Картина мира: мифологическая, религиозная, философская, научная.
Христианский Гуманитарно-Экономический Университет
Тесты
Учебная дисциплина: КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Студентки курса гуманитарного факультета
__________
г. Одесса
Тесты по культурологи
ОТВЕТЫ выделены КРАСНЫМ
ТЕСТ № 1 (1)
1. К какому понятию относится данное определение: «Совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга»?
а) цивилизация; б) общество;
в) культура.
2. Какие формы правления Аристотель считал дурными, как бы выродившимися?
А) тиранию; б) олигархию; в) крайнюю демократию; г) все указанные выше.
3. Выдающимися скульпторами классического периода истории Древней Греции считаются:
а) Фидий, Мирон, Леохар; б) Скопас, Леохар, Фидий; в
) Фидий, Мирон, Поликлет
; г) Мирон, Скопас, Леохар.
4. Кто из мыслителей отождествлял понятия «цивилизация» и «культура»?
а) Н. Бердяев б) Э. Тейлор
в) О. Шпенглер г) все перечисленные
5. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие «вторая природа»?
а) общество б) культура
в) техника г) образование
6. Как называется ранняя форма религии, связанная с поклонением каким-либо реальным предметам и наделением их сверхъестественными свойствами?
а) фетишизм;
б) тотемизм; в) анемизм.
7. Назовите самых первых древнегреческих мыслителей, давших начало древнегреческой философии:
а) Демокрит, Сократ
; б) Фалес, Солон; в) Гераклит, Пифагор.
8. Термином «эллинизм» обозначают определенный греко-восточный синкретизм, являвшийся результатом:
А) массового переселения греков в VIII-VII вв. до н. э. в области Италии; б) Пелопоннесской войны 431-404 гг. до н. э.; в) завоевательной политики Александра Македонского.
9. Назовите одно из крупных направлений в христианстве, оформившееся в ходе Реформации в XVI веке:
а) протестантизм
; б) католичество; в) баптизм.
10. Как называлась «столица» итальянского Возрождения?
а) Рим; б) Неаполь; в) Флоренция.
ТЕСТ № 1 (2)
1. «Афродита Книдская» вышла из под резца скульптора
а) Поликлета; б) Мирона; в) Праксителя;
г) Скопаса
2. Выберите правильное высказывание:
а) Культурология - интегративная дисциплина, изучающая содержание общественной деятельности людей.
б) Культурология - система наук о природе и обществе
в) Культурология - область естественно-научного знания
г) Культурология - область гуманитарного знания.
3. Известный немецкий философ К. Ясперс выдвинул концепцию развития человечества, по которой он разделил всю мировую историю на четыре периода: доисторию, эпоху великих культур древности, «осевое время» и эру научно-технического развития. Что он понимал под периодом «осевого времени»?
а) научно-техническую революцию в Европе; б) «духовный» переворот, происшедший благодаря явлению Христа и христианству
; в) появление оружия массового уничтожения.
4. Как назывался древнегреческий город, где, по сохранившимся сведениям, родилась европейская философия?
а) Афины
; б) Милет; в) Микены.
5. Древнеримский философ, автор труда «О Граде Божьем», в котором он выдвинул идею универсальности истории развития человечества в соответствии с волей Божьей?
а) Тертуллиан; б) Марк Аврелий; в) Августин Блаженный
.
6. Назовите американского социолога, автора концепции стадий экономического роста:
А) А. Тойнби; б) О. Шпенглер;
в) У. Ростоу.
7. Как называется один из наиболее древних сводов законов, дошедших до наших дней?
А) законы Ману; б) законы Хаммурапи;
в) законы Дракона.
8. Как называется ранняя форма религии, связанная с поклонением какому-либо животному или растению и с верой в происхождение от них?
а) тотемизм;
б) фетишизм; в) анимизм.
9. Как назывался город, служивший целью крестовых походов в эпоху средневековья?
а) Иерусалим;
б) Рим; в) Константинополь.
10. Назовите одно из крупных направлений в христианстве, оформившееся в ходе Реформации в XVI веке:
а) протестантизм;
б) католичество; в) баптизм.
ТЕСТ № 1 (3)
а) Леохар; б) Поликлет; в) Скопас; г) Мирон.
2. Подберите понятие, характеризующее особенности производства духовных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанных на массовое потребление, т.е. подчиненных ему как своей цели?
а) элитарная культура б) народная культура в) молодежная культура г) традиционная культура д) массовая культура
е) всеобщая культура
3. Кто из мыслителей выделял в художественном творчестве «аполлоновское» и «дионисийское» начала?
а) А. Шопенгауер б) Г.Гегель в) Ф.Ницше
4. Какие религии относятся к мировым?
а) зороастризм, синтоизм, даосизм;
б) буддизм, христианство, индуизм;
в) ислам, кришнаизм, бахаизм;
г) иудаизм, конфуцианство, мусульманство;
д) православие, католицизм, протестанстизм;
е) буддизм, христианство, ислам.
5. Как называется сочинение немецкого философа и историка О. Шпенглера, в котором он излагает свои взгляды на культуру?
а) «Феномен человека»; б) «Идеи к философии истории человечества»; в) «Недовольство культурой»; г) «Закат Европы»;
д) «Три лика культуры»
6. Кому из мыслителей XX века принадлежат следующие слова: «Культура возникает в игре, как игра»:
а) А.Тойнби б) Н. Бердяеву в) Й. Хейзинге
г) О. Шпенглеру д) К. Ясперсу
7. Кастовый строй - общая черта многих древневосточных цивилизаций, но в одном государстве он проявился с наибольшей силой. Что это за государство Древнего Востока?
а) Китай; б) Индия;
в) Вавилон.
8. Как называется ранняя форма религии, связанная с верой в способность человека нанести особым, таинственным путем вред другому человеку (например, сглазить, нанести порчу и т. п.)?
а) знахарство; б) тотемизм; в) черная магия (колдовство).
9. Что составляет, с точки зрения М. Вебера, основу «духа капитализма», определившего рождение цивилизованного капитализма?
а) аскетическая этика протестантских сект;
б) особенности католического вероисповедания; в) крайний индивидуализм в выборе веры, присущий западному человеку.
10. Когда произошел разрыв между западной и восточной ветвями христианской церкви?
а) в 1054 г.;
б) в 431 г.; в) в 1543 г.
ТЕСТ № 1 (4)
1. Скульптурное убранство афинского Акрополя создано
а) Праксителем; б) Фидием;
в) Поликлетом; г) Мироном.
2. Какой класс общества Аристотель считал наиболее полезным?
а) аристократию;
б) ремесленников; в) земледельцев.
3. Назовите французского просветителя XVIII в., отстаивавшего в своих работах республиканскую форму правления и идею народного суверенитета?
а) Ш. Монтескье;
б) Ж. Ж. Руссо; в) Вольтер.
4. Представители какой научной школы уподобляли культуру живому организму и предполагали, что культурные живые организмы могут совершенствоваться, развиваться от простых к более сложным?
а) функциональной; б) эволюционной; в) структурной антропологии;
г) бихевиористской.
5. Что означает термин «античность»?
а) греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима); б) термин, равнозначный русскому «древность»; в) термин «античность» употребляется в обоих смыслах: в узком («а») и широком («б»).
6. Назовите одну из мировых религий:
А) синтоизм; б) буддизм;
в) адвентизм.
7. В чем «секрет» феноменального развития античных государства, искусства, науки? Почему «античность, несмотря на свою рабовладельческую природу, впервые засветила факел свободной личности» (А. Лосев)?
а) благодаря особым природно-климатическим условиям;
б) благодаря системе рабства, которое предоставило человеку досуг для свободных занятий; в) благодаря длительному отсутствию войн и иноземных нашествий, тесным культурным связям с Египтом и Азией.
8. Какая книга стала провозвестником Ренессанса?
А) «Сумма Теологии»; б) «Тристан и Изольда»;
в) «Роман о Розе».
9. Какому понятию соответствует данное определение: «Элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени»?
а) предание; б) традиция;
в) эпос.
10. Какое произведение стало символом эпохи Возрождения?
а) «Божественная комедия» Данте Алигьери;
б) «Государь» Н. Макиавелли; в) «Мемуары» Д. Казановы.
ТЕСТ № 1 (5)
1. Архитектором (ами) ансамбля афинского Акрополя являлись:
а) Агесандр и Леохар; б) Фидий;
в) Иктин и Каликрат; г) Поликлет младший;
2. Назовите французского просветителя XVIII в., отстаивавшего в своем знаменитом труде «О духе законов» конституционно-монархическую форму правления:
а) Ш. Монтескье;
б) Вольтер; в) К. Гельвеций.
3. Выберите правильное высказывание:
а) Катарсис – очищение через страдание и страх;
б) Катарсис – система норм, правил, господствующих в художественном направлении античности; в) Катарсис – гармония внешнего и внутреннего состояния человека.
4. Как переводится греческое слово «Библия»?
а) святыня; б) книги;
в) притчи; г) Бог
5. Как называется труд английского историка А. Тойнби, в котором он излагает свою концепцию истории человечества?
а) «Закат Европы»; б) «Постижение истории»;
в) «Россия и Европа».
6. Назовите немецкого философа, представителя «философии жизни»:
А) А. Бергсон; б) С. Кьеркегор; в) Ф. Ницше.
7. Как называлась «столица» эллинистической цивилизации и культуры?
А) Александрия Египетская; б) Афины;
в)Рим.
8. Почему люди античности называли своих северных соседей варварами?
а) за их необразованность и невоспитанность; б) за то, что те не знали греческого или латинского языка;
в) за их жестокость.
9. Как переводится латинское слово «religare», от которого произошло понятие «религия»?
а) Бог; б) благочестие;
в) связывать; г) все перечисленное, кроме «а»
10. «Обобщенная характеристика существования в современных обществах типа культуры, превращенной в индустриально-коммерческую форму производства и распространения с помощью средств массовой информации стандартизированных духовных благ» - к какому понятию относится это определение?
а) к понятию «информационное общество»; . б) к понятию «массовая культура»;
в) к понятию «массовая коммуникация».
ТЕСТ № 1 (6)
1. Кому принадлежит следующее определение общества: «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»?
А) Платону; б) М. Веберу;
в) К. Марксу.
2. Какие формы управления Аристотель считал «хорошими»?
а) все указанные ниже;
б) монархию; в) аристократию; г) политию.
3. Куросы и коры – это:
а) античные одеяния мужчин и женщин; б) местные божества древних греков; в) виды древнегреческих амфор; г) скульптурные изображения юношей и девушек.
4. Как называется одно из центральных понятий античной культуры, обозначающее гармонию внешнего и внутреннего, являющуюся условием красоты индивида; получило отражение в античном искусстве как идеал физического и нравственного совершенства (Фидий, Поликлет, Софокл)?
а) калокагатия;
б) мимесис; в) катарсис; г) канон.
5. В какой картине мира естественное не отличается от сверхъестественного?
а) в религиозной; б) в научной; в) в мифологической.
6. Когда появился термин «культура» в его современном значении:
а) в
XVIII
в.;
б) в XIX в.; в) в XX в.
7. К какому понятию относится это определение: «Различные суеверные человеческие действия с целью оказать влияние сверхъестественным образом на тот или иной материальный предмет, явление или человека»?
