Regulatori sociali. După cum vă explic, vom întocmi o diagramă rezumativă

Cuvinte cheie:concept, conținut, rol, caracteristici, componente, niveluri, juridic, cultură

Cultura juridică - parte a culturii generale a unei societăți sau a unui individ. Cultura ca concept colectiv are multe forme diferite de manifestări, laturi, tipuri, „tăieri”, „dimensiuni”.

În acest caz despre care vorbim despre o asemenea varietate precum cultura juridică, care, pe scurt, exprimă etica relaţiilor dintre subiecţii vieţii publice şi drept, legi, alte fenomene juridice. Aceasta este o sferă intelectuală specială, care are propriile sale specificități și este subiectul de studiu al științei juridice.

Cultura juridică este strâns legată de cultură politică, morală, spirituală și alte tipuri de cultură. Și, în primul rând, desigur, cu obișnuitul, comportamental, asociat cu creșterea unei persoane, adaptarea lui la ordine, disciplină, organizare, respectul pentru legile țării. O persoană care nu este pregătită din punct de vedere legal poate fi numită cu greu culturală.

Cultura juridică - element esential sistemul juridic al societății, condiție indispensabilă pentru funcționarea normală a statului.

Unul dintre avocații moderni din SUA - L. Friedmanîn cartea sa „Introduction to American Law” scrie: „ Cultura juridică- este un barometru al vieții sociale, care este și o forță socială care determină cât de des o anumită lege este aplicată sau încălcată în practică, cum este evitată sau cum este abuzată. Un sistem juridic fără cultură juridică nu funcționează”.

În literatura internă, juriști precum N.L. lucrează activ la problema culturii juridice. Garnet, N.M. Keizerov, V.I. Kaminskaya, A.R. Ratinov, V.P. Salnikov, A.P. Semitko, V.N. Sinyukov și alții.Dezvoltat definiții scurte a acestui concept.

Sub cultura juridica se propune înțelegerea sistemului de elemente culturale materializate și ideale legate de domeniul de aplicare al dreptului, și reflectarea acestora în conștiința și comportamentul oamenilor.

În termeni generali cultura juridica acoperă toate valorile legale existente la un moment dat într-o anumită țară. În același timp, experiența lumii nu este ignorată.

Cultura juridică reflectă nu numai activitatea umană direct în sfera juridică, ci și dincolo de aceasta, legată, într-un fel sau altul, de aplicarea cunoștințelor juridice. Acestea din urmă sunt solicitate astăzi în multe științe, discipline și specialități atât ale științelor umaniste, cât și ale non-umanismului.

Aceste cunoștințe sunt necesare în aproape toate domeniile în care se aplică legile și normele legale. Nu întâmplător, în aproape toate universitățile din țară, pregătirea generală a studenților include și pregătirea juridică, pentru că orice profesie, orice tip de activitate are nevoie de acest lucru. Cultura juridică conține inevitabil un element ideologic.

Cel mai important rol cultura juridică joacă în punerea în aplicare a binecunoscutului principiu juridic liberal-democrat” neinterzis de lege este permis„. O persoană care nu are nivelul necesar de legalitate și cultura morala, poate lua cu ușurință calea abuzului de acest principiu. Sau pur și simplu nu va ști ce anume este permis și ce este interzis.

In Rusiaefectul acestei axiome, din cauza înapoierii juridice a majorității covârșitoare a cetățenilor, a generat deja și continuă să genereze grave consecințe negative, deși în condițiile relațiilor de piață, care presupun inițiativa personală și antreprenoriatul subiecților, este absolut necesar. .

Prin urmare, întărirea factorului cultural și moral este sarcina principală a reformelor care se desfășoară în Rusia. Acest factor poate juca un rol decisiv în stabilirea ordinii în țară, creșterea conștiinței și responsabilității fiecărui cetățean, în stabilirea ideilor de legalitate și disciplină, și depășirea nihilismului juridic, politic și moral.

Cultură- aceasta este baza spirituală a tuturor transformărilor. În acest sens, este de mare importanță educația juridică a populației, un fel de „educație juridică pentru toți”. Fără cunoașterea legii, fără obiceiul respectării legii, nu se poate rezolva o singură problemă serioasă.

Structura culturii juridice este alcătuită din acele componente care sunt incluse în ea. În plus, cultura juridică este un concept cu mai multe niveluri.

Cultura juridică se distinge întreaga societate si cultura juridica individual, cultură diverse straturi și grupuri ale populației, oficiali, angajati guvernamentali, cultura profesionala, interna si externa. Hegel a subliniat discrepanța dintre „cultura teoretică și cea practică”.

Cu privire la cultura juridică a societăţii, apoi include astfel de „indicatori” precum nivelul atins de conștiință juridică, o legislație cu drepturi depline, un sistem juridic dezvoltat, o justiție independentă eficientă, o gamă largă de drepturi și libertăți ale unui cetățean și garanțiile acestora, starea de legalitate și ordine. , tradiții juridice puternice, alfabetizarea juridică a principalelor mase ale populației, munca eficientă a organelor de drept, respectul pentru legi și multe altele care determină viața juridică și dezvoltarea juridică a statului.

Cel mai caracteristic caracteristici (componente) cultura juridică a individului sunt:

1) un nivel destul de ridicat (acceptabil) de conștientizare juridică;

2) cunoștințe legile actualețări (necunoașterea legilor nu exonerează o persoană de responsabilitatea pentru încălcarea acestora);

3) respectarea, executarea sau utilizarea acestor legi, deoarece numai cunoașterea reglementărilor legale nu poate da efectul dorit;

4) convingerea în necesitatea, utilitatea, oportunitatea legilor și a altor acte juridice, acordul intern cu acestea;

5) înțelegerea corectă (conștientizarea) a drepturilor și obligațiilor cuiva, a libertății și responsabilității, a poziției (statutului) cuiva în societate, a normelor de relații cu alte persoane și concetățeni;

6) activitate juridică, i.e. activități proactive vizate ale subiectului pentru reprimarea infracțiunilor; contracararea ilegalității; menținerea ordinii și respectarea legii în societate; depășirea nihilismului juridic.

DOCTRINA JURIDICĂ

Dogadailo E.Yu.1

LEGE COMPARATIVĂ.

Termenul de „sistem juridic” a apărut în teoria juridică relativ recent și a avut scopul de a desemna dreptul drept fenomen social sistemic, pentru a-l studia în legătură și interacțiune cu alte fenomene sociale. Dintr-o perspectivă teoretică largă, sistemul juridic este un concept complex colectiv multifațetat care reflectă întregul ansamblu de fenomene juridice existente în societate, întregul arsenal de mijloace juridice de care dispune. Practic, sistemul juridic de categorie este utilizat în diverse tipuri de studii juridice comparative. În teoria modernă a statului și dreptului, categoria sistemului de drept este studiată și sub următoarele aspecte: în sens larg ca tip istoric drept (A.Kh. Saidov, M.N. Marchenko), și în sens restrâns ca sistem juridic național (S.S. Alekseev, V.N. Sinyukov).

Sistemul juridic este adesea înțeles ca legea unui anumit stat, denumit terminologic „sistemul juridic național”. Conceptul de „sistem juridic”, folosit într-o interpretare diferită, este și mai strâns legat de dreptul comparat și servește la desemnarea unității relative a sistemelor juridice care au trăsături juridice similare și reflectă acele trăsături ale acestor sisteme care sunt determinate de asemănarea dezvoltării istorice specifice a acestora

1 Ekaterina Yuryevna Dogadailo - Candidat la științe juridice, conferențiar, conferențiar al Departamentului de Teoria Statului și Dreptului Academia Rusă economia naţională şi serviciu civil sub președinte Federația Rusă»

Articolul este dedicat problemelor formării conceptului de sistem juridic în dreptul comparat.

Cuvinte cheie: drept, sistem juridic.

Dogadaylo E. Despre sistemul de drept ca categorie de drept comparat.

