Creștinii din Siria de ce confesiune trăiesc acolo. Creștinii sirieni au abandonat apoliticitatea

În ultimul secol, umanitatea s-a autodistrus de multe ori în conflicte sângeroase, războaie civile și internaționale. Dar, poate, până acum nu am văzut încă o confruntare militară care să semene cel mai mult cu bătălia luminii și întunericului, pe care mulți oameni - atât experți cunoscători, cât și oameni obișnuiți - o numesc pragul unei posibile apocalipse. Este despre despre Siria, o țară mică din Orientul Mijlociu pe care Dumnezeu i-a dat-o foarte mare rolîn istoria omenirii.

Privind cum de doi ani poporul sirian își apără dezinteresat pământul și minoritatea creștină din țară - credința lor de fiarele crude, pe care limba nu îndrăznește să le numească oameni, nu încetați să fiți uimiți de statornicia și curajul acestor apărători.
Și observând cât de unanim cetățeni ai multor țări - de la demnitari la cei obișnuiți - s-au pronunțat la începutul lunii septembrie a acestui an împotriva invaziei americane a Siriei, cum s-a dovedit a fi situația, echilibrându-se pe ultima linie dintre pace și război global. mai aproape de pace, în primul rând prin eforturile diplomaților ruși și ale președintelui, nu poți să nu te gândești că acest lucru nu s-a întâmplat întâmplător. Fără îndoială că voia lui Dumnezeu s-a manifestat în aceasta, inclusiv prin rugăciunile slujitorilor lui Hristos, care de-a lungul secolelor s-au născut în număr mare pe acest pământ și l-au sfințit cu faptele lor.

Și totuși statisticile sunt dezamăgitoare: aproximativ 60 de biserici creștine au fost distruse în Siria ca urmare a operațiunilor militare,

În primul rând, în orașele Homs, Alep, Maaloula, o jumătate de milion de creștini au părăsit deja Siria, iar mai recent, aproximativ 50 de mii de creștini - medici, ingineri, avocați, antreprenori - au depus cereri la Ministerul rus de Externe pentru cetățenia rusă. În același timp, niciunul dintre ei nu vrea să-și părăsească casele și să părăsească Siria. „Avem tot ce ne trebuie, nu cerem bani”, scriu ei în apel. „Nu avem nicio îndoială cu privire la armata și guvernul sirian. Cu toate acestea, suntem plini de teamă de conspirația Occidentului și de fanaticii odioși,
care duc un război brutal împotriva țării noastre.” Această teamă a lovit un număr atât de mare de creștini sirieni pentru prima dată în două mii de ani. Și singura modalitate de a rezista este să fii încrezător că Rusia nu le va abandona.

Țara apostolilor și a sfinților

Siria, în ciuda teritoriului său aparent mic, ocupă unul dintre cele mai importante locuri din istoria creștinismului. După cum povestește cartea Faptele Apostolilor, inclusă în Noul Testament, tocmai pe drumul către Damasc - capitala Siriei - cel mai mare dintre apostoli, Pavel, a încetat să mai fie persecutorul creștinilor de către Vechi. Evreu testamentar Saul și a acceptat, s-ar putea spune, de la Hristos însuși, care s-a întors către el cu o voce amenințătoare și l-a orbit.
Și mai târziu Pavel s-a stabilit în orașul sirian Antiohia, care era la acea vreme al patrulea oraș ca mărime din Imperiul Roman după Roma, Efes și Alexandria. Și, după cum se spune în aceleași Fapte ale Apostolilor, urmașii lui Hristos au început să fie numiți creștini tocmai în Antiohia (Faptele Apostolilor 11:26).

Ulterior, acest oraș a devenit un adevărat leagăn al teologiei creștine, deoarece aici a fost creată și dezvoltată cu succes Școala Teologică Antiohiană, împreună cu altele. Unul dintre fondatorii săi a fost cel mai mare profesor Biserica Sf. Ioan Gură de Aur, care s-a născut în Antiohia și și-a îndeplinit aici slujirea presbiterală înainte de a fi chemat la Scaunul Constantinopolului. Exact la oras natal Antiohia, el a scris cele mai bune și principalele sale lucrări teologice. În plus, după unele indicații păstrate în lucrările scriitorilor bisericești din vechime, Sfântul Apostol Luca s-a născut în Antiohia.

Prin urmare, nu este o coincidență că în acest oraș se afla centrul uneia dintre cele mai vechi patru Biserici autocefale - Antiohia, care după declinul Antiohiei a fost mutată la Damasc. Local antiohian istoric biserică ortodoxă ocupă locul trei în dipticul autocefalului Bisericile locale. Conform celor stabilite tradiţia bisericească, a fost fondată în jurul anului 37 de către apostolii Petru și Pavel. Din 451, Biserica a dobândit statutul de Patriarhie. Din Biserica Antiohia au venit, pe lângă adepții deja amintiți ai lui Hristos, Venerabilul Ilarion cel Mare, întemeietorul monahismului în Palestina, Venerabilii Simeon Stilitul, Doroteu din Gaza, Ioan Moschos, precum și sfinții asceți, ale căror nume și-au păstrat apartenența la cultura siriană: venerabilii Efrem Sirul, Isaac Sirul, Ioan Damaschinul și mulți alții. Fără acestea cei mai mari oameni este imposibil să ne imaginăm și să înțelegem istoria și experiența spirituală a întregii Biserici Ecumenice Ortodoxe.

Damascul este cea mai veche capitală din lume

Deci, pentru fiecare creștin, orașele siriene și, mai ales, cele mai conservate și dezvoltate dintre ele, Damascul, sunt locuri de concentrare. istoria creștină, spirit bisericesc. Interesant este că, după unii istorici, Damascul este și cea mai veche capitală existentă din lume. Acest oraș era cunoscut deja din secolul al XVI-lea î.Hr., când era sub stăpânirea faraonilor egipteni. În 940 î.Hr. a fost capitala Regatului Damascului, fondat de triburile aramaice, care includeau Palestina (2 Regi 8:7-15).

Întrucât comunitatea creștină a fost întemeiată la Damasc de către sfinții apostoli Petru și Pavel, episcopii ei au avut o mare autoritate în ierarhia Bisericii Ortodoxe Antiohiene. Iar în epoca primelor Sinoade Ecumenice, unii episcopi din Damasc au luat parte la întruniri conciliare. Damascul încă mai păstrează locuri memoriale asociate cu istoria Bisericii Creștine. De exemplu, pe locul unde se afla casa în care apostolul Pavel a fost vindecat de orbire și botezat de sfântul mucenic Anania , mai târziu a fost construit un templu în cinstea sfântului Apostol Anania. În prezent se află în subteran în partea veche a Damascului.

În anul 391, din ordinul împăratului roman Teodosie I cel Mare, a fost construit în oraș un templu maiestuos în numele sfântului profet Ioan Botezătorul, care a devenit catedrala episcopilor locali. Potrivit legendei, venerabilul cap al profetului a fost îngropat sub altarul templului. După cucerirea Damascului de către arabi, templul a fost folosit inițial în comun atât de musulmani, cât și de creștini, care s-au rugat în aceeași cameră: musulmani în aripa vestică și creștini în est. Doar 70 de ani mai târziu, templul a fost reconstruit în Marea Moschee.
Conform

În secolele IV-7, multe temple și capele au fost construite în Damasc, dintre care majoritatea nu au supraviețuit până în prezent. În același timp, a început construcția mănăstirilor creștine, care, de regulă, erau clădiri modeste.Potrivit legendei, după ce au descoperit sfântul cap al lui Ioan Botezătorul într-una dintre criptele subterane ale templului, constructorii arabi au ridicat un mormânt. pentru ea la zidul estic al moscheii, care a devenit un altar pentru toți musulmanii. La urma urmei, pentru ei, Înaintemergătorul lui Hristos este unul dintre sfinții profeți, pe care îi numesc Yahya ibn Zakariya.

unul sau două etaje. Monahismul sirian a desfășurat o predicare misionară de succes printre păgâni și a fost implicat activ în lucrarea de caritate. Multe mănăstiri au devenit centre de activitate educațională, teologică, literară și artistică.

Efraim Sirianul - cântăreț al pocăinței

Este imposibil astăzi să ne imaginăm viața Bisericii Ortodoxe, în special cea mai importantă perioadă a acesteia - Postul Mare, fără o rugăciune de pocăință Sf. Efrem Sirina. Unul dintre marii profesori ai Bisericii secolului al IV-lea, teolog creștin iar poetul, după cum spune biografia sa siriacă, s-a născut în orașul Nizibia din părinți evlavioși. El însuși s-a numit un om „neînvățat și de puțină înțelegere”, dar acest lucru s-a spus doar din profundă smerenie, pentru că până și Vasile cel Mare a fost „uimit” de învățătura sa, după cuvintele Sfântului Teodoret. Lucrările lui Efrem Sirul, traduse în greacă în timpul vieții sale, au fost citite în biserici după Sfintele Scripturi. Și numărul lor însuși a ajuns la o mie, fără să socotească rugăciunile pe care le-a compus și au fost parțial incluse în uz liturgic, precum și poezii care expun învățătura bisericească și puse pe melodii populare pentru a contracara răspândirea ereziilor. Primul loc între lucrările lui Efraim Sirul este ocupat de interpretările sale ale Sfintelor Scripturi, care nu ne-au ajuns în întregime.
Predicile și profețiile sale, în special cele moralizatoare, în care își exprima gândurile și sentimentele, au fost și ele extrem de populare. Contemporanii l-au poreclit respectuos „Profetul sirian” și totuși, 16 secole mai târziu, el ne vorbește despre pocăință, despre îndepărtarea de agitația lumii, despre lupta împotriva patimilor, înfățișează moartea, Judecata de Apoi, soarta vieții de apoi a păcătoșilor și a oamenilor drepți. El binecuvântează căsătoria și familia, îi sfătuiește pe părinți să aibă grijă de creșterea copiilor pe viață, căsătorii bune pentru fiicele lor și să-și pună fiii în serviciul public și guvernamental. Predicarea lui despre pocăință nu este o predicare a unei stări sufletești sumbre și lipsite de bucurie. El îndreaptă gândurile ascultătorului către învățătura creștină despre bunătatea lui Dumnezeu, expunând-o ca un păcat grav.

Isaac Sirul - contemplator al misterelor lui Dumnezeu

Despre viața pământească Sfântul Isaac Se știu foarte puține despre Sirin, un scriitor creștin ascet care a trăit în Siria în secolul al VII-lea. Împreună cu fratele său, a intrat în mănăstirea Mar Matei de lângă Ninive, dar, străduindu-se după tăcere, a părăsit mănăstirea și nu a mai vrut să se întoarcă la mănăstire. Când faima vieții sale sfinte s-a răspândit peste tot, a fost ridicat la scaunul episcopal al orașului Ninive de către Patriarhul Gheorghe. Dar, văzând moravurile grosolane ale locuitorilor acestui oraș, călugărul Isaac a simțit că nu poate să le corecteze și, în plus, tânjea după viata pustnica. Drept urmare, părăsind episcopia, s-a retras la Schitul Schitul (Mănăstirea Rabban Shabor), unde a trăit până la moarte, atinsă o înaltă desăvârșire spirituală.

Deși călugărul Isaac a fost un ascet și pustnic, scrierile sale se adresează absolut tuturor oamenilor care cred în Hristos. A vorbit mult despre ultimii pași ispravă spirituală, despre limitele drumului spiritual, despre contemplare, despre scopul suprem fapte ascetice, despre îndumnezeirea omului, despre dobândirea Duhului Sfânt. Dar principalul este că a vorbit despre iubirea nemărginită a lui Dumnezeu pentru om, iar aceste cuvinte, impregnate de har, de-a lungul secolelor au atras creștinii de rând și marii asceți la lucrările Sfântului Isaac, care l-a citat constant, găsind sprijin în cuvintele sale și găsirea sensului vieții spirituale.

El a scris că Dumnezeu nu încetează niciodată să iubească oamenii, „cu toate acestea, oricine a făcut o alegere în favoarea răului se lipsește în mod voluntar. Îndurarea Divină. Dragostea, care pentru cei drepți din rai este o sursă de fericire și mângâiere, pentru păcătoșii din iad devine o sursă de chin, deoarece se recunosc că nu participă la ea. Cei chinuiți în Gheenă sunt loviți de flagelul iubirii. Și cât de amar și de crud este acest chin al iubirii! Pentru

cei care simt că au păcătuit împotriva iubirii suportă un chin mai puternic decât orice altă suferință. Este nepotrivit ca o persoană să creadă că păcătoșii din Gheena sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu. Iubirea este dată tuturor în general, dar iubirea, prin puterea ei, acţionează în două moduri: chinuieşte pe păcătoşi şi aduce bucurie celor care şi-au îndeplinit datoria faţă de Dumnezeu. Gheena este pocăință.”

Perspectivele și revelațiile Sfântului Isaac Sirul luminează calea celor care încearcă să urmeze calea dificilă de a-și salva sufletele. Ele ajută persoana care este mântuită să evite ispitele și pericolele care apar pe această cale și mai ales abisul mândriei. „Răsplata nu este pentru virtute și nu pentru munca pentru ea, ci pentru smerenia care se naște din ei” - acest gând cel mai profund al ascetului este unul dintre cele mai citate de-a lungul secolelor.

