Filosofia dreptului își propune o sarcină importantă - să înțeleagă dreptul filozofic. Se întâmplă să fie stiinta antica având o istorie solidă.

Care este locul filozofiei dreptului în sistemul filosofiei și jurisprudenței?

În ceea ce privește statutul său, filosofia dreptului este o disciplină complexă, conexă, situată la intersecția dintre filozofie și jurisprudență. Această împrejurare necesită o definire clară a locului și rolului său în sistemul de filozofie și jurisprudență. Astăzi, există două abordări principale pentru înțelegerea statutului disciplinar al filozofiei juridice.

Prima abordare consideră filosofia dreptului ca parte a filozofiei generale și determină locul acesteia printre discipline precum filosofia morală, filosofia religiei, filosofia politicii etc. În conformitate cu această abordare, filosofia juridică se referă la acea parte a filozofiei generale care „Prescrie” unei persoane comportamentul necesar ca ființă socială, adică filozofia practică, doctrina a ceea ce ar trebui să fie.

A doua abordare leagă filosofia dreptului de ramurile științei juridice. Din acest punct de vedere, este fundamentul teoretic pentru crearea dreptului pozitiv și a științei dreptului pozitiv. Filosofia dreptului înseamnă aici o știință care explică în „instanță ultimă” sensul principiilor juridice și sensul normelor juridice.

Problemele generale de drept sunt considerate în cadrul disciplinei juridice „Teoria statului și a dreptului.” Încercările unor avocați de a izola componenta filosofică în cunoștințele juridice au condus la faptul că filosofia dreptului a început să se constituie ca parte a teoriei juridice, ca cel mai general nivel al doctrinei dreptului.

Datorită circumstanțelor observate, se poate obține ideea că există două filosofii ale dreptului: una dezvoltată de filosofi, cealaltă de avocați. În conformitate cu această ipoteză, unii cercetători propun chiar să facă distincția între filosofia dreptului în sensul larg al cuvântului și filosofia dreptului în în sens restrâns cuvinte. De fapt, există o singură filozofie a dreptului, deși se trage din două surse diferite. Prima sursă a filozofiei juridice este evoluția filozofică generală a problemelor juridice. A doua sursă a acesteia este legată de experiența rezolvării problemelor practice ale drepturilor. Astfel, filosofia dreptului este o singură disciplină de cercetare și educație care explorează cel mai mult principii generale lumea vieții omul și cunoștințele sale, principii de interacțiune realitatea cotidiană o persoană cu o lume sistemică, principii universale de existență, cunoaștere și transformare a realității juridice.

Pentru mai mult definiție specifică statutul disciplinar al filozofiei juridice, este recomandabil să se ia în considerare abordările acestei probleme ale reprezentanților diferitelor direcții filozofice: G. Hegel, S.E. Desnitsky, A.P. Kunitsyn, V.S. Solovyov și alți luminați ai gândirii filozofice și juridice considerau filosofia dreptului drept cunoaștere filozofică. De exemplu, G. Hegel a văzut diferența dintre știință filozofică despre drept și jurisprudență prin aceea că aceasta din urmă se ocupă de dreptul pozitiv (legislația), iar filosofia dă conceptul esențial de realitate juridică și formele existenței acesteia (raporturile juridice, conștiința juridică, activitatea juridică).

În alte sisteme filozofice, de exemplu, în S. Frank, este o secțiune filozofia socială care se numeşte etică socială. Tradiția filozofică analitică (pozitivismul) consideră filosofia dreptului ca parte integrantă a filosofiei politice, negându-i statutul de disciplină independentă. În modern Filosofia occidentală Problemele filozofiei juridice sunt cel mai adesea luate în considerare în cadru antropologie filozofică. În consecință, este destul de dificil să se indice vreo singură secțiune filozofică din care ar face parte filosofia dreptului.

În opinia noastră, filosofia dreptului componentă filozofia socială, care pune și rezolvă întrebarea generală: ce este legea și care este sensul ei. Prin urmare, ea este, fără îndoială, interesată de întrebări despre modul în care legea este conectată cu fenomene precum puterea, societatea, moralitatea și omul; care sunt caracteristicile esențiale ale dreptului; modul în care sunt percepute realitatea juridică și evenimentele juridice.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Buna treaba la site">

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://allbest.ru

1. Justificarea necesității filozofiei dreptului

filozofie drept jurisprudenţă

Deși cercetarea filozofică și juridică are o istorie lungă și bogată, iar filosofia dreptului are merite incontestabile în dezvoltarea jurisprudenței, necesitatea existenței acesteia ca domeniu independent de cunoaștere teoretică nu pare a fi un fapt evident pentru toți cercetătorii. Există o varietate de încercări de a nega abordarea filozofică a dreptului.

De regulă, ele sunt justificate fie prin inaplicabilitatea acestei abordări în soluționarea problemelor de jurisprudență practică, fie prin nelimitarea acesteia și, prin urmare, imposibilitatea implementării integrale. Această poziție, bazată pe „juridizarea” strict profesională a fenomenului dreptului și izolarea artificială a acestuia de științele metafizice (adică științele spiritului), este caracteristică, în primul rând, dogmei juridice prezentate în prezent. variatii variate pozitivism juridic și legalism (din latină lex - drept). Petrazhitsky L.I. Eseuri de filozofie a dreptului. Bazele teorie psihologică drepturi. Revizuirea și critica opiniilor moderne asupra esenței dreptului. M 2006

„Pentru a afla sensul de bază cel mai înalt al dreptului, filosoful francez al dreptului F. Batiffol dă un exemplu de astfel de abordare, este necesar să se stabilească: de ce există diverse societati; dar cum să răspunzi fără să știi exact ce este o persoană, la ce se străduiește, unde se duce el si ar trebui sa plece? La urma urmei, trebuie să știm despre univers în ansamblu pentru a răspunde corect la întrebări ca acestea; dar nu este posibil pentru noi. Prin urmare, este mai bine să ne limităm la studiul dreptului pozitiv.”

Există mai multe justificări pentru necesitatea existenței unei filozofii a dreptului, dintre care vom considera doar două: istorică și actuală. Justificarea istorică a necesității existenței unei filozofii a dreptului se bazează pe faptul incontestabil că aceste probleme au îngrijorat dintotdeauna omenirea de-a lungul existenței sale.

„Nu are rost să punem problema legalității acestui tip de cercetare”, a remarcat pe bună dreptate S. Frank, „aceasta a fost deja justificată din punct de vedere istoric ca o satisfacție naturală a cererii noastre constante ineradicabile. spirit uman. O cerere exprimată în preocuparea spirituală constantă a oamenilor pentru ceea ce este adevăratul adevăr, ce ar trebui să fie în viața lor socială.”

La rândul său, justificarea efectivă a filosofiei dreptului se bazează pe identificarea unui astfel de aspect, a unei asemenea laturi a dreptului, a cărui cunoaștere este posibilă doar cu ajutorul unei abordări filosofice.

Ce aspect al dreptului, trăsătura sa esențială, presupune în mod necesar o abordare filozofico-juridică? Evident, acest lucru se datorează esenței ezoterice (adică ascunse, secrete) a fenomenului dreptului însuși. Dreptul, fără îndoială, este unul dintre cele mai inaccesibile obiecte de cunoaștere și nu se străduiește să-și dezvăluie secretele cercetătorului. Progresul necondiționat al jurisprudenței din ultimele decenii în întreaga lume, zeci de monografii scrise și susținute disertații pe teme juridice, sporind prestigiul educației juridice și cultura juridica populația în ansamblu – toate acestea nu reduc relevanța problemei puse. Dimpotrivă, în locul problemei juridice rezolvate de cercetător apar altele noi, iar vârful pe care l-a atins în știința juridică îi deschide orizonturi noi, necunoscute, sub forma a nenumărate întrebări, probleme, ghicitori și secrete.

Pentru a ilustra acest fenomen, putem folosi imaginea unui în curs de dezvoltare cunoștințe științifice ca o sferă care crește infinit în dimensiune: cu cât este mai mare volumul său, cu atât mai multe puncte de contact cu necunoscutul de pe suprafața sa. Această imagine corespunde unui paradox cognitiv: cu cât știm mai multe despre drept, cu atât mai multe secrete și mistere apar în fața cercetătorului. Astfel, domeniul de studiu al filosofiei juridice se află la intersecția acestor secrete, mistere, iar sarcina lui este de a le dezvălui.

Care sunt rădăcinile naturii ezoterice a legii? Acest caracteristică dreptul rezultă din legătura sa directă cu existența umană, esența, activitatea sa și poartă în sine trăsăturile oricărui fenomen cultural. Până la urmă, se știe că omul este cel mai misterios și mai confuz obiect de studiu (Teilhard de Chardin). Dar acest obiect misterios, prin definiție, poate fi cunoscut doar de persoana însăși și de nimeni altcineva. La urma urmei, așa cum a scris F. Dostoievski, „omul este un mister, mă ocup de acest mister pentru că vreau să fiu bărbat”.

