Venerabilul Efrem Sirul: viață, icoană. Troparul lui Efraim Sirul

În fiecare an pe 10 februarie oameni ortodocși sărbătorească o sărbătoare în cinstea Sfântului Efrem Sirul. În felul lui a fost persoana buna. Întruchipând un înțelept profesor de biserică, un poet ortodox și pur și simplu un credincios sincer, cu adevărat acest sfânt a lăsat o amintire în inimile multor creștini. Viața Sfântului Efrem Sirul va fi descrisă în acest articol.

Nașterea și primii ani

Numeroase surse spun că călugărul s-a născut la sfârșitul secolului al III-lea într-un orășel numit Nizibi. Părinții săi nu erau de naștere nobilă, fermieri obișnuiți care își câștigau pâinea prin muncă grea. Dar acești oameni erau speciali, pentru că ei credinta crestina a dat copilului primele lovituri drumul vietii. În rudele sale apropiate se numărau și reprezentanți ai comunității creștine. Copilul a fost crescut cu smerenie din copilărie. Cu toate acestea, această trăsătură de caracter nu l-a împiedicat să fie foarte activ și curios.

Un eveniment neplăcut și un semn minunat

Mama copilului știa despre scopul fiului ei. Ideea este că Efraim a fost închis și acuzat de furtul de oi. Atunci mama a avut un vis care a proorocit soarta fiului ei. Între zidurile temniței a fost capabil să se concentreze asupra stării sale și să-și audă sufletul. După eliberarea din închisoare, Efraim era încă foarte tânăr, dar, cu toate acestea, a putut lua hotărârea fermă de a merge la munți la pustnici. Acolo era destinat să întâlnească primul său profesor, pe nume Iacov. În anii următori, Iacov a devenit episcop de Nizibia. Mulți slujitori ai bisericii Ei cred că fiecare creștin serios trebuie să studieze viața lui Efrem Sirul pentru a simți starea de spirit a unui adevărat ascultător de Dumnezeu.

Calea uceniciei

Efraim a învățat foarte repede și a scăpat curând de sentimentele omenești banale. Nu era loc în sufletul lui pentru resentimente sau furie. Cu timpul, harul a coborât asupra acestui om, a devenit un mentor înțelept și un om zelos de rugăciune. Frații care erau în apropiere au simțit acest har, iar unii au văzut cunoștințe care confirmau ceea ce era departe de a fi o persoană obișnuită era călugărul Efrem Sirul. Despre asta vorbește și viața sfântului.

Contribuție neprețuită

De-a lungul timpului meu și viaţă dreaptă Călugărul a reușit să viziteze multe țări și să cunoască mulți oameni grozavi. Dar, în ciuda unei vieți atât de aglomerate, Efraim a continuat să-și dedice tot timpul rugăciunilor; în plus, a scris pilde instructive, precum și interpretări de versete. Sfânta Scriptură. În unele dintre propriile sale poezii, a putut sublinia cu pricepere vicii o anumită persoană, care este exact ceea ce a făcut. Până în prezent, am reușit să economisim un numar mare de conversațiile sale, predicile și multe alte lucrări. Toate acestea sunt o mare moștenire pentru o persoană cu adevărat spirituală.

Astfel, cunoscuta rugăciune „Doamne și Domnul Pântecului a mea” este o binecuvântare experiență spirituală Venerabilul Efraim Sirul. creat de munca lui o cantitate mare poezii care merită studiate, pentru că lucrările sunt cu adevărat magnifice. Aceste versete s-au răspândit foarte repede printre oamenii din acea vreme, ceea ce l-a făcut incredibil de fericit pe Efraim Sirianul. Viața și lucrările sfântului, din păcate, au fost de interes nu numai pentru oamenii drepți.

Teste de smerenie

Pe drumul lui erau și ticăloși care voiau să-l oprească pe călugăr. A avut loc un atac cu o armă, Efraim a fost bătut foarte rău și a fost la un pas de moarte. Dar nici această situație nu i-a afectat starea sufletului; a continuat să scrie și să se roage și mai mult.