Articolul este consacrat problemelor de fundamentare a sistemului de drept ca categorie de drept comparat. Cuvinte cheie: drept, sistem de drept.

elemente care reflectă independența relativă a formei juridice, trăsături ale conținutului tehnic și juridic al dreptului1, care stau la baza integrării lor în familiile juridice. În acest sens, sistemul juridic acționează ca obiect de studiu al dreptului comparat ca bază inițială, baza cercetării juridice comparate-2

Pentru a justifica această abordare a studiului sistemului de drept sunt exprimate diverse teze. Potrivit unuia dintre ei, procesul de cunoaștere a dreptului în termeni comparați nu este subiectiv, ci obiectiv proces necesar. Se bazează pe procese care au loc în mod obiectiv în comunitatea mondială. Ele constau în extinderea și adâncirea legăturilor între țări individuale și grupuri de țări, în integrarea unui număr de țări într-un singur tot, în înțelegerea de către elitele conducătoare a faptului incontestabil că național-legal, la fel ca oricare altul. , izolaționismul în conditii moderne conduce numai la consecințe negative atât pentru sistemele juridice individuale, cât și pentru comunitatea mondială în ansamblu.3 Iar faimosul jurist Rene David a scris că, deși există multe sisteme juridice în lumea modernă, ele pot fi reduse la un număr limitat de familii. Astfel, dreptul unui stat poate fi studiat fără a intra în detaliile fiecărui sistem juridic, ci concentrându-ne pe general trasaturi caracteristice familiile de drept de bază.4

În ceea ce privește conceptul de sistem juridic în sens restrâns, aici au fost exprimate și puncte de vedere diferite. În stadiul inițial de dezvoltare a conceptului de sistem juridic, unii avocați l-au identificat cu un sistem de norme juridice (sistem de drept), alții au considerat normele juridice și raporturile juridice în interrelația lor în cadrul acestui concept. S-a propus și o construcție puțin diferită, strict juridică, conform căreia sistemul juridic include structura dreptului ca formațiune normativă, precum și rolul și relația dintre legiferare și

1 Vezi: Teoria statului și dreptului. / Ed. VC. Babaeva. M. 1999. p. 548-549.

2 Vezi: Marchenko M.N. Drept comparat, M. 2001. P. 105.

3 Vezi: Teoria generală a statului și a dreptului. T. 2 / Ed. M.N. Marchenko, M. 1998. P. 97.

4 Vezi: David R., Joffre-Spinosi K. Basic legal systems of our time. M. 1999. p. 18-19.

activitățile de aplicare a legii ale autorităților competente. Și, prin urmare, una dintre fațetele sale ale sistemului juridic acoperă activitățile instituțiilor care îndeplinesc funcții juridice.

S-a justificat și un concept extrem de larg al sistemului juridic. Prin această abordare se consideră la nivelul unor categorii precum „realitatea juridică”, „viața juridică”, „realitatea juridică” și, în final, s-a propus luarea în considerare a sistemului juridic în aspecte statistice și dinamice. Sistemul juridic în statică acționează ca un set de norme juridice, principii și instituții (partea normativă a sistemului), un set de instituții juridice (element organizațional) și un set de vederi, idei și idei juridice caracteristice unei societăți date. (element ideologic). În dinamică, sistemul juridic constă în legiferare, punerea în aplicare a legii, inclusiv apariția, schimbarea și încetarea raporturilor juridice; gândirea juridică.1

Odată cu dezvoltarea teoriei juridice, s-au dezvoltat poziții mai clare asupra definiției conceptului de sistem juridic. În special, S.S. Alekseev consideră că sistemul juridic este tot dreptul pozitiv, considerat în unitate cu alte elemente active ale realității juridice - ideologia juridică și practica judiciară. În consecință, elementele sistemului de drept sunt: dreptul obiectiv însuși ca ansamblu de norme general obligatorii exprimate în drept și alte forme de drept pozitiv recunoscute de stat; ideologia juridică este latura activă a conștiinței juridice; practica de arbitraj. 2 Potrivit lui Yu.A. Tihomirov, interpretarea doctrinară ne permite să caracterizăm sistemul juridic ca o interacțiune idei juridiceși principiile legiferării, cadrul legal și aplicarea legii. Conceptul de sistem juridic ar trebui să fie distins de elementele acoperite de conceptele de „stat” și „sistem politic” - organisme, instituții, structuri.

1 Vezi: Sistemul juridic al socialismului. T. 1. Concept, structură, conexiuni sociale. / Ed. V.N. Kudryavtseva,^. Vasileva. M. 1986. P. 32-50.

2 Vezi: Alekseev S.S. Legea: ABC. Teorie. Filozofie. Experiență de cercetare complexă. M. 1999. P. 47.

Ea va deveni mai omogenă dacă include patru grupe de elemente: a) înțelegerea juridică - vederi juridice, conștiință juridică, cultură juridică, teorii juridice, concepte, nihilism juridic; b) legiferare - ca modalitate cognitivă și formalizată procedural de pregătire și adoptare a legilor și a altor acte juridice; c) legal

array1 - un set structural formalizat de acte juridice oficial stabilite și interdependente; d) aplicarea legii - un mecanism de punere în aplicare a actelor juridice și de asigurare a statului de drept.2

Între timp, aceste concepte ale sistemului juridic nu îi caracterizează conținutul și sensul, ceea ce „face posibilă îmbrățișarea întregului complex de fenomene juridice, și prezentarea într-o conexiune sistemică a organizării și interacțiunii a tot ceea ce este legal, ca un fenomen aparte de viața socială” 3, întrucât principala caracteristică a dreptului este, ca fenomen social, este, în primul rând, sistematicitatea acestuia, care este înțeleasă ca unificarea obiectivă în funcție de caracteristicile de fond ale părților juridice individuale într-o unitate integrală ordonată structural, care are relativă independență, stabilitate și autonomie de funcționare.

Din acest punct de vedere, caracteristicile comparative generale ale sistemului juridic al unui anumit stat ar trebui să constituie punctul de plecare pentru studierea dreptului unui anumit stat, prin identificarea elementelor care constituie această lege și studierea interconexiunii genetice a acestora, care va determina identificarea. a caracteristicilor generale și speciale ale unui anumit sistem juridic. Cu alte cuvinte, criteriile integrative ale sistemului juridic vor fi premise teoretice generale, modelul pe baza căruia se va lua în considerare interdependența sistemică a fenomenelor juridice dintr-un anumit stat.

1 Mărimea matricei moderne este dată de datele Sistemului de referință juridică al consultantului - Plus - peste 127 de mii de acte juridice

2 Vezi: Tikhomirov Yu.A. Sfera juridică a societății și sistemul juridic. // Jurnalul de drept rus. 1998. Nr. 4-5.

3 Kudryavtsev V.N. Vasiliev A.M. Legea: dezvoltare concept general. // Statul și dreptul sovietic. 1985. Nr 2. P. 12.

Aceasta rezultă din faptul că natura sistematică a dreptului conduce în mod obiectiv la necesitatea unei abordări adecvate a cunoașterii acestuia. Se știe că o cunoaștere cuprinzătoare a dreptului este asigurată prin studiul acestuia în sistemul acelor factori economici, politici și sociali, al căror produs este și asupra dezvoltării cărora are un efect de reglementare inversă. Dar acum devine din ce în ce mai clar că natura, organizarea, funcționarea și eficacitatea dreptului necesită o analiză sistemică. Studiul relativ izolat și diferențiat al părților individuale ale sistemului juridic ar trebui înlocuit cu o înțelegere integrativă a acestuia. La rândul său, generalizarea manifestărilor multilaterale și diverse ale dreptului ca integritate sistemică devine trăsătura dominantă a cunoașterii ulterioare și mai aprofundate a acestuia. componente, punând astfel bazele pentru și mai mult forme înalte generalizare științifică.

O abordare sistematică a studiului integrității dinamice complexe „face posibilă descoperirea mecanismului intern nu numai al acțiunii componentelor sale individuale, ci și al interacțiunii lor la diferite niveluri. Aceasta deschide posibilitatea descoperirii „multi-straturilor” substanțiale și organizaționale a sistemelor, conexiunea dialectică profundă și interdependența părților substanțiale, structurilor și funcționării fenomenelor existenței ca organisme integrale complexe.”1

Utilizarea categoriei de sistem, o abordare sistematică a cunoașterii, în special, a fenomenelor juridice, au o importanță teoretică extrem de importantă, deoarece ne permit să relevăm unitatea internă a dreptului, interconectarea organică și interacțiunea armonioasă a părților care alcătuiește-o. De aici rezultă sensul practic al dezvoltării acestei categorii, această abordare a activităților de legiferare, de implementare a legii ale statului, a cărei eficacitate nu poate avea loc decât pe baza unității profunde a reglementării juridice. relații publice.

1 Kerimov D.A. Probleme filozofice ale dreptului. M. 1972. P. 274

Necesitatea unei asemenea abordări a studiului sistemului juridic se datorează faptului că acesta se caracterizează printr-un proces de dezvoltare complex și contradictoriu. Formarea sa are loc constant, deoarece elementele individuale fie devin depășite și necesită actualizare, fie își schimbă caracterul și conexiunile interne. Funcționarea și funcționarea sistemului juridic are loc și în mod continuu, ceea ce este cauzat de nevoile societății și ale statului de reglementare juridică. În acest sens, devine necesară studierea sistemului de drept ca ansamblu de elemente ale realității juridice dintr-un anumit stat, în scopul formării acestuia în conformitate cu realitățile socio-politice, ținând cont de criteriile de intrare a acestuia într-un anumit stat. familie legală.

Din acest punct de vedere, putem fi de acord cu opinia lui V.N. Sinyukov, care consideră că studiul sistemelor juridice în individualitatea lor nu implică utilizarea abstracțiilor și generalizărilor universale, ci, în primul rând, specificarea culturală și istorică, care, cu suficientă profunzime, se poate ridica și la nivelul teoriei generale. - teoria sistemului juridic naţional -1

Între timp, aspectul cultural și istoric al sistemului juridic, acționând ca factor non-juridic, este doar unul dintre aspectele ideologiei juridice, care conține esența sa. Sistemul juridic este o realitate existentă în mod obiectiv, prin urmare, alături de cel cultural și istoric, conține factori sociali, etnici, politici, economici și internaționali care îi determină conținutul și natura funcționării sale într-o anumită etapă de dezvoltare socială.