Ioan Damaschinul - învățător de credință

Un alt ascet sirian cunoscut în întreaga lume creștină, Sfântul Ioan Damaschinul, provenea din clasa superioară, studia științele exacte și muzica, dar inima sa i-a aparținut lui Hristos de la o vârstă fragedă. Apropo, fratele său Kosma, care s-a dedicat și el însuși slujirii lui Hristos, a devenit mai târziu Episcop de Mayum. În jurul anului 706, viitorul Cuvios Ioan a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Sfântul Sava Sfințitul de lângă Ierusalim și a fost hirotonit preot.
În perioada iconoclasmului, el a apărat venerarea icoanelor, scriind „Trei cuvinte defensive în sprijinul venerației icoanei”, în care iconoclasmul este înțeles ca o erezie hristologică și, de asemenea, pentru prima dată a distins între „închinarea” datorată numai Dumnezeu și „cinstirea” dată lucrurilor create, prin includerea icoanelor. Sinodul Iconoclastic din 754 l-a anatemat pe Sfântul Ioan de patru ori, dar Sinodul VII Ecumenic a confirmat corectitudinea învățăturii sale. Ca scriitor, a devenit celebru și pentru cartea sa, cu volum redus, dar foarte încăpător în conținut, „O expunere exactă a credinței ortodoxe”, care a devenit aproape primul catehism care a încorporat conceptele doctrinare de bază.

În viața Sfântului Ioan a avut loc o întâmplare miraculoasă unică, care a fost întruchipată în complotul icoanei Maicii Domnului „Cu trei mâini”. (18) Când i s-a tăiat mâna ca să nu picteze icoane, însăși Maica Domnului i-a întors mâna nevătămată. Călugărul a murit în jurul anului 753 și a fost înmormântat în Lavra Sfântului Sava de lângă altar cu moaștele însuși ctitorului. În timpul împăratului Andronic al II-lea Paleologo (1282–1328), moaștele sale au fost transferate la Constantinopol.

Maaloula - un oraș care vorbește limba lui Hristos

Evenimentele teribile care au avut loc în Siria în ultimii doi ani dezvăluie atât natura bestială a invadatorilor, cât și unicitatea acestei țări mici, unde multe sanctuare creștine au fost păstrate de secole. Recent, după capturarea de către militanți a orășelului mic, predominant creștin, Maaloula, situat la 60 de kilometri nord-est de Damasc, întreaga lume a aflat că localnicii vorbesc una dintre cele mai vechi, aproape dispărute limbi ale lumii - aramaica, care în timpul istoria ei pământească Hristos însuși a vorbit vieții. Este greu de crezut cum, în ciuda războaielor brutale, ciocnirilor etnice și religioase, aici s-a păstrat o legătură puternică cu istoria de două mii de ani a Bisericii Creștine. Această diversitate – lingvistică, etnică, religioasă – a dezvăluit una dintre bogățiile spirituale ale Siriei, pe care cei care duc război împotriva poporului ei încearcă să o distrugă, impunându-și ideile în alb-negru, sumbre, inumane despre lume.

Maaloula are, de asemenea, unul dintre mănăstiri străvechiîn lume - mănăstireîn cinstea Sfintei Thekla. Din păcate, a fost capturat de militanți care, slavă Domnului, au lăsat în viață călugărițele conduse de stareța stareță Pelageya, precum și copiii care erau crescuți în orfelinatul mănăstirii. Dar comunicarea cu

interlopii necesită o rezistență enormă, răbdare și înțelepciune, astfel încât toți creștinii care au auzit de această nenorocire se roagă, fără îndoială, pentru călugărițele acestei mănăstiri și pentru Maica Pelageya. Mai mult, în timpul capturii, teroriştii au încercat să fure icoane anticeși obiecte de uz casnic bisericesc.

Autoritățile bisericești și laice, reprezentanți ai diferitelor religii din Rusia, profund îngrijorați de faptul că atacurile teroriste din Siria au afectat și simbolul prezenței creștine în această țară - Maaloula, faceți un apel tuturor celor care nu sunt indiferenți față de soarta populației acestei țări. oraș să facă tot posibilul pentru a preveni represaliile împotriva lor și distrugerea altarelor creștine. Nu există nicio îndoială că acțiunile și rugăciunile oamenilor grijulii vor duce cu siguranță la supraviețuirea Siriei și la întoarcerea la o viață pașnică.

Text de Svetlana Vysotskaya. Fotografii din surse de internet deschise.

Pelerinaje

30 iunie 10 Zhitenev S.Yu.

Altare creștine din Siria

Altare creștine din Siria în În ultima vreme atrage un interes crescut pelerinii ortodocși in Rusia. Din cauza asta Centru de pelerinaj Patriarhia Moscovei a profitat de amabila invitație a Ministerului Turismului din Republica Arabă Siriană și a Bisericii Ortodoxe Antiohiene și a trimis un grup de pelerini la Damasc în februarie 2007, care includea reprezentanți ai presei laice și bisericești, inclusiv corespondenți ai ortodocșilor. Revista Pelerin. Grupul de pelerini a venerat multe dintre locurile sfinte ale Ortodoxiei din Siria, a fost primit de Preafericitul Părinte Patriarh Ignatie al IV-lea al Antiohiei și, de asemenea, a făcut cunoștință cu istoria țării și cele mai importante atracții ale acesteia. Pelerinii din Rusia, amintindu-și tradiția, au vizitat și Reprezentanța Bisericii Ortodoxe Ruse de la Patriarhia Antiohiei, unde au fost primiți cu căldură de arhimandritul Alexandru (Elisov), care a vorbit în detaliu și interesant despre viața creștinilor ortodocși din Siria. Centrul de pelerinaj și redacția revistei Orthodox Pilgrim exprimă sinceră recunoștință Ministerului Sirian al Turismului și Ambasadei Republicii Arabe Siriene în Federația Rusă pentru pregătirea atentă și organizarea excelentă a călătoriei noastre de pelerinaj.

Cu toate acestea, am fost plăcut surprinși când s-a dovedit că călătoria noastră va continua. La Ambasada Republicii Arabe Siriene în Federația Rusă pe 23 martie anul acesta. A avut loc o întâlnire între ministrul Turismului al Siriei, dr. Saad Allah Agha al-Kala, și conducerea Centrului de Pelerinaj al Patriarhiei Moscovei. În timpul conversației, au fost discutate aspecte legate de organizarea călătoriilor pentru pelerinii ortodocși și turiștii religioși din Rusia în Siria, precum și pregătirea unui ghid pentru locurile sfinte creștine ale țării antice - o publicație comună a Centrului de pelerinaj și a Ministerului Turismului din Republica Arabă Siriană. Autorul consideră articolul prezentat ca o bază pentru un ghid viitor pentru altare ortodoxe Siria.

Damasc

Damasc - oraș antic, situată în valea râului Barada, care înseamnă „rece”, la poalele Anti-Libanului, la poalele Muntelui Kasyun, este cunoscută încă din secolul al XVI-lea î.Hr. În acele vremuri îndepărtate, orașul era sub stăpânirea faraonilor egipteni. Damascul este menționat de mai multe ori în Sfintele Scripturi. Orașul, atât printre vechii locuitori ai Orientului Mijlociu cât și până în prezent, a fost și este considerat unul dintre cele mai frumoase și fertile locuri de pe pământ. În 940 î.Hr. orasul a fost capitala regatului Damascului, fondat de triburile aramaice in tara Suri, adica Siria. Regatul aramaic includea Palestina (2 Regi 8.7-15). După 732 î.Hr. orașul a făcut parte succesiv din Asiria, Noul Regat Babilonian și Persia. În 333 Damascul a fost capturat de armata lui Alexandru cel Mare. În secolele III-I î.Hr. Damascul a devenit obiect de luptă între statele elenistice care s-au format după prăbușirea puterii lui Alexandru cel Mare, iar apoi în anul 66 î.Hr. a fost capturat de trupele romane și a devenit parte a provinciei Siria.

Damascul este asociat cu istoria Evangheliei, aici s-a întâmplat conversie minunată Saul, viitorul Apostol Pavel, lui Hristos Mântuitorul. (Fapte 9:2-22). Pe una dintre străzile orașului locuia Apostolul Pavel, care a orbit prin voia lui Dumnezeu, unde a fost vindecat de orbire și botezat de sfințitul mucenic Anania. Acest loc istoric este marcat de un monument bisericesc antic care a supraviețuit până în zilele noastre - templul Sfântului Apostol Anania, care se află sub pământ în partea veche a Damascului. Comunitatea creștină a existat aici încă din primii ani de predicare a sfinților apostoli.

Din secolul al IV-lea, în perioada în care pământurile Siriei se aflau sub stăpânirea Imperiului Bizantin, orașul a devenit capitala provinciei Fenicia a Libanului și a fost un centru important al creștinismului răsăritean. Episcopul Damascului din acea vreme a urmat în ierarhia Bisericii Ortodoxe Antiohiene direct după Patriarh. În epoca primelor Sinoade Ecumenice au apărut numele unor episcopi din Damasc care au luat parte la ședințele sinodului.

În anul 391, din ordinul împăratului roman Teodosie I cel Mare2, aici a fost construit un templu maiestuos în numele sfântului profet Ioan Botezătorul, care a devenit catedrala episcopilor locali. Se crede că legenda despre înmormântarea venerabilului cap al sfântului profet Ioan Botezătorul în templu a apărut la sfârșitul secolului al VI-lea. Cu toate acestea, istoria bisericii cunoaște alte câteva legende despre sfântul cap al lui Ioan Botezătorul, care însă nu se contrazic fundamental.

Potrivit legendei, după tăierea capului sfântului profet, trupul său a fost îngropat în orașul Sebastia, iar capul său a fost profanat și îngropat în secret de regina Irodiade. Soția ispravnicului împărătesc, cuvioasa Ioana, a dezgropat sfântul cap, l-a ascuns într-un vas și l-a îngropat pe Muntele Măslinilor. Mai târziu, un evlavios ascet, în timp ce săpa un șanț pentru întemeierea unui templu, a găsit această comoară și a păstrat-o cu sine, iar înainte de moarte, temându-se de profanarea lăcașului de către necredincioși, a ascuns-o în pământ în același loc. unde l-a găsit. În timpul domniei sfântului Împărat egal cu apostolii Constantin cel Mare, doi călugări au venit la Ierusalim să cinstească Sfântul Mormânt, iar unuia dintre ei i s-a arătat Sfântul Ioan Botezătorul și a arătat unde i-a fost îngropat capul. Potrivit legendei, le-a apărut în vis, iar după ce au găsit capul în locul indicat de el, pelerinii au decis să se întoarcă înapoi. Cu toate acestea, voia lui Dumnezeu a fost diferită. Pe drum, au întâlnit un biet olar din orașul sirian Emesa, care, din cauza sărăciei, a fost nevoit să plece în căutarea unui loc de muncă într-o țară vecină. Călugării, găsind un tovarăș de călătorie, din neglijență sau lene, i-au încredințat să ducă geanta cu altarul. Și și-a dus-o până când Sfântul Ioan Botezătorul, care i s-a arătat, i-a poruncit să lase pe călugării nepăsători și să fugă de ei împreună cu punga care i-a fost încredințată. Domnul, de dragul capului lui Ioan Botezătorul, a binecuvântat din belșug casa olarului. Olarul și-a trăit toată viața, amintindu-și ce datora și cui, nu era mândru și dădea milostenie din belșug, iar cu puțin timp înainte de moarte a predat surorii sale capul sfântului, poruncindu-i să-l transmită lui Dumnezeu- oameni fricoși și virtuoși.

De atunci, capul cinstit a fost păstrat de creștinii din Emesa, până când a devenit proprietarul lui Arian Eustachius, care a îngropat lăcașul într-o peșteră. Ulterior, călugării s-au așezat în peșteră, iar apoi pe acest loc a apărut o mănăstire. A doua descoperire a capului cinstit al profetului a avut loc în anul 452, când Sfântul Ioan Botezătorul i-a arătat arhimandritului acestei mănăstiri, Markell, într-o viziune locul unde era ascuns capul său. Altarul a fost mutat la Emesa, iar apoi la Constantinopol. În timpul iconoclasmului, capul lui Ioan Botezătorul a fost luat în secret din capitala imperiului. A treia descoperire a capului Botezatorului a avut loc în jurul anului 850. Venerabilul cap al Înaintașului, transferat pentru a doua oară la Constantinopol, a fost așezat mai întâi în odăile domnești, iar apoi o parte din el a fost în mănăstirea Studite, iar cealaltă a fost păstrată la Petra în mănăstirea Prodromus, de unde cruciații. l-a transferat în orașul Amiens din Franța. Alte părți ale capitolului sunt situate pe Muntele Athos, în mănăstirea lui Dionisie, și mănăstirea Ugrovlahia din Kalui. Autorul articolului este de părere că doar o parte din capul cinstit al sfântului profet Ioan Botezătorul este păstrat la Damasc, care se află acolo de când a fost găsit din nou în Siria.

În secolele IV-VII, în Damasc au fost construite multe temple și capele, dintre care majoritatea nu au supraviețuit până în vremea noastră. În același timp, a început construcția mănăstirilor creștine; de ​​regulă, acestea erau clădiri modeste de unul sau două etaje. Monahismul sirian a desfășurat o predicare misionară de succes printre păgâni și a fost implicat activ în lucrarea de caritate. Multe mănăstiri au devenit centre de activitate educațională, teologică, literară și artistică. În perioada bizantină, mari asceți creștini au strălucit în Siria: monahii Simeon Stilitul, Efrem Sirul și Isaac Sirul, Doroteu din Gaza, Ioan Moschus. Lucrările acestor reverenți părinți au avut o mare contribuție la formarea scrierii ascetice creștine. Un loc aparte în istoria creștină a Siriei din acea perioadă îl ocupă Sfântul Ioan Gură de Aur, care a scris cele mai bune și principalele sale lucrări teologice în patria sa, Antiohia și în deșertul sirian.

