popoarele budiste. Tradiții educaționale ale popoarelor care mărturisesc budismul

Centrul de instruire LLC

"PROFESIONAL"

Rezumat despre disciplină:

« Etnogeografia și geografia religiilor»

Pe această temă:

« Care popoarele lumii practică budismul »

Executor testamentar:

_ Ozonova Evgenia Borisovna

Numele complet

Moscova

2017 an

    Introducere p. 2

    Învățăturile lui Buddha p. 3

    Popoare care mărturisesc budismul c. 5

    Budismul în Rusia p. 6

    Concluzie p. 10

    Referințe p. unsprezece

Introducere

În diferite perioade ale istoriei, omenirea a căutat să-și exprime atitudinea față de religie și credințele religioase. Astăzi este important să recunoaștem că religia ocupă un loc important în istoria popoarelor lumii și nu este doar credința sau neîncrederea în zei. Religia pătrunde în viețile popoarelor de pe toate continentele. O persoană se naște și moare cu ritualuri religioase. Etica, morala, etica în majoritatea țărilor au fost caracter religios. Multe realizări culturale sunt asociate cu religia: pictură cu icoane, arhitectură, sculptură, pictură etc.

Budismul este cel mai înțelept și religie antică multe generații, originare din frumoasa și misterioasa India. Acesta este unul dintre cei trei piloni pentru credincioșii din întreaga lume, alături de creștinism și islam. Budismul nu este doar un crez, ci și un mod tradițional de viață, precum și o filozofie de viață.Fondatorul doctrinei a fost Siddhartha Gautama. Doctrină religioasă și filozofică (dharma) despre trezirea spirituală, care a apărut în jurul secolului al V-lea î.Hr. în Asia de Sud. Total Există aproximativ 700 de milioane de budiști. Aceasta include mulți care, din diverse motive, nu se pot numi oficial budiști. Și acest număr este în continuă creștere. De-a lungul celor două milenii și jumătate de existență, budismul a creat și dezvoltat nu numai idei religioase, cult, filozofie, ci și cultură, artă, sistem de educație - cu alte cuvinte, o întreagă civilizație.

Învățăturile lui Buddha

Învățăturile lui Buddha se bazează pe patru adevăruri.

Primul : viața este plinăsuferinţă . Tot ceea ce există este pătruns de suferință, iar această suferință este invariabil legată de însuși faptul existenței, deoarece nici o singură persoană binecuvântată, nici un singur Brahman, nici zeii, nu se poate asigura că ceea ce este supus bătrâneții nu se poate asigura. îmbătrâni, pentru ca ceea ce este supus bolii să nu se îmbolnăvească, ca să nu moară ceea ce este supus morții. Suferința și ființa sunt sinonime.

Al doilea: cauza suferinței sunt dorințele neîmplinite.

Al treilea: Pentru a evita suferința, trebuie să vă suprimați dorințele.

Al patrulea: Acest lucru poate fi realizat urmând o cale de opt pași. Aceasta este „calea în opt ori”: credința dreaptă în Buddha, învățătura și comunitatea lui; hotărâre dreaptă; cuvinte drepte și fapte drepte; stil de viață drept și aspirații drepte; gânduri drepte; contemplare dreaptă (meditație și yoga).

Urmând această cale, o persoană atinge iluminarea, devine un arhat - un sfânt și se cufundă în nirvana - inexistență (literal - „distrugere”, „atenuare”), când lanțul renașterilor (sansar a) încetează și moartea este deja terminată. nu duce la o nouă naștere, ci eliberează de orice - de toate dorințele, și odată cu aceasta și de suferință, de o întoarcere la orice formă de existență individuală.

Budiștii au explicat în acest fel esența renașterii - moartea încetează existența unui individ, dar faptele săvârșite de acesta afectează noi existențe.Semnificația filozofică a suferinței și eliberării, trimise unei persoane de către o entitate cosmică superioară pentru autocunoaștere, constă în percepția subiectivă a acestora de către minte, corp și suflet. Suferinţă mana merge merge mână în mână cu dorința și duce la o următoare naștere fericită.ÎN perioada initialaÎn istoria budismului, se credea că doar un călugăr este capabil să obțină „eliberarea” finală. Budiștii au creat comunități - sanghas. Intrarea în sangha a fost însoțită de ritualul „părăsării lumii”.

Viitorul călugăr și-a bărbierit capul, și-a pus o pelerină din cârpe și și-a ales un mentor. A devenit membru cu drepturi depline la împlinirea vârstei de 20 de ani. Înainte de aceasta, în timpul perioadei de probă, a studiat elementele de bază ale doctrinei și reglementărilor. comunitățile. Călugării nu puteau avea proprietăți. Ținuta lor era extrem de simplă. Fiecare călugăr avea trei piese de îmbrăcăminte: o haină de corp, o haină exterioară și o sutană. Culoarea sa este galbenă în sudul țării, roșiatică în nord. Apoi are un brici, un ac, o curea, o sita ca sa nu inghita cu apa vreo insecta, in cele mai multe cazuri scobitori, un rozariu, intotdeauna un vas de cersetori. Ei nu trebuiau să câștige hrana prin muncă, ci trebuiau să trăiască numai prin pomană. Când strângea pomană, nu îndrăznea să accepte bani, dar nici nu trebuia să cerșească mâncare, ci doar să aștepte în tăcere. Toată energia trebuia direcționată către auto-îmbunătățirea internă.

Inițial, sangha nu a avut clar structura organizationala. Formal, a constat din patru întâlniri: călugări, călugărițe, laici - adepți ai doctrinei budiste și laice. ÎN timp uscat de ani de zile, membrii comunității rătăceau prin țară, iar în sezonul ploios (iulie – septembrie) se adunau de obicei în peșteri sau crângurile suburbane în jurul unui predicator deosebit de venerat.

Ieșirea din sangha nu a fost însoțită de pedeapsă pentru apostazie. Dar dacă un călugăr a încălcat principalele reguli disciplinare, s-a angajat în furt sau a fost implicat în crimă, el era aspru pedepsit și putea fi expulzat din comunitate pentru totdeauna.

Treptat, în „locurile de odihnă” s-a format o compoziție permanentă de călugări, iar apoi au apărut mănăstiri, care în secolul I î.Hr. deja elaboraseră regulamente și organizare.

Cel care a intrat în mănăstire s-a lepădat de tot ce-l lega de lume - familie, castă, proprietate și a luat cinci jurăminte - nu ucide, nu fura, nu te îmbăta, nu minți, nu preacurvi. În orice moment, călugărul se putea întoarce la o viață liniștită. Cei care au decis să-și dedice întreaga viață religiei au fost supuși unui rit de trecere și au luat încă cinci jurăminte - să nu cânte, să nu danseze, să nu doarmă pe paturi confortabile, să nu mănânce la ore nepotrivite, să nu consume lucruri cu miros puternicși viu colorate, nu vă angajați în defrișarea banilor.

Popoare care practică budismul

Din exterior este greu de înțeles întreaga lățime a acestui antic lumea spirituală. Pentru mulți, o religie de neînțeles și inaccesibil este percepută ca un fel de exotică. Iar pentru popoarele care au profesat budismul încă de la începutul existenței lor, este viața însăși în toate manifestările ei. Religia constă nu numai în rugăciuni zilnice și ritualuri dictate de etnie.

Culturile din Orient sunt unice prin faptul că sunt baza legăturilor socio-politice în societate și insuflă respect și venerare în generația mai tânără într-o măsură mai mare decât legile și ordinele statului. O religie cu mai multe fațete, venită din adâncurile universului, înfățișează un credincios cu un model ideal de comportament, ilustrat în pictură, folclor și artă în general. O interpretare largă a filozofiei budismului a făcut posibilă pătrunderea în ideologia diferitelor țări cu modul lor de viață și sferele vieții sociale.


Astăzi, religia budistă este practicată în țările asiatice: Bhutan; Vietnam; India; Cambodgia; China; părți din Singapore și Malaezia; Coreea; Laos; Mongolia; Myanmar; Nepal; Tailanda; Tibet; Sri Lanka; Japonia. Budismul se înțelege bine cu alte culturi datorită plasticității flexibile a învățăturilor sale, care sunt ușor de adaptat unei anumite țări.

Budismul în Rusia

Pe teritoriul Federației Ruse, filozofia orientală a fost recunoscută oficial încă din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Când răspundeți la întrebarea care sunt popoarele Rusiei care mărturisesc budismul, ar trebui să enumerați popoarele din Buriatia, Kalmykia, Tuva și Transbaikalia. Nu cu mult timp în urmă, comunități de budiști ruși au început să apară în orașe semnificative și centre culturale– Moscova, Sankt Petersburg, Samara și Irkutsk. Budismul nu este doar o componentă a culturii, este miezul ei fundamental. Culturologii cred că tocmai această abordare a Orientului față de filozofia sa explică longevitatea culturii antice.
Spațiu religios Federația Rusă destul de divers. Ocupând un teritoriu excepțional de mare și unind sub jurisdicția sa politică un număr imens de popoare și grupuri etnice, țara noastră este o platformă în care se întâlnesc diverse tradiții și religii din Vest și Est, Nord și Sud. Creștinismul și islamul sunt două religii mondiale răspândite în statul nostru. Alături de ei, este prezentat un al treilea, care este mărturisit de multe popoare din Rusia - budismul. Vom vorbi în continuare despre unde este răspândită această religie în țara noastră.În prezent, budismul din Rusia este reprezentat de aproape toate confesiunile budiste majore. Printre ei sunt diverse scoli Mahayana, Vajrayana, Theravada, Zen, Chan și multe alte asociații tradiționale și nu atât de tradiționale. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor care profesează budismul în Rusia sunt adepți ai tradiției religioase tibetane. Datorită evenimentelor politice și contactelor interculturale, budismul a prins mai întâi rădăcini printre kalmyks și tuvani. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XVI-lea, când teritoriile acestor republici, împreună cu naționalitățile care le locuiau, făceau parte din statul mongol Altan Khan. Un secol mai târziu, budismul a pătruns până la Buryats, unde a concurat cu succes cu religia tradițională a tuturor nomazilor siberieni - șamanismul sau, altfel, tengrismul.

