Exemple de valori umane comune. Valori universale - A PRIORI

Valorile umaneȘi orientări valorice ca bază a culturii de bază a individului

Baza culturii unei persoane este atitudinea sa față de valorile umane universale. Termenul „valoare” este folosit pentru a indica semnificația umană, socială și culturală a anumitor fenomene în realitate.

În esență, întreaga varietate de obiecte activitate umana, relații publiceși incluse în cercul lor fenomene naturale pot acționa ca valori obiective ca obiecte ale unei relații valorice, adică evaluate în termeni de bine și rău, adevăr și minciună, frumusețe și urâțenie, permise și interzise, corecte și nedrepte etc. Metodele și criteriile pe baza cărora se realizează procedurile de evaluare a fenomenelor relevante sunt stabilite în constiinta publicași cultura ca valori subiective, acționând ca linii directoare pentru activitatea umană. Acestea sunt atitudini și aprecieri, imperative și interdicții, scopuri și proiecte, exprimate sub formă de idei normative.

Valorile obiective și subiective sunt, așadar, ca doi poli ai relației valorice a unei persoane cu lumea. În structura activităţii umane aspecte valorice interconectate cu cele cognitive și volitive.

Fiecare formațiune socială specifică istoric este caracterizată de un set și ierarhie specifică de valori, al căror sistem acționează ca cel mai nivel inalt reglare socială. Înregistrează criteriile care sunt recunoscute de o anumită societate și grup social. Asimilarea acestor criterii la nivel personal constituie o bază necesară pentru formarea personalității și menținerea ordinii normative în societate. Sistemele de valori se formează și se transformă în diferite perioade ale vieții societății. Valorile diferă în focalizarea lor. Unele dintre ele își păstrează semnificația în diferite perioade istorice. Asa de, valorile estetice antichitatea a rămas semnificativă și după moartea civilizației care le-a dat naștere. Idealurile umaniste și democratice ale iluminismului și-au păstrat și ele semnificația.

Un element important relaţiile valorice în societate este un sistem de orientări valorice ale individului.

Orientări valorice - reflectarea în conștiința unei persoane a valorilor pe care le recunoaște ca obiective strategice de viață și linii directoare ideologice generale.

Ansamblul orientărilor valorice stabilite, stabilite asigură stabilitatea individului, continuitatea unui anumit tip de comportament şi activitate, exprimate în direcţia nevoilor şi intereselor. Din acest motiv, orientările valorice sunt cel mai important factor care reglează și determină motivația unui individ. Conținutul principal al orientărilor valorice este credințele politice, filozofice (viziunea asupra lumii), morale ale unei persoane, atașamentele profunde și constante și principiile comportamentului. Din această cauză, în orice societate, orientările valorice ale unui individ fac obiectul educației și influenței vizate. Ele determină direcția eforturilor voliționale, a atenției și a inteligenței.

Dezvoltarea orientărilor valorice este un semn al maturității unei persoane, un indicator al gradului de socializare a acestuia. Un set stabil de orientări valorice determină calități ale personalității precum integritatea, fiabilitatea, loialitatea față de anumite principii și idealuri, capacitatea de a depune eforturi voliționale în numele acestor idealuri și principii, poziția activă de viață și perseverența în atingerea obiectivelor. Incoerența în orientările valorice dă naștere la inconsecvență în comportament. Subdezvoltarea orientărilor valorice este un semn al infantilismului.

În lumea modernă există diverse sisteme valorile. De exemplu, sisteme de valori caracteristice societății franceze: religioase (caritate, sacrificiu de sine, castitate etc.); personal, creat de om, - economic (dreptul la muncă, alegere libera profesie, protecție împotriva șomajului, remunerație echitabilă etc.), democratice (sentiment de prietenie, dreptul de a fi liber de discriminare pe criterii de rasă, naționalitate, sex, limbă, religie, origine etc.), carierism sănătos (în cel mai bun sensul cuvântului), social (dreptul la un nivel de trai), politic (dorința de putere, influența asupra celorlalți), estetic (simțul frumosului etc.).

Cercetătorul american P. White identifică „virtuțile civice”: speranță și încredere, curaj, respect de sine și stima de sine, prietenie, încredere, onestitate, decență, educație pentru cetățenie.

Cercetătorii englezi definesc următoarele grupuri de valori: valori ale libertății, egalității și raționalității; valorile spirituale ca calitate integratoare (atitudine față de lume); valori morale (bine și rău); valori de mediu, cetăţenie; valori de sănătate, artă, stil de viață sănătos.

V.A. Karakovsky, directorul uneia dintre școlile din Moscova, justifică următorul set de valori: pământul - ca casă comună a umanității, pământul oamenilor și al faunei sălbatice; patria este singura patrie unică pentru fiecare persoană, dată lui de soartă și lăsată moștenire de strămoșii săi; familia este mediul natural pentru dezvoltarea copilului, punând bazele personalității; munca este baza existența umană; cunoașterea este rezultatul muncii diverse, în primul rând creative; cultura este bogăția acumulată de umanitate; pace - armonie între oameni, națiuni, state, principala condiție a existenței Pământului și a umanității; omul este valoarea absolută, scopul, mijloacele și rezultatul educației.

Profesorii domestici moderni (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky etc.) susțin că universalul nu neagă naționalul, ci, dimpotrivă, se dezvăluie în el. În forma naționalului se realizează pentru prima dată tot ceea ce este unic și inimitabil, care dobândește ulterior un statut universal.

Valorile umane universale sunt mai mari decât cele naționale, deoarece sunt recunoscute de majoritatea oamenilor din toate țările lumii. Pedagogia umanistă include și valorile umane universale: drepturile omului, recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare, respectul pentru personalitatea și demnitatea copilului; libertatea omului; protecția drepturilor copilului la libertate și dezvoltare; aprobarea principiilor democratice în educație și educație. Drepturile și libertatea omului sunt valori umane universale, pentru că ele exprimă interese comune umanitate, aduceți mai aproape și obiective spirituale legate națiuni diferite, diferite religii, epoci diferite. A învăța să respecte, să apreciezi și să prețuiești ceea ce a fost creat de toate popoarele înseamnă recunoașterea și acceptarea valorilor umane universale, înțelese ca unitatea națională și internațională.

