Verdeața lui Osiris Timp de mii de ani, oamenii au crescut, au trăit și s-au odihnit lângă verdeață. Și viața vegetală este legată de Înviere. Reînnoire fericită de primăvară a naturii. Este clar că Culoarea verde are un efect benefic asupra unei persoane, este asociat cu tinerețea, cu oportunități de viață, cu

Înmormântare

Egipteanul a trăit mult timp, viață fericită, dar Ba l-a părăsit și a murit.

După ce l-au plâns pe defunct (ill. 199), rudele îi vor duce trupul la îmbălsămători.

Maeștrii îmbălsămători vor face o mumie în 70 de zile - la urma urmei, Isis a colectat și corpul lui Osiris în 70 de zile și l-a mumificat. Mai întâi, paraschitul va deschide corpul lui Sakh, spălat cu apă sacră a Nilului; apoi îmbălsămătorii vor îndepărta măruntaiele și le vor coborî în vase de înmormântare - borcane canopice umplute cu infuzii de plante și alte medicamente.

Borcanele canopice sunt realizate sub forma zeilor - fiii lui Horus: Imset, Hapi, Duamutef și Kebehsenuf (ill. 200). Acești zei s-au născut dintr-o floare de lotus; ei sunt păstrătorii vaselor cu măruntaiele mumificate: Imset este păstrătorul vasului cu ficatul, Duamutef este păstrătorul stomacului, Kebehsenuf este păstrătorul intestinelor, iar Hapi este păstrătorul plămânilor.

Apoi îmbălsămătorii încep însăși mumificarea (Anexa II-G). Imbalsamtorii sunt Anubis-Imiut (ill. 201 si ill. 94 la p. 123) iar fiii lui Horus, bocitorii sunt Isis si Nephthys.

Bolnav. 199. Rudele defunctului le stropesc praf pe cap în semn de durere.

Bolnav. 200. Borcane canope (vase pentru măruntaiele îmbălsămate), realizate sub formă de zei – fiii lui Horus.
De la stânga la dreapta: Duamutef, Kebehsenuf, Has, Hapi. dinastia XIX.

Bolnav. 201. Măști. Dreapta: cap al unei statui a zeului Anubis din lemn pictat. „Maxilara inferioară este mobilă, deoarece un cârlig fixat în gât permitea fălcii șacalului să se miște. Este posibil ca falca statuii să se fi mișcat în timp ce preotul ascuns în apropiere a rostit cuvintele corespunzătoare presupus în numele lui Anubis” (Mathieu M. S. 166). secolul al XIII-lea î.Hr e.; Luvru, Paris. Stânga: Mască preoțească de lut sub forma capului lui Anubis. secolul al VIII-lea î.Hr e.; muzeu din Hildesheim.

Bolnav. 202. Jelierii. Desen din „Cartea morților” („Papyrusul lui Ani”); dinastia XIX; British Museum, Londra.

Toate materialele folosite de îmbălsămători au apărut din lacrimile zeilor pentru Osiris ucis, cu care decedatul era acum identificat.

Zeul țesăturii, Hedihati, și zeița Taitet vor face o pânză albă pentru a înfășa mumia. Zeul vinificației, șase, îi va da lui Anubis-Imiut și fiilor lui Horus ulei și ulei pentru frecare pentru îmbălsămare. După ce defunctul se odihnește în locul său de odihnă veșnică, Shesemu își va păzi mumia de tâlhari de morminte și va avea grijă de el în Duat.

Rudele și prietenii decedatului trebuie să se asigure cu atenție că toate ritualurile sunt respectate în mod corespunzător. Ka-ul defunctului nu va ierta insulta pentru neglijarea lui însuși și își va persecuta familia, trimițând necazuri capului urmașilor săi.

Dacă defunctul nu era bogat, mumia lui va fi pusă într-un sicriu simplu de lemn. Numele zeilor care vor călăuzi decedatul în Duat ar trebui să fie scrise pe pereții interiori ai sicriului, iar pe capac ar trebui să fie un apel către Osiris: „O Unnefer, dă-i acestui om în Regatul tău o mie de pâini de pâine, o mie de boi, o mie de vase de bere”.

Sicriul bogatului va fi decorat luxos și coborât într-un sarcofag de piatră din mormânt.

Cortegiul funerar, umplând zona înconjurătoare cu strigăte și gemete, va traversa Nilul și va ateriza pe malul de vest. Aici vor fi întâmpinați de preoți îmbrăcați în hainele și măștile zeilor Duatului. Însoțit de Muu care execută un dans ritual, alaiul se va muta la necropolă.

Preoții și Muu vor conduce cortegiul până la mormântul săpat în stâncă. La intrarea în acest loc de odihnă final, veșnic, sicriul va fi așezat pe pământ.

În primul rând, zeii Duat-ului vor efectua un ritual de căutare a Ochiului lui Udjat. Pentru toate cele 70 de zile, în timp ce îmbălsămatorii au mumificat corpul lui Sah, Ba defunctului a rămas în Ochiul Solar. În acest ritual, Ochiul lui Ra devine simultan Ochiul lui Horus, pe care Seth l-a tăiat în bucăți, iar preoții îl caută să se vindece, așa cum a făcut cândva înțeleptul Thoth, și să-l reînvie cu acest Ochi pe defunctul Osiris.

Când se găsește Ochiul lui Udjat, ritualul „deschiderii gurii” va fi îndeplinit peste mumie, simbolizând vizita lui Horus la Osiris, la fel ca și anterior pe statuia funerară și sarcofag (vezi p. 272-). 273). Preotul în mască de șoim - Horus - va atinge buzele feței înfățișate pe sicriul de lemn cu o baghetă magică (fig. 203) - și, prin aceasta, va permite simbolic defunctului, identificat cu Osiris, să înghită Ochiul lui Udjat. Această acțiune va crea Ah-ul decedatului și îl va întoarce vitalitate Ba, care în ritual este reprezentat de vârful toiagului, este cap de berbec. Decedatul va deveni din nou văzător și va dobândi capacitatea de a mânca, de a bea și, cel mai important, de a vorbi: la urma urmei, pe drumul spre Sala Mare a Două Adevăruri, va trebui să evoce paznicii Duat-ului și să le cheme numele ( bolnav. 204).

După ce au îndeplinit ritualul „deschiderii gurii”, preoții vor duce sicriul cu mumia la mormânt și îl vor instala într-un sarcofag de piatră. In sud

Bolnav. 203. Toiag de lemn cu imaginea unui cap de berbec, folosit în ritualul „deschiderii gurii”. Regatul Nou; Muzeul Pușkin.

