Teoria lui Lenin despre stat și revoluție. Conceptul politic al stalinismului

Doctrina marxist-leninistă a statului este teoria clasei (materialistă). originea statului.

Reprezentanți: K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Ei explică apariția statalității în primul rând din motive socio-economice.

Trei mari diviziuni ale muncii (agricultura - creșterea vitelor - meșteșuguri; o clasă de oameni angajați doar în schimb) au devenit de importanță primordială pentru dezvoltarea economiei și, prin urmare, pentru apariția statalității.

Această diviziune a muncii și îmbunătățirea asociată a instrumentelor muncii au dat impuls creșterii productivității acesteia. A apărut un surplus de produs, care a dus în cele din urmă la apariția, în urma căruia societatea a fost împărțită în cei care au și cei care nu au, în exploatatori și exploatati.

Cea mai importantă consecință a apariției proprietății private este alocarea puterii publice, care nu mai coincide cu societatea și nu exprimă interesele tuturor membrilor acesteia. Rolul puterii trece la oamenii bogați, la o categorie specială de manageri. Pentru a-și proteja interesele economice, ei creează o nouă structură politică - statul, care servește în primul rând ca instrument pentru realizarea proprietăților.

Statul, în conținutul său intern, este un produs al ireconciliabilității contradicțiilor de clasă, un instrument al luptei de clasă, o armă în mâinile clasei conducătoare pentru a suprima oponenții de clasă. Clasa dominantă în economie ia în stăpânire statul ca mecanism de conducere a societății și folosește acest mecanism în interesele sale de clasă.

IN SI. Lenin „Despre stat”: „Statul este o mașină pentru menținerea dominației unei clase asupra alteia.”

Astfel, statul a apărut în primul rând în scopul păstrării și susținerii dominației unei clase asupra alteia, precum și în scopul asigurării existenței și funcționării societății ca organism integral.

Analiza constructiv-critică a doctrinei marxist-leniniste a statului

În această teorie este foarte vizibil fascinația pentru determinismul economic și antagonismele de clasă subestimând în același timp

- etnic,
- religios,
- psihologic,
- factori militaro-politici şi alţi factori care influenţează procesul de origine a statalităţii.

După victoria revoluției, Marx, Engels și Lenin credeau că produsul tipic al societății de clasă se va stinge treptat. Din motive evidente, această prognoză nu s-a adeverit.

Istoria și faptele reale ale dezvoltării societății au arătat erorile acestei învățături. Dar la fel de greșit ar fi să ne întoarcem la cealaltă extremă, să recunoaștem această învățătură ca fiind inițial eronată în toate aprecierile ei. Se pare că se poate susține că doctrina marxist-leninistă a statului și a dreptului corespundeau fapte realeîntr-un anumit stadiu de dezvoltare a societăţii în anumite ţări. Mai precis, corespundea faptelor din perioada de agravare a contradicțiilor dintre muncă și capital din țări. Europa de Vestși Rusia (aproximativ de la mijlocul secolului al XIX-lea până în anii 20 - 30 ai secolului XX).

Pentru teorie științifică o perioadă atât de lungă de respectare a faptelor și previziunea corectă a acestora trebuie recunoscute ca un merit major. Și apoi, din anii 20 - 30. secolul XX învăţătura marxismului-leninismului a încetat să mai corespundă faptelor, prognoza ei pentru dezvoltarea societăţii s-a îndepărtat de practică.

Teoria marxistă definește destul de clar și specific motivele apariției statului, dependența acestuia de factorii economici. Cu toate acestea, o astfel de înțelegere a statului, bazată pe absolutizarea rolului factorilor economici și de clasă, unește conținutul acestuia, ignoră scopul social general al statului, capacitățile sale de reglementare și arbitraj.

Cititorii noștri ne întreabă adesea, ce este marxismul-leninismul? Este posibil să vorbim despre asta pe scurt, poate nu într-un articol, ci măcar în două sau trei, pentru a avea o idee generală despre această știință?

Editorii Rabochiy Put au decis să pregătească un astfel de material, de dimensiunea unei broșuri mici, deoarece există nenumărate speculații burgheze și oportuniste pe această temă și poate fi dificil pentru tânăra noastră generație să înțeleagă unde este adevărul și unde sunt minciunile. . La pregătirea materialului s-au folosit surse din acea perioadă a URSS, când marxismul-leninismul nu era doar un înveliș frumos pentru oficialii de partid, ci era într-adevăr un ghid de acțiune, datorită căruia s-a construit Marea URSS.

MARXISM-LENINISM

marxism-leninism- știința legilor dezvoltării naturii și societății, a revoluției maselor asuprite și exploatate, a victoriei socialismului în toate țările, a construcției societatea comunistă. Creatorii marxism-leninismului sunt marii conducători și profesori ai proletariatului din întreaga lume K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, I. V. Stalin.

Marxism-leninism - armonios, integral, consistent viziunea științifică asupra lumii partidele comuniste și muncitorești, clasa muncitoare a tuturor țărilor. Principalele componente ale marxism-leninismului, interconectate organic, sunt materialismul dialectic și istoric, predarea economică și teoria comunismului științific. Încercările de a dezmembra marxismul-leninismul, de a recunoaște doar o parte și de a le nega pe altele au condus întotdeauna la o denaturare a învățăturii marxist-leniniste. Principalîn marxism-leninism - doctrina dictaturii proletariatului, fără a cărei înființare este imposibil să se construiască o societate comunistă.

