te descurci cu propria ta mânie și mânia este întotdeauna asociată cu păcatul? Răspunde la aceste și la alte întrebări.
Doar „dârci”
protopop Alexi Uminski
„Se pare că toți știm ce este bine și ce este rău, dar deseori comităm acte agresive și ne aflăm în situația de a jigni și jigni. Cu ce este legat asta, crezi?
– Adesea o persoană comite acțiuni agresive pentru că este rănită propriul suflet si soarta. Nu ne gândim la faptul că comportamentul furios și agresiv poate fi o reacție la insecuritatea internă. Acesta este rezultatul faptului că o persoană la un moment dat în viața sa a întâlnit răul, care l-a lovit, l-a rănit, l-a devastat și l-a lipsit de speranță.
Evident, fiecare dintre noi a experimentat agresivitatea cuiva în viața noastră și nu a rămas indiferent față de ea. În acest sens, suntem foarte sensibili la tot ceea ce ne privește personal.
Când cineva este dur și neprietenos cu noi, când suntem atrași într-un fel de conflict de zi cu zi, întotdeauna ni se pare că suntem partea vătămată. Că ar fi trebuit să ne înțeleagă, să ne facă milă, să aibă grijă de noi. Și nu ne gândim prea mult la faptul că uneori noi insine Suntem iritați, neatenți și agresivi împotriva altei persoane. Tindem să ne justificăm și să ne iertăm, considerând vinovați cei din jur, cei dragi, rudele, oricine.
– Și de multe ori suntem siguri că iritația și indignarea noastră sunt în esență.
– Dacă tu și cu mine ne gândim la rădăcina cuvântului „indignare”, vom descoperi că acesta este „drug”. Murdar. Ceva atât de tulbure se ridică din fundul sufletului nostru, ne întunecă rațiunea și în această stare tulbure rostim un cuvânt pe care îl considerăm adevărat, facem o acțiune care ni se pare corectă. Suntem siguri că suntem revoltați de caz, pe bună dreptate, dar starea noastră în acest moment nu este pe deplin normală.
Există o anecdotă din viata bisericeasca, când bolșevicii cântau imnul lor preferat: „Mintea noastră indignată fierbe”, iar el a glumit despre asta și a spus că, spun ei, mintea le fierbe și prin această țeavă din Budenovka totul fierbe.
„Regulă strâmbă”
– Deci majoritatea problemelor noastre se datorează imperfecțiunilor noastre?
- Am trăit mulți ani într-o mănăstire, mi-am studiat sufletul, am încercat să găsesc în mine această sămânță a răului pentru a o eradica. El a spus odată că „o regulă strâmbă o face pe una dreaptă strâmbă”. „Domnă” în slavona bisericească înseamnă „conducător”.
Deci, dacă conducătorul nostru intern prin care măsurăm lumea este strâmb, dacă standardul nostru este strâmb, atunci orice altceva devine strâmb. Fiecare dintre noi, într-o măsură sau alta, se uită la această lume pe baza acestei distorsiuni teribile.
Îmi amintesc mereu de basmul despre trolul rău care a spart oglindă înfricoșătoare, oglinda s-a spart în bucăți mici și i-a străpuns inima lui Kai. Aceasta este o metaforă foarte exactă, deoarece a străpuns inima fiecăruia dintre noi. De fapt, suntem același Kai pe acest pământ, în a cărui inimă a fost străpuns un mic fragment din această oglindă rea.
În urma Apostolului
– Se dovedește că este important să o recunoști în tine și să încerci să te schimbi cumva? Suntem singurii responsabili pentru ceea ce suntem?
– În general, lucrul pe noi înșine este probabil cea mai mare muncă pe care o facem. Și doar făcând-o, noi, strict vorbind, devenim oameni.
Da, desigur, ne naștem cu toate semnele și înclinațiile unei persoane, dar o persoană nu este doar capacitatea de a se mișca pe două picioare, o tendință de a învăța, mental și muncă fizicăși capacitatea de a comunica. O persoană este ceva mai mult.
Aceasta este o reflectare uimitoare a lui Dumnezeu pe pământ, în primul rând pentru că poartă în sine chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Vă puteți imagina ce înseamnă asta?
Aceasta înseamnă că Domnul S-a reflectat în om, ca într-o oglindă. Natura Sa, puterea Sa divină, Putere divina, Dragostea Lui, creativitatea, nemurirea, libertatea, mila, inteligența infinită și totul, totul infinit - toate acestea sunt în fiecare dintre noi, dar numai în starea de sămânță, de embrion.
Iar sarcina noastră principală este să dezvoltăm toate acestea în noi înșine, să devenim ca Dumnezeu, ca Dumnezeu. Pe acei oameni care au reușit acest lucru în viața lor pământească îi numim venerabili. De exemplu, Cuviosul Anthony Kievopechersky și mulți alții.
– Pe fundalul unor astfel de exemple remarcabile o persoană comunăîși simte mai acut propriile imperfecțiuni.
– De fapt, nimeni nu poate spune despre sine că este curat până la capăt, că este strălucitor până la capăt, că este plin de milă și iubire până la capăt, că este perfect și nu a greșit niciodată. Dacă am găsi dintr-o dată o astfel de persoană, probabil că ne-am învârti degetul spre tâmplă.
Apostolul Pavel scrie lucruri absolut uimitoare într-una dintre epistolele sale. Este un sfânt, un făcător de minuni, un mare propovăduitor, care ne-a lăsat mesaje pline de înțelepciune și iubire, și deodată spune despre sine: „O, sărman, eu sunt, purtând acest trup muritor. La urma urmei, ceea ce vreau să fac bine, nu pot. Și orice nu vreau, totul se întâmplă de la sine!”
Și fiecare dintre noi poate spune asta despre noi înșine. Întreaga umanitate poate subscrie la aceste cuvinte.
Fără mască
– Care crezi că este principala problemă? omul modern?
– Din păcate, ne este tot mai frică să ne întâlnim. Evităm să ne uităm în interiorul nostru pentru că știm aproximativ ce am putea găsi acolo. Și ne obișnuim cu camuflarea. Ne obișnuim să ne prefacem că suntem ceva, creând o anumită siluetă, o mască care să ne protejeze și să ne ascundă de noi înșine și de ceilalți, astfel încât nimeni să nu ghicească cine suntem cu adevărat.
Treptat, o persoană se obișnuiește să joace un fel de rol - cineva inteligent, puternic, curajos, talentat, plin de duh, oricine. Iese din calea lui, dar nu pentru a deveni așa, ci pentru a apărea așa.
Dar întrebarea este: este necesar? persoană inteligentă vi se pare deștept? Ar trebui o persoană frumoasă să creadă că este frumoasă? Puternic, că el este puternic? Nu.
„Dar îndepărtarea unei astfel de măști, în special a uneia care a crescut de-a lungul anilor, poate fi un proces extrem de dureros.