Bolnav. 204. Ritualul „deschiderii gurii”. „În dreapta este un mormânt în vârf de o mică piramidă. În fața intrării în mormânt, pe un rogojin de stuf, se află un sarcofag în care se află mumia răposatului scrib Ani. Sarcofagul este susținut din spate de un preot care joacă rolul zeului Anubis; Pe capul lui este o mască sub forma unui cap de șacal. În fața sarcofagului, în genunchi, văduva Ani își plânge soțul. În spatele lui se află un altar cu ofrande. În stânga altarului se află un grup de preoți, dintre care primii doi îndeplinesc ritualul în sine: unul întinde un băț special cu cap de berbec la capătul față de sarcofag, cu care preotul trebuie să atingă buzele. a sarcofagului, în cealaltă mână el ține un azut pentru aceeași acțiune; al doilea preot cu pielea aruncată peste umarul stang, V mana dreapta deține un vas din care toarnă libație asupra victimelor, iar în stânga - o cădelniță, pe care o întinde spre sarcofag. Al treilea, extrem de stânga, preot ține în mâini un sul cu o înregistrare a cuvintelor ritualului, pe care le pronunță în timpul acțiunii” (Mathieu M. S. 166.). Desen din „Cartea morților” („Papyrusul lui Ani”); dinastia XIX; British Museum, Londra.

Bolnav. 205. Mumie pe pat funerar și borcane cu baldachin. Deasupra mumiei - Ba.

Bolnav. 206. Zeița Serket care păzește sarcofagul lui Tutankhamon. Figurină de aur. Aceleași figurine ale zeițelor gardiene Nephthys, Isis și Neith (ill. 70) stăteau pe celelalte trei laturi ale sarcofagului. Mormântul lui Tutankhamon; dinastia XVIII; Muzeul Egiptean, Cairo.

Pe noul zid al camerei funerare vor așeza o imagine canopică a lui Imset, pe peretele nordic - Hapi, pe peretele estic - Duamutef și pe peretele vestic - Kebehsenuf (ill. 205).

Intrarea in mormant va fi acoperita cu grija cu bolovani si pietris si camuflata, sigiland-o in prealabil cu sigiliul necropolei.

Învierea și Calea prin Duat

Între giulgiurile de înmormântare, îmbălsămătorii trebuie să plaseze o amuletă sub forma Ochiului lui Udjat, iar pe inimă - o amuletă sub formă de scarabeu. Fără aceste amulete nu se poate învia la viața veșnică.

Amuletele sub forma Ochiului lui Ra (ill. 38 la p. 59) ajută și ele la înviere: până la urmă, defunctul va învia ca discul solar din est, născut din zeița Nut (ill. 207).

Pentru a preveni sufocarea decedatului în Duat, în sicriu trebuie plasată o figurină de lemn a lui Shu.

La învierea decedatului vor lua parte toți zeii asociați cu nașterea (fig. 208): Isis, Hathor, Renenutet, Bes, Taurt, Meschent și Heket.

După ce a fost înviat, egipteanul se va găsi în fața primei porți a „Casei lui Osiris-Khentiamentiu”, care este păzită de un paznic numit „Cel care veghează la foc”. Redutabilul portar stă chiar acolo - „ Cel ce se închina [și] fața la pământ, [având] multe chipuri„*, iar vestitorul – „Dă glas”.

În timpul vieții sale, decedatul a trebuit să studieze „Cartea morților” și să învețe din ea numele tuturor paznicilor care păzeau porțile și toate vraji magice. Dacă știe numele paznicilor, acum se poate apropia de poartă fără teamă și spune:

- Eu sunt cel mare care și-a creat lumina, am venit la tine, Osiris, mă rog ție, curățat de tot ce spurcă<...>Slavă ție, Osiris, în puterea și puterea ta în Ro-Setau. Creștere la putere în Abydos,

Bolnav. 207. Imaginea zeiței Nut pe interior capace ale unui sarcofag de granit. Probabil s-a crezut că Nut a născut din nou morții, așa cum această zeiță dă naștere Soarelui „înviat”. Din mormântul faraonului Psusennes I la Tanis; dinastia XXI; Muzeul Egiptean, Cairo.

Bolnav. 208. Învierea magică a defunctului. Decedatul, înconjurat de hieroglifele „ankh” - „viață”, stă între Anubis și un zeu al cărui nume nu este indicat. Fragment din pictura sarcofagului preotului templului lui Amon Amenemope; Dinastia XX; Luvru, Paris.

Bolnav. 209. „Harta” Duatului. În centru se află un râu, de-a lungul malurilor sale sunt două poteci care duc la Sala Mare a Două Adevăruri. Desenarea imaginii pe sarcofag („Cartea celor două căi”); Dinastia a XI-a; Muzeul Egiptean, Cairo.

Bolnav. 210. Lac de foc cu babuini și lămpi. Vigneta capitolului 126 din „Cartea morților” („Papyrus Ta-uja-Ra”); dinastia XXI; Muzeul Egiptean, Cairo.

Osiris! Încerci cerul, plutești în prezența lui Ra<...>. Slavă ție, Ra, navigând pe cer<...>, deschide-mi calea spre Ro-Setau<...>. Fă-i loc în Valea Mare. Luminează calea pentru Osiris*.

După ce a trecut prima poartă, defunctul va întâlni două căi întortocheate (Fig. 209), separate de un lac de foc (Fig. 210). Pe malul acestui lac trăiesc monștri (fig. 211), iar pe potecă pot trece doar cei care le cunosc numele și vrăjile sacre ale „Carții morților”.

Pentru a facilita călătoria celor decedați, zeii au creat ar în Duat Și ești un paradis în care te poți relaxa și câștiga putere. Dar nu oricine poate intra în arita, ci numai cei care cunosc cuvintele magice și numele zeilor care stau de pază la intrare (ill. 212).

După ce a trecut prin toate porțile și lăsând în urmă paisprezece dealuri, defunctul va ajunge în sfârșit în Sala Mare a celor Două Adevăruri.

Judecata lui Osiris si viata vesnica in campurile din Iaru

Înainte de a trece pragul Sălii, defunctul trebuie să se adreseze lui Ra:

- Slavă ție, mare zeu, Domn al celor Două Adevăruri! Am venit la tine, o, domnule! Am fost adusă ca să pot vedea perfecțiunea ta. Te cunosc, știu numele tău, știu numele celor patruzeci și doi de zei care sunt cu tine în Sala celor Două Adevăruri, care trăiesc ca paznici ai păcătoșilor, care beau sângele în această zi a încercării [a oamenilor ] în prezența lui Unnefer.