În societatea modernă, printre orientările valorice, cercetătorii autohtoni evidențiază atitudini valorice față de Patria, față de poporul lor, tradițiile, limba, cultura, obiceiurile și față de natura lor natală; viață (include dreptul la viață al fiecărei persoane, atitudine respectuoasă și atentă față de orice manifestări ale vieții, o poziție de viață semnificativă); față de tine, față de calitățile tale morale personale (onestitate și sinceritate, modestie, puritate morală și altele); părinţi, rude, copii; la natură ca bază a relațiilor umaniste; munca ca cea mai importantă valoare morală.

Într-o prelegere de adunare susținută la 18 noiembrie 1997 la Universitatea din St. Petersburg, N.D. Nikandrov, președinte Academia Rusă educație, a propus următoarea clasificare a valorilor: valoarea vieții, valorile familiei (intimitatea spirituală, intimitatea fizică, copiii, părinții etc.), valorile educației și culturii, munca ca valoare, ideologia și politica ca valoare. valorile.

Stabilirea valorilor civile, umaniste în societate, formarea unei personalități libere, conștientă de interdependența drepturilor și responsabilităților lor și având o poziție civică, depinde în mare măsură de sistemul de creștere și educație. Dezvoltarea orientărilor valorice, care reflectă caracteristicile vremii, face posibil ca fiecare persoană să se simtă un cetățean al planetei, o persoană a lumii.

Conștientizarea valorilor umane universale este posibilă prin formarea de idei, sentimente și idei care vizează societatea; orientarea către o combinație de valori naționale și universale; studierea drepturilor omului, responsabilităților față de societate și alte persoane; înțelegerea unității drepturilor și îndatoririlor unui cetățean; educarea sentimentelor și comportamentului civic; dezvoltarea independenței de judecată, sentimente de empatie.

Orientarea către valorile umane universale este inclusă organic în conținutul educației.

Valorile umane universale sunt insuflate unei persoane în timpul creșterii sale. Ele reprezintă acumulat spiritual, moral și principii morale, menținând nivelul bunelor moravuri în societate. Fundamental este viata umana cu problema acută a păstrării lui în curent societate culturalăşi în condiţiile naturale existente.

Într-un alt sens, valorile umane universale sunt un standard absolut care conține bazele valorilor morale; ele ajută umanitatea să-și păstreze specia.

Cu toate acestea, criticii susțin că unii sunt capabili să folosească greșit acest concept. Da, poate fi folosit pentru a manipula opinie publica. Și asta în ciuda diferenței dintre viața națională, religie etc. Drept urmare, valorile care sunt aceleași pentru toată lumea pot contrazice o anumită cultură.

Dar pentru fiecare argument există un contraargument. Oponenții acestei părți susțin că fără aceste tipuri de valori, societatea ar fi deja degradată moral, iar subiecții individuali nu ar putea coexista pașnic.

Ele sunt importante - în primul rând modelează și abia apoi cultura țării și a societății în ansamblu. Și totuși, nu există nicio specificitate în aceste tipuri de valori - nu sunt un set de reguli care trebuie urmate fără îndoială. De asemenea, ele nu sunt asociate cu o anumită perioadă de timp în dezvoltarea unei anumite culturi sau a unei anumite tradiții etice. Acesta este ceea ce deosebește o persoană civilizată de un barbar.

Valorile umane universale includ mai multe componente. Componenta spirituală este religia, filozofia, arta, etica, estetica, diverse monumente culturale, capodopere ale muzicii și cinematografiei, opere literare etc. Asta e tot experiență spirituală popoarele este o valoare universală. Sunt lucruri profunde ascunse în asta reflecții filozofice despre sensul vieții, moralitate, mostenire culturalași morala poporului.

Componenta spirituală este împărțită în fundamente morale, estetice, științifice, religioase, politice și juridice. societatea modernă este onoare, demnitate, bunătate, adevăr, non-vătămare și altele; estetică - căutarea frumosului și a sublimului; științific - adevăr; credință religioasă. Componenta politică relevă la o persoană o dorință de pace, democrație, dreptate, iar componenta juridică determină importanța legii și ordinii în societate.

Componenta culturală include comunicarea, libertatea și activitatea creativă. Naturalul este organic și nu natura organica.

Valorile universale sunt o formă de aplicare a standardelor morale care este asociată cu idealurile umanismului, demnității personale și justiției. Ele ghidează o persoană pentru a se asigura că viața lui se bazează pe trei componente importante: conștientizare, responsabilitate și onestitate. De aceea suntem oameni, pentru că suntem capabili să reușim acest lucru. De noi depind prosperitatea societății și atmosfera din ea. Înțelegerea reciprocă și respectul reciproc ar trebui să domnească în lume. Respectarea valorilor umane universale poate realiza pacea mondială atât de dorită de mulți!

adolescent pedagogic societate universală

Interesul pentru procesele de interacțiune dintre oameni și orientările lor valorice a apărut în stadiile incipiente dezvoltare sociala. Primele observații ale acestor procese au fost consemnate în lucrările lui Aristotel, Democrit, Confucius și alți gânditori ai trecutului. Aceștia au acordat atenție unor procese care duc la dezvoltarea socială și valori culturale, formarea lumii spirituale a omului.

secolele XVIII-XIX a sintetizat principalele tendințe în dezvoltarea teoriei relațiilor valorice în științe precum estetica, filozofia, etica și le-a dezvoltat în continuare. Confirmarea acestui lucru poate fi găsită în lucrările lui V. V. Hegel, I.F. Herbart, F. Nietzsche și mulți alții.

În secolul al XX-lea Dezvoltarea gândirii axiologice a fost realizată de E. Hartmann, I. Kohn, P. Lapi, G. Münsterberg. A apărut abordări diferite la o înțelegere a valorilor. În această direcție au lucrat oameni de știință precum M. Varosh, M. Weber, N. Lossky, V. Stern și alții. Dar aproape toată munca s-a rezumat la liniile directoare ale valorii. Cu toate acestea, doar O. Kraus a decis să clasifice diverse abordări teoretice ale studiului unui astfel de concept drept valori umane universale.