În 635, la îndrumarea califului Omar, o armată arabă condusă de comandantul Khalid ibn al-Walid, după un asediu de două luni, a cucerit orașul. Din acel moment, Damascul a devenit parte din Califatul Arab. În anii 661-750, Damascul a fost capitala Califatului Omeyad și a devenit cunoscut sub numele de Dimishk al-Sham. Templul lui Ioan Botezătorul a fost folosit în comun atât de musulmani, cât și de creștini în perioada inițială a stăpânirii arabe. În templu, toată lumea s-a rugat într-o singură cameră: musulmanii în aripa de vest și creștinii în aripa de est. Doar șaptezeci de ani mai târziu, după cucerirea arabă a Damascului, templul a fost reconstruit în Marea Moschee. Potrivit legendei, sfântul cap al lui Ioan Botezătorul a fost descoperit de constructori arabi într-una dintre criptele subterane ale templului creștin, când au început să-l reconstruiască într-o moschee. Au construit un mormânt pentru onorabilul cap al sfântului profet, așezându-l la peretele estic al moscheii. Sfântul cap al profetului Ioan Botezătorul a fost întotdeauna venerat nu numai de creștini, ci și de musulmani. Pentru ultimul Ioan Botezătorul este unul dintre sfinții profeți pe care îi numesc Yahya ibn Zakariya. Pe lângă mormânt, încă un detaliu al templului bizantin a mai rămas în Marea Moschee - cristelnița în care copiii erau botezați cândva. Marea Moschee, care a primit mai târziu numele dinastiei omeiade a califilor arabi, a fost construită la Damasc din ordinul califului al-Walid I13 în anii 705-715. În timpul perestroikei s-a extins semnificativ și a atins dimensiuni enorme. Astfel, după ce templul sfântului profet Ioan Botezătorul a fost luat din comunitatea creștină din Damasc și transformat în moschee, locuitorii ortodocși și-au pierdut catedrala. Noua catedrală pentru episcopii din Damasc și pentru locuitorii săi creștini a fost templul în onoarea lui Sfântă Născătoare de Dumnezeu, lângă care se află în prezent reședința Patriarhului Bisericii Ortodoxe Antiohiene.

După formarea Califatului Abbasid și transferul capitalei la Bagdad, orașul a devenit centrul provinciei. Mai târziu, după ce s-a îndepărtat de Califatul Abbasid, Damascul a fost condus de diverse dinastii musulmane timp de câteva secole: tulunizi, fatimidi, selgiucizi și alții. În secolele VII-IX, Damascul, în ciuda stăpânirii islamice, a rămas unul dintre principalele centre ale ortodoxiei din Orientul Mijlociu. Unii cercetători au susținut că creștinii din Damasc din acea vreme erau dominați de monofiziți (iacobiți), dar sursele nu confirmă o prezență masivă a iacobiților în oraș. Dar, dimpotrivă, ele conțin o mulțime de informații despre activitățile comunității ortodoxe și ale reprezentanților ei de seamă. Așa că celebrul bizantin a venit din Damasc conducător de biserică Sfântul Andrei al Cretei. Serjun ibn Mansur, secretarul califilor Mu'awiyah și Abd al-Malik, tatăl călugărului Ioan de Damasc, avea o poziție influentă în stat. Serjun ibn Mansur a fost de fapt șeful comunității ortodoxe din întregul Califat Damasc. Călugărul Ioan Damaschinul a continuat activitățile tatălui său, devenind practic conducătorul guvernului califatului. El a fost primul care a argumentat profund rațiunea venerării icoanelor în perioada în care a început iconoclasmul, susținut de dinastia Isauriană a împăraților bizantini. Când în Imperiul Bizantin au început persecuțiile legate de iconoclasm, preoții, călugării și oameni simpli, fugind de persecuția împăraților eretici. Siria și Palestina au devenit un bastion al rezistenței ortodoxe la învățăturile ereziei iconoclaste.

După 762, când capitala califatului abbasid a fost mutată la Bagdad, Damascul s-a transformat într-un oraș de provincie nesemnificativ și a fost în declin aproape până la începutul secolului al XII-lea. Comunitatea ortodoxă din oraș a început să se micșoreze; catedrala în cinstea Preasfintei Maicii Domnului a fost distrusă de mai multe ori în această perioadă ca urmare a pogromurilor creștinilor de către musulmani fanatici. Cu toate acestea, templul catedralei din Damasc a fost restaurat de fiecare dată și a stârnit admirația contemporanilor pentru arhitectură, picturi și decorațiuni interioare.

În secolul al XII-lea, cruciații au încercat în mod repetat, fără succes, să cucerească Damascul. Cu toate acestea, epoca cruciaților a dus la relații tensionate între creștinii și musulmanii locali. Ca urmare a războaielor de cruciade din Orientul Mijlociu, creștinii, care reprezentau aproape jumătate din populație în secolul al XI-lea, au fost distruși sau convertiți la islam, iar după 200 de ani cei care au rămas s-au transformat în câteva grupuri etno-confesionale. În 1154, armata emirului Nur ad-Din din dinastia Zangid a capturat Damascul și tot sudul Siriei, eliminând turcii selgiucizi din aceste locuri.

În 1174, Damascul a fost cucerit de trupele sultanului egiptean Salah ad-Din, care și-a făcut capitala. Orașul a devenit timp de aproape un secol centrul politic musulman al întregului Orient Mijlociu, unit împotriva cruciaților de către dinastia Ayyubid. În 1260, orașul a fost capturat de mongoli, care îi patronau pe creștinii locali. Totuși, în același an, mamelucii egipteni i-au alungat pe mongoli din Siria, după care a început persecuția creștinilor, iar Biserica Sfintei Fecioare Maria din Damasc a fost din nou distrusă. Din acel moment, orașul a devenit parte a Sultanatului mameluc egiptean al Bahriților. În aceeași perioadă a fost distrus orasul principal Antiohia din Siria, iar în 1348 Damascul a fost devastat de o teribilă epidemie de ciumă. Sursele spun despre rugăciune comună musulmani, creștini și evrei să-i ia din oraș” moartea Neagra" Cu toate acestea, în ciuda tuturor greutăților care s-au abătut asupra orașului, în 1367 Patriarhul Antiohiei și-a mutat tronul la Damasc, unde a rămas până astăzi. În 1401, Damascul a fost capturat și jefuit de trupele marelui emir Timur Tamerlane. Orașul a fost mereu reînviat pentru că se afla la răscrucea rutelor caravanelor și era bogat centru comercial, unde au fost produse țesături celebre, Bijuteriiși arma legendară cu tăiș, care a primit numele orașului - oțel de Damasc.

În 1516-1918, Damascul a făcut parte Imperiul Otoman si era oras de provincie, iar din 1866 a devenit centrul vilayetului. În perioada otomană, viața economică și culturală a orașului a scăzut. ÎN sfârşitul XIX-lea secolului, un rol important în renașterea culturii siriene l-a jucat Societatea Imperială Ortodoxă Palestina, care, în colaborare cu Patriarhia Antiohiană, a creat o rețea de instituții de învățământ în Siria, inclusiv la Damasc. Tipografia, întreruptă în secolul al XVIII-lea, a fost restabilită la mijlocul secolului al XIX-lea, cu asistența consulatului rus. După primul război mondial, orașul, ca toată Siria, a fost ocupat de trupele franceze. În 1946, Damascul a devenit capitala Republicii Arabe Siriene independente. În prezent, orașul este o metropolă de patru milioane, în care coexistă monumente civilizații anticeși clădiri de arhitectură modernă.

Mănăstire în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria din Saidnaya

Micul oraș Saydnaya este situat la 30 de kilometri nord de Damasc, se află pe un deal a cărui înălțime ajunge la 1450 de metri deasupra nivelului mării, înconjurat de vii și măslini. În epoca romană, așezarea se numea Danaba, iar numele actual Saydnaya este tradus din aramaică prin „doamna noastră”. Mănăstirea se înalță deasupra orașului ca o cetate inexpugnabilă înconjurată de ziduri.

Scările de marmură duc la mănăstire, pe treptele uneia dintre care în 1985 a apărut în mod miraculos o imagine curcubeu a Sfintei Fecioare Maria. Mănăstirea Maicii Domnului din Saydnai este cea mai mare din Siria. Acolo lucrează aproximativ 50 de călugărițe și novice. Există un adăpost pentru fete orfane și un hotel pentru pelerini. Un aflux masiv de pelerini are loc la 8/21 septembrie a fiecărui an, în ziua sărbătoririi Nașterii Sfintei Fecioare Maria.

Potrivit legendei, mănăstirea a fost întemeiată în anul 547, când împăratul bizantin Iustinian I cel Mare, în fruntea armatei sale care mergea la război împotriva perșilor, a trecut prin Siria, a oprit armata însetată și a plecat în căutarea apei. Pe drum, a dat peste o gazelă, pe care a început să o urmărească. Frumosul animal l-a condus la un izvor de munte și s-a oprit în apropiere. Ascultând de instinctul unui vânător, împăratul s-a pregătit să tragă în ea o săgeată. Dar chiar în fața ochilor lui, gazela s-a transformat într-o imagine strălucitoare și luminoasă a Preasfintei Maicii Domnului și, întinzându-și mâna spre el, Ea a spus: „Justinian, nu trage în mine, ci construiește-Mi un templu în aceasta. loc." După ce a spus aceste cuvinte, Ea a dispărut. Armata bizantină, după ce a primit apă, și-a putut continua călătoria mai departe, iar împăratul a poruncit să fie întemeiat un templu în acest loc în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Templul nu a fost însă construit imediat și, în curând, aici a fost fondată o mănăstire, care a devenit faimoasă și a devenit loc de pelerinaj în masă pentru creștini deja în secolul al VI-lea.

Mănăstirea a devenit celebră, în primul rând, pentru faptul că adăpostește icoana miraculoasă Saidnai a Sfintei Fecioare Maria. Chipul care curge de smirnă a Maicii Domnului a fost adus aici în secolul al VIII-lea de un pelerin din Ierusalim la cererea călugăriței Marina, stareța mănăstirii. În prezent, acest lăcaș neprețuit este păstrat într-un sicriu de argint din capelă, care are intrare separată, în fața căreia tradiție orientală toată lumea își scoate pantofii. Mănăstirea mai conține și alte icoane antice ale scrierii bizantine, datând din secolele V-VII. În secolele XIX - începutul XX, Mănăstirea Saidnai a fost frecvent vizitată de pelerinii ruși, care aduceau icoane în dar mănăstirii. Una dintre „icoanele rusești”, conform mărturiei călugărițelor mănăstirii, strigă lacrimi de sânge, prevestind perioade de dezastre și catastrofe. Biblioteca mănăstirii conține sute de manuscrise antice și cărți antice.

Locuitorii creștini locali cred că orașul lor este legat de istoria biblică; ei pot arăta pelerinilor locul în care, potrivit legendei, Cain și-a ucis fratele Abel. În Saidnaya, multe biserici creștine au fost construite în perioada bizantină; timpul nu a cruțat majoritatea dintre ele. Dintre cele supraviețuitoare, se poate evidenția templul în numele sfântului apostol și evanghelist Ioan Teologul (Mar Yohana), construit pe locul unui templu roman antic folosind elementele și coloanele sale arhitecturale. Din templu se poate ajunge la grota Apostolului Ioan.

Maaloula

Micul oraș Maaloula este situat în munții Qalamon la o altitudine de 1650 de metri deasupra nivelului mării și la o distanță de 56 de kilometri nord-est de Damasc. Populația sa este de aproximativ 5 mii de oameni. În Maaloula, mulți locuitori vorbesc și se roagă în aramaică, limba vorbită de Domnul nostru Isus Hristos. Unii locuitori nu cunosc aramaica și vorbesc arabă. În prezent, aici a fost deschis un centru pentru studiul limbii aramaice, unde vin lingviști din întreaga lume pentru a-și îmbunătăți cunoștințele. Casele de aici sunt construite una deasupra celeilalte, pe pantele abrupte ale munților, iar orașul seamănă cu un amfiteatru, situat printre stânci și chei pitorești. Casele albe agățate de munte au adesea o continuare în interior în peșteri naturale sau peșteri săpate de oameni în stâncă. În Maaloula se află unul dintre principalele sanctuare creștine ale Siriei - mănăstirea patriarhală Sf. Thekla din Iconium, Egale cu Apostolii. Deasupra mănăstirii se află o peșteră în care a locuit și a fost înmormântat Sfânta Thekla, ucenicul Apostolului Pavel.

Sfânta Thekla (Tekla) s-a născut în orașul Iconium într-o familie nobilă și bogată și a primit o bună educație. În anul 45 d.Hr. Sfinții apostoli Pavel și Barnaba au venit la Iconiu. O fată de optsprezece ani l-a ascultat cu atenție pe apostolul Pavel, care a adresat o predică creștină locuitorilor din zonă. Ascultând cuvintele Apostolului Pavel și vorbind cu el, Sfânta Tecla s-a întărit pe zi ce trece în credința creștină și în convingerea că trebuie să-și părăsească casa, logodnicul și să-și dedice viața lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. . Rudele fetelor s-au plâns guvernatorului roman despre apostolul Pavel, care a fost arestat și trimis la închisoare. Sfânta Tekla a ajuns la închisoare și, după ce mituiește gardienii, a rămas în închisoare cu apostolul, ca o fiică cu tatăl ei, ascultând învățăturile și instrucțiunile lui despre dragostea lui Dumnezeu. Când rudele au aflat unde se află Sfânta Tekla, au cerut guvernatorului să-l execute pe Apostolul Pavel și pe ucenicul său. Cu toate acestea, conducătorul orașului nu s-a atins de apostol, ci l-a izgonit din oraș împreună cu Barnaba și câțiva adepți. Apostolii au stat în apropierea orașului câteva zile și s-au rugat pentru eliberarea Sfintei Tecla dintr-o încercare nedreaptă. Fata nevinovată a fost condamnată să fie arsă, dar când a fost condusă pe rug, a început să plouă, ceea ce a stins flacăra și a salvat-o de la moarte. După izbăvirea miraculoasă, Sfânta Tecla i-a găsit pe apostolii Pavel și Barnaba și a început să-i urmeze, propovăduind Evanghelia. Așa că au ajuns împreună în Antiohia, unde domnitorul orașului, care o dorea pe Sfânta Tekla, care era frumoasă, dar, după ce a primit un refuz hotărât public, a condamnat-o să fie devorată de lei. Dar nici animalele sălbatice, nici șerpii nu au atins-o pe sfânta fecioară, acest lucru s-a repetat de mai multe ori, dar Domnul nu i-a îngăduit moartea. După aceasta, domnitorul cetăţii a eliberat-o pe Sfânta Tecla, care, cu binecuvântarea Apostolului Pavel, s-a dus în cetatea Seleuciei pentru a aduce cuvântul lui Dumnezeu oamenilor.

