Cine este fondatorul conservatorismului european. Conservatorismul - ce este, pe scurt și clar
limba franceza conservatorism din lat. conservare - a proteja, a păstra) este una dintre direcțiile principale ale filozofiei politice, care se exprimă în specific istoric ideologie politică. Elemente de conservatorism pot fi găsite la Aristotel. De atunci, încercările de a formula principiile conservatorismului nu au încetat în gândirea occidentală. Ideologii conservatorismului includ E. Burke și M. Oakeshott (1901-90).
Burke, fiind membru al Camerei Inferioare a Parlamentului Britanic din Partidul Whig, a formulat principiile conservatorismului în lucrările sale dedicate problemelor specifice ale politicii britanice, europene și mondiale de genul doi. secolul al 18-lea Evenimentul care i-a permis să prezinte credo-ul conservatorismului cu maximă claritate a fost Revoluția Franceză din 1789. Pentru Burke, a apărut ca maximul răului faptul că oamenii care sunt lipsiți de o înțelegere corectă a naturii lor și a legilor societății umane sunt capabile să se autoinflige. Principiile de bază ale acestei înțelegeri pot fi reduse la următoarele: 1) omul este o ființă religioasă, iar religia formează baza societății civile, 2) societatea este un produs dezvoltare istorica, iar instituțiile sale întruchipează înțelepciunea strămoșilor; 3) omul, ca creatură a instinctului, simțirii și rațiunii, este mai bine ghidat de experiență, obișnuință și prejudecăți decât de teorii abstracte; 4) răul stă în natura umană însăși, și nu în instituțiile sociale; comunitatea este o formă de protecție a unei persoane față de sine și, prin urmare, ar trebui apreciată mai presus de individ, iar drepturile sale sunt doar o consecință a îndatoririlor sale; 5) oamenii sunt inegali prin natura lor si de aceea diferentele, ierarhia si dreptul unora de a stapani asupra altora sunt inevitabile in societate; 6) sistemul social existent trebuie protejat, deoarece, de obicei, încercările de a elimina răul duc la provocarea și mai multă răutate, ceea ce nu înseamnă negarea nevoii de schimbare (Burke E. Reflections on the Revolution in France. L., 1790; traducere rusă). , 1992, p. .85).
Trebuie menționat că orice încercare de a abstrage aceste principii din contextul gândirii și de a le transforma într-un fel de „crez” sau o listă de credințe obligatorii provoacă proteste din partea reprezentanților filozofiei conservatoare. Oakeshott a insistat într-unul dintre eseurile sale că „dispoziția de a fi conservator în politică nu ne obligă să considerăm adevărate aceste convingeri și nici măcar să presupunem că sunt adevărate” (OakeshottM. On Being Conservative. - Kirk R. (ed. .). Cititorul conservator portabil N. Y., 1982, p. Reticența tradițională a conservatorilor de a-și reduce viziunea asupra lumii la o teorie universală, de a o defini mai degrabă ca o „predispoziție”, dar în niciun caz ca o doctrină rațională, duce la faptul că conservatorismul este lipsit de propria sa dinamică. După cum afirma S. Huntington: „Descoperirile conservatorismului sunt pur și simplu reacții ideologice paralele la situații sociale similare. Conținutul conservatorismului este esențial static. Manifestările sale sunt istoric izolate și discrete. Deci, în mod paradoxal, conservatorismul, fiind un apărător al tradiției, există în sine fără tradiție. Conservatorismul este o chemare la istorie, în sine fără istorie” (Huntington S. Conservatism as an Ideology. - „The American Political Science Review”, 1957, nr. 51, p.469).
Această înțelegere a conservatorismului ne permite să considerăm această ideologie politică din punct de vedere funcțional - ca răspuns la provocările adresate unei anumite societăți cu problemele sale economice, politice și culturale specifice. Nu este nevoie să o reducem doar la o reacție aristocratică la Revoluția Franceză din 1789 și nici să o transformăm într-o filozofie „eternă” transistocrată. Conservatorismul ca ideologie care în mod fundamental nu are idealul unui sistem social perfect (nu există „utopie conservatoare”) este definit de Huntington drept „instituțional”, adică pledând pentru apărarea instituțiilor sociale existente atunci când acestea sunt amenințate. . Spre deosebire de ideologiile „ideaționale” (liberalism și socialism), care au propriul lor ideal social (Ibid., p. 458). De aici rezultă că este de preferat să construim o tipologie pe baza originalității istorice, așa cum a făcut N. O Sullivan, care și-a propus să facă distincția între conservatorismul „recționar”, „revoluționar” și „moderat”, reprezentat, respectiv, de Franța, Germania. și Marea Britanie/SUA (vezi: OSullivan N Conservatism - Eatwell R., Wright A. (eds).
Este o greșeală să îngropi conservatorismul pur și simplu pentru că își transferă temporar funcțiile către liberalism ca ideologie ideatică. Este ceea ce a făcut J. Weiss, încheindu-și lucrarea cu concluzia că după 1945 „istoria conservatorismului european sa încheiat” (Weiss J. Conservatism in Europe 1770-1945. Traditionalism, Reaction and Counter-Revolution. L., 1977, p. . 173) . Există o altă părere. De exemplu, J. Gray, recunoscând nevoia astăzi de a „respinge toate acele forme de conservatorism în care liberalismul fundamentalist și-a găsit o casă politică” (Gray J. Enlightenmentss Wake. Politics and Culture at the Close of the Modem Age. L.- N.Y , 1997, p. 119), are în vedere un transfer - cu scopul de a păstra „civilizația liberală” în Marea Britanie -. funcţie politică conservatorismul la stânga. Ei, speră Gray, vor fi capabili să păstreze și să cultive „boabe de adevăr” conservatoare, care acum includ doar trei principii: 1) omul nu este un reprezentant al umanității universale, ci un produs al unei culturi specifice; 2) progresul și îmbunătățirea continuă sunt posibile, dar lipsite de sens; 3) formele culturale sunt primare în raport cu instituţiile economice şi politice. Și dacă o astfel de transformare are loc cu conservatorismul, atunci în noul secol se va dovedi a fi omologul instituțional al „multiculturalismului” ca ideologie ideatică.
În Rusia, bazele filozofiei politice conservatoare au fost puse pentru prima dată de N. M. Karamzin în „Notă despre vechi și noua Rusie„(1811). Ulterior, conservatorismul rus a fost reprezentat cel mai clar de K. N. Leontyev și K. P. Pobedonostsev, L. A. Tikhomirov și V. V. Rozanov. Un exemplu clasic de critică conservatoare a revoluției bolșevice este cartea lui N. A. Berdyaev „Filosofia inegalității. Letters to Enemies on Social Philosophy” (1923), pe care ulterior a abandonat-o. Filosofia politică a fost dezvoltată cel mai bine din punctul de vedere al „conservatorismului liber spiritual” de S. L. Frank în cartea „Spiritual Foundations of Society” (1929).
