Eseuri ortodoxe despre soția unui preot. Această ciudată „soția tatălui”...
Protopopul Mihail Arkhipov s-a născut la 10 iunie 1982 în orașul Severodonetsk, regiunea Lugansk și a fost crescut într-o familie laică obișnuită.
Când viitorul păstor era în liceu, s-a interesat de întrebările de spiritualitate și într-o zi, în căutarea unor răspunsuri la acestea, a venit la Biserica Nașterii Domnului din localitate pentru a discuta cu preotul. Preotul a sprijinit căutarea tânărului, Mihail a început să participe la slujbe, un an mai târziu era deja sacristan, iar un an mai târziu - diacon în aceeași Catedrală a Nașterii Domnului. Acolo, în templu, l-a întâlnit pe al lui viitoarea soție Anna, cu care s-a căsătorit în 2002.
Tulburările din Ucraina l-au forțat pe duhovnic să-și salveze familia și să fugă în Rusia. Au venit aici de sub bombardare cu cinci copii, au ajuns practic în nimic - totul a rămas în Severodonetsk: un apartament confortabil, mobilier, chiar și bunuri personale.
Nu a fost posibil să luăm cu noi nici măcar unele obiecte de uz casnic. O parohie liberă a fost găsită pentru ei în Eparhia Ryazanîn orașul Mihailov, unde preotul a început să slujească în Biserica Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Familia s-a stabilit într-o casă parohială cu o suprafață totală de 50 de metri pătrați. Casa mica pentru așa familie mare, dar aici nu au fost explozii sau amenințări.
Viața începea de la capăt. La început li s-a acordat statut de azil temporar, apoi au primit cetățenia rusă. Încet-încet au început să achiziționeze lucruri și articole de uz casnic. Se părea că toate necazurile erau în trecut. În 2016 există o veste bună: va avea un al șaselea copil în curând. Atunci nimeni nu s-ar fi putut gândi că nașterea unei fiice mici va aduce atât de multă durere familiei.
Pe 6 mai 2017, Mama Anna a născut o fiică la Centrul Perinatal Ryazan. La început totul a fost bine, nașterea a fost ușoară, nimic nu prefigura necazuri. O zi mai târziu, mama s-a îmbolnăvit - au apărut dureri severeîn partea inferioară a spatelui, ea a fost transferată pentru examinare ulterioară și tratament la Spitalul Clinic Regional. Pe 7 mai 2017, mama mea a murit. Avea doar 33 de ani. În acest moment, nu există rapoarte oficiale cu privire la cauza morții ei.
Mâhnirea a venit în familia preotului. Șase copii mici au rămas orfani, cel mai mare dintre ei avea 12 ani, iar cel mai mic era nou-născut. Familia trăiește foarte prost, preotul are două parohii, pe una dintre care trebuie construit templul din temelie. Sunt mulțumiți de hainele care le sunt aduse.
Principala problemă este lipsa spațiului de locuit. Mobilier necesar: masa, scaune, dulapuri - dar nici măcar nu există unde să le puneți. În plus, trebuie deja să ne gândim cum să ne pregătim copiii mai mari pentru școală, iar iarna este chiar după colț.
Puteți ajuta familia părintelui Mihail transferând fonduri pe un card Sberbank, numărul 42 76 53 00 18 30 87 13, emis în numele tatălui (Mikhail Viktorovich Arkhipov). Numărul de telefon al părintelui Mihail este 8-910-620-16-64
eseuri ortodoxe sotia preotului
Astăzi vrem să vă prezentăm munca Annei Romashko (Pagina ei în catalogul creativității -)
eseuri ortodoxe Anna Romashko este unică opere literare scris de viața însăși. Cert este că autoarea acestor nuvele este soția unui preot ortodox, mama a șase copii. familie creștină Anna Romashko crește în fiecare an - aceștia sunt copii, nai și elevi scoala de duminicași enoriașii. ÎN eseuri ortodoxe despre care vorbim o, absolut oameni adevărați care s-a întâlnit la drumul vietii Mamă. Prin munca ei putem vedea viața familie creștină parcă din interior, prin ochii maicii Anna însăși. Părintele Andrei și Anna Romashko au crescut în familii de oameni creativi. Tatăl preotului Andrei Romashko este un actor cunoscut în teatrul de comedie muzicală din Novosibirsk, Artistul Poporului din Rusia. Părintele Andrei însuși are grijă de tinerii din eparhie și este rectorul bisericii în cinstea icoanei Maica Domnului„Znamenie-Abalatskaya”. Mama Anna s-a angajat de mult în jurnalism, ea eseuri ortodoxe publicat în format tipărit și online. Inima ei este deschisă bucuriei și durerii nu numai a membrilor familiei, ci și a altor oameni. În povești vom vedea multe imagini interesante cu oameni care se arată cu talent și strălucire. Opera literară a mamei este diversă, unele dintre eseurile ei sunt autobiografice. Rămâne un mister cum mama Anna, având atât de mare familie creștină , reuseste sa scrie.
Lucrul principal
().Acest scurt eseu descrie călătoria Annei, în vârstă de șapte ani, la Urali pentru a-și vizita rudele. Este originară din Tașkent și când a ajuns sat siberian, Am văzut o mulțime de lucruri noi și neobișnuite pentru mine. Aceste amintiri au rămas în inima mea mulți ani. Timpul a trecut, iar Anna a devenit jurnalist-corespondent care a însoțit călătorii misionare corabie-biserică ortodoxă. Oamenii au perceput altfel biserica; mulți au ajuns la credință în anii lor de declin. Un cuplu în vârstă, de exemplu, a venit să se căsătorească când au auzit de sosirea unei corăbii bisericești. În locul coroanelor tradiționale de biserică aurite, ei au fost nevoiți să țese pentru nunta lor coroane noi din material improvizat - crengi de mesteacăn. Cu toate acestea, emoționarea chiar a momentului sacramentului a pătruns adânc în sufletul tânărului jurnalist - ea a simțit înrudirea sufletului ei cu lumea și oamenii din jurul ei. Cu toții suntem copii ai lui Dumnezeu, creația Sa.
Isaia, bucură-te!
().Acest eseu a fost scris în 2003 și este autobiografic. Cuvintele „Isaia, bucură-te!” luat din grad nunta ortodoxa, iar povestea este despre origine familie creștină. Ce raritate în lumea modernă este păstrarea purității relațiilor dintre un băiat și o fată. Această normă creștină a secolelor trecute a fost acum uitată; mulți oameni își pierd virginitatea în tinerețe. Dar pentru familie acest lucru este foarte important, deoarece este asociat atât cu calitățile morale, cât și cu fiziologia relațiilor. Mama Anna a povestit despre un lucru amuzant care s-a întâmplat în biroul de înregistrare după pictarea lor. Potrivit tradiției, tinerii soți ar trebui să se felicite reciproc cu un sărut, dar Anna și Andrey pur și simplu și-au strâns mâna. Drept urmare, a existat o ușoară pauză, deoarece acest lucru nu era de așteptat în scenariu. Aceasta a fost urmată de o nuntă în catedrală. După cum Anna își amintește aceste minute, a simțit ceva special, important, principalul lucru în viață. Probabil că încă nu și-a dat seama de semnificația acestor sentimente, pentru că se căsătorea cu Andrei Romașko, care la vremea aceea era încă geolog, nu preot. Nunta a avut loc fără ritualuri populare de preț de mireasă și alte tradiții. În plus, totul nu a fost, de asemenea, conform obiceiurilor: nu au existat strigăte de „amar”, concursuri și divertisment. A fost doar o cină festivă, după care tinerii căsătoriți au plecat acasă. Rămasi singuri, au citit împreună acatistul Maicii Domnului și au adormit pe canapeaua acoperită, fără măcar să se dezbrace. rochii de mireasa. Într-adevăr, sacramentul căsătoriei este mare în semnificația sa - de acum încolo două persoane, un bărbat și o femeie, constituie un singur organism. După cum a spus Anna în eseu - un singur sistem hematopoietic. Scurte caracteristici soțul Andrei, pe care mama îl dă în text, se remarcă prin precizia formulării lor: notează cele mai importante lucruri. Din primele zile, imaginea soțului ei i-a inspirat respect și încredere.