Pe parcurs, Sfânta Tekla a propovăduit învățătura creștină și a făcut multe minuni cu ajutorul lui Dumnezeu. A mers tot drumul și când a ajuns la munții Kalamon, puterea ei a părăsit-o, obosită de drumul lung. Dar pentru a ajunge în satul cel mai apropiat a fost necesar să depășești un munte înalt. Atunci Sfânta Tekla, căzând în genunchi, s-a întors către Domnul cu o cerere de ajutor. Și s-a întâmplat o minune - muntele s-a depărtat și a format un pasaj îngust prin care sfântul a ieșit în sat. În aramaică, cuvântul „maaloula” înseamnă „trecere” sau „intrare”, astfel, în cinstea miracolului Domnului, acest sat și-a primit numele. Sfânta Tekla a rămas să locuiască într-o peșteră de munte care a primit același nume, lângă locul unde Domnul i-a dat mântuirea miraculoasă. Ea a trăit în această peșteră până la sfârșitul zilelor, petrecându-și zilele în post și rugăciune. Deseori veneau la ea oameni din diferite locuri, pe mulți dintre ei călăuziți pe calea mântuirii și vindecați cu apă din izvorul care încă curge în peștera ei.

După moartea Sfintei Thekla, creștinii locali au creat un altar lângă peștera ei, care a supraviețuit până în zilele noastre. În secolul al IV-lea, aici a fost întemeiată o mănăstire în numele Sfintei Tecla, Egale cu Apostolii. Mănăstirea a fost creată în două etape. În prima etapă, peștera a fost extinsă, în partea de sud se află un mormânt cu moaștele cinstite ale Sfintei Thekla, iar la est, a fost creat un templu cu un tron ​​de piatră pentru închinare. Între altar și templu se află un izvor miraculos, din a cărui apă se vindecă până astăzi. Este de remarcat faptul că în peșteră a crescut un copac, a cărui vârstă este calculată de secole. La a doua etapă, care a început în secolul al XVIII-lea și a continuat până la sfârșitul secolului al XX-lea, în mănăstire s-a construit un templu separat în numele Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul și o chilie din piatră, iar teritoriul a fost de asemenea amenajat.

În prezent, aici se află și o mănăstire, aflată sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Antiohiene. Mănăstirea este condusă de stareța Pelageya (Sayaf), care a construit un internat pentru fete orfane în complexul mănăstirii. Ea a organizat aici și un atelier, în care elevii de la orfelinat și școlari locali practică broderia, țesutul și alte meșteșuguri tradiționale. Locuitorii din Maaloula o respectă extrem de evlavios pe Sfânta Thekla, numind-o „Barkata” timp de nouăsprezece secole, ceea ce înseamnă „binecuvântată” în aramaică. Mănăstirea este vizitată de numeroși pelerini din Siria și din multe țări ale lumii, care cinstesc sfintele moaște ale Sfintei Thekla și iau apă din primavara miraculoasași participă la închinare în templu. Toți pelerinii trebuie să treacă printr-un defileu îngust din Muntele Maaloula, care a fost format în mod miraculos pentru a salva pe sfânta fecioară. Mai ales mulți pelerini ajung la mănăstire în ziua hramului din 24 septembrie/7 octombrie, când se sărbătorește pomenirea Sfintei Tecla, Egale cu Apostolii. Pelerinii au unde să stea – în oraș au fost construite mai multe hoteluri pentru cei care vin să se închine la altar. În plus, Maaloula este considerată una dintre cele mai frumoase și sănătoase stațiuni montane din Siria. Aerul de aici este uscat și rece. Prin urmare, locuitorii din Damasc se refugiază în Maaloula de căldura verii.

Muntele Maaloula are multe peșteri și grote: unele dintre ele sunt de origine naturală, altele au fost săpate de oameni de-a lungul secolelor. Cea mai faimoasă peșteră printre locuitorii și pelerinii locali este Kaf Al-Khuri Yusef, care tradus înseamnă „Peștera Părintelui Iosif”. Din timpuri imemoriale, acolo s-au ținut slujbe creștine. Pe peretele laturii nordice, un maestru necunoscut a sculptat în piatră o icoană a Preasfintei Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic, cu o floare sau spic de grâu în mână.

Deasupra orașului Maaloula, lângă drumul de munte, se află o mănăstire și un templu în numele sfinților martiri Serghie și Bacchus, pe care localnicii îi numesc Mar Sarkis. Numele Sarkis este o variantă arabă comună a numelui latin Sergius. Templul a fost fondat în primul sfert al secolului al IV-lea, iar lângă el a fost creată o mănăstire, ai cărei locuitori au locuit mai întâi în apropiere, în peșterile de pe Muntele Maalyuli. A fost construit pe locul templului păgân al lui Apollo, distrus. Mănăstirea este una dintre cele mai vechi clădiri creștine păstrate în Siria. Se crede că episcopii din Maalouli au stat în mănăstirea sfinților mucenici Serghie și Bacchus. Se știe că Eutyches, episcopul de Maaluli, a luat parte la Sinodul I Ecumenic de la Niceea în 325 și a semnat definițiile acestuia. Astfel, scaunul episcopal era aici deja la începutul secolului al IV-lea. Mai înainte a existat o eparhie în Maaloula începutul XIX secol, după care a fost desființat. În prezent, mănăstirea funcționează, este condusă de starețul Mihail (Zaarura).

Un râu nesfârșit de pelerini sosește în Maaloula pe tot parcursul anului, în orice vreme. Pelerinii trebuie să viziteze mănăstirea lui Sergius și Bacchus. Două altare străvechi atrag atenția pelerinilor. Slujbele încă se țin aici în aramaică. În templu sunt sfințite două capele: cea de nord - în cinstea Preasfintei Maicii Domnului și cea de sud - în cinstea Arhanghelului Mihail. În antichitate, pereții templului erau decorați cu fresce bizantine, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre. Templul conține icoane antice bizantine, foarte venerate de locuitorii și pelerinii locali. În fiecare an la 7/20 octombrie, în ziua sărbătoririi pomenirii sfinților mucenici Serghie și Bacchus, aici vin mulți pelerini. Ei iau parte la închinare în templu, unde de aproape șaptesprezece secole s-au auzit rugăciunile în limba în care a vorbit Domnul.

Homs

În urmă cu trei mii și jumătate de ani, în vremurile biblice, Homs era numit Kadesh. Acest oraș antic, situat pe malul râului Orontes (El-Asi), a fost fondat în jurul anului 2400 î.Hr. ca o cetate la răscrucea străvechilor rute comerciale. Faima lui a răsunat în tot Orientul Mijlociu. Chiar și în epoca faraonilor, aici s-a dezvoltat intens comerțul și meșteșugurile au înflorit. Orașul a fost o adevărată poartă de intrare din Asia către Europa. Poziția sa geografică favorabilă a făcut din aceasta o bază de transbordare pentru faimosul „Drum al Mătăsii”. Homs a fost a treia oprire pe " drum de mătase» după Dura-Europos34 şi Palmyra35. În epoca romană și bizantină orașul se numea Emesa. Sfinții apostoli Petru și Pavel au predicat aici. În anul 59 d.Hr. În oraș a fost înființată Biserica Brâul Maicii Domnului. Comunitatea creștină s-a dezvoltat aici la mijlocul secolului I, în timpul Epocii Apostolice. În cartierul estic, unde încă mai trăiesc mulți creștini, în clădiri au fost descoperite catacombe. În epoca bizantină, Emesa a fost capitala provinciei Fenicia Libaneză, care includea Damascul. În acea perioadă, aici au fost construite numeroase biserici și mănăstiri creștine.

În 636, orașul a fost cucerit de arabii musulmani, care l-au redenumit Homs, ceea ce înseamnă timiditate, modestie. În 855, în timpul unei răscoale, majoritatea bisericilor creștine au fost distruse. În 968, împăratul bizantin Nikephoros al II-lea Phocas a returnat Homs în imperiu, dar nu pentru mult timp, deoarece la începutul secolului al XI-lea a fost capturat de turcii selgiucizi. La începutul secolului al XII-lea, orașul a fost capturat de cruciați, numindu-l Shamel („Orașul cămilelor”). Ulterior a devenit parte a județului Tripoli. În 1174, cruciații au fost alungați din oraș de trupele sultanului egiptean Salah ad-Din. De atunci și până în 1262, Homs a fost condus de emiri din dinastia Ayyubid, care a fost înlocuită de Bahriți, dinastia egiptene mameluci. În secolul al XIII-lea, în apropierea orașului, mamelucii au învins de două ori complet armata mongolă. La începutul secolului al XV-lea, Homs a scăpat în mod miraculos de distrugerea de la trupele marelui emir Timur Tamerlane, care l-a dăruit unuia dintre aliații săi. Orașul a devenit mai târziu parte a Imperiului Otoman în 1516, unde a rămas, cu excepția unei scurte perioade de control egiptean în anii 1830. În prezent, Homs este un centru administrativ major în vestul Siriei. Din păcate, din orașul antic a supraviețuit puțin: o cetate dărăpănată și rămășițele unui zid de cetate. Orașul a fost complet distrus de cutremure de mai multe ori. Iar ceea ce a supraviețuit loviturilor elementelor a fost măturat de nenumărate armate de cuceritori.

Pentru creștinii din întreaga lume, a vizita Homs este aproape la fel cu a face un pelerinaj în Țara Sfântă, deoarece aici se află, întemeiat în anul 59, Templul Brâului Maicii Domnului. În spatele unui gard alb înalt, înconjurat de verdeață, se află un templu cenușiu cu un acoperiș de țiglă și o clopotniță zveltă făcută din blocuri de piatră alb-negru. Acesta este faimosul Umm Zunnar, un templu în cinstea Brâului Maicii Domnului. Este înconjurat de un gard înalt de piatră cu o poartă mare construită în el. Dupa ce treci prin ele te trezesti intr-o curte spatioasa pavata cu pavaj. Deasupra intrării în templu se află o icoană mare care înfățișează scena Preasfintei Maicii Domnului dându-și cureaua Apostolului Toma.

Într-una dintre capelele templului se păstrează cel mai mare altar creștin - brâul Sfintei Fecioare Maria. Într-o carcasă de icoană iluminată, încadrată de coloane, într-un chivot de argint uimitor de frumos în formă de floare pe un suport, înconjurat de petale ajurate sub sticlă, se află o centură subțire de lână răsucită într-un inel - o relicvă sfântă a Siriei ortodoxe.

Tradiția spune că la sfârșitul vieții pământești a Maicii Domnului, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat și a anunțat momentul morții Ei. La ora hotărâtă, apostolii, care predicau atunci în diferite țări ale lumii, au fost transferați prin voia lui Dumnezeu la Ierusalim și adunați la patul de moarte al Maicii Domnului. Numai apostolul Toma a lipsit. El a răspândit Evanghelia departe în India și providența lui Dumnezeu Am întârziat. După ce Domnul nostru Iisus Hristos s-a arătat înconjurat de îngeri și a primit sufletul cel mai curat al Maicii Domnului, trupul ei a fost așezat într-o peșteră din Grădina Ghetsimani. Conform obiceiului, intrarea în mormânt era blocată cu o piatră mare. Trei zile mai târziu, a sosit apostolul Toma. A fost foarte trist că nu a găsit-o pe Maica Domnului în viață și a cerut să deschidă sfântul mormânt. Maica Domnului nu era în ea, au rămas doar giulgii. Ea a fost înviată de Fiul ei și ridicată la cer. Pentru a-l convinge pe Thomas de ascensiunea ei, Ea și-a aruncat cureaua din rochie din cer pentru el. Potrivit unei alte legende, centura a fost descoperită de apostolul Toma printre giulgiurile de înmormântare. Ucenicul lui Hristos a luat darul scump cu el în India. După martiriul său de la sulițele păgâne, o parte a centurii a fost returnată la Ierusalim, iar cealaltă a ajuns la Homs. Dar nimeni nu știa despre asta. Până de curând, se credea că există doar trei părți ale centurii. Aceste sanctuare au fost păstrate în mănăstirea Vatopedi de pe Muntele Athos, templul Zugdidi din Georgia și mănăstirea Trier din Germania. Cu toate acestea, acum o jumătate de secol a avut loc o descoperire istorică.

În primăvara anului 1953, într-o mănăstire din Mardin a fost descoperit un manuscris antic în aramaică. Când călugării au descifrat textul, au rămas uimiți. Din manuscris rezultă că o parte necunoscută a centurii legendare a Fecioarei Maria este păstrată în templul orașului Homs. Au decis să deschidă podeaua templului și într-un loc au găsit un cub de piatră neagră. Este punctat cu linii de scriere aramaică cu o înclinație caracteristică de litere spre stânga. Inscripția spune: „Acest templu a fost fondat în anul 59 de la Nașterea lui Hristos”. Când placa de sus a cubului a fost ridicată, o mică chivot de argint a fost descoperită dedesubt. Înăuntru era o centură din păr de cămilă și fire de aur răsucite într-un inel, de aproximativ 60 de centimetri lungime. O analiză efectuată de oamenii de știință a arătat că descoperirea a rămas în pământ de aproximativ o mie de ani. Creștinii locali au ascuns centura Preasfintei Maicii Domnului fie de arabi în timpul năvălirii de la Homs din 636, fie poate în timpul invaziei altor cuceritori.