„Acela ai cărui gemeni iubiți sunt cei doi ochi, Domnul celor două adevăruri” - acesta este numele tău. Am venit să te văd, ți-am adus Două Adevăruri, mi-am îndepărtat păcatele pentru tine*.

Decedatul va fi ascultat de Marea Eneada - zeii care administrează Judecata, și de Eneada Mică - zeii orașelor și ai nomelor. Marea Eneada include Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Horus, Hathor, Hu și Sia. Capetele judecătorilor sunt decorate cu pana lui Maat.

Bolnav. 211. Locuitori din Duat. Fragmente dintr-o vignetă din „Papirul mitologic al lui Djed-Khonsu-iuf-ankh”; dinastia XXI; Muzeul Egiptean, Cairo.
Bolnav. 212. Cea de-a doua poartă a Duat-ului și a gărzilor lui. Desen al tabloului din mormântul Reginei Nefertari din Valea Reginelor; dinastia XIX.

În fața Marii Eneade, decedatul trebuie să pronunțe „Mărturisirea negării” - enumerați patruzeci și două de crime și să jure zeilor că nu este vinovat de niciuna dintre ele:

După ce a numit toate crimele, defunctul trebuie să jure:

- Sunt curat, sunt curat, sunt curat, sunt curat!
Puritatea mea este puritatea Marelui Benu, care se află în Nenini-sut.<...>Niciun rău nu-mi va veni în Sala Mare a celor Două Adevăruri, pentru că știu numele zeilor care locuiesc acolo cu tine.*.

După „Mărturisirea tăgăduirii”, defunctul trebuie să se prezinte în fața Micii Eneade și, în același mod, chemând pe nume pe fiecare dintre cei patruzeci și doi de zei, să-i asigure de neimplicarea sa în crime (vezi Anexa 9-B). ).

Zeii vor proceda apoi să cântărească inima pe Cântarul Adevărului. Inima va fi așezată pe un castron de Balanță, iar pana zeiței Maat pe celălalt. Dacă săgeata cântarului se abate, înseamnă că defunctul este păcătos, iar Marea Eneada va pronunța un verdict de vinovăție asupra lui. Atunci inima păcătoasă va fi dată pentru a fi devorată de teribila zeiță Amt (Ammat) (ill. 213) - „Devoratorul”, un monstru cu trup de hipopotam, labe și coamă de leu și gura unui crocodil. Dacă balanța Balanței rămâne în echilibru, defunctul va fi recunoscut drept „cu inima dreaptă” (fig. 214, 215).

Bolnav. 213. Amt.

Bolnav. 214. Judecata lui Osiris. Stânga: Anubis l-a condus pe decedat în Sala Mare a Două Adevăruri. În centru: Anubis cântărește inima defunctului pe Cântarul Adevărului, înfățișat sub forma zeiței Maat; în partea dreaptă a Balanței se află pana lui Maat, „adevăr” simbolic; zeul Thoth notează rezultatul cântăririi și verdictul; lângă Balanță - Amt. Sus: defunctul rostește un discurs de achitare în fața Marii Eneade, condusă de zeul Ra. Dreapta: Corul a adus decedatul după achitare în fața lui Osiris. La poalele tronului sunt fiii lui Horus într-o floare de lotus; în vârf se află Ochiul Solar înaripat cu pana lui Maat; în spatele tronului se află Isis și Nephthys. Desen din „Cartea morților” („Papyrusul lui Ani”); dinastia XIX; British Museum, Londra.

Bolnav. 215. Judecata lui Osiris. În centrul rândului de sus se află defunctul, sub brațele lui întinse sunt doi ochi, simbolizând actul de a reda vederea defunctului achitat. Mai departe, în rândul de sus se află un ornament de uraei, lămpi și hieroglife „shu” (aer) - o alegorie a restituirii abilității decedatului de a vedea lumina și de a respira; la margini sunt doi babuini cu solzi. În rândul din mijloc: defunctul face discursuri de achitare înaintea Eneadei Mari și Mici. ÎN randul de jos de la dreapta la stânga: defunctul înconjurat de „Cele Două Adevăruri”; Anubis și Corul cântărind inima pe Cântarul Adevărului, depășiți de un babuin; zeul magiei Heka, așezat pe imaginea unei vergele - simbol al puterii; Acea; Amt; fiii lui Horus într-o floare de lotus; Osiris pe tron. Deasupra Amt sunt doi zei patroni, cel din stânga este Shai. Între Amt și Thoth este numele Meskhent și imaginea ei sub forma unei cărămizi de maternitate cu cap de femeie. Desen din „Cartea morților” („Papyrusul scribului Nesmin”); secolul IV î.Hr e.; Muzeul Ermitaj.

După ce cântăresc inima, zeii vor începe să interogheze decedatul:

- Cine eşti tu? Spune-ti numele.

- Sunt lăstarul inferior al papirusului. Cel care este în Măslinul lui. Asta e numele meu.

-De unde ai venit?<...>

- Am venit dintr-un oraș care se află la nord de Oliva*.

Când interogatoriul se termină, Meschent, Shai, zeița vor apărea în fața lui Ra-Horakhty și a ambelor Eneade. noroc Renenutet și Ba defunctului. Vor depune mărturie despre caracterul defunctului și vor spune zeilor ce fapte bune și rele a comis în viață.

Isis, Nephthys, Serket și Neith îi vor apăra pe decedat în fața judecătorilor.

Când Marea Eneada anunță un verdict de nevinovăție, zeul Thoth îl va nota. După aceasta, defunctului i se va spune:

- Deci, intră. Treceți pragul Camerei celor Două Adevăruri, căci ne cunoașteți*.

Decedatul trebuie să sărute pragul, să-l numească (pragul) pe nume și să cheme toți paznicii pe nume - numai după aceasta poate intra în sfârșit în umbra Marii Săli a Două Adevăruri, unde însuși stăpânul morților Osiris. tronul, înconjurat de Isis, Maat, Nephthys și fiii lui Horus într-o floare de lotus.

Sosirea defunctului va fi anunțată de către scribul divin Thoth:

„Intră”, va spune el. - De ce ai venit??

- Am venit ca să anunțe despre mine *, - defunctul trebuie să răspundă.

- In ce stare esti?

- Sunt curățat de păcate.<...>

- Cui să spun despre tine?

- Spune despre mine Celui a cărui boltă este făcută de foc. Ale cărui pereți sunt făcuți din șerpi vii și a cărui podea este un curent de apă.

- Spune-mi, cine este?* - va pune Ultima întrebare la care trebuie să se răspundă:

- Acesta este Osiris.

- Cu adevărat, cu adevărat [lui] vor spune [numele tău]*, - El va exclama, bucurându-se că defunctul este curat înaintea marelui conducător al Duat-ului Osiris și este vrednic să se reîntâlnească cu el.