Lit.: Locul Zh de. Discuții despre Franța. M., 1997; Manheim K. Gândirea conservatoare. - În carte: La fel. Diagnosticul timpului nostru. M., 1994; Gormozer G., Frenkin A. A. Noul conservatorism: o provocare pentru Rusia. M., 1996; Pines R. conservatorismul rus în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. M., 1970; conservatorii ruși. M., 1997; OSullivan N. Conservatorism. L., 1976; Scruton R. The Meaning of Conservatism. L., 1980; Nisbet R. Conservatorism. N. Y, 1986; Miner V. The Concise Conservative Encyclopedia. N.Y., 1996.
L. V. Polyakov
Cosmetismul a apărut în Anglia ca o reacție directă la Revoluția Franceză din 1789. Fondatorul său a fost E. Burke, care a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea cosmopolitismului în secolul al XIX-lea. S. Coleridge, A. Tocqueville, A. Muller, J. de Maistre, F. Lamennais, L. Bonald și alții Pentru prima dată termenul „K.” a fost folosit la început. secolul al 19-lea fr. scriitorul F. Chateaubriand, care a dat periodicului numele de „Conservator”. Cuvântul a fost utilizat pe scară largă în Germania în anii 1830, în Anglia, a fost adoptat abia în anii 1930. K. s-a opus mereu, pe de o parte, liberalismului, cu care a împărtășit, totuși, multe valori comune importante și, pe de altă parte, socialismului. În con. secolul al 19-lea socialismul a înlocuit decisiv nu numai liberalismul, ci și socialismul. În anii 1930, când moartea socialismului radical a devenit evidentă, liberalismul a trecut în prim-plan, insistând asupra reglementării de stat a economiei și a transferului unui număr de funcții sociale către stat. Susținătorii lui K. au continuat să susțină libertatea relațiilor de piață. În anii 1970 a aparut si a capatat influenta asa-zisului. neoconservatorismul, care recunoaște în principiu necesitatea intervenției guvernamentale în economie, dar atribuie rolul principal mecanismelor de reglementare a pieței. anii 1980 a devenit o perioadă de victorii partide politice orientare conservatoare în multe țări capitaliste dezvoltate.
K. poate fi caracterizat ca o înțelegere teoretică a tradiționalismului - o tendință mai mult sau mai puțin universală de a păstra modele vechi, moduri de viață consacrate. K. presupune respectul pentru înțelepciunea strămoșilor, păstrarea vechilor tradiții morale și o atitudine suspectă față de transformarea radicală a instituțiilor și valorilor sociale. K. înțelege societatea ca pe o realitate specială care are a ei viața interioarăși o structură foarte fragilă. El este convins că societatea este un organism viu și complex și nu poate fi reconstruită ca o mașinărie.
Filozofie Predecesorii lui K. au fost englezi. „filozofi morali” D. Hume, A. Smith și alții, care credeau că in- tu nu reprezintă implementarea unor planuri sau proiecte, ci sunt, mai degrabă, produse ale activităților spontane, care se desfășoară fără un plan preliminar, ale oamenilor. și rezultatele selecției treptate a celor mai eficiente forme. K. respinge viziunea „inginerească” a societății, potrivit căreia aceasta este capabilă în mod conștient, conform unui proiect prealcătuit, să-și controleze și să-și dirijeze evoluția. K. subliniază că elementele sociale de bază în tine, tradițiile și practicile morale ale societății capitaliste - suveranitatea și autonomia individului, proprietatea privată și întreprinderea privată, libertatea politică și intelectuală, democrația și statul de drept - au fost dezvoltate spontan în curs de evoluţie culturală, fără k.- l. plan preliminar. Progresul social este un proces de încercare și eroare. „Mintea unui individ este limitată și este mai bine ca individul să profite de banca comună și de capitalul națiunilor acumulate de-a lungul secolelor” (E. Burke).
K. ca mod de gândire gravitează spre gândirea concretă: reformismul conservator se ocupă de detalii individuale, înlocuind unii factori individuali cu alți factori individuali („îmbunătățire”) și nu se străduiește să schimbe sistemul în ansamblu pentru a elimina faptele incomode. Dr. Caracteristica cheie care distinge gândirea conservatoare este interpretarea libertății. Liberalismul acceptă libertatea ca drept al unui individ de a acționa conform propriei sale voințe și, în primul rând, ca o oportunitate de a se bucura de drepturile omului inalienabile. Libertatea individului este limitată doar de libertatea similară a altor oameni. K. nu atacă însăși ideea de libertate, ci pune sub semnul întrebării ideea de bază a egalității. Se susține că oamenii sunt fundamental inegali, inegali în talent și abilități, inegali în ființa lor. „Libertatea nu constă în capacitatea de a acționa într-un fel sau altul conform deciziilor arbitrale, libertatea constă în capacitatea de a se conserva și de a trăi în conformitate cu esența cea mai profundă a propriei personalități” (F. Stahl). Un alt punct care desparte susținătorii progresului accelerat și conservatorii este că gândirea progresistă caracterizează realitatea nu numai în categoria posibilului, ci și în categoria normei; Gândirea conservatoare, dimpotrivă, încearcă să înțeleagă realitatea ca urmare a influenței factorilor reali și să înțeleagă norma din categoria realității. „Caracterul aparte al experienței conservatoare a fenomenelor într-un context mai larg se bazează pe o abordare din spate, din trecutul lor. Pentru gândirea progresivă, totul capătă în cele din urmă sensul său din cauza a ceva din afara sau mai presus de sine, din utopia viitorului sau din corelarea cu o formă transcendentală. La rândul său, conservatorul vede toată semnificația unui fenomen în ceea ce se află în spatele lui, sau în trecut ca embrion al evoluției. Acolo unde un susținător al progresului va gândi în termeni de norme, un conservator va gândi în termeni de embrioni” (K. Manheim).
Critica conservatoare din punct de vedere metodologic a gândirii bazate pe ideea dreptului natural a inclus următoarele puncte principale: conservatorii au înlocuit rațiunea, la care se face referire în mod constant.
adversarii lor, cu concepte precum „istorie”, „viață”, „națiune”; Conservatorii au contracarat înclinațiile deductive ale oponenților lor cu ideea naturii iraționale a realității; ca răspuns la postulatul liberal al similitudinii esențiale a indivizilor, conservatorii au pus problema diferențelor lor radicale; La credința liberală că toate inovațiile politice și sociale au aplicație universală, conservatorii s-au opus conceptului de organism social. „Un conservator gândește la categoria „Noi”, în timp ce un liberal gândește la categoria „Eu”. Liberalul analizează și izolează diverse domenii culturale: Drept, Guvern, Economie; conservatorul tinde spre o viziune generalizatoare și sintetică” (Manheim).
Liberalismul modern încearcă să îmbine două tendințe: respectul pentru libertatea individului, caracteristică liberalismului clasic, și apărarea tradițională a valorilor precum moralitatea, familia, religia, legea și ordinea etc. În zilele noastre practic nu există o tradiție independentă pur conservatoare sau liberală. Direcția gândirii, numită în sens larg liberal, a absorbit organic principalele elemente ale lui K.