Budismul în Buriatia. Buriația este o republică rusă ale cărei granițe pornesc de la malul estic al lacului Baikal. Fiind anexată la Imperiul Rus, s-a dovedit rezistentă la rusificare și a evitat creștinizarea. Pe de altă parte, aproape cultural, comercial și legături politice cu Mongolia și prin ea cu Tibetul, au făcut ca învățătura budistă să fie populară printre buriați. Primele datsans de piatră au fost ridicate aici în secolul al XVIII-lea. Deși printre popoarele budiste Buriații sunt ultimii care au acceptat această religie; astăzi ei reprezintă majoritatea budistă și reprezintă budismul în Rusia. În Buriatia se află centrul administrativ al budiștilor ruși - Sangha budistă tradițională din Rusia, precum și principalele sanctuare și clădiri religioase. Cel mai important dintre ei este Ivolginsky datsan - reședința lui Pandido Khambo Lama - liderul spiritual al unei părți semnificative a budiștilor din Rusia. Alături de budism, șamanismul tradițional sau așa-numita credință neagră este destul de răspândit în rândul buriaților.

Budismul în Tuva. Tuva este o republică care a fost admisă în Rusia la începutul secolului al XX-lea, și anume în 1911. Tuvanii de astăzi mărturisesc aceeași formă de predare ca și Buryats - tradiția Mahayana a budismului tibetan. Cu toate acestea, acesta nu a fost întotdeauna cazul: primele centre de învățătură budistă, în principal sub formă de Hinayana, au apărut pe teritoriul Tuva încă din secolul al II-lea d.Hr., în timpul Khaganatului turcesc. Ulterior, triburile tuvane au fost subordonate uigurilor, care au cucerit de la turci pământurile din Tuva. Uighurii profesau religia maniheică, dar au fost influențați și de budism. După ce au dezvoltat scrisul, oamenii de știință uiguri au început să traducă activ texte budiste din limbile chineză și sogdiană. De-a lungul timpului, traducătorii s-au concentrat asupra tratatelor tibetane, ceea ce a determinat predominarea în continuare a tradiției tibetane. Această tendință a fost întărită în secolul al XIII-lea de influența profesorilor mongoli care au adoptat tradiția budistă de la lama tibetani. Primele mănăstiri au fost construite în Tuva în 1772 și 1773. Deși comunitatea budistă din Tuva aderă în principal la descendența Gelug, ceea ce sugerează clerul monahal, tradițiile locale sancționează instituția căsătorită a lamashipului, care este ea trasatura unica. Ca și în Buriația, conform religiei, tuvanii sunt împărțiți în două tabere - șamaniști și budiști.

Budismul în Kalmykia. Kalmykia este singura regiune europeană cu o populație budistă predominantă. Reprezentând triburile mongole occidentale ereditare, strămoșii Kalmyks se întorc la Oirați, care au fost introduși în sacramente. religie budistăîn secolul al XIII-lea datorită intrării sale în imperiul lui Genghis Han. Cu toate acestea, în acest moment, budismul era religia doar a elitei politice a Oiraților. Popularizarea doctrinei în rândul populației comune are loc numai în secolele XVI-XVII. Și, ca și în cazul Buryatiei și Tuva, budismul kalmuc aderă și la tibetan. traditii religioase. Această legătură între Tibet și Kalmykia a fost întărită în special după recunoașterea renașterii celui de-al treilea Dalai Lama la un băiat din Oirat la începutul secolului al XVII-lea. Răspândirea budismului printre oirați a contribuit, de asemenea, la formarea unui grup etnic separat Kalmyk. Acestea din urmă au inclus triburile Oirat care au adoptat budismul și s-au stabilit în vest în statul rus. În același timp, subordonați împăratului rus, s-au format kalmucii management propriu- Hanatul Kalmyk. Acesta din urmă a existat până în 1771, când a fost desființat prin decret al împărătesei Ecaterina a II-a. Ulterior, budismul kalmuc s-a dezvoltat, a dobândit caracteristici naționale și, ca și sanghas Buryat și Tuvan, a purtat o luptă religioasă împotriva șamanismului.

Înainte de Perestroika, organismul budist care coordona activitățile organizațiilor budiste era TsDUB URSS (Administrația Spirituală Centrală a Budiștilor din URSS). La începutul anilor 90 a fost redenumit CDUB al Rusiei. Acum acest corp se numește Sangha tradițională budistă a Rusiei și include în componența sa comunități budiste Buriatia. Asociații religioase Tuva și Kalmykia rămân independente. Cu toate acestea, nu toată lumea recunoaște autoritatea BTSR în Buriația și nu numai. Ca urmare a dezacordurilor politice și ideologice, societatea budistă a cunoscut o serie de scizări și, pe lângă principalele asociații, are mai multe asociații independente și comunități independente.

În orice caz, budismul din Rusia este reprezentat, ca și până acum, de trei regiuni principale - Buriația, Tuva și Kalmykia. Alte comunități budiste din Rusia Popoarele tradiționale Cei din Rusia care mărturisesc budismul nu sunt singurii purtători ai culturii și tradiției budiste de astăzi. Recent, această religie a fost popularizată considerabil printre tineri și intelectuali. ÎN marile orașe variat centre religioase. Printre aceștia, pe lângă școlile tradiționale ale budismului tibetan, se numără reprezentanți ai tradițiilor zen coreene, chinezești și japoneze, Theravada și Dzogchen. În ultimii ani, mulți profesori spirituali au vizitat Rusia. La rândul lor, printre compatrioții noștri au apărut și reprezentanți ai monahismului budist și ai clerului.

Concluzie

Moda budismului în Rusia nu este unică, iar în acest sens țara noastră împărtășește fascinația paneuropeană cu Orientul. În același timp, budismul este o religie în Rusia la fel de tradițională precum creștinismul și islamul. Prin urmare, statutul și perspectivele sale de viitor sunt de mare importanță pentru dezvoltarea cu succes a culturii ruse.

Apariția budismului și soarta lui dificilă sunt rezultatul firesc al existenței unei societăți în care suferința a fost într-adevăr un însoțitor invariabil de viață pentru marea majoritate a oamenilor. Budismul a mistificat această suferință, a transformat adevăratele nenorociri umane într-o „iluzie a conștiinței” și, prin urmare, a îndreptat eforturile oamenilor către eliberarea de suferință pe propriul său canal. Mai mult, însăși metoda de a scăpa de suferință, propusă de budism, s-a dovedit obiectiv a fi sprijinul unei societăți în care compasiunea este inevitabilă.

Religia este un instrument pentru o viață, muncă și fericire calmă, fără griji. Un instrument magnific, reglat fin de-a lungul a mii de ani, care permite unei persoane să renunțe vederi atee la concepte atât de complexe și deprimante precum, de exemplu, moartea. Prin credință, o persoană se lipsește de îndoieli și chinuri inutile din cauza necunoscutului viitorului, câștigând astfel oportunitatea de a deveni un membru cu drepturi depline al societății, de exemplu. având principii estetice şi morale adecvate. Budismul, s-ar putea spune, este unul dintre cele mai bune instrumente pentru calmarea sufletului uman.

Bibliografie

1 . Andreev D.L. „Trandafirul lumii”, M., „Progres”, 1990.

2. Revista Rutvet „Cultura budismului”

3. Manualul unui ateu., M., 1990.

4. Știință și viață N 3.6-8 / M.: Press, 1993.

5. Fundamentele studiilor religioase.Manual, „Școala superioară”, 1994.

7. http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/BUDDA_I_BUDDIZM.html

BUDISM, una dintre religiile lumii. Conform tradițiilor pali și sanscrite, fondatorul acestei religii, Buddha, a trăit pe pământ timp de 80 de ani și a intrat în „parinirvana” (eliberarea finală de renașterile ulterioare) în 544 î.Hr. e., prin urmare calendarul budist modern datează din anul 544 î.Hr. e. iar 1997 corespunde anului 2541 al calendarului budist. Conform canonului budist „Tripitaka”, Buddha însuși și-a identificat locurile memoriale: Lumbini (locul nașterii, Nepal), Bodh Gaya (locul iluminării, South Bihar, India), Sarnath (începutul slujirii publice, lângă Varanasi, India), Kushinagara (plecare din această lume, lângă orașul Gorakhpur, India).