Așa cum la o persoană distingem corpul fizic și sufletul (spiritul), tot așa în toate fenomenele culturale (adică umane) descoperim o formă obiectivă și o esență spiritual-ideală. În drept găsim și laturile de fond și spiritual, cărora le-au fost atribuite istoric denumirile „drept pozitiv” și „drept natural”. Aceste fraze pot să nu pară în totalitate de succes, dar s-au dezvoltat istoric și sunt înrădăcinate, în plus, reflectă structura acestui fenomen. Petrazhitsky, L.I. Eseuri de filozofie a dreptului. Fundamentele teoriei psihologice a dreptului. Revizuirea și critica opiniilor moderne asupra esenței dreptului. M 2006

Ce se înțelege în filosofia dreptului prin dreptul pozitiv și natural?

Dreptul pozitiv se referă la sistemul actual de norme juridice, raporturi și hotărâri judecătorești. Dreptul natural, de regulă, se referă la principiile fundamentale ideale ale dreptului. Conceptul de „lege naturală” exprimă esența profundă a dreptului, iar „idealitatea” acestuia se manifestă prin faptul că: în primul rând, există în conștiință (conștiința juridică) ca atitudine (deși se exprimă în forme de comportament); în al doilea rând, reprezintă un ideal, adică. o formă a ceea ce se cuvine în relațiile dintre oameni, curățată de accidente.

În plus, dreptul natural determină principiile inițiale pe baza cărora sunt adoptate normele juridice actuale (în orice caz, ar trebui acceptate) și pe baza cărora sunt evaluate. O astfel de evaluare se realizează pe baza unei ierarhii de valori, care este stabilită de filozofie, care rezolvă problema relației unei persoane cu lumea din jurul său, inclusiv relația de valori.

O evaluare critică, care exprimă atitudinea unei persoane față de normele juridice, este necesară în raport cu ordinea juridică reală, astfel încât o persoană să nu devină ostatică. Cu toate acestea, atitudinea critică a unei persoane față de ordinea juridică existentă nu are nimic de-a face cu o atitudine disprețuitoare față de legislația existentă și cu atât mai mult față de încălcarea legilor existente.

De aici putem concluziona că legea ca sferă activitate umana strâns legată de filozofie. Problemele fundamentale ale dreptului, precum dreptatea, libertatea și egalitatea, vinovăția și responsabilitatea etc., sunt în același timp cele mai importante probleme filozofice, iar soluția lor are rădăcini în soluționarea problemelor fundamentale. întrebări filozofice despre esența omului și sensul vieții sale, despre structura ontologică a lumii și modalitățile de cunoaștere a acesteia.

Dreptul, așadar, este „filosofic” în însuși spiritul său; el reprezintă „filozofia în practică”, care, în consecință, presupune „filosofia în teorie”, al cărei rol este jucat de filosofia dreptului.

2. Filosofia dreptului în sistemul filosofiei și jurisprudenței

În ceea ce privește statutul său, filosofia dreptului este o disciplină complexă, conexă, situată la intersecția dintre filozofie și jurisprudență. Această împrejurare necesită o definire clară a locului și rolului său în sistemul de filozofie și jurisprudență.

Problema filozofiei juridice poate fi abordată din două părți opuse: de la filozofie la drept și de la drept la filosofie. Prima modalitate de abordare a problemelor filozofice și juridice (abordarea filozofică a dreptului) este asociată cu extinderea unui anumit concept filozofic la sfera dreptului. Această întorsătură a filozofiei către înțelegerea realității juridice, caracteristică mai ales iluminismului, s-a dovedit a fi foarte fructuoasă pentru filozofia însăși. Se știe că multe dintre realizările serioase ale filozofiei clasice sunt rezultatul unui astfel de tratament. De asemenea, este important de subliniat faptul că în domeniul filozofiei juridice există un fel de testare a puterii cognitive a unui anumit concept filosofic, a viabilității sale practice într-una dintre cele mai importante domenii ale spiritului uman. Toate acestea oferă temeiuri complete pentru a concluziona că fără reflecție, fundamentele dreptului și înțelegerea filozofică a realității juridice în ansamblu, un sistem filosofic nu poate fi considerat complet.

O altă modalitate de formare a unei filozofii a dreptului (abordarea juridică a dreptului) este direcționată de la rezolvarea problemelor practice de jurisprudență la reflecție filozofică. De exemplu, de la înțelegerea unor astfel de probleme juridice private, cum ar fi fundamentele dreptului penal, vinovăția și responsabilitatea, îndeplinirea obligațiilor etc. - până la a pune problema esenței dreptului. Aici, filosofia dreptului apare ca o direcție independentă în jurisprudență, un nivel specific de studiu al dreptului însuși. Această înțelegere filozofică a dreptului este realizată de juriști în orientarea sa mai practică, în care principiile fundamentale ideale ale dreptului sunt considerate în strânsă legătură cu dreptul pozitiv. Cu toate acestea, atât în ​​primul cât și în cel de-al doilea caz, filosofia dreptului este orientată spre înțelegerea esenței și sensului dreptului, a principiilor și principiilor cuprinse în acesta.

Filosofia dreptului, fiind o disciplină de cercetare independentă, interacționează în același timp strâns cu alte discipline.

În cadrul studiilor juridice, filosofia dreptului este cel mai strâns legată de teoria dreptului și sociologia dreptului. Împreună, aceste trei discipline constituie un complex de discipline juridice teoretice și metodologice generale, iar prezența lor este asociată cu existența în dreptul propriu-zis a cel puțin trei aspecte: aspectul valoro-evaluator, formal-dogmatic al condiționării sociale.

Filosofia dreptului se concentrează pe reflectarea fundamentelor dreptului, teoria juridică - pe construcția cadrului conceptual al dreptului pozitiv, sociologia dreptului - pe probleme de condiționalitate socială și eficacitate socială a normelor juridice pentru sistemul juridic în ansamblu.

În acest sens, se pune întrebarea dacă aceste discipline sunt autonome sau reprezintă secțiuni ale teoriei generale a dreptului. Se poate presupune că, într-un anumit sens, termenul „teorie a dreptului” poate acoperi toate cele trei discipline, întrucât se referă la aspectele teoretice generale ale dreptului: filozofic, sociologic, juridic. Cu toate acestea, în sensul strict științific al cuvântului, acest termen este aplicabil numai științei juridice. O încercare de a combina aceste trei domenii educaționale și de cercetare în cadrul unei discipline - teoria generală a dreptului (mai ales în forma în care s-a dezvoltat astăzi) nu este justificată științific și implementarea sa practică poate duce la rezultate negative. Teoria dreptului, filosofia dreptului și dreptul sunt capabile cu succes să se îmbogățească și să se completeze reciproc ca discipline autonome. Combinarea potențialului lor teoretic pentru a asigura integritatea sistemului de cunoștințe despre drept ar trebui realizată nu prin crearea unei științe juridice unificate, ceea ce este o sarcină destul de dificilă, deoarece aceasta din urmă trebuie să combine cel puțin trei poziții metodologice diferite: un avocat. , un filosof și un sociolog, ci prin fundamentalizarea pregătirii avocaților înșiși, care trebuie să poată vedea dreptul nu numai din poziția propriei discipline, ci și din poziția filozofiei și sociologiei.

Datorită existenţei a doi diverse surseÎn formarea filozofiei dreptului, unele învățături consideră filosofia dreptului ca parte a filozofiei generale, iar un număr de oameni de știință o consideră una dintre ramurile științei juridice. Din acest punct de vedere, este fundamentul teoretic pentru crearea dreptului pozitiv și a științei: despre dreptul pozitiv.

Să remarcăm că gradul de dezvoltare a filozofiei juridice, locul real și semnificația ei în sistemul științelor (filosofice și juridice) depind direct de starea generală a filosofiei și a jurisprudenței din țară. Un rol semnificativ în aceasta, printre altele, îl joacă factorii politici și ideologici, precum și tradițiile științifice.

3. Importanța filozofiei juridice în formarea viitorilor avocați

Este destul de evident că capacitatea de a realiza înaltul sens umanist al activităților cuiva, de a-și fundamenta filozofic poziția teoretică și decizia practică luată este un semn de înalt profesionalism și integritate civilă a unui avocat.