Călugărul ținea adesea predici care erau foarte instructive. Tema lui preferată era contriția propriul păcat, a atins și subiectul Judecății de Apoi și amintirea jertfei Domnului. Conștientizarea tuturor acestor predici și dorința sinceră de a-și îmbunătăți starea sufletească au condus persoana către pace și liniște. Cuvintele lui Efraim au atins cele mai subtile chestiuni ale sufletului, omul a fost înălțat cu gândurile și cu inima lui. Aceasta a dat ceva har, a luminat mintea și gândurile. O astfel de conversație a ajutat să dezvăluie unei persoane adevărul existenței, ceea ce le-a oferit multora posibilitatea de a se ridica la un nou nivel al propriei lor dezvoltări spirituale.

În anul 350, în viața lui Efraim a avut loc o tragedie - moartea propriului mentor și prim profesor, Iacov din Nizibia. Viața Sfântului Efrem Sirul s-a schimbat dramatic.

Viață nouă

După o serie de anumite evenimente, Efraim a trebuit să se mute într-un alt oraș numit Edesa. Așezarea era mai animată și mai dens populată din punct de vedere al infrastructurii sale. Aceasta însemna că în jur exista un număr mare de ispite inutile care ar putea afecta starea de spirit. În acest oraș a întâlnit curve care au încercat să-l arunce pe omul drept din echilibrul spiritual. În ciuda unor astfel de ispite îndrăznețe, Efraim și-a menținut calmul nu numai interior, ci și extern. Și a fost capabil să riposteze chiar și cu un ușor sarcasm. Acest incident a demonstrat încă o dată puterea spiritului și indiferența față de pofta umană.

Credință durabilă

Una dintre curvele care a încercat să ispitească a început o conversație cu Efraim. În acest caz, el a putut să-i explice totul și chiar să o convingă să se pocăiască și să meargă la templu. Curând, fosta curvă a devenit o călugăriță plină de râvnă într-una dintre mănăstiri. Această întâlnire a devenit fatidică pentru ea, i-a dat complet viața peste cap și i-a dat-o calea adevărată, care a deschis calea către templul lui Dumnezeu.

Dar pe lângă rugăciune și hrănirea sufletului, trebuia să ai grijă și de trupul tău. Pentru a cumpăra o bucată de pâine, trebuia să lucrezi pentru un bărbat care își conducea propria baie. De asemenea, în timpul liber, Efrem Sirianul a citit predici pentru a salva sufletele celor din jur.

semnul lui Dumnezeu

O astfel de viață într-un oraș mare a afectat starea de spirit; îmi doream pace. De aceea, Efraim și-a împărtășit chinul cu unul dintre bătrâni. El, la rândul său, a sfătuit să meargă în munți, care se aflau nu departe de oraș. Dar curând aceluiași bătrân i-a apărut un mesaj, unde i s-a spus că Efraim a fost trimis de Dumnezeu pentru a-i lumina pe oameni. Curând, călugărul a trebuit să se întoarcă în orașul aglomerat și să se angajeze în predici și interpretări, dar acum Sfântul Efrem Sirul era doar bucuros de acest lucru. Viața lui a fost rânduită de Domnul însuși.

Efraim a început să scrie interpretările sale pentru urmași; aceste lucrări au fost păstrate în ani lungi. Odată cu trecerea timpului, predicile au atras mulțimi uriașe de oameni. În fiecare zi trebuia să comunic cu o mulțime de oameni, să interpretez și să explic câte ceva tuturor. Efraim a început să se gândească să plece din nou, dar i-a venit o viziune. În fața lui i-a apărut un Înger, care i-a interzis sfântului să fugă de propria sa cruce și i-a poruncit să slujească în continuare oamenilor în numele mântuirii lor.

Pentru a-i educa pe alții, s-a decis deschiderea unei școli, din care au ieșit un număr mare de oameni celebri, deștepți și înțelepți. Dar, în ciuda tuturor, Efraim a trebuit să plece pentru o perioadă scurtă de timp; mai avea nevoie de timp pentru a fi singur cu Dumnezeu. În deșert, prin ostenelile sale, s-a întemeiat o mănăstire mică, unde s-a retras în scopul odihnei și dobândirii puterii spirituale. Această practică l-a ajutat să-și poarte crucea mai ușor și să-i învețe pe cei din jur. Putem spune că Sfântul Efrem Sirul a dus o viață dublă. Viața lui descrie momente precum viata publica, și modul de viață renunțat.