Opoziția față de socialism, care a înaintat un plan pentru o reorganizare radicală colectivistă (în special, comunistă) a societății, a condus în cele din urmă la o apropiere și chiar la fuziunea liberalismului și capitalismului, care a rămas mereu în poziția de a proteja valorile de bază ale societatea capitalistă modernă.
Despre Migranyan A.M. Regândirea conservatorismului // Întrebări de filosofie. 1990. Nr. 11; Manheim K. Diagnoza timpului nostru. M., 1944; Gadzhiev K.S. Stiinte Politice. M., 1996; Ivin A.A. Filosofia istoriei. M., 2000; Stahl F.J. Die gegenwartigen Partien in Staat und Kirche. Berlin, 1863.
Super definiție
Definiție incompletă ↓
conservatorismul- ideologie politică, orientată spre păstrarea și menținerea formelor de stat formate istoric și viata publica, în primul rând, fundamentele sale morale și juridice, întruchipate în națiune, religie, camion, familie, proprietate.
Cheia înțelegerii conservatorism cum este ideologia politica instalație pentru protejarea fundamentelor tradiționale ale vieții sociale. Originar din sfârşitul XVIII-lea ca reacție negativă a aristocrației europene la Revoluția Franceză și la ideile sale, conservatorismul de astăzi este asociat cu cei din politică care se încadrează cel mai mult sub conceptul de „drept”. Cei care gloriifică principiile și normele morale moștenite din trecut, se opun reformelor radicale și pledează pentru păstrarea ordinii de lucruri existente.
În același timp, ar fi greșit să echivalăm conservatorismul cu reacționismul. Un reacționar este cel care caută să readucă trecutul, în timp ce un conservator este interesat să păstreze prezentul, fără a exclude posibilitatea de a schimba ceea ce este pregătit pentru schimbare. În acest sens, este necesar să înțelegem următoarea formulă de conservatorism: „Cu o mână pentru a schimba ceea ce ar trebui să fie, cu cealaltă pentru a păstra ceea ce este posibil”.
Varietăți contemporane de conservatorism:- tradiţionalism;
- libertarianismul;
- neoconservatorism.
Liberalism- un set de tendințe ideologice și politice, programe politice și economice care vizează eliminarea sau atenuarea diferitelor forme de constrângere statală și socială în raport cu individul.
Clarificarea esenței și a principiilor de bază liberalism, trebuie avut în vedere că, la fel ca conservatorismul, și liberalismul este asociat istoric cu epoca revoluții burgheze secolele XVII-XVIII. Dar deja ca justificarea lor ideologică și sistemul de valori al unei noi clase - burghezia comercială și industrială, care înlocuia aristocrația feudală. Această împrejurare este predeterminată ideea principală a liberalismului - ideea realizării libertății personale, care (adică această libertate) este prezentată ca o valoare universală, universală și un bine intrinsec, durabil.
Conservatorism și neoconservatorism
Baza conservatorismului (din lat. conserva- păstrează, protejează) sunt ideile de inviolabilitate a ordinii de lucruri stabilite în mod natural, ierarhia naturală și privilegiile unui anumit segment al populației, principiile morale care stau la baza familiei, religiei și proprietății.
Condiția prealabilă pentru apariția conservatorismului a fost Marea Revoluție Franceză din 1789, în urma căreia lumea a fost șocată de radicalismul reorganizării politice. Prin urmare, conservatorismul respinge orice metode revoluționare de schimbare a ordinii sociale.
În secolul al XX-lea conservatorismul a fost forțat să admită de mulți valori liberaleși a devenit mult mai răbdător cu ideile inovatoare în politică și viața publică. Dar a fost încă bazat pe ideile de întărire a statului de drept, disciplina și ordinea statului și respingerea reformelor radicale.
Neoconservatorismul se distinge prin dorința de a adapta valorile tradiționale conservatoare la realitățile moderne societate postindustrială. Apărarea unor valori spirituale precum familia, religia, moralitatea, stabilitatea socială, responsabilitatea reciprocă a cetățenilor și a statului, respectul pentru drepturile omului, neoconservatorismul își găsește mulți dintre adepți printre alegători. Partidele bazate pe ideile conservatorismului există în SUA (Partidul Republican), Japonia (liberal-conservator), Anglia (conservator). Iar numărul susținătorilor acestei mișcări ideologice continuă să crească. Conservatorii își măresc capitalul politic în Franța, Germania și alte țări.
Fiecare persoană are a lui propriile opinii despre viață, despre hobby-uri, despre diferite procese care se petrec în jur. Fiecare are propria sa viziune asupra unei probleme sau situații. Oameni diferiți - opinii diferite.
Oamenii reacționează diferit la schimbările care apar în jurul lor. Unii sunt doar fericiți de eventualele inovații sau evenimente noi care urmează după ei. Acest lucru se poate aplica și în cazul modificărilor valorile vieții, situație politică sau o schimbare banală în rutina zilnică. Astfel de oameni se adaptează de bună voie la noile tendințe ale timpului și ale societății.
Dar există oameni care aderă la fundamente și tradiții care sunt deja familiare tuturor. Acceptă inovațiile cu reticență, cel puțin sunt înclinați să le accepteîn cadrul existentului sistem social, care are propriile tradiții și fundații stabilite. O poziție de acest fel se numește conservatorism. Ce este aceasta va fi descris în detaliu mai târziu în articol.
Ce este conservatorismul - definiție
Pentru început, merită să dezvăluim însăși definiția conservatorismului. Acesta nu este un termen greu de înțeles. Totul este destul de simplu și clar.
- Conservatorismul se referă la aderarea la principiile și ordinele tradiționale. Adepții acestei poziții ideologice tind să păstreze tradițiile în societate, precum și doctrinele religioase sau sociale consacrate, în funcție de opiniile și tipul de activitate al individului. Conservatorismul proclamă tradiția socială, păstrarea ei și acceptarea ulterioară.
Ideologia conservatoare permite introducerea unor schimbări în viața publică și situația politică din stat, dar are în același timp o atitudine foarte negativă față de introducerea unor reforme prea radicale care ar putea schimba dramatic societatea și statul în ansamblu. Astfel de reforme drastice sunt percepute de conservatori ca extremism și nu au dreptul de a exista.
Dacă luăm în considerare conservatorismul nu în concept general, iar din punct de vedere al ideologiei politice, putem observa câteva tendințe pe care conservatorii se străduiesc să le atingă. Adepții acestei ideologii pledează pentru întărirea securității, încearcă să ia în considerare doar aliații tradiționali ai statului și să-i sprijine. De remarcat, de asemenea, că există sprijin pentru protecționism în domeniul relațiilor economice externe ale statului și asumarea utilizării forței militare în cazul în care este nevoie directă de aceasta. Adică putem remarca angajamentul față de activitatea tradițională în spațiul politic internațional.