Se obișnuiește să se urmărească istoria budismului timpuriu prin informații despre sangiti (întâlniri ale călugărilor) de câteva luni, la care reprezentanții comunităților budiste (sanghe) au verificat și au verificat acuratețea transmiterii spuselor lui Buddha (ultima sangiti a avut loc în 1954-56 în Myanmar). Rolul cel mai important al primului sangiti a fost acela de a culege toate detaliile vieții, faptele și declarațiile întemeietorului religiei pentru canonizarea și distribuirea lor în secțiuni care reflectă cel mai pe deplin succesiunea și esența învățăturii. Aceasta este secțiunea instituțiilor disciplinare (Vinaya Pitaka), secțiunea a ceea ce a spus Buddha (Sutra Pitaka) și secțiunea viziunii spirituale (meditative) asupra existenței (Abhidharma Pitaka). Colectarea și coordonarea tuturor episoadelor din viața lui Buddha a durat secole (până la o mie de ani) și a culminat cu crearea unui singur canon, care a determinat dezvoltarea ulterioară a unei anumite tradiții (Theravada și Mahayana, sau budismul din sud și nord). ).

Primul sangeethi a avut loc la trei luni după parinirvana lui Buddha și a avut loc în orașul Rajagriha; al doilea – o sută de ani mai târziu în orașul Vaishali. La al doilea sangiti, a avut loc o scindare între adepții tradițiilor Pali (Theravada) și sanscrită (Mahayana). Epoca de aur în budism este considerată a fi domnia regelui Ashoka (268-231 î.Hr.), în timpul căreia budismul, datorită prezenței în el a conceptului de monarh suveran - chakravartin („cel care pune roata în mișcare ”), a devenit baza ideologică a politicii de centralizare în imperiul multinațional. Cu aprobarea lui Ashoka, al treilea sangiti a avut loc în orașul Pataliputra, unde călugării Theravada dominanti numeric l-au convins pe monarh de corectitudinea interpretării învățăturilor lui Buddha și au obținut expulzarea „ereticilor”, adică adepții. a Mahayanei, din comunitatea budistă (sangha).

La a treia sangiti, s-a hotărât trimiterea de misionari budiști în Kashmir și Gandhara (nord-vestul Indiei), statele elenizate din Asia Centrală, la Suvarnabhumi (state Mon de pe coasta de vest a Indochinei), pe insula Lanka. Misiunile din Sri Lanka au fost conduse de fiul și fiica împăratului Ashoka. În anul 29 î.Hr e. Theravadins au ținut al patrulea sangiti pe insula Lanka și au înregistrat pentru prima dată frunze de palmier un canon în pali („Tipitaka”) și comentarii despre acesta în sinhala („Tipitaka” a dobândit forma sa terminată abia în secolul al V-lea). La începutul erei noastre, sarvastivadinii și-au organizat sangiti în regiunea Kashmir și au notat învățăturile lui Buddha și comentariile despre aceasta în sanscrită (Tripitaka) pe frunze de cupru.

Înregistrarea scrisă și canonizarea învățăturilor lui Buddha în pali și sanscrită a intensificat dezbaterea în curs despre natura lui Buddha între theravādini și mahayaniști, iar până la sfârșitul mileniului I astfel de dezbateri au separat în cele din urmă aceste tradiții. Unii călugări ai tradiției Mahayana continuă să-i numească pe adepții tradiției Pali „Hinainisti”, cu alte cuvinte, „ființe care vor merge în iad”, iar din punctul de vedere al Theravadinilor, Mahayaniștii sunt „eretici” „. al cărui loc este în iad”, deși în ultimul, Sangiti din Myanmar a fost de acord să nu folosească un astfel de limbaj ofensator. Tradiția indiană a dezbaterilor religioase și filozofice, fondată de shramanas („cei care sunt pe calea adevărului”) de la mijlocul mileniului I î.Hr. e., a fost dezvoltat de călugării budiști la perfecțiune logică, la nivel de artă: disputele dintre ei și reprezentanții altor credințe atrăgeau adesea regi și înalți demnitari, care dăruiau cu generozitate câștigătorii, îi înzestrau cu pământuri, le construiau mănăstiri, a scutit mănăstirile de taxe și a atribuit mănăstirilor de oameni pentru a sluji și hrăni călugării. Misionari din țările răsăritene au venit la mănăstirile din Nalanda (India), unde astfel de dispute au avut loc timp de multe secole; au studiat în mănăstiri, invitați călugării budiștiîn țările lor, au luat cu ei multe manuscrise budiste. Acesta este unul dintre motivele răspândirii rapide a budismului în țările din Asia de Sud-Est și Centrală, China, Coreea, Japonia și Vietnam.

Budiștii cred că purtătorii de cunoștințe înalte sunt Buddha - ființe a căror minte este într-o stare liberă, mai degrabă decât legată, iar cea mai înaltă manifestare a acestor ființe este Buddha istoric. Adresându-se călugărilor, Buddha a spus: „Există o singură ființă care apare în această lume în folosul și fericirea multor oameni; care vine în această lume din compasiune pentru beneficiul, binele și fericirea zeilor și oamenilor. Cine este această creatură? Acesta este Tathagata, Arahat, Sambuddha... Există o singură ființă care apare în această lume care este unică, care nu are defecte, care nu are adversari sau egali, iar această ființă este cea mai perfectă dintre ființele cu două picioare. Manifestarea acestei ființe este apariția unei viziuni mari, lumini mari, strălucire mare... este pătrunderea în esența elementelor naturale, corporale și mentale (dhatu)... este realizarea cunoașterii și eliberării. .. este realizarea roadelor căii de mijloc de opt ori. Această formă de manifestare înseamnă că Tathagata („cunoașterea adevărată”), Arahat („cel care a cucerit egocentrismul”) și Gautama („Sambuddha - pe deplin iluminat”) sunt o singură entitate.”

Conform învățăturilor lui Buddha, Sambuddha se manifestă prin pântece femeie pământească sub forma unui om (Gautama) și se realizează de sine ca un profesor de cunoaștere superioară (Buddha). Arahatul se realizează prin compasiune și dragoste pentru toate ființele ca bodhisattva. Tathagata se auto-realizează prin forme de ființă numite manifestate și totuși nemanifestate (nama-rupa).

Învățătura lui Buddha este sugerată a fi percepută prin model religios al universului: singurul Dumnezeu, prin separarea cerului de pământ, creează spațiu tridimensional și se autorealizează în el cu ajutorul actelor creației, iar apoi acest spațiu inspirat de Dumnezeu, în care Dumnezeu se manifestă prin numele și forme reale: Buddha, Iisus Hristos, Coran, devine un teren de testare pentru dezvoltarea minții umane.

Potrivit lui Buddha, există șase nivele în spirală ascendente ale învățăturii sale. Nivelul inferior este samsara. Acesta este fluxul existenței senzoriale sau fluxul karmic, în care mintea este subordonată dorințelor cărnii. O persoană cade în curentul samsaric din cauza ignoranței sale, a ignoranței cu privire la legile existenței raționale. Din cauza ignoranței, omul însuși comite răul și se spurcă.

Al doilea nivel este o insulă în fluxul samsaric, care apare ca urmare a auto-reținerii dorințelor cuiva prin respectarea poruncilor divine. Acest rol este jucat de un cult, al cărui scop este de a „transforma” focalizarea gândirii: de la problemele cotidiene și sociale la gândirea la Dumnezeu și la planurile Sale. Cu o astfel de acumulare, o persoană devine stăpânul „eu-ului” său și este capabilă să se concentreze pe obiective morale înalte. Recomandările pentru metode de auto-restricționare a dorințelor sunt conținute în Vinaya.

Al treilea nivel este înțelegerea sutrelor, adică ceea ce spune Buddha. Buddha nu ascunde faptul că învățătura lui este dificilă pentru mintea umană: „Știind că toate ființele vii au multe dorințe diferite și contradictorii, adânc înrădăcinate în mintea lor, am stabilit reguli și legi sub formă de tot felul de raționamente, pilde și alte trucuri în conformitate cu abilitățile lor, cu ajutorul cărora se poate depăși dorințele.”

Al patrulea nivel este penetrarea. Înțelegerea conținutului sutrelor și înțelegerea lor folosind tehnicile de meditație explicate de Buddha dezvoltă o viziune asupra structurii existenței inteligente. Cele șapte etape ale vederii sunt descrise în secțiunea Abhidharma a Canonului Pali: 1) vedea dharmele (adică spații tridimensionale create de gândire), văzând că dharmele sunt tridimensionale și formele ("rupa") sunt două- dimensional, că dharmele sunt favorabile („kusala dharma” ”, lumină), nefavorabile (“akusala dharma”, întuneric), neutre („abyakata dharma”, invizibil, adică nemanifestat); 2) viziunea a ceea ce dă naștere dharmelor ["skandha" - egocentrism, "ayatana" - organe de simț, "dhatu" - elemente naturale, corporale și mentale, "magga" - cale, "nana" ("prajna", Skt. ) - înțelepciune, „jyana” - inspirație etc.]; 3) viziunea dharmelor, incluzând și fără a include scandhas, ayatana, dhatu; 4) văzând existența multor tipuri de indivizi care sunt menționate în Sutra Pitaka; 5) o viziune asupra relativității adevărurilor și a absolutității adevărului pentru cei care cred în el; 6) viziunea metodelor de purificare a dharmelor; 7) o viziune a interconectarii, interdependentei si interactiunii tuturor elementelor existentei: naturale, corporale, mentale.