Acest eseu este format din fragmente, din episoade individuale. Fiecare paragraf se referă la un anumit eveniment de viață familie creștină si copiii lor. Totuși, totul împreună dă impresia unui tablou mozaic, care a fost format armonios din fragmente. Iată prima despărțire a tinerilor căsătoriți, când Andrei a plecat într-o expediție geologică, iar Anna însărcinată a rămas singură acasă patru luni lungi. Următorul fragment vorbește despre bucuriile familiei - întâlnirea copiilor cu tata seara. Și apoi - din nou o mică retragere, un pas în trecut... Un eveniment care a determinat întregul curs al vieții tânărului - a devenit duhovnic. Toate rudele au fost prezente la hirotonire, fiecare a trăit-o diferit. Mama a stat pe tot parcursul slujbei, ținându-și fiica în brațe și purtând al doilea copil. Din acea zi, preotul s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu și oamenilor, s-a unit cu Hristos. În primii ani, mama a trăit o luptă interioară: sufletul ei tânjea după soțul ei, era plictisit și tânjea. Este bine că înțeleptul mărturisitor i-a ajutat pe tânărul cuplu să-și regândească atitudinea unul față de celălalt și să treacă la nou nivel credinta crestina. Mama își amintește de încercarea grea care a cuprins-o în primii ei ani viata de cuplu: ambii bebeluși ai ei - un fiu și o fiică - au fost internați la terapie intensivă. Dar ea a ieșit din această încercare mai puternică în credință, deoarece rugăciunea mamei ei a ajutat la salvarea copiilor. După ce a trecut prin suferință, Anna a putut să-și simtă maternitatea mai profund și să o înțeleagă la un nou nivel. Următorul fragment vorbește despre grijile simple ale femeilor cu privire la frumusețea lor: după nașterea copiilor, mama a luat în greutate și este foarte îngrijorată de pierderea atractivității sale.
În fața noastră sunt imagini ale vieții creștine pașnice: rugăciunile de seară cu toată familia, apelurile copiilor către Dumnezeu, cina în familie... totul pare foarte simplu și cotidian. Dar fiecare acțiune este plină de conținut, sensul cel mai înalt. Secretul acestei profunzimi este în Dumnezeu, în scopul înalt al căsătoriei și familiei creștine. Acest mister al vieții de familie este dezvăluit în paginile eseului Annei Romashko. Nu toată lumea are om lumesc există ocazia de a vedea viața unui duhovnic și a celor dragi lui.
În 2008, Mama Anna a scris o continuare a acestui eseu - gândurile și sentimentele ei cu care a trăit 5 ani mai târziu. Se observă că relația cu preotul a devenit mai înțeleaptă și mai matură; se bazează pe o altă fundație. Mama este conștientă de responsabilitatea ei de a păstra iubirea, așa cum este poruncit în Evanghelie. Frica soțului, care este menționată acolo, se bazează pe teama de a-și pierde dragostea, de a-și pierde încrederea. În timpul slujirii lui Dumnezeu, familie tânăr preot au crescut, întrucât pe lângă copiii lor au apărut nai, copii duhovnicești, frați și surori în credință. Mama, ca și înainte, își aștepta soțul: el a rămas la parohie să se pregătească sărbătoarea templului. Cu toate acestea, așteptarea ei este acum colorată de starea pașnică și calmă a unei femei înțeleapte. Ea știe că soțul ei va ajunge obosit seara, iar împreună vor trece prin toate dificultățile și neliniștile zilei. Anii care au trecut s-au schimbat vizibil și au adâncit sentimentele maicii Anna.
Călugăriţa Olga
().Călugărița Olga – în lume Olga Ivanovna. Acest eseu este dedicat unei femei uimitoare de credință care și-a confirmat credința nu numai prin cuvinte. Începutul acțiunii are loc în biserica spitalului, unde bolnavii și rudele lor și-au purtat nenorocul. Olga Ivanovna a venit să ceară binecuvântarea tatălui ei pentru vacanța ei, dar s-a dovedit că totul a ieșit complet diferit. O fetiță cu leucemie avansată a fost internată în spital; avea nevoie urgentă medicamente scumpe. Și astfel Olga Ivanovna s-a confruntat cu o problemă care nu putea apărea decât dintr-un sincer și persoana amabila. Ea a luat soarta bebelușului de patru ani atât de aproape de inimă încât a dat toți banii pe care îi adunase pentru vacanța ei și a fiicei sale pentru tratamentul ei. Ceea ce urmează este povestea bisericii Olgăi Ivanovna, care este strâns legată de viața autoarei. S-au întâlnit în prima comunitate de surori ale milei din oraș, la templu. Uneori, Olga Ivanovna a ajutat la îngrijirea bolnavilor sau pur și simplu aducea bani pentru nevoile celor suferinzi. La templu a venit și fiica ei, Vika, în vârstă de doisprezece ani. Olga Ivanovna s-a remarcat prin maximalismul ei în îndeplinirea cerințelor Bisericii Ortodoxe, sinceritate și deschidere. Când a aflat că nu poate folosi cosmetice, nu a acceptat nicio jumătate de măsură, deși era îngrijorată. Imposibil înseamnă imposibil.
Prima dată când a venit la templu a fost să ofere o colecție de fotografii cu unchiul ei, un preot. După cum sa dovedit mai târziu, tânărul cler îl cunoștea și îl venera foarte mult. Patru episcopi au venit la înmormântarea lui - asta spune deja ceva foarte important și semnificativ. În timpul înmormântării preotului în vârstă, s-au adunat atât de mulți dintre copiii săi duhovnicești, încât poliția a izolat chiar cimitirul. Olga Ivanovna a aflat toate acestea abia acum, deoarece familia ei nu l-a luat în serios pe bătrânul preot. Așa că mai târziu ea a rămas la templu ca o convertită creștină zelosă. A fost atrasă mai ales de monahali. În apropiere era un templu în care călugării făceau în mod regulat slujbe. Așadar, Olga Ivanovna l-a vizitat adesea, s-a ridicat pentru rugăciunile mănăstirii și a vorbit mult timp cu bătrânul călugăr cocoșat Varnava. Într-o zi, el a binecuvântat-o să meargă la Lavra Treimii-Serghie la părintele mai mare Naum pentru sfat - și ea s-a dus imediat. Vârstnicul Naum a binecuvântat-o să o accepte cât mai repede posibil tonsura monahală, dar treburile casnice nu i-au permis să-și îndeplinească ascultarea în anul următor. Și doar un eveniment extraordinar i-a amintit ei și tuturor din jurul ei de binecuvântarea bătrânului Lavrei - Olga Ivanovna a fost diagnosticată cu cancer de stomac metastatic. În spital, ea și-a arătat toată credința și curajul și a îndurat cu fermitate calvarul. Când a fost externată, medicii i-au dat cel mult câteva luni de trăit. Cu toate acestea, toți mergem sub Dumnezeu - Olga Ivanovna a mai trăit încă doi ani. La câteva luni după eliberare, a mers deja la Lavra lui Serghie pentru a lua jurămintele monahale - și s-a întors ca călugăriță Olga. De obicei, în perioada de exacerbare a bolii, ea nu a experimentat durere acută și nu a luat droguri narcotice. S-a îmbolnăvit cu ceva timp înainte de moarte, iar preoții îi administrau zilnic împărtășania acasă. Așa că a mers la Domnul – după Împărtășanie. Fiica ei a fost luată în grija unei surori a milei, iar Vika a crescut în comunitatea bisericească. Credința fetei era strălucitoare și veselă, iar amintirea mamei ei i-a încălzit sufletul.
