Pe Cruce Îl vedem pe Dumnezeu răstignit. Dar Viața însăși rămâne în mod misterios în Răstignire, la fel ca și în boabe de grau multe viitoare spice de porumb sunt ascunse. Prin urmare, Crucea Domnului este venerată de creștini ca un „pom dătător de viață”, adică un pom care dă viață. Fără Răstignire nu ar fi existat Învierea lui Hristos și, prin urmare, Crucea dintr-un instrument de execuție s-a transformat într-un altar în care acționează Harul lui Dumnezeu.

Pictorii de icoane ortodocși îi înfățișează lângă Cruce pe cei care L-au însoțit necruțător pe Domnul în timpul Său. Chinurile Crucii: și apostolul Ioan Teologul - ucenicul iubit al Mântuitorului.

Iar craniul de la poalele Crucii este un simbol al morții, care a intrat în lume prin crima strămoșilor Adam și Eva. Potrivit legendei, Adam a fost îngropat pe Golgota - pe un deal din vecinătatea Ierusalimului, unde Hristos a fost răstignit multe secole mai târziu. Prin providența lui Dumnezeu, Crucea lui Hristos a fost instalată chiar deasupra mormântului lui Adam. Sângele cinstit al Domnului, vărsat pe pământ, a ajuns la rămășițele strămoșului. Ea a distrus păcat original Adam și și-a eliberat descendenții din sclavia păcatului.

Cruce bisericească (sub formă de imagine, obiect sau semnul crucii) este un simbol (imagine) al mântuirii omenești, sfințit de harul divin, ridicându-ne la Prototipul său - la Dumnezeu-Omul răstignit, care a acceptat moartea pe cruce de dragul mântuirii neamului omenesc din puterea păcatului. si moartea.

Venerarea Crucii Domnului este indisolubil legată de Jertfa Răscumpărătoare a Omului-Dumnezeu Isus Hristos. Onorarea crucii crestin OrtodoxÎl venerează Însuși Dumnezeu Cuvântul, care s-a demnita să se întrupeze și să aleagă crucea ca semn al biruinței asupra păcatului și asupra morții, al reconcilierii și unirii omului cu Dumnezeu și al dăruirii unei noi vieți, transformată prin harul Sfântului Spirit.
Prin urmare, chipul Crucii este plin de o putere deosebită plină de har, căci prin răstignirea Mântuitorului se descoperă plinătatea harului Duhului Sfânt, care este comunicată tuturor oamenilor care cred cu adevărat în Jertfa Răscumpărătoare a lui Hristos. .

„Răstignirea lui Hristos este acțiunea liberului Iubire divină, aceasta este o acțiune liberul arbitru Mântuitorul Hristos, dându-se să moară pentru ca alții să poată trăi - să trăiască viața veșnică, să trăiască cu Dumnezeu.
Și Crucea este semnul tuturor acestor lucruri, pentru că, în cele din urmă, dragostea, loialitatea, devotamentul sunt puse la încercare nu prin cuvinte, nici măcar prin viață, ci prin dăruirea propriei vieți; nu numai prin moarte, ci printr-o renunțare la sine atât de completă, atât de desăvârșită, încât tot ce rămâne dintr-o persoană este iubire: crucea, iubirea de jertfă, dăruirea de sine, moartea și moartea pentru sine pentru ca altul să poată trăi.”

„Chipul Crucii arată reconcilierea și comunitatea în care a intrat omul cu Dumnezeu. Prin urmare, demonii se tem de imaginea Crucii și nu tolerează să vadă semnul Crucii înfățișat chiar în aer, dar fug imediat de aceasta, știind că Crucea este un semn al părtășiei omului cu Dumnezeu și de care ei, ca apostați și dușmani ai lui Dumnezeu, sunt îndepărtați Chipul divin El, nu mai are libertatea de a se apropia de cei care s-au împăcat cu Dumnezeu și s-au unit cu El și nu-i mai poate ispiti. Dacă se pare că îi ispitesc pe unii creștini, să știe toată lumea că luptă împotriva celor care nu au învățat cum trebuie înaltul sacrament al Crucii”.

„...Trebuie să acordăm o atenție deosebită faptului că fiecare persoană le are pe ale lui drumul vietii trebuie să-și ridice propria cruce. Sunt nenumărate cruci, dar numai ale mele îmi vindecă ulcerele, numai ale mele vor fi mântuirea mea și numai ale mele voi suporta cu ajutorul lui Dumnezeu, căci mi-a fost dat de Însuși Domnul. Cum să nu greșești, cum să nu iei crucea după propria voință, acel arbitrar care în primul rând ar trebui să fie răstignit pe crucea tăgăduirii de sine?! O faptă neautorizată este o cruce de casă, iar purtarea unei astfel de cruce se termină întotdeauna într-o cădere mare.
Ce înseamnă crucea ta? Aceasta înseamnă să treci prin viața pe propriul tău drum, conturat pentru toată lumea de Providența lui Dumnezeu, și pe acest drum să experimentezi exact acele întristări pe care Domnul le îngăduie (Ai făcut jurăminte de monahism - nu te căsătorești, ești legat de familie - nu nu te strădui să eliberezi de copiii tăi și de soțul tău.) Nu căuta tristețe și realizări mai mari decât cele de pe calea vieții tale - mândria te va duce în rătăcire. Nu căuta eliberarea de acele tristeți și osteneli care îți sunt trimise - această autocompătimire te scoate de pe cruce.
Propria ta cruce înseamnă să te mulțumești cu ceea ce se află în puterea ta trupească. Spiritul de vanzare și auto-amăgire te va chema la insuportabil. Nu ai încredere în lingușitor.
Cât de variate sunt în viață durerile și ispitele pe care Domnul ni le trimite pentru vindecarea noastră, ce diferență între oameni și în ei înșiși. puterea corporalăși sănătate, la fel cum infirmitățile noastre păcătoase sunt variate.
Da, fiecare om are crucea lui. Și fiecărui creștin i se poruncește să accepte această cruce cu abnegație și să-L urmeze pe Hristos. Și a-L urma pe Hristos înseamnă a studia Sfânta Evanghelieîncât doar ea devine un lider activ în purtarea crucii vieții noastre. Mintea, inima și trupul, cu toate mișcările și acțiunile lor, evidente și secrete, trebuie să slujească și să exprime adevărurile mântuitoare ale învățăturii lui Hristos. Și toate acestea înseamnă că recunosc profund și sincer puterea vindecătoare a crucii și justific judecata lui Dumnezeu asupra mea. Și atunci crucea mea devine Crucea Domnului.”