În a doua jumătate a secolului XX. Aproape locul central a fost ocupat de discuția despre relația dintre bine și rău (S. Lyman, Ts. Makigushi, E. Montague, F. Matson, E. Fromm etc.). În Rusia, dezvoltarea teoriei valorilor spirituale a fost realizată de B.N. Bugaev, A.I. Vvedensky, N.O. Lossky, A.V. Lunacharsky, S.L. Frank și alții. Ideile de orientare spre valorile umanității au fost exprimate în lucrările sale de V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.M. Karamzin, D.I. Pisarev, A.N. Radișciov, L.N. Tolstoi, K.D. Ushinsky, N.G. Chernyshevsky, ST. Shatsky și alții.

Întoarcerea către orientările umane universale în societatea modernă a oferit premisele pentru apariția lucrărilor lui E.V. Bondarevskaya, O.S. Gazman și alții.

În stadiul actual, problema valorilor umane universale este una dintre cele mai complexe, afectând interesele diferiților grupuri comunitare. Să luăm în considerare mai multe opțiuni pentru interpretarea valorilor umane universale.

Valorile umane- un set de concepte incluse în sistem învăţătură filozofică despre om și componente ale celui mai important subiect de studiu al axiologiei. Valorile umane universale se remarcă printre alte valori prin faptul că exprimă interesele comune ale rasei umane, libere de prejudecăți naționale, politice, religioase și de altă natură, și ca atare acționează ca un imperativ pentru dezvoltarea civilizației umane. Orice valoare ca categorie filozofică denotă semnificația pozitivă a fenomenului și provine din prioritatea intereselor umane, i.e. caracterizat prin antropocentricitate. Antropocentrismul valorilor umane universale are un caracter socio-istoric, independent de manifestările socio-culturale specifice și bazat pe unitatea de idei emergentă istoric despre prezența anumitor universale în esență. proprietăți semnificative existența umană.

Valorile umane universale recunoscute de comunitatea mondială includ: viața, libertatea, fericirea, precum și cele mai înalte manifestări ale naturii umane, relevate în comunicarea sa cu propriul său soi și cu lumea transcendentală. Încălcarea valorilor umane universale este considerată o crimă împotriva umanității.

În trecut, universalismul acelor valori care acum sunt numite în mod obișnuit universale se realiza doar în cadrul unei comunități etnoculturale și sociale, iar semnificația lor era justificată de instituția divină. Acestea au fost, de exemplu, Cele Zece Porunci ale Vechiului Testament - normele fundamentale de comportament social date „ poporul ales al lui Dumnezeu„de sus și nu s-a extins la alte națiuni. De-a lungul timpului, pe măsură ce s-a realizat unitatea naturii umane și popoarele care conduc un mod de viață primitiv s-au alăturat civilizației umane mondiale, valorile umane universale au început să se stabilească la scară planetară. Conceptul de drepturi naturale ale omului a avut o importanță excepțională pentru stabilirea valorilor umane universale. În vremurile moderne și contemporane, încercările au fost făcute în mod repetat negare completă valorile umane universale sau trecerea drept atare a valorilor grupurilor sociale, claselor, popoarelor și civilizațiilor individuale. [ Probleme globaleȘi universal valorile. M., 1990; SalkJon., SalkJonsth. Populația mondială și valorile umane: o nouă realitate. New York, 1981.

În cel mai nou dicţionar filosofic se dă următoarea interpretare

Valorile umane universale sunt un sistem de maxime axiologice, al căror conținut nu este direct legat de o anumită perioadă istorică în dezvoltarea societății sau de un anumit tradiție etnică, dar, umplând fiecare tradiție socioculturală cu propriul ei sens specific, ea este totuși reprodusă în orice tip de cultură ca valoare. Problema valorilor umane universale se reînnoiește dramatic în epocile catastrofismului social: predominanța proceselor distructive în politică, dezintegrarea instituțiilor sociale, devalorizarea valorilor morale și căutarea unor alegeri socioculturale civilizate. În același timp, valoarea fundamentală în orice moment istoria oamenilor a fost viața însăși și problema conservării și dezvoltării ei în forme naturale și culturale. Varietatea abordărilor în studiul valorilor umane universale dă naștere la o multitudine de clasificări în funcție de diferite criterii. În legătură cu structura ființei, se notează valori naturale (natura anorganică și organică, minerale) și culturale (libertate, creativitate, dragoste, comunicare, activitate). Conform structurii personalității, valorile sunt biopsihologice (sănătate) și spirituale. După formele culturii spirituale, valorile se clasifică în morale (sensul vieții și fericirii, bunătate, datorie, responsabilitate, conștiință, onoare, demnitate), estetice (frumos, sublime), religioase (credință), științifice ( adevăr), politic (pace, dreptate, democrație), juridic (lege și ordine). În legătură cu natura obiect-subiect a relaţiei valorice, se pot remarca valori obiective (rezultatele activităţii umane), subiective (atitudini, aprecieri, imperative, norme, scopuri). În general, polifonia valorilor umane universale dă naștere și la convențiile clasificării lor. Fiecare epocă istorică și grup etnic specific se exprimă într-o ierarhie de valori care determină ceea ce este acceptabil din punct de vedere social. Sistemele de valori sunt în dezvoltare și scalele lor de timp nu coincid cu realitatea socioculturală. În lumea modernă, valorile morale și estetice ale antichității, idealurile umaniste ale creștinismului, raționalismul New Age și paradigma non-violenței din secolul al XX-lea sunt semnificative. si multe altele etc. Valorile umane universale formează orientări valorice ca priorități dezvoltare socioculturală grupuri etnice sau personalități atribuite practica sociala sau experienta de viata persoană. Printre acestea din urmă se numără orientările valorice către familie, educație, muncă, activități sociale, alte domenii ale autoafirmarii umane. ÎN era moderna schimbări globale De o importanță deosebită sunt valorile absolute ale bunătății, frumuseții, adevărului și credinței ca fundamente fundamentale ale formelor corespunzătoare de cultură spirituală, presupunând armonie, măsura, echilibrul lumii integrale a omului și afirmarea sa constructivă a vieții în cultură. Și, întrucât dimensiunea socioculturală actuală este determinată astăzi nu atât de ființă, cât de schimbarea ei, bunătatea, frumusețea, adevărul și credința înseamnă nu atât de mult angajament. valori absolute, cât de mult căutarea și achiziția lor. Dintre valorile umane universale, trebuie menționate în mod special valorile morale care reprezintă în mod tradițional ceea ce este în general semnificativ în relația sa cu etnonaționalul și individul. În morala umană universală se păstrează unele forme comune de viață comunitară și se remarcă continuitatea cerințelor morale asociate cu cele mai simple forme de relații umane. Poruncile morale biblice sunt de o importanță durabilă: Vechiul Testament Zece Porunci ale lui Moise și Predica Noului Testament de pe Muntele lui Isus Hristos. Forma de prezentare a exigențelor morale, asociată cu idealurile de umanism, dreptate și demnitate personală, este, de asemenea, universală în morală.