Marxismul ca ideologie mișcarea de eliberare proletariat, expresia științifică a intereselor sale fundamentale a apărut în anii '40. al XIX-lea, când sistemul capitalist a apărut în țările din Europa de Vest, contradicțiile de clasă dintre burghezie și proletariat s-au intensificat și proletariatul a intrat pe arena. lupta politică Cum forță independentă. În anii 30 și 40. al XIX-lea au loc primele revolte majore ale maselor proletare: răscoala țesătorilor din Lyon în Franța, masa mișcare politică muncitori din Anglia – cartismul și răscoala țesătorilor din Silezia în Germania. În ciuda eroismului manifestat de muncitori în aceste acțiuni, proletariatul, ca clasă, nu și-a dat încă seama de marele său rol istoric, nu și-a înțeles clar scopurile și obiectivele fundamentale și nu știa prin ce mijloace să le atingă. Spectacolele sale din această perioadă au fost predominant spontane, împrăștiate în natură.

Creatori de sistem socialism utopic R. Owen în Anglia, A. Saint-Simon și C. Fourier în Franța și alții nu au putut da proletariatului arme ideologice pentru a lupta împotriva capitalismului. Socialiștii utopici nu au înțeles legile dezvoltării sociale și au luat poziția idealismului în explicație fenomene sociale, nu a putut indica modalități de eliberare a lucrătorilor de exploatare. Socialiștii utopici au văzut în proletariat doar clasa cea mai defavorizată și în suferință, neînțelegându-și rolul revoluționar și transformator. Socialiștii utopici au încercat să convingă clasele conducătoare, exploatatoare, de imoralitatea exploatării; nu au înțeles necesitatea luptei revoluționare a proletariatului pentru a răsturna puterea capitaliștilor și a crea un nou sistem social. Înainte de apariția comunismului științific, mișcarea de eliberare a muncitorilor și sistemele socialiste s-au dezvoltat izolat unele de altele, ceea ce a dus la slăbiciunea lor reciprocă.

Proletariatul, care a intrat în arena luptei de eliberare, avea nevoie de o strictă ştiinţă ideologie socialistă. Lupta sa consecventă, revoluționară și organizată era imposibilă fără teoria revoluționară. O astfel de teorie nu putea fi creată decât pe baza unei generalizări a experienței luptei revoluționare, ca urmare a unei uriașe munca stiintifica, care a fost realizat de K. Marx și F. Engels. Cel mai mare merit al lui K. Marx și F. Engels a fost că ei au fundamentat științific rolul istoric mondial al proletariatului ca gropar al capitalismului și creator al unei noi societăți comuniste. K. Marx și F. Engels le-au arătat proletarilor din toate țările sarcina lor, chemarea lor: să se ridice mai întâi în lupta împotriva capitalismului, să unească pe toți exploatații din jurul lor în această luptă și să aducă această luptă la victoria completă asupra burghezie, la crearea unui stat de dictatură a proletariatului și construirea comunismului . Ei au fost creatorii unor lucrări cu adevărat științifice, viziune revoluționară asupra lumii, a dezvoltat programul și tactica comunismului științific.

Locul de naștere al marxismului a fost Germania, unde în anii '40. al XIX-lea Centrul mișcării revoluționare s-a mutat. În Germania se pregătea atunci o revoluție burgheză, care avea să aibă loc într-o situație istorică diferită de condițiile în care au avut loc revoluțiile burgheze în Anglia și Franța (secolele XVII-XVIII) Proletariatul german era singura forță revoluționară capabilă ducând o luptă consistentă împotriva Germaniei dominante are un sistem monarhic. Prin urmare, revoluția burgheză din Germania ar putea fi, așa cum credeau K. Marx și F. Engels, prologul direct al revoluției proletare. Marxismul a fost creat pe baza unei generalizări a experienței mișcării proletare din toate țările și a devenit ideologia proletariatului mondial.

Apariția marxismului a fost o mare revoluție revoluționară în filosofie, economie și istorie și în alte domenii. Stiinte Sociale. K. Marx și F. Engels au reelaborat critic și au folosit tot ce e mai bun pe care gândirea umană a creat înaintea lor.

„...Tot geniul lui Marx constă tocmai în aceasta:- a scris V.I Lenin în articolul „Trei surse și trei componente ale marxismului”, - că a dat răspunsuri la întrebări pe care gândirea avansată a omenirii le-a ridicat deja. Învățătura lui a apărut ca fiind directă și imediată continuareînvăţăturile celor mai mari reprezentanţi ai filosofiei, economiei politice şi socialismului. - Învățătura lui Marx este atotputernică pentru că este adevărată. Este completă și armonioasă, oferind oamenilor o viziune completă asupra lumii, ireconciliabilă cu orice superstiție, cu orice reacție, cu orice apărare a opresiunii burgheze. Este succesorul legitim al celor mai buni pe care umanitatea l-a creat în secolul al XIX-lea în persoana lui filozofia germană, economia politică engleză, socialismul francez”.(Opere, ed. a IV-a vol. 19, pp. 3-4).

Fiind în esență o învățătură creativă și fiind indisolubil legat de viață, de practica revoluționară, marxismul se dezvoltă și se îmbogățește continuu pe baza generalizării noii experiențe a luptei de clasă a proletariatului, date noi în dezvoltarea științelor.