O astfel de justificare, mai ales în domeniul deciziilor practice, nu este întotdeauna realizată, dar este în mare măsură determinată de atitudinile dominante ale viziunii asupra lumii a avocaților, a cărei formare se dorește a fi influențată de filosofia dreptului. Încercările de a rezolva fundamental probleme teoretice jurisprudenţa fără justificare filozofică duce, de regulă, la relativizarea sau dogmatizarea lor. „Oricine crede că se poate descurca fără o justificare filozofică a funcționării sistemului juridic”, scrie filozoful dreptului francez G. A. Schwartz-Liebermann von Wallendorf, „este de fapt ghidat inconștient de filosofia sa „personală”, autohtonă, riscând să ajungă să rătăcească în întunericul dizarmoniei legale.” . Petrazhitsky, L.I. Eseuri de filozofie a dreptului. Fundamentele teoriei psihologice a dreptului. Revizuirea și critica opiniilor moderne asupra esenței dreptului. M 2006

Astfel, nevoia studenților la drept de a studia cunoștințele filozofice și juridice este determinată, în primul rând, de nevoile viitoarei lor specialități. Studiul filozofiei juridice contribuie foarte mult la fundamentalizarea educației viitorilor avocați, la dezvoltarea lor ca cetățeni cu gândire independentă, nepărtinitoare din punct de vedere politic.

Se poate alătura poziției celebrului filozof juridic britanic G. Harris, care consideră că filosofia dreptului „nu face parte din pregătirea unui avocat ca avocat; existența sa, cred, este legată de o sarcină mai importantă - pregătirea unui avocat ca cetățean și a unui cetățean ca critic al dreptului.” .

Această poziție explică destul de clar locul și importanța fundamentală pe care o ocupă filosofia dreptului în sistemul juridic și alte discipline umaniste și academice, ale căror subiecte sunt dreptul și statul, precum și atenția pe care universitățile occidentale au acordat-o predării. această disciplină deja de multe secole. Petrazhitsky, L.I. Eseuri de filozofie a dreptului. Fundamentele teoriei psihologice a dreptului. Revizuirea și critica opiniilor moderne asupra esenței dreptului. M 2006

Deși filosofia dreptului nu își propune să rezolve probleme specifice de jurisprudență, ci doar ajută cercetătorul juridic să-și înțeleagă mai clar propria poziție, să organizeze cunoștințele, să arunce o privire nouă asupra subiectului său în lumina unei abordări mai ample, cu toate acestea, toate problemele centrale, fundamentale ale jurisprudenței își găsesc soluția, sau cel puțin justificarea, tocmai la nivel filozofic. Acesta este tocmai unul dintre „misterele” fenomenului dreptului, iar această împrejurare determină rolul fundamental al filozofiei dreptului în sistemul jurisprudenței ca disciplină metodologică generală.

Acest lucru nu înseamnă însă un apel către avocați să renunțe la metodele de cercetare inerente jurisprudenței și să le înlocuiască cu cele filozofice. Scopul și capacitățile acestuia din urmă ar trebui să fie clar înțelese.

În ceea ce privește preocupările legate de lărgimea relativă a sferei înțelegerii filosofice a dreptului, aceste preocupări pot fi înlăturate prin identificarea clară a intereselor filozofiei dreptului, clarificarea subiectului și metodei acesteia și stabilirea locului său în sistemul științelor filozofice și juridice. . Mai mult, definiția domeniul subiectului iar statutul filozofiei dreptului ar trebui realizat prin compararea acesteia cu teoria dreptului, care este disciplina cea mai apropiată de ea în sfera ei de interese.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Scopurile, obiectivele și funcțiile filozofiei dreptului, locul subiectului în sistemul cunoașterii științifice. Funcțiile legitimative, ideologice, metodologice, axiologice și educaționale ale filozofiei dreptului, diferența acesteia față de filosofia generală. Metoda deducției raționale.

prezentare, adaugat 22.10.2014


Studiul principalelor tendințe conceptuale din filosofia dreptului. Drept natural și pozitiv. Studiul problemelor morale și juridice ale lui Socrate. Critica ordinelor și legilor polis de către Democrit. Statul ideal și legile corecte ale lui Platon.

prezentare, adaugat 08.08.2015


Trăsături specifice și trăsături distinctive ale filozofiei Renașterii, greacă veche și învăţătura medievală. Reprezentanți proeminenți și idei fundamentale ale filozofiei New Age și Iluminismului. Problema ființei și adevărului în istoria filozofiei și a jurisprudenței.

test, adaugat 25.07.2010


Pe problema filozofiei. Filosofie și viziune asupra lumii. Problema metodei în filosofie. Funcțiile filosofiei și locul ei în societate. Specificul filozofiei. Studierea filozofiei poate fi comparată cu intrarea în templul înțelepciunii. Luptă pentru cunoștințe superioare.

rezumat, adăugat 13.12.2004


Scopul acestei lucrări este de a lua în considerare esența filozofiei, subiectul ei, locul în cultura și viața omului și a societății. Locul filosofiei în sistemul culturii sociale și spirituale. Subiectul filozofiei este conexiunile universale în sistemul „om – lume”.

rezumat, adăugat 27.12.2008


Conceptul de filozofie juridică, locul său printre alte științe. Subiect de filozofie a dreptului. „Filozofia dreptului a lui Hegel și semnificația ei în istoria gândirii juridice filosofice. Libertate și drept. Stat și drept. Drept public și privat. Problema statului de drept: teorie

lucrare curs, adaugat 11.09.2002


Caracteristicile sistemului de reprezentari ale cunostintelor juridice in India antică, caracteristicile și caracteristicile sale distinctive, istoria dezvoltării. Locul budismului în societate modernă. Rolul și locul filosofiei clasice germane în formarea filozofiei dreptului ca știință.

test, adaugat 15.04.2009


Formarea filozofiei sovietice. Destanilizarea în filozofie, formarea unei varietăți de școli și direcții. Rolul revistei „Probleme ale filosofiei” în dezvoltarea filosofiei. Filosofia în perioada post-sovietică. Filosofia sovietică ca sistem de idei și teorii conștient de sine.

rezumat, adăugat 13.05.2011


Orientarea științifică a filozofiei. Viziunea asupra lumii și funcția metodologică a filosofiei. Orientarea senzorial-estetică a filosofiei. Funcția umanistă a filosofiei. Scopul filosofiei. Filosofia antică. Ontologia ca doctrină a legilor generale ale existenței.

curs de prelegeri, adăugat 24.04.2009


Metode de bază ale filosofiei ca bază fundamentală a educației moderne. Direcții de modernizare educație filozoficăîn contextul globalizării societăţii. Filosofia academicăși locul acestuia în sistemul de învățământ al unei instituții de învățământ superior.

Filosofia dreptului în sistemul științelor

Filosofia dreptului are o istorie lungă și bogată. În antichitate și Evul Mediu, problemele de profil filozofic și juridic au fost dezvoltate ca fragment și aspect al unei teme mai generale, și din secolul al XVIII-lea. - ca separat disciplina stiintifica.

Inițial, termenul „filozofie a dreptului” apare în știința juridică. Astfel, deja celebrul avocat german G. Hugo, precursorul școlii istorice de drept, a folosit acest termen pentru a desemna mai pe scurt „filozofia dreptului pozitiv”, pe care a căutat să o dezvolte ca „ partea filozofică doctrine ale dreptului" [ Hugo G. Beitrage zur civilistischen Bucherkenntnis. Bd.I, Berlin, 1829. S. 372 (I Ausgabe - 1788). ] . Jurisprudența, potrivit lui Hugo, ar trebui să fie compusă din trei părți: dogma juridică, filosofia dreptului (filozofia dreptului pozitiv) și istoria dreptului. Pentru dogma juridică, care se ocupă de dreptul existent (pozitiv) și reprezintă un „meserie juridică”, conform lui Hugo, cunoștințele empirice sunt suficiente. Hugo G. Lehrbuch eines civilistischen Cursus. Bd.I. Berlin, 1799. S. 15. ] . Iar filosofia dreptului și istoria dreptului constituie, respectiv, „temeiul rezonabil cunoștințe științifice drepturi” și formează „jurisprudență științifică, liberală (jurisprudență elegantă)” [Ibid. S. 16, 45.].

Filosofia dreptului pozitiv, conform lui Hugo, este „parțial metafizica posibilității goale (cenzura și apologetica dreptului pozitiv conform principiilor rațiunii pure), parțial politica oportunității unei anumite poziții juridice (evaluarea tehnică și oportunitatea pragmatică bazată pe date empirice ale antropologiei juridice)” [Ibid. S. 15.].

Deși Hugo s-a aflat sub o anumită influență a ideilor lui Kant, filosofia dreptului pozitiv și istoricitatea dreptului în interpretarea sa au fost antiraționaliste, de natură pozitivistă și au fost îndreptate împotriva ideilor dreptului natural al dreptului rezonabil.

Utilizare largă Termenul „filozofie a dreptului” este asociat cu „Filosofia dreptului” a lui Hegel (1820). Filosofia dreptului, conform lui Hegel, este o doctrină cu adevărat filozofică a dreptului natural (sau „legea filozofică”). Este semnificativ în această privință faptul că lucrarea lui Hegel în sine, care este de obicei numită pe scurt „Filosofia dreptului”, a fost de fapt publicată cu următorul (dublu) titlu: „Dreptul natural și știința statului în eseuri. Fundamentele filozofiei Lege."