Studiind diverse izvoare literare putem spune că

varietatea uluitoare de puncte de vedere asupra acestei probleme se încadrează între două polarități: (1) nu există valori umane universale; (2) există valori umane universale.

Argumente primul poate fi împărțit în trei tipuri:

a) nu au existat valori umane universale, nu există și nu pot exista; aceasta rezultă din faptul că, în primul rând, toți oamenii și comunitățile umane au avut și au interese, scopuri, credințe etc. speciale, diferite și chiar incompatibile; în al doilea rând, ca orice problemă ideologică, problema determinării valorii nu poate avea deloc o soluţie clară, este greu de formulat; în al treilea rând, soluția acestei probleme este determinată în mare măsură de condițiile istorice epocale și specifice, care sunt foarte diferite; în al patrulea rând, valorile au fost și sunt doar locale în timp și spațiu;
b) au existat și nu există valori umane universale, dar conceptul în sine este folosit sau poate fi folosit pentru bine sau în scopuri egoiste să manipuleze opinia publică;
c) au existat și nu există valori umane universale, dar din moment ce comunități diferite nu există izolate unele de altele, atunci pentru coexistența pașnică a diferitelor forțe sociale, culturi, civilizații etc. este necesar să se dezvolte un set esențial artificial de anumite „valori umane universale”. Cu alte cuvinte, deși astfel de valori de fapt nu au existat și nu există, ele pot și ar trebui dezvoltate și impuse tuturor oamenilor, comunităților și civilizațiilor.

Argumente al doilea punctele de vedere pot fi rezumate astfel:

a) valorile umane universale sunt doar un fenomen material, adică fizice sau biologice: (avuție, satisfacere a nevoilor fiziologice etc.);
b) valorile umane universale sunt pure spiritual fenomen (vise abstracte despre Adevăr, Bunătate, Dreptate...);
c) valorile umane universale sunt combinaţie atât valorile materiale cât şi cele spirituale.

În același timp, unii consideră „valorile” ca fiind stabile, neschimbate, în timp ce alții consideră că acestea se schimbă în funcție de schimbările din condițiile economice, politice, militare și de altă natură, de politicile elitei sau ale partidului conducător, de schimbările din mediul social. -sistem politic etc. De exemplu, în Rusia dominația proprietății private a fost înlocuită cu dominația publicului, iar apoi - privată. Valorile s-au schimbat în consecință.

Fiecare persoană, fiecare societate în care intră cu siguranță relații diferite cu tine însuți, cu părțile tale, cu lumea din jurul tău. Întreaga varietate a unor astfel de relații poate fi redusă la două tipuri: materiale și spirituale sau material-spirituale și spiritual-materiale. Prima include toate tipurile de activități practice: producția de bunuri materiale, relaţiile economice, conversie în sferă materială viața societății, în viața de zi cu zi, experimente, experimente etc. ÎN spirituală și materială include, în primul rând, relaţii cognitive, evaluative, normative. Relațiile cognitive conțin cu siguranță căutarea unei soluții și procesul de rezolvare a unor astfel de întrebări universale: „ce este?”, „cum este?”, „cât de mult?”, „de unde (de unde, de)?” , „când (în cât timp, până sau după)?”, „cum (cum)?”, „de ce?”, „de ce?” si etc.

Relațiile evaluative sunt, de asemenea, asociate cu căutarea întrebărilor universale, dar de alt fel (întrebări referitoare la sensul cognoscibilului sau cognoscibilului, semnificația acestuia, atitudinea față de oameni: „adevăr sau eroare (fals)?”, „interesant sau neinteresant? ”, „util sau dăunător?”, „necesar sau inutil?”, „bun sau rău?” etc.

Desigur, este posibil să se evalueze doar ceea ce este cel puțin într-o oarecare măsură cunoscut. Evaluarea și gradul de adecvare depind direct de nivelul, profunzimea și exhaustivitatea cunoștințelor persoanei evaluate. Mai mult, are efectul opus asupra cursului ulterioar al procesului cognitiv. Dacă valorile sunt imposibile fără evaluare, asta nu înseamnă că depind în totalitate de aceasta. Toate valorile umane universale sunt asociate cu realitatea obiectivă a naturii și a societății, adică. exista cu adevarat. Conștiința poate conține doar dorințe, idei, înțelegere a valorilor care diferă de la persoană la persoană. oameni diferiti, comunități etc. Dar trebuie să fie într-adevăr ceva în valori general chiar și pentru oameni foarte diferiți, de ex. au fost și există întotdeauna valorile umane.

Pe baza atitudinilor evaluative și a experienței aplicării lor la natură, societate și om, se formează norme și reguli de comportament, care reprezintă numitorul, rezultatul general. experiență socială, care ghidează oamenii în activități cognitive, evaluative și practice ulterioare. Elementele unor astfel de relații normative sunt de obicei menționate prin termenii: „principiu”, „regula”, „cerință”, „normă”, „lege”, „instalare”, „poruncă”, „legământ”, „interdicție”, „ tabu”, „mandat” „, „definiție”, „crez”, „crez”, „canon”, etc.

Ceea ce este valoros, care este recunoscut ca atare de oameni în procesul activităților lor, este foarte eterogen. Prin urmare, este imposibil să nu distingem:

1) valori ca atare, ca inițiale, fundamentale, absolute (în sensul de incontestabil), eterne (în sensul de a exista mereu) etc.
2) valori care sunt private.