Pelerinii, slabi și nenorociți, în căutarea tămăduirii, se înghesuiau la altar. Miracolele au început aproape imediat. Într-una dintre coridoarele templului, cârje, dispozitive ortopedice și bastoane sunt îngrămădite într-o grămadă. Foști persoane cu dizabilități Le-au lăsat aici ca fiind inutile. Vindecările miraculoase de la altar continuă până astăzi.

La Homs se afla un templu crestin pe numele sfantului mucenic Ilian, unul dintre cei patruzeci de martiri Sebastian, construit pe locul inmormantarii sale.

La 60 de kilometri de Homs, nu departe de cetatea Krak des Chevaliers, care a devenit faimoasă ca cea mai puternică fortificație a cruciaților, în orașul El-Humairah se află o străveche mănăstire ortodoxă Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, pe care localnicii îl numesc Der Mar Jurju sau Mar Georgius. Mănăstirea a fost întemeiată în prima jumătate a secolului al VI-lea, în timpul împăratului bizantin Iustinian I cel Mare. În interiorul mănăstirii, s-a păstrat perfect încă din timpurile bizantine un templu subteran, în care se află o cinstită imagine a Sfântului Gheorghe biruitorul și o parte din centura sa. Templul antic este decorat cu un iconostas unic din abanos sculptat, realizat în secolul al XIII-lea. Mănăstirea conține o scrisoare a dreptului calif Omar (Umar) ibn al-Khattab, în ​​care a luat sub protecția sa mănăstirea Sfântul Gheorghe Biruitorul, a ordonat musulmanilor să trăiască în pace cu creștinii și a scutit mănăstirea de toate impozitele și taxe.

În 1857, aici a fost ridicat un nou templu cu ajutorul călugărilor ruși, iar ulterior a fost construită o reședință pentru episcopul local, unde stă Patriarhul Antiohiei când vizitează mănăstirea. Nu departe de mănăstire, în valea al-Fawwar, se află un izvor sfânt care poartă același nume cu valea. Apa țâșnește din ea ca o fântână de mai multe ori pe zi, ceea ce explică numele său, care înseamnă „fântână” în arabă. Mii de pelerini ortodocși din Siria și din multe țări ale lumii ajung la mănăstire pentru a se închina lăcașului în ziua pomenirii sfântului mare mucenic. Starețul mănăstirii, cu un zâmbet invariabil amabil și inteligent, întâmpină el însuși pelerinii la poartă și arată lăcașurile mănăstirii.

Venerabilul Simeon Stilitul

Monahismul creștin din perioada bizantină a istoriei Siriei a fost o parte importantă a vieții religioase a poporului. Printre asceții creștini, conform istoricilor bisericești, existau sihaștri – asceți care se zideau de vii, trăiau în cisterne39 și purtau lanțuri și lanțuri grele. Frații s-au adunat în jurul celor mai renumiți asceți ai evlaviei și s-au format comunități de pustnici. În secolul al V-lea, manifestările de asceză severă s-au intensificat și a apărut un tip special de asceză - pilarismul, care era singurătatea unui pustnic pe o stâncă sau un stâlp de munte. Primul și cel mai faimos dintre asceții acestei tendințe a fost călugărul Simeon Stilitul, care a devenit personificarea sfințeniei antiohiene. El a petrecut zeci de ani pe un stâlp înalt de piatră lângă Antiohia, împăcând partidele în război, convertind păgânii la creștinism și dând instrucțiuni credincioșilor.

Călugărul Simeon s-a născut în granițele Antiohiei siriene la mijlocul secolului al IV-lea din părinți săraci. Hotărând să se călugărească, a părăsit casa părinților săi la o vârstă fragedă și a acceptat monahismul la o mănăstire din localitate. Aici a petrecut ceva timp în demersurile monahale: rugăciuni, post și ascultare, iar apoi, în căutarea singurătății, a plecat în pustiul sirian.

Rătăcind prin locuri pustii, călugărul Simeon a ajuns la un munte, unde s-a înlănțuit pe vârful lui pentru a nu pleca de acolo. Auzind despre isprăvile ascetului, la el a venit într-o zi Sfântul Meletios, întâistătătorul Bisericii Antiohiene. Văzând că Călugărul Simeon se înlănţuise de munte, sfântul a spus: „Omul se poate stăpâni fără cătuşe; Te poți lega de un loc nu cu fier, ci doar cu mintea și voința ta.” Auzind aceste cuvinte, călugărul Simeon a profitat de sfaturile Sfântului Meletie, și-a dat lanțurile și a devenit prizonier voluntar al lui Hristos, continuând să trăiască și să-și săvârșească isprăvile pe vârful muntelui pe care-l alesese. In viata Sf. Simeon Este scris: „Precum râurile curgeau spre Simeon diverse popoareși triburi.<...>Astfel, Dumnezeu l-a proslăvit pe cel care L-a proslăvit. Când o asemenea mulțime de oameni s-a adunat în jurul lui Simeon și toți au încercat să-l atingă, primind de la el o binecuvântare, fericitul a început să fie împovărat de o asemenea venerație și neliniște. Și a inventat o modalitate fără precedent de a scăpa de vanitatea omenească: pentru ca cei veniți să nu-l poată atinge, a hotărât să construiască un stâlp și să stea pe el.”

Acest lucru s-a întâmplat în 423, când s-a retras pe o mică platformă de lemn pe vârful unui stâlp de piatră. Aici călugărul Simeon a pus bazele unui nou tip de asceză: „pilarismul”. După ce a construit un stâlp înalt de câțiva metri, s-a așezat pe el și, prin urmare, s-a lipsit de posibilitatea de a se întinde și de a se odihni. Stând zi și noapte ca o lumânare înăuntru pozitie verticala, s-a rugat și a meditat la Dumnezeu aproape continuu. Pe lângă cea mai strictă abstinență de la mâncare, a îndurat de bunăvoie multe greutăți: ploaie, căldură și frig. A mâncat grâu înmuiat și apă, care i-au fost aduse oameni buni. Patriarhul Domnus al II-lea al Antiohiei a venit la călugărul Simeon, căruia îi plăcea să se roage și să discute cu sfântul ascet.

Extraordinara sa ispravă a devenit cunoscută în multe țări, iar mulți oameni din Bizanț, Arabia, Persia, Armenia, Georgia, Italia, Spania și Marea Britanie au început să se adună la el. Și-a petrecut toate zilele în rugăciune și predici, pe care le-a rostit numeroși pelerini care erau dornici să-i audă vocea și să vorbească cu el. Văzând puterea lui extraordinară a spiritului și ascultând instrucțiunile lui inspirate, mulți păgâni s-au convins de adevărul credinței creștine și au fost botezați. Călugărul Simeon a primit darul vindecării bolilor mentale și fizice și a prevăzut viitorul.

Împăratul bizantin Teodosie al II-lea cel Tânăr era îngrozit de călugărul Simeon, a corespondat cu el și i-a urmat adesea sfaturile. Călugărul Simeon s-a întâlnit și a corespuns cu împărăteasa Eudokia, care la un moment dat a simpatizat cu erezia monofizită. „Călugărul a îndemnat-o pe regina Eudokia cu scrisorile sale și în patru luni a convertit-o din nou la evlavie. După convertirea ei, după ce a trăit încă patru ani în pocăință, a fost cinstită cu o moarte binecuvântată la Ierusalim și a fost înmormântată în biserica Sfântului Protomucenic Ștefan, pe care o crease.” Noul împărat bizantin Marcian, îmbrăcat ca un plebeu, l-a vizitat în secret pe călugăr și s-a sfătuit cu el. La sfatul călugărului Simeon, împăratul Marcian a convocat Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon în 451, care a condamnat învățătura falsă a monofiziților.

Potrivit legendei, călugărul Simeon a trăit mai mult de o sută de ani și a murit în timpul rugăciunii în 459. Moaștele sale cinstite au rămas în Antiohia. Prima viață a călugărului Simeon Stilul a fost întocmită de discipolul său Antonie.

Mănăstirea Sfântul Simeon Stilul a început să fie construită de împăratul bizantin Zenon în locul unde se afla stâlpul sfântului ascet, ca complex de temple la sfârşitul secolului al V-lea. Împăratul a poruncit construirea unui templu mănăstiresc pe marginea unei stânci abrupte. Patru bazilici situate pe punctele cardinale sunt orientate către intrările în curtea octogonală. Așa a luat naștere o catedrală cruciformă unică, formată din patru biserici, în centrul căreia se afla masa și stâlpul Sfântului Simeon. CU latura de sud-est adiacent templului se afla o clădire frățească cu trei etaje, cu chilii de călugări și încăperi de utilitate. Împreună cu bazilicile de est și de sud, formează o curte vastă care a servit drept loc de adunare pentru pelerini. Templul era situat la capătul sudic al teritoriului complexului mănăstiresc, unde se afla poarta principală, de la care începea „drumul sacru” - baptisteritul. A fost odată încoronată cu o cupolă mare, iar în interior era un font decorat cu mozaicuri colorate.

În următoarele șapte secole, mănăstirea a fost atacată de cuceritori, arsă și distrusă în urma cutremurelor, dar a continuat să trăiască și a fost mereu restaurată. Fluxul nesfârșit de pelerini care au mers la locul isprăvilor călugărului Simeon a susținut viața mănăstirii. Inițial, au fost construite adăposturi pentru pelerini la complexul templului - „padhocheyons”; acestea pot fi identificate prin galeriile de la etajele al doilea.

În ciuda vremurilor grele, mănăstirea a căpătat faimă, iar la ea s-au adunat numeroși pelerini creștini, care au văzut aici minunea descrisă de Evagrie. Minunea a fost că în fereastra unuia dintre porticurile curții mănăstirii, de sărbătoarea Sfântului Simeon, s-a putut vedea de mai multe ori o stea de dimensiuni extraordinare, risipindu-se și strălucind în tot spațiul întregii deschideri. Unii martori ai miracolului au susținut că l-au văzut pe călugărul Simeon însuși. Pentru a adăposti acești pelerini, la poalele muntelui a fost construit un întreg oraș.

Întregul complex a fost în sfârșit finalizat și introdus stare de înflorireîn secolul al X-lea, când aceste locuri au revenit la stăpânirea Imperiului Bizantin timp de aproape două secole. La acea vreme, complexul mănăstiresc era înconjurat de un zid de cetate de piatră cu 27 de turnuri. Așa a luat naștere cetatea Simeon (Kalaat Semaan), situată la granița Imperiului Bizantin și a posesiunilor emirului de Alep, și care era scutul militar și spiritual al populației creștine. Mănăstirea și cetatea erau asociate cu micul oraș Telanisa sau Tell Nishe, care înseamnă „muntele femeilor” în aramaică, încadrat de o colonadă. prin Via Sacra (Via Sacra, drum sacru). La capătul de jos al străzii se afla grațiosul Arc de Triumf, păstrat parțial până în zilele noastre.

În ultima treime a secolului al XI-lea, cetatea-mânăstire a fost capturată de trupele turcilor selgiucizi; nu se știe dacă viața monahală a supraviețuit după aceasta. Cu toate acestea, deja la începutul secolului al XII-lea, cruciații au intrat în posesia mănăstirii și viața monahală a continuat, dar în 1146 au fost alungați de trupele Emirului Nur ad-Din, care au distrus nu numai zidurile cetății, ci și templele. După aceasta, mănăstirea a căzut în paragină, dar multă vreme oamenii au venit aici să ia o bucată din coloana Sfântului Simeon, despre care se credea că ajută împotriva diferitelor boli.

Mănăstirea Sfântul Simeon Stilul, cel mai impresionant monument creștin de arhitectură bizantină timpurie din Siria. Partea principală a mănăstirii era un templu imens de patru bazilici, așezate într-o cruce în jurul unei coloane pe care sfântul drept și-a petrecut aproape 37 de ani din viață. Cu toate acestea, nici timpul, nici oamenii nu au fost amabili cu acest loc sfânt. Ruinele maiestuoase care au supraviețuit ale complexului mănăstiresc dau o senzație aparte locului în care încă se află marele altar creștin - parte dintr-un stâlp, în formă de ou uriaș - rămășițele unei coloane de doisprezece metri ridicate de însuși călugărul Simeon. .

În prezent, complexul mănăstiresc, sau mai bine spus ce a mai rămas din el, se află la 60 de kilometri nord-vest de Alep. Zona din jurul mănăstirii ruinate este numită de localnici Jebel Semaan (Munții lui Simeon).

Este imposibil să vorbim despre toate locurile sfinte din Siria într-un scurt articol, așa că Centrul de Pelerinaj al Patriarhiei Moscovei, împreună cu Ministerul Turismului al Republicii Arabe Siriene, intenționează să publice un ghid ortodox al sanctuarelor acestui antic. și o țară frumoasă în viitorul apropiat.

Siria ocupă un loc special printre statele arabe. Poate fi numit pe bună dreptate leagănul creștinismului. Istoria biblică s-a desfășurat pe teritoriul său. Aici este peștera în care, conform legendei, s-a născut Avraam, iar pe muntele Kasjun, lângă Damasc, Cain și-a ucis fratele Abel. Cele mai importante sanctuare creștine din lume se află în Siria. Apostolul Pavel locuia pe una dintre străzile Damascului, unde Sfântul Pavel a fost vindecat de orbire. Anania. Aici, ca urmare a propovăduirii sfinților apostoli Pavel și Barnaba, unul dintre primii mari comunități bisericești, ai cărui membri au fost numiți pentru prima dată „creștini”. Principala biserică creștină a Siriei - Antiohia - cea mai veche dintre cele cinci centre principale Lumea ortodoxă. Siria este locul de naștere al unor asceți și gânditori creștini remarcabili. Printre aceștia se numără Efraim Sirul, Isaac Sirul (secolul al VII-lea), Ioan Damaschinul și călugărul Simeon Stilitul. Ioan Gură de Aur, care s-a născut în apropiere, a predicat în pământul Siriei. Lucrările acestor reverenți părinți au avut o mare contribuție la formarea scrierii ascetice creștine. Un loc aparte în istoria creștină a Siriei din acea perioadă îl ocupă Sfântul Ioan Gură de Aur, care a scris cele mai bune și principalele sale lucrări teologice în patria sa, Antiohia și în deșertul sirian. Siria, împreună cu Israel, Liban și Iordania, este „Țara Sfântă” pentru toți creștinii din lume.