„Trebuie să se închine și să onoreze nu numai acea cruce dătătoare de viață pe care Hristos a fost răstignit, ci și fiecare cruce creată după chipul și asemănarea acesteia. Cruce dătătoare de viață a lui Hristos. Ar trebui să fie venerat ca fiind chiar acela pe care Hristos a fost pironit. La urma urmei, acolo unde este înfățișată Crucea, din orice substanță, vine Harul și Sfințirea de la Hristos Dumnezeul nostru pironit pe cruce.”

„Crucea fără iubire nu poate fi gândită sau imaginată: acolo unde este Crucea, acolo este iubire; în biserică vezi cruci peste tot și pe toate, astfel încât totul să-ți amintească că ești în templul Dumnezeului iubirii, în templul Iubirii răstignit pentru noi.”

Pe Golgota erau trei cruci. Toți oamenii din viața lor poartă un fel de cruce, al cărei simbol este una dintre crucile Calvarului. Puțini sfinți, prieteni aleși ai lui Dumnezeu, poartă Crucea lui Hristos. Unii au fost cinstiți cu crucea tâlharului pocăit, crucea pocăinței care a dus la mântuire. Și mulți, din păcate, poartă crucea acelui tâlhar care a fost și rămâne fiu risipitor, pentru că nu voia să se pocăiască. Indiferent dacă ne place sau nu, toți suntem „tâlhari”. Să încercăm măcar să devenim „tâlhari prudenti”.

Arhimandritul Nektarios (Anthanopoulos)

Slujbe bisericești la Sfânta Cruce

Pătrundeți în sensul acestui „trebuie”, și veți vedea că el conține tocmai ceva care nu permite nici un alt fel de moarte decât Crucea. Care este motivul pentru aceasta? Numai Pavel, prins de portalurile paradisului și auzind acolo verbe inexprimabile, o poate explica... poate interpreta acest mister al Crucii, așa cum a făcut-o parțial în scrisoarea către Efeseni: „pentru ca... înțelegeți împreună cu toți sfinții care este lățimea și lungimea, adâncimea și înălțimea și să înțelegeți dragostea lui Hristos care întrece știința, ca să fiți plini de toată plinătatea lui Dumnezeu” (). Nu este arbitrar, desigur, ca privirea dumnezeiască a apostolului să contemple și să atragă aici chipul Crucii, dar aceasta arată deja că privirea lui, curățată în mod miraculos de întunericul ignoranței, a văzut limpede în însăși esența. Căci în contur, alcătuit din patru bare transversale opuse care ies dintr-un centru comun, el vede puterea atotcuprinzătoare și providența minunată a Celui care s-a demnit să apară în el lumii. De aceea apostolul atribuie fiecăreia dintre părțile acestui contur un nume aparte și anume: cel care coboară de la mijloc îl numește adâncime, cel care urcă - înălțime, și ambele transversale - latitudine și longitudine. Prin aceasta, mi se pare, el vrea să exprime clar că tot ceea ce este în univers, fie că este deasupra cerurilor, în lumea interlopă sau pe pământ de la un capăt la altul, toate acestea trăiesc și rămân conform Divinului. Will - sub umbra nașilor.

De asemenea, poți contempla divinul în imaginația sufletului tău: privește cerul și îmbrățișează lumea interlopă cu mintea, întinde-ți privirea mentală de la un capăt la altul al pământului și, în același timp, gândește-te la acea focalizare puternică care leagă și conține toate acestea, și atunci în sufletul tău se va imagina în mod firesc conturul Crucii, întinzându-și capetele de sus în jos și de la un capăt la celălalt al pământului. Marele David și-a închipuit și el această schiță când a vorbit despre sine: „Unde mă voi duce de la Duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta? Mă voi ridica la cer (aceasta este înălțimea) - Tu ești acolo; Dacă mă cobor în lumea interlopă (aceasta este adâncimea) - și acolo ești. Dacă iau aripile zorilor (adică de la estul soarelui - aceasta este latitudinea) și mă deplasez la marginea mării (și evreii numeau marea vest - aceasta este longitudinea), - și acolo Tau mâna mă va conduce” (). Vedeți cum David descrie aici semnul crucii? „Tu”, îi spune lui Dumnezeu, „existi pretutindeni, conectezi totul cu Tine însuți și conține totul în Tine Însuți. Tu ești sus și Tu ești dedesubt, mâna ta este la dreapta și mâna ta este la dreapta.” Din același motiv, dumnezeiescul apostol spune că în acest timp, când totul va fi plin de credință și cunoaștere. Cel care este mai presus de orice nume va fi chemat și adorat în numele lui Isus Hristos din cei din ceruri, de pe pământ și de sub pământ (; ). După părerea mea, secretul Crucii este ascuns și într-o altă „iotă” (dacă o luăm în considerare cu linia transversală superioară), care este mai puternică decât cerul și mai solid decât pământul și mai trainică decât toate lucrurile și despre care Mântuitorul. spune: „Până nu vor trece cerul și pământul, nu va trece nici măcar un iotă sau un singur titlu din lege” (). Mi se pare că aceste cuvinte divine înseamnă să arate în mod misterios și ghicitor că totul în lume este cuprins în chipul Crucii și că este mai etern decât tot conținutul ei.
Din aceste motive, Domnul nu a spus pur și simplu: „Fiul Omului trebuie să moară”, ci „să fie răstignit”, pentru, adică pentru a arăta celui mai contemplativ dintre teologi că în chipul Crucii este ascuns atotputernicul. puterea Celui care s-a odihnit pe ea și s-a demnit astfel încât Crucea să devină totul în toate!

Dacă moartea Domnului nostru Iisus Hristos este răscumpărarea tuturor, dacă prin moartea Lui mediastinul barierei este distrus și chemarea neamurilor este împlinită, atunci cum ne-ar fi chemat El dacă nu ar fi fost răstignit? Căci numai pe Cruce se îndură moartea cu brațele întinse. Și de aceea Domnul a trebuit să îndure acest fel de moarte, să-și întindă mâinile pentru a desena cu o singură mână oameni din Antichitate, iar celălalt - păgânii, și să-i aducă pe amândoi împreună. Căci El Însuși, arătând prin ce moarte va răscumpăra pe toți, a prezis: „Și când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” ()

Iisus Hristos nu a îndurat nici moartea lui Ioan - tăierea capului, nici moartea lui Isaia - tăierea cu ferăstrăul, pentru ca chiar și în moarte Trupul Său să rămână netăiat, pentru a îndepărta astfel rațiunea celor care ar îndrăzni să-L împartă în părți.