Al cincilea nivel este Legea originii dependente („Pratya Samutpada”). Cu ajutorul acestei legi, Buddha explică proprietățile karmei (adică energia care atrage gândul către obiectele materiale și senzoriale). Datorită ignoranței adevărurilor („avidya”), apar consecințe karmice („sanskara”), sanskara formează o conștiință egocentrică („vijnana”), care eliberează forme numite în ființă („nama-rupa”), nama-rupa devine obiectul de atracție al celor șase organe de simț („shadayatana”): ochi, urechi, nas, limbă, corp, gânduri; ca urmare a contactului organelor de simț cu forme numite ("sparsha"), apar sentimente ("vedana"), apoi dorințe ("trishna"), care se exprimă în dorința pentru lumea senzorial-materială ("upadana" ), în urma căreia conștiința cade, ca un păianjen, în pânza lipicioasă a existenței senzoriale („bhava”), de unde apare dorința de renaștere („jati”), iar nașterea duce la bătrânețe și moarte („jaramarana”). ”). Deci, 12 verigi formând un singur lanț de relații cauză-efect, care pune în mișcare (în sensul acelor de ceasornic) roata vieții condiționate. În toate sistemele religioase ale budismului, Pratitya Samutpada este explicată folosind o diagramă cunoscută sub numele de Bhavachakra (Roata Pânzei Vieții) sau Samsarachakra (Roata Samsarei).

Al șaselea nivel sunt cele patru adevăruri nobile. Primul adevăr este că dukkha există (adică nemulțumire, suferință, boală, necaz, bătrânețe fără speranță, moarte). Al doilea adevăr este că există motive pentru dukkha (ele constau în natura iluzorie a existenței creată de gândirea senzuală: ceea ce coincide cu legile existenței raționale este adevărat și etern, ceea ce nu coincide este fals, iluzoriu, tranzitoriu; o persoană care nu poate distinge adevăratul de fals este obiectul dukkha). Al treilea adevăr - depășirea dukkha este nirvana (adică, nirvana este depășirea iluziilor, capacitatea de a vedea adevărul, o stare de mulțumire, libertate, independență). Al patrulea adevăr este că există o cale pentru a depăși dukkha. Aceasta este calea de mijloc de opt ori trasată de Buddha. „Există două extreme”, spune Buddha, „care ar trebui evitate. Acest răsfăț în plăcerile senzuale este o dorință joasă, vulgară... inutilă; iar tendinta spre asceza excesiva este si ea dureroasa, ignobila si inutila. Abandonând aceste extreme, Tathagata („cunoașterea adevărată”) înțelege calea de mijloc, care promovează viziunea și cunoașterea, duce la pace, înțelepciune supremă, iluminare și nirvana... Care este calea de mijloc? ...Acesta este nobil cale de opt ori, și anume: intelegere corecta, gând corect, vorbire corectă, acțiune corectă, viața corectă, efortul corect, concentrarea corectă a gândurilor, concentrarea corectă („samadhi”)... aceasta este calea de mijloc.” Cele patru adevăruri nobile au fost expuse de Buddha în prima sa predică, Dhammacakkapawattana Sutta (Sutra care pune în mișcare roata Dharmei).

Este dificil de determinat numărul total de adepți ai budismului, deoarece în țările în care se concentrează cea mai mare parte a budiștilor, apartenența religioasă nu este luată în considerare la recensămintele populației. Majoritatea centrelor regionale budiste nu determină numărul susținătorilor lor. Numărarea numărului de budiști este complicată de faptul că în unele țări în care budismul este răspândit (în special în

Nirvana) stare de personalitate neînrudită lumea de afarași în același timp încetarea tulburării dharmelor. budism neagă caracterul de altă lume al eliberării; V budism nu există suflet ca substanță neschimbătoare, „Eul” uman este identificat cu funcționarea de ansamblu... Secolul XX. a avut consecinte grave pentru popoarele, profesând budism, pentru savanții budiști, precum și pentru cultură, artă și știință în general. În anii nouăzeci, a început o trezire spirituală. În Kalmykia budism a anunţat religie de stat. In Buriatia...

https://www.site/religion/14350

Apariția Imperiului Mauryan, în special în timpul domniei lui Ashoka, budism, datorită toleranței sale religioase și non-dogmatismului, se dovedește a fi cel mai potrivit pentru crearea unei ideologii care unește popoarele, profesând convingeri diferite. Ashoka a pus accentul principal pe importanța... religiilor, nu există biserică ca mijlocitor între Dumnezeu și oameni? Cu toate acestea, se știe că budism profesa majoritate popoarele Asia. budism poate fi numită religie în primul rând pentru că învață să credem în eliberarea de suferință,...

https://www.site/religion/19889

Multe țări. Cu toate acestea, se poate spune foarte aproximativ că există aproximativ 400 de milioane de laici în lume astăzi, profesând budism, și aproximativ 1 milion de călugări și călugărițe. Acum două mii și jumătate de ani, Buddha a avut... mijlocul mileniului I î.Hr. e. a fost marcată de apariţia noua religie - budism, care a primit utilizare largăîn India și în străinătate și a avut un impact uriaș asupra ideologiei, culturii și modului de viață al multora popoarele Asia. Întreabă un budist cum este religia lui...

https://www.site/religion/111411

Din Rusia, unde trăiesc destul de numeroși și compact minorităților naționale, în mod tradițional profesând budism(Buriații, Kalmucii, Tuvanii) - stabilește sarcini pentru budiștii din Ucraina care... budism- este dezvoltarea Buddologiei științifice interne. Studiu științific budism este pur și simplu condamnat să se dezvolte în Ucraina, deoarece fără dezvoltarea Buddologiei interne, așa cum am menționat mai sus, nici dezvoltarea deplină a gândirii filozofice și nici studiul istoriei și culturii nu este posibilă. popoarele ...

https://www.site/religion/12847

Țara pentru întreaga perioadă istorică a existenței sale. Produs budism asupra gândirii, artei și obiceiurilor de zi cu zi chineze, efectul este comparabil cu impactul creștinismului asupra occidentalei popoarele. budism a fost singurul element străin în cultura chineză care... că în 405 nouă din zece familii din imperiul de nord au fost îmbrățișate de această credință. Masele oameni după ce a văzut în budism religie care le-a promis viața următoare de ce au fost lipsiți în prezent, au acceptat...

https://www.site/religion/13885

El a aderat la un determinism strict (vom avea motive să ne întoarcem la învăţătura lui). Ajitha Kesakambala - mărturisit materialism, foarte asemănător cu materialismul Charvaka. Pakudha Kachchayana - eternitatea celor „șapte corpuri”. Sanjaya... eliberare. „Visuddhimagga”, „Calea purității”, Buddhaghoshi - cel mai complet și profund tratat despre meditație existent în Hinayana- budism(c. mijlocul secolului al V-lea d.Hr.) – dezvăluie aceeași tendință. Etapele meditației sunt clasificate, explicate, justificate folosind...

https://www..html

Atentie corecta, de ex. vigilența activă a conștiinței. 8. Concentrarea corectă, i.e. metode corecte de contemplare și meditație. Laici înăuntru budism a fost dat un cod simplu de etică, Pancha Shila (Cinci porunci), care se rezuma la următoarele: 1. Abține-te de la ucidere. 2. Refrenul... este vast, iar limba lui este complexă, budism se dezvoltă constant în Rusia. Pe partea europeană a țării budism profesa mii de oameni cu vârsta de aproximativ 30-40 de ani. tibetan budismîn Rusia este reprezentat de multe zeci...

https://www.site/religion/11296

În raport cu oamenii, ostili și la mijloc, care fie au ajutat o persoană, fie i-au făcut rău, în funcție de situație. Ei s-au închinat zeilor, le-au adus daruri și le-au făcut plăcere în toate felurile posibile. În timpul distribuției budism printre altele popoarele care au avut diferite credințe, au avut loc procese de asimilare, difuzare și identificare a zeilor. Sub nume vechi sau noi, ei au intrat în panteonul general budist și au devenit...

Potrivit statisticilor, în prezent aproximativ 900 de mii de ruși se autointitulează budiști, aceasta reprezintă 1% din populația rusă. Tendința globală de răspândire a budismului în a doua jumătate a secolului al XX-lea a influențat și țara noastră; au început comunitățile de adepți ai budismului din sud și centrele ramurii din Orientul Îndepărtat a învățăturilor budismului nordic: budismul zen, budismul Chan etc. să apară aici pentru prima dată Începând cu anii 90 ai secolului XX, în fiecare oraș important din țară au apărut multe centre de tendințe și tradiții diverse, izbitoare prin diversitatea lor. În același timp, Rusia este o țară în care Învățăturile lui Buddha au rădăcini istorice lungi. Din punct de vedere istoric, ramura predominant indo-tibeto-mongolică a budismului nordic, budismul tibetan, a devenit larg răspândită în Rusia.

Istoria generală

Budismul a devenit religie oficială Rusia în 1741, potrivit cel mai înalt decretÎmpărăteasa Elisabeta Petrovna. Țara noastră este prima putere europeană care recunoaște ca religie acea moștenire spirituală care chiar și cel mai mult oameni educați Occidentul va fi numit păgânism și idolatrie scăzută timp de mai bine de un secol.