Filosofia dreptului, după Hegel, este o disciplină filozofică, și nu una juridică, ca la Hugo. „Știința dreptului”, a susținut el, „este parte a filozofiei. Prin urmare, trebuie să dezvolte din concept o idee reprezentând mintea obiectului sau, ceea ce este același lucru, să observe propria sa dezvoltare imanentă a obiectului însuși” Hegel. Filosofia dreptului. M., 1990. P. 60. ] . În conformitate cu aceasta, Hegel formulează subiectul filozofiei dreptului astfel: „ Știința filozofică a dreptului are ca subiect idee dreptul – conceptul de drept și implementarea lui” [Ibid. P. 59].

Sarcina filozofiei juridice, conform lui Hegel, este de a înțelege gândurile care stau la baza dreptului. Și acest lucru este posibil numai cu ajutorul unei gândiri corecte, al cunoașterii filozofice a dreptului. „În drept”, notează Hegel, „o persoană trebuie să-și găsească rațiunea, trebuie, prin urmare, să ia în considerare raționalitatea dreptului și asta face știința noastră, spre deosebire de jurisprudența pozitivă, care se ocupă adesea doar de contradicții” [Ibid. pp. 57-58. ].

Revenind, respectiv, la Hugo și Hegel, două abordări ale problemei determinării naturii disciplinare a filosofiei dreptului ca știință juridică sau filozofică au fost dezvoltate în continuare în studiile filozofice și juridice din secolele XIX-XX.

Reprezentanții aproape tuturor curentelor principale ale gândirii filozofice (din antichitate până în zilele noastre) au prezentat propria lor versiune a înțelegerii juridice filozofice. În raport cu secolele XIX-XX. putem vorbi despre conceptele filozofice și juridice ale kantianismului și neokantianismului, hegelianismului, hegelianismului tânăr și neohegelianismului, diverse direcții ale gândirii filosofice creștine (neotomism, neoprotestantism etc.), fenomenologism, antropologie filozofică, intuiție. , existențialismul etc.

Dar, în general, din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. iar în secolul al XX-lea. Filosofia dreptului este dezvoltată în primul rând ca disciplină juridică și este predată în principal la facultățile de drept, deși dezvoltarea ei a fost întotdeauna și rămâne strâns legată de gândirea filozofică.

Problema profilului științific și a apartenenței disciplinare a filozofiei juridice are mai multe aspecte. Dacă despre care vorbim despre filosofia dreptului în general, este evident că avem de-a face cu o știință interdisciplinară care îmbină anumite principii a cel puțin două discipline – știința juridică și filosofia. Când se pune întrebarea despre apartenența disciplinară la jurisprudență sau la filozofie a anumitor variante specifice ale filozofiei dreptului, atunci, în esență, vorbim despre diferența conceptuală dintre juridic și abordări filozofice pentru înțelegerea și interpretarea dreptului.

În filosofia dreptului ca disciplină filosofică specială(alături de discipline filosofice atât de speciale precum filosofia naturii, filosofia religiei, filosofia morală etc.) interesul cognitiv și atenția cercetării sunt concentrate în principal pe latura filosofică a problemei, pe demonstrarea capacităților cognitive și a potențialului euristic al unui anumit filosof concept într-un domeniu special al dreptului . O importanță semnificativă se acordă precizării semnificative a conceptului corespunzător în raport cu caracteristicile unui obiect dat (lege), înțelegerea, explicarea și dezvoltarea acestuia în limbajul conceptual al acestui concept, în conformitate cu metodologia, epistemologia și axiologia acestuia.

În conceptele de filozofie juridică, dezvoltate din punct de vedere al jurisprudenței, cu toate diferențele lor, de regulă, domină motivele legale, direcțiile și liniile directoare ale cercetării. Profilul său filozofic aici nu este stabilit de filozofie, ci este determinat de nevoile sferei juridice în sine. înțelegere filozofică. De aici interesul primordial pentru probleme precum sensul, locul și semnificația dreptului și gândirii juridice în context viziune filozofică asupra lumii, în sistemul învăţăturii filosofice despre lume, om, forme şi norme viata sociala, despre modalitățile și metodele de cunoaștere, despre sistemul de valori etc.

În literatura noastră filosofică, problemele de natură filozofică și juridică sunt acoperite în primul rând (cu rare excepții) din perspectivă istorică și filozofică.

În mod tradițional, o atenție sporită, deși în mod evident insuficientă, este acordată problemelor filozofice și juridice din știința juridică.

Situația de aici este de așa natură încât filosofia dreptului, dezvoltată anterior în cadrul teoriei generale a dreptului ca parte componentă a acesteia, se conturează treptat ca o disciplină juridică independentă de statut și semnificație științifică generală (împreună cu teoria dreptului și statul, sociologia dreptului, istoria dreptului și doctrine politice, istoria internă și străină a dreptului și a statului).

Și în această calitate, filosofia dreptului este chemată să îndeplinească o serie de funcții științifice generale esențiale de natură metodologică, epistemologică și axiologică, atât în ​​ceea ce privește legăturile interdisciplinare dintre jurisprudență și filozofie și o serie de alte științe umaniste, cât și în ceea ce privește însuși sistemul științelor juridice.

UN. Golovistikova, Yu.A. Dmitriev. Probleme ale teoriei statului și dreptului: manual. – M.: EKSMO. - 649 p., 2005

Cea mai confuză și controversată este definiția de fond a filozofiei dreptului. Acest lucru se datorează faptului că dreptul este un fenomen complex, cu mai multe fațete, care face obiectul multor științe. În literatura juridică modernă, există o dezbatere continuă despre ceea ce este filosofia dreptului - o parte integrantă a filosofiei (căci nu poate să nu exploreze un astfel de fenomen precum dreptul), o disciplină științifică independentă sau parte a teoriei dreptului2.

Pe acest punct de vedere, există mai multe poziții diferite identificate de oamenii de știință.

De exemplu, omul de știință polonez E. Vrublevsky consideră că filosofia dreptului este: aplicarea filozofiei în drept, sau o parte a filosofiei; analiză probleme filozofice dreptul, care include ontologia, epistemologia, axiologia, logica, fenomenologia dreptului și metodologia pentru studiul acestuia; mai generală decât teoria dreptului, ştiinţă care explorează esenţa dreptului3.

Un reprezentant proeminent al gândirii juridice moderne, K. Brinkman, consideră că filosofia dreptului este știința valorilor și a antivalorilor, „filozofia valorilor juridice și a antivalorilor”. „Drept” și „nedreptate” sunt la același nivel categoric-conceptual cu „util” și „inutil”, „demn” și „nedemn”, „drept” și „greșit”, etc.4.

Vorbind despre locul „filozofiei dreptului și nedreptății” în sistemul științelor, K. Brinkman subliniază că aceasta se află la joncțiunea mai multor domenii de cunoaștere, în primul rând filozofia și jurisprudența, iar pentru aceasta din urmă studiul „nedreptății”. ” este deosebit de important, deoarece nu se poate face fără interpretarea ei nici o singură doctrină de drept penal. În plus, filosofia dreptului îi aparține într-o anumită măsură Stiinte Politice, și anume componenta sa - doctrina universală a statului, care examinează atitudinea statului față de lege și nedreptate5.

G. Henkel înțelege filosofia dreptului ca o ramură a filosofiei generale, iar apoi locul ei este printre alte părți speciale ale filosofiei generale, alături de filosofia naturii, filosofia istoriei și filosofia religiei și ca atribuire a acesteia ramurilor stiinta juridica6.

M.F. Golding se referă la subiectul filozofiei juridice ca natură a dreptului, manifestată în primul rând în relația dintre drept și morală, scopul dreptului, esența răspunderii, precum și criteriile justiției în soluționarea litigiilor juridice7. Este interesant că el asociază scopul legii cu limitele reglementare legalăîn societate. De remarcat este faptul că în acest caz există o absență completă a problemelor epistemologice la subiectul filozofiei dreptului.

În acest sens, este mai consecvent V. Kubesh, care se referă la problemele filozofice și juridice ca cunoștințe fundamentale despre realitatea juridică și locul dreptului în societate, determinând condițiile de semnificație a acestor cunoștințe pentru disciplinele juridice individuale și generalizând rezultatele cercetare în discipline juridice individuale, în urma cărora o viziune juridică științifică asupra lumii8.