Fii un bărbat adevărat
().„Being a Real Man” este un scurt eseu dedicat oamenilor și credinței în Dumnezeu. Acestea sunt concepte complet interconectate, deoarece numai un credincios poate fi un om adevărat simț deplin acest cuvânt. Numai un creștin își poate asuma responsabilitatea pentru soția și copiii săi. Responsabilitatea în întregime - pentru viața lor, pentru bunăstarea lor, pentru siguranța lor. Nu degeaba imaginea lui Hristos și a Bisericii din Biblie este înfățișată în formă unirea căsătoriei- atât de mare este acest sacrament înaintea lui Dumnezeu. Doar într-o astfel de căsnicie o femeie își poate arăta calitățile feminine, ridicând relația cu dragostea ei. Dependența unei femei de un bărbat în sens înalt îi permite să devină sprijinul și sprijinul lui. Acest lucru este valabil mai ales pentru soțiile preoților, care devin asistenți atât acasă, cât și în parohie.
oase de pește
().„Pomul de Crăciun” este un basm instructiv pentru copii scris de mama pentru copii. Probabil le-a spus-o copiilor ei de mai multe ori. Multă căldură și dragoste pentru Dumnezeu și copii sunt investite în basm. Basmul are loc în Ajunul Crăciunului – iar aceasta este cea mai preferată sărbătoare a copiilor. După cum spune mama despre copiii ei, ei așteaptă mereu sărbătoarea și apreciază mai ales cadourile de Crăciun pe care le primesc în ajunul sărbătorii. Basmul prezintă trei personaje - trei copaci, fiecare dintre care dorea să devină un simbol al Crăciunului. Toate au propriile lor merite, dar starea lor interioară este diferită. Micul brad se distingea prin modestie și smerenie; își dorea foarte mult să meargă la sărbătoarea de Crăciun doar pentru a se uita la Dumnezeul născut. Această poveste răsună tradiţia bisericească despre copilăria Maicii Domnului: când Ea a crescut la templu și a citit profețiile profetului Isaia despre nașterea Mântuitorului. Biserica Ortodoxă păstrează și transmite cuvintele Fecioarei Maria că Ea ar dori să fie măcar o slujitoare a acestei glorioase fecioara Maria. Pentru smerenie, Domnul a vrut să o facă Maica Domnului, Fiul Său. Umilința este cea mai importantă virtute creștină, care atrage harul lui Dumnezeu către o persoană. Și în cuvintele basmului Maicii Anna, copiii aud imaginea umilinței creștine folosind exemplul unui pom de Crăciun. Mândră de frumusețea ta copaci exotici Ei s-au numit simboluri ale sărbătorii și chiar au început să concureze pentru a vedea care dintre ei era mai bun. Cearta dintre ei s-a transformat într-o ceartă. Doar bradul de Crăciun a venit în vacanță nu ca o eroină, ci ca un modest spectator. Și-a dorit atât de mult să întâlnească bradul de Crăciun, încât chiar a izbucnit în plâns. Și atunci smerenia și modestia ei au fost răsplătite: ghirlande coborau din cer și stelele au împodobit ramurile frumuseții pădurii. La final, concluzia basmului este rezumată în cuvintele băiatului Vanyusha, că bradul a fost ales ca brad de Crăciun tocmai pentru modestia și bunătatea sa. ca aceasta în cuvinte simple o mamă își crește copiii, iar o poveste atât de caldă despre un pom de Crăciun poate deveni un exemplu instructiv pentru sute de creștini în creștere.
CONCLUZIE
eseuri ortodoxe Maica Anna, pe lângă valoarea ei literară și creștină, mai are mare importanță pentru familiile tinere. ÎN povesti scurte Anna Romashko arată foarte clar detaliile vieții de zi cu zi care sunt atât de importante. Majoritatea literatura crestina scrisă de călugări asceți care trăiau singuri și nu și-au crescut proprii copii. De aceea, pentru familiile ortodoxe, în special pentru cele tinere și proaspăt convertite, problemele relațiilor de familie sunt foarte importante. Unde poți găsi răspunsuri la sute de întrebări despre creșterea copiilor? Cum să-i înveți pe copii să se roage? Cum să postești cu copiii? Cum îi ajutăm pe copii să se adapteze la școală sau la gimnaziu? La toate aceste întrebări se poate răspunde în eseuri și interviuri cu familia Romashko. Părintele Andrei și Maica Anna sunt oameni foarte sinceri, împărtășesc experiența vieții lor de familie în paginile cărților și revistelor creștine.Eseurile Annei Romashko sunt de o valoare deosebită pentru viitoarele mame - soții de preoți. La urma urmei, la parohie, familia preotului este întotdeauna vizibilă, atitudinea lui față de copii, comunicarea în casă - toate acestea se întâmplă în fața oamenilor. Familia preotului este mereu vizibilă, iar enoriașii și chiar necredincioșii încearcă să se uite la ei. Aici problema serviciului este pe primul loc; are propriile sale caracteristici doar pentru bărbați și femei. Dacă un preot slujește lui Dumnezeu și oamenilor, atunci mama îl slujește pe cel care vine înaintea lui Dumnezeu în rugăciune - adică preotul. Este important să înțelegem această problemă, pentru că în acest caz pacea și armonia vor domni în familia creștină. ÎN relații familiale Egoismul și egoismul interferează foarte mult, așa cum arată experiența familiilor creștine. Folosind exemplul operei literare a Annei Romashko, o vedem crestere spiritualași creșterea de la o fată tânără la o mamă înțeleaptă. Este foarte bine că are un stil de scriere artistică - acest lucru îi permite să-și exprime experiența și gândurile și să le distribuie printre alte persoane care au nevoie de sfaturi și îndrumări. Familia părintelui Andrei Romashko și a maicii Anna este cu adevărat un fenomen în viata crestina, și sunt multe de învățat de la ei.
2013-04-02 09:58:31
|
|
||||
| Buna Vestire. 2019. Pânză, m. 30/60 (Mironov Andrei Nikolaevici) Acum Dumnezeu S-a născut. 2018. Ulei pe pânză. 50/50 (Mironov Andrei Nikolaevici) Părintele Serafim (Trandafir) în chilia lui. 2018 (Mironov Andrei Nikolaevici) Hristos în casa Martei și Mariei. 2018. H., m. 80/70 (Mironov Andrei Nikolaevici) Salvatorul nu este făcut de mâini. 2018. D., m. 59,4/46,5 (Mironov Andrei Nikolaevici) | ||||
Rolul de soție a unui duhovnic nu este potrivit oricărei femei. Pentru că acesta nu este un rol, ci, probabil, o stare de spirit specială. Este o onoare să fii mamă. Dar trebuie să fii una, și să nu arăți a fi una, arătând prin exemplul tău dragoste, toleranță, fidelitate, smerenie și bucurie. Deci cum sunt, aceste femei care își ajută soții să poarte crucea preoțească?