La curtea regilor ruși, budiștii au fost primiți cu onoare chiar și până la dinastia Romanov. În 1608, țarul Vasily Shuisky sa întâlnit cu trimiși ai poporului Kalmyk-Oirat, budiști de profesie. Ei doreau să-și pășească în mod pașnic turmele în cursurile inferioare ale Volgăi și, pentru acest drept, și-au asumat în mod voluntar obligația de a proteja granițele de sud-est ale regatului moscovit de raidurile hoardelor războinice de nomazi. Acordul a fost încheiat cu satisfacția ambelor părți.

De atunci am avut aceeași poveste. Atât necazurile (de exemplu, persecuția pentru „vechea” credință în Rusia suverană ortodoxă sau represiunile regimului stalinist), cât și victoriile (de exemplu, regimentele de cavalerie Kalmyk pe străzile Parisului în 1813) ne vin în mod egal. Același lucru se poate spune despre alte două popoare ale Rusiei care mărturisesc budismul - buriații și tuvanii.

Până la mijlocul anilor 30. secolul XX Școala internă de studiu științific al budismului - Buddologie - a ocupat o poziție de lider în știința mondială. Activitățile oamenilor de știință ruși au avut mai multe fațete. Ea a combinat cercetarea de teren etnografică și istorică a artei cu publicarea, traducerea și interpretarea monumentelor literaturii budiste păstrate în diferite limbi. Cele mai bogate colecții au fost adunate atât de obiecte ale ritualului budist și din viața de zi cu zi, cât și manuscrise, gravuri în lemn, cărți - într-un cuvânt, texte diferite epoci si autori.

În 1915, a fost deschis cel mai nordic templu budist din Sankt Petersburg, redenumit atunci Petrograd.

Istoria budismului tibetan în Rusia

Învățăturile lui Buddha au venit în Imperiul Rus datorită grupurilor etnice budiste. Buriații, kalmucii, tuvanii și o parte din altaieni au adoptat această învățătură în diferite perioade ale Evului Mediu. Este practicat în mod tradițional în Buriatia, Tyva, Kalmykia, Altai, Teritoriul Trans-Baikal și regiunea Irkutsk. Buriatia, Kalmykia și Tyva sunt recunoscute drept regiuni budiste ale țării. Prin urmare, budismul tibetan este considerat tradițional în Rusia.

Începutul adoptării budismului de către popoarele Altai datează din vremea includerii lui Altai în Hanatul Dzungar al Oiraților în prima jumătate. Secolul al XVII-lea S-a răspândit în special în otoks (triburile) Ak-Telengit și Altai-Telengit ale altaienilor.

Toate aceste popoare (în special buriații și kalmucii) au menținut legături active cu Tibet și Dalai Lama și cu șefii altor școli budiste. După finalizarea cursului de pregătire inițială, pregătirea lamailor ruși a fost finalizată în Tibet. Cenușa lamailor decedați și a reprezentanților nobilimii au fost trimise acolo pentru a obține o „renaștere mai bună”.

Mai mult, în Tibet, hanii kalmyk au primit o scrisoare de guvernare, care le confirma dreptul la hanat, al cărui simbol era un sigiliu din lemn de santal de la Dalai Lama.

Fiind o religie mondială și răspândindu-se printre națiuni diferite lume, budismul ia diverse forme naționale și tipuri de religiozitate cotidiană corespunzătoare uneia sau alteia culturi. Astfel, budismul indo-tibeto-mongol și-a dobândit trăsăturile specifice în rândul buriaților, kalmucilor, tuvinilor și altaienilor.

Budismul din Buriatia a fost influentat de Mongolia datorita proximitatii lor teritoriale. Ideea de „tulku”, reîncarnări, a devenit populară printre buriați, iar ierarhia monahismului tibetan a fost aproape complet copiată. În Tyva, spre deosebire de Buriatia, nu era obișnuit să se recunoască reîncarnații, iar lama nu trebuia să fie călugări, deși aveau ocazia să se căsătorească.

În Altai, budismul a căpătat o formă specială, modificată sub influența șamanismului și a creștinismului.

Tyva pentru o lungă perioadă de timp a rămas parte a statului mongol și a fost ultimul care a devenit parte a Rusiei; acest lucru s-a întâmplat deja în secolul al XX-lea.

În secolul al XIX-lea, Kalmyk și Buryat lama au participat activ la urmărirea politicii de est a Rusiei și la protejarea intereselor sale naționale. Familia Romanov a patronat budismul și a contribuit la activitățile acestei mici religii. La sfârșitul secolului al XIX-lea, o comunitate budistă a început să prindă contur în Sankt Petersburg. Conform recensământului din 1869, în oraș locuia un budist. În 1897 erau deja 75 de budiști, iar în 1910 erau 184 de oameni (163 bărbați și 21 femei). Aceștia erau în principal buriați din Transbaikal și kalmucii Volga-Don. La începutul secolului al XX-lea, la Sankt Petersburg a fost construită Datsan Gunzechoinei. Ideea creării sale i-a aparținut remarcabilului educator lama Buryat Agvan Dorzhiev. Au apărut societăți budiste. Școala rusă de studii orientale a fost considerată una dintre cele mai puternice din lume. Au fost deschise catedre de sanscrită, tibetologie și sinologie în universitățile din Sankt Petersburg, Moscova, Kazan, Harkov și alte orașe, au fost traduse cele mai importante texte budiste și au fost organizate expediții în Asia. Începând cu secolul al XIX-lea, interesul pentru budism s-a răspândit în Occident, în țările europene și în toată Rusia. Acest lucru este dovedit de apelul activ la ideile și motivele filozofiei budiste de către scriitorii și poeții ruși.

Dar în perioada socialismului și a adoptării politicilor antireligioase în țară, budismul a fost supus represiunii. Din cele aproape 200 de temple și mănăstiri budiste, nu a mai rămas nici una. Lama (aproximativ 25 de mii) au fost aruncați în închisoare, exilați în lagăre sau împușcați. Buddologia a fost, de asemenea, interzisă. Pe parcursul Războiul Patrioticîntregul popor kalmuc a fost supus deportării.

După sfârșitul războiului, a urmat o schimbare în politica estică a Uniunii Sovietice, care a dus la loialitatea față de budismul buriat. A fost restaurată în 1946, care a existat în 1922-1935. Administrația spirituală centrală a budiștilor din URSS (CDUB URSS) cu reședință în datsanul Ivolginsky din vecinătatea capitalei Buriatiei - Ulag-Ude. Șeful CDUB a fost Pandita Khambo Lama, liderul budiștilor din Buriatia. În Rusia, un datsan a fost deschis pe teritoriul Buriatiei și al regiunii Trans-Caikal. Aceștia au fost singurii activi temple budisteîn țară, așa că aici au venit budiști din alte țări regiuni budiste, Tuvani și Kalmyks. Nu a existat nicio oportunitate de a primi o educație budistă cu drepturi depline, iar continuitatea generațiilor de lama a fost întreruptă.

În timp ce în Rusia procesul de dezvoltare a budismului a fost suspendat timp de 70 de ani, acesta a continuat activ în direcția vestică, acoperind țările Europei și ambele continente americane. În acest moment, au început să apară primii lama budiști dintre europeni.

Procesul de renaștere a budismului în URSS a început în timpul perestroikei la mijlocul anilor '80. Prima comunitate budistă din Kalmykia a fost înregistrată în 1988. În Altai și Tyva, comunitățile au apărut la începutul anilor 90. Din acest moment, noi temple și stupa au început să fie construite din nou în mod activ. Evenimente semnificative pentru dezvoltare ulterioară Budismul a început cu vizitele în Rusia a unor figuri budiste celebre: Kushok Bakula Rinpoche în 1989 și Sanctitatea Sa Dalai Lama XIV Tenzin Gyatso în 1991, 1992.

Procesul mondial de răspândire a budismului în direcția vestică la sfârșitul secolelor 20-21. a avut un impact asupra Rusiei, unde au început să apară centre de dharma ale diferitelor tradiții tibetane în toate orașele mari. Au apărut aproximativ 80 de centre ale tradiției Karma Kagyu, au apărut centrele Sakya și Nyingma, precum și comunități ale învățăturii Dzogchen.

În același timp, a apărut tendința de a distinge mai clar diferitele comunități, conduse de anumiți lideri religioși. În 1992, Telo Tulku Rinpoche, un kalmyk american recunoscut în 1978 de Dalai Lama ca o reîncarnare a unuia dintre fondatorii tradiției Kagyu, Tilopa, a fost ales lama suprem, care a primit titlul de Shazhin Lama și a condus Societatea Budiștilor din Kalmykia (OBK).

În Tuva, în 1997, la Congresul de fondare All-Tuva, a fost ales primul Kamty Lama al Republicii Tyva.

În Buriatia, pe baza Administrației Spirituale Centrale Sovietice a Budiștilor (CDUB), s-au conturat simultan două organizații: cea mai mare parte a budiștilor, condusă de Pandita Khambo Lama, unită în Tradiționalul Sangha budistă Rusia (TBSR), iar cealaltă parte a devenit cunoscută ca Administrația Spirituală a Budiștilor (DUB RF).

Mai larg în toată țara cea mai mare distributie a primit o asociație de budiști de tradiție tibetană Karma Kagyu, în număr de aproximativ 80 centre rusești, creat de un discipol al Sfinției Sale al șaisprezecelea Karmapa, primul Lama occidental - Lama danez Ole Nydahl. Îndrumarea spirituală centrele sunt desfășurate de Prea Sfinția Sa Karmapa al XVII-lea Trinley Thaye Dorje.