Sarcinile filozofiei juridice, în opinia sa, sunt: ​​cercetarea esenței dreptului; modalități de cunoaștere a acesteia; analiza ideii de drept, sensul și scopul acesteia; justificarea logicii în domeniul dreptului și structura logică a conceptelor juridice de bază; diferențierea științelor juridice; formularea unei viziuni juridice asupra lumii9. În același timp, formularea conceptelor juridice generale se referă, în opinia sa, în mod specific la filosofia dreptului, și nu la dogmatica juridică, care doar sistematizează și interpretează materialul juridic, folosind metode normative și teleologice10.

Astfel, potrivit lui V. Kubesh, filosofia dreptului, pe de o parte, este o filozofie axată pe studiul dreptului. Pe de altă parte, o anumită direcție a științei dreptului, existentă alături de alte discipline juridice – dogmatica dreptului, sociologia, psihologia dreptului etc.11.

Potrivit lui D.A.Kerimov, filosofia dreptului acţionează ca o teorie a cunoaşterii fenomenelor juridice şi, ca epistemologie, este inclusă în teoria dreptului12. De acord că este inclusă filosofia dreptului parte integrantăîn teoria dreptului, trebuie remarcat că legarea subiectului filosofiei juridice exclusiv cu o funcție epistemologică înseamnă o limitare inacceptabilă a interpretării sale.

B.S. Nersesyants abordează oarecum diferit clarificarea subiectului filozofiei juridice. În opinia sa, filosofia dreptului este o știință interdisciplinară care îmbină principiile științei juridice și ale filozofiei13, îndeplinind „o serie de funcții științifice generale esențiale de natură metodologică, epistemologică și axiologică”14. La fel de problema principala filosofia dreptului B.C. Nersesyants ia în considerare întrebarea ce este dreptul și o consideră în primul rând din punctul de vedere al distincției și raportului dintre drept și drept15. După cum putem vedea, aici problemele filozofiei juridice acoperă o gamă mult mai largă de probleme în comparație cu poziția D.A. Kerimov. Această poziție pare destul de acceptabilă. Cu toate acestea, este inacceptabil, în primul rând, să se clasifice filosofia dreptului (și filozofia) ca știință, în al doilea rând, distincția strictă dintre problemele filosofiei dreptului din punctul de vedere al filosofiei și al jurisprudenței în sine și, în al treilea rând, accent atât în ​​ontologie, cât și în epistemologie, și axiologia dreptului pe distincția dintre drept și drept16.

S.S. Alekseev susține că filosofia dreptului este cea mai mare nivel inaltînțelegerea dreptului, apogeul cunoștințelor juridice generalizate, care este „știința dreptului în viața oamenilor, în existența umană”, menită să „oferă o explicație ideologică a dreptului, a sensului și a scopului său pentru oameni, fiecare persoană, pentru a o fundamenta. din punctul de vedere al esenţei existenţei umane, existând ea conţine sisteme de valori”17.

Ca și B.S. Nersesyants, el distinge și filosofia dreptului ca disciplină filosofică primordială care consideră dreptul din punctul de vedere al unui anumit sistem filosofic universal și este integrată în domeniul filosofic și juridic al cunoașterii, „când, pe baza unei anumită sumă de idei filosofice, se studiază materialul juridic”18. Putem fi de acord că filosofia dreptului este cel mai înalt nivel de înțelegere a dreptului. Cu toate acestea, această idee pare să necesite o argumentare și o justificare mai detaliată. În același timp, identificarea filozofiei dreptului cu știința sau cu o disciplină independentă ridică obiecții serioase (acest lucru contrazice ideea autorului despre ierarhia cunoștințelor juridice).

Poziția lui V.M.Syrykh și afirmația sa că legătura dintre teoria dreptului și filozofie nu depinde de conținutul filosofiei pare mai consistentă19. Filosofia, îndeplinind funcții ideologice, teoretice, metodologice și epistemologice, servește astfel drept bază a teoriei dreptului. Filosofia explorează legile universale ale dezvoltării naturii, societății, gândirii și este o bază necesară pentru teoria dreptului, deoarece orice fenomen specific este caracterizat de un anumit set de trăsături și caracteristici generale. Pentru identificarea acestora se folosesc categorii filosofice dialectico-materialiste20.

Un alt punct interesant despre această problemă exprimat de S.G. Chukin. În opinia sa, filosofia dreptului este un discurs filozofic al dreptului și este principalul mijloc de legitimare a dreptului21. Filosofia dreptului, în opinia noastră, îndeplinește functie metodologica(în cadrul discursului metodologic) și funcția de legitimare a dreptului din punctul de vedere al principiilor externe (în cadrul discursului de justificare a dreptului, desfășurat din poziția de fundamente ultime)22, și include ontologia, epistemologia. și metodologia dreptului. Discursul cognitiv, iar acesta nu pare pe deplin consistent, este referit la jurisdicția științei juridice23.

După cum puteți vedea, în literatura străină și internă nu există un consens cu privire la subiectul filosofiei juridice, a cărui definiție este echivalentă cu definirea problematicii (adică rolul, scopul) filozofiei juridice, asupra căreia, la rândul său, statutul său disciplinar. depinde (dacă este o parte integrantă a filosofiei, o disciplină științifică independentă sau o parte a teoriei dreptului). Pentru a argumenta orice punct de vedere pe această temă, pare necesar să lămurim problema relației dintre filozofie și știință, întrucât este evident că interacțiunea dintre filosofia dreptului și știința juridică nu poate fi fundamental diferită de relația dintre filozofia și știința ca atare.

Trebuie remarcat faptul că, cu orice abordare a descrierea și explicarea cunoștințelor științifice, se bazează inevitabil pe unele condiții prealabile, cunoștințe a priori. Exemple de astfel de cunoștințe pre-condiții pot fi bine descrise în literatura de specialitate teoria paradigmelor de T. Kuhn, programele de cercetare de I. Lakatos, cunoștințele tacite de M. Polanyi, tradiția lui L. Laudan, structurile tematice ale lui J. Holton, şi liniile directoare conceptuale ale lui J. Hintikki24.

Se pare că ar trebui să ne bazăm pe ideile prezentate de V.S. Stepin în ceea ce privește conceptul, structura și funcțiile fundamentele filozofice. Ele, din punctul său de vedere, includ normele și idealurile cercetării, tablou științific pace și ideile filozoficeşi principiile cu ajutorul cărora se explică normele şi idealurile cercetării25. Astfel, fundamentele științei îndeplinesc funcții euristice și de adaptare: ele determină cercetarea științifică, adaptând factorii socioculturali la o ordine (extra)științifică la o anumită ramură a cunoașterii științifice26.

Pe baza celor de mai sus, filosofia științei (a acestei discipline științifice particulare) nu este un domeniu separat de cunoaștere care există împreună (lângă) această știință, ci nivelul său „superior” - nivelul fundamentelor sale27. La acest nivel există un contact între filozofie și această disciplină științifică: cunoașterea filozofică (inclusiv cunoștințe obișnuite, supuse reflecției filozofice) sunt folosite pentru justificarea sa ontologică și epistemologică. După cum vedem, filosofia științei (ca nivel corespunzător) nu este știință, ci genul de cunoaștere fără de care știința (în cazul nostru, juridică) este imposibilă.

Astfel, filosofia dreptului este o fundamentare ontologică și epistemologică a dreptului prin metode filozofice, determinând ce este dreptul, care este semnificația acestuia în societate, care este ordinea socială și criteriile de evaluare a practicii juridice, subiectul științei juridice, criteriile pentru natura sa științifică și metodele de cunoaștere științifică a fenomenelor juridice, reprezentând constituie nivelul „superior” al științei juridice, asigurând interacțiunea filozofiei (reflecție asupra fundamentelor culturii) cu jurisprudența.

Introducere

1. Probleme de definire a conceptului și naturii filozofiei dreptului…….. 2

2. Subiectul filosofiei dreptului și relația acestuia cu obiectul……………. 16

3. Rolul și scopul filosofiei juridice în procesul de cunoaștere a realității juridice…………………………………………………………….. 30

4. Filosofia dreptului şi teorie generală drepturi: relație și interacțiune………. 42

5. Filosofia dreptului în sistemul științelor juridice și nejuridice………. 58

Concluzie

Literatură

1. Filosofia dreptului. curs curs: tutorial: în 2 vol. T.1/ S.N. Baburin, A.G. Berezhnov, E.A. Vorotilin şi alţii.Răspuns. ed. Marchenko. – M.: 2011. p. 5 -71.

2. Malahov V.P. Filosofia dreptului. Forme de gândire teoretică despre drept. Tabele și diagrame. M.: 2009.

3. Filosofia Dreptului: Manual / Ed. Danielana. M.: 2005. 416 p.

4. Radburkh G. Filosofia dreptului. M. 2004. 238 p.

5. Filosofia dreptului: manual. Ikonnikova G.I., Lyashenko V.P. M.: 2010. 351 p.

6. Filosofia dreptului. Tutorial. Mikhalkin N.V., Mikhalkin A.N. M.: 2011. 393 p.

Introducere

1. În ciuda faptului că filosofia dreptului, ca ramură independentă a cunoașterii și a disciplinei academice, a fost de mult timp în domeniul de vedere al cercetătorilor filozofi și al avocaților și că a fost creată o uriașă literatură străină și națională pe această temă 1, cu toate acestea, multe întrebări legate de fenomenul luat în considerare rămân încă foarte controversate și departe de a fi rezolvate.