Fericirea mamei
Nu există căsătorii ideale, la fel ca oamenii. Deși la început oricărei fete care visează la căsătorie i se pare că este foarte ușor să fii o soție credincioasă și ascultătoare, o mamă grijulie. Dar, în realitate, nu merge întotdeauna. Scandaluri, pretenții reciproce – iar acum cuplul este pe punctul de a divorța. A menține o familie unită este o muncă grea, dar a divorța este foarte ușor. Dar dacă soțul este preot, acest lucru este exclus. Și nu numai pentru că „este imposibil”. După ce ai vorbit cu mamele, înțelegi: pentru femeile care și-au găsit propria fericire, nu cea lumească, gândurile pe această temă nu mai sunt potrivite. " Oamenii mă întreabă adesea: „Este greu să fii mamă?” interlocutorul meu spune: Maica Galina, soția preotului Valery Gensitsky, rectorul bisericii în numele Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat din orașul Marcu. „Voi spune asta: a fi mamă este fericire.” Este greu pentru cei care sunt fără Dumnezeu. În special femeile ale căror familii se destramă și nu știu ce să facă. Un călugăr din Sanaksar, când am menționat dificultățile, mi-a spus: „Ai un sprijin indestructibil - acesta este Dumnezeu. Prin urmare, gândiți-vă mai bine la cei care nu o au.” Acesta este adevărul, la care nu mai este nimic de adăugat și mi se pare că toate mamele ar trebui să fie fericite. Pur și simplu, atunci când te căsătorești cu un seminarist, trebuie să nu te gândești la plăcerile și distracția lumești, ci trebuie să înțelegi că Biserica are o cu totul altă bucurie care sfidează descrierea. În lume, bucuriile sunt fulgerătoare, vin și pleacă, dar aici bucuria este veșnică... Și trebuie să ne amintim că un preot se căsătorește o dată. Și dacă fata este mai atrasă de lucrurile lumești, atunci nu ar trebui să faci un astfel de pas și să-ți conectezi viața cu un duhovnic..
Maica Nadejda, soția preotului Ilia Kuznetsov, cleric al bisericii Saratov în numele lui Sf. Serafim Sarovsky, știe direct despre realitățile vieții de familie cu un preot. Ea este din Chelyabinsk, tatăl Iliya este din regiunea Vladimir, iar cunoștința lor a avut loc la Sankt Petersburg, unde viitoarea mamă a studiat la Universitatea de Cultură și Arte, iar tatăl a studiat la Academia Teologică. După ce și-au terminat studiile, s-au trezit în Saratov necunoscut, unde și-au trimis soțul să slujească. Mama Speranța spune: În relația dintre soți în familiile preoțești există mai multă răbdare și smerenie unul față de celălalt. Înțelegem că căsătoria noastră este pentru totdeauna și, prin urmare, nu mai acordăm importanță necazurilor minore. Mama, parcă, se dizolvă în soțul și copiii ei, trăiește cu nevoile lor, iar aceasta este fericirea ei. Înțelegem că pentru preot, slujirea Domnului este pe primul loc. Mama ar trebui să fie o umbră care nu intervine în niciun fel, dar în același timp este un spate de încredere și fidel.”.
Mana dreapta
În general, într-o oarecare măsură, rolul unui preot are ceva în comun cu serviciul militar: de asemenea, preoții nu stau mult timp într-o singură biserică, sunt în permanență în mișcare. Soțul mamei Galina, tatăl Valery, de exemplu, are șaisprezece decrete privind transferurile în cartea de muncă. Și în principal în regiunea Saratov, deși cuplul însuși provine dintr-un sat ucrainean din apropiere Lavra Pochaev: « Prima noastră parohie a fost în Hvalynsk, unde eram încă tineri și fără experiență”, își amintește maica Galina. „Am venit pentru prima dată într-o țară străină, într-un oraș necunoscut, am intrat în casa bisericii și acolo a fost pusă masa. : borș bogat, terci de dovleac, plăcinte, și nu e nimeni. "Cum așa?" - Am fost uimit. Dar s-a dovedit că surorile au gătit și au plecat imediat ca să nu ne deranjeze. Această primire, desigur, m-a uimit. Preotul a slujit la Hvalynsk timp de 11 luni. Fiica noastră avea doar două săptămâni când a fost transferat la Volsk. De acolo - până la Novouzensk. Am cumpărat două case, una pentru locuit, cealaltă pentru biserică. Dar acasă - se spune cu voce tare, acestea erau două cabane de noroi. Primii ani au fost foarte grei pentru noi. Era pustiu în sufletele oamenilor. Ei i-au învățat pe oameni totul - să ia o binecuvântare, să se adreseze preotului ca „Părintele Valery”. De îndată ce l-am numit Valery, toată lumea a spus același lucru. Era necesar să-i învățăm pe vânzători cum să se comporte corect într-un magazin de biserică. La urma urmei, într-o biserică distribuirea lumânărilor și icoanelor este foarte diferită de comerțul lumesc, unde mărfurile pot fi aruncate pe tejghea. Și la început, când nimeni nu știa să facă nimic, trebuia să fac eu însumi toate treburile casnice din biserică.».
După cum recunoaște maica Galina, în acea perioadă cronică nu dormea suficient. Ea frământă aluatul, apoi pune prosfora la cuptor pentru cincisprezece minute și se culcă în bucătărie chiar pe podea. A înțeles că, dacă se ducea la culcare, va adormi și prosfora ar arde. Dar treptat, cu ajutorul lui Dumnezeu, viața s-a îmbunătățit. După opt ani de slujire, părintele Valery și maica Galina au părăsit parohia deja înfloritoare, iar ei înșiși au primit încă o numire. Întreb:
— Cât de dificile au fost toate vicisitudinile vieții? ?
- Știi, îmi iubesc tatăl foarte mult. Apostolul Pavel vorbește despre iubirea care este răbdătoare, milostivă și care nu se laudă. Iartă-mă, Doamne, pentru aceste cuvinte, dar mi se pare că asta este dragostea mea pentru el. Și mutarea nu a fost niciodată o povară pentru mine. Întotdeauna m-am gândit: cum va fi Tatăl singur? Dacă iubești o persoană, un templu și pe Domnul, atunci nu consideri tot ceea ce faci ca fiind o muncă grea. Toată mutarea a fost asupra mea - preotul este la muncă, nu are timp liber. Copiii cresc și datorită mamelor, pentru că tații au rareori un moment liber. Sunt mai ales multe griji dacă preotul este stareț. Uneori îi voi plânge că sunt obosit, iar el va spune pur și simplu ca răspuns: „Te spun mamă”. Și cum ți se va face un duș rece. Sau voi spune că unul dintre enoriași, după cum mi s-a părut mie, a procedat greșit și îmi spune că ar trebui să mă înclin în fața enoriașilor și să nu-i condamn.
La parohie, uneori ei iubesc mama nu mai puțin decât preotul. Poate că cineva este jenat să se apropie de preot, așa că se duc la soția lui - ea pare mai aproape de laici decât de un duhovnic în sutană.
Nu mai puțin decât ajutor pentru nevoile casnice, sprijinul în rugăciune este important pentru un preot; după cum spune Maica Galina, s-au rugat pentru părintele Valery împreună cu copiii în genunchi. Copiii s-au plâns chiar că le dor genunchii. Dar mama a fost neînduplecată și a răspuns: „Până când tata se va simți bine, ne vom ruga”.