Așa cum cele patru capete ale Crucii sunt conectate și unite în centru, tot așa înălțimea, adâncimea, longitudinea și lățimea, adică toată creația vizibilă și invizibilă, sunt cuprinse de puterea lui Dumnezeu.

Toate părțile lumii au fost aduse la mântuire prin părți ale Crucii.

Cine n-ar fi mișcat să se uite la Rătăcitorul care se întoarce atât de prost la casa Lui! El a fost oaspetele nostru; I-am dat prima noapte într-o tarabă printre animale, apoi L-am dus în Egipt la un popor idolatru. Cu noi El nu a avut unde să-și pună capul, „a venit la ai Săi și ai Săi nu L-au primit” (). Acum L-au trimis pe drum cu o Cruce grea: au pus-o pe umerii Lui povara grea păcatele noastre. „Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu” (), ținând „toate cu cuvântul puterii Sale” (). Adevăratul Isaac poartă Crucea - pomul pe care trebuie să fie sacrificat. Cruce grea! Sub greutatea Crucii, cel puternic în luptă, „care a făcut puterea cu brațul Său”, cade pe drum (). Mulți au strigat, dar Hristos spune: „nu plânge pentru Mine” (): această Cruce pe umerii tăi este putere, este cheia cu care îl voi descuia și îl voi scoate pe Adam din ușile închise ale iadului, „nu plânge .” „Isahar este un măgar puternic, culcat între canalele de apă; și a văzut că restul este bun și că pământul este plăcut și și-a plecat umerii ca să poarte povara” (). „Omul iese să-și facă treaba” (). Episcopul Își poartă tronul pentru a binecuvânta din el cu mâinile întinse toate părțile lumii. Esau iese pe câmp, luând un arc și săgeți, pentru a lua și aduce vânat, pentru a „prinde captura” pentru tatăl său (). Mântuitorul Hristos iese, luând Crucea în loc de arc, pentru a „prinde captura”, pentru a ne atrage pe toți la Sine. „Și când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (). Moise mental iese și ia toiagul. Crucea Lui Își întinde brațele, împarte Marea Roșie a patimilor, ne transferă de la moarte la viață și pe diavol. ca Faraon, se îneacă în abisul iadului.

Crucea este un semn al adevărului

Crucea este un semn de înțelepciune spirituală, creștină, cruce și puternică, ca o armă puternică, căci duhovnicească, înțelepciunea cruce este o armă împotriva celor care se împotrivesc bisericii, așa cum spune apostolul: „Căci cuvântul despre cruce este nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, aceasta este putere.” Căci este scris: „Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi lepăda priceperea celor înțelepți”, și mai departe: „Grecii caută înțelepciunea; iar noi îl propovăduim pe Hristos răstignit... puterea lui Dumnezeuși înțelepciunea lui Dumnezeu” ().

În tărâmurile cerești trăiește o dublă înțelepciune între oameni: înțelepciunea acestei lumi, care a fost, de exemplu, printre filozofii eleni, nu. cei care-L cunosc pe Dumnezeu, și înțelepciunea spirituală, așa cum este ea printre creștini. Înțelepciunea lumească este o nebunie înaintea lui Dumnezeu: „Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie?” - spune apostolul (); Înțelepciunea spirituală este considerată de lume o nebunie: „pentru evrei este o ispită, iar pentru greci este o nebunie” (). Înțelepciunea lumească este arme slabe, război slab, curaj slab. Dar ce fel de armă este înțelepciunea spirituală, acest lucru este clar din cuvintele apostolului: arma războiului nostru... puternic de Dumnezeu a distruge cetățile” (); și, de asemenea, „Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri” ().

Imaginea și semnul înțelepciunii elene lumești sunt merele Sodomomorra, despre care se spune că pe dinafară sunt frumoase, dar înăuntru cenușa lor pute. Crucea servește ca chip și semn al înțelepciunii spirituale creștine, căci prin ea ne sunt descoperite comorile înțelepciunii și minții lui Dumnezeu și, ca cu o cheie, ni se deschid. Înțelepciunea lumească este țărână, dar cu cuvântul crucii am primit toate binecuvântările: „iată, prin Cruce a venit bucuria în toată lumea”...

Crucea este un semn al nemuririi viitoare

Crucea este un semn al nemuririi viitoare.

Tot ceea ce s-a întâmplat pe pomul crucii a fost o vindecare a slăbiciunii noastre, întorcându-l pe bătrânul Adam acolo unde a căzut și conducându-ne la pomul vieții, din care rodul pomului științei, mâncat prematur și neînțelept, s-a îndepărtat. S.U.A. Așadar, copac pentru copac și mâini pentru mână, mâini, întinse cu curaj, pentru mâna care era întinsă necumpătat, mâini bătute în cuie pentru mâna care a scos pe Adam. Prin urmare, înălțarea la Cruce este pentru o cădere, fierea este pentru a mânca, coroana de spini- pentru stăpânire rea, moarte - pentru moarte, întuneric - pentru înmormântare și întoarcere pe pământ pentru lumină.

Așa cum păcatul a intrat în lume prin rodul pomului, tot așa mântuirea a venit prin pomul crucii.

Isus Hristos, distrugând acea neascultare a lui Adam, care a fost realizată mai întâi prin pom, a fost „ascultător până la moarte și moarte pe cruce” (). Sau cu alte cuvinte: neascultarea săvârșită prin copac a fost vindecată prin ascultarea săvârșită pe copac.

Ai un pom cinstit – Crucea Domnului, cu care, dacă vrei, poți îndulci apa amară a firii tale.

Crucea este aspectul grijii divine pentru mântuirea noastră, este o mare victorie, acesta este un trofeu ridicat de suferință, aceasta este cununa sărbătorilor.