А) к понятию «оккультизм»; б) к понятию «магия»;
в) к понятию «реинкарнация».
8. В какую историческую эпоху возникли греческие города-государства (полисы)?
а) в переходный период от патриархально-общинного к рабовладельческому строю; б) в период появления эллинистических монархий;
в) в период распада эллинистических монархий.
9. Понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанных на массовое потребление:
а) элитарная культура; б) массовая культура;
в) материальная культура.
10. Как называется вторая, христианская часть Библии?
а) Псалтирь; б) Евангелие;
в) Новый Завет;
г) Часослов.
ТЕСТ № 1 (7)
1. Скульптурный канон был создан:
а) Поликлетом в V в. до н.э;
б) Кресилаем в V в. до н.э. ; в) Поликлетом в IV в. до н.э.; г) Кресилаем в IV в. до н.э.
2. Назовите одну из «неправильных» форм государства, с точки зрения Аристотеля: а) монархия; б) тирания;
в) полития.
3. Укажите, кому из перечисленных скульпторов принадлежат названные ниже произведения?
а) Пракситель; - в) «Афродита Книдская»;
б) Поликлет; - а) «Дорифор»;
в) Фидий; - д) «Афина-Парфенос»
г) Мирон; - б) «Дискобол»;
д) Скопас; - г) «Вакханка»;
4. Что такое субкультура?
а) совокупность некоторых негативно интерпретированных норм и ценностей культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества; б) особая форма организации людей (чаще всего молодежи) - автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающийся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей;
в) трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, получившая своеобразную мировоззренческую окраску; г) в социологии существуют все три определения.
5. Что такое ментальность?
а) образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе;
б) трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры; в) совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметах.
6. Назовите известного русского социолога XIX в., автора концепции локальных цивилизаций:
А) Н. Михайловский; б) К. Леонтьев; в) Н. Данилевский.
а) иудаизм; б) христианство;
в) конфуцианство.
8. Как называется процесс взаимовлияния культур, а также результат этого влияния, заключающийся в восприятии одной культурой элементов другой?
а) культурный синтез;
б) культурный синкретизм; в) аккультурация.
9. Что объединяет эти имена - Петрарка, Данте, Бокаччо, Леонардо да Винчи, Эразм Роттердамский, Рабле, Монтень?
а) это крупнейшие гуманисты эпохи Возрождения;
б) это выдающиеся художники эпохи Средневековья; в) это знаменитые люди, родившиеся во Флоренции.
10. Что такое артефактный мир?
а) искусственно созданная природа;
б) природа, окружающая человека; в) биосфера.
ТЕСТ № 1 (8)
1. Основоположником древнегреческой комедии считается:
а) Софокл; б) Аристофан;
в) Еврипид; г) Зенон.
2. Укажите, кому из перечисленных драматургов принадлежат названые ниже драматические произведения?
а) Аристофан; - б) «Лисистрата»;
б) Софокл; - в) «Царь Эдип»;
в) Эсхил; - г) «Орестея»
г) Еврипид; - а) «Медея»;
3. Кто первым в истории европейской мысли выдвинул идею идеального утопического государства?
а) Т. Мор;
б) Аристотель; в) Платон.
4. Какой известный философ исходным пунктом своей теории элитарного искусства сделал идею «сверхчеловека - белокурой бестии», наделенной, наряду со «здоровой ментальностью», зоологической «волей к власти», а также совершенно уникальной эстетической восприимчивостью?
а) У. Ростоу; б) Т. Парсонс; в) Ф. Ницше.
5. Как называется молодежная субкультура, в которой наиболее резко выражается неприятие молодым поколением традиционной культуры («культуры отцов»)?
а) конформизм; б) контркультура;
в) конфессиональная культура.
6. Реформацию в Германии возглавил:
а) Эразм Роттердамский; б) Альбрехт Дюрер; в) Мартин Лютер;
г) Лукас Кранах.
7. Что было древнейшим источником римского права?
а) судебный прецедент; б) нормативный акт; в) общепризнанный правовой обычай.
8. Чем можно объяснить появление массовой культуры?
а) переориентацией производства на массового покупателя и демократизацией общества;
б) кризисом элитарной культуры в начале XX в.; в) изобретением телевидения.
9. Кто проповедовал: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся»?
а) Понтий Пилат; б) Иисус Христос;
в) Будда.
10. Какое понятие определяется как глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное?
а) менталитет; б) мировоззрение; в) идеология.
ТЕСТ № 1 (9)
1. Бетон как строительный материал был изобретен:
а) этрусками в VI в. до н.э.; б) римлянами во II в. до н.э.;
в) греками в V в. до н.э.; г) в Средние века.
2. В каком труде Аристотель развивал идеи государственно-политического устройства общества?
а) «О государстве»; б) «Политика»
; в) «О Граде Божьем».
3. Укажите, кому из перечисленных римских писателей и поэтов принадлежат ниже названные произведения?
а) Апулей; -
в) «Искусство любви»;
б) Овидий; - г) «Метаморфозы» ;
в) Вергилий - а) «Энеида»;
г) Гораций - б) «Памятник»
4. Что первоначально подразумевалось под словом «культура»?
а) создание искусственной природы; б) способы обработки земли;
в) правила поведения в обществе.
5. Что является одним из символов христианской веротерпимости?
а) послание апостола Павла коринфянам;
б) Апокалипсис; в) Ригведа.
6. О. Шпенглер утверждал, что в истории человечества нет поступательного движения, а есть повторяемость и цикличность. Что, с точки зрения Шпенглера, отличает одну культуру от другой?
а) наличие так называемой «души», с появлением которой культура рождается, расцветает и умирает, когда «душа» утрачивает свои силы;
б) национальная принадлежность народа, составляющего данную культуру; в) тип производственных отношений.
7. Какой древнегреческий полис стал эталоном древнегреческой демократии?
А) Спарта; б) Афины;
в) Коринф.
8. Назовите европейскую страну, в которой зародился кальвинизм:
а) Франция; б) Нидерланды; в) Швейцария.
9. Начало Контрреформации положил:
а) манифест Мартина Лютера; б) папский эдикт 1577 г.; в) Тридентский собор 1545-1568 гг.; г) Вселенский собор 1054 г.
ТЕСТ № 1 (10)
1. Важнейшим видом искусства республиканского Рима считается
а) зодчество;
б) скульптура; в) театр; г) литература;
2. Приведите в соответствие имена и сферы деятельности:
а) Птоломей; - е) астрономия;
б) Тацит; - д) история;
в) Цицерон - а)ораторское искусство;
г) Катулл; - б) поэзия;
д) Гален; - в) медицина;
е) Марк Аврелий; - з) философия
ж) Витрувий; - г) архитектура;
з) Катон Старший; - ж) литература;
3. Хронологические рамки европейского Средневековья:
а) X – XV вв.; б) V – XVII вв.; в) V – XV вв.;
г) VI – XVI вв.
4. Гугенотами во Франции XVI в. называли:
а) протестантов; б) французских кальвинистов;
в) швейцарских кальвинистов; г) швейцарских протестантов.
5. Роман М. Сервантеса был задуман автором:
а) как роман-энциклопедия; б) как приключенческий роман; в) как пародия на рыцарский роман;
г) как пародия на любовный роман.
6. Кто является автором известной книги «Закат Европы», изданной в начале XX в.?
А) Н. Данилевский; б) П. Сорокин; в) О. Шпенглер.
7. Где в древнем мире существовали города-государства, политически организованные как рабовладельческие демократии?
а) в Египте; б) в Аттике и Ионии; в) в Китае.
8. В 1830-е гг. немецкий историк И. Г. Дройзен ввел понятие «эллинизм» для обозначения:
а) античного общества с 323 до 30 г. до н. э.;
б) исторического периода Древнего Рима до III в. до н. э.; в), периода завоеваний гуннов и готов.
9. Появление массовой культуры связано с:
а) сельским бытом, имеет аналогию с земледельческими работами; б) индустриальным обществом, имеет аналогию с поточно-конвейерной индустрией;
в) с особенностями современного Востока, тесно связано с восточными традициями.
10. Ярче всего искусство барокко в архитектуре проявилось в
а) Италии;
б) Франции; в) Испании; г) Германии.
ТЕСТ № 1 (11)
1. «Золотой век римской культуры» приходится на:
а) республиканский период римской истории; б) время правления Юлия Цезаря; в) период правления Октавиана Августа;
г) время правления императора Трояна.
2. Назовите наиболее известное произведение Н. Макиавелли, в котором он описывает способы создания сильного государства:
а) «Государь»;
б) «История Флоренции»; в) «О гражданине».
3. Как монах Т. Кампанелла назвал книгу, в которой он изложил свой проект идеального общественного устройства?
а) «Утопия»; б) «Кодекс природы»; в) «Город Солнца».
4. Как называется западноевропейское искусство XII-XIV вв., которое отличалось господством линии, вертикализмом композиции, неразрывной связью архитектуры и скульптуры?
а) барокко; б) готика;
в) романтизм; г) академизм; д) классицизм;
5. Имя философа Средневековья, сформулировавшего пять доказательств бытия Бога:
а) Петр Абеляр; б) Бенедикт Нурсийский; в) Фрэнсис Бэкон; г) Фома Аквинский;
д) Франциск Ассизский;
6. Назовите немецкого философа, автора учения о феноменологии, значительно повлиявшего на европейскую культуру XX в.:
А) Ф. Ницше; б) Э. Гуссерль;
в) К. Ясперс.
7. Какая из мировых религий является наиболее ранней по своему происхождению?
а) христианство; б) ислам; в) буддизм.
8. Какой известный философ исходным пунктом своей теории элитарного искусства сделал антропологическое разделение людей на два типа: «людей пользы» (массу) и «людей гения», обладающих особой эстетической одаренностью?
а) А. Шопенгауэр;
б) Г. Гегель; в) Б. Спиноза.
9. Наивысшие достижения европейской живописи барокко XVII в. связаныс именем
а) А. Дюрера; б) П. Рубенса;
в) Рембрандта; г) Ф. Гойи
10. Художественной доминантой века Просвещения явилась:
а) живопись;
б) литература; в) скульптура; г) музыка
ТЕСТ № 1 (12)
1. Одна из первых конных статуй в европейской скульптуре посвящена:
а) Юлию Цезарю; б) императору Августу; в) Калигуле; г) императору Марку Аврелию.
2. Что означало слово «демократия»
у древних греков?
а) власть народа; б) равные права;
в) равные возможности.
3. Суть какого архитектурного стиля Средневековья выражает геометризм, господство вертикальных и горизонтальных линий, простейших фигур геометрии при наличии больших плоскостей:
а) барокко; б)готика; в) романский; г) классицизм;
4. Основоположником рококо в живописи считается:
а) Ф. Буше; б) А. Ватто; в) Ж. Фрагонар
; г) Ж. Шарден
5. Какое философское направление объединяет эти имена Ж. П. Сартр, А. Камю, Н. Бердяев, М. Хайдеггер?
а) экзистенциализм;
б) неокантианство; в) неогегельянство.
6. Что означает в переводе на русский язык латинское слово, от которого получило свое название философское течение XX в. экзистенциализм?