Întrucât activitatea axiologică (evaluativă) depinde în mod direct de activitatea cognitivă, valorile nu pot fi ceea ce este de neînțeles gândirii noastre, ceea ce este ireal, imposibil, irealizabil, de neatins, irealizabil, imaginar, fantastic, utopic, himeric etc. „Valoarea este un termen folosit în literatura filozofică și sociologică pentru a indica semnificația umană, socială și culturală a anumitor fenomene ale realității.” Mijloace, valoare- ceea ce este real, adică (există) și în același timp are o semnificație și importanță mai mare sau mai mică pentru oameni.

S.F. Anisimov identifică următoarele grupuri de valori:

valori absolute: viață, sănătate, cunoaștere, progres, dreptate, perfecțiune spirituală, umanitate.

antivalori(pseudo-valori): boală, moarte, ignoranță, misticism, degradare umană;

relativ Valori (relative) care sunt de natură instabilă și se modifică în funcție de pozițiile istorice, de clasă, ideologice: ideologice, politice, religioase, de clasă, de grup Din punctul de vedere al lui S. A Anisimov, valorile sunt clasificate astfel: cele mai înalte valori ale ființei - omul și umanitatea; valorile viata materiala al oamenilor; valorile sociale; valorile vieții spirituale a societății.

Când folosiți termenul „universal” ar trebui să aveți în vedere cel puțin trei aspecte interdependente:

1) universal (în sensul: comun tuturor) ca ceva ce privește orice persoană practic sănătoasă și sănătoasă (de la omul primitiv la modern);
2) universal ca ceva care reprezintă o nevoie absolută, durabilă și foarte semnificativă de umanitatea ca întreg(de exemplu, valorile de mediu);
3) universal ca ceea ce este sau ar trebui să fie în centrul atenției fiecare stat(de exemplu securitate națională și internațională).

Astfel, putem afirma că valorile umane universale sunt ceea ce este cu adevărat important pentru oameni, ceea ce este cu siguranță necesar, de dorit, ceea ce are o semnificație durabilă, esențială pentru aproape toată lumea. persoana normala, indiferent de sex, rasă, cetățenie, statut social etc. Valorile umane universale sunt extrem de semnificative pentru umanitate ca unitate a tuturor oamenilor, precum și pentru orice stat, deoarece îndeplinește sau ar trebui să răspundă nevoilor, intereselor, cerințelor societății și ale cetățeanului.

În conformitate cu cele trei domenii de existență ale valorilor umane universale, ar trebui să se distingă trei tipuri de sisteme ale acestor valori: 1) general valori personale, 2) valorile comune întregii omeniri 2) valorile sferei de activitate a statelor sau unei uniuni de state. Punctul de plecare, după cum credem, este un sistem de valori personale sau generale.

Ca rezultat, această structură a fost fixată în următoarea formă în munca noastră:

valorile morale: bunătate, dreptate, onestitate, sinceritate, umanitate, responsabilitate, demnitate, milă, toleranță, modestie, grijă etc.;

valori etice: frumusețe, adevăr, inteligență etc.;

valori artistice: frumusețe, creativitate, acceptare a valorilor culturale etc.

valori spirituale:încredere iubire speranță.

Conducând studiul în care zac valori morale universale: bunătate, dreptate, onestitate, sinceritate, umanitate, responsabilitate, demnitate, milă, toleranță, modestie, grijă etc.; concentrat pe calitățile interne ale unei persoane, ținând cont de normele comportamentale și ajutând școlarii în adaptarea socială, interacționând strâns cu valorile sociale, civice și comunicative. Principala caracteristică a valorilor morale umaniste este că orientarea lor vizează beneficiul omului și al vieții pe pământ. Ele pătrund în alte valori, așa că nu este neobișnuit să le evidențiezi.

În munca noastră vom lua în considerare valorile: bunătate, onestitate și demnitate.

„bunătatea” „onestitatea” și „demnitatea”.

Bun Dicţionar Ozhegova

Ceva pozitiv, bun, util, opusul răului; faptă bună.

În singurul dicționar al lui V.I. Dahl scrie că „Bine

material, tot ce este bun cf. proprietate sau avere, dobândire, bunătate, esp. mobil. Toată bunătatea sau bunătatea mea a dispărut. Au un abis de lucruri în piept. Tot ce este bun este praf.

În spiritual sens bine, ce este cinstit și util, tot ceea ce ne cere datoria de om, de cetățean, de familist; opusul raului si raului. Fă bine, nu te teme de nimeni. Nu există niciun rău în lucrurile bune. Binele nu este răsplătit cu rău. [

Remarcabilul om de știință, umanist și gânditor Ali Absheroni a vorbit despre bunătate după cum urmează: „Bunătatea înseamnă să reziste valorilor spirituale și morale și faptele bune comise sub influența lor”.

IN SI. Dahl dă următoarea interpretare conceptului de onestitate: „Directitate, sinceritate, statornicie în conștiința și îndatorirea cuiva, negarea înșelăciunii și a furtului, încredere în îndeplinirea promisiunilor”. O calitate deosebit de apreciată de rușii nativi. În vechile instrucțiuni rusești ale părinților către fiii lor, această calitate este pe primul loc - „a trăi conform conștiinței, cinstit și fără înșelăciune”, „a-ți îndeplini cu onestitate datoria”.

Rușii obișnuiau să aibă următoarele expresii: „Îmi dau cuvântul de onoare”, „Domni cinstiți”, „Oaspeți cinstiți”, „A fost primit cinstit și a fost dat afară cu onoare”.

Proverbe populare: „Sănătatea cinstită aduce bucurie inimii”, „Un refuz cinstit este mai bun decât un puf”, „O faptă cinstită nu este ascunsă”, „ Soțului meu cinstit„Cinstit și plecați”, „De o soție bună (cinstită) și un soț cinstit.” IN SI. Dahl

Demnitatea este un set de proprietăți care caracterizează calitățile morale înalte, precum și conștientizarea valorii acestor proprietăți și respectul de sine. Pierde-ți demnitatea. Vorbește cu demnitate (Ozhegov I.S. Dicționar al limbii ruse)

Remarcabilul om de știință german Immanuel Kant a vorbit despre demnitate după cum urmează: „Demnitatea este respectul unei persoane pentru legea umanității în propria persoană”.