Întâlnire cu Vasile cel Mare

Într-o zi, Efraim a văzut o viziune în care era un uriaș stâlp de foc și o voce a spus că acest stâlp era însuși Vasily. Era vorba despre Sfântul Vasile cel Mare. Pe vremea aceea era arhiepiscopul Cezareei din Capadocia. Cuviosul Efraim hotărăște să plece la drum pentru a-l întâlni pe Vasily. La sosire, l-a găsit în biserică; la sfârșitul slujbei, au purtat o conversație sinceră, prietenoasă. După cum sa dovedit în conversație, Vasily a auzit multe despre acțiunile lui Efraim, așa că a comunicat cu el ca și cu o persoană pe care o cunoștea de multă vreme.

Sfântul Vasile a văzut că Efraim era vrednic de mai mult, dar nu l-a silit la voia lui. A citit rugăciuni peste el. Efraim a hotărât să rămână trei zile și apoi s-a întors în orașul său pentru a continua să predice oamenilor. A făcut acest lucru absolut altruist, încercând să-și ofere dragostea celor din jur. A evitat lauda, respectul sau cinstea, încercând să dedice fiecare clipă liberă comunicării cu Dumnezeu. Într-o zi oamenii au vrut să-l facă episcop.

Este Efraim Sirianul un nebun sfânt?

Viața Sfântului Efrem Sirul s-ar fi putut îndrepta într-o cu totul altă direcție, iar el a fost nevoit să ia măsuri extreme, și anume să se prefacă a fi un nebun sfânt. A alergat prin oraș, provocând probleme și făcând alte farse. După ce o altă persoană a fost aleasă pentru post, Efraim s-a întors la stare normalăși și-a continuat activitățile anterioare.

Dormitul și mâncarea hranei ocupau ultimul loc în viața călugărului. A dormit câteva ore, a mâncat foarte puțin și a făcut asta cu scopul de a nu muri de moarte prematură. În fiecare zi petrecea fiecare secundă liberă, încrezându-se în lacrimi, pomenind teribila Judecată pentru el. El credea că sărăcia este mai mare decât bogăția, așa că era infinit de fericit cu poziția sa. Călugărul și-a simțit moartea dinainte, a știut despre ea și a vorbit despre ea. Înainte de a muri, a lăsat un testament cu învățături pentru studenții săi. Ziua morții cade în 372, dar dacă credeți în alte surse, s-a întâmplat în 373. Ucenicii au îngropat trupul cu toate onorurile lângă cetatea Edessa.

Sfânt fără zâmbet pe buze

În amintirea tuturor, sfântul a rămas un om care nu râdea niciodată, era mereu serios și puțin mohorât. Într-un fel, acesta a fost un mesaj către omenire, pe care Efrem Sirul l-a transmis oamenilor chiar și după chipul lui. O icoană a unui sfânt poate face adevărate minuni cu sufletul unei persoane. Lacrimi scânteind din ochii lui curgeau în fiecare zi, era îngrijorat de tot rasă umană care se confruntă cu Judecata de Apoi. Lacrimile lui erau la fel de naturale ca respirația aerului pentru oricine altcineva, iar acest fenomen dovedea sfințenia acestui om, starea lui sufletească de rugăciune. Pentru multe personalități profund spirituale, viața și moaștele lui Efrem Sirul sunt de mare valoare ascunsă. Rămășițele sfântului de astăzi se află în diferite părți ale lumii. Dar cea mai mare parte a fost păstrată în mănăstirea siriană.

Mulțumită lui Efraim, mulți au putut să înțeleagă că scânteia lacrimilor este începutul autocunoașterii, înțelegerii greșelilor cuiva și pocăinței pentru ele, ceea ce este foarte important. Dacă o lacrimă este vărsată sincer, atunci persoana se simte rușinată, ceea ce înseamnă că își va putea corecta păcatul. Plânsul este un fel de curățare pentru suflet. Așa cum o persoană își spală fața, plânsul îi poate spăla sufletul, îl poate face mai pur și, prin urmare, se poate vindeca de boli. Aceste lacrimi pot genera într-o persoană sămânța înțelepciunii, modestiei și compasiunii pentru alte ființe vii.

Aceste adevăruri simple Efraim a încercat să transmită oamenilor. Lucrul surprinzător este că astăzi aceste predici nu și-au pierdut relevanța, iar cuvintele sunt încă capabile să atingă sufletul unei persoane. Și acest lucru este important pentru toată lumea, deoarece lumea actuală a făcut o persoană și mai groasă, iar sufletul mai aspru, ceea ce înseamnă că lacrimile sunt începutul propriei mântuiri.