– De fapt, în momentul în care o persoană înțelege clar că nu este deștept, nici puternic, nici cool, nici talentat, se poate întâmpla un lucru cu totul paradoxal. La urma urmei, dacă te gândești bine, este o mare bucurie pentru o persoană să înțeleagă ce este cu adevărat. Nu te înșela în privința ta, ci descoperă adevărul.
Da, aceasta poate fi o descoperire dificilă, dar incredibil de valoroasă. Pentru că atunci când realizezi că nu ai ceva, dar ai nevoie de el, poți începe să faci ceva pentru a-l obține. Când te gândești și te prefaci că ai totul, atunci nu vei câștiga nimic.
Iadul interior
– Există oameni care nu pot fi reîntorși la viața normală?
– Știi, Hristos spune asta fiecare o persoană poate fi salvată. Evanghelia ne învață că nu există un astfel de păcat și nici o asemenea condiție a unei persoane din care să nu poată ieși dacă ar vrea. La urma urmei, Sfântul Ioan Botezătorul spune: „Și din pietre poate ridica copii pentru Avraam”.
Acesta este răspunsul la întrebarea dvs., poate fi salvată persoana cea mai pierdută? O piatră poate deveni vie în mâinile lui Dumnezeu. Un copil al lui Avraam poate ieși dintr-o inimă de piatră.
– Deci, principalul lucru este propria ta dorință?
- Cu siguranță. O persoană care trăiește în ura și agresivitatea sa față de lumea din jurul său trăiește în iad. Ura, lipsa iubirii, resentimentele constante, plângerile constante despre ceilalți - aceasta este o stare de iad.
Și să nu credeți că iadul este undeva acolo, într-o lume abstractă sau în miezul pământului, nu, este mult mai aproape, este în noi.
Așa cum raiul poate fi în inima unei persoane, pentru că Hristos a spus: „Împărăția cerurilor este înlăuntrul vostru”, la fel și iadul poate fi acolo. Strict vorbind, noi înșine decidem unde și cum vrem să mergem? Cu ce vrem să ajungem în eternitate?
Bomboane în loc de iubire
– Se confruntă aceste întrebări nu numai fiecare persoană în parte, ci și umanitatea în ansamblu?
– Desigur, aici există o responsabilitate colectivă, fără îndoială.
Omul și umanitatea sunt adecvate, simpatice unul cu celălalt. Așa cum este omul, așa este umanitatea. Lumea este catedrală. Suntem cu toții conectați unul cu celălalt.
Domnul a creat lumea pentru ca toți să avem mare nevoie unii de alții, ca să nu putem trăi unii fără alții. Prin urmare, imaginea umanității este o familie în care ne străduim cu toții să ne unim și fie să trăim în adevăr, iubindu-ne și respectându-ne unul pe celălalt, fie invers - în ură și dispreț.
– Ce crezi că o persoană este înclinată în mod natural să facă?
– Omul are o mare nevoie de iubire. Toată lumea vrea cu adevărat să iubească și să fie iubită.
Problema este că astăzi această nevoie este în mod constant falsificată și înlocuită. În loc de iubire îți dau bomboane, în loc de bucurie îți dau artificii goale. Toată viața este plină de substituții constante. Și asta provoacă o reacție agresivă - o căutare a extremului și a vinovaților.
Imediat apar dușmani - muncitori invitați, evrei, liberali, patrioți, Biserica, președintele și altcineva.
Când mă întreabă de ce există o asemenea agresiune față de Biserică astăzi, îi spun: „Da, agresiune groaznică, mă surprind și eu!” Și apoi încep să compar și să văd că în raport cu alte instituții, evenimente și fenomene, agresiunea nu este mai mică.
Dacă citești comentarii pe Internet, se dovedește că aproape orice mesaj provoacă o agresiune sălbatică, chiar și atunci când despre care vorbim despre moarte sau despre tragedia cuiva, urmează comentarii supărate, obscene, dezgustătoare.
- De ce?
– Da, pentru că totul a fost atacat, totul a fost devalorizat. Toți oamenii au fost înșelați, la fel cum au fost înșelate speranțele și visele lor. Agresiunea de azi este reacția unei țări de acționari înșelați, dacă vrei. Pentru că ni s-a promis tuturor că vom construi o casă frumoasă, confortabilă în care să locuim, care se numește Rusia, și ne-au înșelat.
În plus, aceasta este o reacție la cultul banilor, faimei și succesului. Oamenii simt nevoia să trăiască altceva în afară de toate acestea.
Mulți și-au dat seama că banii în sine nu dau nimic. Acel câștig nesfârșit suge tot ce este uman dintr-o persoană. Că cursa nesfârșită de a cumpăra ceva, de a-ți umple frigiderul cu ceva sau de a face următoarea renovare de calitate europeană este o iluzie completă, în spatele căreia nu este nimic. Nu se saturează și nu dă nimic, pentru că nu există nimic principal. Nu bunăstarea materială face o persoană umană.
A fi supărat fără a păcătui
– În acest caz, poate că furia ca reacție la toate nedreptățile este justificată?
– Există diferite tipuri de furie.
Există mânia lui Dumnezeu, mânia pură, ca bisturiul unui chirurg. Poate acționa nu pentru a distruge, ci pentru a vindeca. Și o astfel de furie într-o persoană poate deveni o armă foarte importantă a adevărului, de altfel. La urma urmei, o persoană trebuie să lupte pentru adevăr. Și răul, minciunile, ipocrizia nu pot decât să provoace mânie adevărată.
Dar această furie trebuie să fie pură. Apostolul spune în Scriptură: „Dacă ești mâniat, nu păcătui!” Înțelegi? Fie ca soarele să nu apune asupra mâniei tale. Se dovedește că poți fi supărat, dar nu păcat.
- Cum?
„Dar ideea este că sub nicio formă nu trebuie folosită o astfel de furie pentru a-și atinge propriul adevăr.” Pentru că de îndată ce ofensa mea devine principala, adevărul meu, părerea mea, deciziile mele - totul se întoarce cu susul în jos. Și nu mai poate exista mânie dreaptă.
Este posibil doar atunci când protejez pe altul, jignit, abuzat, neputincios, lipsit de apărare. Doar atunci când dragostea devine sursa unei astfel de furii, o persoană are dreptul să rostească cuvinte dure și supărate cu voce tare.
Răspunsul la toate întrebările
– Adeseori pomenești dragostea ca leac pentru toate bolile.
– Mi se pare că dragostea este principalul răspuns la toate întrebările.
La urma urmei, atunci când o persoană descoperă că cineva este capabil să-l iubească așa cum este, cu toate imperfecțiunile sale, așa cum ne iubește Dumnezeu, i se întâmplă o minune. Aceasta este foarte punct important să te întâlnești pe tine însuți. Pentru a te vedea așa cum ești cu adevărat. Vezi și nu te teme.