Demnitate - concept constiinta morala, exprimând o idee despre valoarea individului, o categorie de etică care reflectă atitudinea morală a unei persoane față de sine și a societății față de individ. Constiinta Stimă de sine este o formă de autocontrol personal pe care se bazează cerințele individului față de sine; în acest sens, cererile venite din partea societății iau forma unora specific personale (să acționeze în așa fel încât să nu-și umilească demnitatea). Astfel, demnitatea, împreună cu conștiința, este una dintre modalitățile prin care o persoană își realizează datoria și responsabilitatea față de societate. Demnitatea individului reglementează și atitudinea față de acesta din partea celorlalți și a societății în ansamblul său, cuprinzând cerințele de respect pentru individ, recunoașterea drepturilor sale etc.

În ultimii ani, în societatea noastră au fost inițiate activ proiecte tehnologice care vizează modernizarea. domenii diverse viaţă. Din păcate, ei iau în considerare exclusiv componenta tehnocratică. În același timp, toate aceste proiecte cad pe vechiul pământ al valorilor sociale depășite.Noile inițiative tehnologice au nevoie de un nou concept de relații sociale, sistem nou valori, care ar deveni cimentul necesar pentru consolidarea bazei inovatoare a acestor proiecte.

Recent, un astfel de termen precum „valori umane universale” a dispărut din circulația publică. Aș dori să reamintesc existența acestui concept de piatră de temelie, deoarece... Tocmai aceasta va oferi inovației o bază solidă și va crea, concomitent cu modernizarea tehnică, un cadru spiritual fundamental conceput pe termen lung.

Valorile umane universale sunt fundamentale, linii directoare și norme universale, valori morale care sunt standardul absolut pentru oamenii din toate culturile și epocile.

Varietatea uluitoare de puncte de vedere asupra acestei probleme include idei despre valorile umane universale, ca fenomen material, spiritual și intelectual. Uneori, valorile umane universale sunt confundate cu valorile umanității - apă, aer, hrană, floră și faună, minerale, surse de energie etc. Sau cu valori care au statut de stat (public) - securitatea țării, economie. , sănătate, educație, viața de zi cu zi etc. Prin urmare, unii consideră „valorile” ca fiind stabile, neschimbate, în timp ce alții consideră că se schimbă în funcție de schimbările din condițiile economice, politice, militare și de altă natură, de politicile elitei sau ale partidului de conducere, de schimbările din sistemul socio-politic. , etc.

Vom considera OC - ca un fenomen atemporal, ca fiind axiomele fundamentale originale, care pot fi denumite: „principii”, „legi”, „instalații”, „porunci”, „legăminte”, „crezuri”, „crezuri”. ”, „canoane”, „axiome spirituale”, etc. Aceasta este o nevoie absolută, durabilă și extrem de semnificativă atât a umanității ca întreg, cât și a unui individ, indiferent de sex, rasă, cetățenie, statut social etc.

În legătură directă cu înțelegerea OC este ideea a două opțiuni pentru relațiile sociale: „Există două înțelegeri ale societății: fie societatea este înțeleasă ca natură, fie societatea este înțeleasă ca spirit. Dacă societatea este natură, atunci violența celor puternici asupra celor slabi, selecția celor puternici și a celor potriviți, voința de putere, dominația omului asupra omului, sclavia și inegalitatea, omul este un lup pentru om, este justificată. Dacă societatea este spirit, atunci ea este afirmată cea mai mare valoare omului, drepturile omului, libertatea, egalitatea și fraternitatea... Aceasta este diferența dintre ideile rusești și cele germane, dintre Dostoievski și Hegel, dintre L. Tolstoi și Nietzsche” (N. Berdyaev).

Unul dintre OC centrale și cele mai importante include viaţă a unei persoane individuale, acționând ca bază ontologică (existențială) a tuturor celorlalte valori.

O altă valoare universală importantă este creare. Este creativitatea care permite unei persoane să se simtă și să se realizeze ca creator, creatorul a ceva fără precedent, ceva care nu a mai existat până acum. Înalță o persoană, face „eu”-ul său nu numai deosebit de semnificativ, ci și unic. Aceasta este o valoare activă. Rezultatele creativității surprind unitatea lumii exterioare și interioare a omului. ȘI primitiv, atât un copil, cât și un adult modern trăiesc emoții speciale, vesele atunci când reușesc să descopere, să inventeze, să inventeze, să construiască, să creeze ceva nou care nu există în natură sau să îmbunătățească ceea ce a fost deja creat anterior.

Creativitatea se manifestă nu numai în activități utilitare, cognitive, de cercetare, ci și în sfera morală și mai ales strălucitoare în sfera artistică și estetică. Deja în societatea primitivă, oamenii pictau, sculptau, sculptau, sculptau, decorau casele, obiectele de uz casnic, îmbrăcămintea, armele, uneltele, obiectele de cult și ei înșiși; au cântat, au cântat muzică, au dansat, au interpretat scenete de natură diferită. Aceasta sugerează că, frumos (frumusețe)– poate fi considerată cea mai mare valoare estetică.

Oamenii au simțit întotdeauna nevoia să caute adevăr. În epoca pre-științifică, înțelegerea de către oameni a adevărului era foarte multidimensională: includea cunoștințe experimentale și sacre, legende, credințe, prevestiri, speranțe, credințe etc. Purtătorii săi erau respectați în mod deosebit: bătrâni, înțelepți, vrăjitori, ghicitori, preoți, filozofi, oameni de știință. Conducătorilor prevăzători le păsa de dezvoltarea științei și a educației... De aceea adevărul poate fi pus la egalitate cu alte valori inițiale. Aceasta este cea mai înaltă valoare intelectuală, valoarea omului ca Homo sapiens.