Și rigoarea ajută
O conversație separată este creșterea copiilor. Maica Galina și tatăl Valery au doi dintre ei, fiul lor studiază la un seminar teologic, fiica lor este studentă la un institut de medicină. Ei sunt în relații cu prenumele cu părinții lor, așa cum se obișnuiește în Ucraina. Pe măsură ce ne-am obișnuit de mici cu această formă de comunicare, așa s-a întâmplat, deși niciunul dintre părinți nu a insistat asupra ei. „Tatăl este foarte afectuos cu copiii, va asculta mereu când va fi timp. Probabil că sunt mai mult o mamă strictă, Maica Galina zâmbește.— Deși acum copiii spun „mulțumesc”, ei recunosc că acum le este ușor să treacă prin viață. Dar poate că este corect atunci când unul dintre părinți se poate răsfăța, iar celălalt este mai strict. Copiii cresc apoi mai colectați și mai responsabili. Eu însumi am crescut într-o familie credincioasă. Iar când a venit vremea să ne rugăm, de exemplu, nu ne-au întrebat dacă suntem sau nu obosiți. Poate fi dur, dar un copil are multă lene, iar uneori trebuie doar să fie forțat.Chiar dacă nu într-o manieră strictă, ci cu dragoste. Copiii trebuie să fie insuflat cu dragoste pentru Dumnezeu, templu și rugăciune. Dacă un copil are dragoste pentru Dumnezeu, el va rămâne om în orice situație.”.
În general, potrivit maicii Galina, copiii lor au crescut ca toți ceilalți, au mers la grădiniţă, apoi la scoala. Dacă nu mergeau regulat la slujbele bisericești, nu se împărtășeau și totuși nu se îmbolnăveau deloc. Când mama a venit cu ei la spital, medicii i-au sfătuit pe alte mame să-i ceară o rețetă pentru sănătatea copiilor.
„Pentru noi, ca și pentru familia unui preot, o atenție sporită este întotdeauna captată și, mulțumită copiilor noștri,... mama își amintește , - mulți educatori, profesori au venit pentru prima dată la templu. Pentru că copiii au arătat că familia trăiește în bucurie și sănătate. Numai oameni prin exemplu poți să faci un pas spre Dumnezeu. Când triez evenimentele din viața mea în memorie, mi se pare un miracol complet, sincer. Și nu am simțit niciodată nevoia de nimic, de tot ce avem nevoie, Domnul ne-a dat».
Părintele Ilie și mama Nadezhda au un băiat de doi ani, în câteva luni așteaptă următoarea reîncărcare în familie.
Matushka Nadezhda spune că acum soții încearcă, în primul rând, să-i insufle ascultare micuțului Arsenie, în vârstă de doi ani, mai ales în relația cu tata. Pentru a urma ceea ce s-a spus prima dată.
Mama crede că o femeie nu trebuie neapărat să muncească. Deși a lucrat timp de trei ani ca sacristie în templu înainte de căsătorie, iar dacă este nevoie de ajutorul ei când copiii cresc, ea este gata să înceapă munca dacă va fi nevoie. Dar încă mai crede că cel mai important lucru pentru o femeie este să fie mamă, aceasta este chemarea ei. Și copiii ar trebui tratați cu amabilitate și, pe cât posibil, dacă este posibil, să fie crescuți într-o familie, ocolind grădinițele.
„Experiența” soției părintelui Ilie ca mamă este încă mică, dar mama Nadezhda a făcut deja principalele concluzii despre „statutul” ei: „ Principalul lucru este să arăți mai multă umilință, răbdare și dragoste. A fi soția unui preot este o mare responsabilitate, important este să nu te uiți sau să te comporți vulgar, să nu spui prea multe, să nu inducă în eroare oamenii, să ajuți cât mai mult. Dar această responsabilitate nu mă deprimă, sunt fericit în familie, și pentru mine o mare bucurie ajuta-mi sotul si fii cu el".
În Biserica de astăzi se pot întâlni fenomene care au fost cu greu posibile (sau chiar imposibile) în existența ei pre-revoluționară, tradițională. Biserici provizorii în localuri adaptate, stareți de puțin peste douăzeci de ani, foști profesori de comunism științific de serviciu la sfeșnice... Toate acestea nu sunt întotdeauna negative, ci, să zicem, efecte „colaterale” ale renașterii rapide a Ortodoxiei. Acestea pot include probabil și cazurile în care o fată care a trăit doar recent sau încă slab în credință devine soția unui preot — o „mamă”. Ce decurge din aceasta și „cum se întâmplă în realitate” - poate că merită să fiți atenți.
Această ciudată „soția tatălui”...
Nu există mame complet care nu sunt bisericești printre cunoștințele mele personale. Și probabil că există deja ceva bun în asta. Cineva mai mult, cineva mai puțin capabil să „crească” în modul de viață ortodox, dar toată lumea se străduiește la templu și la Dumnezeu. Și în același timp trec peste dificultăți: atât „specifice”, legate de „rolul lor”, cât și cele pe care aproape fiecare persoană le întâlnește în procesul de recunoaștere a credinței. Cu toate acestea, să fiu sincer, aș putea scrie acest articol nu numai despre „personalități”, ci și la persoana întâi... Dacă eu, un jurnalist laic de televiziune care dispare toată ziua la serviciu, aș fi „avertizat” odată că aș „ căsătorește-te cu un preot”, atunci probabil chiar aș refuza ipotetic să-mi imaginez. Dar așa s-a întâmplat cu adevărat. Și s-a prăbușit peste mine o cantitate mareîntrebări - la viață, la Dumnezeu și la sine. La care am încercat și încă încerc să găsesc răspunsuri în primul rând în viata practica- ajungând uneori la rezultate care nu erau în totalitate așteptate.
Și toate acestea au căzut asupra mea... Chiar înainte de orice „coliziune” cu alții, pur și simplu în încercarea de a răspunde la întrebarea - „cine sunt eu” acum. Și aceste încercări au dus aproape imediat la concluzii dezamăgitoare: nu numai că nu corespund „modelelor consacrate”, dar sunt cu totul altă persoană. Și nu numai pentru că modul meu de viață anterior nu mi-a insuflat obiceiul responsabilităților constante (și orice „serviciu” este ceva permanent). Dar și pentru că nu este încă deloc capabilă să rezolve orice „probleme complicate” legate de credință și Biserică. Și să trăiești într-o familie de preoți, așa cum mi-a spus mintea mea, nu este mai ușor, dar mai dificil decât a face ceva „lușman”.
Îmi amintesc cum, în primele zile după hirotonirea soțului meu, am ieșit din casă cu un zâmbet strălucitor și obligatoriu eșarfă albă. Se părea că așa ar trebui să fie - și acum va fi mereu. După cinci zile mi-am dat seama: nu voi rezista mult. Și eșarfa, și zâmbetul, și concentrarea interioară asupra principalului lucru care s-a simțit în acel moment. Și acest „nu sunt suficient” - chiar dacă s-a manifestat în mici detalii - a fost perceput ca un semnal foarte alarmant. Iar conștientizarea că, de fapt, „fără să știu vadul”, decideam probleme foarte serioase din viața mea nu m-a părăsit. Și nu putem decât să sperăm că nu va fi „prea adânc” aici.
Există tot felul de mame astăzi. Cei pentru care viata bisericeasca este ceva „ereditar”, insuflat din leagăn, printre ei cred că este încă o minoritate. Mulți, totuși, au reușit să treacă printr-o „școală de supunere” bună în clasele de regență și diferite fraternități. Cazuri în care „cealaltă jumătate” a unui viitor cleric apare de undeva complet „din afară” – de la străini mediul bisericesc, enoriașii „începători”, sunt poate destul de rari, dar sunt departe de a fi izolați. A deveni mamă, după ce abia a trecut pragul templului, este nefiresc, dar nu dramatic. Principalul lucru este interior; pentru Biserică în dimensiunea ei spirituală, și nu pământească, această persoană „din afară” nu poate rămâne.