Astfel, cel mai adesea sistemul juridic al unui anumit stat include dreptul ca ansamblu de reglementări juridice formulate și sancționate de stat, izvoarele acestuia, actele de aplicare a normelor juridice, raporturile juridice, drepturile, libertățile și obligațiile subiecților raporturilor juridice, scopurile și principiile reglementării, conexiunile care formează sistemul etc. În același timp, se pare că este legal

1 Vezi: Sinyukov V.N. Sistemul juridic rusesc. Saratov. 1994. P. 46.

Legea și state moderne. - 2012. - № 2.

sistemul este format din următoarele patru „elemente: a) înțelegere juridică (viziuni juridice, conștiință juridică, cultură juridică, teorii juridice, concepte, nihilism juridic); b) legiferare (ca modalitate cognitivă și formalizată procedural de pregătire și adoptare a legilor și a altor acte juridice); c) matrice juridică (un set structural formalizat de acte juridice stabilite oficial și interdependente); d) aplicarea legii (modalități de punere în aplicare a actelor juridice și de asigurare a statului de drept)1-

Aceste elemente sunt interconectate. Pierderea sau slăbirea unuia dintre ele duce la perturbări ale conexiunilor intrasistem și la scăderea prestigiului și eficacității întregului sistem juridic. În această înțelegere, sistemul juridic poate fi considerat ca un mecanism de formare și exprimare a ideologiei juridice, crearea și aplicarea legii. Pentru clasificarea și tipologia diverselor sisteme juridice naționale, categoria familiei juridice este propusă în dreptul comparat. O familie juridică este, în primul rând, „un set de sisteme juridice naționale, identificate pe baza surselor comune, a structurii dreptului și cale istorică formarea lui”. 2 În conformitate cu aceste criterii, se disting familiile juridice drept comun, romano-germanică, de obicei tradițională, musulmană, hindusă (legea hindusă), slavă. Niciuna dintre clasificările familiilor juridice nu este exhaustivă pentru sistemele juridice ale lumii și, prin urmare, în literatura de specialitate se pot găsi o varietate de diviziuni tipologice ale familiilor de drept național.

Unicitatea familiilor juridice este determinată în primul rând de natura surselor sistemului juridic: juridice, spirituale (religie, etică etc.) și cultural-istorice. Una dintre aceste trăsături poate predomina în delimitarea familiilor juridice. Astfel, în mod tradițional sunt considerate forma, lista și ierarhia izvoarelor juridice de drept (forme de drept).

1 Vezi Yu.A. pentru mai multe detalii. Tihomirov, I.V. Kotelevskaya. Acte juridice. - M., 1999

2 Tikhomirova L.V., Tikhomirov M.Yu. Enciclopedie juridică. Ediția a V-a, extinsă și revizuită / Ed. M.Yu. Tihomirov. - M.: 2002.-s. 671

ca principală diferenţă între familia de drept comun şi cea romano-germanică.

Adică, familia juridică este înțeleasă ca un set mai mult sau mai puțin larg de sisteme juridice naționale în cadrul unui singur tip de drept, unite prin comunitatea formării istorice, structura izvoarelor, ramurile și instituțiile juridice conducătoare, aplicarea legii și aparatul conceptual și categorial al științei juridice.

Esența înțelegerii filozofice a sistemelor juridice naționale a fost exprimată cel mai succint de A.B. Zubov, conform căreia „ordinea juridică națională este o versiune particulară a legii generale de ordine mondială, inerentă unui anumit popor, unui ținut dat. Principiile universale ale relațiilor umane cu oamenii, autoritățile cu societatea, instituțiile între ele, legea nationala se manifesta in functie de un popor anume care se misca in istorie, dar isi pastreaza mereu propriul chip, propria personalitate.Legea nationala este imperfecta, intrucat orice popor este imperfect, pacatos, dar se masoara de popor, creeaza un cadru. viata populara, traduce și adaptează adevărurile lui Dumnezeu la o anumită existență istorică și națională.”1 -Juristul japonez I. Noda introduce conceptul de „mentalitate juridică” și afirmă: „Fiecare sistem juridic este un element integral al culturii, determinat de istoric și factori geografici. De aici vine caracteristici specifice... Această mentalitate este la fel de stabilă ca genele. Prin urmare, înțelegerea juridică este dificil (ca să nu spun imposibil) de schimbat”2-

Dreptul ca regulator al vieții sociale acționează nu numai ca un factor de reflectare a valorilor morale și etice într-un anumit popor, într-un anumit stat, ci și ca un factor de asigurare a statului și stabilitate socială. Adică, în limitele teritoriale ale sistemului juridic național,

1 Zubov A.B. Poate ordinea juridică tradițională să devină baza unei noi statalități rusești? // Politică. 1998. Nr 1. P. 82.

2 Noda I. Dreptul comparat în Japonia: trecut și prezent // Eseuri de drept comparat: colecție. M., 1981. P. 247.

un regim juridic care este conceput pentru a asigura reproducerea statului, a societății și a cetățenilor săi.

Totuși, dreptul, dreptul pozitiv dezvoltat de stat și organele sale, dreptul ca ansamblu de reglementări normative nu este singurul indicator care ne permite să caracterizăm starea sistemului juridic al unei anumite țări, ordinea sa juridică. Ar trebui să fim de acord cu Yu.I. Grevtsov, care afirmă: „Normele Giri din dreptul Japoniei, instituțiile religioase din alte țări sunt capabile să transforme legislația oficială într-un paravan în spatele căruia viața se desfășoară după reguli care diferă brusc de cele conturate în legislația oficială”1-

Cu o analiză juridică formală a sistemelor juridice naționale moderne, se poate afirma cu un înalt grad de încredere că în lumea modernă predomină două sisteme juridice principale: romano-germanic și anglo-saxon. Cei care, folosind aceste definiții, simt un sentiment de încălcare a mândriei naționale, pot folosi altele mai neutre, care însă satisfac pe deplin cerințele elegantiei juris. Astfel, sistemul romano-germanic poate fi numit, fără prea mult rău, un sistem juridic „continental european”, iar sistemul anglo-saxon poate fi numit „sistem de drept comun”. Componentele religioase, tradiționaliste și ideologice ale sistemelor juridice din lumea modernă acționează ca fenomene semnificative care determină specificul dreptului unui anumit stat. Cu toate acestea, toate statele sunt forțate să folosească mecanismele inerente celor două familii juridice conducătoare ca bază a sistemelor lor juridice.

Este deosebit de necesar de remarcat faptul că categoria sistem juridic este acum folosită nu numai pentru a descrie sistemul juridic național, dar se mai susține că „dreptul internațional public este un sistem juridic special”2-A în În ultima vreme au apărut lucrări care analizează diverse procese asociate cu

1 Grevtsov Yu.I. Eseuri despre teoria și sociologia dreptului. Sankt Petersburg: Znanie, 1996. P. 22.

2 Matveeva T.D., în cartea: Jurisprudență / Sub general. Ed. G.V. Maltseva. M.: Editura RAGS, 2003. p.272

interacţiunea dreptului internaţional cu sistemele juridice naţionale ca fenomene de ordin unic. Deci, E.Yu. Zarubaeva consideră că „analiza relației dintre dreptul internațional și dreptul intern ar trebui să se bazeze pe faptul că ambele sisteme de drept au un singur esență socială, în centrul ambelor sisteme trebuie să se afle o persoană, drepturile și libertățile sale naturale și inalienabile.”1 Prin urmare, influența reciprocă a sistemelor juridice internaționale și naționale se produce atât pe linia conținutului și formei, cât și pe liniile de structuri, legături între sistemele juridice naționale și internaționale, precum și pe componente: raporturi juridice, conștiință juridică și norme de drept. Și G.M. Aznagulova în teza sa propune nu numai introducerea categoriei „interacțiunea sistemelor juridice” în teoria dreptului, ci consideră și formele unei astfel de interacțiuni ca tipuri de cooperare internațională, insistând în detaliu asupra unei forme precum recepția-2.

Astfel, trebuie să recunoaștem că, cu tot interesul pentru cercetarea juridică comparată, categoria metodologică principală „sistemul juridic și „familia juridică” derivată a acestuia nu sunt suficient de dezvoltate doctrinar; de multe ori lucrările nu numai că nu conțin definiții ale acestor categorii, ci indica uneori

imposibilitatea fundamentală a dezvoltării unei metodologii unificate.

1 Zarubaeva E.Yu. Principii și norme general recunoscute de drept internațional și tratate internaționale în sistemul juridic al Rusiei:: Disertație.... Cand. legale Științe: 12.00.01.- Moscova, 2003.P.13

2 Vezi: Aznagulova G.M. receptarea dreptului ca formă de interacţiune a sistemelor juridice naţionale:: Dis.. Cand. legale Științe: 12.00.01.- Ufa, 2002.- 186 s.

Cel mai important concept al sociologiei, așa cum se știe, este acțiunea socială, adică un act de comportament deliberat, intenționat, concentrat pe ceilalți, pe acțiunile lor de răspuns.