Muntele Kasyun, unde Cain l-a ucis pe Abel

Istoria Siriei

Siria este o țară cu mii de ani de istorie și o cultură unică. Istoria civilizației siriene datează cel puțin din mileniul IV î.Hr. Cele mai vechi civilizații ale lumii au fost situate pe teritoriul țării: stat akkadian (secolul XXIII î.Hr.), Asiria(sec. VIII î.Hr. - secolul VII î.Hr.), regatul hitit (c. 1800 - c. 1180 î.Hr.), Babilonul(605-539 î.Hr.), Imperiul Persan (539-333 î.Hr.), imperiul lui Alexandru cel Mare (333-301 î.Hr.), iar după prăbușirea sa - Stare seleucid (301-64 î.Hr.). În secolul II. î.Hr. Pe teritoriul sirian au apărut state mici ( Statul evreiesc al Macabeilor, si etc.). Acest teren a fost ocupat pe rând Marea Armenie (84-55 î.Hr.), Imperiul Roman (64 î.Hr.-395 d.Hr.), Bizanţul (395-637), Califatul Arab (661-1031), cruciati (în secolul al XII-lea, pe teritoriul sirian au fost create patru state cruciate: Principatul Antiohia, județul Tripoli, regatul Ierusalimului și județul Edessa), mongolii(secolul al XIII-lea), Imperiul Otoman (1517-1919). În 1920, țara a devenit colonie franceză.

Statul sirian modern a apărut după Primul Război Mondial, când Imperiul Otoman s-a prăbușit și multe dintre teritoriile sale au fost ocupate de Franța și Marea Britanie. T.N. Siria Mare a fost împărțită în 4 state: Siria, Liban, Palestina și Transiordania. În aprilie 1946, Siria și-a câștigat independența față de Franța și a devenit republică prezidențială.

Religie

Populația Siriei este de 20 de milioane. Aproximativ 86% din populația Siriei este musulmanii , 10% - creștinii, însă, aceste date nu sunt în întregime corecte, pentru că nu țin cont de numărul de refugiați, precum și de numărul de cripto-creștini care abia se ascund. Cel mai probabil, creștinii reprezintă acum aproximativ 15% din populația țării, adică aproape 3 milioane de oameni, jumătate dintre ei ortodocși (Biserica Antiohiană, Biserica Apostolică Armenă, Biserica Ortodoxă Greacă), ceilalți catolici și protestanți.

Occidentalii cred adesea că toți arabii sunt musulmani și că musulmanii, la rândul lor, sunt un grup complet omogen. De fapt, dintre musulmanii sirieni, 82% sunt Suniți(aceștia sunt așa-numiții musulmani tradiționali, cea mai mare mișcare din islam, aproximativ 90% din toți cei care profesează islamul; de exemplu, majoritatea musulmanilor ruși sunt suniți), restul sunt șiiții(a doua cea mai mare ramură a islamului, care este împărțită în moderată și extremă; șiiții reprezintă aproximativ 10% din numărul total al tuturor musulmanilor). 10% dintre musulmanii sirieni sunt alawiti, membri ai unei secte care este doar nominal musulmană și ale cărei rădăcini sunt de fapt în creștinism și gnosticism - ei chiar sărbătoresc Crăciunul. În Siria sunt numiți și Nusayris - „mici creștini”. În prezent, câteva sute de mii de druzi (3%) locuiesc și în Siria, a căror vederi religioase diferă şi mai mult de credinţele sunniţilor ortodocşi.

Suniții și creștinii rezonabili spun că nu au nimic de împărtășit; dimpotrivă, există multe valori spirituale comune: credința în Creator, viata de apoi, responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru faptele lor etc. Atât creștinii, cât și musulmanii din Siria se simt ca un singur popor, iar guvernul și președintele sirian tratează la fel de bine reprezentanții ambelor religii și, prin urmare, se bucură de sprijinul deplin al comunităților ortodoxe și ale altor comunități creștine.

Biserica Ortodoxă Rusă și Patriarhia Antiohiei au fost în contact de secole. Carta, canonul bisericii și veșmintele monahale au venit în Rusia din Siria. Primul Mitropolit Rusia Kievană era Mihail Sirianul (un arab de origine siriană), care, pe lângă păstorirea spirituală, îndeplinea atribuțiile de ministru al afacerilor externe la curte. În tradiția ortodoxă, este venerat ca Sfântul Mihail sau Mihai Grecul, din moment ce a venit din Bizanț. Principalul stimulent pentru cooperare a fost întotdeauna pelerinaje în Țara Sfântă, ale căror rute străbăteau Siria.

Altare din Siria

Fiind unul dintre cele mai vechi state din lume, Siria a devenit leagănul multor civilizații și culturi. Astăzi, multe mănăstiri antice și monumente culturale au supraviețuit și au înflorit în Siria. Aici găsești fortificații romane, temple bizantine și cele mai vechi moschei arabe construite pe temple antice (de exemplu, minaretul lui Isa (Iisus) de pe vechiul Templu al lui Jupiter).

Damasc

Damasc- capitala și al doilea oraș ca mărime (după Alep) din Siria. Damascul este unul dintre cele mai vechi orașe din lume - conform arheologilor, are o vechime de la 5.000 la 10.000 de ani (poate că doar un oraș este mai vechi decât el - Ierihonul palestinian). În plus, Damascul este un centru cultural și religios major al Levantului (denumirea generală pentru țările din estul Mediteranei (Siria, Liban, Israel, Iordania, Palestina, Egipt, Turcia etc.)). Primii creștini au apărut la Damasc deja în secolul I d.Hr. după vizita apostolului Pavel.

Damascul este menționat de mai multe ori în Sfintele Scripturi. La sfârşitul secolului al XI-lea. î.Hr. Damascul a fost cucerit de regele statului israeliano-evreiesc, David. Cu toate acestea, deja în 940 î.Hr. orasul a devenit capitala regatului Damascului, fondat de triburile aramaice in tara Suri, adica Siria. Regatul aramaic includea Palestina (2 Regi 8.7-15). După 732 î.Hr orașul a făcut parte succesiv din Asiria, Noul Regat Babilonian și Persia. În 333 î.Hr. Damascul a fost cucerit de armata lui Alexandru cel Mare, iar în anul 66 de trupele romane, drept urmare a devenit parte a provinciei Siria.

Damascul este asociat cu istoria Evangheliei; aici a avut loc convertirea miraculoasă a lui Saul, viitorul apostol Pavel, la Hristos Mântuitorul. (Fapte 9:2-22). Potrivit Faptele Apostolilor, învățatul fariseu Saul, un prigonitor zelos al primilor creștini, mergea pe drumul către Damasc. Sinedriul din Ierusalim ia dat lui Saul instrucțiuni să se ocupe de comunitatea creștină care se stabilise la Damasc. În orașul Kaukab, la 24 de kilometri de actuala capitală a Siriei, fariseul a auzit o voce: „Saul! Saul! De ce mă urmărești?” Așa că fariseul Saul s-a transformat în apostolul Pavel. În 1965, pe locul convertirii lui Saul la Pavel a fost construită o capelă ortodoxă, iar în mai 2005 un complex de templu numit în onoarea lui apostol suprem(Mănăstirea Patriarhală Sfântul Apostol Pavel).

Mănăstirea Patriarhală Sfântul Apostol Pavel

Pe una dintre străzile Damascului locuia sfântul mucenic Anania, care l-a botezat și l-a vindecat de orbire pe Apostolul Pavel. Acest loc istoric este marcat de un monument al bisericii antice care a supraviețuit până în zilele noastre - Biserica Sfântului Apostol Anania (sec. I) , care se află sub pământ în partea veche a Damascului. Comunitatea creștină a existat aici încă din primii ani de predicare a sfinților apostoli.

Templul Sfântului Anania din Damasc

Din secolul al IV-lea, în perioada în care pământurile Siriei se aflau sub stăpânirea Imperiului Bizantin, orașul a devenit capitala provinciei Fenicia a Libanului și a fost un centru important al creștinismului răsăritean.

În 391, din ordinul împăratului roman Teodosie I cel Mare, un maiestuos templu în numele sfântului proroc Ioan Botezătorul , care a devenit o catedrală pentru episcopii locali. Se crede că legenda despre înmormântarea venerabilului cap al sfântului profet Ioan Botezătorul în templu a apărut la sfârșitul secolului al VI-lea. Cu toate acestea, istoria bisericii cunoaște alte câteva legende despre sfântul cap al lui Ioan Botezătorul, care însă nu se contrazic fundamental.

În 661, Damascul a devenit capitala califatului arab sub omeiazi. În acest moment, Califatul era deja un stat puternic, care se întindea din Peninsula Iberică până în Asia Centrală. Damascul a devenit centrul cultural și economic al întregii lumi arabe, deja în secolul al VIII-lea fiind unul dintre cele mai mari orașe din lume. Araba a înlocuit limba greacă de stat, deși aramaica a continuat să fie vorbită în unele sate îndepărtate. În anul 750, omeiazii au fost răsturnați de dinastia Abbasid, după care capitala Califatului s-a mutat la Bagdad.

În 1300, Damascul a fost jefuit de mongoli. Ei au efectuat un astfel de masacru încât, potrivit istoricului arab al-Makrizi, „sângele curgea ca un râu prin străzi”. În 1400, Tamerlan a distrus orașul până la pământ și a dus toată bogăția sa la Samarkand.

Din 1517, Damascul a devenit parte a Imperiului Otoman timp de 4 secole.

Moscheea Umayyad din Damasc. Aici se află mormântul lui Ioan Botezătorul, unul dintre principalele sanctuare ale creștinismului.

În Damasc însuși există Moscheea Umayyad (secolul al VIII-lea) - una dintre cele mai mari și mai vechi moschei din lume. Aici se află mormântul lui Ioan Botezătorul, unul dintre principalele sanctuare ale creștinismului. Capul poate fi găsit în timpul săpăturilor în timpul construcției moscheii. Sfântul cap al profetului Ioan Botezătorul a fost întotdeauna venerat nu numai de creștini, ci și de musulmani. Pentru cei din urmă, Ioan Botezătorul este unul dintre sfinții profeți, pe care îi numesc Yahya ibn Zakariya. Musulmanii cred că aici profetul Isa (Iisus Hristos) va coborî din cer pe pământ în timpul celei de-a doua veniri. Isa va coborî în minaret, care se numește Minaretul Alb al lui Isa. Intrând în moschee, Isa îl va învia pe profetul Yahya. Ambii profeți vor intra atunci în Ierusalim, unde îi vor judeca pe cei răi.

Mormântul Profetului Yahya (Ioan Botezătorul) în interiorul Moscheei Omeyyade

Locul unde se află acum moscheea a fost ocupat de Templul lui Hadad în timpul erei aramaice. Mai târziu, în epoca romană, pe acest loc a fost amplasat Templul lui Jupiter, apoi, pe vremea bizantină, o biserică creștină, care adăpostește unul dintre sanctuarele creștinismului - capul lui Ioan Botezătorul.

Alep

Alep este cel mai mare oraș din Siria și unul dintre cele mai multe marile orașe Levant. Timp de multe secole, Alep a fost cel mai mult oraș mareîn Siria Mare și al treilea ca mărime din Imperiul Otoman, după Constantinopol și Cairo. Acesta este unul dintre cele mai vechi orașe din lume (mai vechi decât Damascul), a fost locuit în 6 mii î.Hr.

Zidurile antice ale Alepului

Majoritatea locuitorilor din Alep sunt arabi musulmani. Populația creștină este formată din armeni, greci, maroniți, sirio-catolici; Există comunități evreiești și protestante americane. O mare comunitate de creștini aparține bisericilor armeane apostolice, sirian-ortodoxe și greco-ortodoxe.

Catedrala Cei Patruzeci de Martiri - Biserica armeană (sec. XVI).

Alep este înconjurat de multe monumente istorice și vestigii antice ale orașelor moarte. Sunt un grup de 700 de așezări abandonate din nord-vestul Siriei. Aceste orașe datează din secolul al V-lea î.Hr. e. şi conţin elemente de arhitectură bizantină.

Numele celebrului ascet și ascet din secolul al IV-lea, Simeon Stilitul, este asociat cu Siria. A devenit celebru pentru faptul că, după ce a luat jurămintele monahale și fugind de invidia fraților săi, s-a legat de o piatră mare de doi metri. Treptat a început să mărească înălțimea pietrei. Piatra de doi metri s-a transformat într-un stâlp de 16 metri. Simeon Stilitul a devenit fondatorul stilitismului, o nouă tendință în asceza creștină pentru acea vreme. În 476-490, pe un munte situat la vest de Alep, a fost ridicat un complex, al cărui centru a devenit stâlpul lui Simeon .

Urmele mănăstirii Sf. Simeon, distrusă în secolul al X-lea de către domnitorul musulman din Alep, au supraviețuit până în zilele noastre.

Mănăstirea Sfântul Simeon Stilul

Mănăstirea Sfântul Simeon Stilul, cel mai impresionant monument creștin de arhitectură bizantină timpurie din Siria. Partea principală a mănăstirii era un templu imens de patru bazilici, așezate într-o cruce în jurul unei coloane pe care sfântul drept și-a petrecut aproape 37 de ani din viață. Cu toate acestea, nici timpul, nici oamenii nu au fost amabili cu acest loc sfânt. Ruinele maiestuoase care au supraviețuit ale complexului mănăstiresc dau o senzație aparte locului în care încă se află marele altar creștin - parte dintr-un stâlp, în formă de ou uriaș - rămășițele unei coloane de doisprezece metri ridicate de însuși călugărul Simeon. .