Poate că acest lucru este ciudat, dar mă ajută foarte mult în viață că nu am ales această cale pentru mine și nu mi-am dorit-o. Am fost conectați cu bărbatul care a devenit soțul meu prin căldură - și fără indicii sau planuri pentru viata impreuna. Totuși, nu aveam timp pentru asta: până atunci devenisem complet confuz în aspirațiile vieții mele, oameni, locuri de muncă, orașe... La un moment dat mi-am dat seama că „stai lângă o piatră” unde mergi la dreapta înseamnă „ îți vei pierde calul” și imediat – poate chiar și capul meu, nu mai am putere. Și tot ce rămâne este să ne „rugam” cu adevărat lui Dumnezeu. Lasă să se termine această incertitudine dureroasă, să fie vreun semn - un eveniment, o scrisoare sau chiar o cărămidă pe capul tău, dar abia astăzi, acum... Probabil că a fost inadecvat și obrăzător, dar câteva zile mai târziu, în circumstanțe neașteptate , din „neașteptat” De la bărbat am auzit o frază calmă, semi-afirmativă: „Vrei să vii cu mine?” Și mi-am dat seama că Domnul lucrează acum în viața mea, că acesta este răspunsul la ceea ce am cerut - indiferent cât de „dincolo de sferă” ar părea. De atunci, probabil că am fost vizitat de toate problemele interne posibile, cu excepția uneia - sentimentul că nu îmi trăiam propria viață. Aceasta înseamnă că toate dificultățile sunt depășite cu Ajutorul lui Dumnezeu teste, și nu consecințele alegerilor de viață ridicole și greșite.
Și m-a ajutat foarte mult cartea „La adăpostul Celui Atotputernic”, care este numită popular „manual pentru mame”, dar care arată de fapt mult mai multă profunzime. O carte de memorii foarte sincere și detaliate despre lunga călătorie a familiei preoți, care a dat naștere unui întreg familie ortodoxă. Este puțin probabil ca oricare dintre ele să poată fi folosit ca sfat și îndrumare. Dar rămâne un lucru foarte important intelegerea necesara— faptul că viața unui preot și a celor dragi săi poate fi departe de idei „ideale”, complexe, pline de momente și probleme neplăcute, chiar conflictuale, care nu s-au rezolvat de ani de zile. Dar aceasta poate fi și viață cu Dumnezeu – deși se pare că ai suficientă putere doar să-ți tragi sufletul și să-L privești.
Dar mai întâi trebuie să vă reconsiderați înțelegerea atât de multe lucruri din viață. Și dacă nu poți face asta, fă măcar „pași” mici, încercând să te întorci la Dumnezeu în rezolvarea celor mai simple și stringente probleme. Aceste încercări nu mi-au adus prea mult succes, dar, picătură cu picătură, au dus la concluzii neașteptate. Despre faptul că a fi mamă nu este deloc un „serviciu special”, nici o „meserie” și probabil nici măcar o cruce. Aceasta este doar viața obișnuită, pe care încercăm să o facem creștină cât mai mult posibil. Atât esența, cât și rolul sunt aceleași ca ale oricărei femei în familie ortodoxă. da si cale spirituală- practic nu este diferit.
Cineva ar putea obiecta: preotul este judecat și de mamă, ea modelează în mare măsură „imaginea” parohiei. Poate că este obișnuit ca cineva să caute confirmarea impresiilor sale negative sau pozitive în observarea familiei preotului. Dar „fața” preotului este încă preotul însuși. Numai slujirea și predicarea lui pot modela comunitate bisericească, pentru a da închinarea și relațiile dintre oameni un ton sau altul. Iar mama participă doar la una sau alta treburile parohiale. În cazul în care este util. Desigur, într-o biserică rurală mică ea trebuie să fie „atât suedeză, cât și secerătoare”. Dar, în general, sufletul și miezul unei parohii pot fi oameni complet „lumești”. Aici se va dovedi.
Auzim adesea: viața unei mame este o așteptare nesfârșită pentru soțul ei. În general, acest lucru este adevărat. Dar nu este așa cum soțiile militarilor, șoferii de camioane, jurnaliștii și marinarii așteaptă capul familiei?.. Și medicii și profesorii bărbați nu-și dau tot timpul lor oamenilor în același timp? cale? Toate acestea înseamnă că în această așteptare nu există aproape nicio „fapta” specială care să necesite o pregătire specială și un respect „special”. Același lucru este valabil și pentru „restricțiile în orice”. Sunt lucruri despre care soția preotului nu le poate decât să uite, dar toate acestea „imposibile” și „indezirabile”, dacă te uiți puțin mai strict, se aplică tuturor creștinilor. Deci, nici aici nu există „diferențe” speciale.
Poate că ceva din ideile mele nu corespunde așteptărilor altora... În orice caz, aproape niciodată nu mă numesc „mamă”. Mai ales după nume, uneori, la persoana a treia, „soția tatălui”. Cu toate acestea, nu sunt jignit. La urma urmei, așa este în esență.
Dar toate acestea, de în general, doar răsturnând suprafața, neatingând lucruri cu adevărat serioase - viața spirituală însăși... Se spune că dușmanul aruncă de zeci de ori împotriva preotului forțe mari decât asupra oamenilor care nu ating Tronul. Și de foarte multe ori, neputând să se apropie „direct” de sufletul său, acționează prin intermediul celor dragi. Aceasta înseamnă că este necesară o sobrietate specială - cea a cărei lipsă nou creştin duce uneori la „excese” și „fracturi” triste. Poate că, pentru o „mamă” fără experiență, acesta este cel mai mare pericol. În orice caz, nimic nu mă sperie mai mult decât sentimentul că sufletul și mintea mea „ieșează rapid” undeva. Și nu este clar cum să le oprim. Mai exact, este de înțeles, dar nu este familiar din experiență. Cât despre „lupta spirituală” din viața unui preot, nu îndrăznesc deloc să judec asta. Desigur, există, dar se revarsă atât de adânc în inimă, încât doar Domnul și, poate, mărturisitorul care primește spovedania îl vede.
Probabil că trebuie să mai atingem un punct... Aproape niciodată nu se vorbește despre asta cu voce tare, dar probabil că ar fi greșit să-l tăcem complet. Sunt preoți care „nu au mame”. Mai precis, ele există, dar sunt situate undeva „dincolo de orizont”. Acest lucru se întâmplă extrem de rar, dar chiar și un astfel de caz - probleme mari. Pentru că aceasta amenință adesea un preot cu singurătatea pentru tot restul vieții și, uneori, dacă situația „se dezvoltă”, cu interzicerea slujirii. Probabil, aceasta ar putea fi cea mai serioasă întorsătură a conversației despre mamele „din afară” - cu toate acestea fiind obișnuite cu modele de comportament „seculare”. Dacă nu pentru un detaliu. În toate cazurile cunoscute de mine, acest lucru s-a întâmplat tocmai oamenilor din familii religioase, care erau pe deplin conștienți de ceea ce îi aștepta. Și, prin urmare, probabil, nu este o chestiune de „experiență” în participarea la slujbele divine, sau chiar de obiceiul modului de viață ortodox. Nu știu de ce astfel de familii se despart. Probabil din același motiv ca toți ceilalți, dar cu consecințe mai distructive și mai tragice.