Bolnav. 216. Ra-Horakhty, care conduce Curtea vieții de apoi. Pictura unei cutii canopice; Dinastia XX; Luvru, Paris.

Procesul se va încheia aici, iar egipteanul va merge la loc fericirea veșnică- în Câmpurile de Stuf, Câmpurile Iarului. Zeul păzitor Shai îl duce acolo. Calea spre binecuvântata mănăstire este blocată de o poartă, ultimul obstacol pe calea răposatului. De asemenea, vor trebui să fie evocați:

- Dă-mi drumul. Te cunosc]. Știu numele zeului [tău] păzitor. Numele porții: „Stăpânii fricii, ale căror ziduri sunt înalte<...>Stăpâni ai distrugerii, rostind cuvinte care înfrânează pe distrugători, care salvează de la distrugere pe cel care vine.” Numele portarului tău: „Cel care [insuflă] teroare”*.

În Câmpurile Iarului, răposatul „dreaptă” va avea aceeași viață pe care a dus-o pe pământ, doar mai fericit și mai bogat. Nu îi va lipsi nimic, nu va avea nevoie de nimic. Slujitorii înfățișați pe pereții mormântului își vor cultiva câmpurile (fig. 217), vor pășuna animalele și vor lucra în ateliere. Șapte Hathor, Nepri, Nepit, Serket și alte zeități își vor face pământurile arabile din viața de apoi fertile (fig. 218), iar vitele sale grase și fertile.

Bolnav. 217. Lucrări agricole în Câmpurile Iarului. Fragment din pictura mormântului lui Senedjem din Deir el-Medina; dinastiile XIX-XX.

Bolnav. 218. Închinarea zeilor și secerișul în Câmpurile Iarului.
Fragment din pictura mormântului lui Senedjem din Deir el-Medina; dinastiile XIX-XX.

Decedatul nu va trebui să muncească singur - doar se va bucura de vacanță! Nu va trebui să cultive câmpurile și să pășească vitele, deoarece în mormânt vor fi așezate figurine de slujitori și sclavi și figurine ushabti.

Ushabti - „inculpat”. Capitolul al șaselea din „Cartea morților” vorbește despre „cum să faci un ushabti să funcționeze”: când în Câmpurile Iarului zeii cheamă decedatul la muncă, chemându-l pe nume, ushabti trebuie să vină în față și să răspundă: „ Iată-mă!”, după care se va duce fără îndoială unde comandă ei, și va face ceea ce le comandă.

Bolnav. 219. Servitoare care pregătește bere. Figurină pictată în calcar; Muzeul de Arheologie, Florența.
Bolnav. 220. Cărturari. Figurine din lemn pictate; Regatul Mijlociu; Muzeul Pușkin.

Bolnav. 221. Rooks cu echipe de nave. Copac vopsit; Regatul Mijlociu.

Bolnav. 222. Ushebti al Regatului Nou. Stânga: ushebti sub forma unui om mumificat; în coloana verticală - „formula ushabti”. În dreapta este așa-numitul „ushebti în hainele celor vii” cu inscripția „Osiris Khonsu” (adică „defunctul [egipteanul numit] Khonsu.” Figurine de lut pictate; dinastia XIX; Muzeul Pușkin.
Bolnav. 223. Ushabti al faraonului Tutankhamon cu atributele puterii regale - un toiag-sceptru și un bici triplu în mâini.
dinastia XVIII; Muzeul Egiptean, Cairo.

Bolnav. 224. Ushabti în sarcofag. dinastia XIX; Muzeul Pușkin.
Bolnav. 225. Cutie Ushabti cu imaginea defunctului și a soției sale. dinastia XVIII; Muzeul Pușkin.

Nobilii duceau de obicei 360 de ushabti cu ei la Duat - câte unul pentru fiecare zi a anului; pentru cei săraci, ushabti a fost înlocuit cu un sul de papirus cu o listă de 360 ​​de astfel de muncitori. În Câmpurile Iarului cu ajutorul vraji magice omuleții numiți în listă erau întruchipați în ushabti și lucrau pentru stăpânul lor (ill. 226).

Bolnav. 226. Câmpurile lui Jaru. În stânga și deasupra sunt scene de închinare a defunctului către zeii Lumii Subterane; în centru - munci agricole în Câmpurile Iarului; mai jos sunt Bărcile Soarelui de zi și de noapte, pe care defunctul (?) călătorește împreună cu alaiul lui Ra. Desen din „Cartea morților” („Papyrusul scribului Nesmin”); secolul IV î.Hr e.; Schit.

Livshits I. G. Comentarii // Basme și povești Egiptul antic/ Per. din egipteanul antic și comentariu. I. G. Livshits; Reprezentant. ed. D. A. Olderogge. L., 1979 (Monumente literare). p. 190.

Cuvintele „berbec” și „Ba” sunau la fel.

Osiris, adică defunctul, s-a identificat cu Osiris.

În publicațiile populare despre egiptologie, uneori, acestea nu sunt distinse și sunt numite cu termenul general „ushebti”.

1. Zei și preoți. Vechii egipteni credeau că oamenii și natura sunt controlate zei puternici. Dacă oamenii nu sunt pe plac zeilor, ei se vor mânia și vor aduce dezastru întregii țări. Prin urmare, au încercat să-i liniștească cu daruri, cerșind milă și milă.

Oamenii au construit case pentru zei - temple. Au sculptat statui mari ale zeilor din piatră și au făcut figurine
din bronz sau lut. Egiptenii credeau că Dumnezeu locuiește în imagine și auzea tot ce spuneau oamenii și acceptau darurile lor.

La temple erau preoți – slujitori ai zeilor. Se credea că preotul era cel care știa cel mai bine să vorbească cu Dumnezeu – el știa rugăciuni speciale, ținut secret față de alte persoane. Preotul principal a intrat în templul unde locuia zeul. A frecat statuia cu uleiuri parfumate, a îmbrăcat-o, i-a oferit un deliciu gustos, apoi s-a îndepărtat, dându-se înapoi pentru a nu-i întoarce spatele lui Dumnezeu. Faraonii au dat templelor grădini și pământ arabil, aur și argint și numeroși sclavi. Au fost făcute cadouri zeilor care se presupune că trăiau în temple. Preoții au dispărut de ele.

Preoții erau bogați și puternici, deoarece egiptenii credeau că vorbesc pentru zei înșiși.