Motivul apariției conservatorismului
Aspect ideologie conservatoare este asociat cu anumite evenimente care au presupus necesitatea adoptării unei noi idei care ar putea fi o reacție la ordinea existentă și la procesele aflate în desfășurare în societate. Motiv apariţia unei noi paradigme ideologice a devenit Revoluția Franceză. După cum a scris Edmund Burke în faimosul său pamflet, ceea ce se întâmpla la acea vreme nu putea fi numit decât „ororile Revoluției Franceze”. Nu toți reprezentanții societății franceze au fost capabili să accepte noile idealuri revoluționare. Rezultatul a fost apariția unui nou concept ideologic care a proclamat noi dispoziții în societate.
Conservatorismul a devenit mai mult decât o ideologie. Ideile de acest fel au fost puse în contrast cu alte două ideologii: liberalismul și socialismul. Liberalismul a cerut disponibilitatea si respectarea libertatilor economice, iar socialismul - egalitate socială. Pe lângă Edmund Burke, și-au adus contribuțiile și alte figuri marcante: cancelarul austriac Clement Metternich, iezuitul francez Joseph de Maistre, precum și filozoful englez. Thomas Hobbes. Participarea unor astfel de oameni serioși la consolidarea poziției conservatorismului a jucat un rol, iar această ideologie a început să devină din ce în ce mai populară.
- ÎN societate modernă Conservatorismul este una dintre cele trei ideologii de bază, alături de socialism și liberalism. Trebuie avut în vedere că conservatorismul este uneori confundat cu tradiționalismul sau obscurantismul. Confuzia poate apărea deoarece, în general, aceste opinii ideologice au anumite asemănări. Dar obscurantismul și tradiționalismul sunt puțin mai radicale decât conservatorismul.
Conservatorismul modern este chiar mai flexibil și mai predispus la inovație decât alții. Variațiile ideologiei conservatoare care au apărut mai târziu sunt o confirmare suplimentară a acestui lucru.
Partidele conservatoare din lume
Pe acest momentîn diferite țări ale lumii mai există partide conservatoare care au apărut cu foarte mult timp în urmă și își păstrează încă existența. Pozițiile lor programe și sloganuri electorale se bazează pe prevederi conservatoare, dar ținând cont realități moderne. De asemenea, trebuie menționat că multe partide conservatoare au rămas conservatoare doar pe hârtie, dispărând în esență în grupul celorlalte partide „democratice”, „liberale” și „socialiste”. Uneori pozițiile conservatorilor se concentrează doar pe relațiile cu liberalii și socialiștii.
De asemenea, se poate observa că adesea conservatorism politic curge într-un fel de naționalism, chemat consolidarea drepturilor populației indigene statuează și limitează drepturile numeroșilor migranți sosiți în țară. Aceasta are propria idee care este benefică pentru societate.
În prezent, în multe state există încă partide conservatoare care au pondere în arena politică a țării și, de asemenea, pretind că sunt direct implicate în luarea deciziilor atât în interiorul cât și în afara statului.
Tip psihologic conservator
Toată lumea știe că fiecare persoană are a lui caracteristici speciale caracter care îi modelează personalitatea în ansamblu. Împărțiți oamenii luându-le în considerare caracteristici psihologice se poate face în moduri diferite. Trebuie doar să alegeți un criteriu condiționat pentru identificarea ulterioară a unor grupuri de persoane cu aceleași trăsături caracteristice.
Oamenii pot fi împărțiți în două tipuri. Puteți lua două psihotipuri extreme ale unei persoane: una radicală și una conservatoare. Radical este un om care este predispus la schimbare constantă, nu este mulțumit standardele existenteși reguli, precum și mediul înconjurător. Scopul său este de a schimba ordinea existentă pentru a obține confort și satisfacție personală. În haosul schimbării constante se află satisfacția lui.
Un conservator este o persoană cu o formație complet diferită. Minciunile lui idile in mentinerea conditiilor optime să existe și să-și satisfacă nevoile. Conservatorilor nu le place să schimbe mult în viața lor. Conservatorii tind să îmbunătățească condițiile existente, dar nu sunt atrași de schimbări radicale.
Sincer să fiu, este destul de rar să întâlnești un pur conservator sau un pur radical. Fiecare persoană combină trăsăturile atât ale unui radical, cât și ale unui conservator. Se formează o „mijloc de aur”, care este cea mai bună opțiune.
conservatorism, din franceza. conservatisme, din lat. conservare - a proteja, a păstra) - 1) angajamentul față de vechiul, stabilit (față de sistem, regim, ordine, credințe), dorința de a le păstra, de a preveni schimbările; 2) un sistem de vederi și credințe de această orientare.
Super definiție
Definiție incompletă ↓
CONSERVATISM
fr. conservatorism lat. conservare a conserva, a proteja, a avea grijă de conservare) este un tip de ideologie politică. Termenul „K”. a fost folosit pentru prima dată de scriitorul romantic francez F. R. Chateaubriand, care în secolul al XVIII-lea. a început publicarea revistei „Conservator”. K. a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea. ca reacție la înțelegerea nefirescului transformării conștiente a ordinelor sociale (mai ales după 1789 în Franța). Politicianul, filozoful și publicistul englez E. Burke este considerat „părintele fondator” al conservatorismului clasic. În 1790, a fost publicată cartea sa „Reflecții asupra revoluției din Franța”, în care a formulat pentru prima dată principiile de bază ale conservatorismului. O mare contribuție la dezvoltarea ideologiei conservatoare în secolul al XIX-lea. contribuit de J. de Maistre, L. de Bonald, X. Donoso Cortez ş.a.
Principalele „porunci” și principii ale lui K. includ următoarele:
1. Convingerea în existența unei legi morale eterne că natura umană, schimbarea și adevărurile morale sunt constante. K. pornește de la postulatul sferei limitate a minții umane și, deci, a importanței ordinii morale universale, stabilită și susținută de religie; în rolul deosebit pe care tradițiile, titlurile, ritualurile și chiar prejudecățile îl joacă în acest sens.
2. Conservatorii aderă la obiceiuri, tradiții și continuitate, deși consideră că schimbarea este necesară.
Ei consideră că orice schimbări sociale ar trebui introduse treptat, deliberat, selectiv. Una dintre maximele filozofice și viziunea asupra lumii ale lui K. spune: „Ceea ce nu poate fi schimbat nu trebuie schimbat”.
3. Conservatorii cred în afaceri ca de obicei. De exemplu, moralitatea și drepturile de proprietate se bazează în mare măsură pe principiul prescripției.
4. Toate activitățile unui politician conservator ar trebui evaluate din punctul de vedere al consecințelor pe termen lung, și nu al avantajelor temporare și al popularității.
5. Conservatorii apreciază diversitatea instituțiilor sociale și formelor de viață stabilite în mod tradițional. Oamenii nu sunt egali. Organizatie sociala este complex și conține întotdeauna diverse clase, moșii și grupuri. Stratificarea, ierarhia și subordonarea sunt trăsături inevitabile ale oricărei societăți. Singura egalitate pe care o recunosc conservatorii este „egalitatea în fața lui Dumnezeu și dreptatea divină”.