Deci este greu – în general, în general – să joci rolul de mamă pentru o persoană care a venit recent la biserică? Cred, până la urmă, că nu este cu mult mai greu decât pentru cei care au găsit calea către Dumnezeu cu destul de mult timp în urmă. Se întâmplă în moduri diferite... Timpul nostru, în general, este așa - „în moduri diferite” - comprimat și imprevizibil. Poate că nu are rost să tragem concluzii definitive cu privire la acest subiect. Mai exact, ele devin mai mult sau mai puțin evidente doar atunci când soții se apropie de ceea ce se numește „unitatea spiritului”. Dar încă trebuie să fim la înălțimea asta, „sărim”, creștem...
Elena Sapaeva
Eroare de minere
Subiectul „soțiilor tatălui” este de fapt foarte relevant. Întrebarea „ce ar trebui să fie” este una dintre cele pe care ni le pune grea modernitate bisericească. Este firesc: astăzi nu toată lumea are o idee clară despre cum ar trebui să fie, strict vorbind, un preot însuși.
 |
Timp de vreo cinci ani a trebuit să fiu mărturisitor al seminarului din Saratov. Și, firesc, să observăm direct cum sunt create, crescute și uneori, din păcate, distruse familiile viitoarelor sau deja hirotonite. În măsura în care mi-a fost posibil, am încercat să avertizez seminariștii împotriva pașilor grăbiți, necugetați, folosind chiar și cunoscuta comparație cu un sapator: viitor preotîn alegerea unei soții, la fel ca un sapator în munca sa, el poate greși o singură dată. Dar dacă totul se termină pentru sapator cu această greșeală, atunci preotul va purta responsabilitatea pentru alegerea greșită pe umeri, după cum se spune, până la moartea sa. El nu va mai avea ocazia să „schimbe ceva în viața personală”. Băieții au auzit avertismente similare (știu asta) de la alți profesori hirotoniți. Și totuși, rezultatele au fost de așa natură încât, dacă nu ar fi fost saturația excesivă a programului, ar fi fost timpul să solicităm introducerea unui seminar cu titlul „Cum să alegi mireasa potrivită”.
Problema căsătoriei creștine (și într-adevăr a căsătoriei în general) astăzi este complexă în sine. Puțini oameni înțeleg – de altfel, nu cu mintea, ci cu inima – nevoia de răbdare și curaj în căsătorie în depășirea dificultăților, exterioare și interne, cu care este asociată. Puțini oameni înțeleg căsătoria ca creștere în unitate și iubire. Și la fel de puțini oameni înțeleg asta la început tânăr iar fata trebuie să se cunoască în mod corespunzător, apoi să meargă la biroul registrului și pe culoar. Și mai ales că viață de familie nu ceva care trebuie învățat doar în proces, ci ceva pentru care trebuie pregătit.
Probabil că tocmai cu aceste „înțelegeri” ar trebui să înceapă viitorul păstor. Și viitoarei mame. La urma urmei, există într-adevăr fete care se percep doar astfel - ca o viitoare mamă și nimic altceva. După cum se spune, ținta este aleasă incorect, iar vederea este doborâtă... Este posibil să te lași ghidat de astfel de dorințe în alegerea unui satelit pentru multe decenii viitoare? În primul rând, aici există mândrie, o părere despre sine: „Soțul meu pur și simplu nu este potrivit pentru mine, trebuie să devină cu siguranță preot” (și de aici continuarea logică: preotul are dreptul la un respect deosebit în funcție de rangul său, iar mama – conform starea civilă). În al doilea rând, de la bun început, o astfel de mireasă nu se gândește la Providența lui Dumnezeu pentru viața ei, nu la iubire ca atare, ci la cum să-l aleagă pe cel „potrivit” din numărul de seminariști care stau în fața ochilor ei. Și de cele mai multe ori, căsătoria rezultată se dovedește a fi ceva artificial, „nu real”, iar dacă situația este corectată, este doar cu ajutorul lui Dumnezeu. Există excepții pozitive, dar vorbim de reguli.
Destul de des se întâmplă contrariul. Sam șapte
Un creștin absolvent de școală teologică este îngrijorat: ce să facă în continuare? Este timpul să fii hirotonit și pentru asta trebuie mai întâi... să te căsătorești. Și începe o căutare febrilă și, de regulă, nici aceasta nu se termină cu nimic bun.
Cum se întâmplă asta în viață? Am cunoscut o persoană, am cunoscut-o, m-am îndrăgostit și asta a dus la dorința de a nu fi niciodată despărțit. Așa se naște o familie. De ce ar trebui să fie diferit pentru un preot? Nu pentru că o iubești, ci pentru că „trebuie”? Bineinteles ca nu ar trebui...
Dar am vrut să spun mai multe despre mame. Autoarea textului anterior spune că „nu există mame complet care nu sunt bisericești printre” „cunoscutele” ei. Și slavă Domnului, pentru că sunt destul de mulți. Doar unii oameni devin mai târziu biserici, în timp ce alții rămân „adjuncți ai soților lor”. Deși nu este gratuit. Și foarte dureros atât pentru el în slujba sa cât și de multe ori pentru enoriașii bisericii unde se săvârșește această slujbă.
Da, există cazuri când este hirotonită o persoană care este deja căsătorită de mulți ani și a fost semnificativ înaintea soției și a copiilor pe calea sa. Regulile bisericii Ei instruiesc, însă, că soțul și tatăl nu trebuie să se alăture clerului înainte de a-și putea converti familia la Hristos, dar în realitate, cu lipsa candidaților la preoție, lucrurile se întâmplă altfel. Și este foarte greu pentru un astfel de cioban. Datoria preotului intră prea des în conflict cu datoria capului familiei, pentru că datoria de slujire cere un lucru, dar soția și copiii își doresc cu totul altceva. Si ce? - Fie neglijează serviciul, fie urmărește cu lacrimi cum relațiile din familie devin tensionate sau, dimpotrivă, intră într-o perioadă de răcire și înstrăinare reciprocă. Sau roagă-te ca Domnul Însuși să aranjeze totul în felul în care numai El poate, schimbând și luminând cu lumina Sa inimile celor care sunt încă departe de El.
Dar dacă o persoană este liberă în alegerea sa, atunci de ce să-și pună pe propriul cap o coroană de spini împreună cu o coroană de căsătorie? Cu alte cuvinte, să te căsătorești cu o fată care este complet nebiserică sau o bisericuță și are puțină credință, care, foarte posibil, va spune la un moment dat: „Știi ce? Ori eu, ori... Alege tu! Și atunci cum să alegi? Dar se întâmplă multe astfel de tragedii, iar preoții aleg. Una este una, iar cealaltă... alta. Realitatea este din nou așa.
De ce este totul așa? Pentru că există într-adevăr o astfel de „meserie – mamă”, și există o „slujire a mamei”, și de asemenea „cruce a mamei”. Puteți face o declarație ușor tare, dar este exactă: o mamă bună reprezintă 50% din slujirea de succes a tatălui.
Nu există lucrare pe pământ mai importantă decât slujirea Bisericii, mântuirea oamenilor, scopul pentru care Domnul a venit pe pământ. Aceasta înseamnă că nu există nimic comparabil ca importanță cu serviciul pastoral. Iar „profesia”, „crucia” ei și „serviciul” ei este de a fi asistenta soțului ei, gata, printre altele, să renunțe la propria carieră, să se mute dintr-un oraș într-un sat sau în alt oraș, să își vede soțul uneori doar seara târziu, obosită, epuizată. Și, în același timp, să nu „domnească” în parohia în care slujește, ci să-i asigure „spate”. Pentru ca soțul să știe că casa va fi mereu ținută în ordine, că copiii sunt crescuți în spiritul în care trebuie să fie crescuți copiii unui păstor, că El, care mângâie oamenii în durerile lor și îi ajută în nevoile lor, are și cine să-l consoleze – pur și simplu, conform – uman, pentru că și el are nevoie, ca orice altă persoană.