2. Ce au spus egiptenii despre zeii lor? Cel mai important lucru este dumnezeu frumos Egiptenii considerau Soarele. Zeul Soare se numea Ra, Ambn sau Amon-Ra. În fiecare dimineață, Amon-Ra apare în est. Cât durează ziua, el navighează încet pe cer cu barca sa magnifică. Pe capul zeului un disc solar rotund strălucește orbitor. Plantele prind viață, oamenii și animalele se bucură,

păsările cântă, slăvindu-l pe Amon-Ra. Dar acum ziua se apropie de seară, pentru că barca lui Amon-Ra coboară din ceruri. La marginea de vest a cerului ea plutește prin poartă regat subteran. Aici zeul luminii Amon-Ra intră în luptă muritor cu zeul întunericului, un șarpe fioros al cărui nume este Apbp. Bătălia continuă toată noaptea. Când șarpele este învins, coroana strălucește din nou zeu solar, vestind venirea unei noi zile.

Oamenii trăiesc pe pământ, iar deasupra lor se află un imens cort al raiului. Egiptenii l-au înfățișat pe zeul pământului numit Geb ca un om cu cap de șarpe: la urma urmei, un șarpe este cel mai „pământesc” animal. Zeița cerului Nut a fost reprezentată ca o vacă cu trupul presărat cu stele.

La început, Pământul și Raiul erau inseparabile: Nut era soția, iar Geb era soțul. În fiecare seară Nut a născut stele. Și toată noaptea au plutit de-a lungul trupului ei, până la marginea cerului. Și dimineața devreme, când a apărut Amon-Ra, Nut și-a înghițit toți copiii. Geb s-a supărat pe soția sa și i-a spus: „Ești ca un porc care își devorează purceii”. S-a încheiat cu Geb și Nut care au început să trăiască separat: cerul s-a ridicat deasupra pământului.

Zeul înțelepciunii, Thot, era respectat în mod deosebit - are capul unei păsări ibis cu un cioc lung. El a fost cel care i-a învățat pe oameni să citească și să scrie. Zeița Bastet - o pisică flexibilă - este patrona femeilor și a frumuseții lor.

Egiptenii venerau animale - păsări, șerpi, pești, insecte. La unul dintre templele din Memphis au păstrat un taur mare, negru, cu un semn alb pe frunte. Numele lui era Apis. Întreaga țară a fost cufundată în tristețe când a murit acest taur. Preoții căutau atunci un nou Apis. Arheologii găsesc în nisipurile Egiptului cimitire întregi de tauri sacri, pisici, crocodili, îngropate după reguli speciale.

3. Mitul1 despre Osiris și Isis. Odată, zeul Osiris era regele Egiptului. Pe fața lui întunecată scânteiau ochi mari și întunecați, iar părul lui era strălucitor și negru, ca țara însuși de pe malul Nilului. Bunul Osiris i-a învățat pe egipteni să cultive cereale și struguri și să coacă pâine. Fratele mai mic Osiris - Set era zeul deșertului și al furtunilor de nisip. Avea ochi mici și furioși și păr nisipos.

Set era gelos pe Osiris și îl ura. Într-o zi, Seth a venit la o sărbătoare în palatul regal. Slujitorii purtau în spate un sicriu luxos, decorat cu imagini și inscripții. „Cine se potrivește acestui sicriu prețios”, a spus Seth, „o să-l primească!” Oaspeții nu au fost surprinși de dar: egiptenii încă de mici s-au pregătit pentru viață în „țara morților”. Rând pe rând oaspeții s-au întins în sicriu, dar a fost și așa

com este grozav pentru ei.

Era rândul lui Osiris. De îndată ce se întinse pe fundul cutiei de lemn, servitorii lui Seth trântiră capacul. Au ridicat sicriul și l-au aruncat în apele Nilului. Osiris a murit.

Soția credincioasă a lui Osiris, zeița Isis, a plâns amar. Se ascundea de Seth în desișurile dese de pe malul Nilului. Copicul acolo fiul mic- zeul Horus. Când Horus s-a maturizat, a decis să se răzbune pe Set pentru moartea tatălui său. Horus a intrat în luptă unică cu el și a învins inamicul într-o luptă aprigă. Isis a căutat mult timp în mlaștinile deltei sicriul cu trupul soțului ei. După ce l-a găsit, l-a reînviat în mod miraculos pe Osiris. Dumnezeu a înviat, dar nu a vrut să rămână pe pământ. El a devenit rege și judecător în „țara morților”, iar Horus a devenit sfântul patron al faraonilor pământești. Isis a devenit protectorul tuturor soțiilor și mamelor.

În Egipt, cea mai dificilă perioadă a anului este seceta din mai - începutul lunii iunie. Egiptenii credeau că Osiris a murit atunci. Dar apoi apele Nilului s-au revărsat, câmpurile și copacii s-au înverzit - Osiris a fost cel care a revenit la viață.

4. Ce au spus egiptenii despre „țara morților”. Există lumină și căldură, există flux în canale apa albastra, cerealele se coacă pe câmp și curmale dulci cresc pe palmieri. Dar nu toată lumea va avea voie să trăiască în acel regat după moarte.

Acolo se află zeul Anubis, care a fost înfățișat cu trup de bărbat și cap negruşacal Luând de mână pe defunct, acesta îl conduce la curtea lui Osiris, care stă pe tron ​​cu un toiag și un bici în mâini. Răposatul, stând în haine albe, jură:

„Nu am făcut niciun rău. Nu am ucis. Nu eu am ordonat uciderea. Nu am furat. Nu am mințit. Nu eu am fost motivul lacrimilor. Nu am ridicat mâna către cei slabi. Nu am fost gelos.

Nu am blestemat. Nu am spus nimic rău despre rege. Nu i-am neglijat pe zei. Sunt curat, sunt curat, sunt curat, sunt curat!

Mărturia defunctului este consemnată de zeul Thoth. Veridicitatea jurământului este verificată: inima unei persoane este plasată pe o scară, iar pe cealaltă - o figurină a zeiței adevărului - Maat. Echilibrul înseamnă că defunctul nu a mințit: era o persoană bună și dreaptă. Lângă cântar, un monstru feroce cu corp de leu și gura cu dinți de crocodil se sprijină pe labele din față. Este gata să-l înghită pe cel care a făcut rău în timpul vieții sale. Iar cei drepți vor fi lăsați să intre în câmpurile minunate ale morților.

Dar pentru a exista în „țara morților”, o persoană are nevoie de un corp în care sufletul său să poată locui din nou. Prin urmare, egiptenii erau foarte preocupați de conservarea trupului decedatului. A fost uscat, înmuiat în rășină și învelit în bandaje subțiri - s-a transformat într-o mumie. Apoi mumia a fost așezată într-un sicriu decorat cu desene și inscripții - un sarcofag pe care erau scrise vrăji și erau înfățișați zei. Mormântul în care se afla sarcofagul era considerat căminul defunctului.