Din păcate, în rusă cuvântul „a iubi” este aplicabil Patriei, și mamei, și iubitului și... pastelor. Există o mulțime de concepte mixte. Dar, în esență, a te îndrăgosti înseamnă a munci din greu, a crește, a fi plin. Acesta este un sentiment care nu ne este dat de la sine înțeles.
Dragostea, izvorâtă dintr-o sursă mică, apoi fie dispare, fie, intensificându-se, umple totul. Dragostea este o muncă foarte mare, una dintre cele mai mari pe care le întâlnește o persoană în viața sa.
– Dar suntem obișnuiți cu esența efemeră a iubirii – cu ceva ce apare și dispare nu din voința noastră.
– Știi, deseori vreau să-i întreb pe acei oameni care, fără să experimenteze vreun sentiment special, distrug familii, merg la alții, apoi la un al treilea, al patrulea, al cincilea și spun: „Nu te iubesc! m-am îndrăgostit. Ei bine, ce poți face!” Ai încercat să iubești? Sau pur și simplu decideți că acest lucru este plăcut pentru mine, dar asta nu este atât de bine?
Suntem obișnuiți să tratăm dragostea ca pe ceva care ne face plăcere: dacă îmi face plăcere, atunci este bine. Și dacă acesta este un fel de muncă, trebuie să fac ceva, să-mi asum și să-mi asum o anumită responsabilitate, atunci nu este bine, este dificil și este mai bine pentru mine să nu o fac și această iubire „dispare” în fața ochilor mei.
Şansă
– Părinte Alexy, cum poți ajuta o persoană să creadă în sine și în forțele sale în lumea dificilă și agresivă de astăzi?
– Este foarte important să înțelegem că, uneori, ceea ce ni se pare că este prăbușirea tuturor speranțelor noastre, tragedia, durerea și nenorocirea, poate deveni un punct de cotitură. În acest moment, s-ar putea să avem șansa de a ne schimba viața, o oportunitate de a înțelege, accepta și corecta ceva.
Avem întotdeauna de ales - fiind într-o stare disperată, șocată, fie putem începe să blestemăm totul și pe toată lumea, fie ne putem opri, să tăcem, să ne gândim, să ne întrebăm - de ce mi s-a întâmplat asta, Doamne? De ce eu, de ce eu, de ce cu mine, ce am făcut sau n-am făcut?
O persoană care a ajuns să înțeleagă unele lucruri va spune chiar: „Doamne, înțeleg totul, mulțumesc. În ciuda faptului că totul este distrus și poate de aceea, acum am un motiv să trăiesc.”
Da, nu toată lumea poate face acest lucru, dar atunci când o persoană este capabilă de un astfel de curaj și înțelepciune, atunci nici în cele mai dificile circumstanțe de viață nu va fi distrusă.
Intervievat Eteri Chalandzia
Nu putem să nu fii surprins de decalajul aparent fantastic din creștinism dintre predicarea iubirii și iertării și urii și intoleranța extremă față de tot ce este disident. Cum s-a putut întâmpla ca blândul profet din Nazaret să devină fără să vrea părintele celei mai sângeroase religii din istoria omenirii?
Desigur, creștinismul nu a apărut din senin, ci a apărut dintr-o religie mai veche - iudaismul, în care simțul comunității tribale era foarte dezvoltat. Doar membrii poporului evreu erau considerați ai lor. Religia și naționalitatea au coincis complet. Toate celelalte popoare erau considerate străine şi în general deloc oameni. Străinii puteau și deseori chiar trebuiau să fie exterminați; uciderea străinilor nici măcar nu era considerat un păcat. De exemplu, un evreu care ucide un non-evreu în ochii lui Dumnezeu nu a făcut nimic condamnabil.
Biblia ne oferă o confirmare excelentă a cuvintelor noastre.
„Căci David a făcut ce este drept înaintea Domnului și nu s-a abătut de la tot ce i-a poruncit el în toate zilele vieții sale, decât de ceea ce i-a făcut lui Urie, hetitul.” (1 Regi 15:5)
Curios, ce a făcut? plăcut lui Dumnezeu David toate zilele vieții lui?
În timp ce era exilat în țara filistenilor, el a mers să slujească împăratului Gatului, Achis, împreună cu trupa lui, pe care o adunase anterior.
„Și David a ieșit cu oamenii săi și a lovit pe Gheșuriți și pe Gherzeniți și pe Amaleciți, care locuiau de multă vreme această țară până la Șur și până la țara Egiptului. David a pustiit țara aceea și nu a lăsat în viață nici bărbat, nici femeie și a luat oi, boi, măgari, cămile și haine; și s-a întors și a venit la Achiș. Și Achiș a zis lui David: Cine este atacat astăzi? David a zis: „În țara de amiază a lui Iuda și în țara de amiază a lui Ierahmeel și în țara de amiază a Chenitului”. Și David nu a lăsat în viață niciun bărbat sau femeie și nu i-a adus la Gat, zicând: ei ne pot denunța și să spună: „Așa a făcut David și aceasta este calea lui de acțiune tot timpul când a stat în țară. a filistenilor.” (1 Samuel 27:8-11)
Mai târziu, devenind deja rege, a acționat exact în același mod. După ce a cucerit capitala amoniților, Raba, David a primit mult pradă.
„Și a scos pe oamenii care erau în ea și i-a pus sub ferăstraie, sub treierat de fier, sub topoare de fier și i-a aruncat în cuptoare. Iată ce a făcut el tuturor cetăților amoniților.” (2 Regi 12:31)
Și, cu toate acestea, un singur act ticălos împotriva unui semintiv era considerat păcat. Dar David nu a fost doar un rege, ci un rege drept.
„Esența conceptului de neprihănire este să dai drumul la sadism îmbrăcând cruzimea în hainele dreptății.”
(Bertrand Russell)
Dar teologi moderni justifică astfel de acțiuni fără să-și dea seama că, prin urmare, pun o bombă cu ceas.
„Uneori este necesar să curățați un mediu contaminat pentru a menține sănătatea. Fanatismul este tolerat în Biblie - în fața extremelor păgâne, este un rău mai mic decât indiferența.”
(Andrey Kuraev. Daruri și anateme. P. 128)
Diviziunea religioasă este un vestigiu al vechii diviziuni tribale, în care locuiesc oamenii în toate sensurile Acest cuvânt a fost considerat doar de membrii propriului trib. Toți ceilalți oameni au fost scoși din imagine, ca să spunem așa, și echivalați cu animale cu care nu era necesară nicio ceremonie specială. În timp ce omenirea a fost împărțită în triburi relativ mici, ciocnirile dintre triburi și religiile lor erau de natură pur locală, inter-tribală. O națiune putea deveni victima unei alte națiuni, iar pierderile din aceste ciocniri au fost relativ mici.
Dar problema a căpătat un caracter amenințător odată cu apariția așa-ziselor religii ale lumii abrahamice. Este un lucru când ura față de toți cei din jurul lor a fost profesată și practicată de un trib evreiesc relativ mic, și cu totul altceva când această ură a fost moștenită de membrii unei mari religii internaționale care a apărut din iudaism - creștinismul.