Timpul nostru nu este prosper din punct de vedere spiritual. De prea multe ori o persoană care dorește cu adevărat să fie mântuită este lăsată în voia sa - numai Domnul îi poate fi atât mentorul, cât și ajutorul. Sunt foarte puțini oameni care au aceleași gânduri care pot susține și ei înșiși au nevoie de sprijin mai mult decât îl pot susține.
Același lucru se poate spune despre cler. Adesea, preotul, care îi ajută activ pe oameni în călătoria lor pe calea mântuirii, însuși „nu are unde să-și pună capul”. Din nou, nu ar trebui să fie așa, dar aceasta este realitatea. Și acest lucru poate părea ciudat pentru unii, dar eu personal cunosc familii preoțești în care uneori preotul vine acasă trist, descurajat, epuizat... Deci nu există putere să se roage. Și mama... stă în fața icoanelor și începe să se roage. Sau, când devine slab la inimă, îi va spune: „Îți amintești cum ai spus tu însuți că trebuie să abordezi totul spiritual? Că Domnul este deasupra tuturor și a tuturor? Doar să dea Dumnezeu să existe mai multe familii ca asta.
Este dificil pentru o persoană neortodoxă să explice ce loc și rolul joacă soția unui preot – în viața soțului ei, în viața parohiei sale.
M-am convertit la ortodoxie din protestantism, fiind deja căsătorită. Suntem căsătoriți de patruzeci de ani, dintre care treizeci și cinci sunt preot. Și nu-mi pot imagina nici viața, nici slujirea mea fără soția mea.
Sunt preoți căsătoriți în Biserica Catolica, deși conform cartei, preoții catolici trebuie să respecte celibatul. În Ortodoxie, posibilitatea preoților de a se căsători a fost aprobată încă din secolul al VII-lea, în secolul al VI-lea. Sinodul Ecumenic. Discuțiile despre dacă un preot ar putea fi căsătorit sau dacă ar trebui să depună un jurământ de celibatul erau în desfășurare în Biserica Catolică, dar celibatul de facto pentru preoți a fost legalizat abia în secolul al XI-lea, după reformele gregoriene. În Anglia, de exemplu, preoților li se permitea să se căsătorească până la cucerirea normandă a țării în 1066 - după care celibatul a început să fie impus peste tot.
Iar unul dintre primele câștiguri ale Reformei a fost desființarea jurământului de celibat pentru preoți. Inițiatorul Reformei, Martin Luther a fost călugăr și preot. Cu toate acestea, el a fost căsătorit cu o fostă călugăriță și au avut șase copii. Unul dintre părinții Reformei engleze, arhiepiscopul de Canterbury Thomas Cranmer a fost și el căsătorit.
Și în acest sens, sunt profund de acord cu părinții Reformei.
ÎN parohiile ortodoxe preoții căsătoriți sunt destul de obișnuiți. Tot ceea ce li se cere este ca nunta să aibă loc înainte de hirotonire și, de asemenea, că aceasta este prima căsătorie pentru mireasa preotului. Și aceasta este o căsătorie pe viață. Dacă soția preotului moare, preotul devine văduvă. Acest lucru este clar spus în scrisoarea apostolului către Tit: „Dacă este cineva fără prihană, este soțul unei singure soții” (Tit 1:6). Se întâmplă, desigur, ca parohiile să fie deservite de preoți care au făcut jurământ de celibatul, dar acest lucru este relativ rar.
Prin urmare, Tradiția ortodoxă Nunțile preoților au loc de două mii de ani. Și aceasta nu este o inovație sau o adaptare la nevoile naturii umane.
Când am ajuns la Ortodoxie, am descoperit că figura soției preotului este înconjurată de obiceiuri și tradiții – ceea ce, de exemplu, nu era cazul în protestantism. Aceste obiceiuri și tradiții reflectă viața interioară biserici. De exemplu, soția unui preot are un nume special - „matushka” în tradiția rusă, „presbytera” în greacă etc.
Însuși faptul că există un nume special pentru soția unui preot în Ortodoxie indică rolul ei și onoarea acestui rol. Ea nu clericși nu participă la slujbele divine, dar mama este întotdeauna profund implicată în viața parohiei. Desigur, fiecare se manifestă în felul său, în conformitate cu talentele sale. Dar, în orice caz, ea nu este doar o soție și o mamă. Ea, într-o anumită măsură, este o mamă spirituală pentru enoriași, la fel cum un preot este părintele duhovnicesc al turmei sale. Și, ca orice părinți, își îngrijesc copiii spirituali în moduri diferite. Dar rareori se întâmplă ca matushka să nu participe la viața parohiei.
De-a lungul anilor de serviciu, eu însumi nu am luat practic nicio decizie fără a-mi consulta soția. Mai ales când vine vorba de decizii importante. La urma urmei, consecințele acestor decizii vor afecta atât slujirea mea, cât și viața ei. Și înțelepciunea mamei mele este extrem de importantă: nu numai că îi cunoaște bine pe enoriașii noștri, dar mă cunoaște și pe mine foarte bine. Și dacă mă înșel în ceva, atunci ea va fi cea care îmi va indica greșelile mai precis decât oricine altcineva.
Cred că lipsa de cinstire a Maicii Domnului în protestantism se datorează și faptului că în el soția preotului este doar o femeie. În timpul meu ca preot anglican, a existat tendința de a face din preoție o profesie. Și soția preotului era percepută pur și simplu ca un soț, iar treburile bisericești nu o priveau. Nu mi-a plăcut. Dar tocmai cinstirea Maicii Domnului este cea care deschide inima spre ceea ce este neglijat în același protestantism. Văd asta la enoriașii mei, deși de mult nu am putut să formulez care era problema.
În Alaska, soția preotului, părintele Nikolai Michael, maica Olga, este foarte venerată. Este venerata aproape ca o sfântă. Nu a fost canonizată, deși cred că va fi. Maica Olga era moașă pentru locuitorii satelor din apropiere; toată lumea îi cunoștea generozitatea nemăsurată; prin rugăciunile ei se făceau minuni. Se mai întâmplă. Aștept cu nerăbdare ca Maica Olga să fie canonizată.
Pe 7 octombrie am primit o scrisoare cu vestea că Maica Katerina (Sissy) Yerger a transmis-o Domnului. Soțul ei, un preot al Bisericii Ortodoxe din America, slujește în Clinton, Mississippi. Eu și soția mea ne-am întâlnit de mai multe ori cu Maica Katerina – chiar înainte să ne trecem la Ortodoxie. Ea și soțul ei, Paul, au fost exemple vii de adevărat Viața ortodoxă. Accentul ei blând de sud, cordialitatea și ospitalitatea ei - toate acestea au făcut ca credința ortodoxă să fie nativă în acele meleaguri. Ea a fost foarte iubită de toți cei care au cunoscut-o și ne va fi foarte dor de toți.
Peste tot în Lumea ortodoxă sunt femei care aduc plinătatea ființei în viața parohiei. Ei spun adesea - „ familie parohială" Și în această familie, rolul mamei este la fel de important ca și rolul tatălui. Reflectând, mi-am dat seama dintr-o dată că nu m-am gândit niciodată la părintele Paul Yerger separat de mama lui. Și nu o voi mai face. Jelesc cu frații și surorile mele din Clinton. Regatul mamă cerească Katerina.
Traducere de Anna Barabash