„Dar nu vreau să mă laud, decât cu Crucea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care lumea a fost răstignită pentru mine, iar eu pentru lume” (). Când Fiul lui Dumnezeu s-a arătat pe pământ și când lumea coruptă nu a putut suporta nepăcatul Lui, virtutea fără egal și libertatea acuzatoare a Lui și, după ce a condamnat-o pe această Preasfântă Persoană la o moarte rușinoasă, l-a pironit pe Cruce, atunci Crucea a devenit un nou semn. . El a devenit un altar, pentru că marea Jertfă a eliberării noastre a fost adusă asupra lui. El a devenit un altar divin, pentru că a fost stropit cu neprețuitul Sânge al Mielului imaculat. A devenit tron, pentru că marele Mesager al lui Dumnezeu s-a odihnit pe el din toate treburile sale. El a devenit un semn luminos al Domnului oștirilor, căci „Se vor uita la Acela pe care L-au străpuns” (). Iar cei care au străpuns nu-L vor recunoaște prin alte mijloace, de îndată ce vor vedea acest semn al Fiului Omului. În acest sens, trebuie să privim cu evlavie nu numai la acel copac, care a fost sfințit prin atingerea Preacuratului Trup, ci și la orice altul care ne arată aceeași imagine, fără a lega reverența noastră de substanța copacului. sau aur și argint, dar atribuindu-l Lui Însuși Mântuitorul, care a împlinit mântuirea noastră asupra lui. Și această Cruce nu a fost atât de dureroasă pentru El, ci a fost ușuratoare și mântuitoare pentru noi. Povara Lui este mângâierea noastră; Isprăvile lui sunt răsplata noastră; Sudoarea lui este ușurarea noastră; Lacrimile Lui sunt curățarea noastră; Rănile Lui sunt vindecarea noastră; Suferința Lui este consolarea noastră; Sângele Lui este răscumpărarea noastră; Crucea Lui este intrarea noastră în rai; Moartea lui este viața noastră.

Platon, Mitropolitul Moscovei (105, 335-341).

Nu există altă cheie care ar deschide porțile către Împărăția lui Dumnezeu, în afară de Crucea lui Hristos

În afara Crucii lui Hristos nu există prosperitate creștină

Vai, Domnul meu! Tu ești pe Cruce - mă înec în plăceri și fericire. Tu te lupți pentru mine pe Cruce... zac în lene, în relaxare, căutând pacea peste tot și în toate

Lordul meu! Lordul meu! Dă-mi să înțeleg sensul Crucii Tale, atrage-mă la Crucea Ta prin destinele Tale...

Despre Închinarea Crucii

Rugăciunea către Cruce este o formă poetică de apel către Cel care a fost răstignit pe Cruce.

„Cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu” (). Căci „cel spiritual judecă totul, dar persoană plină de suflet nu acceptă ceea ce este de la Duhul lui Dumnezeu” (). Căci aceasta este o nebunie pentru cei care nu acceptă cu credință și nu se gândesc la Bunătatea și Atotputernicia lui Dumnezeu, ci cercetează treburile divine prin raționament uman și firesc, căci tot ceea ce aparține lui Dumnezeu este mai presus de natură și de rațiune și gândire. Și dacă cineva începe să cântărească modul în care Dumnezeu a adus totul din inexistență în existență și în ce scop și dacă a vrut să înțeleagă acest lucru prin raționament natural, atunci nu va înțelege. Căci această cunoaștere este spirituală și demonică. Dacă cineva, călăuzit de credință, ține cont de faptul că Divinul este bun și atotputernic, și adevărat, și înțelept și drept, atunci va găsi totul neted și uniform și calea dreaptă. Căci fără credință este imposibil să fii mântuit, pentru că totul, atât uman, cât și spiritual, se bazează pe credință. Căci fără credință, nici fermierul nu taie brazdele pământului, nici negustorul pe un copac nu-și încredințează sufletul prăpastiei năprasnice ale mării; nu se întâmplă nici căsătoriile, nici nimic altceva în viață. Prin credință înțelegem că totul este adus din inexistență în existență prin puterea lui Dumnezeu; Prin credință facem toate lucrurile corect - atât divine, cât și umane. Credința, în plus, este o aprobare necurioasă.

Fiecare faptă și făptuire de minuni a lui Hristos, desigur, este foarte mare, divină și uimitoare, dar cea mai uimitoare dintre toate este onorabilă Cruce a Sa. Căci moartea a fost răsturnată, păcatul strămoșesc a fost distrus, iadul a fost jefuit, învierea a fost dată, ni s-a dat puterea de a disprețui prezentul și chiar moartea însăși, fericirea originară a fost înapoiată, porțile raiului au fost întoarse. fost deschis, natura noastră a stat la dreapta lui Dumnezeu, am devenit copii ai lui Dumnezeu și moștenitori nu prin altceva, ci prin Crucea Domnului nostru Iisus Hristos. Căci toate acestea au fost rânduite prin Cruce: „noi, care am fost botezați în Hristos Isus”, spune apostolul, „am fost botezați în moartea Lui” (). „Toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos” (). Și mai departe: Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (). Moartea lui Hristos, sau Crucea, este cea care ne-a îmbrăcat în Înțelepciunea și Puterea ipostatică a lui Dumnezeu. Puterea lui Dumnezeu este cuvântul crucii, fie pentru că prin ea ni s-a descoperit puterea lui Dumnezeu, adică biruința asupra morții, fie pentru că, așa cum cele patru capete ale Crucii, unindu-se în centru, țin ferm. pe și sunt strâns legate, așa că prin puterea Dumnezeu conține atât înălțimea, cât și adâncimea, și lungimea și lățimea, adică toată creația vizibilă și invizibilă.

Crucea ne-a fost dată ca semn pe frunțile noastre, așa cum a fost dată împrejur lui Israel. Căci prin El noi, cei credincioși, ne deosebim de cei necredincioși și suntem cunoscuți. El este un scut și o armă și un monument al victoriei asupra diavolului. El este o pecete pentru ca Distrugatorul să nu ne atingă, așa cum spune Scriptura (). El este răzvrătirea celor care se culcă, sprijinul celor care stau în picioare, toiagul celor slabi, toiagul păstorului, călăuza care se întoarce, calea prosperă către desăvârșire, mântuirea sufletelor și trupurilor, abaterea de la toate. relele, autorul tuturor lucrurilor bune, distrugerea păcatului, vlăstarul învierii, pomul Vieții Veșnice.

Deci, arborele însuși, prețios în adevăr și venerabil, pe care Hristos S-a oferit ca jertfă pentru noi, ca sfințit prin atingerea deopotrivă a Sfântului Trup și a Sfântului Sânge, trebuie în mod firesc să fie închinat; la fel - și cuie, o suliță, haine și sălașurile Sale sfinte - o iesle, o groapă, Golgota, mormântul mântuitor de viață, Sionul - capul Bisericilor și altele asemenea, precum spune Nașul David: „Să mergem la locuința Lui, să ne închinăm la așternutul picioarelor Lui.” Iar ceea ce vrea să spună prin Cruce se arată prin ceea ce se spune: „Fă, Doamne, la locul odihnei Tale” (). Căci Crucii este urmată de Înviere. Căci dacă casa, patul și hainele celor pe care îi iubim sunt de dorit, cu atât mai mult ceea ce este al lui Dumnezeu și al Mântuitorului, prin care suntem mântuiți!