În acest sens, se pune întrebarea: cum poate un subiect sau altul (participant) al acțiunii sociale (fie el o persoană sau o organizație) să fie inclus în sistemul de interacțiune socială în așa fel încât comportamentul său în raport cu ceilalți să fie previzibil , de înțeles și reglementat corespunzător? Este imposibil să fii de acord de fiecare dată asupra normelor de interacțiune. În consecință, în orice și întotdeauna este necesară o anumită ordine unificată (standard, criteriu) a comportamentului, care poate deveni un fel de mediator în interacțiunea dintre de oameni diferitiși va fi înțeles de toți participanții la relațiile sociale, indiferent de statutul lor și natura cooperării.

Astfel de standarde standard de comportament uman au fost dezvoltate de-a lungul secolelor pe baza diferitelor situații de viață și a unui număr nesfârșit de opțiuni de comportament personal. Pentru a le crea, așa cum a remarcat celebrul sociolog francez E. Durkheim (1858-1917), multe minți diferite, în comparație între ele, și-au reunit și combinat ideile și sentimentele, iar serii lungi de generații și-au acumulat experiența.

Printre „intermediari”, regulatorii sociali dezvoltați de societatea însăși de-a lungul istoriei, sunt, în primul rând, morala și dreptul.

Sistem unificat de valori morale oferă oamenilor standarde morale (norme) de comportament care țin societatea unită și fac posibilă interacțiunea durabilă între participanții săi în orice situație.

Din partea anterioară a cursului, știți că moralitatea este de obicei caracterizată ca un sistem de reguli speciale - norme morale. După cum se cuvine normelor, normele morale strict (într-o formă imperativă) stabilesc granița (măsura) a ceea ce este posibil și a ceea ce ar trebui să fie, ajută o persoană să-și evalueze corect acțiunile proprii și ale altora și, prin urmare, contribuie la soluționare sau, după cum spun filozofii, armonizarea relațiilor dintre oameni, relațiile umane cu sine (autocontrol, autoorganizare), cu mediul. Evaluarea acțiunilor (proprii, ale altora) se realizează folosind concepte morale speciale (categorii morale) - bine și rău, dreptate și nedreptate. Dacă subiectul unei acțiuni sociale respectă normele morale, comportamentul este apreciat ca pozitiv. Nu se conformează - ca negativ, dăunător, rău. Controlul moral este exercitat de opinie publica iar „controlerul intern” este conștiința. Moralitatea nu are alți „controlori”.

În viața spirituală a oamenilor, standardele morale dezvolta spontan sau sunt formulate de remarcabile moralişti. Normele morale sunt fixate (fixate) într-un mod special: fie în conștiința oamenilor, trecând din generație în generație, fie în învățăturile religioase, fie în lucrările moraliștilor sub formă de principii, porunci etc.

Desigur, ați observat că conceptul de „norme morale” este adesea folosit într-un sens mai larg, adică atât normele în sine (reguli relativ specifice), cât și principiile moralității. În lumina reflecțiilor de mai sus asupra relației dintre valori și norme, este posibil să clarificăm că principiile moralității - umanitate, dreptate, milă - pot fi caracterizate ca fiind cele mai înalte valori morale. Ele exprimă conținutul moralității în cea mai generală formă: ele determină direcția strategică a acțiunilor noastre și, în același timp, servesc ca suport pentru anumite reguli de comportament. Normele morale sunt reguli private care prescriu unei persoane un mod de a acționa într-o formă mai specifică. Să luăm, de exemplu, cea mai înaltă dintre valorile morale - filantropia. Oferă o idee generalizată abstract despre ceea ce este cel mai dorit - păstrarea vieții. Și este întruchipat în realitate prin norme morale și porunci care ghidează acțiunile oamenilor: „nu ucide”, „nu minți”, „nu fura”

„nu invidia”, „nu defăima”, „nu folosi limbaj urât”, „respectează-ți bătrânii”, „fii tolerant cu deficiențele altora”, „știi să ierți”, etc. Aceasta este filantropie , exprimate sub forma unor cerinţe morale relativ specifice.

Am remarcat mai sus că norma definește strict standardul de comportament, indiferent de caracteristicile individuale ale individului. Aceasta înseamnă că o normă socială nu este o regulă individuală privată de comportament, ci semnificativ universal. Acest lucru se aplică și standardelor morale.

Dar în acest caz apare destul de întrebare logică: cum se poate face dintr-o regula generala o pozitie autonoma a individului, un motiv constient al comportamentului sau? Cum să vă asigurați că fiecare persoană sănătoasă urmează regula generală? Aceasta este problema implementării oricărei norme morale.

Faptul este că există o contradicție între „ar trebui” și „existență”, care este de obicei exprimată prin formula: „Știu cum să o fac, dar acționez așa cum vreau”. Cu toată specificitatea sa relativă, orice standard moral rămâne totuși un standard, un model, chiar un ideal de comportament. Cu alte cuvinte, este, de asemenea, abstract și speculativ într-o anumită măsură.

Pentru a transforma ceea ce îți dorești în realitate, în viață, există o singură cale: toata lumea sa actioneze moral.Și asta, după cum știți, necesită un efort enorm, energie mentală și chiar curaj. Dar numai propriile acțiuni conștiente, efectuate fără nicio împingere sau constrângere, fac posibilă realizarea cerințelor morale într-o varietate infinită de situații din viața reală. Învățarea acestui lucru ajută, în primul rând, la educație și, în al doilea rând, la autoeducația continuă.

Reglementarea juridică a relațiilor sociale are de asemenea propriile caracteristici.

De la cursul de drept despre care știți deja abordări diferite la definirea esenței dreptului, a principalelor sale trăsături, izvoare și sistemul de drept. În acest caz, vom caracteriza dreptul dintr-o poziție sociologică - ca „mediator” în interacțiunea socială a subiecților.

Legea egalizează în mod oficial toți membrii societății, îi obligă să-și asume anumite responsabilități față de ea și contribuie la păstrarea condițiilor de bază de existență atât ale fiecărui individ, cât și ale societății în ansamblu.

În viața publică, după cum știți, între oameni și numeroasele lor organizații se dezvoltă o mare varietate de relații - economice, politice, familiale, de muncă, culturale etc. Toate sunt ordonate într-un anumit fel într-o societate civilizată. Acest lucru se realizează, după cum am văzut, cu ajutorul normelor sociale (morale, politice, religioase etc.).

Specificul reglementării juridice a relațiilor sociale este că ele (aceste relații) se bazează pe drept, sunt reglementate de lege.În acest caz, relațiile sociale capătă o nouă calitate, noul fel- deveni raporturi juridice. Aceasta înseamnă că statul, cu ajutorul normelor juridice, transferă anumite relații sociale sub protecția sa juridică, le conferă ordine, stabilitate și direcția dorită. Interzice unele acțiuni, permite sau interzice altele, stabilește răspunderea pentru încălcarea reglementărilor sale și suprimă activitățile dăunătoare.

În același timp, relațiile reglementate (economice, politice, familiale etc.), desigur, nu își pierd conținutul propriu-zis (adică ele continuă să rămână economice, politice, familiale etc.). Cu toate acestea, ele dobândesc o calitate nouă, suplimentară și devin legale. Să luăm, de exemplu, relațiile de familie. Acestea conțin o mulțime de relații personale, intime, între adulți, adulți și copii, care nu pot și nu trebuie reglementate prin lege. Dar în viața unei familii există și aspecte care au nevoie de reglementare legală: instituția căsătoriei în sine, relațiile patrimoniale ale soților, drepturile și responsabilitățile părinților, drepturile și responsabilitățile copiilor etc. Reglementată prin norme legale, familia relaţiile devin relaţii juridice. Dar asta nu înseamnă că ei încetează să mai fie familie. Același lucru se poate spune despre toate celelalte tipuri de relații sociale: devenind raporturi juridice, ele nu își pierd specificul. Și acest lucru este de înțeles: regulile de drept doar reglementează și nu creează relații sociale. Relațiile sunt create de însăși viața societății, iar normele de drept servesc ca mijloc de stabilizare și reglementare a acestora.

După cum, evident, deja înțelegeți, normele juridice și relațiile juridice sunt strâns legate între ele. Există o relație cauză-efect între ei. Nu doar normele de drept influențează relațiile juridice (fiind temeiul juridic pe baza căruia iau naștere și se dezvoltă), există și feedback. Relațiile juridice, la rândul lor, influențează normele de drept. La urma urmei, datorită raporturilor juridice și prin intermediul acestora, voința statului încorporată în normele de drept este implementată în practică și adusă la viață. Însuși statul de drept are, în esență, un conținut abstract. Aici, într-o formă generală, impersonală, sunt date doar mostre de relații sociale viitoare. Ale mele viata reala, adică normele abstracte de drept primesc întruchipare în realitate numai atunci când devin relații juridice concrete.

multe persoane – subiecte de drept. Nu întâmplător raporturile juridice sunt numite o formă de concretizare a conținutului abstract al unei norme de drept.

Rezuma. Relațiile juridice pot fi definite ca relații sociale reglementate de normele de drept. Ele apar, se schimbă sau încetează numai pe baza normelor legale. Acesta este specificul reglementării juridice a relațiilor sociale. Normele juridice dau naștere direct la relații juridice și în același timp sunt implementate prin intermediul acestora. Fără normă - fără raport juridic.

Și încă o caracteristică pe care este important de reținut. Raporturile juridice, precum și normele de drept în baza cărora apar, sunt protejate de stat. Alte relații nu au o astfel de protecție. Și aceasta relevă și specificul reglementării juridice a relațiilor sociale.