а) сущность; б) существование;
в) бытие человека.
7. В чем сущность римского права?
а) в принципе «разделяй и властвуй»; б) в верховенстве власти Сената; в) в верховенстве закона над властью.
8. На территории какой современной европейской страны было образовано первое феодальное государство?
а) Испании; б) Франции;
в) Англии.
9. Самым ярким выразителем классицизма в европейской живописи конца XVIII-начала XIX вв. явился:
а) Т. Гейнсборо; б) А. Ватто; в) Ф. Гойя; г) Ж.-Л. Давид.
10. Главным художественным языком Просвещения был(о):
а) классицизм;
б) барокко; в) рококо; г) реализм
ТЕСТ №1 (13)
1. Наиболее оригинальным творением римского зодчества являются:
а) храмы-периптеры; б) термы; в) дорические колонны; г) храмовые башни
2. «Песнь о Нибелунгах» - замечательный памятник национальной литературы:
а) Скандинавии; б) Франции; в) Германии;
г) Англии;
3. Кто был третьим по счету человеком на земле, первым сыном Адама и Евы по христианской версии?
а) Ной; б) Авель; в) Каин;
г) Сиф.
4. Какое определение из приведенных ниже соответствует понятию «секуляризация»?
а) отторжение или передача церковных земель и имущества в светское владение; б) всякая форма освобождения от религии и церковных институтов; в) высвобождение всех сфер жизнедеятельности общества и личности от религиозного влияния; г) верны все определения.
5. Когда и где возникла религия?
А) в Древнем Египте в V тысячелетии до н. э.; б) в Древней Месопотамии в
IV
тысячелетии до н. э.;
в) в эпоху верхнего палеолита, около 40-50 тыс. лет назад.
6. Кто из философов сформулировал теорию общей типологии культур или цивилизаций, согласно которой не существует всемирной истории, а есть лишь история данных цивилизаций, имеющих индивидуально замкнутый характер?
А) О. Шпенглер; б) Н. Данилевский;
в) Н. Бердяев.
7. Назовите одну из мировых религий:
А) зороастризм; б) кришнаизм; в) ислам.
8. Какое государство было самым крупным из основанных германцами в раннем средневековье?
А) Франкское; б) государство Одоакра в Италии;
в) «Государство Само».
9. Наиболее полным и обобщенным выражением эстетического является:
а) искусство;
б) литература; в) наука.
10. Что стало символом религиозной нетерпимости?
а) день Св. Йоргена; б) Варфоломеевская ночь;
в) заутреня в Рапалло.
ТЕСТ № 1 (14)
1. Расцвет поэзии в Риме связан с именами трех самых знаменитых поэтов:
а) Вергилия, Горация, Овидия;
б) Вергилия, Овидия; Плавта в) Горация; Вергилия, Катона; г) Овидия; Катона, Горация.
2. Как, по религиозным представлениям, называется осуществление высшей божественной справедливости, награда или кара человеку в зависимости от исполнения или неисполнения им христианских заповедей?
а) воздаяние;
б) евхаристия; в) таинство.
3. Важнейший памятник английской литературы XIII в. –
а) «Тристан и Изольда»; б) баллады о Робин Гуде;
в) «Песнь о Нибелунгах»г) «Сага об Эрике Рыжем»;
4. Немецкий социолог, автор работы «Протестантская этика и дух капитализма», в которой он отстаивал мысль о связи зарождения капитализма в Европе с протестантизмом:
А) О. Шпенглер; б) Э. Дюркгейм; в) М. Вебер.
5. Назовите одну из ранних форм религии, означавшую веру в существование сверхъестественных сил в виде духов, душ:
а) тотемизм; б) анимизм;
в) фетишизм.
6. Назовите имя знаменитого римского оратора:
А) Сенека; б) Марк Аврелий; в) Цицерон.
7. К какому понятию относится следующее определение: «Мировоззренческие идеалы, универсальные нравственные нормы, отражающие духовный опыт всего человечества, складывающиеся в процессе духовно-практической деятельности людей»?
а) к понятию «нравственность»; б) к понятию «культура»; в) к понятию «общечеловеческие ценности».
8. Как называется система взглядов, отвергающих религиозные представления (вера в бога, в бессмертие души, в потусторонний мир и т. п.) и религию в целом?
а) атеизм;
б) религиозный анархизм; в) свобода совести.
ТЕСТ № 1 (15)
1. Мировую славу Вергилию принесла поэма:
а) «Метаморфозы»; б) «Теогония»; в) «Энеида»;
г) «Наука любви»
2. Приведите в соответствие страны и произведения народного эпоса:
а) Англия; - г) баллады о Робин Гуде;
б) Франция; - а) «Песнь о Роланде»;
в) Исландия; - б) «Сага об Эрике Рыжем»;
г) Германия; - в) «Песнь о Нибелунгах»;
3. Подберите понятие к следующему определению: «Одна из форм общественного сознания и его реализация на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей; опирается на общественное мнение и воздействие, на убеждения, традиции и привычки»:
а) искусство; б) религия; в) мораль.
4. Элементами какой культуры являются «наркотическая культура», «восточная мистика» и оккультизм, «сексуально-революционная культура»?
а) молодежной субкультуры
; б) элитарной культуры; в) молодежнойконтркультуры.
5. В какой мировой религии основным принципом является отказ от жажды жизни, от стремления к жизненным наслаждениям, освободиться от которых можно, лишь избрав «восьмеричный путь спасения»?
а) в буддизме;
б) в христианстве; в) в исламе.
6. Как называется мировоззрение, культурная традиция, для которой характерны абсолютизация социальной роли науки, рассмотрение ее в качестве универсального средства решения всех проблем, ее противопоставление философии и другим формам культуры, убежденность в том, что методы точных и естественных наук универсальны и их необходимо распространять на все остальные науки?
А) рационализм; б) сциентизм;
в) антисциентизм.
7. При переходе к какому обществу совершилось коренное переосмысление всех общественных ценностей: от преобладания интереса к земному и материальному к системе морали и религии; высшей реальностью стали считать потусторонний мир; производительным идеалом стало самообеспечение?
а) к капитализму;
б) к феодализму; в) к античному обществу.
8. Что такое религиозный синкретизм?
а) религиозная нетерпимость; б) религиозная обрядность; в) синтез нескольких религиозных учений.
9. Что является средством приобщения человека к образу жизни и образу действия общества, т. е. к его культуре?
а) наука; б) образование; в) мировоззрение.
МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СР РФ
ГОУ ВПО «ДАГЕСТАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ
МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ»
КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ИСТОРИИ
К У Л Ь Т У Р О Л О Г И Я
ТЕСТЫ
МАХАЧКАЛА, 2009
Раздел I. Культурология как наука о культуре .
I. Предмет и задачи культурологии
?Культура, противопоставляющая себя традиционной культуре:
Адаптивная;
Художественная;
Альтернативная;
Н.Бердяеву;
Ф.Ницше
К.Ясперсу;
Шпенглер.
? Вид письма, при котором предметы, события и действия изображаются с помощью условных знаков:
Каллиграфия;
Пиктография;
Стиль;
! шифрование?
Как называется сложившееся в мировой культуре представление об истинном, беззаботном, естественном существовании общества и человека:
Золотой век;
Серебряный век;
Бронзовый век;
Идеальный век?
? В чем состоит специфика социокультурного знания:
Носит энциклопедический характер;
Отличается прагматическим характером;
Ему присущи ценностные установки;
Характеризуется дидактическими установками?
? Что в переводе на русский язык означает латинское слово, от которого произошло название культурология:
Культура;
Агрокультура;
Вспашка;
Обработка, возделывание?
Какое название получило нечто, возникшее вне природных процессов, созданное человеком, обществом, - продукт культуры:
Архаизм;
Артефакт;
Архе;
! архетип?
Как называется предельно краткое высказывание философского, жизненно-нравственного или художественного наполнения:
Пословица;
Апокриф;
Афоризм;
Сентенция?
? Какой из терминов фиксирует скрытую возможность, способность культуры проявить свою силу:
Культура социальная;
Культура потенциальная;
Культура префигуративная;
Культура будущего?
Кому из учёных принадлежит утверждение: «Термин культура» служит двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людьми»:
а) З.Фрейд;
Б) Л.Фробениус;
в) П.Флоренский;
г) С.Франк?
Как называется процесс начального формирования этнографических, лингвистических и антропологических особенностей какого-либо народа:
а) социализация;
б) инкультурация;
В) этногенез;
г) социогенез?
Назовите термин, охватывающий такую сферу культуры, как право, мораль, нравственные предписания религии, этикет и т.д.:
+ а) культура нормативная;
б) культура предметная;
в) культура общения;
г) культура правовая?
? Как называется направленность, деятельность личности на культурные ценности того или иного общества:
а) культурное образование;
Б) культурная ориентация;
в) культурное просвещение;
г) культурная сосредоточенность?
? Если кратко определить культурологию, это:
а) филологическая наука;
Б) интегративное знание;
в) описательная наука;
г) эмпирическое знание?
? Что изучает синергетика? Найдите правильное определение:
а) изменения, происходящие в культуре;
в) поклонения неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства;
Г) динамические процессы в открытых, неравновесных, нелинейных системах.
1? Кому принадлежит следующее определение культуры: «Культура – это созданная человеком «вторая природа»:
а) К.Марксу;
Б) Г.Гегелю;
в) И.Канту;
г) В.И.Ленину?
Кто из известных естествоиспытателей и теоретиков философии определил культуру как механизм переработки природной «сырой» энергии в энергию, потребляемую человеком:
а) Н.Умов;
б) Д.Менделеев;
В) В.Оствальд;
г) А.Чижевский?
? Когда появился термин «культура» в его современном значении:
а) в ХVII в.;
Б) в ХVIII в.;
в) в ХIХ в.;
г) в ХХ в.?
Кому принадлежит следующее определение культуры: «Культура – это итог всех достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти достижения способствуют духовному совершенствованию личности:
а) О.Шпенглеру;
Б) А.Швейцеру;
в) Ф.Шеллингу;
г) А.Шопенгауэру?
? Как называется процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходивший в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и социальных закономерностей:
а) культурный прогресс;
Б) культурогенез;
в) культурологический синтез;
г) культурный круг?
Как называется пограничная, переходная культура, возникающая на стыке культурно-исторических эпох, мировоззрений, языков, этнических культур или субкультур социальных групп:
а) контркультура;
Б) маргинальная культура;
в) метакультура;
г) мозаическая культура?
? В какой картине мира естественное не отличается от сверхъестественного (Укажите неправильные варианты):
а) мифологической;
Б) гуманитарной;
В) естественнонаучной;
Г) религиозной?
? Чаадаев считал, что культура как явление основано на:
а) искусстве и религии;
б) науке и нравственности;
В) религии и нравственности;
г) науке и искусстве?
? Что является средством приобщения человека к образу жизни и образу действия общества, т.е. к его культуре:
а) мировоззрение;
в) искусство;
г) образование;
Д) всё перечисленное?
? Как называется передача и сохранение социального и культурного опыта от поколения к поколению:
а) наследие;
Б) обучение;
в) традиция;
а) Л.Уайт;
Б) Л.Морган;
г) Э.Тайлор?