În unitate cu valorile considerate, se formează și acționează simțul dreptății. Justiția înseamnă asigurarea intereselor oamenilor și respectarea demnității acestora. Afirmarea dreptății generează satisfacție în oameni. În timp ce nedreptatea provoacă resentimente, indignare, furie, ură, invidie, răzbunare etc., ea ne împinge să luptăm pentru restabilirea dreptății. Aceasta sugerează că dreptatea este cea mai importantă valoare morală și juridică.

O serie de autori în acest context interpretează bogăția materială ca fiind cea mai înaltă valoare utilitară pentru om ca ființă fizică. (Dar în abordarea pe care am ales-o, o astfel de interpretare bogatie materiala evident „nu se potrivește”).

Sunt aliniate două „rânduri” de contrarii: „viață - bine (bine) - creativitate - adevăr - frumos - dreptate” și „moarte - lenevie - rău - minciuna - urât - nedreptate”. În primul lanț de concepte, valorile sunt interconectate printr-o anumită corespondență, rudenie, sunt în unitate între ele, iar în al doilea, toate antivalorile sunt în unitate, corespondență, rudenie.

Unii autori fac distincție între omul biologic și omul social. Dacă primul este preocupat de satisfacerea nevoilor sale - de hrană, îmbrăcăminte, locuință, reproducere de felul lui... Atunci al doilea, ca un rozariu, trece prin opțiuni: ce este profitabil și nu profitabil... Nu are intern restricții, el, de regulă, este lipsit de conștiință. Al treilea tip de persoană este persoana spirituală - aceasta, pe scurt, un om cu conștiință. Cu alte cuvinte, cu capacitatea de a distinge între bine și rău. OC poate include, de asemenea, următoarele valori: ca sens al vieții, fericire, bunătate, datorie, responsabilitate, onoare, demnitate, credință, libertate, egalitate...

În epoca modernă a schimbărilor globale, valorile absolute sunt de o importanță deosebită. bunătate, frumusețe, adevăr și credință ca fundamente fundamentale ale formelor corespondente de cultură spirituală, presupunând armonie, măsura, echilibrul lumii integrale a omului şi afirmarea sa constructivă de viaţă în cultură. Bunătatea, frumusețea, adevărul și credința înseamnă angajament față de valorile absolute, căutarea și dobândirea lor.

Poruncile morale biblice sunt de o importanță durabilă: Vechiul Testament Zece Porunci ale lui Moise și Predica Noului Testament de pe Muntele lui Isus Hristos.

În istoria fiecărui popor, a fiecărei culturi, există schimbări și constante, temporare și atemporale. Unul crește, atinge apogeul, îmbătrânește și moare, în timp ce celălalt, într-o formă sau alta transformată, trece de la o formă la alta, fără a se schimba în interior, ci transformându-se doar în exterior. OC este ceva care rămâne etern și neschimbat de-a lungul istoriei, locuind în adâncurile culturii umane universale. Aceasta este o axiomatică morală, ceva indiscutabil și universal, acele suporturi spirituale care „țin” lumea, precum constantele fizice pe care se sprijină toată cunoașterea științifică.

Însăși expresia „valori umane universale” a fost introdusă în uz de M. S. Gorbaciov în timpul perestroikei ca o contrabalansare la „moralitatea de clasă” care dominase anterior în URSS.

Există opinia că respectarea valorilor umane universale contribuie la conservarea speciei umane. În același timp, o serie de valori umane universale pot exista ca arhetipuri.

Exemple

Multe legi de bază care există în aproape toate țările se referă la valorile umane universale (de exemplu, interzicerea crimei, furtului etc.).

Multe principii liberale, cum ar fi libertatea de exprimare și drepturile omului, sunt valori umane universale.

Unele religii consideră că legile lor sunt valori umane universale. De exemplu, creștinii includ Cele Zece Porunci ca atare.

Se susține adesea că așa-numita „regula de aur a moralității” - „Nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție” - poate fi un exemplu de valoare universală.

La pregătirea materialului am folosit: Enciclopedia de Sociologie, Wikipedia, articole de V. Efimov, V. Talanov ș.a.

Valorile umane universale sunt acele lucruri ineradicabile care unesc oamenii, indiferent de rasă, sex, educație, nivel de venit și dezvoltare culturală sau preferințe politice.
Ce poate fi clasificat în această categorie? Mi se pare că include acele concepte care formează sistemul de principii morale și etice ale fiecărei persoane. Acestea sunt bunătatea, mila, simțul demnității și onoarei, noblețea, respectul pentru generația mai în vârstă, spiritul național, dragostea pentru Patria Mamă, patriotismul, inteligența și dreptatea.
Din păcate, astăzi educației morale a unei persoane i se acordă un rol secundar. Prin urmare, multe dintre Valorile Umane Universale s-au transformat într-un concept fantomatic și menționarea lor provoacă doar un zâmbet arogant în generația modernă.
Dar, în realitate, valorile umane universale nu și-au pierdut și nu își vor pierde niciodată relevanța. Oamenii care se respectă pe ei înșiși în primul rând vor adera întotdeauna anumite reguli comportament, iar un cuvânt de onoare nu va deveni o frază goală.
De ce sunt necesare valorile umane universale? După părerea mea, acţionează ca o legătură de legătură. Faptul este că fiecare persoană este un individ strălucitor, cu propria sa înțelegere a unor concepte precum bine și rău. Dar societatea este un organism integral, deci este necesar să existe factori unificatori și norme general acceptate. În această calitate acționează valorile umane universale.
De exemplu, un astfel de concept precum umanismul previne răspândirea violenței, cruzimii și războiului, promovând pacea și armonia în întreaga lume.
Un sentiment de demnitate națională este necesar pentru dezvoltarea și formarea spirituală a fiecărui popor și a fiecărei țări. Mila curăță și unește inimile oamenilor, indiferent cine sunt ei sau ce fac. Oamenii se ajută unii pe alții, uneori expuși riscului propria viata. Un exemplu izbitor Acest lucru se realizează prin faptele voluntarilor care merg cu abnegație în cele mai fierbinți locuri de pe planetă pentru a oferi asistență celor care au nevoie!
Iar principala valoare eternă care modelează cultura spirituală a umanității este iubirea. Dragoste pentru copii, dragoste pentru aproape, dragoste pentru natură, dragoste pentru pământ natal... În opinia mea, acest sentiment este cel care contribuie la rezolvarea conflictelor și la coexistența armonioasă a oamenilor de pe glob.