Și, în concluzie, să revenim la întrebarea cultura juridica. Face parte din cultura generală. O persoană neinstruită în chestiuni juridice poate fi numită cu greu cultivată. Cultura juridică este înțeleasă ca nivelul de dezvoltare atins în organizarea juridică a vieţii oamenilor. Ea își găsește expresia în nivelul de dezvoltare a activității juridice a societății, în calitatea actelor juridice, în nivelul conștiinței juridice și, bineînțeles, în cât de mare este gradul de garantare de către stat și societate a drepturilor omului și libertăți este.

Baza culturii juridice - cunoștințe juridice. Toată lumea trebuie să cunoască cel puțin prevederile inițiale ale legislației actuale și, în primul rând, Constituția Federației Ruse. Fără cunoștințe juridice, un cetățean nu își va putea realiza sau proteja drepturile. Imaginați-vă o situație în care oamenii implicați în procesul legislativ (deputați ai parlamentului etc.), care lucrează în instanțe, organe juridice, organe guvernamentale și administrație (funcționari guvernamentali) sunt analfabeți din punct de vedere juridic.

Conceptul de „cultură juridică” implică întotdeauna evaluarea calității vieții juridice a societății și compararea acesteia cu cele mai dezvoltate exemple, idealuri și valori. LA cele mai mari valori cultura juridică modernă sunt în primul rând statul de drept și drepturile omului. Recunoașterea, protecția și implementarea efectivă a acestora constituie cel mai inalt nivel cultura juridică a societății moderne.

Cultura juridică- un concept pe mai multe niveluri. În mod convențional, cultura juridică a întregii societăți și cultura juridică a individului sunt împărțite. Cultura juridică a unei societăți include o serie de elemente. În primul rând, acesta este nivelul atins de conștiință juridică a societății. Se compune dintr-un cu drepturi depline

legislația, un sistem juridic dezvoltat, o justiție independentă eficientă. De asemenea, este important cum sunt garantate drepturile și libertățile cetățenilor, care este starea de drept și ordine, cât de eficient funcționează agențiile de aplicare a legii, care este alfabetizarea juridică a populației, care este atitudinea lor față de legi etc.

Un alt element important al culturii juridice a societății este nivelul de dezvoltare a activității juridice, care constă în activitate teoretică și practică. Prin teoretic înțelegem activitățile juriștilor, precum și educația juridică specială în școli și universități. Activitatea juridică practică constă în activități de legiferare și de aplicare a legii ale organelor de stat.

Cultura juridică a individului, pe lângă cunoștințele juridice, include și o înțelegere a statutului juridic al cuiva - o înțelegere corectă a drepturilor și obligațiilor cuiva, a libertății și responsabilității și a normelor de relații cu alte persoane. În același timp, cunoașterea va rămâne o povară intelectuală inutilă dacă o persoană nu se obișnuiește cu activitatea juridică și aplicarea practică a normelor legale.

■■ Concepte de bază: valori, norme, norme sociale, raporturi juridice.

■■Condiții: norme morale, norme juridice.

Testează-te

1) Cum diferă valoarea de normă? 2) Care este rolul normei sociale? 3) Cum se leagă principiile morale și standardele morale? Care sunt principalele caracteristici ale unei norme morale? 4) Ce problemă morală se exprimă prin formula: „Știu să fac, dar mă comport așa cum vreau”? 5) Care sunt specificul reglementării juridice a relaţiilor sociale?

Gândește, discută, face

1. „Regula de aur” a moralității este: „Acționează conform ta
tratați-i pe ceilalți așa cum ați dori să-i trateze ceilalți
a căzut spre tine”. Poate fi luată în considerare această regulă
norma morala? Sau acesta este cel mai mare preț moral
ness?

2. Când ai întrebat ce este cel mai valoros pentru tine
ei dau adesea un răspuns scurt: „Bani”. Da, desigur
dar si alte raspunsuri. Cum răspunzi la această întrebare? A mea
Justificati raspunsul.

3. Avocații exprimă esența culturii juridice în formă
loy: „Cunoașteți - respectați - respectați.” Deschide-l
zhanie.

4. Cum explicați aforismul legal: „Viața este grozavă?”
va - în raporturi juridice"?

5. Specialiştii în drept susţin că un sistem juridic nu funcţionează fără o cultură juridică. Explică de ce.

i Operați sursa

Faceți cunoștință cu un fragment din opera unuia dintre fondatorii sociologiei ruse și americane - Pitirim Sorokin (1889-1968). În 1922, a fost expulzat din Rusia de bolșevici și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții ca profesor la Universitatea Harvard din SUA. Autorul analizează starea eticii (morală) și a dreptului în societatea occidentală din anii 40. secolul XX Potrivit contemporanilor autorului, aprecierile sale sunt prea categorice și dure. Este și mai interesant pentru noi astăzi.

Să luăm acum în considerare criza idealurilor morale și a legii...

Esența crizei constă în devalorizarea treptată (deprecierea. - Ed.) standarde etice și legale. Devalorizarea a mers deja atât de departe încât, oricât de ciudat ar părea, valorile etice și juridice și-au pierdut prestigiul. Ei nu mai au fosta sfințenie în care au fost îmbrăcați inițial. Din ce în ce mai adevărat valorile morale văzute ca simple „raționalizări”, „concluzii” sau „reacții destul de verbale” care maschează interesele materiale egoiste și motivele de achiziție ale indivizilor și grupurilor. Treptat încep să fie interpretate ca o cortină de fum care ascunde interese prozaice, dorințe egoiste și mai ales o pasiune pentru valorile materiale. De asemenea, regulile legale sunt din ce în ce mai văzute ca instrumente aflate în mâinile unei elite puternice care exploatează alte grupuri mai puțin puternice ale populației. Cu alte cuvinte, sunt un fel de șmecherie la care recurge clasa conducătoare pentru a menține clasele subordonate în ascultare și control... Odată cu pierderea prestigiului, își pierd treptat puterea de control și reglare - un factor important în comportament. Ei „să nu” și „să nu” le placă imperative morale, din ce în ce mai puțin determină comportamentul oamenilor... Dacă nici valorile religioase, nici etice, nici legale nu ne controlează comportamentul, atunci ce rămâne? Nimic decât forța brută și înșelăciune. De aici „dreptul celor puternici” modern. Și aceasta este caracteristica principală criza modernăîn etică şi drept.

Sorokin P. A. Uman. Civilizaţie. Societate. - M., 1992. - P. 500.

întrebări și sarcini către sursă. 1) Cum apreciază autorul starea valorilor morale și juridice a societății sale contemporane? 2) Cu ce, în opinia autorului, înlocuiește societatea normele morale și juridice? 3) În ce se transformă în mâinile celor puternici?

elită? 4) Ce rol ar trebui să joace normele morale și legale în societate? Găsiți dovezi în text pentru gândurile autorului. 5) Ce se întâmplă când valorile morale își pierd influența în societate? 6) Se pot aplica aprecierile lui P. Sorokin la starea actuală a valorilor morale și juridice din țara noastră (ținând cont de tendința autorului de a fi excesiv de categoric în judecățile sale)? Spuneți motivele răspunsului dvs.

REGLATORII SOCIALE

Cel mai important concept al sociologiei, așa cum se știe, este acțiunea socială, adică un act de comportament deliberat, intenționat, concentrat pe ceilalți, pe acțiunile lor de răspuns.

În acest sens, se pune întrebarea: cum poate un subiect sau altul (participant) al acțiunii sociale (fie el o persoană sau o organizație) să fie inclus în sistemul de interacțiune socială în așa fel încât comportamentul său față de ceilalți să fie previzibil, clar , manipulat corect? Este imposibil să se înțeleagă de fiecare dată asupra normelor de interconectare. În consecință, în orice și întotdeauna este nevoie de o anumită ordine unificată (standard, criteriu) de comportament, care poate deveni un fel de mediator în interacțiunea dintre diferiți oameni și va fi de înțeles de toți participanții la relațiile sociale, indiferent de ei. statutul și natura cooperării.

Printre „intermediari”, regulatorii sociali dezvoltați de societatea însăși de-a lungul istoriei, sunt, în primul rând, morala și dreptul.

Sistem unificat de valori morale oferă oamenilor standarde morale (norme) de comportament care țin societatea unită și fac posibilă interacțiunea durabilă a participanților săi în orice situație.

Din partea anterioară a cursului, știți că moralitatea este de obicei caracterizată ca un sistem de reguli speciale - norme morale. După cum se cuvine normelor, normele morale strict (într-o formă imperativă) stabilesc granița (măsura) a ceea ce este posibil și a ceea ce ar trebui să fie, ajută o persoană să-și evalueze corect acțiunile proprii și ale altora și, prin urmare, contribuie la soluționare sau, după cum se cuvine, filozofii spun, armonizarea relațiilor dintre oameni, relația unei persoane cu sine însuși (control de sine, autoorganizare), cu mediul. Evaluarea acțiunilor (proprii, ale altora) se realizează folosind concepte morale speciale (categorii morale) - bine și rău, dreptate și nedreptate. Dacă subiectul unei acțiuni sociale respectă normele morale, comportamentul este apreciat ca pozitiv. Nu se conformează - ca negativ, dăunător, rău. Controlul moral în acest caz este exercitat de opinia publică și „controlorul intern” - conștiință. Moralitatea nu are alți „controlori”.