Ne închinăm și chipului Crucii cinstite și dătătoare de viață, chiar dacă ar fi făcută dintr-o substanță diferită; Ne închinăm, onorând nu substanța (să nu fie!), ci imaginea, ca simbol al lui Hristos. Căci El, făcând mărturie ucenicilor Săi, a spus: „Atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer” (), adică Crucea. De aceea, Îngerul Învierii le-a spus soțiilor: „Voi Îl căutați pe Isus din Nazaret, răstignit” (). Și apostolul: „noi propovăduim pe Hristos răstignit” (). Deși există mulți Hristos și Iisus, există doar unul – Cel Răstignit. El nu a spus „străpuns cu o suliță”, ci „răstignit”. Prin urmare, semnul lui Hristos trebuie să fie închinat. Căci acolo unde este semnul, acolo va fi El Însuși. Substanța din care constă imaginea Crucii, chiar dacă ar fi fost aur sau pietre prețioase, nu trebuie venerată după distrugerea imaginii, dacă s-a întâmplat acest lucru. Așadar, ne închinăm tot ceea ce este dedicat lui Dumnezeu, respectându-L pe El Însuși.

Pomul vieții, plantat de Dumnezeu în paradis, a prefigurat acest lucru Cruce cinstită. Căci, deoarece moartea a intrat prin copac, era necesar ca Viața și Învierea să fie date prin copac. Primul Iacov, înclinându-se până la capătul toiagului lui Iosif, desemnat cu ajutorul unui chip, și, binecuvântându-și fiii cu mâinile alternative (), a înscris foarte clar semnul Crucii. Același lucru a fost înțeles și prin toiagul lui Moise, care a lovit marea în formă de cruce și l-a salvat pe Israel și l-a înecat pe Faraon; mâinile întinse în cruce și făcându-l pe Amalek la fugă; apă amară, care este îndulcită de copac și o stâncă care este sfâșiată și revarsă izvoare; toiagul care îi dă lui Aaron demnitatea clerului; șarpele din copac, înălțat ca un trofeu, ca și cum ar fi fost omorât, când pomul i-a vindecat pe cei ce priveau cu credință la vrăjmașul mort, așa cum Hristos, în trupul care nu a cunoscut păcatul, a fost pironit pentru păcat. Marele Moise spune: vei vedea că viața ta va atârna de un copac înaintea ta (). Isaia: „În fiecare zi Îmi întindeam mâinile către un popor răzvrătit, care a umblat pe cale rea, după propriile gânduri” (). O, dacă noi, cei care ne închinăm Lui (adică Crucii) am primi moștenirea noastră în Hristos, Care a fost răstignit!”

Venerabilul Ioan Damaschinul. O expunere corectă a credinței ortodoxe.

Crucea pectorală este un simbol sacru, nu Bijuterii. Nu cumpăra un crucifix cu diamante doar pentru a-ți arăta bogăția. Dumnezeu este în sufletul tău și nu necesită exprimarea iubirii prin pandantive prețioase.

Alegerea cruce pectorală, acordați atenție nu la valoarea metalului din care este făcută, ci la tipul de Răstignire descris. Poate fi ortodox sau catolic.

cruci ortodoxe au foarte istoria antica. Cel mai adesea au opt colțuri. Canonul chipului Răstignirii a fost aprobat în 692 de Consiliul de la Trula. De atunci, aspectul lui a rămas neschimbat. Figura lui Isus Hristos de pe cruce exprimă pace, armonie și demnitate. El întruchipează cele mai importante ipostaze ale sale - Divine și Umane. Trupul lui Hristos este așezat pe cruce și își deschide brațele tuturor celor care suferă, încercând să-și apere novicii de rău.

Crucea ortodoxă are inscripția „Salvați și păstrați”. Acest lucru se datorează faptului că în timpul sfințirii Răstignirii, preotul citește două rugăciuni care cheamă să protejeze nu numai sufletul, ci și trupul de forțele malefice. Crucea devine paza unei persoane împotriva oricăror poveri și adversități.

Biserica Catolică nu a acceptat acest concept; acolo Răstignirea este înfățișată diferit. Chinul lui Hristos este exprimat pe cruce, capul său este într-o coroană de spini, picioarele îi sunt puse împreună și străpunse cu un cui, brațele îi strâng la coate. Catolicii prezintă suferința umană, uitând de ipostasul divin.

Înainte de a pune o cruce pectorală, aceasta trebuie sfințită. Acest lucru se poate face în orice biserică apropiindu-se de preot înainte de începerea slujbei.

Este mai bine să porți o cruce pectorală sub cămașă, fără să o arăți. Mai ales dacă mergi la unități de jocuri de noroc sau băuturi. Amintiți-vă că aceasta nu este o decorație, ci unul dintre simbolurile Credinței.

Divinul nu acceptă superstițiile, așa că toate basmele sunt despre faptul că trupul a fost găsit cruce nu poți să-l ridici și să-l iei pentru tine sau că Crucifixul nu poate fi dat cadou, sunt ficțiuni. Dacă găsești un Crucifix, îl poți sfinți și purta calm. Sau dă-l templului, unde va fi dat celor care au nevoie. Și, desigur, puteți da o cruce pectorală. Acest lucru te va face doar fericit persoana iubita, exprimă-ți dragostea pentru el.

Ar trebui să port cruce pectorală?

Au trecut vremurile în care orice semn de apartenență Biserica Crestina, inclusiv purtarea unei cruci pectorale, ar putea atrage consecințe grave, inclusiv cel mai bun scenariu- ridicol. Astăzi nimănui nu i se interzice să poarte crucea. Apare o altă întrebare: este necesar să faceți acest lucru?

Condiția principală pentru a purta o cruce creștină este înțelegerea sensului acesteia. Nu este nici un ornament, nici un talisman capabil să protejeze împotriva tuturor nenorocirilor. Această atitudine faţă de obiect sacru caracteristic păgânismului, nu creștinismului.
O cruce pectorală este o expresie materială a „crucii” pe care Dumnezeu o dă unei persoane care vrea să-I slujească. Prin îmbrăcarea cu cruce, un creștin promite prin aceasta că va trăi conform poruncilor lui Dumnezeu, indiferent de preț, și că va îndura toate încercările cu statornicie. Oricine a realizat acest lucru trebuie, fără îndoială, să poarte cruce.

Cum să nu porți o cruce pectorală

Crucea pectorală este un semn de apartenență la Biserică. Oricine nu s-a alăturat încă, adică. nu a fost botezat și nu trebuie să poarte cruce.