Primul document programatic al marxismului a fost „Manifestul Partidului Comunist”, scris de K. Marx și F. Engels în 1848. În această lucrare, principalele prevederi ale marxismului au fost expuse cu o profunzime și o putere excepționale, o justificare științifică a fost dat pentru moartea inevitabila a sistemului capitalist si inlocuirea lui cu sistemul socialist, a fost fundamentat rolul istoric mondial al proletariatului ca gropar al capitalismului si creator al societatii comuniste, ideea a fost proclamata. revoluție socialistăşi instaurarea dictaturii proletariatului. Timp de o jumătate de secol, K. Marx și F. Engels au dezvoltat și dezvoltat cuprinzător știința marxistă, îmbogățind marxismul cu o nouă experiență a luptei de clasă a clasei muncitoare și a tuturor oamenilor muncitori, oferind răspunsuri la întrebările puse de practica luptei revoluționare și generalizând teoretic realizările ştiinţelor naturii. Ca urmare a enormului munca teoretica K. Marx și F. Engels au creat lucrări de geniu care sunt o mare sursă de cunoaștere a legilor obiective ale dezvoltării societatea umanași natură: „Lupta de clasă în Franța din 1848 până în 1850”, „Al XVIII-lea brumar al lui Louis Bonaparte”, „Către o critică a economiei politice”, „Capital”, „ Război civilîn Franța”, „Critica programului Gotha”, etc., scrisă de K. Marx; „Dezvoltarea socialismului de la utopie la știință”, „Anti-Dühring”, „Originea familiei, a proprietății private și a statului”, „Ludwig Feuerbach și sfârșitul filosofiei clasice germane”, etc., scrise de F. Engels.

K. Marx și F. Engels au legat indisolubil teoria revoluționară de practica revoluționară. „Doctrina lui Marx”, - a scris V.I Lenin, - a conectat teoria și practica luptei de clasă într-un întreg inseparabil”(Opere, ed. a IV-a, vol. 12, p. 86). Marxismul pune mai presus de orice, așa cum a subliniat V.I Lenin, că clasa muncitoare creează în mod eroic, altruist și proactiv istoria lumii.

K. Marx și F. Engels au fost organizatorii primelor organizații comuniste internaționale ale proletariatului: Uniunea Comuniștilor și Asociația Internațională a Muncitorilor – Internaționala I au condus timp de decenii mișcarea muncitorească a tuturor țărilor; K. Marx și F. Engels au salutat cu entuziasm inițiativa revoluționară a muncitorilor și muncitorilor din Paris în 1871, care pentru prima dată în lume au preluat puterea în propriile mâini, creând Comuna Paris.

În a 2-a jumătate a secolului al XIX-lea. Marxismul a ajuns utilizare largăîn clasa muncitoare, a câștigat o victorie asupra tendințelor mic-burgheze din mișcarea muncitorească, asupra tuturor direcțiilor socialismului preștiințific. Încet, dar constant, a avut loc un proces de adunare a forțelor proletariatului, pregătindu-l pentru bătăliile revoluționare viitoare.

Dar dialectica istoriei este următoarea, a subliniat V.I. Lenin că victoria teoretică a marxismului își face dușmani se îmbracă în marxişti. Liberalismul burghez putred pe plan intern s-a manifestat sub formă oportunismîn partidele socialiste. Oportuniștii au început să interpreteze perioada de pregătire a forțelor pentru mari bătălii în sensul abandonării acestor bătălii. În mișcarea muncitoare a Europei și Americii, după moartea lui K. Marx și F. Engels, a început o întreagă perioadă de dominare efectivă a oportunismului a II-a Internațională, ai cărei lideri în cuvinte au recunoscut marxismul, dar în realitate l-au banalizat și distorsionat. aceasta. Oportuniștii au predicat „ lumea socială„, a renunțat la lupta de clasă a proletariatului împotriva burgheziei, la revoluția socialistă și la dictatura proletariatului, a distorsionat economic și doctrină filozofică Marxism. Partidele social-democrate din Europa de Vest și America din partide revoluție socială transformat în petreceri reforme sociale, a devenit un anexă și un aparat de serviciu al fracțiunilor lor parlamentare. (Analogul modern în Rusia este Partidul Comunist al Federației Ruse. - Ed. RP)

Steagul marxismului revoluționar a fost ridicat și dus mai departe de liderul proletariatului rus și internațional V.I Lenin - cel mai mare teoretician al marxismului, succesorul învățăturilor lui K. Marx și F. Engels, fondatorul Partidului Comunist și. primul stat socialist din lume.

V.I Lenin a dezvăluit rădăcinile sociale ale oportunismului, l-a supus unei critici fără milă și și-a arătat nocivitatea mișcării muncitorești. V.I Lenin i-a demascat pe liderii partidelor din Internaționala a II-a ca agenți ai burgheziei în clasa muncitoare, ca complici la atrocitățile și crimele burgheziei imperialiste. (În același mod pot fi caracterizați stângii și „comuniștii” ruși care ajută activ burghezia imperialistă rusă din sud-estul Ucrainei. - nota editorului RP).

Lupta ireconciliabilă a lui V.I Lenin și a susținătorilor săi împotriva oportunismului a avut o importanță internațională enormă. Dezvăluirea V.I. Pentru Lenin, atitudinile ideologice și organizaționale ale oportuniștilor de orice tip, ostili marxismului, au avut o importanță inestimabilă pentru dezvoltarea mișcării revoluționare în toate țările.