Cu toate acestea, nu au fost încă observate schimbări notabile, cu atât mai puțin radicale, în ceea ce privește eliminarea lacunelor existente în studiul acestui subiect și rezolvarea problemelor „eterne” ale filosofiei dreptului.

Vorbim, în special, despre astfel de probleme fundamentale, semnificative teoretic și practic, care se referă la conceptul, subiectul și conținutul acestei discipline; statutul său științific și educațional; aparatul său conceptual (categoric); relația dintre filosofia dreptului și teoria generală a dreptului și alte discipline juridice și nejuridice „adiacente” acesteia și care interacționează cu aceasta; scopurile și obiectivele cu care se confruntă această ramură a cunoștințelor științifice și a disciplinei academice; funcțiile metodologice și alte funcții pe care le îndeplinește; si etc.

1. Probleme de definire a conceptului și naturii filozofiei dreptului

Indicând un număr imens de probleme nerezolvate în legătură cu filosofia dreptului, creând incertitudine în conceptul, statutul și conținutul acesteia, cercetătorii, nu fără motiv, atrag atenția în primul rând asupra faptului că „în ciuda vastității literaturii moderne despre filozofia dreptului”, nici măcar o singură idee ca disciplină și că, deși „toți oamenii de știință recunosc că obiectul studiului său este legea”, ei totuși rezolvă problema diferit. asupra conceptului şi naturii filozofiei juridice 2 .

În special, ei nu pot veni opinie generală dacă filosofia dreptului este o disciplină juridică sau filozofică și, în funcție de aceasta, decideți întrebarea ce se referă exact la subiectul său 3.

În acest caz, tot ce rămâne este să dovedești destul de evident că filosofia dreptului stabilită obiectiv, sau mai bine zis, o disciplină care se conturează, datorită diviziunii muncii și diferențierii cunoștințelor științifice intervenite de-a lungul istoriei dezvoltării umane în toate sferele vieții sociale, inclusiv în domeniul cercetării de stat și juridice.

Fără îndoială, au dreptate acei autori care susțin, în raport cu subiectul acestui studiu, că „inutilitatea studierii filozofiei dreptului ar fi incontestabilă dacă nu ar fi dorința caracteristică majorității oamenilor de a înțelege rolul și locul lor în lume și în societate, să înțeleagă semnificația profesiei lor, justificarea socială, justificarea și utilitatea ei, iar pentru aceasta (juridiștii) au propria părere despre istoria și esența dreptului, destinele sale istorice, scopul și posibilitățile sale sociale, despre rolul legii în asigurarea securității generale și crearea condițiilor pentru îndeplinirea așteptărilor sociale și individuale.” În același timp, se remarcă în mod corect că „dacă nu ar fi dorința inerentă a multor avocați profesioniști de a înțelege esența și sensul muncii lor, filosofia dreptului ar deveni proprietatea doar a unui cerc restrâns de specialiști care discută despre probleme de filozofie socială asociate cu existenţa dreptului în trecut şi în societatea modernă” 4 .

2. Din punct de vedere istoric, s-au format două opinii cu privire la conceptul și natura filozofiei dreptului.

Conform primei filozofia dreptului- aceasta este o dis. legală.ciplina,„a avea propria filozofie” și a-și rezolva propriile probleme. În același timp, diferența în „abordarea juridică” a formării ideilor despre conceptul și natura filozofiei dreptului a diferiților autori care împărtășesc această opinie constă doar în faptul că unii dintre ei consideră această disciplină alături de sau fără ca sociologia dreptului, ca parte a unei teorii generale a dreptului, subliniind că răsturnarea dintre filosofia dreptului și sociologia dreptului „trece, relativ vorbind, pe linia cunoașterii ontologice și epistemologice a obiectelor juridice ale fenomenelor și proceselor” 5 . Alți autori, de exemplu omul de știință german K. Brinkmann, consideră filosofia dreptului „ca independentdisciplina juridica, diferita de teoria generala a dreptului si cusociologia dreptului, care sunt înclinați spre o justificare pozitivistă a dreptului existent, întrucât nu pun problema dreptului propriu și echitabil” 6. Filosofia dreptului - aceasta, potrivit lui Shan-Louis Bergel, nu este altceva decât „metafizica juridică”, care încearcă să elibereze dreptul de „aparatul său tehnic sub pretextul că, datorită acestui fapt, va putea ajunge la esența dreptului. și vezi sensul metalegal drept drepturi” și valorile pe care acest drept ar trebui să le susțină, precum și sensul legii în raport cu viziunea deplină a omului și a lumii” 7 .

Împreună cu abordarea juridică „la formarea unei idei despre conceptul și natura filozofiei dreptului”, este, de asemenea, destul de folosită în literatura internă și străină. a doua abordare filozofică, a cărei esenţă se rezumă la faptul că filosofia dreptului nu este considerată altceva decât o disciplină pur filozofică. În larg sa lucrare celebră„Dreptul natural și știința statului în eseuri. Fundamentele filozofiei dreptului”, denumită pe scurt în limbajul științific „Filosofia dreptului”, Hegel a pornit de la faptul că adevărata știință a dreptului este reprezentată doar în filosofia dreptului și că, în consecință, "științadespre drept face parte din filozofie" 8 . „Știința filozofică a dreptului”, a scris el în introducerea la „Filosofia dreptului” (§ 1), „are ca subiect ideea de drept - conceptul de drept și punerea sa în aplicare” 9.

Ideea de filozofie juridică ca fenomen filozofic poate fi văzut destul de clar în lucrările celebrului om de știință german G. Radbruch „Introduction to Science of Law” (1910) și „Fundamentals of the Philosophy of Law” (1914), în care dreptul este considerat în principal ca „un element de cultură, adică un fapt, aparținând categoriei valorii”, iar conceptul său este definit doar ca „un dat, al cărui sens constă în punerea în aplicare a ideii de drept” 10.

3. Vorbind despre diferite abordări juridice și filosofice pentru rezolvarea problemei conceptului și naturii filozofiei dreptului, este necesar să se acorde atenție unui număr de circumstanțe care ajută la dezvăluirea mai completă și la înțelegerea mai profundă a esenței și conținutului materie luată în considerare, numită filozofia dreptului.

Dintre aceste circumstanțe, trebuie menționat In primul rand, faptul că afirmarea și clasificarea fără compromisuri a filozofiei dreptului în categoria disciplinelor filozofice sau juridice este unilaterală și, în consecință, afectează nu numai definirea conceptului și evaluarea caracterului său, ci și direcțiile principale ale dezvoltării sale ulterioare. și cunoașterea ca disciplină științifică și educațională. În acest sens, în literatura internă, se remarcă corect că acest tip de idee a filozofiei dreptului duce inevitabil la faptul că, în procesul de înțelegere a acestui fenomen, filozofii „tind să clasifice știința” numai în conformitate cu principalele școli filozofice - pozitiviste și idealiste, fenomenologice, existențialiste etc. Iar avocații, la rândul lor, „fără a nega influența viziunilor filozofice „ca asupra științei juridice”, recurg la o clasificare complet diferită, bazată pe principalele tipuri de înțelegere. de drept” 11 . Ca urmare a acestui fapt, se creează inevitabil o imagine distorsionată, deformată a fenomenului studiat - filosofia dreptului, o idee unilaterală - „idee filozofică sau pur juridică a conceptului său și, în același timp, - de caracterul și conținutul acestuia.

În ceea ce privește afirmațiile găsite în literatura de specialitate precum „în filosofia dreptului există mai multă filozofie propriu-zisă decât dreptul” 12 sau judecăți despre posibilitatea „o distincție strictă, problematica filozofiei dreptului din punctul de vedere al filosofiei și jurisprudența propriu-zisă” 13, ele sunt mai degrabă de natură speculativă și se referă la categoria presupunerilor, presupunerilor etc. Căci nu există un astfel de dispozitiv care să arate ce este mai mult în filosofia dreptului - filosofia însăși sau jurisprudența, dreptul. La fel cum nu există un astfel de exact, și cel mai important -criteriu obiectiv, cu ajutorul căruia s-ar putea, în cadrul filosofiei dreptului, să se facă întotdeauna o „diferențiere rigidă” între ceea ce aparține problemelor filozofice propriu-zise și ce a celor juridice. Motivul pentru aceasta este că filozofia dreptului prin naturaiar caracterul este atât filozofic, cât și legaldisciplina skaya. Combinând organic elementele filozofice și juridice, în realitate, conform logicii elementare, nu poate exista și funcționa altfel decât în forma de educatie interdisciplinara.