Nu ar trebui să porți cruce peste haine. De tradiţia bisericească, doar preoții poartă cruci peste sutane. Dacă un laic face asta, pare o dorință de a-și arăta credința, de a se lăuda cu ea. O asemenea manifestare de mândrie nu este potrivită pentru un creștin.

Crucea pectorală, după cum sugerează și numele, ar trebui să fie pe corp, mai precis, pe piept, mai aproape de inimă. Nu poți purta o cruce în ureche ca cercel sau pe o brățară. Nu ar trebui să-i imitați pe acei oameni care poartă o cruce în geantă sau în buzunar și spun: „E încă cu mine”. Această atitudine față de pectoral trece granițele cu blasfemie. Puteți pune o cruce în geantă doar temporar dacă lanțul se rupe.

Cum ar trebui să arate o cruce pectorală ortodoxă?

Se spune uneori că doar catolicii poartă cruci în patru colțuri, dar acest lucru nu este adevărat. Biserica Ortodoxă recunoaște toate tipurile de cruci: cu patru colțuri, cu opt colțuri, cu sau fără chipul Mântuitorului răstignit. Singurul lucru pe care un creștin ortodox ar trebui să-l evite este reprezentarea crucificării cu un realism extrem (corpul lasat și alte detalii ale suferințelor crucii). Acest lucru este cu adevărat caracteristic catolicismului.

Materialul din care este făcută crucea poate fi oricare. Trebuie doar să țineți cont de caracteristicile unei anumite persoane - de exemplu, există oameni al căror argint de pe corpul lor se întunecă, o astfel de persoană cruce de argint la nimic.

Nimănui nu i se interzice să poarte o cruce mare sau încrustată cu pietre prețioase, dar trebuie să ne gândim: este compatibilă o asemenea etapă de lux cu credința creștină?

Crucea trebuie sfințită. Dacă l-ați cumpărat dintr-un magazin de biserică, nu trebuie să vă faceți griji pentru asta; ei vând cruci deja sfințite. O cruce cumpărată de la un magazin de bijuterii trebuie să fie sfințită în templu; acest lucru va dura câteva minute. Crucea este sfințită o dată, dar dacă nu se știe sigur dacă este sfințită sau nu, acest lucru trebuie făcut.

Nu este nimic rău în a purta o cruce care a aparținut unei persoane decedate. Un nepot poate primi crucea bunicului său decedat la botez și nu trebuie să vă temeți că va „moșteni” soarta rudei sale. Ideea unui destin inevitabil este în general incompatibilă cu credința creștină.

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce este diferit pentru fiecare. Unii omagiază în acest fel modei, pentru unii crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci diverse forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.ÎN tradiție catolică- o cruce pătraunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri . Începând din secolul al III-lea, când au apărut pentru prima dată cruci similare în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă; se acordă mult mai multă atenție ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cele mai multe corespund formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat înăuntru partea stanga, simbolizând că hoțul pocăit răstignit conform partea dreapta de la Hristos, (întâi) s-a dus la rai, iar tâlharul, răstignit în stânga, cu hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult soarta postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru colțuri; pentru că încă nu era nici titlu sau picior pe ea. Nu era picior, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce și soldații. nu știau unde vor ajunge picioarele lor la ale lui Hristos, nu au atașat scaunele pentru picioare, după ce l-au terminat deja pe Golgota”. De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în vremuri Rusiei antice, a avut de asemenea cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea, iar aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de firească. Prin expresie Sfântul Teodor Studita - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce”ȘiAre frumusețe nepământeanăși putere dătătoare de viață.

"Nu diferenta semnificativaîntre cruci latine, catolice, bizantine și ortodoxe, precum și între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, - vorbește Patriarhul Serbiei Irineu.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă sens special este dat nu formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar știm, de asemenea, că El a înviat mai târziu și că El a suferit voluntar din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă suflet nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze toată omenirea, dându-le dragostea și deschizându-le calea către viata eterna. El nu este cadavru, iar Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbesc despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor”în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS"- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt.”(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii portretizează Hristos mort, uneori cu jeturi de sânge pe față, de la răni de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Totul se dezvăluie în ea suferinta umana, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar această imagine persoană moartă, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sens moarte pe cruce Salvator

Apariția cruce creștină asociat cu martiriu Iisus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce sub sentința forțată a lui Ponțiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutat de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucifixul a fost folosit pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de a suferi crucea lui Hristos a fost un instrument al rușinii și al unei pedepse groaznice. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a nesfârșitului. dragostea lui Dumnezeu, un subiect de bucurie. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din Dogma ortodoxă Crucea (sau ispășirea) implică fără îndoială că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Ascuns în Calvar mister insondabil adevărul infinit și iubirea lui Dumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Ca mulți evrei și oameni cultura greaca Vremurile apostolice părea contradictoriu să se afirme că atotputernicul şi Dumnezeu etern coborât pe pământ sub forma unui muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, pentru ca această ispravă să poată aduce beneficii spirituale omenirii. "Este imposibil!"- au obiectat unii; "Nu este necesar!"– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi. cine sunt mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: „Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și înțelepciunea pe care o voi lepăda.” Unde este înțeleptul? Unde este cărturarul? Unde este cel care întreabă. veacul acesta? Nu a prefăcut Dumnezeu înţelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înţelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înţelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia propovăduirii, să mântuiască pe cei ce cred. Căci chiar iudeii. cer minuni, iar grecii caută înțelepciune; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar celor care sunt chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui. Dumnezeu."(1 Cor. 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au fost convinși prin experiența personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegi putere misterioasă dragostea, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) din puterea de înțelegere iubire umană trebuie să ne ridicăm la o înțelegere a puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

ÎN asceză ortodoxă există un lucru precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare porunci creștine de-a lungul vieţii unui creştin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Cruce frumusețea Bisericii, Cruce puterea împăraților, Cruce afirmație adevărată„Crucea este slava unui înger, Crucea este ciuma unui demon”- state Adevărul absolut luminari ai Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

1. cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.


2. Cuvinte pe un semn pe cruci sunt la fel, doar scrise pe limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).


3. O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor. Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.


4. Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak

De-a lungul celor două mii de ani de existență, creștinismul s-a răspândit pe toate continentele Pământului, printre multe popoare cu traditii culturaleși caracteristici. Prin urmare, nu este de mirare că unul dintre cele mai recunoscute simboluri din lume, crucea creștină, are o asemenea varietate de forme, dimensiuni și utilizări.

În materialul de astăzi vom încerca să vorbim despre ce tipuri de cruci există. În special, veți afla: dacă există cruci „ortodoxe” și „catolice”, dacă un creștin poate trata o cruce cu dispreț, dacă crucile sunt în formă de ancoră, de ce venerăm și o cruce în formă de litera „X” și lucruri mult mai interesante.