K. Marx și F. Engels au condus lupta proletariatului și au dezvoltat teoria revoluționară în perioada capitalismului pre-monopol, când revoluția proletariană nu era încă o inevitabilitate practică directă. Activitățile lui V. I. Lenin s-au desfășurat în perioada imperialismului, când contradicțiile capitalismului și-au atins limitele extreme, iar revoluția proletară a devenit o chestiune de practică imediată.

Odată cu apariția erei imperialismului, centrul mișcării revoluționare mondiale s-a mutat în Rusia. Rusia a devenit locul de naștere al leninismului, iar creatorul său și liderul clasei muncitoare ruse, V.I., a devenit liderul și profesorul proletariatului internațional.

În lucrările sale remarcabile „Ce sunt „prietenii poporului” și cum luptă aceștia împotriva social-democraților?”, „Ce să facă?”, „Un pas înainte, doi pași înapoi”, „Două tactici ale social-democrației în revoluție democratică”, „Materialism” și empiriocritică”, „Pe sloganul Statelor Unite ale Europei”, „Programul militar al revoluției proletare”, „Imperialismul ca treaptă supremă a capitalismului”, „Stat și revoluție”, „Revoluția proletară și renegatul Kautsky”, „Boala copilăriei „de stânga” în comunism „și multe altele, V.I. Lenin le-a dezvoltat și ridicat la un nou nivel, cel mai inalt nivel Teoria revoluționară marxistă, care arată clasa muncitoare, poporul muncitor din Rusia și din întreaga lume, calea unei lupte victorioase pentru eliberarea lor.

Cel mai mare merit istoric al lui V.I Lenin este că el, stăpânind perfect metoda dialectică, a apărat și a apărat marxismul de toate distorsiunile revizioniștilor, a dezvoltat strălucit învățătura marxistă, a îmbogățit-o cu noi concluzii și prevederi. V.I Lenin în mod constant, la fiecare nouă cotitură a istoriei, a conectat marxismul cu anumite sarcini practice ale epocii, arătând prin abordarea sa creativă a teoriei lui K. Marx și F. Engels că marxismul nu este o dogmă moartă, ci. ghid live la acţiune. V.I Lenin a dezvoltat toate componentele marxismului: materialismul dialectic și istoric, învățătura economică, comunismul științific.

K. Marx și F. Engels, studiind capitalismul preimperialist, au ajuns la concluzia că revoluția socialistă nu poate câștiga într-o singură țară, că poate învinge doar simultan în toate sau în majoritatea țărilor civilizate. Această concluzie a fost corectă în condițiile de la mijlocul secolului al XIX-lea.

V.I Lenin, după ce a făcut o analiză marxistă profundă a imperialismului ca ultimă etapă a capitalismului și bazându-se pe legea pe care a descoperit-o despre dezvoltarea economică și politică neuniformă a capitalismului în epoca imperialismului, a făcut descoperire științifică: a formulat și fundamentat concluzia strălucitoare despre posibilitatea ruperii lanțului imperialismului mondial în veriga sa cea mai slabă, concluzia despre posibilitatea victoriei socialismului inițial în câteva sau chiar într-o singură țară capitalistă, dezvoltată. noua teorie revoluție socialistă. Această nouă teorie leninistă a revoluției socialiste a fost confirmată strălucit în Marea Revoluție Socialistă din Octombrie, în victoria socialismului în URSS. În celebrele Teze de aprilie (1917), V.I Lenin a mai făcut descoperire importantă, care a îmbogățit teoria marxistă - a văzut în creativitatea revoluționară a maselor proletare cea mai bună formă politică a dictaturii proletariatului - Republica Sovietelor.

leninismul există marxismul epocii imperialismului și revoluției proletare, epoca victoriei socialismului în URSS și construcția socialismului în țările democrației populare, teoria și tactica revoluției proletare în general, teoria și tactica a dictaturii proletariatului în special. Leninismul este o învățătură internațională a proletarilor din toate țările, o generalizare a experienței mișcării revoluționare mondiale. Fundamentele teoriei și tacticii leninismului sunt potrivite și obligatorii pentru partidele comuniste și muncitorești din toate țările.

În lupta ireconciliabilă împotriva oportunismului în cadrul mișcării muncitorești ruse și internaționale, pe baza granitică a marxismului, V. I. Lenin a creat un partid de un nou tip - petrecere comunista Uniunea Sovietică- ireconciliabil în raport cu oportunismul, revoluționar în raport cu burghezia, partid unitar și monolitic al revoluției sociale. Până în 1953, PCUS a fost forța conducătoare, călăuzitoare și conducătoare a societății sovietice care construiește comunismul.

Rezumând experiența bogată a construcției socialiste în URSS și experiența mișcării internaționale de eliberare, I. V. Stalin în lucrările sale „Despre bazele leninismului”, „Revoluția din octombrie și tactica comuniștilor ruși”, „Despre chestiunile leninismului” , „Încă o dată despre deviația social-democrată în partidul nostru”, „Caracterul internațional al Revoluției din octombrie”, „Chestiunea națională și leninismul”, „Despre problemele politicii agrare în URSS”, „Despre materialismul dialectic și istoric” , „Marxismul și chestiunile de lingvistică”, „Problemele economice ale socialismului în URSS” și alții au dezvoltat creativ învățătura marxist-leninistă în raport cu noile condiții istorice și într-o serie de probleme au îmbogățit semnificativ teoria revoluționară cu noi prevederi. J.V. Stalin a adus o contribuție valoroasă la dezvoltarea unor astfel de secțiuni ale teoriei marxiste precum doctrina partidului, lupta de clasă a revoluției proletare, dictatura proletariatului, problema națională, legile dezvoltării socialismului și comunismului și legile economice ale capitalismului modern.