Creștinismul, ca și Frankenstein, un monstru creat de om, după ce a simțit suficientă putere în sine pentru a exista independent, în primul rând și-a urât creatorul și până astăzi visează să se ocupe de el. Antisemitismul - carte de vizită mulți creștini „buni”.
Același lucru este valabil și pentru religia avraamică din cealaltă lume - islamul, care este încă un concurent puternic pentru adepții profetului evreu.
Așa descrie Arhiepiscopul William al Tirului în secolul al XII-lea masacrul cruciaților împotriva musulmanilor după capturarea Ierusalimului și tocmai momentul în care adepții învinși ai lui Mahomed au încercat să se ascundă de „mânia lui Dumnezeu” în Templul din Ierusalim.
„Au intrat acolo cu o mulțime de călăreți și de picior și, necruțând pe nimeni, au înjunghiat cu săbii pe toți cei pe care i-au găsit, astfel încât totul a fost udat în sânge. Toate acestea s-au întâmplat după verdictul drept al Domnului, iar cei care au profanat lăcașul cu ritualurile lor superstițioase și au lipsit de el pe oamenii credincioși, l-au curățat cu sângele lor și au plătit cu viața pentru crima lor. Era înfricoșător să vezi cum trupurile morților și ale membrelor zdrobite zaceau peste tot și cum întregul pământ era udat în sânge. Și nu numai că cadavrele mutilate și capetele tăiate erau o priveliște teribilă, dar ceea ce era și mai înfricoșător era faptul că învingătorii înșiși erau plini de sânge din cap până în picioare. În Templu, spun ei, au murit până la 10 mii dintre inamici, în plus față de cei ale căror cadavre au fost împrăștiate pe străzi și piețe și care au fost uciși în locuri diferite orase; ei spun că și numărul acestora a fost destul de mic. Restul armatei s-a împrăștiat prin oraș și, smulgând ca vitele de pe aleile înguste și îndepărtate, pe cei care se ascundeau acolo de moarte, i-au bătut pe loc. Alții, împărțindu-se în detașamente, mergeau din casă în casă și scoteau tați de familii cu soțiile și copiii lor, îi străpungeau cu sabia sau îi aruncau de pe acoperișuri și astfel le rupeau gâtul. În același timp, fiecare, pătrunzând în casă, a transformat-o în proprietatea sa, cu tot ce este în ea, căci încă înainte de cucerirea orașului s-a stabilit între ei că după cucerire, fiecare își va însuși pentru vremuri veșnice. tot ceea ce a reușit să captureze.”
Succesorul apostolic justifică represaliile sălbatice împotriva nefericiților prin faptul că aceștia din urmă, în opinia sa, prin însăși prezența lor au profanat sanctuarul și „a lipsit de el pe oamenii credincioși”. Oamenii, oamenii, aici sunt doar creștini, iar neamurile au fost lipsite de acest titlu, transformate în ochii învingătorilor în animale pe care „oamenii” „le-au scos ca vitele” și „le băteau pe loc”. Cruciații de aici se comportă exact ca Iosua. Totul se potrivește până la cele mai mici detalii.
„Domnul a zis lui Isus: Nu te teme și nu te speria; ia cu tine pe toți oamenii capabili de război și ridică-te și mergi la Ai; Iată, am dat în mâinile tale pe regele lui Ai și pe poporul lui, cetatea și țara lui; Faceți lui Ai și regelui său ceea ce ați făcut Ierihonului și regelui său; împărțiți-i numai prada și vitele lui pentru voi.” (Iosua 8:1-2)
Cum s-au transformat unii oameni la un moment dat în monștri însetați de sânge care nu au cunoscut milă? De ce strigătele femeilor și copiilor după milă nu au găsit niciun răspuns în inimile monștrilor umanoizi însetați de sânge?
Cert este că monștrii au executat judecata „după verdictul drept al Domnului”! Tot ceea ce era uman în ele a fost reprimat, iar în locul lui, din adâncul inconștientului, un îngrozitor putere antica- agresiunea, care a fost protejată în mod sigur de critica conștiinței de către o autoritate superioară - voința lui Dumnezeu. „Domnul a spus”!
Un timp mai târziu, creștinii și musulmanii își vor schimba locul și după ce musulmanii vor captura Constantinopolul, creștinii vor fi măcelăriți în mii, „târâși ca vitele”, iar proprietatea lor va fi însușită „pentru eternitate”.
„Așadar, cele trei impulsuri umane întruchipate în religie sunt, aparent, frica, vanitatea și ura. Putem spune că scopul religiei este de a direcționa toate pasiunile prin anumite canale, de a le oferi aspectul decenței. Tocmai pentru că pasiunile, în general, sunt sursa suferinței umane, religia este o forță a răului, pentru că le permite oamenilor să se complacă necontrolat în pasiunile lor. Dacă religia nu i-ar binecuvânta, ei ar putea, cel puțin într-o anumită măsură, să-i înfrâneze.”
(Bertrand Russell)
Desigur, religia oferă o acoperire puternică pentru forțele distructive din sufletul nostru, iar ele, eliberându-se, se complace cu nimicire cu impunitate în numele lui „Dumnezeu”.
„Ereticii sunt lupi răpitori, fii ai pierzării, îngeri ai morții trimiși de demon pentru a distruge sufletele simple. Acestea sunt echidne, aceștia sunt șerpi! Și este de la sine înțeles că pedeapsa cu moartea este singura pedeapsă suficientă pentru acești insultatori ai măreției lui Dumnezeu, răzvrătiți împotriva bisericii. Dumnezeu Însuși poruncește să ucidă ereticii; aceștia sunt membri ai Satanei, trebuie să piară fiecare”, a spus împăratul german Frederic al II-lea de Hohenstaufen.
Mesajul este clar - ereticii nu sunt oameni, ci animale de pradă și interferează cu viața oamenilor „normali”. Concluzie - ucide! Problemele cu conștiința sunt rezolvate prin referire la o autoritate superioară – Dumnezeu, care se presupune că în fanteziile maniacilor religioși „poruncește să ucidă ereticii”. Fanteziile maniacale agresive se bazează pe dovezile Bibliei.
Dumnezeu i-a poruncit lui Saul: „Du-te acum și lovește pe Amalec (și pe Ierim) și nimicește tot ce are; nu lua nimic pentru tine de la ei, ci distruge și aruncă la distrugere tot ce are; și nu-i da milă, ci omorâți de la bărbat la soție, de la băiat la băiat. copil, de la bou la oaie, de la cămilă la măgar”. (1 Samuel 15:3)
Oamenii de știință spun că concepte precum cultură și civilizație au apărut istoric nu cu mult timp în urmă și seamănă, la figurat vorbind, cu coaja de pe suprafața unui măr. Orice altceva sunt instincte animale sălbatice agresive care apar adesea la suprafața conștiinței. Este suficient să citești cronica crimei pentru a te convinge de asta.