? У кого из ниже перечисленных философов культура выступает как реализация Мирового духа:
а) А.Шопенгауэр;
Б) Г.Гегель;
в) Л.Фейербах;
г) И.Кант?
? Кому из нижеперечисленных ниже теоретиков культуры принадлежит идея «архетипов культуры»:
а) Э.Кассиреру;
б) О.Шпенглеру;
В) К.Юнгу;
г) П.Сорокину?
? Назовите исследователя культуры, отождествляющего понятия «цивилизация» и «культура»:
а) Э.Трёльч;
б) А.Тойнби;
в) А.Тоффлер;
Г) Э.Тайлор.
? Концепция, утверждающая, что культура играет самостоятельную и решающую роль в обществе:
А) культурный детерминизм;
б) культурная консервация;
в) культурный парадокс;
г) культурный параллелизм.
Каким термином в современной гуманистике называют степень общественной, духовной развитости чувств, эмоциональной грамотности человека:
а) культура человеческих отношений;
б) культура духовная;
в) культура эстетическая;
Г) культура чувств?
Назовите философа, который высказал мысль о том, что культура может быть представлена только бунтарями, они – «соль земли» и ответственны перед Богом:
а) Ж.-П.Сартр;
б) Р.Роллан;
В) А.Жид;
г) А.Камю.
? Какое из определений культуры адекватно определению Э.Тайлора:
а) культура – формы поведения, привычные для группы, общности людей, имеющие материальные и нематериальные черты;
б) культура – сотворенная человеком часть окружающей среды;
в) культура – специфический способ мышления, чувствования, поведения;
Г) культура слагается из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев, а также из способностей и привычек, усвоенных человеком?
? Представители какой отрасли знания рассматривают культурологию как раздел своей науки:
а) филологии;
б) этнографии;
В) семиотики;
г) археологии?
? Кто из известных социологов ХХ в. считал, что культура есть «надприродное» явление:
+ а) П.Сорокин;
б) Ф.Теннис;
в) А.Вебер;
г) Т.Парсонс?
Кому из исследователей принадлежит следующее высказывание: «Культурология имеет собственный предмет исследования – содержание общественной жизни»:
а) Э.Тайлору;
б) Б.Малиновскому;
В) М.Миду;
г) Л.Уайту?
Как называется изучение природы, истории этнографии, материальной культуры, хозяйства района, области, города:
+ а) краеведение;
б) регионоведение;
в) история ойкумены;
г) провинциализм?
? Что изучает культурология? Найдите правильный ответ:
а) взаимоотношение культур и цивилизаций;
б) универсальные свойства, характерные для каждой культуры;
в) взаимодействия между культурами внутри одной цивилизации;
г) общее и особенное в культуре цивилизации;
Д) всё указанное.
Как называется совокупность вещественных и личностных элементов культуры, оказывающих влияние на потребности, интересы и ценностные ориентации человека:
а) культурные элементы;
б) культурные средства;
в) культурный слой;
Г) культурная среда?
? Как называется культура, созданная людьми каменного века:
а) протокультура;
Б) первобытная культура;
в) ранняя культура;
г) пракультура?
Кто из ученых использовал понятие «культура» как необходимую совокупность взаимосвязанных социальных систем:
а) П.Сорокин;
Б) Б.Малиновский;
в) В.Розанов;
г) Н.Данилевский?
? Кто выдвинул теорию «осевой культуры»:
+ а) К.Ясперс;
б) Ж.-П.Сартр;
в) А.Камю;
г) М.Хайдеггер?
? В истории культуры при рассмотрении категории жизни обращают внимание на «три царства жизни». Назовите их:
а) органическое;
Б) растительное;
В) животное;
Г) человеческое.
? Элементами какой культуры являются понятия «оккультизм», «сексуальная культура»:
а) духовная культура;
б) элитарная культура;
В) молодежная субкультура;
г) история культуры?
Процесс приобретения одним народом тех или иных форм культуры другого народа, происходящий в результате их общения – это:
а) ассимиляция;
Б) аккультурация;
в) преемственность;
г) аккомодация?
? Какова основная тенденция развития культуры?
а) на основе полного отрицания предшествующей культуры;
б) на основе периодического осуществления культурных революций;
в) на основе тиражирования известных культурных ценностей;
а) саморазвитие;
Б) рефлексия;
в) самопознание;
г) познание?
? Кто из ученых, критерием развития культуры считал уровень гуманизма, достигнутый обществом:
а) Л.Мечников;
б) И.Павлов;
В) А.Швейцер;
г) А.Эйнштейн?
? Когда началось широкое использование понятия «культура»:
В) ХVIII в.;
? Кто из ученых в своих работах впервые употребил термин «культура»:
а) Я.Аделунг;
б) И.Гердер;
В) С.Пуфендорф;
г) В.Даль?
? Кто из мыслителей высказал следующую мысль: «Культура поднимает человека из варварского состояния:
а) Л.Морган;
б) С.Булгаков;
В) Н.Бердяев;
г) Ф.Энгельс?
а) З.Фрейд;
б) К.Клакхон;
в) Э.Фромм;
Г) А.Крёбер?
Тема 2. Основные школы и концепции культурологии
? Как в культурологии называются черты, общие для всех культур народов мира:
а) культурные аспекты;
б) культурный императив;
в) культурные различия;
Г) универсалии культурные?
? Как в археологической культуре называется слой земли, который содержит остатки деятельности человека:
а) страта;
б) формация;
в) сруб;
+ г) культурный слой?
? Кто из европейских мыслителей написал работу «Закат Европы»:
а) Ф.Ницше;
Б) О.Шпенглер;
в) Г.Спенсер;
г) Дж.Фрэзер?
Как называется труд французского мыслителя П.Тейяра де Шардена, в котором развиваются идеи о рефлексии и ноосфере:
а) «Древнее общество»;
Б) «Феномен человека»;
в) «Первобытное общество»;
г) «Золотая ветвь»?
Как называется научное направление, ориентированное на философское постижение культуры как уникального и всеобъемлющего общественного феномена:
А) философия культуры;
б) социология культуры;
в) идеология культуры;
г) социодинамика культуры?
? Назовите представителя эволюционной школы в культурологии:
+ а) Э.Тайлор;
б) Г.Спенсер;
в) Дж.Фрэзер;
г) Л.Морган.
? Что лежит в основе марксистской концепции генезиса человека и культуры:
а) сознание;
г) деятельность?
? Назовите основных представителей культурной антропологии:
а) К.Ясперс;
Б) М.Ладман,
В) Э.Ротхакер;
г) Г.Виндельбанд.
Как называется культура национальной совокупности людей, живущих на определенной территории или её части, окруженной со всех сторон территорией одного или нескольких государств:
а) культура андеграунда;
б) культура этноса;
В) культура анклава;
г) культура региона?
Какой из перечисленных ниже терминов употребляется в культурологи при объяснении некоторых культурных феноменов, происходящих в периоды больших социальных потрясений:
а) корреляция;
б) систематизация;
В) симплификация;
г) адаптация?
В рамках какого научного направления проводятся теоретические исследования природы человека и его сущности:
а) физическая антропология;
Б) философская антропология;
в) социальная антропология;
г) прикладная антропология?
Как называется фиксируемый общественным сознанием простейший элемент культурного процесса, несущий какой-либо смысл или образ культуры:
а) культурный индивид;
б) культурный человек;
В) культурная единица;
г) культурное начало?
? Назовите ученого – создателя аналитической теории культуры:
а) З.Фрейд;
Б) К.Юнг;
г) Э.Фромм?
? Как называется попытка обращения к традициям предшествующей цивилизации; термин ввел А.Тойнби:
а) эпигонство;
б) эволюция;
в) экивок;
Г) эвокация?
? Назовите ученого, который в своей культурологической концепции все формы культуры выводил из трудовой деятельности человека:
а) Т.Ванц;
б) Ч.Дарвин;
В) Липперт;
г) Ф.Гребнер.
Кто из ученых отстаивал идею прогрессивного развития культуры от эпохи дикости до современной цивилизации:
а) Ч.Дарвин;
б) Г.Спенсер;
В) Э.Тайлор;
г) А.Лэнг?
Кто из ученых в процессе изучения культур применил «метод пережитков», под которым он понимал «живое свидетельство или памятник прошлого»:
а) Б.Малиновский;
б) С.Пуфендорф;
В) Э.Тайлор;
г) А.Эванс?
? Кто из ученых подразделял культуры на мужские и женские:
а) Ф.Гребнер;
б) А.Лэнг;
В) Л.Фробениус;
г) Л.Уайт?
Кто из ученых был самым известным продолжателем дела З.Фрейда в области применения догм классического психоанализа в изучении культур:
а) Э.Фромм;
В) Г.Рохейм;
? Как называется период перехода от древних культур к новому философскому мировоззрению:
а) парадигма;
б) культурная революция;
в) культурный перелом;
Г) «осевое время»?
Как древние греки называли праздничную торжественную речь, ставшую в античной поэзии жанром, а в ХVIII в. – восхвалением, литературным или ораторским приемом:
а) молитва;
Б) панегирик;
в) гимн;
г) аллилуйя?
? Кто из известных культурологов и мыслителей противопоставляли понятия «культура» и «цивилизация»:
а) М.Бахтин;
б) Э.Тайлор;
В) О.Шпенглер;
Г) Н.Бердяев?
? Что такое архетипы:
а) типы отношений между природой и обществом;
б) типология религиозных образов;
В) прообразы коллективного бессознательного;
г) типы археологической культуры?
? Как называется культурологическое понятие для обозначения однородной по своему составу культуры:
а) культурная гомогенность;
Б) культурная коммуникация;
в) культурный прогресс;
г) культурная независимость?
Выберите правильное словосочетание, которым обозначается сохранение тем или иным народом своих исторических традиций:
+ а) культурное наследие;
б) развитие библиотечного дела;
В) историческая память;
г) развитие архивного дела.
? Как называется совокупность концепций, утверждающих определяющую роль культуры в развитии общества:
а) культурные догматизм;
б) культурный ренессанс;
В) культурный детерминизм;
г) культурный альянс?
? Как называется доминирующий образец культуры:
а) культура маргинальная;
б) культура эзотерическая;
в) культура мышления;
Г) культура конфигуративная?
? Назовите представителей эволюционной школы в культурологии:
а) С.Фуко;
Б) Э.Тайлор;
В) Л.Морган;
Г) Г.Спенсер.
? Английский физик, науковед и писатель Ч.Сноу, автор работы «Две культуры»:
+ а) дает интерпретацию начавшегося процесса слияния гуманитарной и естественно-научной культуры;
б) противопоставляет гуманитарную культуру культуре естественно-научной;
в) говорит о едином мировоззрении «гуманитариев» и «технарей»;
г) считает, что существует как эстетическая, так и техническая культура.
? Кому из мыслителей принадлежит приоритетная идея культурно-исторического круговорота:
а) К.Леонтьеву;
Б) Дж.Вико;
в) М.Карееву;
б) коммуникативно-информационная;
в) адаптационная;
г) функция социализации?
Как называется модель культуры, трактующая развитие культуры как сложный колебательный процесс, в котором циклы подъема чередуются с циклами спада:
а) аберрационная;
Б) флуктуационная;
в) линеарная;
г) спиралевидная?