Judecata lui Osiris. Desen egiptean antic pe papirus.

5. Egiptenii l-au îndumnezeit pe faraon și l-au numit fiul Soarelui. Ei credeau că Amon-Ra era un rege printre zei, iar fiul său, Faraonul, era un rege printre oamenii care locuiau în Egipt. Fără faraon, la fel ca și fără Soare, viața pe pământ este imposibilă. Egiptenii s-au rugat faraonului să se asigure că câmpurile au o recoltă bună și animale a adus urmași: vaci - viței, oi - miei. Nilul a inundat în mod regulat în anumite perioade ale anului, dar egiptenii au spus că nu va fi inundație decât dacă faraonul nu ordonă râului să se inunde. Totul trebuie să se supună voinței faraonului - nu numai oamenii, ci și natura însăși.

Explicați semnificația cuvintelor: templu, preot, statuie, sarcofag, mumie. Testează-te. 1. Cine deține numele Amon-Ra, Apep, Geb și Nut, Bastet, Apis, Osiris și Isis, Set, Thoth, Horus, Anubis, Maar? Ce au spus egiptenii despre fiecare dintre ei? 2. Ce fenomene naturale se reflectă în miturile despre Osiris și Set, despre Hebe și Nut? 3. În ce scop a fost transformat trupul defunctului în mumie? 4. De ce erau preoții bogați și puternici?

II Descrieţi desenul egiptean antic pe papirus „Judecata lui Osiris” »1 (vezi p. 55) după plan - de la stânga la dreapta: 1) zeul şacal şi defunctul; 2) înregistrarea mărturiei defunctului și cântărirea inimii; 3) zeul Horus cu omul achitat la proces; 4) apariția lui Osiris - conducătorul „țarii morților”. Gândiți-vă de ce egiptenii îl venerau pe Amon-Ra ca zeul lor principal. Pentru a răspunde, amintiți-vă cum închinarea la Soare este legată de ocupația principală a egiptenilor. Ce rol joacă ele? lumina soareluiși căldură pentru creșterea plantelor?

Înmormântarea, calea prin Duat și judecata lui Osiris. Judecata lui Osiris si viata nemuritoareîn câmpurile lui Jaru. mitologia egipteană

Înainte de a trece pragul Sălii, defunctul trebuie să se adreseze lui Ra:
- Slavă ție, mare zeu, Domn al celor Două Adevăruri! Am venit la tine, o, domnule! Am fost adusă ca să pot vedea perfecțiunea ta. Te cunosc, știu numele tău, știu numele celor patruzeci și doi de zei care sunt cu tine în Sala celor Două Adevăruri, care trăiesc ca paznici ai păcătoșilor, care beau sângele în această zi a încercării [a oamenilor ] în prezența lui Unnefer.
„Acela ai cărui gemeni iubiți sunt cei doi ochi, Domnul celor două adevăruri” - acesta este numele tău. Am venit să te văd, ți-am adus două adevăruri, mi-am îndepărtat păcatele de dragul tău.
Decedatul va fi ascultat de Marea Eneada - zeii care administrează Judecata, și de Eneada Mică - zeii orașelor și ai nomelor. Marea Eneada include Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Horus, Hathor, Hu și Sia. Capetele judecătorilor sunt decorate cu pana lui Maat.
În fața Marii Eneade, decedatul trebuie să pronunțe „Mărturisirea negării” - enumerați patruzeci și două de crime și să jure zeilor că nu este vinovat de niciuna dintre ele:

Nu am comis nedreptate împotriva oamenilor.
Nu mi-am asuprit vecinii.<…>
Nu i-am jefuit pe săraci.
Nu am făcut nimic care să nu fie plăcut zeilor.
Nu l-am incitat pe slujitor împotriva stăpânului său.
Nu am otravit<…>

După ce a numit toate crimele, defunctul trebuie să jure:
- Sunt curat, sunt curat, sunt curat, sunt curat! Puritatea mea este puritatea Marelui Benu, care se află în Nenini-sut.<…>Niciun rău nu-mi va veni în Sala Mare a celor Două Adevăruri, pentru că știu numele zeilor care locuiesc acolo cu tine.
După „Mărturisirea tăgăduirii”, defunctul trebuie să apară în fața Eneadei Mici și, în același mod, chemând pe nume pe fiecare dintre cei patruzeci și doi de zei, să-i asigure de neimplicarea sa în crime.
Este de remarcat faptul că, în Regatul Nou, faraonul a trebuit să se justifice și în fața Curții pentru viața de apoi și să aibă ushabti (vezi mai jos).
Zeii vor proceda apoi să cântărească inima pe Cântarul Adevărului. Inima va fi așezată pe un castron de Balanță, iar pana zeiței Maat pe celălalt. Dacă săgeata cântarului se abate, înseamnă că defunctul este păcătos, iar Marea Eneada va pronunța un verdict de vinovăție asupra lui. Apoi inima păcătoasă va fi dată zeiței teribile Amt (Ammat) (Fig. 213) - „Devoratorul”, un monstru cu corp de hipopotam, labe și coamă de leu și gura unui crocodil. Dacă balanța Balanței rămâne în echilibru, decedatul va fi recunoscut drept „cu inima dreaptă” (Fig. 214, 215).

Orez. 213. Amt.

Orez. 214. Judecata lui Osiris.
Stânga: Anubis a adus decedatul
spre Sala Mare a Două Adevăruri.
Centru: Anubis cântărește pe cântarul adevărului,
înfățișată ca zeița Maat,
inima defunctului; în partea dreaptă a Balanței -
pana lui Ma'at, „adevăr” simbolic;
Dumnezeu Thoth notează rezultatul cântăririi
și sentința; lângă Balanță - Amt.
Sus: defunctul pronunță achitare
discurs înaintea Marii Eneade, în frunte cu
zeul Ra. Dreapta: Corul a adus decedatul
după achitare
înaintea chipului lui Osiris. La poalele tronului -
fiii lui Horus într-o floare de lotus; la etaj -
Ochiul Solar înaripat cu pana de Maat;
în spatele tronului se află Isis și Nephthys.
Desen din „Cartea morților” („Papyrusul lui Ani”);
dinastia XIX; British Museum, Londra.