Cruce în biserică

În primul rând, să ne amintim de ce este importantă crucea pentru noi. Venerarea Crucii Domnului este asociată cu Un sacrificiu ispășitor Dumnezeu-om Iisus Hristos. Prin cinstirea crucii, un creștin ortodox Îl venerează pe Dumnezeu Însuși, care s-a întrupat și a suferit pe acest vechi instrument roman de execuție pentru păcatele noastre. Fără cruce și moarte nu ar exista răscumpărare, înviere și înălțare la cer, nu ar exista întemeierea Bisericii în lume și nicio oportunitate de a urma calea mântuirii pentru fiecare persoană.

Deoarece crucea este atât de venerată de credincioși, ei încearcă să o vadă cât mai des posibil în viața lor. Cel mai adesea, o cruce poate fi văzută într-un templu: pe cupolele sale, pe ustensilele sacre și veșmintele clerului, pe cuferele preoților sub formă de cruci pectorale speciale, în arhitectura templului, care este adesea construită în forma unei cruci.

Traversează în spatele gardului bisericii

În plus, este obișnuit ca un credincios să-și extindă spațiul spiritual la întreaga viață din jurul său. Un creștin își sfințește toate elementele, în primul rând, cu semnul crucii.

Prin urmare, în cimitire sunt cruci peste morminte, ca o amintire a viitoarei învieri, pe drumuri sunt cruci de închinare, sfințind calea, pe trupurile creștinilor înșiși sunt cruci pe corp, care amintește unei persoane de înaltul lui. chemând să urmeze calea Domnului.

De asemenea, forma unei cruci printre creștini poate fi văzută adesea în catapeteasmele de acasă, pe inele și alte obiecte de uz casnic.

Cruce pectorală

Crucea pectorală este o poveste specială. Poate fi realizat dintr-o mare varietate de materiale si are tot felul de marimi si decoratiuni, pastrandu-si doar forma.

În Rusia, ei sunt obișnuiți să vadă o cruce pectorală sub forma unui obiect separat atârnat de un lanț sau frânghie pe pieptul unui credincios, dar în alte culturi existau și alte tradiții. Crucea nu putea fi făcută deloc din nimic, ci aplicată pe corp sub formă de tatuaj, pentru ca un creștin să nu o piardă accidental și să nu poată fi luată. Exact așa purtau creștinii celtici crucea pectorală.

De asemenea, este interesant că uneori Mântuitorul nu este înfățișat pe cruce, ci pe câmpul crucii este așezată o icoană a Maicii Domnului sau a unuia dintre sfinți, sau chiar crucea este transformată în ceva asemănător unui catapeteasmă în miniatură.

Despre crucile „ortodoxe” și „catolice” și disprețul față de acestea din urmă

În unele articole moderne de știință populară, se poate găsi afirmația că o cruce cu opt colțuri cu o traversă suplimentară scurtă superioară și oblică scurtă inferioară este considerată „ortodoxă”, iar o cruce cu patru colțuri alungită în partea de jos este „catolică” și Se presupune că ortodocșii îi aparțin sau i-au aparținut în trecut cu dispreț.

Aceasta este o afirmație care nu rezistă criticilor. După cum știți, Domnul a fost răstignit pe o cruce în patru colțuri, care, din motivele de mai sus, a fost venerată de Biserică ca un altar cu mult înainte ca catolicii să se îndepărteze de unitatea creștină, care a avut loc în secolul al XI-lea. Cum ar putea creștinii să disprețuiască simbolul mântuirii lor?

În plus, în orice moment, crucile în patru colțuri au fost folosite pe scară largă în biserici și chiar și acum pe piept. clerul ortodox Puteți găsi mai multe forme posibile de cruce - cu opt colțuri, cu patru colțuri și figurate cu decorațiuni. Ar purta cu adevărat un fel de „cruce neortodoxă”? Desigur că nu.

Cruce în opt colțuri

Crucea cu opt colțuri este folosită cel mai des în rusă și sârbă Bisericile Ortodoxe. Acest formular amintește câteva detalii suplimentare despre moartea Salvatorului.

O bară transversală superioară scurtă suplimentară denotă titlul - tăblița pe care Pilat a înscris vinovăția lui Hristos: „Isus din Nazaret – Regele evreilor”. În unele imagini ale crucificării, cuvintele sunt prescurtate pentru a forma „INCI” – în rusă sau „INRI” – în latină.

Bara transversală inferioară oblică scurtă, înfățișată de obicei cu marginea dreaptă ridicată în sus și marginea stângă în jos (față de imaginea Domnului răstignit), denotă așa-numitul „standard drept” și ne amintește de cei doi hoți răstigniți pe laterale. a lui Hristos şi a soartei lor postume. Cel drept s-a pocăit înainte de moarte și a moștenit Împărăția Cerurilor, în timp ce cel stâng a hulit pe Mântuitor și a ajuns în iad.

Crucea Sf. Andrei

Creștinii venerează nu numai o cruce dreaptă, ci și o cruce oblică în patru colțuri, reprezentată sub forma literei „X”. Tradiția spune că pe o cruce de această formă a fost răstignit unul dintre cei doisprezece ucenici ai Mântuitorului, apostolul Andrei Cel Întâi Chemat.

„Crucea Sfântului Andrei” este deosebit de populară în Rusia și în țările Mării Negre, deoarece în jurul Mării Negre a trecut calea misionară a Apostolului Andrei. În Rusia, crucea Sfântului Andrei este înfățișată pe steagul marinei. În plus, crucea Sfântului Andrei este venerată în special de scoțieni, care au înfățișat-o și pe steagul național și cred că Apostolul Andrei a predicat în țara lor.

Cruce în T

Această cruce a fost cea mai comună în Egipt și în alte provincii ale Imperiului Roman Africa de Nord. Cruci cu grindă orizontală suprapusă pe un stâlp vertical, sau cu o bară transversală bătută în cuie chiar sub marginea de sus a stâlpului, erau folosite pentru a răstigni criminalii în aceste locuri.

De asemenea, „crucea în formă de T” este numită „crucea Sfântului Antonie” în cinstea Venerabilului Antonie cel Mare, care a trăit în secolul al IV-lea, unul dintre întemeietorii monahismului în Egipt, care a călătorit cu o cruce de această formă.

Cruci arhiepiscopale și papale

În Biserica Catolică, pe lângă tradiționala cruce în patru colțuri, se folosesc cruci cu a doua și a treia traversă deasupra celei principale, reflectând poziția ierarhică a purtătorului.