Mănăstirea ruinată a Sfântului Simeon Stilul

Odată cu izbucnirea războiului civil sirian, Alep a devenit scena unor lupte aprige între rebeli și militanți, pe de o parte, și trupele guvernamentale, pe de altă parte.

Homs

Cu 3,5 mii de ani în urmă, în vremurile biblice, Homs era numit Kadesh. Acest oraș antic a fost fondat în jurul anului 2400 î.Hr. ca o cetate la răscrucea străvechilor rute comerciale. Faima lui a răsunat în tot Orientul Mijlociu. Chiar și în epoca faraonilor, aici s-a dezvoltat intens comerțul și meșteșugurile au înflorit. Orașul a fost o adevărată poartă de intrare din Asia către Europa. Poziția sa geografică favorabilă a făcut din aceasta o bază de transbordare pentru faimosul „Drum al Mătăsii”. Homs a fost a treia oprire pe Drumul Mătăsii după Dura-Europos și Palmyra. În epoca romană și bizantină orașul se numea Emesa. Sfinții apostoli Petru și Pavel au predicat aici. Comunitatea creștină s-a dezvoltat aici la mijlocul secolului I, în timpul Epocii Apostolice. În cartierul estic, unde încă mai trăiesc mulți creștini, în clădiri au fost descoperite catacombe. În epoca bizantină, Emesa a fost capitala provinciei Fenicia Libaneză, care includea Damascul. În acea perioadă, aici au fost construite numeroase biserici și mănăstiri creștine.

Creștinismul în Emesa a fost larg răspândit în secolele III-7. În 636, orașul a fost cucerit de arabii musulmani, care l-au redenumit Homs, ceea ce înseamnă timiditate, modestie. În 855, în timpul unei răscoale, majoritatea bisericilor creștine au fost distruse. În 968, împăratul bizantin Nikephoros al II-lea Phocas a returnat Homs în imperiu, dar nu pentru mult timp, deoarece la începutul secolului al XI-lea a fost capturat de turcii selgiucizi. La începutul secolului al XII-lea, orașul a fost capturat de cruciați, numindu-l Shamel („Orașul cămilelor”). Ulterior a devenit parte a județului Tripoli. În 1174, cruciații au fost alungați din oraș de trupele sultanului egiptean Salah ad-Din. De atunci și până în 1262, Homs a fost condus de emiri din dinastia Ayyubid, care a fost înlocuită de Bahriți, dinastia egiptene mameluci. În secolul al XIII-lea, în apropierea orașului, mamelucii au învins de două ori complet armata mongolă. La începutul secolului al XV-lea, Homs a scăpat în mod miraculos de distrugerea de la trupele marelui emir Timur Tamerlane, care l-a dăruit unuia dintre aliații săi. Orașul a devenit mai târziu parte a Imperiului Otoman în 1516, unde a rămas, cu excepția unei scurte perioade de control egiptean în anii 1830.

Pentru creștinii din întreaga lume, a vizita Homs este aproape la fel cu a face un pelerinaj în Țara Sfântă, deoarece aici, fondată în anul 59 d.Hr., Templu în onoarea Brâului Sfintei Fecioare Maria (Umm Zunar) .

Templul Brâului Sfintei Fecioare Maria (Homs, Siria)

Deasupra intrării în templu se află o icoană mare care înfățișează scena Preasfintei Maicii Domnului dându-și cureaua Apostolului Toma.Într-una dintre capelele templului se păstrează cel mai mare altar creștin -Brâul Sfintei Fecioare Maria . Într-o carcasă de icoană iluminată, încadrată de coloane, într-un chivot de argint uimitor de frumos în formă de floare pe un suport, înconjurat de petale ajurate sub sticlă, se află o centură subțire de lână răsucită într-un inel - o relicvă sfântă a Siriei ortodoxe.

Brâul Sfintei Fecioare Maria într-o floare de argint în Biserica Um al-Zunnar din Homs

Homs găzduiește și un creștin Biserica Sfântul Mucenic Ilian , dintre cei patruzeci de martiri Sebastian, construit pe locul înmormântării sale.

Templul Sfântului Mucenic Ilian din Homs

La 65 km de Homs se află Castelul Krak des Chevaliers (Al-Hosn) - o fortăreață a Cruciaților (Hospitaliers), unul dintre cele mai mari castele cavalerești care au supraviețuit până în zilele noastre. Castelul a fost inclus pe lista patrimoniului cultural mondial UNESCO.

Krak des Chevaliers sau Al Hosn

Nu departe de cetatea Krak des Chevaliers, în orașul El-Humairah se află o veche ortodoxă. Mănăstirea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul , pe care localnicii o numesc Der Mar Jurju sau Mar Georgius.

Mănăstirea Sf. Gheorghe (sec. VI), Siria

Mănăstirea a fost întemeiată în prima jumătate a secolului al VI-lea, în timpul împăratului bizantin Iustinian I cel Mare. În interiorul mănăstirii, s-a păstrat perfect încă din timpurile bizantine un templu subteran, în care se află o cinstită imagine a Sfântului Gheorghe biruitorul și o parte din centura sa. Templul antic este decorat cu un iconostas unic din abanos sculptat, realizat în secolul al XIII-lea.

Maaloula

Maaloula- acesta este singurul loc de pe glob unde încă se vorbește aramaica - chiar limba în care a vorbit și a predicat Iisus Hristos.

Maaloula găzduiește una dintre cele mai vechi mănăstiri din lume - o mănăstire Mănăstirea Sf. Thekla din Iconium . Deasupra mănăstirii se află o peșteră în care a locuit și a fost înmormântat Sfânta Thekla, ucenicul Apostolului Pavel. Mănăstirea Sf. Thekla este prima mănăstire de maici din lume.

Mănăstirea Sf. Fekly în sat. Maaloula

În 2013, Maaloula a fost capturată de ISIS. În timpul capturarii, a fost organizat un pogrom în mănăstirea Sf. Thekla și 13 călugărițe și 3 novice au fost luate ostatici împreună cu stareța Pelagia (Sayyaf).Călugărițele au fost ținute captive de militanți timp de aproximativ 100 de zile și, prin medierea serviciilor de informații libaneze, au fost schimbate cu rude ale militanților (în mare parte femei).

Maaloula găzduiește, de asemenea, o altă dintre cele mai vechi mănăstiri din lume, construită în 313 - Mănăstirea Sfinții Serghie și Bacchus , soldați romani care au acceptat martiriul pentru credința creștină.

Templul Marelui Mucenic Serghie și Vakva (sec. IV)

Sediaya

Sayednaya- un mic oras la 27 de kilometri de Damasc, este al doilea centru ca important dupa Ierusalim pelerinaj creștin. Aici se află Mănăstirea Saidanai . Principala atracție a mănăstirii Saidanai este miraculosul Icoana Saidanai a Maicii Domnului , venerat în creștinism ca un altar și atrăgând mulți pelerini.

Mănăstirea Saidanai

Potrivit legendei, Fecioara Maria i-a apărut aici împăratului bizantin Iustinian I în 546 și a dat instrucțiuni pentru a construi o mănăstire pe acest loc. Prima stareță a acestei mănăstiri a fost sora împăratului Iustinian I. Mănăstirea adăpostește o veche icoană. Maica Domnului, scris de Evanghelistul Luca în timpul vieții Fecioarei Maria. Au încercat de multe ori să fure imaginea neprețuită. Chiar prima stareță a mănăstirii a poruncit să nu arate nimănui imaginea. De atunci, relicva se păstrează în capelă, într-un sicriu de argint situat într-o nișă specială în spatele unui grătar metalic. Icoana este venerată ca fiind miraculoasă, deoarece vindecă multe boli, dar pelerinii le este imposibil să o vadă - accesul este deschis doar la racla unde este păstrată.

Mănăstirea Saidanai este cea mai mare mănăstire din Siria. În mănăstire locuiesc aproximativ 30 de călugărițe și novice. Există un adăpost pentru fete orfane și un hotel pentru pelerini. Un aflux masiv de pelerini are loc la 8/21 septembrie a fiecărui an, în ziua sărbătoririi Nașterii Sfintei Fecioare Maria.

Nu departe de Seydnai există pestera unde, conform legendei locale, Sfântul Ilie s-a ascuns de persecuția reginei Izabela .

În vârful celui mai înalt munte se află Sayednai Mănăstirea Heruvimii (2 mii de metri deasupra nivelului mării) cu vedere la suburbiile Damascului și la munții libanezi.

Mănăstirea Heruvimilor de pe vârful Muntelui Kalamon la o altitudine de 2000 m deasupra nivelului mării

Adăpostește cel mai mare centru de educație ortodoxă și acolo a fost ridicat monumentul lui Iisus Hristos, realizat în tradiția iconografică rusă.

Între Saednaya și Mănăstirea Heruvimilor se află Mănăstirea catolică Mar Thoma (Sf. Toma).

Palmyra

Palmyra(greacă „orașul palmierilor”) - unul dintre cele mai bogate orașe antichitatea târzie, situat într-una din oazele deșertului sirian, între Damasc și Eufrat, la 240 km nord-est de prima și 140 km de a doua.

Palmira a fost fondată de regele israelian Solomon.

În prezent, pe locul Palmyra se află ruinele unor clădiri maiestuoase care se numără printre cele mai bune exemple de arhitectură romană antică și recunoscute de UNESCO ca Patrimoniu Mondial. Printre cele mai semnificative clădiri se numără templul lui Bel (secolul I), templul lui Baalshamin (secolul al II-lea), agora (secolul al III-lea), un teatru cu centru public și un caravanserai.

Panorame din Palmira

Din 2012, din cauza operațiunilor militare în desfășurare în Siria, câteva sute de monumente au fost evacuate din Palmyra, dar nu toate sunt transportabile.

În mai 2015, ca urmare a capturarii Palmirei de către militanții ISIS, multe monumente care nu au fost luate de autorități au fost jefuite și distruse. Pe 27 iunie, statuia „Leul lui Allat” a fost demolată; pe 23 august, s-a cunoscut că Templul Baalshamin a fost aruncat în aer. Militanții l-au executat și pe custodele Palmyrei, celebrul arheolog sirian Khaled al-Asaad, în vârstă de 82 de ani. Pe 30 august 2015, islamiştii au bombardat Templul din Bel, distrugându-l.

Templul lui Baalshamin, distrus în august 2015 de militanții ISIS

***

Siria este o țară cu mulți ani de interacțiune pașnică și fructuoasă între islam și creștinism. Aici creștinii și musulmanii au trăit împreună timp de 1400 de ani. Acesta este ultimul centru de toleranță religioasă din Orientul Mijlociu, ultimul stat laic din Orientul Mijlociu, unul dintre ultimele avanposturi ale creștinismului arab. Majoritatea creștinilor sirieni aparțin culturii arabe.

Multă vreme, Siria a fost singura țară din Orientul Mijlociu în stare de pace. Majoritatea creștinilor din Orientul Mijlociu au fugit în Siria, singura țară pașnică din această parte a lumii. Au venit să trăiască, să muncească, să se roage și să studieze. Damascul este un oraș universitar. Dacă nu ar exista Siria, majoritatea creștinilor ar părăsi Orientul Mijlociu. Mai recent, Siria a primit aproximativ un milion de creștini care au fost forțați să fugă din Irak, unde au fost persecutați. Acum devin din nou refugiați - din Siria.

Astăzi, Siria este în știrile lumii. Din 2011, a existat o Război civil. Conflictul din Siria este mai mult politic decât religios. Dar dușmanii Siriei încearcă să transforme situația actuală într-un conflict religios.

Viitorul geopoliticii depinde direct de modul în care este jucată „cartea siriană”. Dacă sistemul de putere din țară se prăbușește, primele victime ale anarhiei din Siria vor fi creștinii. Acesta va fi un dezastru politic, religios și umanitar. Dacă președintele sirian Bashar al-Assad demisionează sub presiunea Occidentului și a Statelor Unite, va aduce inevitabil la putere un regim islamist care amenință să repete genocidul armean împotriva creștinilor și să pună capăt erei toleranței și diversității. Deja astăzi, în zonele ocupate de opoziție, creștinii sunt persecutați: sunt raportări constante de crime, violuri și tâlhări.

Dispariția creștinismului din Siria va fi un pas decisiv în îndeplinirea planurilor de mult prețuite pentru decreștinizarea întregului Orient Mijlociu.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

Materiale folosite:

1. Enciclopedia Ortodoxă COPAC

2. Syrianews. Arthur Priymak. Creștinismul începe în Siria

Pentru istoria creștină, Siria este unul dintre episoadele cheie. Pe drumul către Damasc, persecutorul creștinilor, Saul, a experimentat intervenția divină, ceea ce l-a făcut pe Pavel, apostolul, care a creat Biserica în înțelegerea noastră obișnuită. Nu mai puțin important este faptul că apostolul Petru a luat parte la construirea comunității creștine din acest oraș, pe a cărui piatră a fost întemeiată Biserica Romano-Catolică.

Creștinii din Siria de astăzi sunt împărțiți în mai multe Biserici; anterior reprezentau 10% din populația a 22 de milioane de Sirii (30% la începutul secolului al XX-lea). Principala este Patriarhia Ortodoxă Antiohiană, care are șase eparhii în țară, același număr în Liban și restul de 10 în afara acestor state, numărând peste 500 de sirieni ortodocși. Să amintim Biserica Siro-Iacobită precalcedoniană (mai puțin de 90 de mii de enoriași), care recunoaște doar primele trei Sinoade Ecumenice, vechea Biserică Apostolică Armenească (110 - 160 mii, centru principal - Alep) și Biserica Catolică Maronită ( 28 - 60 mii). În urma lor sunt uniații reprezentați de melchiți Biserica Catolica(118 - 240 mii) sau Biserica Greco-Catolică din Antiohia, catolicii înșiși (ca Biserica Romano-Catolică, și Patriarhia Armeno-Catolică), precum și asirieni repartizați între catolici și uniați (aproximativ 46 de mii). Și câțiva protestanți.