Ghidat de teoria marxist-leninistă și bazându-se pe cunoașterea legilor economice obiective, PCUS a urmat până în 1953 o politică dovedită științific și practic, care reflectă nevoile dezvoltării. viata materiala societatea, interesele fundamentale ale poporului, au realizat transformarea URSS într-o putere socialistă puternică. A acționat ca „Brigada de șoc” a mișcării internaționale de muncă și revoluționare.

Victoria socialismului în URSS a avut o influență decisivă asupra cursului istoriei lumii. Din experiența PCUS, din exemplul poporului sovietic, partidele comuniste și muncitorești și muncitorii din toate țările au învățat să pună în aplicare marile idei ale marxism-leninismului. Acum, după moartea URSS, ei învață din greșelile PCUS, după ce au văzut direct la ce consecințe tragice poate duce o retragere din marxism-leninism și înlocuirea lui cu revizionism.

Forța și vitalitatea marxismului, pericolul retragerii din el, au fost confirmate de-a lungul timpului dezvoltare istorica. Toate încercările forțelor reacționale de a distruge marxismul au eșuat complet, pentru că marxismul este ideologia proletariatului și nu poate fi distrusă, așa cum nu poate fi distrusă clasa muncitoare. Fiecare noua perioadaîn istoria lumii va aduce noi victorii marxism-leninismului. Marxismul-leninismul este o armă ideologică puternică, steagul invincibil al oamenilor muncii din întreaga lume în lupta lor pentru pace, democrație și socialism.

O analiză cuprinzătoare a noii etape a istoriei mondiale i-a permis lui Lenin să identifice posibilitățile enorme ale mișcării revoluționare în epoca imperialismului. Pe baza cercetărilor sale asupra imperialismului, Vladimir Ilici dezvoltă în continuare doctrina marxistă a revoluției socialiste, conținutul acesteia, forţe motrice, condițiile și formele de dezvoltare într-un nou epoca istorica. El a demonstrat că războiul a accelerat creșterea condițiilor prealabile pentru revoluție și că sistemul capitalist mondial în ansamblu era deja pregătit pentru tranziția la socialism.

După cum se știe, Engels, în lucrarea sa „Principiile comunismului” (1847), a dat un răspuns negativ la întrebarea despre posibilitatea de a efectua o revoluție socialistă într-o singură țară. Pe baza faptului că piața mondială, industria mare s-au egalat " dezvoltare socialaîn toate ţările civilizate”, a concluzionat Engels: „...Revoluţia comunistă... va avea loc simultan în toate ţările civilizate, adică cel puţin în Anglia, America, Franţa şi Germania”. Ulterior, Marx și Engels, analizând premisele obiective și subiective ale revoluției proletare în diferite țări capitaliste, gradul de maturitate a sistemului capitalist în ansamblu pentru tranziția la socialism, și-au concretizat și clarificat punctele de vedere asupra perspectivelor și cursului revoluție socialistă. Cu toate acestea, Marx și Engels nu au pus și nu au putut ridica problema posibilității victoriei socialismului într-o singură țară în condițiile capitalismului pre-monopol...

Marele merit al lui Lenin constă în faptul că, dezvoltând creativ învățăturile lui Marx și Engels în noi condiții istorice, în epoca imperialismului și a revoluțiilor proletare, a ajuns la cea mai importantă concluzie - posibilitatea victoriei socialismului inițial în câteva țări, sau chiar într-o singură țară, și nu neapărat într-o țară foarte dezvoltată din punct de vedere economic. Lenin a făcut această concluzie pe baza legii pe care a descoperit-o despre dezvoltarea economică și politică neuniformă a capitalismului în epoca imperialismului, ceea ce duce inevitabil la momente diferite de maturizare a revoluțiilor socialiste în diferite țări. Lenin și-a formulat pentru prima dată concluzia în articolul „Despre sloganul Statelor Unite ale Europei”, scris în august 1915.

„Neuniformitatea dezvoltării economice și politice”, a scris el în acest articol, „este o lege necondiționată a capitalismului. Rezultă că victoria socialismului este posibilă inițial în câteva sau chiar într-o singură țară capitalistă. Proletariatul victorios al acestei țări, după ce i-a expropriat pe capitaliști și a organizat producția socialistă în propria sa țară, s-ar ridica împotriva restului lumii capitaliste, atrăgând spre sine clasele asuprite din alte țări” 1 .

Din aceste prevederi ale lui Lenin rezultă că deja în 1915 el a înțeles clar viitoarea scindare a lumii în două sisteme opuse: socialismul și capitalismul ca urmare a victoriei revoluției socialiste, inițial într-una sau mai multe țări.

Într-un alt articol, „Programul militar al revoluției proletare”, scris în septembrie 1916, Vladimir Ilici dezvoltă și susține profund concluzia sa despre perspectivele revoluției socialiste în epoca imperialismului și condițiile victoriei acesteia.