O cruce cu două bare semnifică rangul de cardinal sau arhiepiscop. Această cruce este uneori numită și „patriarhală” sau „Lorena”. Crucea cu trei bare corespunde demnității papale și subliniază poziția înaltă a Pontifului Roman în Biserica Catolică.

Crucea Lalibela

În Etiopia în simboluri bisericesti se folosește o cruce în patru colțuri, înconjurată de un model complex, care se numește „crucea Lalibela” în cinstea sfântului Negus (rege) al Etiopiei Gebre Meskel Lalibela, care a domnit în secolul al XI-lea. Negus Lalibela era cunoscut pentru adâncul și credinta sincera, ajutorul Bisericii și creația generoasă de pomană.

Cruce cu ancora

Pe cupolele unor biserici din Rusia puteți găsi o cruce care stă pe o bază în formă de semilună. Unii explică în mod greșit un astfel de simbolism ca războaie în care Rusia a câștigat Imperiul Otoman. Se presupune că „crucea creștină calcă în picioare semiluna musulmană”.

Această formă se numește de fapt Crucea Ancoră. Faptul este că deja în primele secole ale existenței creștinismului, când islamul nici măcar nu a apărut, Biserica a fost numită „corabia mântuirii”, care livrează o persoană în refugiul sigur al Împărăției Cerești. Crucea a fost înfățișată ca o ancoră sigură pe care această navă putea aștepta furtuna pasiunilor umane. Imaginea unei cruci sub formă de ancoră poate fi găsită în anticele catacombe romane unde s-au ascuns primii creștini.

cruce celtică

Înainte de a se converti la creștinism, celții s-au închinat diferitelor elemente, inclusiv lumina veșnică - soarele. Potrivit legendei, când Sfântul Patrick a luminat Irlanda, el a combinat simbolul crucii cu un simbol păgân soarele pentru a arăta eternitatea și importanța pentru fiecare convertit a jertfei Mântuitorului.

Crisma - un indiciu de cruce

În primele trei secole, crucea și în special Răstignirea nu au fost înfățișate deschis. Conducătorii Imperiului Roman au început o vânătoare de creștini și au trebuit să se identifice între ei folosind semne secrete nu prea evidente.

Una dintre cele mai apropiate de cruce în sens personaje ascunse Creștinismul a fost „Christism” - o monogramă a numelui Mântuitorului, constând de obicei din primele două litere ale cuvântului „Hristos” „X” și „R”.

Uneori, simboluri ale eternității au fost adăugate la „crism” - literele „alfa” și „omega” sau, opțional, a fost făcută sub forma unei cruci a Sfântului Andrei tăiată de o linie transversală, adică în forma literelor „I” și „X” și ar putea fi citită ca „Iisus Hristos”.

Există multe alte soiuri de cruce creștină, care sunt utilizate pe scară largă, de exemplu, în sistemul internațional de premii sau în heraldică - pe stemele și steagurile orașelor și țărilor.

Andrei Szegeda

In contact cu

CRUCE CU OPPT CRUCE este cea mai comună în Rus'.

Deasupra traversei verticale din mijloc se află o traversă scurtă, lungă și sub ea oblică, al cărei capăt superior este orientat spre nord, capătul inferior este orientat spre sud. Bara transversală mică de sus simbolizează o tăbliță cu o inscripție făcută la ordinul lui Pilat în trei limbi: „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, bara transversală inferioară este scaunul pentru picioare pe care s-au sprijinit picioarele lui Isus, reprezentate în perspectivă inversă. Forma crucii ortodoxe corespunde cel mai mult cu cea pe care a fost răstignit Iisus, prin urmare nu este doar un semn pentru toată lumea, ci și o imagine a Crucii lui Hristos...

Cele opt capete ale crucii simbolizează opt perioade principale din istoria omenirii, unde a opta este viața secolului următor, Împărăția Cerurilor. Sfârșitul care arată în sus simbolizează calea către Împărăția Cerească, deschis de Hristos. Bara transversală oblică, la care, conform legendei, au fost bătute picioarele lui Hristos, sugerează că odată cu venirea sa în viața pământească a oamenilor, echilibrul de a fi în puterea păcatului a fost perturbat pentru toată lumea, fără excepție. Acesta este începutul renaștere spirituală pretutindeni și pretutindeni, calea omului din regiunea întunericului până în regiunea luminii cerești. Această mișcare de la pământ la cer este indicată de bara transversală oblică a crucii cu opt colțuri.

Când răstignirea lui Hristos este înfățișată pe cruce, crucea semnifică imagine completă Răstignirea Mântuitorului și conține toată deplinătatea Putere încrucișată. Prin urmare, în Rus', crucea pectorală în opt colțuri a fost întotdeauna considerată cel mai mult protecţie fiabilă de tot răul – atât vizibil cât și invizibil.

CRUCE ÎN ȘASE COLE.

Aceasta este, de asemenea, una dintre cele mai vechi cruci rusești. De exemplu, cruce de închinare, instalat în 1161 de către Venerabila Eurosinia, Prințesa de Polotsk, era în șase colțuri, cu o bară transversală inferioară înclinată. De ce este înclinat aici, în această versiune a crucii? Sensul este simbolic și profund.

Crucea în viața fiecărui om servește drept măsură, ca și cum ar fi cântarul lui. starea interioara, suflet și conștiință. Așa a fost cazul în momentul crucificării adevărate a lui Isus pe cruce - între doi tâlhari. În textul liturgic al celui de-al 9-lea ceas al slujbei la Cruce există cuvinte că „între doi tâlhari se va găsi standardul neprihănirii”. Știm că în timpul execuției unul dintre tâlhari l-a hulit pe Iisus, al doilea, dimpotrivă, a spus că el însuși a suferit execuția cu dreptate, pentru păcatele sale, iar Hristos a fost executat nevinovat.

Știm că Isus, ca răspuns la această pocăință sinceră, i-a spus hoțului că păcatele lui sunt înlăturate, că „azi” va fi cu Domnul în paradis. Iar în crucea în șase colțuri, bara transversală înclinată cu capătul inferior simbolizează greutatea teribilă a păcatului nepocăit, târându-l pe primul dintre hoți în întuneric, al doilea, îndreptat în sus, este eliberarea prin pocăință, prin care calea către Împărăție. al Raiului minciunile.

ÎN cultura ortodoxă pe mormânt se instalează de obicei unul cu opt colțuri cruce de mormânt, aceeași cruce se face pe capacul sicriului. Este adesea completată cu răstignirea lui Hristos.