Un număr mare de adepți din Rusia are un lama tibetan - Namkhai Norbu Rinpoche, șeful tradiției Dzogchen aparținând budismului Vajrayana.

Comunitățile Sakya și Nyingma sunt reprezentate în număr mai mic.

Budismul nordic din ramura Orientului Îndepărtat

În legătură cu sosirea vietnamezilor, coreenilor și chinezii în țară, precum și cu popularitatea tot mai mare a artelor marțiale, au apărut centre ale budismului nordic din Orientul Îndepărtat: Zen japonez, Chan chinezesc, tradiții și școli coreene și vietnameze. De exemplu, sangha rusă a studenților Zen ai maestrului Sando-Kaisen, școala zen coreeană a lui Kwan Um.

Istoria budismului sudic în Rusia

În secolul al XXI-lea, adepții budismului sudic al tradiției Theravada au apărut în Rusia și au apărut primele centre Vipassana.

Literatură

  • Granin A., Kitinov B. budismul rusesc la începutul mileniului// „Eurasia”: portal de informare și analitic, 2010
  • Kitinov B.U. Tibetul Sacru și stepa războinică.
  • Leontyeva E. Ghid pentru budism: o enciclopedie ilustrată. M., 2012
  • Torchinov E. Introducere în budism. Sankt Petersburg, 2005.

Bună ziua, dragi cititori!

Astăzi vom afla care popoare profesează budismul , și unde locuiesc. Această religie este una dintre cele mai vechi din lume. Originar din India, de-a lungul a peste 2.500 de ani de existență, s-a răspândit în țările vecine și mai departe în întreaga lume.

Câți budiști sunt în lume

La începutul acestui mileniu, populația lumii ajungea la aproape 7 miliarde de oameni. Dintre aceștia, 7% dintre credincioși mărturisesc budismul. Conform previziunilor diverse surse Până la mijlocul secolului 21, numărul budiștilor din lume va fi de aproximativ 500 de milioane de oameni.

Nu există unitate în mișcarea budistă; ea constă din sute de școli. Se pot distinge trei direcții principale:

  • Mahayana - Vehicul mare (care include Vajrayana - Vehicul diamant)
  • Theravada - Vehicul mai mic (uneori numit Hinayana, dar adepții săi se opun acestui nume)
  • Budismul tibetan (lamaismul)

Prima direcție este cea mai numeroasă. La începutul secolului nostru, 56% dintre budiști erau adepți ai Marelui Vehicul.

Religia budistă provine din a doua direcție. Discipolii săi includ 38% dintre budiștii lumii.

Budismul tibetan este practicat de 6% dintre credincioși.

Locuri de resedinta

Dacă studiem geografia răspândirii budismului, vom vedea că majoritatea budiștilor trăiesc în Asia - 408 milioane, ceea ce reprezintă 87% din numărul lor total mondial. În raportul „câte milioane de budiști trăiesc într-o anumită țară - procentul de budiști din ea” arată astfel:

  • Japonia - 72 milioane (58%)
  • Thailanda - 52 milioane (93%)
  • Myanmar - 37 milioane (88%)
  • Vietnam - 35 milioane (52%)
  • China - 34 milioane (3%)
  • Sri Lanka - 12 milioane (70%)
  • Coreea de Sud - 12 milioane (28%)
  • Cambodgia - 7 milioane (87%)
  • India - 6 milioane (0,7%)
  • Laos - 2,4 milioane (59%)
  • Nepal - 1,3 milioane (7%)
  • Malaezia - 1,2 milioane (7%)
  • Bangladesh - 0,7 milioane (0,6%)
  • Mongolia - 0,6 milioane (26%)
  • Butan - 0,4 milioane (70%)
  • RPDC - 0,4 milioane (2%)

Comunitățile budiste nord-americane și europene sunt mari, cu 3,7 și, respectiv, 1,7 milioane de oameni. Nu sunt atât de mulți în alte părți ale lumii. În America Latină - 672 mii, în Oceania - 448 mii credincioși, iar în Africa - 247.

Printre africani, budismul a prins rădăcini în:

  • Burkina Faso
  • Camerun
  • coasta de Fildes
  • Kenya
  • Senegal
  • Tanzania
  • Zambia
  • Zimbabwe
  • Republica Congo

Potrivit Encyclopedia Britannica, budiștii pot fi găsiți în 150 de țări din întreaga lume.

Cum se calculează numărul budiștilor?

Cititorii curioși se pot întreba cum este determinat numărul de adepți ai unei anumite religii și de ce aceste cifre diferă în surse diferite. Pentru a face acest lucru, se utilizează o combinație combinată de mai multe metode pentru a evita inexactitatea:

  • În mod tradițional, aceștia folosesc date din rapoartele religioase, ținând cont de faptul că multe organizații supraestimează în mod deliberat numărul aderenților lor.

  • Selectați informații despre autodeterminarea religioasă din lista rezultatelor recensământului. Trebuie avut în vedere faptul că recensământul se efectuează rar și nu în toate țările.
  • Ei efectuează sondaje în rândul credincioșilor, ceea ce nu garantează întotdeauna un răspuns veridic, mai ales în rândul minorităților religioase.
  • Ei estimează date indirecte, de exemplu, numărul de membri ai unei organizații, ceea ce înseamnă că aceștia aderă la aceeași religie.
  • Efectuați cercetări de teren atunci când alte metode nu pot fi aplicate, de exemplu, în secte închise.

După analiza acestor metode, putem ajunge la concluzia că informațiile prelucrate nu vor fi întotdeauna de încredere. Prin urmare, să luăm datele despre numărul de budiști ca număr relativ.

budismul rusesc

În teritoriu Rusia modernă Budismul a apărut în secolul al VII-lea. Poporul antic Bohai care trăia în Primorye și de-a lungul Amurului mărturiseau Mahayana.

ÎN Secolul al XVII-lea Kalmucii s-au alăturat statului rus și au adus aici învățături budiste. În același timp, buriații au adoptat budismul tibetan sub influența țărilor vecine.


Și la mijlocul secolului al XVIII-lea, împărăteasa Elisabeta I a emis un document care recunoaște indirect acest lucru direcție religioasă in tara noastra.

Câteva decenii mai târziu, ea a fondat postul de Pandito Hambo Lama, care poate fi tradus ca „călugăr șef învățat”, pentru a desemna poziția de lider budist al Transbaikaliei și Siberiei de Est. Un astfel de act era deja o recunoaștere oficială. Pentru patronajul ei, ea a fost venerată de budiștii locali ca întruchiparea Tarei Albe Bodhisattva.

Și de la începutul secolului trecut, Republica Tyva, unde tradițiile budiste existau acum 700 de ani, a devenit și ea parte a Rusiei. Tuva este singura țară budistă europeană din Eurasia.

Învățăturile budiste, care s-au dezvoltat cu succes până în anii 30 ai secolului trecut, au cunoscut apoi o perioadă de represiune severă până la sfârșitul Marelui Război Patriotic.

După război, Templul Ivolginsky a fost construit pe teritoriul Buriatiei, care a devenit ulterior sediul șefului sovietic al budiștilor.

Acum există multe organizații budiste în țara noastră, dar până acum nu există un singur centru care să le unească pe toate.

Budismul în țările occidentale

Tendințele învățăturilor budiste nu au ajuns multă vreme în lumea occidentală și s-au răspândit abia în secolul al XX-lea din mai multe motive.

Inițial în tarile vestice a fost creată o bază teoretică pentru răspândirea budismului. Oamenii de știință din multe țări au tradus texte antice, ceea ce a ajutat societatea să se familiarizeze cu sursele autentice ale budismului. Au existat trei școli de cercetători:

  • Engleză-germană, specializată în lucrul cu texte Pali
  • franco-belgiană, care a studiat texte în sanscrită, tibetană și chineză
  • Rus care a studiat budismul indian

Apoi inteligența creativă „a încercat” idei budiste. Este considerat faimosul predicator al budismului filosof german A. Schopenhauer, al căruia ideile filozofice a coincis cu doctrina budismului chiar înainte de a se familiariza cu ea.

Lucrările sale au influențat ulterior viziunea asupra lumii a multora oameni faimosi, în urma căreia s-au convertit la budism.

Când chinezii, coreenii, vietnamezii și japonezii au început să se mute în masă în SUA, țările europene, continentul american, în Australia, și-au adus cu ei cultura și religia.

Societatea Teozofică din Japonia, care a deschis ocultismul pentru publicul larg, a contribuit la creșterea interesului pentru învățăturile budiste în multe dintre țările enumerate. Mișcarea teosofică a lui Blavatsky și Olcott a obținut aceleași rezultate printre adepții lor anglo-americani.


La începutul secolului trecut, în societatea occidentală au fost înființate comunități de budism Zen și Theravada.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, Tibetul a fost ocupat de China, ceea ce a dus la apariția unui număr mare de refugiați de acolo. Școlile tibetane au început să funcționeze activ și au primit recunoaștere publică atât în ​​SUA, cât și în Germania, Elveția și Italia.

Concluzie

Acum în Occident există aproape toate mișcările budiste. Au propriile școli, comunități, instituții religioase, centre de meditație, unde vin milioane de adepți de toate naționalitățile.