„Dezvoltarea capitalismului are loc în cel mai înalt grad inegal în diferite țări. Nu poate fi altfel în producția de mărfuri. De aici concluzia incontestabilă: socialismul nu poate câștiga în toate țările în același timp. El a câștigat inițial într-una sau mai multe țări, iar restul va rămâne burghez sau pre-burghez pentru o vreme.” 2

V.I Lenin a subliniat că proletariatul învingător trebuie să fie gata să respingă atacurile militare ale imperialismului mondial asupra statului socialist. „În aceste cazuri”, a scris el, „războiul din partea noastră ar fi legal și corect”.

Învățătura lui Lenin despre posibilitatea victoriei socialismului inițial într-o țară sau mai multe țări, care este un model dezvoltare creativă marxismul revoluționar a fost cea mai mare descoperire a științei marxiste.

V.I Lenin a expus esența antimarxistă a opiniilor lui Troțki, care a negat inițial posibilitatea victoriei revoluției socialiste într-o singură țară. De asemenea, Lenin l-a criticat pe Pyatakov, care a definit revoluția socialistă drept „acțiunea unită a proletarilor din toate țările”.

Învățătura lui Lenin despre posibilitatea victoriei socialismului a apărut inițial într-o țară sau mai multe țări stea călăuzitoare pentru clasa muncitoare în lupta sa pentru dictatura proletariatului şi socialismului. A deschis posibilitatea clasei muncitoare și partidelor marxiste din fiecare țară de a lua inițiativa în răsturnarea revoluționară a burgheziei din țările lor.

În lucrările „Înfrângerea Rusiei și criza revoluționară”, „Câteva teze”, „Pe două linii ale revoluției” și altele, Vladimir Ilici dezvoltă ideea pe care a formulat-o anterior despre dezvoltarea unei rezoluții burghezo-democratice într-una socialistă. , subliniază relevanţa şi noile condiţii istorice specifice pentru implementarea acestuia . "A termina revoluție burghezăîn Rusia pentru a aprinde revoluția proletariană în Occident - aceasta a fost sarcina proletariatului în 1905. În 1915, a doua jumătate a acestei sarcini a devenit atât de urgentă încât s-a aliniat în același timp cu prima. O nouă diviziune politică a apărut în Rusia pe baza unor relații internaționale noi, mai înalte, mai dezvoltate, mai împletite.” 3

„Războiul imperialist”, a mai scris Lenin, „a legat criza revoluționară din Rusia, criza pe baza revoluției burghezo-democratice, cu criza crescândă a revoluției proletare, socialiste din Occident. Această legătură este atât de directă încât nicio soluție separată la problemele revoluționare dintr-o țară sau alta nu este imposibilă: revoluția burghezo-democratică din Rusia este acum nu doar un prolog, ci o componentă inseparabilă a revoluției socialiste din Occident” 4.

Sarcina principală a următoarei etape a revoluției din Rusia este lupta pentru a stabili o dictatură revoluționar-democratică a proletariatului și țărănimii și a o folosi pentru tranziția la o revoluție socialistă.

Clarificând relația forțelor de clasă în viitoarea revoluție, Vladimir Ilici în articolul său „Pe două linii în revoluție”) dezvăluie răutatea teoriei revoluției permanente a lui Troțki, care a negat rolul revoluționar al țărănimii pe motiv că țărănimea era destratificată, iar posibilul său rol revoluționar după 1905 tot timpul era în scădere. Desigur, observa Lenin, stratificarea țărănimii a intensificat lupta de clasă în cadrul acesteia și a apropiat proletariatul rural de cel urban. Dar antagonismul dintre țărănime și moșieri a crescut, s-a intensificat și s-a intensificat. „Acesta este un adevăr atât de evident încât nici măcar mii de fraze din zeci de articole din Paris ale lui Troțki nu îl vor „refuta”. Troțki îi ajută, de fapt, pe politicienii muncitori liberali din Rusia, care prin „negarea” rolului țărănimii își înțeleg reticența de a trezi țăranii la revoluție!” 5

În anii războiului imperialist, Lenin a continuat să dezvolte doctrina situației revoluționare, care era de mare importanță pentru activitati practice Partidele marxiste. Pentru ca o revoluție populară să aibă loc, dorința oricărui partid nu este suficientă. Masele de oameni se ridică să lupte sub influența unor motive profunde generate de condițiile obiective ale vieții lor. Capitalismul însuși creează condițiile care fac inevitabile revoltele revoluționare ale maselor și, în cursul dezvoltării sale, le încurajează să lupte. Lenin a subliniat că o revoluție nu poate fi „făcută” ea crește din crize obiectiv mature, numite situații revoluționare.

„Pentru un marxist, nu există nicio îndoială că revoluția este imposibilă fără o situație revoluționară și nu orice situație revoluționară duce la revoluție. Care sunt, în general, semnele unei situații revoluționare? Probabil că nu ne vom înșela dacă indicăm următoarele trei principale

semn: 1) Imposibilitatea claselor conducătoare de a-și menține dominația neschimbată; una sau alta criză a „vârfurilor”, o criză a politicii clasei conducătoare, creând o crăpătură în care sparge nemulțumirea și indignarea claselor asuprite. Pentru ca o revoluție să aibă loc, de obicei nu este suficient ca „clasele inferioare să nu vrea”, dar este, de asemenea, necesar ca „clasele superioare să nu poată” trăi în vechiul mod. 2) Exacerbarea, mai mare decât de obicei, a nevoilor și nenorocirilor claselor asuprite. 3) O creștere semnificativă, din motivele de mai sus, a activității maselor, care într-o eră „pașnică” se lasă jefuite cu calm, iar în vremuri tulburi sunt atrase, atât de întreaga situație de criză, cât și de „tops” în sine, la o acțiune istorică independentă.