Omenirea abia a început să învingă fiara rea din ea însăși și adesea își arată dinții și ghearele. Dacă o civilizație are doar câteva mii de ani, atunci povestea anterioară umanitatea este sute de mii de ani de luptă fără compromisuri a animalelor, unde doar cei mai puternici au supraviețuit. Abia relativ recent oamenii au început să trăiască conform legilor. Așa și-a imaginat-o filozoful roman Titus Lucretius Carus, care a trăit în secolul I î.Hr.
„Vecinii au început apoi să se unească în prietenie,
Nu mai dorind să provoace fărădelege și ceartă,
Dar copiii și sexul feminin au fost luați sub protecție,
arătând cu gesturi și sunete incomode,
ca toată lumea să aibă compasiune pentru cei slabi.
Deși consimțământul nu a putut fi recunoscut universal,
Cel mai bun și majoritatea„Am îndeplinit acordul din punct de vedere religios.”
Cu toate acestea, oamenii au învățat curând să încalce acest acord cu ajutorul, așa cum am menționat deja mai sus, al celei mai înalte autorități - comanda lui „Dumnezeu” însuși. Mai târziu, în interesul națiunii, clasei, rasei etc. Agresiunea a supraviețuit cu succes până astăzi și ne amenință cu noi focare bruște. Ea vine sub diferite măști, face parte din natura noastră.
La începutul secolului trecut, poporul german disciplinat și civilizat în exterior a demonstrat lumii întregi cât de slab și vulnerabil este stratul care separă conștiința noastră de inconștient și cât de ușor poate fi spart de impulsuri inconștiente sălbatice și nestăpânite. Dar germanii erau cei care păreau a fi cea mai „cea mai bună” parte pe care s-a bazat civilizația. Psihanalistul german Peter Kutter în cartea sa „Psihanaliza modernă. Introducere în psihologia proceselor inconștiente” recunoaște agresivitatea ca fiind una dintre cele mai multe mari probleme umanitatea.
„Trebuie recunoscut adevărul evident: omul, departe de a fi fundamental „nobil, simpatic și bun”, este potențial rău și periculos. Fenomenul deprimant al agresivității ar trebui, așadar, inclus în lista dramatică a conditio humana împreună cu sexualitatea, anxietatea și frica. Numai așa vom putea face față mai bine ascunsului forțe distructive subjugați-le în așa fel încât să nu devină, ca energia atomică, o sursă de frică constantă, ci ar putea fi folosite pentru bine, cum ar fi, de exemplu, razele X în medicină.”
Religia, din păcate, de-a lungul întregii perioade de existență nu a fost capabilă să îmblânzească impulsurile agresive ale adepților săi. Și aici toți trei s-au remarcat Direcții creștine. Merită să dăm aici exemple despre isprăvile catolicilor? Numai Cruciadele și Inchiziția au adus milioane de vieți de eretici și necredincioși.
De asemenea, protestanții nu au rămas în urmă în această chestiune „evlavioasă”. În primii ani ai domniei sale, din cei 15 mii de locuitori ai Genevei, Calvin a închis 900, a expulzat 70 și a executat 60. L-a ars de viu pe celebrul om de știință Servet. L-au prăjit pe nefericitul filosof italian la foc mic timp de trei ore.
„Puritanii din Noua Anglie, în 1703, au hotărât la Adunarea lor legislativă să emită o recompensă de 40 de lire sterline. Artă. pentru fiecare scalp; în 1720 prima pentru fiecare scalp a crescut la 100l. Artă. daca este scalpul unui barbat, si 50 l. Artă. dacă este vorba de scalpul unei femei sau al unui copil. Parlamentul britanic a declarat aceste metode „mijloacele date de Dumnezeu și de natură”.
(K. Marx. Capital, vol. 1, Gospolitizdat, 1955, p. 756)
Nu este un set de daruri rău de la Dumnezeu și natură. Vânătorii protestanți de felul lor s-au acoperit și ei din conștiința lor cu scuza deja familiară - Dumnezeu a dat-o și, de asemenea, natura! Astfel încât să sune complet credibil.
Al nostru, religie ortodoxăîn acest sens, a fost complet „normal” și nu a fost diferit și nu a rămas în urmă celorlalte două confesiuni creștine.
"De acum legea lui Dumnezeu Vi se poruncește să persecutați crimele idolatriei în toate modurile posibile. Dumnezeu îţi porunceşte să nu cruţi nici pe fiul tău, nici pe fratele tău şi să distrugi cetăţi întregi dacă se complac în acest viciu”, le-a scris înţeleptul Firmin Mattern fiilor împăratului Constantin.
Și s-au supus înțeleptului. Desigur, la urma urmei, „Dumnezeu”, la urma urmei, prescrie!
„Împăratul Leon 1 (457-474) a masacrat 10 mii de arieni în Alexandria”.
(A. Dvorkin Eseuri despre istoria universalului biserică ortodoxă. 2008. p. 374)
Și împăratul Justinian a învins și a măcelărit întreaga populație masculină a tribului vandal din Africa. (Ibid. Art. 364)
În Moscovia, din cauza persecuției bătrânilor credincioși, aproximativ o treime din populație a fost nevoită să fugă în străinătate. O parte semnificativă dintre ei și-au găsit refugiu în Ucraina și au fondat mulți aşezări, și, de asemenea, i-a infectat pe ucraineni cu ura față de patria lor etnică, care li se părea țara biruitorului Antihrist. Poate de aceea cei mai turbați rusofobi din Ucraina au nume de familie rusești? De exemplu, Dmitri Dontsov.
În zilele noastre, religia și-a pierdut ușor poziția în lume și nu mai poate pretinde că este singura forță ideologică călăuzitoare, dar bineînțeles că nu și-a abandonat metodele însetate de sânge. Și asta, din păcate, ne privește pe tine și pe mine.
„Libertatea ideilor trebuie oprită – gura jurnaliştilor şi ziariştilor trebuie să fie redusă la tăcere. Declara necredința o crimă de stat. Vederile materiale ar trebui interzise sub pedeapsa cu moartea... supuse unei supravegheri stricte și spânzurate pentru orice rău. Părerile materiale se răspândesc prin școli... Cine este de vină pentru asta? Guvern. A permis. Prin urmare, cine ar trebui să oprească toate acestea? La guvern”.
(Teofan Reclusul. Sfinte Creații. Culegere de scrisori. M. Pskov - Mănăstirea Pechersky; Pelerin, 1994)
Cum se poate vorbi despre adâncime în același timp? înțelepciunea lui Dumnezeuși milă și cere pedeapsa cu moartea pentru dizidenți? Și cum pot fi atunci canonizați acești oameni? Da, toate lucrurile sunt posibile celui ce crede.