6. Potrivit conservatorilor, „a lupta pentru utopie înseamnă a se termina cu dezastru”. Este necesar să se lupte pentru o ordine socială acceptabilă, dreptate și libertate, îmbunătățirea și păstrarea acestei ordini prin reforme prudente.
7. Proprietatea privată este un produs al diversităţii umane, fără ea libertatea este imposibilă, iar societatea este sortită distrugerii.
8. Conservatorii pornesc din dogma imperfecțiunii inițiale a omului, care nu se poate baza nici pe instinctele sale naturale, căci le-a pierdut deja, nici pe rațiunea sa, căci toată istoria trecută arată că omul este capabil de acțiuni contrare rațiunii. O persoană suferă de multe neajunsuri sau, așa cum ne învață creștinismul, este dominată de acțiune păcat original Fiind astfel, omul nu poate crea o societate umană perfectă.
9. Echipa este mai mare decât individul. Sursa răului se află în natura umană, și nu în instituțiile sociale individuale.
10. Există o prezumție „în favoarea oricărui sistem de guvernare stabilit împotriva oricărui proiect neutilizat. Încercările de eliminare răul existent de obicei provoacă un rău și mai mare.”
Analizând tendința conservatoare, omul de știință englez M. Oakeshott scrie: „A fi conservator înseamnă a prefera cunoscutul față de necunoscut, ceea ce a fost testat față de ceea ce nu a fost testat prin practică, realitatea față de ficțiune, realitatea față de ceea ce este posibil, limitat la nelimitat, aproape la îndepărtat, suficient - abundență, distracția de astăzi - fericire utopică.”
La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. K. integrat elemente esentiale liberalismul clasic: individualismul, principiile pieței libere, concurența.
În cultura rusă, se pot distinge două tipuri principale: bazate pe valori, bazate pe credința că scopul societății este păstrarea și implementarea valorilor fundamentale - valorile integrării sociale: Dumnezeu, patrie, comunitate, etnie, trecut comun, destin comun si etc.; structurală, care pornește din faptul că stabilitatea societății este asigurată nu de păstrarea valorilor, ci structuri publice(și mai ales de către stat).
Susținătorii sistemului de valori (slavofili, „pochvenniki” etc.) au idealizat nu statul, ci oamenii și au făcut ca toate problemele legate de funcțiile statului să depindă de problemele morale ale „naționalității” și ale „spiritului de viață” național. .” În opinia lor, puterea însăși este neputincioasă dacă intențiile ei nu găsesc un răspuns viu, fără ambiguitate în rândul oamenilor, nu contribuie la unitatea lor, nu rămân în urma adevăratelor lor nevoi sau, dimpotrivă, sunt înaintea lor, cu alte cuvinte, nu corespund vectorului principal al orientării lor spirituale. Astfel, ideologia slavofilă s-a concentrat pe factori de ordine non-legală și non-statală: comunitate, spirit popular, traditie culturala etc., care nu putea să nu afecteze atitudinea ei rece față de toate categoriile și instituțiile legale și de stat. Statul - în interpretarea slavofililor - este doar o formă, o coajă și nu un spirit viu, deoarece nu există nimic subiectiv, și deci creator, în ea.
Era în secolul al XVIII-lea. se pliază concept nou istoria ca eliberare umană. Liberalismul, care definește esența omului ca libertate, necesită eliberare de trecut și tradiții, care sunt interpretate ca cătușe și sclavie. Conservatorismul, dimpotrivă, presupune implementarea unui fel de politică de protecție.
„Contrarevoluționari”, „reacționari”, „conservatori” - așa i-au marcat liberalii pe cei care nu își împărtășeau valorile. Aceste caracteristici trebuiau să arate că conservatorismul este o ideologie de inhibare a progresului și nu poartă niciun program pozitiv. De exemplu, în cuvântul „reacționar” există semantica „secundar”, deoarece un reacționar este cineva care reacționează la acțiunile altuia.
Cine este un conservator? Acesta este cel care doar conservă, păstrează, dar nu implică nicio mișcare înainte. În timp ce fiecare generație ulterioară s-a considerat mai liberă și mai progresivă decât cea anterioară, atunci, în consecință, întregul trecut a fost declarat reacționar și conservator. A venit însă momentul în care ideile liberale, ca urmare a cursei neîngrădite pentru mirajul progresului, au fost pătate de sângele a milioane de oameni. Apoi simpatiile unei societăți obosite de revoluții și schimbări nesfârșite au revenit celor care erau numiți conservatori.
Ideile conservatoare au fost dezvoltate de E. Burke (1729–1797), J. de Maistre (1753–1821) și L. de Bonald (1754–1840). În lucrările lor, conceptul de istorie este o teorie inversată a progresului, adaptată cu succes la anumite interpretări istoria creștină: lumea se îndreaptă spre apocalipsă, orice schimbare este o schimbare în rău, prin urmare, schimbarea trebuie evitată, pentru că opoziția față de schimbare (conservare) este bună. Aceleași schimbări care pot fi considerate utile și necesare ar trebui introduse fără probleme, evolutiv, dar nu revoluționari.
Principalele prevederi ale conservatorismului sunt:
1. Baza societății este religia. Omul este o ființă religioasă prin natură, prin urmare, smerenia religioasă și autoeducația sunt firești pentru el, mai degrabă decât activitatea politică și socială.
2. Societatea este un produs al istoriei, nu al designului. Nu există „contracte sociale”. Instituțiile politice acumulează cunoștințele multor generații de-a lungul secolelor, ceea ce determină respectul față de ele. Toate modificările trebuie făcute cu precauție extremă.
3. În viața socială contează nu numai mintea oamenilor, ci și obiceiurile lor. Prin urmare, viața publică și de stat se bazează în mare măsură pe prejudecăți și experiență, adică pe ceea ce apare înaintea credințelor și este de natură instinctivă și nu rațională. În obiceiuri se concentrează adevărul, testat de timp și de experiența generațiilor.
4. Societatea înseamnă mai mult decât individul și, prin urmare, drepturile individului sunt legate de responsabilitățile sale. Întrucât natura umană, și nu structura socială, este purtătoarea răului, atunci toate planurile și încercările de a construi o societate ideală sunt nefondate și inutile. Este mult mai util să educi o persoană.
5. Societatea este, în primul rând, o ierarhie de straturi sociale, grupuri și indivizi. Egalitatea nu există, inegalitatea este firească și necesară, deoarece datorită inegalității, societatea devine gestionabilă și ordonată. Fiecare are talente diferite, și asta este
aceasta determină procesul creativ, crearea tuturor realizărilor artei și culturii mondiale. În dilema libertății sau egalității, libertatea are prioritate absolută.
6. Formele stabilite și testate de viață de structură socială și guvernare sunt de preferat proiectelor noi și riscante. Este imposibil să eliminați toate imperfecțiunile. Dorința de a învinge orice nedreptate, de regulă, se termină în necazuri și răutate și mai mari. Societatea poate fi îmbunătățită doar în cadrul a ceea ce există deja.