? Л.Морган выделял следующие ступени развития человечества:
+ а) дикость;
Б) варварство;
В) цивилизация;
г) современность?
Какой из методов изучения культуры позволяет вычленить в её развитии устойчивые типы, проследить их субординацию, историческую динамику:
а) сравнительно-исторический;
б) историко-генетический;
В) историко-типологический;
г) структурно-функциональный?
? Какая из моделей культуры рассматривает её как движение от простого к сложному, от низшего к высшему:
а) циклическая;
б) формационная;
в) спиралевидная;
Г) линеарная?
Как называется модель развития культуры, которая допускает возможность отклонения в развитии той или иной культуры от магистрального пути цивилизации:
а) формационная;
Б) аберрационная;
в) линеарная;
г) флуктуационная?
? Какой из перечисленных ниже подходов объясняет культуру, исходя из её общественной природы и организации:
а) исторический;
б) философский;
В) социологический;
г) ценностный?
? Символический подход к объяснению феноменологии культуры разрабатывали:
А) Кассирер;
Б) А.Уайтхад;
В) А.Уайт;
г) К.Лоренц.
Как называется совокупность внешних свойств и отношений предмета, принадлежащего к определенному культурно-историческому типу, которые раскрывают его сущность:
а) культурный императив;
б) культурный арсенал;
В) культурный феномен;
г) культурный комплекс?
Какой из нижеперечисленных подходов к объяснению феномена культуры разрабатывали К.Лоренц, З.Фрейд, К.Юнг и др.:
а) социологический;
б) символистический;
в) натуралистический;
Г) общественно-исторический?
? Общественно-исторический подход к объяснению феномена культуры разрабатывали:
а) Л.Уайт;
Б) К.Лоренц;
В) З.Фрейд;
Г) К.Юнг.
Какой из ниже перечисленных подходов к объяснению феномена культуры разрабатывали П.Сорокин, Т.Парсонс, Т.Элиот:
а) общественно-исторический;
Б) социологический;
в) натуралистический;
г) символистический?
Какой из ниже перечисленных подходов к объяснению феномена культуры разрабатывали Н.Данилевский, А.Тойнби, О.Шпенглер:
а) символистический;
Б) натуралистический;
в) общественно-исторический;
г) философский?
Кому из ученых принадлежит идея, что каждый культурный организм в форме цивилизации проходят стадии своего возникновения, расцвета и гибели:
а) К.Леонтьеву;
Б) О.Шпенглеру;
в) А.Тойнби;
г) К.Юнгу?
? Кто из зарубежных исследователей обнаружил в истории множество локальных цивилизаций:
А) А.Тойнби;
б) О.Шпенглер;
в) П.Сорокин;
г) У.Ростоу?
? Кто из культурологов утверждал, что к культуре не применимо понятие «прогресс»:
а) Л.Фробениус;
б) Ф.Ницше;
В) Ф.Боас;
Как называется доминирование коллективных правил и интересов национальности над индивидуальными (Укажите неправильные варианты):
а) этнократия;
Б) геронтократия;
В) охлократия;
Г) аристократия?
К какому из направлений следует отнести следующее понимание культуры: «Культура есть единое целое, каждая часть которого выполняет какую-то функцию, жизненно важную для целого»:
а) структурализм;
Б) функционализм;
в) эволюционизм;
Работа добавлена на сайт сайт: 2016-03-1335-56
1. В чем состоит основной социальный смысл философии? в том, чтобы правильно отражать жизнь общества
2. Выберите суждение, наиболее полно определяющее суть философии. философия - это разумное миропонимание
3.Что является более определяющим для религиозного мировоззрения? вера
5. В какой картине мира "естественное" и "сверхъестественное" не отличаются друг от друга? в мифологической
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">6. Как соотносятся между собой философия и наука? ;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> философия и наука частично включаются друг в друга
7. Как философия относится к естественным наукам? философия определяет естественно-научные методы
8. Что отражает в себе предмет философии? 2 - всеобщность мира 4 - упорядоченность мира
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">9. ;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Какие функции присущи философии? (мировоззренческая и познавательна, методологическая и прогностическая, аксиологическая и ориентационная) все эти функции вместе взятые
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">10. Кто является основателем буддизма ;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">? Сиддхартха Гаутама
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">11. Что означает понятие "карма" в древнеиндийской философии? божественная предопределенность
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">12. Кто был основателем древнегреческой философии? Фалес
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">13. Кто из философов утверждал в качестве первоначала огонь?
Гераклит
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">14. Кто из философов утверждал в качестве первоначала воду?
Фалес
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">15. Какое философское направление развивалось во взглядах Демокрита?
Атомизм
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">16. Что является более характерным для скептицизма?
Сомнение
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">17.Какое философское направление развивалось во взглядах Д.Бруно?
Пантеизм
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">18.Какое философское направление развивалось во взглядах Декарта?
Рационализм
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">19. Какое философское направление развивалось во взглядах Локка?
Сенсуализм
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">20.Какое философское направление развивалось во взглядах Ф.Бэкона?
Эмпиризм
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">21. Что является более характерным для рационализма?
Разумность
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">22. Что является более характерным для эмпиризма?
Опыт
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">23. Как называет Имануил Кант свою философскую систему взглядов?
Трансцендентальной
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">24. Как называет Имануил Кант свой философский метод?
1 - экспериментальный
2 - критический
3 - догматический
4 эклектичкеский
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">25. Какой является философская система взглядов Гегеля?
1 - идеалистической
2 - материалистической
3 - дуалистической
4 плюралистической
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">26. Какой является философская система взглядов Фейербаха?
материалистической
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">27.Какое философское учение развивалось во взглядах Л.Фейербаха?
Антропологизм
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">28. Какое философское направление развивалось во взглядах А.Бергсона?
интуитивизм
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">29. Какое философское направление развивалось во взглядах А.Шопенгауэра?
Волюнтаризм
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">30. Что является более характерным для иррационализма?
Бессознательное
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">31. Что является более характерным для прагматизма?
Полезность
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">32. Что является более характерным для герменевтики?
2 понимание
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">33. Какое произведение относится к эпохе средних веков?
"Божественная комедия" Д.Алигьери
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">34. Кто является основателем феноменологии?
Э.Гуссерль
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">35. В каком суждении дано более полное определение бытия?
Бытие - это все то, что существует
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">36.Какое суждение выражает материалистическое понимание единства мира?
1 - мир един, поскольку в его основе лежит единая субстанция
2 - единство мира определяется его общей структурностью
3 - единство мира состоит в его общей закономерности
4 - единство мира состоит в его материальности
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">37. Какое суждение обосновывает идеалистическую философию?
должно быть взаимное соответствие между вещами и идеями
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">38. Какому философскому направлению принадлежит следующее суждение: "Божий дух оживляет материю и приводит ее в движение"?
1 - материализму
2 - идеализму
3 - дуализму
4 сциентизму
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">39. Что является более устойчивым в предметах и вещах?
Событие
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">40. Найдите метафизическое суждение о пространстве и времени?
Пространство и время существуют в единстве друг с другом
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">41. Какой является сущность вещей?
непознаваемой
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">42. Каким признаком характеризуется процесс развития?
необратимость
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">43. Каково соотношение между понятиями "движение" и "развитие"?
Развитие является частью движения
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">44. В каком из перечисленных примеров не проявляется причинно-следственное отношение?
ураганный ветер, ломающий дерево
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">45. Какой из названных законов относится к основным законам диалектики?
2 - закон единства и борьбы противоположностей
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">46. С какого уровня начинается структурирование живой природы?
клетки
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">47. Какое свойство сознания акцентируется в суждении о том, что сознание не только отражает объективный мир, но и творит его?
1 - рациональность
2 - всеобщность
3 - необходимость
4 активность
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">48.Какое суждение в наибольшей мере связано с чувственным познанием?
радуга, своими яркими красками, придает ощущение бодрости
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">49. Что из перечисленного относится к форме чувственного познания?
Представление
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">50.Что из перечисленного относится к форме рационального познания?
3 - понятие
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">51. Что из перечисленного относится к форме логического познания?
1 - произвольность
2 - последовательность
4 метафоричность
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">52. Каким является содержание истины?
объективным
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">53. Какой признак присущ истине?
Конкретность
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">54. Как называется метод выделения одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков?
Абстрагирование
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">55. Какой метод является основным для религиозного мировоззрения?
1 - софистический
2 - догматический
3 - эклектический
4 диалектический
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">56. Для какого метода характерно "принудительное" соединение несовместимых признаков предмета?
догматический
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">57. Что в наибольшей мере определяет общественный прогресс?
Уровень жизненного благополучия в обществе
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">58. Какие качества определяют сущность в структуре личности?
Социальные
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">59. Какое учение имеет своим предметом систему ценностей?
аксиология
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">60. Что представляет по своей сути общественная практика?
1 - рефлексивную деятельность
2 - преобразующую деятельность
3 - адаптационную деятельность
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">61.Что быстрее изменяется в процессе общественного производства?
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">62. Что из перечисленного составляет производственные отношения?
работники и специалисты
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">63. Что лежит в основе свободы?
уровень жизненного благополучия
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">64. В чем состоит главная причина разделения общества на классы?
1 - наследие, переходящее людям из поколения в поколение
2 - собственность на средства производства
3 - различие между людьми по способностям
4 - трудолюбие одних людей и ленность других
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">65. Какое определение социальной группы является более полным?
совокупность индивидов, имеющих общие интересы и дела
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">66. Выберите правильное определение практики.
Любая деятельность людей, в которой достигаются цели
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">67. К какому понятию относится процесс преобразования различных сфер общественной жизни, не меняющий основы общества?
реформа
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">68.Какие отношения К.Маркс считал основными в сфере производства?
1 - отношения распределения
2 - отношения собственности
3 - отношения потребления
4 - отношения обмена
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">69. Что является движущей силой развития цивилизации?
1 - историческое предопределение
2 - деятельность творческой элиты
3 - потребности и интересы людей
4 - классовая борьба
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">70. Что является определяющим признаком для понятия "ценности"?
то, что значимо в жизни
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">71. Какова причинная связь между свободой и ответственностью?
Ответственность - это следствие человеческой свободы
;color:#0000ff" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">72. Что считал Арнольд Тойнби основным объектом философского изучения истории?