„ȘI LUMINA Strălucește în întuneric și întunericul nu a biruit-o” (Ioan 1:5)
„Această zicală a Evangheliei, poate, transmite cel mai exact esența disputei de secole care a avut loc în jurul evenimentelor din timpul domniei lui Ivan cel Groaznic.”
(Mitropolitul Ioan. Simfonia Rusă. Sankt Petersburg. P. 132)
„Deci, dacă lumina care este în voi este întuneric, cât de mare este întunericul”? (Matei 6:23)
Și această zicală a Evangheliei, poate cel mai corect transmite esența interioară Mitropolit.
Totuși, acestea sunt doar flori, dar aici sunt fructele de pădure.
„Groznîi a fost și un ezoterist ortodox subtil. Ioan 4 afirmă natura generală bună a morții. Una dintre sarcinile principale ale Inchiziției a fost să conducă păcătosul printr-un anumit ritual de contemplare spirituală, condiționat de mortificarea cărnii. Suferință îndelungată faceți treptat o persoană insensibilă la senzațiile fizice, la solicitări propriul corp. Mintea, acum eliberată de chinul trupesc, descoperă brusc noi funcții care înainte îi erau necunoscute. Astfel, începe etapa de iluminare a Minții, când aceasta, eliberandu-se de corpul material, începe să se absoarbă liber în sine. energii divine sfere superioare. Toate acestea se suprapun extrem de ușor terorii oprichninei, care, fără îndoială, era una dintre formele Inchiziția Ortodoxă. Ivan cel Groaznic și gardienii săi credincioși erau bine conștienți de misiunea lor groaznică, dar grozavă - l-au salvat pe Rus de trădători și pe trădătorii înșiși de chinul etern.”
(Eliseev A. Oprichnina țarului // Oprichnicul țarului. Nr. 20)
Sau poate a fost și Jack Spintecătorul cel mai subtil ezoterist? La urma urmei, dacă urmați logica domnului Eliseev, atunci așa a fost. O modalitate originală de a salva păcătoșii, dar ce legătură are cu creștinismul? A învățat oare Isus sau apostolii undeva că, dacă batjocorești un disident pentru o lungă perioadă de timp, atunci, după ce s-a eliberat de trup, „începe să absoarbă liber energiile divine ale sferelor superioare”? Și dacă ar fi așa, atunci de ce au neglijat o metodă atât de fiabilă? Dar serios, aceasta este filosofia unui maniac care vrea să-și justifice cumva fanteziile sadice și găsește fericit în istoria nationala predecesorii lor. Dar maniacul a fost inspirat la astfel de gânduri nu de către Fuhrer, ci de mitropolitul Bisericii Ortodoxe Ruse, pentru care Groznîi, ca și pentru paznicul medieval, este o „lumină”.
„Prejudecățile nu apar fără un mecanism de proiecție, fără proiecții față de cineva ca una dintre posibilitățile (mecanismele de apărare) de a-și ocoli dificultățile atribuindu-le unei alte persoane sau unui grup. Același lucru se întâmplă și cu calitățile pe care nu le apreciem în noi înșine și, prin urmare, le proiectăm asupra celorlalți. În plus, aceste calități „rele” sunt experimentate de noi ca fiind inerente altor oameni și sunt asociate cu un sentiment de eliberare: „Nu suntem așa”. Cuvântul „noi” înseamnă și exprimă faptul că grupuri întregi folosesc acest mecanism inconștient. Asemenea membrilor unui grup terapeutic, ei se unesc fără să știe în mod conștient, se unesc pe baza faptului că „noi suntem buni și alții sunt răi”. O împărțire atât de periculoasă în două părți poate merge atât de departe încât participanții la o astfel de asociație nu vor acorda nicio atenție diferențelor existente și își vor construi propria lume schizofrenă.
(Peter Kutter. Psihanaliza modernă. Introducere în psihologia proceselor inconștiente)
Dar o astfel de lume schizofrenă se construiește chiar sub nasul nostru de câțiva ani. Dacă cineva crede naiv că persecuția religioasă este de domeniul trecutului, atunci trebuie să fie mai interesat de starea lucrurilor, de exemplu, de cea mai răspândită confesiunea religioasă nu teritoriul țării noastre - Ortodoxia Rusă. În magazinele bisericești ale UOC-MP vând o carte numită „Rugăciunea lui Isus. Experiență de două mii de ani. Învățătura părinților și asceților evlaviei din antichitate până în zilele noastre. Autor-compilator Nikolay Novikov. Casa tatălui. Moscova. 2006”.
Această carte este cumpărată cu ușurință de către adepții UOC-MP și o văd printre mulți dintre ei pe rafturi de cărți. Iată câteva citate caracteristice din această lectură „mântuitoare de suflete”, care ne permit să înțelegem de ce membrii acestei biserici sunt atât de agresivi și pur și simplu îi sperie pe alți cetățeni cu demonstrațiile lor.
Va fi util să știe despre acest lucru și pentru cei care cred că Ortodoxia este o religie mai pașnică decât catolicismul. Avantajul catolicismului este că izbucnirile de agresiune deschisă în această religie sunt un lucru de mult timp. zile trecute iar astăzi au trecut în forme latente, dar pentru Ortodoxie, se pare, totul este încă înainte.
Dacă propaganda fascismului, rasismului și a altor învățături mizantropice este interzisă, atunci de ce se fac excepții pentru propaganda agresiunii religioase? La urma urmei, există și apeluri la violență împotriva persoanelor care au opinii diferite. De ce să nu creăm cenzură pentru a proteja oamenii de propaganda extremismului religios medieval din zilele noastre?
„Diferitele tipuri de blasfemie și blasfemie au fost întotdeauna venerate ca mare păcatși ticăloșie. Apelul adresat hulitorului spune: „Dacă dezonorezi Biserica, sau o icoană, sau sfinte moaște, Îl dezonorezi pe Însuși Dumnezeu”. Rev. Iosif exprimă o părere patristică generală (!): „Cine dezonorează pe Regele Ceresc, sau imaginile sfinților Săi, sau Biserica – de ce fel de chin este demn? Conform regulilor divine, în această viață el trebuie să fie executat prin decapitare și trădat osânda veşnică, după moarte este condamnat la focul veșnic cu Diavolul”.
Studiul Sfintelor Scripturi și al Tradiției ne permite să concluzionam (?): „Este absolut clar și de înțeles pentru toți oamenii, că atât sfinții, cât și preoții, și călugării, și oameni normali„Este potrivit ca toți creștinii să condamne și să blesteme ereticii și apostații, iar pentru regi, prinți și judecători lumești este potrivit să-i trimită în captivitate și să-i supună la execuții crude.” (pag. 190)
Imagina stare spirituală autor, dacă crede că Joseph Volotsky și-a exprimat o opinie patristică generală și că „studiul Sfintei Scripturi și al Tradiției ne permite să concluzionam” că cei care nu sunt de acord cu învățăturile mărturisirii sale ar trebui „supus execuțiilor aprige”. Dar el este departe de a fi singur în opinia lui și ei nu trăiesc în Evul Mediu profund, ci astăzi printre noi. Ei se uită la Carte și văd acolo doar răul și ura.