Fără îndoială, au dreptate acei autori care pornesc din faptul că filosofia dreptului este „ramură interdisciplinară a cunoașterii, unind eforturile filosofiei, jurisprudenței, sociologiei, psihologiei și altor discipline socio-umanitare în studiul esenței realităților juridice, analiza relațiilor cauză-efect prin care acestea sunt conectate cu principiile ontologico-metafizice ale existenței.” 14; că în faţa filozofiei juridice „avem de-a face stiinta interdisciplinara, unind anumite principii din cel puțin două discipline - știința juridică și filozofia” 15.

În al doilea rând, Printre circumstanțele care contribuie la o înțelegere și dezvăluire mai profundă a esenței, conținutului și însuși conceptului de filozofie juridică, ar trebui să se acorde atenție faptului că, fiind o educație interdisciplinară care „combină principiile științei juridice și filosofiei”, nu numai că nu exclude, ci dimpotrivă, presupune în orice mod posibil utilizarea maximă în procesul de cunoaștere a materiei juridice a tuturor mijloacelor metodologice și conceptuale inerente disciplinelor care se formează.

În termeni metodologici, direcția filozofică a cunoașterii dreptului în cadrul filosofiei merge de la general prin particular la specific („spre adevărul căutat în drept”), în timp ce calea cunoașterii juridice este „o mișcare de la particular prin universal. la specific” 16 .

Al treilea, pentru a obține o înțelegere mai profundă și mai cuprinzătoare a conceptului și naturii filozofiei dreptului, este necesar să se acorde atenție naturii sale multidimensionale și multidimensionale, precum și faptului că integrează nu numai elemente de filosofie și jurisprudență, dar folosește în mod necesar și prevederile dezvoltate în pântece alte științe umaniste și, parțial, științe ale naturii.

În acest sens, în literatura științifică, nu fără motiv, s-a subliniat că, fiind un fenomen multifațetat și multidimensional, manifestat sub forma unei discipline metodologice, științifice și educaționale, filosofia dreptului este „o simbioză complexă a filozofiei. , sociologie, teoria generală a dreptului, juridic sectorial și o serie de alte științe” 17 .

În al patrulea rând, importantă pentru formarea unei înțelegeri adecvate a conceptului și naturii filozofiei dreptului ca disciplină filozofică și juridică este luarea în considerare a legăturilor sale integratoare nu numai cu diverse discipline juridice și non-juridice, ci și cu ideologia dominantă în societate. într-o anumită perioadă istorică a dezvoltării sale.

Până acum s-a întâmplat multe puncte de vedere și definiții diferite ale ideologiilor, care în unele cazuri este definită „ca o reflectare a existenței sociale prin prisma intereselor de grup social sau de clasă” 18. În alții, este înțeles ca „un set de idei, credințe și moduri de gândire caracteristice diferitelor grupuri sociale, națiuni, clase, caste de secte religioase, partide politice etc.”. În al treilea caz, ideologia este prezentată fie sub forma „doctrinei ideilor, naturii lor și surselor care le alimentează”, fie sub forma „doctrinei, opiniilor și modului de gândire al indivizilor, claselor etc.”.

Oricum, indiferent de modul în care este înțeleasă și de modul în care este percepută cutare sau cutare versiune de ideologie în societate, ea a fost întotdeauna asociată cu dreptul ca fenomen social și, în consecință, cu disciplinele juridice și non-juridice care îl studiază și a fost întotdeauna asociat. , într-o măsură sau alta, a avut o influență constantă asupra lor.

Întrucât în ​​ideologie, care este corelată cu filosofia dreptului, precum și cu alte discipline juridice și nejuridice care au drept obiect al cunoașterii lor, principiul principal, așa cum s-a remarcat pe bună dreptate în literatura filozofică, este „nu principiul obiectivității, caîn științele naturii, ci principiul partizanității” 19 , și întrucât filosofia dreptului, spre deosebire de alte discipline, „se bazează nu pe o generalizare a materialului empiric, ci pe idealuri, pe orientare spre valoare”, atunci este denumită în mod rezonabil uneori „nu știință, ci o ideologie care încearcă să se bazeze pe o bază și justificare științifică” 20 .

Concentrându-se pe ceea ce studiază filosofia juridică sensul legii, legile de bază ale existenței sale, precum și legături dintre lege și idealuri, cu omul, societatea, statul și lumea spirituală, cercetătorii subliniază în mod corect că „natura ideologică a filozofiei dreptului” predetermina diversitatea opiniilor asupra formele, conținutul și esența dreptului: măsura (întruchiparea) libertății; voința clasei conducătoare sau a întregului popor ridicat la lege; protejarea sau delimitarea intereselor; întruchiparea dreptății în relațiile dintre diferitele straturi sau clase; un mijloc de asigurare a securității și ordinii într-o societate bazată pe diviziunea muncii, dezbinarea claselor, moșiilor și a altor grupuri sociale, „exacerband antagonismul firesc dintre pasiunile și rațiunea omului”.

Pe baza acestui fapt, filosofia dreptului, care a „absorbit” și „absorbit” de-a lungul întregii perioade a existenței sale cele mai diverse idei ale școlii și direcțiilor științifice, cu oarecare convenție poate fi numită nu numai integrată, ci și generalizarea disciplinei- filozofie generalădrepturi, funcționând ca un fenomen relativ independent, interdisciplinar, împreună cu teoria generală a dreptului, sociologia dreptului și alte discipline conexe.

4. Pe lângă circumstanțele menționate, care fac posibilă formarea unei înțelegeri mai profunde și mai cuprinzătoare a conceptului și naturii filozofiei dreptului, ar trebui să se acorde atenție și unor caracteristici precum: a) natura pe mai multe niveluri a structurii sale, părțile principale - ale căror niveluri sunt dialectica ( cel mai inalt nivel), definirea celor mai importante direcții și principii generale de cunoaștere a dreptului; nivel „științific general” sau interdisciplinar (intermediar), utilizat în cunoașterea unui grup special de obiecte similare; și nivelul științific privat (inferior), utilizat în procesul de învățare a specificului unui anumit obiect juridic; b) caracter multifuncţional filosofia dreptului, manifestată în implementarea de către această disciplină a unor astfel de direcții (tipuri) de influență asupra mediului juridic ca metodologic, cognitiv, orientat către valori etc.; Și c) natura dinamică a disciplinei luate în considerare, cel mai vizibil manifestată în schimbarea și dezvoltarea constantă a filozofiei dreptului în ansamblul ei și a componentelor ei formative la diferite etape ale evoluției materiei juridice de stat și ale societății.

Ținând cont de dezvoltarea treptată a filosofiei dreptului, studiul trăsăturilor acesteia în fiecare etapă a evoluției acestei discipline în trecut, este o condiție indispensabilă pentru cunoașterea ei profundă și cuprinzătoare a ramurii consacrate, relativ independente, a cunoașterii și disciplina academică emergentă în prezent.

Prin urmare, filosofia dreptului - Aceasta este o disciplină unificată de cercetare și educație care explorează principiile cele mai generale ale lumii vieții umane și ale cunoașterii acesteia, principiile de interacțiune a realității cotidiene a unei persoane cu lumea sistemică, principiile universale ale existenței, cunoașterii și transformării realității juridice.

Filosofia dreptului în sistemul filosofiei și jurisprudenței.

Tipologie concepte filozofice drepturi.

Curs 1 Subiectul și sarcinile filozofiei dreptului.

SUBIECTE ALE PRELELOR

Întrebări: 1. Filosofia dreptului în sistemul filosofiei și jurisprudenței.

Filosofia dreptului își propune o sarcină importantă - să înțeleagă dreptul filozofic. Este o știință străveche, cu o istorie solidă. De la Platon și Aristotel, filosofia juridică a ajuns dezvoltare specialăîn Europa de Vest în secolele 17-18, dar s-a dezvoltat deosebit de rapid în a doua jumătate a secolului 20: publicat o cantitate mare lucrările şi predarea ei primesc o atenţie din ce în ce mai mare la facultăţile de filosofie şi drept.

Pe vremuri Uniunea Sovietică filosofia dreptului nu a fost recunoscută sau predată în învăţământul superior institutii de invatamant, care a cauzat mari pagube dezvoltării acestei discipline, care avea o tradiție bogată și teoreticieni remarcabili în Rusia prerevoluționară. ÎN anul trecut filozofia dreptului este reînviată la noi. În special, au fost publicate o serie de manuale despre această disciplină. În același timp, consecințele multor ani de izolare față de comunitatea științifică globală încă se fac simțite. Multe probleme, concepte, direcții sunt încă puțin cunoscute în țara noastră și practic nu sunt descrise sau analizate în literatura internă. Astăzi, abordările cercetătorilor ruși de a înțelege subiectul și metoda filosofiei dreptului, specificul reflecției filozofice și juridice, locul filosofiei dreptului în sistemul științelor, pentru a determina problemele și funcțiile sale de bază etc. sunt departe de a fi clare.