Orez. 215. Judecata lui Osiris.
În centrul rândului de sus se află defunctul,
sub brațele lui întinse sunt doi ochi,
simbolizând actul întoarcerii
viziunea decedată justificată.
Următorul în rândul de sus este un ornament de uraei,
lămpi și hieroglife „shu” (aer) -
alegorie a restituirii capacităţii defunctului
vezi lumina si respira; la margini sunt doi babuini
cu solzi. Rândul din mijloc: decedat
pune scuze în fața
Eneade mari și mai mici. În rândul de jos
de la dreapta la stânga: defunctul înconjurat de „Cele Două Adevăruri”;
Anubis și Cor, cântărind inima pe cântarul adevărului,
încoronat cu imaginea unui babuin;
zeul magiei Heka, așezat pe imaginea unei vergele -
simbol al puterii; Acea; Amt; fiii lui Horus într-o floare de lotus;
Osiris pe tron. Deasupra Amt sunt doi zei patroni,
stânga - Shai. Între Amt și Thoth - numele Meskhent
iar imaginea ei sub forma unei cărămizi de maternitate
cu cap de femeie. Desen din Cartea Morților
(„Papyrusul scribului Nesmin”); secolul IV î.Hr e.; Muzeul Ermitaj.

De ce inima păcătoasă ar fi trebuit să fie mai ușoară (sau mai grea) decât pana lui Maat este necunoscut. O serie de egiptologi sunt de părere (împărtășită de autor) că Balanța a servit ca un fel de „detector de minciuni” pentru judecătorii vieții de apoi: cântărirea inimii a fost efectuată nu după „Mărturisirea negării” și a doua. discurs de achitare, dar concomitent cu ei - pe parcursul întregului interogatoriu, inima s-a odihnit pe cântar și, dacă defunctul s-a dovedit a fi vinovat de vreuna dintre crime, atunci de îndată ce a început să jure contrariul, săgeata a fost imediat deviat.

Autorului i se pare că acțiunea mitică egipteană antică de cântărire a inimii exprimă simbolic sensul spiritual al mărturisirii ca atare - sens care este aparent același în toate religiile, indiferent de diferențele dintre atributele externe ale ritului confesional.
Se știe că o persoană, care a comis un act contrar moralității, involuntar (acest proces este inconștient) caută și, prin urmare, găsește o scuză, a cărei esență se rezumă de obicei la faptul că actul a fost forțat de circumstanțe și nesăvârșită prin liber arbitru. Când vorbește despre un astfel de act sau își amintește de el, o persoană simte nevoia să dea motive care să-l justifice; dacă nu are o astfel de oportunitate, este imediat depășit de o anumită anxietate internă, neplăceri.
Ficțiunea a descris de multe ori cum, într-o astfel de situație, se dorește „să privești în altă parte”, „schimba subiectul conversației”, etc. Ritul mărturisirii nu permite niciun fel de justificare - doar „să fie cuvântul tău: „da, da” „, „nu nu”; şi orice lucru dincolo de aceasta este de la cel rău” (Matei 5:37). Astfel, o persoană care s-a convins de propria sa lipsă de păcat (sau, în raport cu creștinismul, de sinceritatea pocăinței sale pentru păcat), declarându-și cu voce tare nepăcatul (căința) și fiind lipsită de posibilitatea de a adăuga ceva, va imediat simțiți acest disconfort interior - „inima va expune minciuna”, iar săgeata Balanță se va abate.
După ce cântăresc inima, zeii vor începe să interogheze decedatul:
- Cine eşti tu? Spune-ti numele.
- Sunt lăstarul inferior al papirusului. Cel care este în Măslinul lui. Iată numele meu.
-De unde ai venit?<…>
- Am venit dintr-un oraș care se află la nord de Oliva.
Când interogatoriul se termină, Meschent, Shai, zeița soartei bune Renenutet și Ba a defunctului vor apărea în fața lui Ra-Horakhty și a ambelor Enneade. Vor depune mărturie despre caracterul defunctului și vor spune zeilor ce fapte bune și rele a comis în viață.
Isis, Nephthys, Serket și Neith îi vor apăra pe decedat în fața judecătorilor.
Când Marea Eneada anunță un verdict de nevinovăție, zeul Thoth îl va nota. După aceasta, defunctului i se va spune:
- Deci, intră. Treceți pragul Camerei celor Două Adevăruri, căci ne cunoașteți.
Decedatul trebuie să sărute pragul, să-l numească (pragul) pe nume și să cheme toți paznicii pe nume - numai după aceasta poate intra în sfârșit în umbra Marii Săli a Două Adevăruri, unde însuși stăpânul morților Osiris. tronul, înconjurat de Isis, Maat, Nephthys și fiii lui Horus într-o floare de lotus.
Sosirea defunctului va fi anunțată de către scribul divin Thoth:
„Intră”, va spune el. - De ce ai venit?
„Am venit ca să mă anunțe”, trebuie să răspundă defunctul.
- In ce stare esti?
- Sunt curățat de păcate.<…>
- Cui să spun despre tine?
- Spune despre mine Celui a cărui boltă este făcută de foc. Ale cărui pereți sunt făcuți din șerpi vii și a cărui podea este un curent de apă.
- Spune-mi, cine este? - va pune ultima întrebare la care trebuie să se răspundă:
- Acesta este Osiris.
„Cu adevărat, cu adevărat [lui] vor spune [numele tău], - El va exclama, bucurându-se că decedatul este curat înaintea marelui conducător al Duat-ului Osiris și este demn să se reunească cu el.
Inițial, a existat o altă idee - că Curtea vieții de apoi era condusă de Ra (Fig. 216). Această idee a durat până în perioada ptolemaică, dar a fost mult mai puțin populară.

Orez. 216. Ra-Horakhti, liderul
Curtea vieții de apoi.
Pictura unei cutii canopice; Dinastia XX;
Luvru, Paris.

Procesul se va încheia aici, iar egipteanul va merge în locul fericirii veșnice - în Câmpurile de Stuf, Câmpurile Iarului. Zeul păzitor Shai îl duce acolo. Calea spre binecuvântata mănăstire este blocată de o poartă, ultimul obstacol pe calea răposatului. De asemenea, vor trebui să fie evocați:
- Dă-mi drumul. Te cunosc]. Știu numele zeului [tău] păzitor. Numele porții: „Stăpânii fricii, ale căror ziduri sunt înalte<…>Stăpâni ai distrugerii, rostind cuvinte care înfrânează pe distrugători, care salvează de la distrugere pe cel care vine.” Numele portarului tău: „Cel care [insufle] teroare”.
În Câmpurile Iarului, răposatul „dreaptă” va avea aceeași viață pe care a dus-o pe pământ, doar mai fericit și mai bogat. Nu îi va lipsi nimic, nu va avea nevoie de nimic. Slujitorii înfățișați pe pereții mormântului își vor cultiva câmpurile (Fig. 217), vor pășuna animalele și vor lucra în ateliere. Șapte Hathor, Nepri, Nepit, Serket și alte zeități își vor face pământurile arabile din viața de apoi fertile (Fig. 218), iar vitele sale grase și fertile.