„Nivelul de intoleranță față de rău pe care l-au arătat strămoșii noștri ne determină să ne gândim la multe. Cât de inacceptabilă este connivența? păcate grave, dacă sfinții susțin o severitate atât de severă. Vedem că nu brutalitatea medievală a legii i-a călăuzit, ci gelozia sfântă. A Egal cu apostolii Constantin a recunoscut că nu a fost forțat să recurgă la măsuri crude nu din propria sa voință, ci „după ce a primit îndemnuri de la Dumnezeu”. Putem fi edificați prin înțelegerea propriei noastre experiențe istorice, care este același îndemn de sus.
„Poporul nostru trebuie să condamne neclintit ateismul și toate abaterile de la credinta ortodoxași să contribuie în toate modurile posibile la asigurarea ca în viitoarea sa legislație de stat, în implementarea gândirii episcopului Teofan Reclusul, să existe o lege care pedepsește aspru - chiar și pedeapsa cu moartea - propaganda opiniilor atee și mai ales blasfemia. .”
(Serafim (Sobolev), Arhiepiscop. Ideologia rusă: colecția biserică teologică ortodoxă-monarhică. M. Lestvița, 2000, p. 187." P. 192)
Din nou „aceeași îndemn de sus”. Nu se poate decât să râdă de aceste prostii malefice ale fanaticilor religioși, dacă nu pentru un „dar”. Cert este că unul dintre frații noștri vecini se confruntă astăzi cu o mare criză ideologică. Ei nu au idee naţională. Ei încearcă să încrucișeze vechea ideologie sovietică cu ideologia și mai veche ortodoxă și cred că va funcționa.
„Dacă încercăm să stabilim asta regim politic, metoda de putere de care Patria noastră, chinuită de „reforme”, are nevoie, pe baza realităților politice care există astăzi, aș numi-o „stalinismul ortodox”. Și una dintre cele mai importante caracteristici ale sale ar trebui să fie alianța strategică a rusului puterea statului cu Biserica Ortodoxă”.
(Hegumen Alexy (Prosvirin). Călugăr și războinic. Convorbire cu generalul Makashov // Rus Ortodox. 1999, nr. 1 (19)
Da, hegumen și general. Un amestec de Sfântul Serafim de Sarov și Mareșal Jukov. Visul unui evreu evanghelic. Ca să zic așa, Dumnezeu este un zeu, dar nu fii rău! Deși se știe cum s-a terminat totul pentru evreii evanghelici, este adevărat că istoria învață că nu învață nimic.
Recent am auzit la radio un discurs a doi „păstori” - un protopop și un arhimandrit, care au cerut reluarea pedeapsa cu moartea. Ghiciți de trei ori cărei denominații aparțin acești părinți? Dar aceștia sunt urmașii Celui care a spus: cine este fără de păcat dintre voi, să arunce prima piatră. (Ioan 8:7)
Un singur lucru este aici: ori sunt fără păcat, ori El nu le mai ordonă.
Ortodocșii te trimit în iad? Ei amenință chinul eternși chem la pedeapsă? Scriu în mod activ plângeri și distrug expoziții? La cuvântul " Activist ortodox„Te înfiori nervos și începi să bei pahare de Corvalol? Toate acestea sunt de înțeles, prieteni. Unii dintre noi, creștinii, considerăm expresia „a-i plăcea lui Dumnezeu” foarte literal, prea „omenesc”. Comportamentul unui credincios în acest caz este similar cu cel comportamentul unui carierist agresiv într-un loc de muncă de prestigiu, gata să lupte cu dinții pentru „șeful” în persoana lui Dumnezeu.
Agresivitatea nu este deloc o stare firească pentru un creștin ortodox. Aceasta este una dintre fazele, una dintre stările, anumite „moduri de a fi” în căutarea lui Dumnezeu. Și o astfel de stare este foarte, foarte ușor de explicat din punct de vedere psihologic.
Imagina. Ai găsit o idee pentru tine. Frumoasa. Grozav. Ti-ai dat seama dintr-o data ca tot ce ai facut inainte este o prostie pura in comparatie cu ideea ca poti trai pentru totdeauna. Că nu numai că poți trăi veșnic, dar poți trăi într-o lume a iubirii stelare, a cărei căldură topește inimile și sufletele. Imaginează-ți că ai descoperit un întreg O lume minunata. E acolo undeva. După cum ar spune oamenii de știință, „în altă dimensiune”.
Vedeți că El este frumos și sfânt. Te-ai îndrăgostit de un astfel de Dumnezeu, L-ai iubit pentru dreptatea și sfințenia Lui. Un Dumnezeu drept înseamnă că fiecare cuvânt, faptă și motiv al Său este condus de un adevăr excepțional, un sentiment drept și pur. El vede valoare în tine! Vei deveni un fel de nobil cavaler într-o lume a iubirii eterne de foc. Imaginați-vă un ordin de cavaleri cerești „acolo undeva”. Cavaleri curajoși și sfinți. Genul care ar muri unul pentru celălalt.
Introdus?
Da, nu este ușor.
Pentru că se poate dovedi cu ușurință a fi un nonsens complet în loc de o imagine autentică. Pentru a înțelege chipul lui Dumnezeu, trebuie să vă amintiți fapta cea mai bună, curată și demnă. Amintiți-vă și starea care a fost DUPĂ acest act. Un fel de cântec dulce al sufletului, un fior liniştit de încântare. M-am comportat onorabil.
Dumnezeu este un fel de stea centrală care strălucește chiar cu acest sentiment de „acțiuni demne”. În prezența lui Dumnezeu, aproape de Dumnezeu, cei care sunt vrednici primesc onoare și slavă ca niște eroi adevărați, cerești.
Și aici se strecoară mutația...
Un anumit „virus al gândirii” pătrunde în conștiința unei persoane care a înțeles deja cine este Dumnezeu, ce promite El și cum este lumea înaltei sale onoare, a demnității și slavei Sale sfinte. Un fel de proces malign. O persoană devine un „carierist ceresc”, care nu este diferit de o persoană obișnuită, încercând să-și mulțumească șefului trecând peste capetele altora. De obicei cei pe care îi consideră „dușmani ai lui Dumnezeu”.
Întrucât Dumnezeu promite bucurie, slavă, onoarea de a fi cu El pentru totdeauna, din moment ce cei mai buni, mai vrednici, mai nobili și mai frumoși oameni ai civilizației noastre se vor aduna în jurul Lui, se ridică o întrebare simplă. În ce caz bucuria mea va fi mai mare de la astfel de așteptări, de la astfel de perspective?