În viața spirituală a oamenilor, standardele morale pliereapar spontan sau sunt formulate de remarcabile lună-ralisti. Normele morale sunt fixate (fixate) într-un mod special: fie în conștiința oamenilor, trecând din generație în generație, fie în învățăturile religioase, fie în lucrările moraliștilor sub formă de principii, porunci etc.

„nu invidia”, „nu defăima”, „nu folosi limbaj urât”, „respectează-ți bătrânii”, „fii tolerant cu deficiențele altora”, „știi să ierți”, etc. Aceasta este filantropie , exprimat sub forma unor cerinţe morale specifice relative.

Dar în acest caz, apare o întrebare complet logică: cum poate fi făcută o regulă generală o poziție autonomă a unei persoane, un motiv conștient al comportamentului său? Cum să vă asigurați că fiecare persoană sănătoasă urmează regula generală? Aceasta este problema implementării oricărei norme morale.

Faptul este că există o contradicție între „ar trebui” și „existență”, care este de obicei exprimată prin formula: „Știu cum să o fac, dar acționez așa cum vreau”. Cu toată specificitatea ei relativă, orice normă morală rămâne totuși un standard, un model, chiar un ideal de comportament. Cu alte cuvinte, este, de asemenea, abstract și speculativ într-o anumită măsură.

Pentru a transforma ceea ce îți dorești în realitate, în viață, există o singură cale: toată lumea ar trebui să acționeze moralDar.Și asta, după cum știm, necesită un efort enorm, energie mentală, chiar curaj. Dar numai propriile acțiuni conștiente, efectuate fără nicio împingere sau constrângere, fac posibilă realizarea cerințelor morale într-o varietate infinită de situații din viața reală. Învățarea acestui lucru ajută, în primul rând, la educație și, în al doilea rând, la autoeducația continuă.

Reglementarea juridică a relațiilor sociale are de asemenea propriile caracteristici.

De la cursul de drept cunoașteți deja diverse abordări pentru determinarea esenței dreptului, principalele sale caracteristici, izvoare și sistemul juridic. În acest caz, vom caracteriza dreptul din perspectivă sociologică - ca un „mediator” în interacțiunea socială a subiecților.

Legea egalizează în mod oficial toți membrii societății, îi obligă să-și asume anumite responsabilități față de ea și ajută la păstrarea condițiilor de bază de existență atât ale fiecărui individ, cât și ale societății în ansamblu.

Specificul reglementării juridice a relațiilor sociale este că ele (aceste relații) se bazează pe drept, sunt reglementate de lege.În acest caz, relațiile sociale capătă o nouă calitate, o nouă formă - devin raporturi juridice. Aceasta înseamnă că statul, cu ajutorul normelor juridice, transferă anumite relații sociale sub protecția sa juridică, le conferă ordine, stabilitate și direcția dorită. Interzice unele acțiuni, permite sau interzice altele, stabilește răspunderea pentru încălcarea reglementărilor sale și suprimă activitățile dăunătoare.

În același timp, relațiile reglementate (economice, politice, familiale etc.), desigur, nu își pierd conținutul propriu-zis (adică ele continuă să rămână economice, politice, familiale etc.). Cu toate acestea, ele dobândesc o calitate nouă, suplimentară și devin legale. Să luăm, de exemplu, relațiile de familie. Acestea conțin o mulțime de relații personale, intime, între adulți, adulți și copii, care nu pot și nu trebuie reglementate prin lege. Dar în viața unei familii există și astfel de aspecte care au nevoie de reglementare legală: instituția căsătoriei în sine, raporturile de proprietate ale soților, drepturile și responsabilitățile părinților, drepturile și responsabilitățile copiilor etc. Stabilit prin normele lege, purtarea relațiilor de familie devine o relație juridică. Dar asta nu înseamnă că ei încetează să mai fie familie. Același lucru se poate spune despre toate celelalte tipuri de relații sociale: devenind raporturi juridice, ele nu își pierd specificul. Și acest lucru este de înțeles: regulile de drept doar reglementează și nu creează relații sociale. Relațiile sunt create de însăși viața societății, iar normele de drept servesc ca mijloc de stabilizare și reglementare a acestora.

După cum, evident, deja înțelegeți, normele juridice și relațiile juridice sunt strâns legate între ele. Există o relație cauză-efect între ei. Nu numai că normele de drept influențează relațiile juridice (fiind temeiul juridic pe care acestea iau naștere și se dezvoltă), există și feedback. Relațiile juridice, la rândul lor, influențează normele de drept. La urma urmei, datorită raporturilor juridice și prin intermediul acestora, voința statului încorporată în normele de drept este implementată în practică și adusă la viață. Însuși statul de drept are, în esență, un conținut abstract. Aici, într-o formă generală, impersonală, sunt date doar mostre de relații sociale viitoare. Normele abstracte de drept își primesc viața reală, adică întruchiparea în realitatea reală, numai atunci când devin relații juridice concrete.

multe persoane – subiecte de drept. Nu întâmplător raporturile juridice sunt numite o formă de concretizare a conținutului abstract al unei norme de drept.

Și, în concluzie, să revenim la întrebarea cultura juridicare. Face parte din cultura generală. O persoană neinstruită în chestiuni juridice poate fi numită cu greu cultivată. Cultura juridică este înțeleasă ca inainte de-nivel atins de dezvoltare în organizarea juridică a vieţiinici o persoana. Ea își găsește expresia în nivelul de dezvoltare a activității juridice a societății, în calitatea actelor juridice, în nivelul conștiinței juridice și, bineînțeles, în cât de mare este gradul de garantare de către stat și societate a drepturilor omului și libertăți este.

Baza culturii juridice - cunoștințe juridice. Toată lumea trebuie să cunoască cel puțin prevederile inițiale ale legislației actuale și, în primul rând, Constituția Federației Ruse. Fără cunoștințe juridice, un cetățean nu își va putea realiza sau proteja drepturile. Imaginați-vă o situație în care persoanele implicate în procesul legislativ (deputați în parlament etc.), care lucrează în instanțe, organe juridice, organe guvernamentale și administrative (funcționari guvernamentali) sunt analfabeți din punct de vedere juridic.

Conceptul de „cultură juridică” implică întotdeauna evaluarea calității vieții juridice a societății și compararea acesteia cu cele mai dezvoltate exemple, idealuri și valori. LA cele mai mari valori cultura juridică modernă se referă în primul rând statul de drept și drepturile omului. Recunoașterea, protecția și implementarea lor efectivă reprezintă cel mai înalt nivel de cultură juridică a societății moderne.

legislația, un sistem juridic dezvoltat, o justiție independentă eficientă. De asemenea, este important cum sunt garantate drepturile și libertățile cetățenilor, care este starea de drept și ordine, cât de bine funcționează agențiile de aplicare a legii, care este alfabetizarea juridică a populației, care este atitudinea lor față de legi etc.

Cultura juridică a individului, pe lângă cunoștințele juridice, include și o înțelegere a statutului juridic al cuiva - o înțelegere corectă a drepturilor și obligațiilor cuiva, a libertății și responsabilității și a normelor relațiilor cu alte persoane. În același timp, cunoașterea va rămâne o povară intelectuală inutilă dacă o persoană nu se obișnuiește cu activitatea juridică și aplicarea practică a normelor legale.

■■Noțiuni de bază: valori, norme, norme sociale, raporturi juridice.

■■Termeni: norme morale, norme juridice.

Testează-te

1) Cum diferă valoarea de normă? 2) Care este rolul normei sociale? 3) Cum se leagă principiile morale și standardele morale? Care sunt principalele caracteristici ale normei morale? 4) Ce problemă morală se exprimă prin formula: „Știu să fac, dar mă comport așa cum vreau”? 5) Care sunt specificul reglementării juridice a relaţiilor sociale?

Gândește, discută, face

„Regula de aur” a moralei este: „Acționează conform
tratați-i pe ceilalți așa cum ați dori să-i trateze ceilalți
a căzut spre tine”. Poate fi luată în considerare această regulă
norma morala? Sau este cea mai înaltă valoare morală?
ness?

Când ai întrebat care este cea mai mare valoare pentru tine,
ei dau adesea un răspuns scurt: „Bani”. Există, desigur-
dar si alte raspunsuri. Cum răspunzi la această întrebare? A mea
Justificati raspunsul.

Avocații exprimă esența culturii juridice în formă
loy: „Cunoașteți - respectați - respectați.” Extindeți conținutul acestuia
zhanie.

Cum explicați aforismul legal: „Viața este corectă-
va - în raporturi juridice"?

5. Specialiştii în drept susţin că un sistem juridic nu funcţionează fără o cultură juridică. Explică de ce.

i Operați sursa

Să luăm acum în considerare criza idealurilor morale și a drepturilor...