Orez. 217. Lucrări agricole în Câmpurile Iarului.

Orez. 218. Închinarea zeilor și recoltarea
în Câmpurile Iarului.
Fragment din pictura mormântului lui Senedjem
în Deir el-Medina; dinastiile XIX-XX.

Decedatul nu va trebui să muncească singur - doar se va bucura de vacanță! Nu va trebui să cultive câmpurile și să pășească vitele, deoarece în mormânt vor fi așezate figurine de slujitori și sclavi și figurine ushabti.
Ushabti - „inculpat”. Capitolul al șaselea din „Cartea morților” vorbește despre „cum să faci un ushabti să funcționeze”: când în Câmpurile Iarului zeii cheamă decedatul la muncă, chemându-l pe nume, ushabti trebuie să vină în față și să răspundă: „ Iată-mă!”, după care se va duce fără îndoială unde comandă ei, și va face ceea ce le comandă.
Figurile și figurinele, al căror scop era să servească în Duat-ul defunctului - proprietarul mormântului, pot fi împărțite în două grupuri (în publicațiile populare despre egiptologie, uneori nu se disting și sunt numite cu termenul general „ ushabti”).
Primul grup, denumit în mod convențional „figurine de slujitor”, include figurine care înfățișează oameni la diferite meserii: plugari, hamali, berării (Fig. 219), scribi (Fig. 220), țesători, constructori de nave (Fig. 221), supraveghetori etc. etc. Prezența unor astfel de figurine în morminte se întoarce probabil la vechiul obicei de a-și ucide sclavii, servitorii și soțiile la înmormântarea unui conducător și de a le îngropa lângă înmormântarea stăpânului.

Orez. 219. Servitoare care pregătește bere.
Figurină pictată în calcar;
Muzeul de Arheologie, Florența.

Orez. 220. Cărturari.
Figurine din lemn pictate;
Regatul Mijlociu; Muzeul Pușkin.

Orez. 221. Rooks cu echipe de nave.
Copac vopsit; Regatul Mijlociu.

În Vechiul Regat, „figurinele de slugă” erau făcute din lemn și piatră, începând cu Regatul Mijlociu - aproape exclusiv din lemn. Toate tipurile de figurine au un canon de reprezentare destul de strict: de exemplu, bererii sunt întotdeauna înfățișați frământând aluatul pentru pâinile de orz (din care s-a făcut berea) într-un mojar, țesătorii stau ghemuit la războaie etc. În înmormântările bogate, cu un mare număr de „figurine de slugă” » figurile erau de obicei combinate în grupuri și montate pe o tablă; fiecare grup a descris treptat întregul proces de preparare a unui anumit produs - asemănător compozițiilor din picturile funerare care descriu unul sau altul atelier al unei gospodării nobile (vezi, de exemplu, Fig. 184).
Al doilea grup este format din ushabti - figurine din faianță, lemn sau lut sub formă de mumii înfășați, cu sape în mână (Fig. 222, stânga) sau în haine obișnuite (așa-numita „ushebti în hainele celor vii". ”) (Fig. 222, dreapta). Ushabti l-a înfățișat uneori pe proprietarul mormântului însuși (Fig. 223), dar de cele mai multe ori erau imagini pur convenționale, fără trăsături individuale de portret (realizate în ateliere folosind „metoda în linie”). Pe ushabti-mumia a fost făcută o inscripție - așa-numita. „Formula Ushabti” (citat din capitolul 6 din „Cartea morților”), integrală sau prescurtată. Uneori, mumiile ushabti erau așezate într-un sicriu (Fig. 224).

Orez. 222. Ushebti al Regatului Nou.
Stânga: ushebti sub forma unui om mumificat;
în coloana verticală - „formula ushabti”.
În dreapta este așa-numitul „a fi ucis în hainele celor vii”
cu inscripția „Osiris Khonsu” (adică „decedat
[un egiptean pe nume] Khonsu”.
Figurine pictate cu lut;
dinastia XIX; Muzeul Pușkin.

Orez. 223. Ushabti al faraonului Tutankhamon
cu atributele puterii regale -
un toiag-sceptru și un bici triplu în mâini.
dinastia XVIII; Muzeul Egiptean, Cairo.

Orez. 224. Ushabti în sarcofag.
dinastia XIX; Muzeul Pușkin.

Scopul ushabti, spre deosebire de „figurina slujitorului”, nu este de a lucra în Duat pentru proprietarul mormântului, ci de a-l înlocui atunci când proprietarul însuși este chemat, așa cum spune „formula” transporta nisipul de la est la vest.” Ce se înțelege prin „purarea nisipului” este neclar; poate că aceasta este doar o metaforă, care denotă fie pur și simplu munca grea, fie „analogul vieții de apoi” a serviciului de muncă de stat pentru cetățenii liberi ai Egiptului (care, în diferite momente, a fost, de exemplu, munca la construirea piramidelor, în gospodăriile nobiliare sau templu). , transportul statuilor la morminte etc.).
Ushabti apar în Regatul Nou, iar din același timp „figurinele de slujitori” dispar din morminte.
„Ushabti în hainele celor vii” au fost făcute numai în timpul dinastiei a XIX-a. Explicarea unei astfel de iconografii este dificilă; unii cercetători îl asociază cu ecouri ale credințelor din perioada revoluției închinării soarelui, când se credea că „sufletul” defunctului își petrecea ziua printre cei vii (vezi p. 183).
În mormânt, ushabti erau așezați în cutii speciale (Fig. 225).

Orez. 225. cutie Ushabti
cu imaginea defunctului şi a soţiei sale.
dinastia XVIII; Muzeul Pușkin.

Nobilii duceau de obicei 360 de ushabti cu ei la Duat - câte unul pentru fiecare zi a anului; pentru cei săraci, ushabti a fost înlocuit cu un sul de papirus cu o listă de 360 ​​de astfel de muncitori. În Câmpurile Iarului, cu ajutorul vrăjilor magice, omuleții numiți în listă erau întruchipați în ușabti și lucrau pentru stăpânul lor (Fig. 226).

Orez. 226. Câmpurile lui Jaru.
În stânga și deasupra sunt scene de închinare.
decedat în fața zeilor Lumii Subterane;
în centru - munci agricole în Câmpurile Iarului;
dedesubt - zi și noapte Bărcile Soarelui,
pe care defunctul(?) călătorește împreună cu alaiul lui Ra.
Desen din „Cartea morților” („Papyrusul scribului Nesmin”);
secolul IV î.Hr e.; Muzeul Ermitaj.