(Fără evaluări încă)

Lev Nikolaevici Tolstoi este un mare prozator rus al secolului al XIX-lea. El poate fi numit în siguranță un autor care este capabil să încadreze întreaga viață a unui erou pe paginile romanului său, să-și dezvăluie caracterul, să pună în...
Capitolul 3. Pedro Calderon și baroc 3.3. Drame de onoare Dramele de onoare ale lui Calderon au făcut obiectul diverselor interpretări și dezbateri. Conceptul de onoare al lui Calderon provine din ideile nobilimii. Dramaturgul are propria abordare a...
Ce fel de onoare și vitejie apare Rusia în romanul lui M. A. Bulgakov „Garda albă”? Când răspundeți la întrebare, subliniați că romanul „Garda albă” dezvăluie nu numai trăsăturile noii poetici a secolului XX, ci...
În opinia mea, onoarea și conștiința sunt conceptele conducătoare care caracterizează personalitatea umană. De obicei, onoarea este totalitatea celor mai nobile și curajoase sentimente ale unei persoane care merită respectul altor oameni. Onoarea și conștiința sunt interconectate...
Un contemporan cu A. S. Pușkin, S. T. Aksakov, a scris basmul „Floarea stacojie” în 1858. Au trecut 155 de ani de atunci. Generația noastră de cititori se familiarizează mai întâi cu basmele oral...
Astăzi, clasicismul și-a recăpătat popularitatea. Moliere este unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai acestei tendințe. Personajele sale sunt realiste, iar frumusețea reală a unei persoane este exprimată prin viziunea asupra lumii și prin mintea sa. Una dintre cele mai izbitoare imagini...
Cine este Regele Lear (Lyr)? Acest nume este învăluit într-o ceață de legende. Imaginea sa se găsește în miturile celtice, unde Lear este înfățișat ca conducătorul mării. El este menționat și în vechea cronică „Istoria Britaniei”...
Eseu-raționament Fără îndoială, una dintre cele mai rele calități umane este invidia, adică o atitudine geloasă față de bogăția și realizările altor oameni. Din cauza invidiei ceea ce se întâmplă în această lume cel mai mare număr...
În ciuda faptului că lumea de astăzi este plină de internet, cartea își continuă viața. Cărți pentru cei nevoiași de diferite vârste: copii, adulti, bunici. Pentru unii, Cartea este o sursă de informații științifice...
Astăzi, mulți oameni se gândesc la întrebări morale eterne: să trădeze sau să fie trădați, să acționeze conform conștiinței sau să mintă, să vândă Demnitatea sau să se îndrepte spre scopul lor cu demnitate și devotament. Desigur, pe...
DESPRE POEZIA LUI PUȘKIN Lucrările lirice ale lui Pușkin confirmă în special gândurile noastre despre personalitatea lui. Sentimentul care stă la baza lor este întotdeauna atât de liniștit și blând, în ciuda profunzimii sale și, împreună...
Fiecare dintre noi avem părinți, oameni care ne-au dat viață. Nu le alegem după gustul nostru, ci le luăm de la sine înțeles. Uneori uităm complet la ce suntem destinați la naștere...
Romanul lui Ivan Bagryany „Apărători de tigri” a devenit unul dintre cele mai faimoase din opera sa. Lucrarea se bazează pe evenimente autobiografice petrecute cu autorul în timpul exilului său în Orientul Îndepărtat. Scriitor din timpul vieții sale...
De la crearea primelor cărți, oamenii le-au tratat foarte atent. Cărțile erau păstrate în cele mai bune încăperi și le erau rezervate locurile cele mai uscate. Cărțile erau decorate cu aur și pietre prețioase pentru că...
Una dintre componentele fericirii, unul dintre cele mai nobile scopuri ale vieții și una dintre cele mai mari manifestări ale umanității este iubirea. Iubim nu numai oamenii, ci suntem impregnați de acest sentiment pentru frații noștri...
Fiecare își formează propria viziune asupra lumii și își determină propria sa principii de viață. Există unele lucruri care sunt pur și simplu imposibil de schimbat în viața ta. Fiecare persoană se naște într-o familie aleasă de soartă. Copilul este ca...
Personaj principal Romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” Evgeny Bazarov - Unul dintre eroii controversați, dar cel mai apreciat de cititori. Mulți l-au numit un om al generației moderne, un reformator. Deci de ce...
Reflectând asupra problemelor Piesei „Casa unei păpuși” (eseu), criticii subliniază, în primul rând, problema luptei femeii pentru egalitatea în drepturi cu bărbații. Totuși, după părerea mea, este motivul care sună convingător în piesă...
Jack London este un scriitor remarcabil care și-a dedicat întreaga viață operei sale. S-a dedicat ei. Poveștile lui sunt expresive și descrise până la cel mai mic detaliu, astfel încât parcă te uiți la un film, și nu...
Cea mai mare realizare artistică a lui A. N. Ostrovsky în anii de dinaintea reformei a fost drama „Furtuna”. Autorul ne duce în orașul comercial de provincie Kalinov, ai cărui locuitori se agață cu încăpățânare de stilul de viață vechi de secole. Dar...
POVESTILE PUBLICE RUSE La comanda stiucii Basm„At the Pike’s Command” este o poveste amuzantă despre cum Emelya a prins o știucă, a eliberat-o și a primit un cadou magic pentru aceasta -...
Tema vieții după moarte trece prin lucrările Marinei Tsvetaeva. În adolescență, poetesa și-a pierdut mama și de ceva vreme a crezut că cu siguranță o va întâlni în celălalt...
Nora este eroina piesei „Casa unei păpuși” (eseu) a dramaturgului norvegian Henrik Ibsen. În exterior, este o femeie veselă, oarecum frivolă, lipsită de griji, care este iubită de un bărbat care are totul în ordine -...
Rolul cunoașterii în viața umană De ce are o persoană nevoie de cunoștințe, care este rolul acesteia în viața umană? Se pare ca întrebări simple, dar uneori trebuie să răspunzi la întrebări atât de simple pentru a înțelege mai bine...

în general

drumul vietii

Valorile umane