Esența crizei constă în devalorizarea treptată (deprecierea. - Ed.) standarde etice și legale. Devalorizarea a mers deja atât de departe încât, oricât de ciudat ar părea, valorile etice și juridice și-au pierdut prestigiul. Ei nu mai au fosta sfințenie în care au fost îmbrăcați inițial. Din ce în ce mai mult, adevăratele valori morale sunt privite ca simple „raționalizări”, „concluzii” sau „vorbiri dulci”, maschând interesele materiale egoiste și motivele de achiziție ale indivizilor și grupurilor. Treptat încep să fie interpretate ca o cortină de fum care ascunde interese prozaice, dorințe egoiste și mai ales pasiunea pentru valorile materiale. De asemenea, normele juridice sunt din ce în ce mai văzute ca instrumente aflate în mâinile unei elite puternice care exploatează alte grupuri mai puțin puternice ale populației. Cu alte cuvinte, sunt un fel de șmecherie la care recurge clasa conducătoare pentru a menține clasele subordonate în ascultare și control... Odată cu pierderea prestigiului, își pierd treptat puterea de control și reglare - un factor important în comportament. „Tu să nu” și „Tu să” lor, ca imperative morale, determină din ce în ce mai puțin comportamentul oamenilor... Dacă nici valorile religioase, nici etice, nici legale nu ne controlează comportamentul, atunci ce rămâne? Nimic decât forța brută și înșelăciune. De aici „legea celor puternici” modernă. Și aceasta este principala trăsătură a crizei moderne de etică și drept.

Sorokin P. A. Uman. Civilizaţie. Societate. - M., 1992. - P. 500.

§ 6. Comportament deviant şi control social

Tine minte:

ce rol joacă normele morale și juridice în viața societății și a oamenilor? Ce ai învățat despre comportamentul deviant în școala primară? Cum este definită o infracțiune din punct de vedere juridic? Cum își influențează grupurile antisociale membrii? Care este pericolul deosebit al grupurilor criminale?

Comportamentul oamenilor nu corespunde întotdeauna normelor sociale. Probabil îți amintești asta comportament careroiul nu respectă normele, nu corespunde cu cesocietatea așteaptă de la o persoană se numește deviantdirijarea. Sociologii dau o altă definiție: comportamentul deviant este o formă de dezorganizare a comportamentului unui individ într-un grup sau categorie de oameni din societate, dezvăluind o discrepanță cu așteptările stabilite, cerințele morale și legale ale societății. Problema comportamentului deviant este studiată și de psihologi, dedicând un spațiu semnificativ studiului motivelor sale. Atenția avocaților este îndreptată spre studiul uneia dintre cele mai periculoase manifestări ale comportamentului deviant - criminalitatea. În această secțiune vom analiza problema în principal din punctul de vedere al sociologiei, care studiază și mecanismul controlul social, oferirea unei influențe direcționate asupra comportamentului oamenilor pentru a consolida ordinea și stabilitatea, inclusiv atenuarea abaterilor de la normele acceptate care apar în societate.

COMPORTAMENT DEVIANT

Abaterile negative de la normele sociale la nivel personal se manifestă, în primul rând, prin infracțiuni și alte infracțiuni, prin acte imorale. La nivelul grupurilor sociale restrânse, aceste abateri se manifestă prin deformări și întreruperi în relațiile normale dintre oameni (discordii, scandaluri etc.). Astfel de abateri în activitățile organizațiilor de stat și publice

se manifestă în birocrație, birocrație, corupție și alte fenomene.

Abaterile de la norme pot fi, de asemenea, de natură pozitivă, adică au consecințe utile pentru societate (de exemplu, manifestări de inițiativă, propuneri inovatoare care vizează îmbunătățirea relațiilor sociale). Există, de asemenea, caracteristici pur individuale ale comportamentului unui individ care nu aduc niciun rău: excentricitate, excentricitate.

Manifestările comportamentului deviant negativ variază
roman. Al lor trasatura comuna- daune, daune cauzate mediului
societate, grup social, alți oameni, precum și personal
ity, permițând abateri negative.
| „Nu vreau și nu pot să cred că răul este normal.
! orice stare de oameni.” \

I F. M. Dostoievski (1821-1881), scriitor rus

Abaterile sociale ca fenomen de masă sunt deosebit de periculoase. Dependența de droguri, fanatism religios, non-rasialătoleranță, terorism - acestea și altele similare negativeprocesele în dezvoltarea societăţii aduc incalculabiledaune aduse omenirii.

Care sunt cauzele comportamentului deviant? Cercetătorii au puncte de vedere diferite asupra acestei probleme.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. a fost inaintat explicatie biologicație motive pentru abateri: prezența la unii oameni a unei predispoziții înnăscute la încălcarea normelor sociale, care este asociată cu caracteristicile fizice ale individului, temperamentul criminal etc. Aceste teorii au fost ulterior supuse unor critici convingătoare.

Alți oameni de știință au căutat explicatie psihologica motivele abaterilor. Ei au ajuns la concluzia că un rol important îl joacă ideile valoric-normative ale individului: înțelegerea lumii din jurul său, atitudinea față de normele sociale și, cel mai important, orientarea generală a intereselor individului (amintiți-vă ce este orientarea individului este și ce semnificație are). Cercetătorii au ajuns la concluzia că comportamentul care încalcă normele stabilite se bazează pe un alt sistem de valori și reguli decât cel consacrat de lege. De exemplu, un studiu psihologic al unor astfel de motive pentru acțiuni ilegale precum cruzimea, lăcomia și înșelăciunea a arătat că printre criminali aceste calități sunt cele mai pronunțate, iar admisibilitatea sau necesitatea lor este justificată de ele („Este întotdeauna mai bine să-ți arăți puterea”, „ Bate-le pe ale lor, ca străinii să se teamă!”, „Ia tot ce poți din viață!”).

Oamenii de știință au ajuns la concluzia că aceste deformări de personalitate sunt o consecință a dezvoltării sale necorespunzătoare. De exemplu, cruzimea poate fi o consecință a frigului,

atitudine indiferentă față de copil din partea părinților și adesea cruzime a adulților.

Cercetările au arătat că stima de sine scăzută, autoumilirea în adolescent este compensată în continuare de un comportament deviant, cu ajutorul căruia este posibil să atrageți atenția asupra propriei persoane și să obțineți aprobarea celor care vor evalua încălcarea normelor ca semn al unei personalități „puternice”.

A primit o largă recunoaștere explicație sociologicăție motivele abaterilor de la normele sociale. Celebrul sociolog E. Durkheim a arătat dependenţa comportamentului deviant de fenomene de criză V dezvoltare sociala. În timpul crizelor, schimbări sociale radicale, în condiții de dezorganizare viata sociala(scăderi și creșteri economice neașteptate, declinul activității de afaceri, inflație) experiența de viață a unei persoane încetează să mai corespundă idealurilor întruchipate în normele sociale. Normele sociale sunt distruse, oamenii își pierd orientarea, iar acest lucru contribuie la apariția comportamentului deviant.

Unii oameni de știință au legat comportamentul deviant de un conflict între cultura dominantă şi cultura unui grup (subcultură) care neagă generalulstandarde acceptate.În acest caz, comportamentul criminal, de exemplu, poate fi rezultatul comunicării predominante a unui individ cu purtătorii de norme penale. Mediul infracțional își creează propria subcultură, propriile norme, opunându-se normelor recunoscute în societate. Frecvența contactelor cu reprezentanții comunității criminale afectează modul în care o persoană (în special tinerii) învață normele de comportament antisocial.

Există și alte explicații pentru comportamentul deviant. Gândiți-vă la punctele de vedere prezentate și încercați să vă explicați singuri motivele abaterii comportamentului de la normele sociale.

În raport cu persoanele care permit abateri negative de la norme, societatea aplică sancțiuni sociale, adică pedepse pentru acțiuni dezaprobate, nedorite. Formele slabe de comportament deviant (greșeală, înșelăciune, nepoliticos, neglijență etc.) sunt corectate de alte persoane - participanți la interacțiune (remarcă, sugestie, ironie, cenzură etc.). Formele mai semnificative de abateri sociale (infracțiuni etc.), în funcție de consecințele acestora, presupun condamnări și pedepse venite nu numai din partea publicului, ci și din partea organelor guvernamentale.

instituţiilor Suport educațional și metodologic

Teste despre istoria Rusiei: 6 Clasă:y manual A.A. Danilova, L.G. Kosulina "... Pentrueducatie generalainstituţiilor. Geografie. 6- 11 clase/ întocmit de V.I. Sirotin - M.: Bustard, 2004 Geografia Rusiei: manual Pentru 8-9 claseeducatie generalainstituţiilor ...

Întrebări și sarcini.

1. Ce este legea și care sunt caracteristicile acesteia?

Semne ale dreptului:

Dreptul se exprimă în izvoare – legi, decrete etc.

Dreptul ia naștere în procesul de elaborare a legii. Legile, de exemplu, sunt adoptate în parlamentul țării.

Încălcarea drepturilor atrage întotdeauna răspunderea legală.

Legea reglementează doar acțiunile specifice ale oamenilor și nu intervine în lumea sentimentelor și ideilor lor.

Dreptul nu durează pentru totdeauna. Este creat de oameni și poate fi schimbat de ei, dar acționează la fel pentru toată lumea.

2. Cum sunt drepturile și obligațiile legate între ele? statut social? Ilustrați această legătură folosind exemplul statutului unui școlar.