Susținătorii conservatori ai acestor idei în Rusia au fost, de exemplu, Nicolae I, Alexandru al III-lea, contele S. Uvarov, K. Pobedonostsev, K. Leontyev. Cu toate acestea, această interpretare aristocratică a conservatorismului lasă nerezolvată întrebarea de ce mai există conservatorismul, când păturile sociale care susțineau această ideologie au dispărut de mult?
De fapt, este mai corect să considerăm conservatorismul nu ca „ideologia nobilimii feudale și a cercurilor clericale”, ci ca fiind fenomen modern, deoarece are credința comună a Iluminismului că esența omului este libertatea.
Liberalul spune că cei liberi sunt liberi de trecut, dar conservatorii obiecte: trecutul nu poate fi distrus fără gânduri, deoarece a fost produsul libertății umane.
Liberalul spune că o persoană liberă nu se va închina nici unei ființe superioare, iar conservatorii obiectează: Dumnezeu este conceput de noi ca o entitate absolut liberă, ceea ce înseamnă că un liberal adevărat trebuie să creadă în Dumnezeu.
Liberalul spune că o persoană liberă este mai presus de stat, dar conservatorii obiectează: numai în stat este garantată libertatea indivizilor, ea a apărut pentru a proteja libertatea unuia, dezvoltată în continuare pentru a proteja libertatea unora și astăzi servește proteja drepturile și libertatea tuturor. Aceasta înseamnă că un liberal adevărat trebuie să fie un etatist.
Proprietatea este, de asemenea, o manifestare a libertății - este o manifestare a voinței și puterii unei persoane ca ființă liberă asupra unui lucru din natură. Asta înseamnă că un adevărat liberal trebuie să fie pentru proprietate, împotriva întregului socialism și comunism.
Toată istoria anterioară este, de asemenea, un produs al libertății, ceea ce înseamnă că a lupta împotriva istoriei înseamnă a lupta cu libertatea. De-a lungul istoriei, omul a arătat de ce este capabil: au fost isprăvi inegalabile, au fost josnicie, trădare și sclavie, a fost mare teroare, a fost mare prosperitate, a fost haos, dar a fost și ordine. Omul nu va mai crea nimic nou, ceea ce înseamnă că trebuie pur și simplu să generalizăm și să eficientizăm toate manifestările libertății și apoi să le folosim în mod conștient în toate sferele vieții publice și de stat.
Pe baza acestor prevederi, au existat încercări de a prezenta conservatorismul ca un fel de fenomen atemporal care afirmă valori eterne precum ordinea, echilibrul și constanța. Ei spun că credințele conservatoare exprimau astfel figuri istorice ca Lao Tzu, Confucius, Platon, Aristotel, Hugo Grotius și alții Această linie conservatoare în istorie gândire filosofică„arborele genealogic revoluționar” este în consecință contrastat. Cu toate acestea, este evident că conservatorismul rămâne încă într-o poziție subordonată liberalismului. La urma urmei, inovatorii sunt cei care fac istorie: ei creează ceea ce conservatorii apoi, mai târziu, păstrează.
În conștiința publică a devenit prezentare obisnuita că în tinerețe este obișnuit ca o persoană să fie liberală, iar la bătrânețe, conservatoare. Un conservator se distinge printr-o atitudine sobră, echilibrată față de viață. Pentru un conservator, realitatea este mai semnificativă decât o posibilitate ipotetică, apropiatul este mai important decât îndepărtatul, iar prezentul îi este de preferat decât fericirea viitorului.
Conservatorul va face alegerea între tradiții și inovații în favoarea tradițiilor. Și chiar dacă un conservator este de acord că libertatea este „cea mai esențială esență a omului”, iar istoria este făcută de diverși revoluționari, el va argumenta că ancora nu este mai puțin importantă într-o navă decât vela, iar frâna într-o mașină este nu mai puțin important decât gazul... Aceste tendințe liberale în conservatorism au fost urmate de M. Speransky și O. von Bismarck, G. W. F. Hegel și P. Stolypin, iar în secolul XX. - M. Ataturk și W. Churchill, S. de Gaulle și K. Adenauer.
După primul război mondial, conservatorismul, mult inferior socialismului și comunismului în moda intelectuală europeană, a devenit din nou popular. S-a manifestat în cele mai radicale forme de tradiționalism și neopăgânism (F. Nietzsche, L. Klages, O. Spengler, J. Evola, R. Guenon, E. Junger, M. Heidegger), antisemitism și fascism ( A. Hitler, B. Mussolini, A. Rosenberg, A. Bäumler, E. Crick, K. Schmitt, J. Gentile). chibzuit și atitudine prudentă la nou s-a agravat la ei negare completăși aprofundarea în tradiție până la păgânism. În consecință, fostele categorii politice au început să fie puse în contrast cu conceptele caracteristice gândire comunitară-tribală. Astfel, în fascism, toată istoria este prezentată prin prisma luptei raselor ariene și semitice pentru supraviețuire.
Conservatorismul a înlocuit foarte repede liberalismul ca principal oponent al socialismului și comunismului, care au fost văzute ca o creație a evreilor care ar fi preluat puterea ideologică, financiară și mediatică asupra lumii. Această ciocnire a ideologiilor de stânga și dreapta a dus la al Doilea Război Mondial, care s-a caracterizat prin cele mai mari victime din istorie și un genocid fără precedent.
Cu toate acestea, după cel de-al Doilea Război Mondial, conservatorismul a fost din nou uitat. Se reînvie în forme noi, în special, în neoconservatorism, în lucrările și activitățile lui G.-K. Kaltenbrunner, Leo Straus, S. Huntington, în practica politică a lui R. Reagan, M. Thatcher, G. Kohl, J. Bush Sr. şi J. Bushaml., P. Buchanan şi colab.
Neoconservatorismul îmbină angajamentul față de piața liberă și metode revoluționare de impunere a ordinii proprii, a statului, a patriotismului religios mesianic și a unei abordări geopolitice. Astăzi, forțele politice conservatoare includ Partidul Republican din SUA, Partidul Conservator din Marea Britanie, Galiștii francezi și Partidul Lepen, Partidul Forward Italia din Italia, CDU/CSU din Germania, Partidul Liberal Democrat din Japonia, Partidul Liberal Democrat și, în mare măsură, Rusia Unită în Rusia.
Super definiție
Definiție incompletă ↓
lat. conservare - conserva) - complex și multifațetat fenomen social, care poate fi prezentată în mai multe dimensiuni: ca ansamblu de calități mentale ale unui individ (permițând unei persoane să fie considerată conservatoare, indiferent de angajamentul său politic), ca ideologie politică (care, alături de liberalism și socialism, este una a așa-numitelor ideologii „marilor”) și, în sfârșit, ca mișcare socio-politică (exprimată în activitățile partidelor politice de orientare conservatoare și neoconservatoare). În conștiința obișnuită, s-a dezvoltat un stereotip conform căruia o persoană poate fi conservatoare datorită anumitor calități morale și psihologice. Aceasta înseamnă că are o atitudine sobră, echilibrată față de viață. Preferă familiarul, dovedit prin practică, celui nefamiliar, nou. O persoană cu experiență îi inspiră mai multă încredere decât una neexperimentată. Pentru un conservator, realitatea este mai semnificativă decât posibilitatea, apropiatul este mai important decât îndepărtatul, iar prezentul îi este de preferat decât fericirea viitorului. O astfel de persoană va alege prosperitatea în loc de exces și acceptabilă în loc de perfecțiune. Pentru un conservator, generalul este întotdeauna mai important decât particularul, iar privilegiile sunt mai semnificative decât drepturile. Și, bineînțeles, atunci când alege între tradiții și inovații, un conservator va alege cel mai probabil pe primul.