1 - общественно-экономические формации
2 - национально-исторические системы
3 - духовно-исторические основы общества
4 - культурно-исторические типы общества
1. Назовите основные элементы мироощущения: чувства, ценности
2. Что изучает онтология: проблемы бытия
3. Определите основные черты философского мировоззрения опора на разум (рационализм), сомнение, универсализм
4. Назовите основные черты Древнекитайской философии практичность и консерватизм
5. "Страдание - общий удел мира, конец страданий в нирване, путь отказа от желаний - это путь достижения нирваны." основу какого религиозно-философского учения составляют эти "четыре благородные истины"? буддизм
6. Мыслитель 17 века, основоположник рационализма и дедукции Р. Декарт
7. Основоположник античной диалектики, автор слов: "в одну реку нельзя войти дважды"? Гераклит
8. В каком веке возникло христианство: 1 век нашей эры
9. Кто разработал учение об "сверхчеловеке": Ф. Ницше
10. Философское направление в России 19 века, утверждавшее, что Россия имеет самобытный путь развития славянофильство
11. Какой исторический тип мировозрения пытается объяснить мир на основе разума и знаний? онтология
12. Натурфилософия - это: философия природы
13. Назовите основную черту Древнеиндийской философии поиск индивидуального пути спасения и освобождения человека от тягот жизни
14. Основоположником какого философского учения был Платон? "учение об идеях" - объективный идеализм
15. Сопоставить: имя мыслителя и направление философии
Сиддихартха Готама - буддизм
Патанджали - йога
Лао-Цзы - даосизм
16. Назовите направление Древнеиндийской философии, которое в последствии стало мировой религией буддизм
17. Античный мыслитель, основоположник мистический философии цифр Пифагор
18. Основоположник философии "всеединства": В. Соловьев
19. Сопоставить: Школу и утверждение
эпикуреизм - "Удовольствие - есть начало и конец счастливой жизни"
стоицизм - "Судьбы ведут желающих, не желающих они тащат"
скептицизм - "Ни к кому и ни к чему не испытываю потребности сказать: "да" или "нет"
20. "Идолы сознания" сформулировал Ф. Бэкон
21. Родина Ренессанса (Возрождения) Италия
22. Какое направление Древнекитайской философии следовало принципу "увей": "Поскольку все сущее изменяется само собой, нам остается, лишь созерцая, ни во что, не вмешиваясь, ожидать его возращения"? конфуцианство
23. Какого утверждения придерживался рационализм: "Я мыслю, следовательно, существую"
24. Основоположником русского космизма, автор труда "Философия общего дела" Н. Федоров
25. К какому понятию можно отнести данное определение: "Эмоциональное восприятие действительности": мироощущение
26. Сопоставить: Исторический тип мировоззрения и его особености
мифология - эмоциональность, символизм, космизм
религия - вера в Высшее начало бытия
философия - опора на разум, знания, сомнения
27. Что изучает гносеология? вопросы познания
28. Что означает принцип "Дао"? естественный закон природы, общества и людей, который управляет миром
29. Древнеиндийский философский источник веды
29. Сопоставить: Понятия и определения
сансара закон жизни: бесконечная цепь перерождений
карма закон возмездия, воздаяния человеку за его поведение
Брахман высший универсальный принцип бытия
30. Имя мыслителя, основоположника буддизма Сиддхартха Готама
31. Мировоззрение 17-18 вв., объясняющие мир с точки зрения законов механики, как универсальных законов бытия метафизика
32. Какой путь изменения жизни видела русская религиозная философия путь следования авторитетам церкви
34. Впервые понятие "бытие" было введено в философию Парменидом
35. В чем состоит особая роль Сократа в античной философии разработка диалектики как умения ставить вопросы и давать ответы
36. "Мир в своей сущности не позноваем" считали: скептики
37. Истина - это правильное отражение предметов и явлений действительности познающим человеком
"Вещи - тени идей" - Платон
"Все течет, все меняется" - Гераклит
"Я знаю, что ничего не знаю" - Сократ
39. Какое из приведенных ниже определений истины считается "классическим" это - соответствие знаний действительности
1).Мифологическая картина мира Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы становления и развития доклассового общества.Характерной чертой мифологического мировоззрения является антропоморфизм, что проявляется в одухотворении явлений природы, перенесении на них духовных и даже телесных свойств человека, а также в том, что способ их деятельности отождествляется с человеческой деятельностью. Такое универсальное олицетворение различных природных и социальных явлений и сил делает их для людей родового общества более близкими и понятными, а вместе с тем и более "доступными" влиянию, которое они пытались осуществлять с помощью угроз, просьб, магических действий и т.п. Подобно тому, как недостаток положительных знаний о различных объектах действительности восполнялся в мифологии воображением, фантазией, так и отсутствие реальных средств воздействия на эти объекты восполнялось иллюзорными средствами их практического освоения.Важнейшей особенностью мифологического мировоззрения является отсутствие грани между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством (как духовным началом и сущностью) и тем явлением природы, с которым оно ассоциировалось. Следующей важнейшей особенностью мифологии является генетизм, суть которого состояла в выяснении природы мира, происхождения рода, различных природных и социальных явлений. Любая человеческая общность объясняется не иначе как через происхождение от общего предка, а понимание природы вещей сводится к представлениям об их генетическом начале.Не менее важную роль в мифологическом мировоззрении играли представления об универсальном типе родственной связи. Вся природа представлена в мифологии как огромная родовая община, населенная существами человеческого типа, находящимися в тех или иных родственных отношениях.Существуя на протяжении десятков тысячелетий, мифологическое мировоззрение не могло оставаться неизменным, а неизбежно должно было эволюционировать вслед за изменениями материальной жизни людей родового общества и самого этого общества. Его основными историческими формами являются тотемизм, культ предков и анимизм.Тотемизм был мировоззрением рода. В нем нашла фантастическое отражение прежде всего индивидуально-родовая зависимость человека от основных объектов охоты и собирательства, которые воспринимаются здесь через призму этой зависимости и поэтому наделяются несвойственными им чертами. Сначала возникают представления о тотеме - животном. Осознание внутриродовых отношений как связей между людьми, обусловленных их общим происхождением, рождает представление о тотеме-предке, который сперва мыслился, по-видимому, в образе животного, но позднее ему начали присваивать внешние антропоморфные черты, в результате чего возникают образы человекоживотных мифических существ. Это свидетельствовало о том, что человек еще не полностью выделился из природы и не осознал своего качественного отличия от нее.Когда это происходит, на смену мировоззрению рода - тотемизму - приходит мировоззрение племени, в котором находит фантастическое отражение господство над человеком природных сил и стихии. Центральными образами в мифологии этого периода становятся представления об антропоморфных богах, олицетворяющих различные силы и стихии природы.Становление личности и ее постепенное выделение из родовой организации приводят в мифологии к индивидуализации богов. В этот период наряду с силами природы олицетворяются социальные силы, которые начинают властвовать над человеком еще в большей степени, чем природные стихии. Представление об универсальной родственной связи сменяется представлением о господствующей в мире духовно-волевой связи. Эпоха разложения родового строя порождает представление о душе, о существовании души и тела, в результате чего возникает переходная от мифологии к религии форма - анимизм.Таким образом, мифология - это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазии, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. Мифология синтезировала в себе различные функции мировоззрения. Однако они были еще недостаточно развиты. В них в основном преобладали нормативно-регулятивная и оценочная функции. Все происходящее в мифах приобретало значение своеобразного образа для воспроизведения. Наряду с повествованием о событиях, важных для людей, их настоящем и будущем, утверждалась принятая в обществе система правил и ценностей. Это было своеобразное моделирование человеческого поведения в определенных условиях. Мифы служили своего рода способом сохранения жизненного опыта народа. При этом запоминались не только представления о действительности, но и приемы мышления, которые помогали ориентироваться в окружающем мире.
2).Религиозная картина мира Вторым историческим типом мировоззрения была религия. Религиозное мировоззрение обладало многими общими чертами с предшествующим ему мифологическим мировоззрением, но имело и свои особенности.Прежде всего, религиозное мировоззрение отличается от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию - оценочно-регулятивную.Неотъемлемой чертой религиозных мифов и представлений является их догматизм. Возникнув, религия сохраняет известный запас представлений на протяжении нескольких веков.Религиозные образы многозначны: они допускают различные их истолкования, в том числе абсолютно противоположные. Поэтому на основе одной системы религиозных догм складывается всегда множество различных направлений, например в христианстве: католицизм, православие, протестантизм.Еще одной особенностью религиозных образов и представлений является то, что в них скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой, а не разумом. Последний вскрывает смысл образа, но не опровергает и не разрушает его. Эта особенность религиозного образа лежит в основе признания приоритета религиозной веры над разумом.Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ или идея Бога. Бог здесь рассматривается в качестве первоначала и первоосновы всего существующего. Причем это уже не генетическое первоначало, как в мифологии, а первоначало - созидающее, творящее, производящее.Следующая особенность религиозно-мировоззренческого способа освоения действительности - универсализация духовно-волевой связи, представление о которой постепенно вытесняет мифологические представления о всеобщей родственной связи. С точки зрения религиозного мировоззрения все существующее и происходящее в мире зависит от воли и желания бога. Всем в мире правит божественное провидение или устанавливаемый и контролируемый высшим существом моральный закон.Для религии характерно признание примата духовного над телесным, чего нет в мифологии. Отношение к действительности, определяемое религиозным мировоззрением, существенно отличается от иллюзорно-праксеологического способа действий, связанных с мифологическим мировоззрением. Это пассивное отношение к действительности. Доминирующее положение в религии занимают умилостивительные действия (почитание различных предметов, наделенных сверхъестественными свойствами, молитвы, жертвоприношения и другие действия). Таким образом, религиозное мировоззрение -- это способ освоения действительности через ее удвоение на естественную, земную, посюстороннюю и сверхъестественную, небесную, потустороннюю. Религиозное мировоззрение прошло длительный путь развития, от первобытных до современных (национальных и мировых) форм.Возникновение религиозного мировоззрения было шагом вперед на пути развития человеческого самосознания. В религии постигалось единство между разными родами и племенами, на основе которых создавались новые общности -- народности и нации. Мировые религии, например христианство, поднимались даже до осознания общности и провозглашения равенства перед Богом всех людей. В то же время каждая из них подчеркивала особое положение своих последователей.Историческое значение религии состояло в том, что она и в рабовладельческом, и в феодальном обществах содействовала становлению и укреплению новых общественных отношений и формированию сильных централизованных государств. Между тем в истории случались религиозные войны.Нельзя однозначно оценить и культурное значение религии. С одной стороны, она, несомненно, способствовала распространению образования и культуры. В храмах накапливались и сохранялись разнообразные знания. Именно с религией связаны выдающиеся достижения в архитектуре, живописи, музыке и хоровом искусстве. При храмах создавались первые учебные заведения, например братские школы на Украине и Белоруссии. Большое познавательное и воспитательное значение имело и имеет чтение священных книг. В то же время мы знаем о массовом уничтожении христианами памятников языческой культуры, об инквизиции, которая уничтожила сотни тысяч людей.В наше время религия продолжает оставаться одним из наиболее распространенных мировоззрений, которое занимает значительное место в жизни любого общества. И мифология, и религия возникли из практического отношения человека к миру и были направлены на преодоление чуждости, враждебности внешнего мира. Хотя в них и наметились основные мировоззренческие проблемы, однако они не смогли обеспечить осознание человеком всей сложности его социального бытия.Религиозная картина мира - совокупность наиболее общих религиозных представлений о мире, его происхождении, строении и будущем, важный элемент религиозного мировоззрения. Религиозная картина мира в определенной форме присуща всем религиям, детально разработана в развитых религиозных системах. Главный признак религиозной картины мира -- разделение мира на сверхъестественный и естественный, при абсолют, господстве первого над вторым. Для религиозной картины мира иудаизма, христианства, ислама, ряда других религий характерны трехъярусное строение мира (небеса, Земля, преисподняя), противопоставление небесного (совершеннейшего) земному (бренному), ей присущи гео- и антропоцентризм. Важнейшие элементы религиозной картины мира - креационизм и эсхатология. Религиозная картина мира содержится в «святых книгах» (Веды, Библия, Коран). Христианская картина мира сформировалась путем синтеза библейских идей творения и божьего промысла, космологических элементов греческой философии и ряда естественно-научных представлений древности, вошедших в геоцентрическую систему Птолемея. Традиционная религиозная картина мира была разрушена созданной естествознанием научной картиной мира.