Legea este un set de reguli de conduită general obligatorii (norme) stabilite sau sancționate de stat.

Responsabilitatea este o serie de acțiuni sau sarcini atribuite cuiva și necondiționate pentru îndeplinire.

Responsabilitățile indică ceea ce trebuie să facă interpretul unui anumit rol sau purtătorul unui anumit statut în raport cu alți interpreți sau purtători. Drepturile spun ceea ce o persoană își poate permite sau permite în relație cu alte persoane. Drepturile și responsabilitățile sunt strict definite. Ele limitează comportamentul oamenilor la anumite limite și îl fac previzibil. În același timp, ele sunt crunt interconectate, astfel încât unul îl presupune pe celălalt. Una nu poate exista fără cealaltă. Dacă există separat, atunci structura socială este deformată (statutul de sclav în Roma antică- sunt responsabilitati, dar nu drepturi).

Toate școlile au o carte care stabilește drepturile și responsabilitățile elevilor. De exemplu, un elev are dreptul de a utiliza gratuit biblioteca și resursele de informare ale bibliotecii școlare. Dar are și datoria de a avea grijă de proprietatea școlii.

3. Povestește-ne despre cazuri reale când ai avut de-a face cu legea și legea. Cum poți caracteriza legea și justiția?

Conform legii, suntem obligați să primim o educație școlară. Și dreptul este de a studia într-o școală publică sau privată.

Conform Constituției Federației Ruse, o persoană are dreptul de a trăi în partea de țară pe care o alege. Dar, prin lege, trebuie să aibă înregistrare la locul său de reședință.

Legea este un set de reguli de conduită general obligatorii (norme) stabilite sau sancționate de stat.

Legea este o normă general acceptată comportament moral, care este obligatoriu. ÎN societatea umana Legea este făcută de cele mai înalte organe guvernamentale. De asemenea, nu există legi stabilite, acceptat doar în societatea oamenilor care nu sunt pedepsiți penal, dar asta nu mai este o lege, sunt norme sociale.

Se pare că legea poate limita drepturile.

4. * Dați exemple de norme legale care limitează comportamentul uman. Ce s-ar întâmpla dacă legea nu ar limita comportamentul oamenilor? (Dacă a vrut, a ucis, a luat lucrurile altcuiva, nu a plătit pentru munca făcută.)

Învățământul general de bază este obligatoriu (articolul 43 din Constituția Federației Ruse); toată lumea este obligată să protejeze monumentele istorice și culturale (articolul 44 din Constituția Federației Ruse). Codul penal al Federației Ruse prevede pedepse pentru diferite infracțiuni. Prin urmare, aceste acțiuni sunt interzise oamenilor (crimă, furt).

Astfel, normele juridice reglementează comportamentul oamenilor în societate. Dacă legea nu intervine în viețile noastre, atunci va apărea haos și dezordine.

5. De ce are nevoie o persoană de o cultură juridică? Crezi că o ai?

Cultura juridică a unui individ constă în cunoașterea și înțelegerea dreptului, precum și în acțiuni în conformitate cu acestea. În consecință, o persoană are nevoie de cultură juridică pentru a cunoaște, înțelege legea și acționa în conformitate cu aceasta. Este necesar pentru a vă cunoaște drepturile și responsabilitățile și pentru a le putea proteja pe primele dacă cineva încearcă să le încalce.

Da, școlarii au o cultură juridică. Toți au o idee despre ce se poate și ce nu se poate face în timp ce trăiesc în societate.

6. Cu ce domenii ale dreptului v-ați familiarizat? Dă-le o scurtă descriere.

Ramuri ale dreptului:

1. Drept constituțional. Include norme de stabilire a structurii de stat a țării noastre, reguli de activitate ale guvernului și organelor de conducere. Ele indică drepturile și responsabilitățile cetățenilor.

2. Drept penal. Combină norme care stabilesc criminalitatea acțiunilor oamenilor și pedeapsa pentru aceștia.

3. Drept administrativ. Constă în norme care reglementează relațiile dintre autorități, persoane învestite cu anumite puteri și cetățeni.

4. Dreptul procesual civil și procesual penal cuprinde norme care reglementează procedura de soluționare a cauzelor civile și penale.

5. Dreptul civil reglementează proprietatea și raporturile personale neproprietate. Acesta include reguli care definesc procedura de moștenire, deținerea și înstrăinarea proprietății, încheierea de tranzacții, protejarea onoarei și demnității etc.

6. Dreptul muncii stabilește ordinea raporturilor dintre angajatori și salariați în procesul muncii și în ceea ce privește munca.

7. Dreptul familiei reglementează relația dintre un bărbat și o femeie la căsătorie, la divorț și în timpul vieții de familie.

7. * Se poate spune că unele domenii ale dreptului sunt mai importante decât altele? Oferă motive pentru punctul tău de vedere.

Nu se poate argumenta că unele domenii ale dreptului sunt mai importante decât altele. Aceste reguli de drept au apărut de-a lungul unei perioade de timp ca o reacție la apariția unor noi relații în societate. Aceste ramuri de drept reglementează diverse aspecte ale vieții publice, protejând interesele părților care interacționează. Prin urmare, nu putem vorbi despre prioritatea unora față de altele.

8. * Analizați principalele diferențe dintre sistemul de drept într-un stat democratic și totalitar.

Democrația se caracterizează prin următoarele caracteristici:

1) poporul este sursa puterii și purtătorul suveranității. Poporul este cel care deține puterea constituțională, constituțională în stat, își aleg reprezentanții și îi pot înlocui periodic;

2) egalitatea legală formală a cetăţenilor şi egalitatea lor de şanse de a participa la viaţa politică a ţării;

3) prezența drepturilor și libertăților fundamentale ale omului, recunoașterea, garantarea și protecția acestora de către stat;

4) adoptarea celor mai importante hotărâri de guvern după principiul majorității: majoritatea, și nu minoritatea, este cea care își exprimă voința prin instituțiile democrației;

5) dreptul minorității de a se opune subordonându-se deciziilor majorității;

6) pluralismul politic, ceea ce înseamnă prezența diverselor autonome sociale partide politice, mișcări, grupuri în stare de liberă concurență;

7) un sistem de separare a puterilor, în care diferite ramuri puterea statului sunt suficient de independente și se echilibrează reciproc, împiedicând instaurarea unei dictaturi;

8) transparența acțiunilor organelor guvernamentale și ale funcționarilor, posibilitatea controlului nestingherit asupra acestora de către societate. Acest lucru este facilitat de: ședințe ale organelor guvernamentale colegiale deschise presei, publicarea rapoartelor lor textuale, depunerea de către funcționari a declarațiilor privind veniturile lor, existența unor mass-media neguvernamentale libere de cenzură și independente de autorități;

9) alegerea principalelor organe guvernamentale pe bază de vot universal, direct, egal, prin vot secret;

10) un sistem dezvoltat de organe guvernamentale locale, cel mai apropiat de oameni și competent în rezolvarea problemelor locale.

Din aceste principii se nasc drepturile oamenilor într-un stat democratic, precum egalitatea, dreptul de a participa la viața politică a țării, dreptul la viață, dreptul la libertatea de conștiință, dreptul la libertatea de exprimare, dreptul de a crea partide politice și altele.

Într-un stat totalitar, toate sferele vieții sociale sunt strict reglementate. Oamenii au mai multe responsabilități decât drepturi. Nu există drepturi constituționale de bază, cenzură strictă, interzicerea creării de partide politice și opoziție. Adică într-un astfel de stat tot ceea ce există drept drepturi într-un stat democratic este interzis.

?Problemă. Pot exista drepturi într-un stat fără îndatoriri?

Drepturile nu pot exista într-un stat fără îndatoriri. Datoria presupune responsabilitate. Dar este imposibil să ai drepturi și să nu iei nicio responsabilitate, pentru că o persoană trăiește în societate. Toți oamenii au drepturi egale, dar folosirea numai a drepturilor poate duce la încălcarea drepturilor altora. Responsabilitățile indică ceea ce trebuie să facă interpretul unui anumit rol sau purtătorul unui anumit statut în raport cu alți interpreți sau purtători.

Atelier.

1. S-au certat doi avocati. Unul dintre ei a spus că dreptul înseamnă ceea ce este „întotdeauna drept și bun” - acesta este dreptul natural al omului.

Un altul a obiectat, observând că dreptul înseamnă ceea ce este „util pentru toți sau pentru mulți în orice stat”, acesta este dreptul unui cetățean.

Ajutați-i să rezolve disputa.

Ambii avocați au dreptate în declarațiile lor. În primul caz, putem vorbi despre dreptul la viață, la îngrijire medicală, egalitate între oameni, adică acest lucru va fi întotdeauna corect și amabil.

Cu toate acestea, oamenii interacționează între ei și trăiesc într-o stare. Și pentru ca această viață să funcționeze, trebuie să faci concesii de dragul binelui comun. De exemplu, dreptul de a fi ales. Cel ales de majoritate câștigă. Și există o minoritate care nu este mulțumită de rezultatele alegerilor. Cu toate acestea, de dragul binelui comun, minoritatea va trebui să se adapteze situației actuale.

2. Comparați conținutul celor două coloane ale tabelului care descriu ramurile dreptului.