Cercetătorii sociali nu sunt de acord cu definirea politicii ca ideologie politică. Potrivit uneia dintre abordările tradiționale, K. este asociat cu reacția la Marea Revoluție Franceză din partea acelor pături sociale care au suferit cel mai mult din cauza ei - în primul rând aristocrația tribală. Această reacție s-a datorat respingerii valorilor societății burgheze emergente - libertate, egalitate, progres social . Ideile conservatoare și-au găsit expresia completă în lucrările unor gânditori precum E. Burke, J. de Maistre și L. de Bonald. Cu toate acestea, această interpretare (aristocratică) a lui K. lasă deschisă întrebarea de ce mai există această ideologie, când păturile sociale care o susțineau au dispărut de mult de pe arena istorică. Cealaltă extremă în definiția justiției este încercările de a o prezenta ca un sistem atemporal de valori universale precum ordinea, justiția, echilibrul, stabilitatea - valori care își păstrează semnificația în orice moment și în orice circumstanță. Cu această abordare, timpul apariției filozofiei se pierde în adâncul secolelor, iar dezvoltarea ei este asociată cu numele lui Platon, Aristotel, Machiavelli, Dante, Goethe, E. Burke, de Tocqueville și alții Linia conservatoare din istoria gândirii lumii este pusă în contrast cu un „arborele genealogic revoluționar” în persoana lui Descartes, Rousseau, Marx, Lenin. Interpretarea valorii a lui K. ajută la înțelegerea de ce printre adepții săi se găsesc adesea reprezentanți ai unei game largi de clase sociale și profesii. O interpretare atât de largă a lui K. estompează acest concept, lipsindu-l de semnificația științifică. Valorile și idealurile conservatoare au devenit de mult proprietate comună, într-o măsură sau alta, au fost adoptate de liberali, socialiști și chiar fasciști. Cea mai reușită interpretare a lui K., propusă de celebrul politolog american S. Huntington, pare să fie cea mai reușită. În interpretarea sa, K. apare ca situațional, adică. un fenomen variabil din punct de vedere istoric ca „un sistem de idei care servește la păstrarea ordinii existente, indiferent de unde și când are loc, și este îndreptat împotriva oricăror încercări de a o distruge, indiferent de la cine provin”. În cazurile în care valoarea a ceea ce există s-a pierdut din anumite motive, apar fenomene aparent paradoxale precum „K revoluționar”. Unul dintre ideologii săi din Germania la începutul secolului XX. Moller van den Broek a cerut „crearea a ceva care ar fi demn de conservat”. Adevărații conservatori fac tot posibilul să sublinieze diferența dintre K. și reacționism. Un reacționar este cel care caută să se întoarcă în trecut, în timp ce un conservator este interesat să mențină status quo-ul existent: „Esența lui K este un angajament pasional față de valoarea a ceea ce există” (Huntington). Această metodologie ne permite să depășim dificultățile de identificare care au apărut în societățile post-sovietice cu privire la „dreapta” și „stânga”. Comuniștii nostalgici pentru trecut au început să fie numiți conservatori, dar mai corect ar fi să-i clasificăm drept reacționari. Conservatorii nu sunt împotriva schimbărilor din viața socială și politică. Cu toate acestea, pentru ei este mult întrebare mai importantă, cu ce cost se realizează aceste modificări. Deja E. Burke, fondatorul capitalismului european, scria că „un stat incapabil de schimbare este incapabil de conservare”. Potrivit unuia dintre neoconservatorii germani moderni, G. Lubbe: „Câte schimbări sunt necesare, cât mai multă conservare.” G.K. Kalten-Brunner formulează credo-ul conservatorilor moderni astfel: „Cu o mână pentru a schimba ceea ce ar trebui să fie, cu cealaltă pentru a păstra ceea ce este posibil”. K. nu a fost niciodată omogen. Cel mai adesea, a reprezentat o combinație de tendințe, idei și opinii foarte diferite, uneori contradictorii. Și dacă conservatorii sunt de acord cu ceva, este în recunoașterea valorilor conservatoare fundamentale formulate cândva de englezul E. Burke în lucrare celebră„Reflecții asupra revoluției din Franța”. În general, ele pot fi prezentate astfel: 1) Religia formează baza societăţii civile. Omul este prin natura sa o fiinta religioasa, iar pentru el smerenia religioasa si munca pe sine sunt mai naturale decat activitatea politica si sociala. 2) Societatea este un produs al dezvoltării istorice, și nu al construcției arbitrare. Statul nu apare ca urmare a unui contract social. Instituțiile politice au întruchipat înțelepciunea generațiilor precedente, acumulată de-a lungul secolelor. Prin urmare, atitudinea față de ei ar trebui să fie adecvată. Modificările, dacă sunt datorate, trebuie efectuate cu extrem de atentie. 3) Instinctele și sentimentele oamenilor din viața publică nu sunt mai puțin importante decât mintea lor. Viața socială și publică se bazează în mare măsură pe prejudecăți, experiență și obiceiuri. (Prejudecata joacă un rol foarte important în sistemul de valori al conservatorilor. Acesta este ceva care s-a format „înainte de convingere” și este de natură mai mult instinctivă decât rațională. Prejudecata exprimă nereflexiv adevărul, testat de timp și de experiența generațiilor). 4) Societatea este mai importantă decât individul. De aceea, drepturile individuale sunt indisolubil legate de responsabilitățile sale. Răul este înrădăcinat în natura umană, și nu în structura socială, prin urmare toate planurile pentru o restructurare radicală a societății sunt nefondate. Sarcina de a educa o persoană este mult mai importantă. 5) Fiecare societate este, în primul rând, o ierarhie de straturi sociale, grupuri și indivizi. Oamenii nu sunt egali între ei. Inegalitatea este firească și necesară. Datorită inegalității, se realizează controlabilitatea și ordinea vieții sociale. Tot ceea ce este valoros creat de oameni în toate sferele vieții se datorează abilităților lor inegale și talentului indivizilor. În dilema libertății sau egalității, libertatea are prioritate absolută. 6) Formele existente de viață publică și guvernare sunt preferabile proiectelor netestate. Nu există teorii care să conducă la distrugerea tuturor relelor. Dorința de a distruge toată nedreptatea din societate, de regulă, duce la mai departe mari necazuri. Societatea poate fi îmbunătățită doar în măsura în care este posibil.