În fiecare an, numărul de adepți ai învățăturilor lui Buddha din întreaga lume crește. Potrivit unor date, creșterea acestora are loc anual cu aproximativ 1,5%. Rândurile adepților budiști sunt completate de acei oameni cărora le place să gândească diferit de ceea ce prescriu alte religii dogmatice.

Prieteni, aici ne luăm rămas bun de la voi. Vă vom fi recunoscători dacă distribuiți linkul către articol pe rețelele sociale.

Ne mai vedem!

Budismul în Rusia

Budismul este o religie unică, spre deosebire de oricare alta. În interiorul lor, diferitele mișcări și școli budiste diferă semnificativ. Datorită originii geniului religios al Indiei, budismul și-a pierdut practic greutatea în patria sa. Astăzi, țările tradiționale care profesează învățături budiste sunt Coreea, Japonia, China, Nepal și altele, printre care Tibetul se remarcă în mod special. În prezent, budismul din Rusia este reprezentat de aproape toate confesiunile budiste majore. Printre ele există diverse școli de Mahayana, Vajrayana, Theravada, Zen, Chan și multe alte asociații tradiționale și nu atât de tradiționale. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor care profesează budismul în Rusia sunt adepți ai tradiției religioase tibetane.

Etnografia budistă a Rusiei

Ne propunem să răspundem la întrebarea: care popoare din Rusia profesează astăzi budismul?

Datorită evenimentelor politice și contactelor interculturale, budismul a prins mai întâi rădăcini printre kalmyks și tuvani. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XVI-lea, când teritoriile acestor republici, împreună cu naționalitățile care le locuiau, făceau parte din statul mongol Altan Khan. Un secol mai târziu, budismul a pătruns până la Buryats, unde a concurat cu succes cu religia tradițională a tuturor nomazilor siberieni - șamanismul sau, altfel, tengrismul.

Budismul în Buriatia

Buriația este o republică rusă ale cărei granițe pornesc de la malul estic al lacului Baikal. Fiind anexată la Imperiul Rus, s-a dovedit rezistentă la rusificare și a evitat creștinizarea. Pe de altă parte, legăturile strânse culturale, comerciale și politice cu Mongolia și, prin aceasta, cu Tibetul, au făcut ca învățătura budistă să fie populară printre buriați. Primele datsans de piatră au fost ridicate aici în secolul al XVIII-lea.

Deși dintre popoarele budiste buriații sunt ultimii care au acceptat această religie, astăzi ei reprezintă majoritatea budistă și reprezintă budismul în Rusia. În Buriatia se află centrul administrativ al budiștilor ruși - Sangha budistă tradițională din Rusia, precum și principalele sanctuare și clădiri religioase. Cel mai important dintre ei este Ivolginsky datsan - reședința lui Bandido Khambo Lama - liderul spiritual al unei părți semnificative a budiștilor din Rusia.

Alături de budism, șamanismul tradițional sau așa-numita credință neagră este destul de răspândit în rândul buriaților.

Budismul în Tuva

Tuva este o republică care a fost admisă în Rusia la începutul secolului al XX-lea, și anume în 1911.


Vintsy mărturisește astăzi aceeași formă de predare ca și Buryats - tradiția Mahayana a budismului tibetan. Cu toate acestea, acesta nu a fost întotdeauna cazul: primele centre de învățătură budistă, în principal sub formă de Hinayana, au apărut pe teritoriul Tuva încă din secolul al II-lea d.Hr., în timpul Khaganatului turcesc. Ulterior, triburile tuvane au fost subordonate uigurilor, care au cucerit de la turci pământurile din Tuva. Uighurii profesau religia maniheică, dar au fost influențați și de budism. După ce au dezvoltat scrisul, oamenii de știință uiguri au început să traducă activ texte budiste din limbile chineză și sogdiană. De-a lungul timpului, traducătorii s-au concentrat asupra tratatelor tibetane, ceea ce a determinat predominarea în continuare a tradiției tibetane. Această tendință a fost întărită în secolul al XIII-lea de influența profesorilor mongoli care au adoptat tradiția budistă de la lama tibetani.

Primele mănăstiri au fost construite în Tuva în 1772 și 1773. Deși comunitatea budistă din Tuva aderă în mare măsură la descendența Gelug a clerului monahal, tradițiile locale consacră instituția căsătorită a lamashipului, care este caracteristica sa unică. Ca și în Buriația, conform religiei, tuvanii sunt împărțiți în două tabere - șamaniști și budiști.

Budismul în Kalmykia

Kalmykia este singura regiune europeană cu o populație budistă predominantă. Reprezentând triburile mongole occidentale ereditare, strămoșii Kalmyks se întorc până la Oirați, care s-au alăturat sacramentelor religiei budiste în secolul al XIII-lea datorită intrării lor în imperiul lui Genghis Khan.


Cu toate acestea, în acest moment, budismul era religia doar a elitei politice a Oiraților. Popularizarea doctrinei în rândul populației comune are loc abia în secolele XVI-XVII. Și, ca și în cazul Buryatiei și Tuva, budismul Kalmyk aderă și la tradițiile religioase tibetane. Această legătură între Tibet și Kalmykia a fost întărită în special după recunoașterea renașterii celui de-al treilea Dalai Lama la un băiat din Oirat la începutul secolului al XVII-lea.

Răspândirea budismului printre oirați a contribuit, de asemenea, la formarea unui grup etnic separat Kalmyk. Acestea din urmă au inclus triburile Oirat care au adoptat budismul și s-au stabilit în vest în statul rus. În același timp, subordonați împăratului rus, calmucii și-au format propria administrație - Hanatul Kalmyk. Acesta din urmă a existat până în 1771, când a fost desființat prin decret al împărătesei Ecaterina a II-a. Ulterior, budismul kalmuc s-a dezvoltat, a dobândit caracteristici naționale și, ca și sanghas Buryat și Tuvan, a purtat o luptă religioasă împotriva șamanismului.

Budismul în URSS

După Revoluția din octombrie, budismul din Rusia a fost supus tendinței spirituale la modă de atunci - renovaționismul. Sinteza dharmei și marxismului a avut ca scop reorganizarea comunităților budiste. Ca parte a acestei mișcări la Moscova în anii 20. A existat chiar și un Consiliu budist integral rusesc. Cu toate acestea, apoi politica de partid sa schimbat, și în legătură cu organizatii religioase Au început represiunile în masă. Mănăstirile au fost închise, bisericile au fost distruse, iar clerul a fost persecutat. Înainte de „dezghețul” postbelic, popoarele Rusiei care mărturiseau budismul au pierdut peste 150 de mănăstiri. În Buriația, din 15 mii de lama până în 1948, mai puțin de 600 de oameni au rămas. În ceea ce privește Tuva și Kalmykia, au existat doar câteva zeci de clerici supraviețuitori din 8 mii în ambele regiuni.

Popoarele Rusiei care mărturisesc astăzi budismul

Înainte de Perestroika, organismul budist care coordona activitățile organizațiilor budiste era TsDUB URSS (Administrația Spirituală Centrală a Budiștilor din URSS). La începutul anilor 90 a fost redenumit CDUB al Rusiei. Acum acest corp se numește Sangha Tradițională Budistă a Rusiei și include comunitățile budiste din Buriatia. Asociațiile religioase din Tuva și Kalmykia rămân independente. Cu toate acestea, nu toată lumea recunoaște autoritatea BTSR în Buriația și nu numai. Ca urmare a dezacordurilor politice și ideologice, societatea budistă a cunoscut o serie de scizări și, pe lângă principalele asociații, are mai multe asociații independente și comunități independente.

În orice caz, budismul din Rusia este reprezentat, ca și până acum, de trei regiuni principale - Buriația, Tuva și Kalmykia.

Alte comunități budiste din Rusia

Popoarele tradiționale din Rusia care mărturisesc budismul nu sunt singurii purtători ai culturii și tradiției budiste de astăzi. Recent, această religie a fost popularizată considerabil printre tineri și intelectuali. Diferite centre religioase continuă să se deschidă în orașele mari. Printre aceștia, pe lângă școlile tradiționale ale budismului tibetan, se numără reprezentanți ai tradițiilor zen coreene, chinezești și japoneze, Theravada și Dzogchen. În ultimii ani, mulți profesori spirituali au vizitat Rusia. La rândul lor, printre compatrioții noștri au apărut și reprezentanți ai monahismului budist și ai clerului.

Concluzie

Moda budismului în Rusia nu este unică, iar în acest sens țara noastră împărtășește fascinația paneuropeană cu Orientul. Adesea, în timp ce câștigă în cantitate, budhofilia domestică pierde în calitate, care este plină de răspândirea unei versiuni superficiale, marginale a budismului în Rusia.

În același timp, budismul este o religie în Rusia la fel de tradițională precum creștinismul și islamul. Prin urmare, statutul și perspectivele sale de viitor sunt de mare importanță pentru dezvoltarea cu succes a culturii ruse.

Religiile Rusiei

Budismul este una dintre religiile tradiționale din Federația Rusă, alături de creștinism, islam și iudaism, deși are cei mai puțini adepți. Marea majoritate a rușilor (aproximativ 79%) se consideră creștini, majoritatea ortodocși, deși printre aceștia se numără și catolici, protestanți și adepți ai sectelor, de exemplu, Martorii lui Iehova. Aproximativ 4% din populație sunt musulmani.