3).Понятие научной картины мира. Научная картина мира это - множество теорий в совокупности описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. Поскольку картина мира это системное образование, ее изменение нельзя свести ни к какому единичному, пусть и самому крупному и радикальному открытию. Как правило, речь идет о целой серии взаимосвязанных открытий, в главных фундаментальных науках. Эти открытия почти всегда сопровождаются радикальной перестройкой метода исследования, а так же значительными изменениями в самих нормах и идеалах научности. Таких четко и однозначно фиксируемых радикальных смен научной картины мира, научных революций в истории развития науки можно выделить три, обычно их принято персонифицировать по именам трех ученых сыгравших наибольшую роль в происходивших изменениях. Аристотелевская (VI-IV века до нашей эры) в результате этой научной революции возникла сама наука, произошло отделение науки от других форм познания и освоения мира, созданы определенные нормы и образцы научного знания. Наиболее полно эта революция отражена в трудах Аристотеля. Он создал формальную логику, т.е. учение о доказательстве, главный инструмент выведения и систематизации знания, разработал категориально понятийный аппарат. Он у твердил своеобразный канон организации научного исследования (история вопроса, постановка проблемы, аргументы за и против, обоснование решения), дифференцировал само знание, отделив науки о природе от математики и метафизики Ньютоновская научная революция (XVI-XVIII века), Ее исходным пунктом считается переход от геоцентрической модели мира к гелиоцентрической, этот переход был обусловлен серией открытий, связанных с именами Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта, И. Ньютон, подвел итог их исследованиям и сформулировал базовые принципы новой научной картины мира в общем виде. Основные изменения: Классическое естествознание заговорило языком математики, сумело выделить строго объективные количественные характеристики земных тел (форма величина, масса, движение) и выразить их в строгих математических закономерностях. Наука Нового времени нашла мощную опору в методах экспериментального исследования, явлений в строго контролируемых условиях. Естествознания этого времени отказалось от концепции гармоничного, завершенного, целесообразно организованного космоса, по их представления Вселенная бесконечна и объединена только действием идентичных законов. Доминантой классического естествознания, становится механика, все соображения, основанные на понятиях ценности, совершенства, целеполагания, были исключены из сферы научного поиска. В познавательной деятельности подразумевалась четкая оппозиция субъекта и объекта исследования. Итогом всех этих изменений явилась механистическая научная картина мира на базе экспериментально математического естествознания.Эйнштейновская революция (рубеж XIX-XX веков). Ее обусловила сери открытий (открытие сложной структуры атома, явление радиоактивности, дискретного характера электромагнитного излучения и т.д.). В итоге была подорвана, важнейшая предпосылка механистической картины мира - убежденность в том, что с помощью простых сил действующих между неизменными объектами можно объяснить все явления природы. Фундаментальные основы новой картины мира:
1. общая и специальная теория относительности (новая теория пространства и времени привела к тому, что все системы отсчета стали равноправными, поэтому все наши представления имеют смысл только в определенной системе отсчета. Картина мира приобрела релятивный, относительный характер, видоизменились ключевые представления о пространстве, времени, причинности, непрерывности, отвергнуто однозначное противопоставление субъекта и объекта, восприятие оказалось зависимым от системы отсчета, в которую входят и субъект и объект, способа наблюдения и т.д.)
2. квантовая механика (она выявила вероятностный характер законов микромира и неустранимый корпускулярно-волновой дуализм в самых основах материи). Стало ясно, что абсолютно полную и достоверную научную картину мира не удастся создать никогда, любая из них обладает лишь относительной истинностью.Позднее в рамках новой картины мира произошли революции в частных науках в в космологии (концепция не стационарной Вселенной), в биологии (развитие генетики), и т.д. Таким образом, на протяжении XX века естествознание очень сильно изменило свой облик, во всех своих разделах.
4).Философские картины мира Мировоззренческая функция философии проявляется в том, что, вооружая людей знаниями о мире и человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни.Отделение умственного труда от физического, с одной стороны, мифология и накопление эмпирических знаний, с другой стороны, а также стремление человека постигнуть свою собственную сущность способствовали возникновению общего целостного взгляда на мир и место человека в нем - философии. Зарождается принципиально иной тип мировоззрения, по-другому осмысливающий сложившиеся в мифологии и религии представления о мире и человеке и вырабатывающий при этом принципиально иные способы осмысления и решения мировоззренческих проблем. Особенностью философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в других типах мировоззрения, форма освоения действительности.Но отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного не в форме, а в содержании освоения действительности. В нем уже различаются природный и социальный мир, человеческий способ действий и проявление природных сил и явлений. Стало это возможным благодаря накоплению математических, физических и астрономических знаний, появлению календаря и распространению письменности. Если предшествующие исторические типы мировоззрения можно определить как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, то философское мировоззрение есть размышление человека о существующем, есть самопостижение.Если человек хочет понять смысл своей жизни, он обращается не к научным трактатам. Научное знание может многое объяснить ему, но не через это знание он будет двигаться к своим идеалам. Они лежат в другой плоскости. Постижение смысла жизни является сущностной характеристикой философского знания. Философия дает возможность человеку найти себя в безбрежном океане событий, глубоко осознать не только внешний, но и собственный духовный мир, осмыслить, в чем его предназначение в потоке бытия. Никакая другая наука не учит тому, каким надо быть, чтобы быть человеком.С понятием мудрости в древнегреческой философии связывался высший идеал знания и поведения. Нет ни одного значительного философа, который бы не внес свой вклад в осмысление понятия «мудрость». Под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек: это то знание, которое направляет саму жизнь, служит сохранению здоровья, а также является открытием во всех науках.Гносеологические, этические и экзистенциальные характеристики мудрости, которые образовались исторически, сохраняются в наше время и не могут быть сброшены со счетов. Стремление к интегративному представлению о феномене мудрости обусловило понимание ее как стремления к интеллектуальному постижению сущности мира.Философско-теоретической трансформацией фундаментальной мировоззренческой проблемы является основной вопрос философии, в котором отношение "человек - мир" преобразуется в отношение "дух - тело", "сознание - природа", "мышление - бытие". То или иное решение этого вопроса образует основу философского учения. В истории философии прослеживаются несколько вариантов решения проблемы соотношения материального и духовного, выступающей в качестве первой стороны основного вопроса философии. Однако все они являются либо монистическими (исходящими из признания одного начала мира), либо дуалистическими (исходящими из признания двух начал мира). Да и философский монизм неоднороден. На протяжении существования философского знания он выступал как материализм и как идеализм в двух его разновидностях: объективный и субъективный. Материализм исходит из признания первичности материального начала. Идеализм первичным, определяющим объявляет духовное. Однако идеалисты расходятся в его толковании. Одни считают, что духовное начало, обусловливающее все происходящее в мире явлений, существует в виде человеческого сознания, ощущений, восприятий, представлений. Это - субъективные идеалисты. Другие -- это духовное представляют в виде ничейного, так называемого абсолютного сознания, духа, чистой идеи и т.п. Это - объективные идеалисты.Основной вопрос философии включает в себя, помимо вопроса о первичности материального и духовного, также вопрос о познавательном отношении человека к миру. Материалисты рассматривают познание мира как отражение в человеческом сознании независимой от него реальности. Идеалисты же выступают против теории отражения, истолковывают познавательную деятельность то как комбинирование чувственных данных, то как конструирование объектов познания посредством априорных (доопытных) категорий, то как чисто логический процесс получения новых выводов из имеющихся аксиом и допущений.Должного внимания заслуживает и вопрос о том, как мир устроен, какие существуют связи и отношения между предметами и явлениями, процессами, какие законы характеризуют этот мир с точки зрения движения и развития. Иначе говоря - вопрос об общей структуре мира и состоянии, в котором последний находится. Этот вопрос нашел свое решение в двух основных концепциях - диалектической и метафизической. Диалектика -- концепция, согласно которой мир по своей структуре представляет единое целое, где все взаимосвязано и взаимообусловлено, а с точки зрения состояния -- он находится в движении, развитии.Согласно метафизике, мир по своей структуре - это совокупность не связанных между собой взаимопереходами предметов, явлений, процессов. Что касается состояния мира, то метафизика признает движение и развитие только в ограниченных рамках, как уменьшение и увеличение, как повторение.Решение проблемы общей структуры мира, включающего в себя и человека, и состояние, в котором он находится, представляет собой относительно самостоятельный вопрос. Он может решаться в принципе одинаково при различном подходе к основному вопросу философии. То есть материализм может быть метафизическим и диалектическим. Точно так же и идеализм может быть как метафизическим, так и диалектическим.Следовательно, материализм и идеализм, метафизика и диалектика суть различные способы раскрытия отношения «человек - мир». Это отношение является универсальной проблемой для всех эпох человеческой истории - от возникновения человека и до тех пор, пока не прекратится его существование. Хотя на каждом этапе истории оно наполняется конкретным содержанием и осознается по-разному, осмысление его есть необходимое условие жизнедеятельности общества в его поступательном развитии.Типы и способы философского осмысления мира определяются общими философскими парадигмами (парадигма - исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующих в течение определенного исторического периода в научном сообществе).Парадигма онтологизма ориентирует человека в познании и деятельности на мир вне человека, на мир не только объективный, но и абсолютный, с которым человек должен согласовывать как свой ум, так и свои цели и ценности.Парадигма эпистемологизма зарождается в древнегреческой философии, но по-настоящему развивается в Новое время на основе тезиса Рене Декарта «Мыслю, следовательно, существую».
Религиозная картина мира содержит представление о сверхъестественном, веру в реальность сверхъестественного. Этот признак дает возможность отличить религиозную картину мира от нерелигиозной, пусть даже последняя в каком-нибудь конкретном случае будет не менее ошибочной, чем первая. Вера в сверхъестественное означает, что наряду с обычным, естественным миром, с которым человек сталкивается в своей повседневной практике и к познанию которого приложимы законы логического мышления, признается и иной мир, коренным образом отличающийся от первого, существующего на совершенно иных основаниях, повинующийся совсем иным началам, чем те закономерности, которые господствуют в реальном мире. Характер этих начал настолько не определен и неясен для самих верующих, что они или трактуются скорее негативно, чем позитивно, - с точки зрения того, чего нет в сверхъестественном мире, а не того, что в нем есть. Пожалуй, единственный позитивный признак, который религиозное сознание приписывает сверхъестественному миру, заключается в том, что в нем возможно все или по меньшей мере многое из того, что невозможно в мире естественном.