De la începutul anilor 1970, așa-numitul „val neoconservator” a început în Occident. După tulburările studențești de la sfârșitul anilor 1960 și șocantele opinie publica rapoartele Clubului de la Roma la începutul anilor 1970, autoritatea ideologiilor „de stânga” a fost subminată vizibil. Există o schimbare „la dreapta” a mentalității unor mari părți ale populației. Neoconservatorii câștigă din ce în ce mai multă influență. Cu toate acestea, nu există rigoare științifică în utilizarea conceptului „neoconservator”. ÎN în sens restrâns a fost folosit pentru a desemna acei intelectuali care au fost forțați să-și „corecteze” brusc opiniile. În expresia potrivită a lui I. Kristol, un neoconservator este „un liberal prins de gât de realitate”. Adesea chiar ieri erau liberali și chiar social-democrați, dar probleme globale modernitate, adâncirea crizei culturale și economice, probleme de controlabilitate stat democratic i-a forțat să gândească în moduri noi. În mod paradoxal, pentru mulți, a gândi într-un mod nou însemna a gândi conservator. În esență, neoconservatorismul a devenit o încercare de a salva valorile democratice liberale prin mijloace conservatoare. După cum scrie Kaltenbrunner, conservatorii moderni sunt „conservatori pentru că sunt liberali”. Experimentele coalițiilor „de stânga” într-un număr de țări vest-europene nu au condus la o soluție la problemele sociale, economice și culturale ale societății, ci, dimpotrivă, au agravat și mai mult contradicțiile acesteia. Democrația liberală a arătat foarte clar că poate fi periculoasă pentru sine. Viabilitatea sa, potrivit neoconservatorilor, depinde în mare măsură de capacitatea de a păstra valorile libertății și democrației în condiții moderne. Pentru a face acest lucru, trebuie să aibă o contrapondere serioasă sub forma unui stat puternic capabil să reziste particularismului grupurilor sociale individuale. Un astfel de stat este chemat să asigure păstrarea valorilor tradiționale, sprijinul pentru familie, religie, educație și cultură. În locul proiectelor globale de reorganizare radicală a societății, neoconservatorii au propus o politică de mici cazuri specifice legate de nevoile imediate ale populației în asigurarea ordinii, locuințelor, menținerii climatului moral și psihologic în familie etc. Într-un sens larg, neoconservatorismul reprezintă un întreg spectru de mișcări ideologice și politice foarte diferite. Așa cum a spus unul dintre liderii proeminenți ai social-democrației germane, W. Brandt, „astăzi, comportamentul conservator este caracterizat de un comportament complet diferit, uneori exclusiv reciproc.” Conform uneia tipologii a neoconservatorismului, există trei direcții principale în el. În primul rând, acesta este libertarismul, ca mișcare economicocentrică, reprezentată de numele lui Hayek, Friedman și a tuturor celor care profesează așa-zisa filozofie a libertarismului. Se bazează pe ideea libertății individuale de orice constrângere. Problema dreptății și egalității este considerată aici prin prisma concurenței libere, în care intră indivizii liberi într-o economie de piață. Piața liberă în sine este capabilă să ofere fiecărui membru al societății oportunități de a-și demonstra abilitățile. O altă direcție a neoconservatorismului este în mod inerent etnocentrică. Ea își găsește expresia cea mai vie în ideologia „noii drepte” din Franța (în primul rând în persoana liderului lor A. de Benoit) și pune în prim-plan problemele culturii și ale etniei. Din punctul de vedere al „noii drepte”, cultura europeana trebuie să-și „amintească” de rădăcinile ei celtico-germanice și să se elibereze de influența străină spiritual a tradiției iudeo-creștine. În această versiune a neoconservatorismului, tensiunea care are loc adesea între noii conservatori și religie (care îl deosebește în mod fundamental de conservatorii clasici) se manifestă în mod deosebit de clar. Cel mai adesea, pretențiile sunt făcute nu împotriva religiei ca atare, ci împotriva creștinismului, care, potrivit multor neoconservatori, a servit drept sursă a aspirațiilor egalitare care au dat naștere Europei în secolele XIX și XX. socialism şi comunism. A treia și, evident, cea mai influentă tendință în neoconservatorism este cea mai apropiată de K. ortodox. În centrul acestei mișcări rămâne loialitatea față de tradiții, valori eterne și instituții. Neotradiționaliștii sunt aproape de ideile exprimate cândva de E. Burke, J. de Maistre și de Tocqueville, dar recunosc că „fiecare nouă generație are nevoie de o nouă înțelegere a conservatorului”, adică. „cum ar trebui să gândești și să acționezi conservator la un moment dat”. Prin urmare, pe lângă clasicii lui K. pentru analiză probleme sociale ei folosesc ultimele realizări antropologie politică și filosofică (Gehlen -), etologie (K. Lorenz), studii de sisteme (Luhmann -). Esența noului K. în Germania a fost exprimată pe deplin de Kaltenbrunner, care a formulat principalele postulate ale neoconservatorismului în lucrarea „Conservatorism dificil”: 1) Continuitatea. Aceasta înseamnă crearea unor astfel de condiții materiale și spirituale care să facă posibilă păstrarea tradițiilor, moștenire spirituală. Păstrarea tradițiilor pentru un neoconservator nu este un mijloc, ci un scop în sine, deoarece tradiția este o condiție necesară pentru existența societății. La fel ca corpul uman, care își păstrează structura în ciuda morții celulelor vechi, societatea își păstrează identitatea. Și dacă în primul caz acest lucru se întâmplă în primul rând datorită ADN-ului, atunci în al doilea - tradiții. 2) Stabilitate. Ea acționează ca conditie necesara păstrarea valorilor într-o epocă a schimbărilor revoluționare tot mai mari. „Umanismul constă și în a nu cere unei persoane schimbări în fiecare minut, pornind de la zero de dragul vieții generațiilor viitoare.” 3) Comanda. El acționează ca un garant al asigurării stabilității și continuității tradițiilor. O societate democratică, nu mai puțin decât una nedemocratică, se bazează pe autoritate și ierarhia puterii. Uitarea instituțiilor care asigură ordinea – familie, profesie, drept, stat – nu duce la eliberare (emancipare), ci la haos și violență. 4) Autoritatea statului. Face posibilă menținerea ordinii și asigurarea gestionabilității societății. Numai statul este o forță capabilă să reziste influenței distructive a intereselor grupului și să prevină dezastrul de mediu. Întărirea puterii de stat este dictată de multe sarcini socio-politice interne și externe. 5) Libertatea. Spre deosebire de Rousseau, neoconservatorul nu crede că „omul se naște liber”. El se naște dependent și trăiește dependent până când își dă seama de limitele capacităților sale. Această conștientizare îi permite să se alăture sistemului de relații sociale obiective și să devină cu adevărat liber. Libertatea rezonabilă, potrivit neoconservatorilor, „necesită multă autoritate și ordine”. 6) Pesimism. Neîncredere în planurile de a construi raiul pe pământ. Este imposibil să se realizeze armonie și dreptate absolută în societate. În același mod, eradicarea completă a tuturor relelor este imposibilă. De regulă, trebuie să alegi cel mai mic dintre cele două rele.