Care este locul filozofiei dreptului în sistemul filosofiei și jurisprudenței?

În ceea ce privește statutul său, filosofia dreptului este o disciplină complexă, conexă, situată la intersecția dintre filozofie și jurisprudență. Această împrejurare necesită o definire clară a locului și rolului său în sistemul de filozofie și jurisprudență. Astăzi, există două abordări de bază pentru înțelegerea statutului disciplinar al filozofiei juridice.

Prima abordare consideră filosofia dreptului ca parte a filozofiei generale și determină locul acesteia în rândul disciplinelor precum filosofia morală, filosofia religiei, filosofia politicii etc.
Postat pe ref.rf
În conformitate cu această abordare, filosofia dreptului se referă la acea parte a filosofiei generale care „prescrie” unei persoane modul necesar de comportament ca ființă socială, adică filozofia practică, doctrina a ceea ce este propriu.

Problemele filozofice și juridice sunt mai largi decât posibilitățile cognitive, metodologice și de altă natură ale științei juridice. Mai mult, filosofia dreptului nu poate fi redusă la epistemologie sau studii culturale. Aceasta este o disciplină filosofică independentă, o parte integrantă a filozofiei generale.

Din poziție bun simț acest punct de vedere este confirmat prin analogie cu alte aplicaţii filozofice. De exemplu, filosofia medicinei este filozofie, nu medicina; antropologie filosofică - aceasta este filozofie, nu antropologie; filosofia istoriei este filozofie, nu istorie etc. Cu alte cuvinte, ceea ce consideră filosofia nu încetează a fi filozofie dacă nivel consideraţia rămâne filozofică.

A doua abordare leagă filosofia dreptului de ramurile științei juridice. Din acest punct de vedere, este fundamentul teoretic pentru crearea dreptului pozitiv și a științei dreptului pozitiv. Filosofia dreptului înseamnă aici o știință care explică în „instanță ultimă” sensul principiilor juridice și sensul normelor juridice.

Problemele generale de drept sunt luate în considerare în cadrul disciplinei juridice „Teoria statului și a dreptului”. Încercările unor avocați (D.A. Kerimov, V.S. Nersesyants, V.A. Tumanov) de a izola componenta filozofică în cunoștințele juridice au condus la faptul că filosofia de drept a început să se constituie ca parte a teoriei juridice, ca cel mai general nivel al doctrinei dreptului.

Datorită circumstanțelor observate, se poate obține ideea că există două filosofii ale dreptului: una dezvoltată de filosofi, cealaltă de avocați. În conformitate cu această ipoteză, unii cercetători propun chiar să facă distincția între filosofia dreptului în sensul larg al cuvântului și filosofia dreptului în sensul restrâns al cuvântului 2. De fapt, există o singură filozofie a dreptului, deși se bazează din două surse diferite. Prima sursă a filozofiei juridice este evoluția filozofică generală a problemelor juridice. A doua sursă a acesteia este legată de experiența rezolvării problemelor practice ale drepturilor. Cu alte cuvinte, filosofia dreptului este o disciplină unificată de cercetare și educație care explorează principiile cele mai generale ale lumii vieții umane și ale cunoașterii acesteia, principiile de interacțiune a realității cotidiene a unei persoane cu lumea sistemică, principiile generale ale existenței, cunoașterea. și transformarea realității juridice.

Pentru o definire mai precisă a statutului disciplinar al filozofiei dreptului, este indicat să luăm în considerare abordările acestei probleme ale reprezentanților diverselor mișcări filosofice: G. Hegel, S.E. Desnitsky, A.P. Kunitsyn, V.S. Solovyov și alți luminați ai gândirii filozofice și juridice considerau filosofia dreptului drept cunoaștere filozofică. De exemplu, G. Hegel a văzut diferența dintre știința filozofică a dreptului și jurisprudență în faptul că aceasta din urmă se ocupă de dreptul pozitiv (legislația), iar filosofia dă conceptul esențial al realității juridice și formele existenței acesteia (relațiile juridice, conștiință juridică, activitate juridică).

În alte sisteme filozofice, de exemplu, în S. Frank, este o secțiune a filozofiei sociale, care se numește etică socială. Tradiția filozofică analitică (pozitivismul) consideră filosofia dreptului ca parte integrantă a filosofiei politice, negându-i statutul de disciplină independentă. În filosofia occidentală modernă, problemele filozofiei dreptului sunt cel mai adesea considerate în cadrul antropologiei filozofice. În consecință, este destul de dificil să se indice vreo singură secțiune filozofică din care ar face parte filosofia dreptului.

În opinia noastră, filosofia dreptului este o parte integrantă a filosofiei sociale, care pune și rezolvă întrebarea generală: ce este legea și care este sensul ei. Din acest motiv, ea este fără îndoială interesată de întrebările legate de modul în care legea este conectată cu fenomene precum puterea, societatea, moralitatea și omul; care sunt caracteristicile esențiale ale dreptului; modul în care sunt percepute realitatea juridică și evenimentele juridice.

Subiect de filozofie a dreptului. Istoria gândirii filozofice și juridice arată că au existat abordări diferite pentru definirea filozofiei dreptului și a subiectului său.

Deci, de exemplu, G. Hegel a considerat-o o știință filozofică a dreptului, care are ca subiect ideea de drept. Filosoful rus S. Frank a înțeles filosofia dreptului ca doctrina unui ideal social. „Filosofia dreptului”, a scris el, „conform principalului său conținut tipic tradițional este cunoașterea unui ideal social, o înțelegere a ceea ce ar trebui să fie o structură bună, rezonabilă, echitabilă, „normală” a societății.

ÎN filozofia modernă drept, subiectul ei este de asemenea definit diferit. Deci V.S. Nersesyants susține că filosofia dreptului se ocupă cu „studiul sensului dreptului, al esenței și conceptului său, al fundamentelor și locului său în lume, al valorii și semnificației sale, al rolului său în viața umană, societate și stat, în destine. a popoarelor și a umanității”. S.S. Alekseev notează că filosofia dreptului este construită pe două planuri (nivele) științifice - filozofic și juridic, dar este în acest din urmă plan, unde teoriile juridice sunt dezvoltate pe baza filozofiei și ia naștere domeniul filosofiei juridice. DA. Kerimov reduce subiectul filozofiei juridice la probleme de epistemologie și dialectică. În opinia noastră, subiectul filosofiei juridice este interacțiunea realității cotidiene a vieții umane cu lumea sistemică, adică cu lumea. norme, legi, regulamente, instrucțiuni. Această interacțiune este cea care se formează realitatea juridică ca obiect al filozofiei juridice.

Subiectul filosofiei dreptului este cuprins într-un singur obiect ca disciplina filozofică. Dacă vorbim despre relația dintre filosofia dreptului și jurisprudență (teoria generală a statului și a dreptului), atunci putem spune că ele au un obiect comun, dar diverse articole cercetare.

Astfel, obiectul general al cercetării este realitatea juridică, iar subiectul teoriei generale a statului și dreptului este „proprietățile obiective ale statului și ale dreptului... tiparele apariției, funcționării și dezvoltării lor ca instituții sociale relativ independente” ; despre subiect drept filosofic am vorbit mai sus.

Cu toate acestea, ar fi greșit să ne opunem complet filozofiei dreptului și științei juridice. Pe de o parte, ca orice știință particulară, teoria generală a dreptului folosește categorii împrumutate din sistemul filosofic de cunoaștere - drept, drept, societate, om, individ, personalitate, stat, bine, egalitate, justiție, cultură etc.
Postat pe ref.rf

Pe de altă parte, desigur, își dezvoltă propriile concepte care sunt necesare nu numai în jurisprudență, ci și în domeniul filozofiei juridice - de exemplu: comportament legal și ilegal, infracțiune, legalitate, legislație, justiție, obligație, vinovăție , etc.
Postat pe ref.rf

În cele din urmă, ambele sisteme de cunoștințe servesc ca bază metodologică pentru științe juridice specifice (private). Singura diferență este că teoria generală a dreptului este direct metodologia și filosofia dreptului - general, permițându-ne să explorăm realitatea juridică la nivel de esență.

Filosofia dreptului este legată și de alte discipline științifice - științe politice, etică, sociologie etc.
Postat pe ref.rf

Filosofia dreptului în sistemul filosofiei și jurisprudenței. - concept și tipuri. Clasificarea și trăsăturile categoriei „Filosofia dreptului în sistemul filosofiei și jurisprudenței”. 2017, 2018.