Применяя термин «сверхъестественный мир», мы имеем в виду не только и даже не столько некое пространство, в котором по религиозным представлениям могут происходить явления принципиально отличные от естественных, речь идет о мире явлений, которые могут, с религиозной точки зрения, происходить не только "на небе, но и на земле, среди живых и неживых существ и предметов". Как представляется религиозному сознанию, миры естественный и сверхъестественный взаимно переплетаются и пронизывают друг друга. Естественные явления и предметы могут оказаться, с точки зрения религиозного сознания, пронизанными сетью сверхъестественных черт и особенностей, обусловливающих возможность того, что с этими естественными предметами происходят сверхъестественные события. При этом далеко не всегда сами верующие отчетливо разделяют наличествующие в их сознании представления о естественном и сверхъестественном.
Сверхъестественным (сверхприродным) мы обычно называем то, что противоречит естественным (природным) законам. Такое определение очень неточно. Биологические явления противоречат законам механики, законы механики нельзя распространять на химические явления и т. д. За границами действия любого закона протекают противоречащие ему явления. Но они от того не сверхъестественны. Нельзя сказать, что сверхъестественное противоречит всем законам вообще: так ни один миф мы не сможем отнести к сверхъестественному, потому что нам могут быть известны не все законы. С другой стороны, мало ли фантазий, противоречащих известным и неизвестным законам, которые все же никак не относятся к сверхъестественному. Как известно и в науке есть фантазии, которые воспринимаются часто даже не в качестве гипотез, а в виде достоверного знания – вроде флогистона у химиков 18 в. или мирового эфира у физиков 19 в. Они не соответствуют законам, и все же это наука, не мистика. Потому что, хотя это фантазии, но фантазии о законах, потому-то они и могут быть проверены практикой или отвергнуты, или доказаны.
Предвидим недоумения: как же так, сверхъестественное противоречит не тому или иному закону и даже не всем законам вообще. Так, может быть, оно соответствует естественным законам? Нет, конечно, оно противоречит не одному, так другому закону. Но такое определение сверхъестественного, как мы убедились, совершенно не отделяет его от естественных явлений и фантазий и, стало быть, недостаточно и неудовлетворительно. Законом называют неизменность в изменениях, непременную однородность действия всех однородных вещей. Таково постоянство свойств (снег бел), постоянство количественных отношений в движении (скорость звука в определенной среде) и т. д. Всеобщность законов диалектически едина с их ограниченностью: однородно действуют лишь однородные вещи в однородных условиях. А сверхъестественное - это как раз то, что противоречит самой сущности закона как такового – непременной однородности действия однородных вещей.
Но это совершенно не смущает теологов и мистиков всех направлений. По их просвещенному мнению, в мире звучит божественный глагол, в частности, время от времени происходят события, непосредственно «доказывающие» существование сверхъестественного – чудеса. Правда, если бы существование сверхъестественного было очевидным, церковники не старались бы доказывать его. Ссылаться в доказательстве сверхъестественного на чудеса - значит сверхъестественное доказывать сверхъестественным.
Мы хотели бы, чтобы читатель нашей работы призадумался над вопросом: видел ли он сам когда-нибудь чудо собственными глазами или только слышал о чудесах от других людей? И уверен ли он в том, что когда ему приходилось собственными глазами видеть странное явление, похожее на чудо. Не было обмана или самообмана? Без тени сомнения мы можем утверждать, что подавляющее большинство читателей скажет, что собственными глазами они никогда чудес не видели, но вот дед рассказывал, сосед рассказывал, что ему знакомый говорил и т. д.
Не исключено, правда, что кто-нибудь и собственными глазами видел что-то похожее на "чудо". Но каждый раз в этих случаях не было главного - проверки. Если разобраться в каждом таинственном случае, он окажется вполне объяснимым, а чудо престанет перед нами или как результат самообмана, или как ловко инсценированное жульничество.
Нередко чудом называют просто диво, явление для кого-то необычайное, необъяснимое и потому удивительное. Экзотические явления, подобные гипнозу или полярным сияниям, давно уже исследованы и подробно описаны. И в наш просвещенный век трудно найти уже мистика, который видят в них чудеса. Одни дива поблекли, зато открылись новые дива. Сегодня удивляются каким-нибудь квазарам, "чудесным исцелениям" и т.п. Но, как и в прежних загадках физики, астрономии, психологии и т. д., мистики подозревают в этих новых дивах сверхъестественное. Переменились только дива, но не манера мистиков подозревать в них чудо. Они всегда предполагали возможность сверхъестественного там, где еще не обнаружены причины естественные. Мир постоянно загораживается от людей загадками. Но, разгадывая их, люди ни в одном случае не нашли за ними сверхъестественного - этот факт может служить основанием для заключения (экстраполяции), что и в будущем оно не будет найдено.
За отсутствием "настоящих" чудес мистики и верующие предлагают нам рассказы о них. Но если мы хотим правильнее мыслить, мы должны соблюдать законы логического мышления, в том числе закон достаточного основания. Он гласит: все, что ты мыслишь, должно иметь достаточное основание. Если нам предлагают мыслить, допустим, библейские чудеса как реальные, происходившие когда-то события, то мы должны знать основания, которые позволяют нам делать это. В самом деле, откуда мы заем, что эти чудеса действительно происходили? Сами по себе рассказы о них не содержат абсолютно никаких гарантий достоверности. Ведь если я сообщу Вам, что вчера я воскресил человека, умершего три дня тому назад, Вы или просто не поверите, или потребуете доказательств. Сам факт того, что я рассказываю об этом, Вам, безусловно представится далеко не достаточным основанием для признания достоверности данного события. И Вы будете совершенно правы: мало ли что можно рассказать! Когда рассказывают о таких событиях, которые сами по себе правдоподобны, мы обычно все равно ищем подтверждения этим рассказам, в особенности, если вопрос для нас важен, мы не удовлетворяемся одним сообщением. Но года нам говорят о событиях невероятных, о том, что пятью хлебцами накормили 5 тыс. человек, что воскресили мертвеца, который уже стал разлагаться, что море расступилось по требованию человека, мы не можем не требовать подтверждения и доказательств. А этих доказательств, конечно, нет и не может быть.
Но дело вовсе не в том, что предпринимавшиеся до сих пор попытки доказать мистику были неудачны. Доказательство сверхъестественного невозможно принципиально, ведь логическое доказательство заключается в открытии соответствия идеи действительности посредством соотношения идей, соответствие которых действительности открыто непосредственно. Вот почему из естественной действительности никакими ухищрениями нельзя вывести сверхъестественного. Чтобы случайность или мораль, цель, причинность или другое отношение стало доказательством сверхъестественного, надо найти в нем сверхъестественное. Если же эти отношения целиком естественны, то любые поиски в них доказательств сверхъестественного бесплодны: естественное не может быть доказательством сверхъестественного.
Но после такого поражения теология поднимается в контратаку: а можно ли опровергнуть существование сверхъестественного? "Какой эксперимент должен я сделать, чтобы убедиться, что бога нет?" - спрашивает А. Кураев в своей статье "О вере и знании - без антиномий". Ну, во-первых, хочется напомнить уважаемому профессору Свято-Тихоновского богословского института одно из положений Римского права. Ei incumbit probatio, qui dicit, non qui negat. Тяжесть доказательства лежит на том, кто утверждает, а не на том, кто отрицает.
Во-вторых, отец Андрей отнюдь не оригинален. Мысль о недоказуемости и о неопровержимости сверхъестественного, хотя обычно этого не подозревают, имеет такую же давнюю историю, как и мистика с атеизмом. Еще в Древней Греции и в атеизме и в мистике сомневались Протагор, Пиррон, Карнеад. В средние века этого взгляда держались дуалисты, признающие возможность "двух истин" - мистической и естественной (например, Ф. Бэкон). Мысль о бездоказательности и мистики и атеизма разделяли Паскаль, Кант, Л. Толстой, известный философ-теолог С. Булгаков, Ясперс, Джеймс, Марсель, Франк и многие другие.
Утверждение дуалистического агностицизма о недоказуемости бога для теологов, очевидно, неприятно. Но признание его неопровержимости их устраивает и активно используется. Соглашаясь, что "мы не имеем права делать какие- либо предположения о неизвестном нам во вселенной ", агностики все же выводят из недоказуемости и неопровежимости сверхъестественного его возможности в неведомой нам громадности. Но допущение вероятности сверхъестественного оказывается лишь началом. Сглашаясь, что случайчность, целесообразность, чудо и т. п. не могут служить " очевидным доказательством" , многие агностики, начиная с Канта, Милля, Спенсера и до современных прагматистов, подводят нас к мысли, что вероятность существования свехъестественного делает эти доводы сильными.
Но почитатели сверхопытного со своими ликованиями и почитатели "непосредственно данного" - с сожалениями - поторопились. Недоказуемость и неопровержимость чего бы то ни было означает, что оно никак не может сообщаться с нами, то есть обнаружиться для нас. Но необнаружимость для нас в свой черед еще означает, что оно не может обнаружиться и для сего мира, с которым мы сообщаемся, - для естественной вселенной: иначе оно, может быть, еще не сообщалось, но могло бы сообщаться с нами опосредованно, через эту вселенную. И чтобы быть совершенно недоступным знанию, надо совершенно не взаимодействовать с миром ни в какой форме. Но едва ли хоть одного мистика устроит такое сверхъестественное, которое не сообщается со вселенной - нигде, никогда и никак: ни вселенная никак не действует на него, ни оно на вселенную. Кому нужен такой глухой и бездеятельный бог? Учение о "двух непересекающихся плоскостях", естественной и сверхъестественной, противоречит главному основанию всякой мистики - представлению о зависимости земного мира от небесного.
Но и это еще не все следствия непостижимости. Что, собственно, значит, что сверхъестественное нигде, никогда и никак не действует на нас и на вселенную и не подвергается действию? Да ведь это значит, что сверхъестественное не существует. Потому что существование состоит в действии. Верующие в бога сами отвергают возможность узнать, чем он является. Все, что могли до сих пор сказать о сверхъестественном, негативно - не естественно, не видимо, не познаваемо, не конечно и т. д.
Логическое продолжение этих отрицаний, единственно совместимое с ними, не существует. Абсолютное познание - всего и полностью - цель пока недостижимая не только для одного человека, но и для всего человечества. И тем не менее мы можем уверенно отмести всякую мистику. Потому что если что-то существует, то могут быть и доказательства. Сверхъестественное же, по представлению мистиков, никогда не может быть ни доказано, ни опровергнуто.
Хочется еще заметить, что в сознании даже самого богомольного верующего большую часть составляют вовсе не иррациональные представления, а знание естественных законов, которым он следует почти во всех своих действиях: наливает ли он воду, зажигает огонь, кладет кирпичи, проводит научное исследование, рисует, почти всегда, пока он не столкнулся с непонятными и неподвластными силами, он действует как атеист, рассчитывая не на чудо, а на природные постоянства. Он наклоняет стакан в расчете, что вода потечет вниз, а, скажем, не подпрыгнет вверх. Если бы поклонника чудесного на каждом шагу ждали такие сверхъестественные капризы, он взвыл бы от горя и взмолился бы вернуть ему естественность. Если понятны естественные причины явления и найдены естественные средства овладения им, то не нужно сверхъестественное, и наоборот. Если больной выздоравливает "от" молитв, то зачем врач? И наоборот. Таким образом атеистическое и мистическое истолкование исключают одно другое. Их противоречие бьется и в сознании мистика, который обращается к таинствам вопреки изумлению своего разума.