Când au izbucnit revolte în țară în martie 2011, mulți creștini au fost precauți și au încercat să nu ia partid. Cu toate acestea, pe măsură ce opoziția a luat armele, au fost atrași treptat în conflict. Drept urmare, sute de mii de creștini, conform diferitelor estimări - de la 700 de mii la 1 milion de oameni, au fost forțați să părăsească țara. După ce factorul religios s-a adăugat conflictului civil, mai ales odată cu apariția militanților la fața locului” Statul Islamic„(IS este o structură interzisă în Rusia), uciderile și capturarea creștinilor, distrugerea templelor și a moștenirii religioase, mulți l-au susținut pe președintele sirian Bashar al-Assad, cunoscut pentru loialitatea sa față de minoritățile religioase. Creștinii sirieni au ținut cont și de exemplul trist al Irakului, unde comunitățile coreligionilor lor au fost zdrobite după invazia SUA din 2003, și de Primăvara Arabă, care a adus partidele islamiste la putere în Egipt și Tunisia. În același timp, unii au decis să ajute opoziția, de exemplu, Consiliul Național Sirian, al cărui lider, veteran mișcarea comunistăîn Siria, George Sabra, provine dintr-o familie creștină.

După cum subliniază Teresa Canacry, o călugăriță a Ordinului Franciscan, în lucrările sale, există încă puțini opozitori ireconciliabili printre creștinii sirieni. Majoritatea se opune amestecului extern în afacerile interne ale Siriei. Dacă unul dintre ei a intrat în rândurile opoziției, atunci era o opoziție pregătită pentru dialog cu autoritățile și reforma comună a țării cu aceasta. Siria este o țară cu mulți ani de interacțiune pașnică și fructuoasă între islam și creștinism. Ea a adus o contribuție uriașă la cultura omenirii și a fost întotdeauna un exemplu de unitate interreligioasă. Atât creștinii, cât și musulmanii din Siria se simt ca un singur popor, iar guvernul și președintele sirian tratează la fel de bine reprezentanții ambelor religii și, prin urmare, se bucură de sprijinul deplin al comunităților creștine; creștinii se consideră locuitorii indigeni ai acestei țări și se simt complet în siguranță.

Dar dacă sistemul de putere din țară se prăbușește din cauza tulburărilor în masă, primele victime ale anarhiei din Siria vor fi creștinii, iar dacă Assad, sub presiunea Occidentului și a Statelor Unite, va demisiona, acest lucru va duce la un atac al islamilor. radicali asupra creștinilor, care vor deveni lipsiți de apărare împotriva extremiștilor, precum creștinii din Iran. Mai recent, Siria a primit aproximativ un milion de creștini care au fost forțați să fugă din Irak, unde au fost persecutați. Dacă creștinii vor dispărea din Orientul Mijlociu, sanctuarele creștine de acolo se vor transforma în Disneyland. Creștinii din Siria se află acum într-o situație dificilă. Dacă susțin opoziția, vor fi vizați trupele guvernamentale, dacă îl susțin pe Assad și regimul său cade, se pot transforma în oponenți ai noului regim islamist.

Înainte de război, creștinii din Siria aveau o prezență disproporționată în rândul elitei siriene. Fondatorul partidului de guvernământ Ba'ath, care conduce din 1963, era creştin. Conceptul de „naționalism arab laic” al actualului regim politic din Siria a fost dezvoltat de creștini, care au participat întotdeauna la formarea civilizației arabo-islamice și au adus o mare contribuție la dezvoltarea culturii și științei. Creștinii sirieni sunt mai urbanizați decât musulmanii. Mulți dintre ei locuiau în Damasc, Alep, Hama sau Latakia. Educația pe care o primeau creștinii era diferită de cea a musulmanilor, deoarece își trimiteau copiii la școli străine sau private orientate spre Occident. Mulți creștini sirieni se puteau regăsi printre managerii de top, au ocupat funcții în parlament și guvern, precum și în Forțele Armate siriene. În același timp, creștinii preferau să slujească alături de musulmani decât să-și formeze propriile brigăzi mono-religioase, inclusiv în timpul operațiunilor militare împotriva armata israeliană. Într-o viață anterioară, creștinii sirieni aveau propriile lor instanțe, care erau responsabile pentru probleme precum căsătoria și divorțul, moștenirea, iar cazurile erau luate în considerare pe baza învățăturilor Bibliei. Bisericile creștine siriene nu au convertit musulmani și nu au acceptat convertiți din islam. Și cine a deranjat toate astea?

Recent, o mănăstire ortodoxă a fost bombardată. Situația din Siria devine din ce în ce mai complicată pe zi ce trece. Ankhar Kochneva, șeful Clubului Iordan, care se află în prezent în Siria, i-a spus lui Pravmir ce se întâmplă.

– Ankhar, povestește-ne despre mănăstirea unde a fost aruncată grenada. Erai acolo?

Nu a fost o grenadă aruncată, a fost un foc țintit de la un lansator de grenade de pe un deal din apropiere. Mănăstirea este revoltată - în toate secolele de existență, mănăstirea a fost atacată pentru prima dată.

Ei numesc incidentul în sine sacrilegiu și, în același timp, consideră că este un miracol faptul că nimeni nu a murit și distrugerea a fost minimă. Au zburat 2 obuze, primul a lovit peretele, al doilea a căzut în cameră fără să explodeze. Dacă ar fi explodat, două fete care stăteau la fereastra din camera alăturată și vedeau obuzele zburând ar fi putut muri. Pereții s-ar putea prăbuși.

Această mănăstire este adesea numită una dintre cele mai vechi din Orientul Mijlociu: a fost întemeiată în jurul anului 550 de către împăratul Iustinian pe locul unde Fecioara Maria i s-a arătat împăratului. Prima stareță a mănăstirii a fost sora împăratului însuși. Moaștea principală a mănăstirii este o icoană pictată de Sf. Luka. Ea a fost, potrivit călugărițelor, cea care a salvat mănăstirea de la mari distrugeri.

– Te-ai întâlnit cu Patriarhul Ignatie. Despre ce vorbește acum Patriarhul? Ce-l îngrijorează? Care este viziunea lui despre evenimente?

„Este o durere uriașă pentru tot ce se întâmplă.” Recunoașterea necondiționată a faptului că creștinii sunt tratați foarte bine în Siria. Acum, în toate bisericile, în fiecare zi se fac rugăciuni pentru mântuirea Siriei.

– Anhar, ce se întâmplă acum în Siria?

Încercările de a zgudui situația din Siria au fost făcute de mai bine de un an. Scenariul „egiptean-tunisian” nu a funcționat aici - clasa de mijloc și partea educată a societății nu au mers să lupte pentru libertatea mitică.

4 februarie a marcat un an de la eșuarea „Ziui mâniei” din Siria, pe care agenții străini de influență au cerut-o în mod activ pe Facebook. Nimeni nu a ieșit pe străzile orașelor siriene. A fost nevoie de încă o lună și jumătate și o provocare în orașul Daraa pentru a vărsa sânge și a balansa volanul revendicărilor reciproce. Dar nici măcar aceasta nu a adus rezultatele de care aveau nevoie cei care intenționau să distrugă Siria.

Și apoi a început banditismul de-a dreptul: crime ale militarilor și ofițerilor de poliție, răpiri de civili pentru răscumpărare, sabotaj. Mai mult, ei încearcă cu stăruință să creeze o opinie în străinătate că există un fel de execuții de demonstranți pașnici neînarmați din tancuri. Mai întâi ucid oameni, provocând armata și poliția să ia măsuri, iar apoi, când armata vine să restabilească ordinea, strigă că armata le încalcă drepturile.

Bandiții ucid 120 de polițiști deodată în Jisr Shugur, apoi încearcă să-i treacă drept victime ale armatei. Ei ucid un militar cu trei copii, apoi taie cadavrele în bucăți și le pun în cutii. Și câteva luni mai târziu, ei atârnă fotografii cu copiii pe care i-au ucis pe un banner cu inscripția „victimele regimului”. Eu însumi am venit să fotografiez locurile a două atacuri teroriste la Damasc. Ea a mers printre bucăți de cadavre. Și apoi am citit că se dovedește că militarii s-au aruncat în aer.

Dar, în general, în majoritatea părților țării, viața este complet normală și pașnică. Presa occidentală tăce și ea în această privință. Dar minte despre bătăliile care au loc la Damasc la aproape 300 de metri de unde locuiesc, că aeroportul ar fi fost capturat de dezertori și acum nu funcționează... De ce este o minciună? Așa că după ce au mințit pe toată lumea timp de o săptămână că pe străzile Damascului au loc bătălii, lumea ar crede cu ușurință că zilele trecute familia președintelui a încercat să fugă din țară. Îmi pare rău, dar nu se întâmplă nimic aici din care poți scăpa în secret. Situația este sub control în majoritatea părților țării, nu au existat bătălii în Damasc și armata nu este deloc divizată.

– Știm că arhimandritul Alexandru (Elisov) este îngrijorat de situație – ce îi îngrijorează pe ortodocșii din Siria astăzi? Care este starea generală de spirit?

Desigur, toți cei care trăiesc în Siria sunt îngrijorați de ceea ce se întâmplă. Există o mulțime de zvonuri, dintre care unele sunt răspândite intenționat pentru a intimida populația. Aceste zvonuri sunt discutate și dobândesc noi „detalii”.

Din câte știu, printre enoriașii părintelui Alexandru sunt multe rusoaice care s-au căsătorit cu sirieni. Unii dintre ei nu știu arabic suficient, face dificilă înțelegerea a ceea ce se întâmplă, făcându-l și mai înfricoșător. Le este ușor să creadă că pe undeva se întâmplă orori care nu se întâmplă de fapt. Sirienii, de altfel, sunt mai calmi în acest sens - pur și simplu sunt mai informați. Din câte știu, părintele Alexandru le spune multor oameni să plece. Nu sunt sigur că acest lucru este corect, cu tot respectul pentru el: este mult mai periculos la Moscova.

De îndată ce rușii vor începe să plece de aici și, Doamne ferește, în masă, sirienii își vor pierde speranța de care au atâta nevoie. Și aceasta este o cale directă către înfrângere.

– Sunt mulți creștini în Siria astăzi, sunt mulți creștini ortodocși? Există sanctuare și există pelerinaje în Siria? Cum trăiesc creștinii ortodocși în mediul islamic?

În discursul său din ziua înmormântării fiului său cel mic, care a fost ucis de bandiți, muftiul Siriei a spus că în Siria sunt 23 de milioane de musulmani și 23 de milioane de creștini. Creștinii din Siria nu sunt asupriți; există miniștri și înalți oficiali care sunt creștini. Nu numai creștinii, ci și musulmanii vin la aceeași mănăstire cu coajă din Saednaya: ei consideră și acest loc sfânt. Potrivit legendei, Moscheea Omayyade din Damasc adăpostește capul lui Ioan Botezătorul. În țară sunt multe biserici și mănăstiri, într-una dintre ele - mănăstirea Sf. George - se păstrează siguranța emisă mănăstirii de tovarășii profetului Mahomed.

În general, Siria este un pământ în care creștinismul și islamul sunt împletite. Aici - la Damasc - a fost botezat Saul, care a devenit apostolul Pavel. La curtea califului musulman, Ioan Damaschinul a servit practic cu gradul de prim-ministru. Există atât creștini cât și Sărbători musulmane sunt naţionale. Aici a fost întotdeauna obișnuit să felicităm vecinii de altă credință de sărbători.

Siria a adăpostit mulți refugiați care au fugit de genocidul armean. A acceptat o mulțime de refugiați din Palestina și Irak, dintre care unii erau creștini.

Ei încearcă cu toată puterea să semene discordie printre sirieni. Dar sunt grozavi. Ei se țin.

– Cât de sigură este situația pentru creștini? Prevedeți o repetare a scenariului egiptean, în care revoluția a dus la întărirea partidelor islamice în politică?

Ceea ce s-a întâmplat în Egipt nu se poate întâmpla în Siria. Aici partea adversă nu sunt oponenții politici, ci bandiții. Bandiții au nevoie de oportunitatea de a se angaja în banditism, nu de locuri în parlament. În principiu, nu cred și nu văd că creștinii sirieni sunt în pericol mai mare decât musulmanii sirieni. Toți sunt în aceeași barcă.

Mai mult: în primăvară și începutul verii, unul dintre sloganurile bandiților a fost „Christians - to Beirut” (ceea ce nu este atât de rău, în principiu - Beirut este un oraș bun - încerc să glumesc așa), „ Alawiti (unul dintre curentele islamice) LA MORMANTUL”. Deci judecați singur cine este mai periculos în acest caz: un creștin sau un musulman alawit.

– Cum se dezvoltă relațiile dintre Rusia și Siria? Ce știu sirienii despre Rusia?

Ei încă nu știu prea multe. Dar vor să afle mai multe. Potrivit datelor neoficiale, în Siria trăiesc aproximativ 50.000 de familii, inclusiv cetățeni ruși. Există și mai mulți oameni care au primit studii superioare în Rusia și URSS și vorbesc rusă. Anterior, țara a tratat foarte bine rușii și Rusia. Și acum domnește adevărata rusofilia. La demonstrații sunt mulți oameni cu steaguri rusești. Mulți oameni cunosc cuvântul „mulțumesc” și se străduiesc să-l spună fiecărui rus pe care îl întâlnesc.

Desigur, vorbim despre oameni normali, și nu despre bandiți, care înțeleg perfect că Rusia este forța care a susținut până acum Siria și nu a permis ONU să adopte rezoluții care să deschidă calea distrugerii acestui unic. țară.