Fără aceste schimbări obiective, independente de voința nu numai a grupurilor și partidelor individuale, ci și a claselor individuale, revoluția va regula generala- imposibil. Totalitatea acestor schimbări obiective se numește situație revoluționară.” 6

Pentru ca o situație revoluționară să se transforme într-o revoluție, este necesar, a mai spus Lenin, ca factorilor obiectivi enumerați mai sus să li se alăture unul subiectiv: capacitatea și disponibilitatea clasei revoluționare pentru revolte revoluționare de masă suficient de puternice pentru a răsturna. vechiul guvern și își stabilește propria putere. Lenin credea că combinația și coincidența precondițiilor obiective și subiective pentru o revoluție sunt determinate de condițiile istorice specifice ale unei țări date și că revoluția nu poate fi adusă într-o anumită țară „din exterior”.

Lenin a văzut ca principala datorie a marxiştilor în anii războiului imperialist ca să dezvăluie maselor existenţa unei situaţii revoluţionare, să trezească conştiinţa de clasă şi hotărârea de luptă a proletariatului, să-l ajute să treacă la acţiune revoluţionară activă şi să creeze organizaţii adecvate. Datoria partidului marxist este să ajute în orice mod posibil la dezvoltarea mișcărilor revoluționare care încep deja pe baza situației revoluționare emergente, să întărească alianța clasei muncitoare, ca hegemon al revoluției, cu cea mai largă. mase de oameni muncitori și, mai ales, cu principalul ei aliat - țărănimea. Lenin a considerat conducerea luptei revoluţionare a clasei muncitoare de către partidul său marxist ca fiind o condiţie decisivă pentru victoria revoluţiei socialiste.

Lenin a considerat întotdeauna revoluția socialistă dintr-o anumită țară ca componentă revoluția socialistă mondială. Pe baza acestui fapt, a considerat datoria sacră a tuturor partidelor și grupărilor marxiste să întărească unitatea și coeziunea mișcării revoluționare socialiste mondiale, care să fie condusă mereu și pretutindeni de marele principiu al internaționalismului proletar.

Acestea sunt cele mai importante prevederi teoria lui Lenin revoluție socialistă. Pe baza acestei teorii și tactici, Lenin și bolșevicii și-au lansat toate activitățile în Rusia și au raliat stânga în Occident.

Notă:

1 V. I. Lenin. Soch., vol. 26, p. 354.

2 V. I. Lenin. Soch., vol. 30, p. 133.

3 V. I. Lenin. Soch., vol. 27, p. 27.

4 V. I. Lenin. Soch., vol. 27, p. 27.

5 Ibid., p. 81.

6 V. I. Lenin. Soch., vol. 26, p. 218 - 219.

Doctrina marxist-leninistă, în forma în care era ideologia oficială a sistemului totalitar sovietic, era o doctrină marxistă completată de rezultatele cercetărilor teoretice ale ideologilor bolșevismului (Lenin, Buharin, Stalin). Pierzându-și caracterul oficial, marxismul rămâne până astăzi una dintre direcțiile științei sociale și ale doctrinei dreptului și statului, necesitând totuși înțelegerea dintr-o nouă poziție teoretică și luarea în considerare a practicii implementării acesteia.

Principalele trăsături ale învățăturii marxist-leniniste despre drept și stat includ următoarele:

1. Dependenţa genezei şi naturii statului şi dreptului ca fenomene suprastructurale de sfera economică a societăţii şi, mai ales, de natura relaţiilor de producţie (baza economică a formaţiei socio-economice). Și dacă nu exagerăm semnificația acestui tipar și îl evaluăm doar „în ultimă analiză”, atunci, în principiu, abordarea istorico-materialistă a marxismului față de stat și drept este corectă.

2. Explicarea originii și esenței statului și dreptului prin scindarea societății în clase antagonice. Potrivit lui Marx, natura statului și a drepturilor nu pot fi înțelese în afara contextului luptei de clasă. Teoreticienii bolșevismului au acordat acestei teze o importanță capitală. Pentru ei, statul este în primul rând o „mașină” de suprimare a clasei.

3. Ideea de a folosi violența pentru a elimina „vechea organizare a societății”. Această idee în teoria și practica bolșevismului, după cum se știe, a fost dusă la forme extreme.

4. Negarea principiului separarii puterilor. Ideea de a uni atât puterile legislative, cât și cele executive într-un singur corp este unul dintre postulatele teoretice care stau la baza creării statului sovietic.

5. Ideea ofilării statului este una dintre cele mai importante în marxism-leninism: statul trebuie să dispară odată cu împărțirea societății în clase. În acest caz, legea se va stinge odată cu statul.

6. În general, marxismul se caracterizează printr-o subestimare a rolului dreptului, teza că îi lipsesc perspectivele istorice și o atitudine sceptică față de ideea unui stat de drept. În acest sens, mulți autori occidentali clasifică doctrina marxistă a dreptului drept chiar legal-nihilistă. În același timp, în cadrul teoriei marxismului, au fost exprimate multe propoziții valoroase din punct de vedere teoretic despre drept și natura lui. În special, evaluarea dreptului ca sferă egală se aplică relațiilor inegale.