Să ne imaginăm că avem un șef. Foarte strict. Doar o furtună pentru întreaga companie. Dar m-a lăudat în fața tuturor, m-a ridicat, m-a apropiat, m-a așezat lângă el, m-a ridicat. Voi fi interesat ca acest șef să fie formidabil, sever și neclintit? Categoric da. La urma urmei, atunci abordarea mea este un indiciu al unicității, particularității, valorii mele speciale.
Nu este deloc la fel ca atunci când un șef amabil oferă o mulțime de laude. Se pare că ai fost lăudat, dar și vecinul tău. Și nu pari să ieși în evidență mediul general. Când sunt mulți oameni care sunt mântuiți și merg în Paradis, Împărăția Cerurilor pare să-și piardă o parte din puterea sa atractivă.
De aceea au existat atât de mulți teologi și, în general, susținători ai concepției că Domnul este un Judecător formidabil. E greu să-i faci plăcere. Și iadul îi așteaptă pe cei care nu-i plac. Iar tu (cu simpatie, desigur), stând în haine minunat de frumoase lângă Hristos, luminat lumina cereasca, te uiți la chinul păcătoșilor. Și s-ar putea să nu înțelegi sau să observi că ești un hacker. Că ești un hacker al sistemului de motivare. Folosești contraste „bucurie stele - chin infernal„pentru a sublima căldura propriilor aşteptări. Te transformi într-un fanatic.
Fanatismul este credință fără iubire.
Iubirii nu-i place să vorbească despre suferința cuiva. Dragostea le poate tolera cu amărăciune, dar dragostea evită să le suporte și să vorbească despre ele datorită propriei sale naturi tactice. Dragostea vine la oameni pentru a vorbi despre dragoste și pentru a ridica ochii spre stele. Dragostea nu vine să amenințe. Da, Hristos în Evanghelie a vorbit despre chinul păcătoșilor. Și da, El a spus că vor dura pentru totdeauna.
Dar ar fi foarte periculos să-i dai lui Dumnezeu calitatea de călău deosebit de puternic. La urma urmei, în schema „Normal astăzi > mâine a devenit dependent de droguri > poimâine a murit într-o grămadă de gunoi”, persoana însuși este de vină. Nu Dumnezeu deloc.
Și câte astfel de povești de autodistrugere a indivizilor umani există. Aceste povești sunt o tendință, o cronică a umanității. A blestema, a fuma, a bea, a conduce viata sexuala fără discernământ, nu-ți cinsti mama/tatăl, nu suni, nu ajuți, ți-ai uitat propriul sânge - aceasta este povestea autodistrugerii.
Dar principalul produs secundar negativ al vieții și activității fanaticilor este că oamenii, sub influența unor astfel de idei, și-ar putea muta cu ușurință toate necazurile către Dumnezeul „veșnic nemulțumit”. În timp ce accentul pus pe Dumnezeu care mântuiește în mod semnificativ complică sau anulează complet astfel de îndemnuri. La urma urmei, când încearcă să te salveze din toate părțile, dar totuși mori, nu poți decât să te minunezi de voința ta de autodistrugere.
Aici este iadul pentru tine - voința de autodistrugere, care a devenit atât de puternică încât nu mai permite schimbări în bine.
Iadul, după părerea mea, este o persoană lăsată singură în singurătate eternă. Toată viața ai construit clădirea sufletului tău, șlefuindu-ți caracterul, tăind o anumită piatră în interiorul tău. Și iei această piatră cu tine. Și - dincolo de viață, vei contempla și vei mânca ceea ce ți-ai pregătit pentru tine.
Această stare este ușor de anticipat, ușor de simțit de dragul de a te testa.
Stai singur în apartament. Fara internet si TV. Și, este chiar înfricoșător de spus, fără un smartphone. Fii singur cu tine însuți. Ascultă-te pe tine. Și vei vedea... fie raiul, fie iadul. Nu există a treia. Vor fi fie pasiuni care clocotesc în interior, gânduri despre cât de rău este totul, despre cum totul se pierde și despre cum îți dorești ceva. Sau - pace și liniște. Foarte puțini oameni se pot lăuda cu asta.
Și toți suntem iad, iad...
Iadul este atunci când te îndepărtezi de tine însuți, dar nu există mângâiere. Căci pocăința este târziu. Și acest lucru este evident pentru toată lumea, inclusiv pentru tine. Dar asta numai după moarte. Până la moarte, pocăința nu poate întârzia. Nu poate fi decât simplu și sincer acum, momentan, prin inspirație, printr-un impuls salvator al sufletului. Nu o poți planifica. Și cu o oră înainte de moarte nu poți porni fierul de călcat sau ibricul.
Este dificil să ai grijă de tine, să-ți monitorizezi gândurile, acțiunile, motivele. Este mult mai ușor să-L vezi pe Dumnezeu ca pe un călău formidabil, pedepsitor, mai ales puternic. Și bucurați-vă de faptul că ați ales partea potrivită. Dar există o singură parte dreaptă - iubirea. La urma urmei, Dumnezeu este iubire. Iar dragostea este întotdeauna recunoscută prin acel tact special care îi este unic. Acolo unde există nedelicatețe în acțiuni, există mult zel, ardoare și impuls. Dar există încă puțină dragoste.
Și dacă suntem așa – impetuoși, înfierbântați, gata să denunțăm și să ne grăbim în luptă (chiar și pentru credință) – alegem o cale prea ușoară. Este foarte ușor să te obișnuiești și foarte greu să scapi de el. În general, te obișnuiești rapid cu ceva bun și ușor. Dar calea „să te uiți numai pe tine însuți”, a te reproșa doar pe tine, este dificilă.
Bunul este în general vulnerabil. El este ușor de jignit. Și îmi doresc atât de mult să înșeu un cal bun, să mă încing cu o sabie ascuțită, să ridic o suliță și să călătoresc într-un câmp deschis, simțind puterea și propria mea forță. „Acum voi tăia capetele dușmanilor credinței.”
Principalul dușman al credinței mă privește în oglindă. Dacă astăzi toată lumea cucerește natura animală din sine, mâine ne vom trezi pe o altă planetă. Dacă astăzi toată lumea își învinge vecinul, mâine ne vom trezi într-un cimitir. Ce sărbătoare pentru corbi!
Arma credinței nu este o amenințare, nici un pumn.
Puterea creștinismului este cuvântul.
Un cuvânt rostit cu dragoste. Da, este ușor de spus, dar mai greu de făcut. Dar alternativa este mult mai rea. Pentru a se hrăni cu o asemenea căldură de implicare în partea dreaptași a alimenta această idee cu stâlpi despre iad pentru toți ceilalți este păcat de fotbal. Vom cădea pur și simplu în aceeași gaură, în aceleași bușteni aprinși. Probabil, dacă mi s-ar cere să aleg o metaforă, aș spune că acum fiecăruia dintre noi ni se dă un mic teren în pădure. Cineva plantează cu sârguință flori în această pădure, creând o grădină minunată. Și cineva poartă cu sârguință lemne de foc pentru foc mare.
Așa că vom vedea ce grădinari buni suntem...