Iudaismul și budismul în Rusia sunt practicate de mai puțin de 1% din populație. Cu toate acestea, pentru o populație de multe milioane, fracțiunile de procente sunt exprimate în mii de oameni. temple budiste există nu numai în Kalmykia, Buriatia și Tuva, ci și în Omsk și regiunile Irkutsk, Teritoriul Trans-Baikal, Sankt Petersburg, Moscova și regiunea Moscovei.

Printre locuitorii republicilor în care această religie este tradițională de mult timp, există aproximativ 900 de mii de adepți ai budismului în Rusia, dar doar 500 de mii dintre ei sunt practicanți.

Restul populației Federației Ruse nu aparține nici unei religii (9%), sau reprezentanții acesteia sunt atei (7%).

Bazele budismului

Budismul este o învățătură unică; conține multe curente și tendințe, atât de diferite unele de altele încât pot fi confundate cu religii diferite. Dar, desigur, există idei care îi unesc pe toți. În primul rând, este Patru Adevăruri nobile, conform legendei, transmisă omenirii de însuși Buddha. Conținutul lor este următorul:

  1. Adevărul despre suferința în care o persoană își petrece întreaga viață. Mai mult, această suferință este inevitabil; ea include durerea nașterii, a bolii, a eșecului și a morții. Chiar momente placute fac parte din acest chin, pentru că toate lucrurile bune se termină mai devreme sau mai târziu, iar asta duce și la suferință. Această soartă tristă se abate lumii animale cu lupta ei constantă pentru supraviețuire și chiar și soarta ființelor divine forțate să lupte cu demonii merită simpatie.
  2. Adevărul despre cauza suferinței, care este confundat cu dorințe și atașamente care îi fac pe oameni să se străduiască pentru ceva plăcut și să sufere din cauza incapacității de a-l realiza.
  3. Adevărul despre încetarea suferinței și trecerea la nirvana, adică o stare de libertate și beatitudine supremă.
  4. Adevărul despre calea spre sfârșitul suferinței, care conține trei pași: stadiul înțelepciunii, moralității și concentrării. În prima etapă, o persoană trebuie să se pregătească mental să accepte o nouă viziune asupra lumii și să decidă să o accepte. Pe al doilea - învață să fii sincer, uită de bârfă și abuz și duce un stil de viață corect. Ultimul pas va fi practicarea yoga diligentă, controlul conștiinței și intrarea în transă.

Din moment ce Buddha se vedea pe sine ca un vindecător al lumii vii, chemat să o vindece de suferințele dureroase, aceste formulări sunt percepute ca instrucțiuni ale unui medic. În primul paragraf pune un diagnostic, în al doilea explică cauza bolii, în al treilea dă un prognostic, iar al patrulea conține un curs prescris de tratament.

scoli budiste

Dar adepții religiei aveau percepții diferite asupra regulilor de a urma cuvintele lui Buddha, așa că de-a lungul timpului s-au format mai multe școli de budism. În Rusia, ei urmează în principal tradițiile a doi dintre ei.

  • Adepții Theravada, care este cea mai conservatoare școală, urmăresc o libertate completă de murdărie și amăgire. Ei acordă o mare importanță procesului de cunoaștere și acțiunilor rezonabile. Ritualurile și ceremoniile lor sunt destul de simple.
  • Mahayana îi învață pe adepții săi nu doar să lupte pentru Nirvana, ci să înțeleagă în această stare adevărul absolut. Această școală a budismului din Rusia este reprezentată în principal de două forme - Zen (adepții acestei învățături se străduiesc să pătrundă adevărata natură minte) și Somn (adepții practică meditația, monahismul și asceza).

Pe lângă aceste două direcții, există o școală Vajrayana în religie, dar în Rusia practic nu are adepți.

Originile istoriei

Puteți afla din istorie care popoare din Rusia mărturisesc budismul. Pentru prima dată pe teritoriu tara moderna Budismul a fost practicat în secolul al VIII-lea. Acolo unde se află acum Primorye, statul Bohai a existat la sfârșitul secolului al VII-lea și începutul secolului al X-lea. Cultura locuitorilor săi a fost puternic influențată de China, Coreea și Manciuria, aflate în apropiere și, prin urmare, religia lor a fost adoptată. Cu toate acestea, în 926 statul a căzut, iar în locul lui s-a întemeiat altul.

Popoarele budismului din Rusia

Dar locuitorii din Bohai nu erau ruși, ei locuiau doar pe teritoriul care mai târziu a devenit parte a țării. Prin urmare, primii purtători ai budismului pe teritoriul Rusiei au fost kalmucii, care au acceptat cetățenia. Ei practicau această religie de mult timp, iar Tibetul a influențat-o influență puternică, oferind de fapt îndrumări spirituale.

Caracteristicile budismului din Kalmykia au fost următoarele:

  • a existat o strânsă legătură între mănăstiri și comunitățile tribale;
  • existau tradiții școlare speciale;
  • Practic nu exista educație monahală.

La rândul său, populația din Tuva a adoptat trăsăturile religioase ale Mongoliei, deși în același timp au rămas destul de originale. Astfel, deși recunoașteau preoții budiști și apelau la aceștia cu diverse ocazii, ei nu renunțau la șamanism și nu mai puțin rar apelau la ajutorul vrăjitorilor.

La trasarea graniței oficiale cu Mongolia, aceste popoare, precum și triburile buriate, au devenit parte a populației ruse. Budismul din Rusia a fost recunoscut ca religie permisă, deși nu a devenit niciodată o religie de stat.

Controlul statului asupra religiei

În anumite teritorii, în special în Transbaikalia și Irkutsk, s-a format o organizație structurală budistă cu sprijinul statului. A început răspândirea în continuare a budismului în Rusia și dobândirea acesteia de independență față de influența altor țări, care a fost stimulată suplimentar de întărirea frontierelor de stat în Transbaikalia și limitarea contactelor cu Mongolia și Tibet.

Au fost luate anumite măsuri pentru controlul popoarelor:

  • a fost emis un decret prin care se recunoaște budismul din Rusia ca una dintre religiile oficiale;
  • A fost introdusă interdicția contactelor între personalități religioase și străini.

Astfel, recunoașterea oficială a budismului în Rusia, care a avut loc în 1917, a ajutat la controlul religiei și, prin urmare, la controlul oamenilor care o profesează.

Dezvoltare în continuare

Dezvoltarea în continuare a unei noi învățături religioase și filozofice pentru țară a avut un efect benefic asupra vieții popoarelor Rusiei care mărturisesc budismul. Sub conducerea liderilor religioși s-a studiat medicina, s-au construit școli și s-a obținut studii superioare. educație spirituală, tipărirea cărților. Până în secolul al XX-lea, în Rusia s-a format o școală orientalistă puternică; prima mănăstire-universitare budistă din Europa a fost construită la Sankt Petersburg, care a fost vizitată de reprezentanți ai mai multor naționalități, oameni de știință și intelectualitatea rusă.

Perioada de persecuție

Odată cu separarea bisericii de stat și apariția puterii sovietice, toate religiile au început să fie persecutate, iar budismul nu a scăpat de această soartă. Distrugerea nu a început imediat. Pentru o vreme figură religioasă Agvan Dorzhiev a încercat să găsească un compromis cu comuniștii, argumentând că cele două ideologii au un scop comun, dar represiunile au început oricum.

Istoria budismului din Rusia a fost foarte influențată de această perioadă. Mai întâi, în Buriatia și Kalmykia, apoi în Tuva, multe biserici au fost distruse. Adepții credinței au fost arestați, trimiși la închisoare și chiar împușcați.

Situația a revenit la normal abia spre sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, când persecuția a încetat. Până atunci, din toată varietatea de temple, doar un khurul a rămas în Kalmykia; toate celelalte clădiri s-au transformat în ruine.

Permisiunea de redeschidere a spațiilor de cult a dus la restaurarea mănăstirilor și la construirea de noi biserici, precum și la popularitatea tot mai mare a acestei religii în rândul oamenilor.

Situatia actuala

Din cauza represiunii din epoca sovietică, ritmul de dezvoltare a budismului în Rusia a rămas cu mult în urma altor țări, dar o renaștere nu a întârziat să apară. Pe lângă construcția de temple, se deschid centre budiste unități de învățământ, unde călugării tibetani sunt adesea invitați ca profesori. Tinerii au și posibilitatea de a merge la studii în mănăstirile din Răsărit.

Perspective de dezvoltare independentă

Fără a refuza ajutorul țărilor budiste puternice, adepții acestei religii din Rusia speră că în curând învățătura va câștiga independență și se va dezvolta independent. Dar acest punct este complicat de mai multe probleme.

  • Din solidaritate cu China, Rusia i-a refuzat viză lui Dalai Lama, iar acesta nu vizitează țara. Mulți budiști călătoresc în India pentru a se întâlni cu liderul spiritual, dar contactele slăbesc inevitabil.
  • Până în prezent, multe texte religioase fundamentale nu au fost pe deplin studiate și traduse, ceea ce înseamnă că budismul nu poate fi încă perceput holistic.
  • Institutele și academiile teologice nu sunt încă pe deplin funcționale, soarta absolvenților lor este problematică, puțini dintre ei sunt capabili să devină mentori și să-și dedice viața monahismului.

Cu toate acestea, studiul și dezvoltarea budismului în Rusia continuă. Este o religie tradițională pentru mai multe popoare, iar bogățiile filozofiei și psihologiei sale sunt importante pentru populație.

mob_info