Astfel, în timp ce revizuim critic doctrina marxist-leninistă a dreptului și a statului, ar trebui să păstrăm acele prevederi teoretice care au rezistat testului timpului și sunt de valoare pentru știința juridică modernă și știința socială în general. În primul rând, aceasta se referă la principii și abordări metodologice generale, precum principiul istoricismului, principiul dialecticii, abordarea dreptului și a statului ca fenomene sociale dependente de viața materială a societății și diferențierea acesteia în mari grupuri sociale etc. .

La principalele trăsături ale învăţăturii marxist-leniniste despre lege și stat includ următoarele:

1.Condiționalitatea genezei și naturii statului și dreptului ca fenomene suprastructurale sfera economică societate și, mai ales, caracter relațiilor industriale (baza economică a formării socio-economice). Și dacă nu exagerăm semnificația acestui tipar și îl evaluăm doar „în ultimă analiză”, atunci, în principiu, abordarea istorico-materialistă a marxismului față de stat și drept este corectă.

2.Explicarea originii și esenței statului și dreptului prin scindarea societății în clase antagonice. Potrivit lui Marx, natura statului și a drepturilor nu pot fi înțelese în afara contextului luptei de clasă. Teoreticienii bolșevismului au acordat acestei teze o importanță capitală. Pentru ei, statul este în primul rând o „mașină” de suprimare a clasei.

3.Ideea de a folosi violența pentru a elimina „vechea organizare a societății”. Această idee în teoria și practica bolșevismului, după cum se știe, a fost dusă la forme extreme.

4.Negarea principiului separarii puterilor. Ideea de a uni atât puterile legislative, cât și cele executive într-un singur corp este unul dintre postulatele teoretice care stau la baza creării statului sovietic.

5.Ideea ofilării statului - una dintre cele mai importante din marxism-leninism: statul trebuie să dispară odată cu împărțirea societății în clase. În acest caz, legea se va stinge odată cu statul.

6. În general, marxismul se caracterizează prin subestimarea rolului dreptului, teza despre lipsa lui perspective istorice, o atitudine sceptică față de ideea statului de drept. În acest sens, mulți autori occidentali clasifică doctrina marxistă a dreptului drept chiar legal-nihilistă. În același timp, în cadrul teoriei marxismului, au fost exprimate multe propoziții valoroase din punct de vedere teoretic despre drept și natura lui. În special, evaluarea dreptului ca de anvergură egală se aplică relațiilor inegale.

Fondatorii sunt K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin. A apărut la mijlocul secolului al XIX-lea și a primit principala dezvoltare în secolul al XX-lea. în teoria dreptului sovietic şi în teoria dreptului altor ţări socialiste. Din punctul de vedere al teoriei marxist-leniniste, dreptul este voința claselor dominante economic ridicate la drept. Conținutul acestui testament este determinat de material, adică. economic, condiţiile de viaţă ale societăţii, iar ridicarea ei în lege se realizează de către stat prin stabilirea sau sancţionarea unor norme. În Soviet stiinta juridicași știința juridică a altor țări socialiste, dreptul a fost definit de obicei ca un set sau sistem de norme general obligatorii care sunt stabilite sau sancționate de stat, asigurate de acesta, exprimă voința claselor sau oamenilor dominante economic (într-o societate socialistă). ) și acționează ca regulatori ai relațiilor sociale. Așadar, fiecare dintre teoriile luate în considerare, așa cum poate părea la prima vedere, interpretează problema conceptului de drept în felul său. În același timp, dacă rezumăm prevederile și concluziile acestor teorii în această problemă, atunci putem stabili că unele teorii (pozitivismul juridic, normativismul, teoria marxist-leninistă) consideră normele juridice drept drept, altele (jurisprudența sociologică) consideră relațiile juridice, iar altele (teoria dreptului natural, școala istorică a dreptului, teoria psihologică). de drept) iau în considerare conștiința juridică. Ca urmare, în știința juridică s-au format trei abordări de înțelegere a dreptului: normativă, sociologică și morală (se mai numește și filozofic, potrivit abordării normative, dreptul este norme, reguli de comportament stabilite sau sancționate de stat, adică. Acestea sunt fie norme juridice care sunt stabilite de către statul însuși în persoana organelor sale sau cu permisiunea (sancțiunea) statului de către unele organizații neguvernamentale, precum și direct de către populație, fie norme nelegale pe care statul recunoaște (sancțiunile) ca fiind legale. Mai mult, astfel de norme sunt considerate drept indiferent de ceea ce este consacrat în ele Din punct de vedere al abordării sociologice, dreptul este în sine relații publice, dezvoltându-se între oameni în procesul de comunicare între ei și acționând ca relații juridice. În cele din urmă, susținătorii abordării morale văd legea în primul rând în ideile oamenilor despre libertate, egalitate, dreptate și drepturile naturale ale omului. Pentru ei, dreptul nu este atât normele stabilite de stat, nu atât legile acestuia, cât legea naturală, care se dezvoltă în societate independent de stat. În știința internă modernă nu există o abordare unică a înțelegerii dreptului. Și deși în literatura stiintifica, iar în manualele de teoria statului şi dreptului predomină în prezent abordarea normativă şi abordări sociologice. În acest sens, următoarea întrebare va fi prezentată folosind nu numai abordări morale, ci și alte abordări, care, se pare, nu pot fi renunțate atunci când vorbim despre conceptul de drept.