De-a lungul anilor vieții sale, călugărul a reușit să dea calea adevărată multor suflete pierdute. Oferă ușurare și înțelegere a păcătoșelii tale, dă limpezime minții. Mulți au putut să se regăsească datorită lui Efraim Sirul. In spate pentru o lungă perioadă de timpÎnainte de moarte, el a prezis ziua și o știa exact. După ce a trăit până la o bătrânețe copt, Efraim a stăpânit bun simț, ar putea da sfat util. Și abia după moarte a putut să meargă pentru totdeauna în locul lui preferat. Ucenicii l-au îngropat pe Efraim în propria sa mănăstire.

Efraim Sirul: creații și cărți

Cu adevărat, viața lui Efraim Sirul a fost uimitoare. Din fericire, învățăturile lui au supraviețuit până în zilele noastre. Toată lumea știe că Efraim s-a remarcat prin elocvența sa în predicare. Putea ridica o cheie verbală pentru orice inimă. Pe lângă asta, avea și alte talente. Efraim este un mare scriitor de literatură siriană.

Un număr imens de rugăciuni și cântece uimitoare au fost scrise sfinților. Datorită acestui fapt, a fost posibilă îmbogățirea semnificativă a fiecărui serviciu din templu. Rugăciunile lui scrise de mână către Sfanta Treime, Fiul lui Dumnezeu, Preasfânta Maica Domnului. A fost și scris întreaga linie scandări pentru performanță în sărbători. Rugăciunea „Domn și Stăpân al vieții mele” se citește pe tot parcursul Postului Mare.

În scrierile sale au fost numărate până la 3 milioane de rânduri, ceea ce indică încă o dată mintea persistentă, rezistența și răbdarea unei persoane. Dorința de a transmite oamenilor o bucată din sufletul său i-a permis să realizeze un număr mare de fapte demne. Lucrările sale au fost extrem de populare. Au fost scrise în siriacă, dar necesitatea a forțat ca lucrările să fie traduse în limbi noi. Așa s-au răspândit în întreaga lume.

Ei se roagă acestui sfânt pentru a-și potoli propria mânie. Ei se roagă lui pentru pace nu numai în inimile lor, ci și în familie și poate chiar în stat. Cereri de acest fel sunt adresate special acestui sfânt. Efraim Sirul a primit darul său literar la naștere. Acest lucru a fost dovedit de visul mamei sale; datorită lui ea și-a dat seama că copilul ei este special. Aceasta a fost viața lui Efraim Sirul.

A contribuit și cartea „Victoria asupra sinelui”. contribuție uriașă V predică ortodoxă. Tehnica de prezentare a lucrărilor este cu adevărat specială. propriu tehnică specială, care se baza pe modele de vorbire, vorbire mai simplă și repetiție. Cartea poate explica chiar și cele mai confuze adevăruri într-un mod foarte accesibil. Și pentru o persoană care tocmai și-a început călătoria, acest lucru este foarte important.

În poezia sa, Efrem Sirul folosea un stil sarcastic, cu care putea ridiculiza cu ușurință vicii umane si punctele slabe. Pe lângă toate acestea, sfântul avea și talent muzical. Când crea o cântare, el putea indica clar motivul muzical necesar, care era cu adevărat perfect.

O amintire vie și adevărată a acestui sfânt s-a păstrat până astăzi; rugăciunile lui ne permit să ne reunim cu Dumnezeu. Cele mai multe dintre rugăciunile scrise s-au pierdut și, cel mai probabil, foarte puține au supraviețuit până astăzi. Prin urmare putem spune că omul modernștie multe despre rugăciunile sfântului, dar în același timp, absolut nimic.

Acest sfânt a lăsat o uriașă moștenire pe Pământ. În primul rând, aceasta este interpretarea Sfintelor Scripturi, un număr imens de rugăciuni și cântări care se aud acum la slujbe. Acest lucru este important, o astfel de contribuție este de neprețuit, fiecare creștin este recunoscător Sfântului Efrem. Era încă în stare să transmită o bucată propriul suflet pentru fiecare creștin, acum principalul este să-l păstreze și să-l transmită generațiilor viitoare. Sfântul a negat raționamentul filosofic, dar în același timp a încercat în toate modurile posibile să includă în învățăturile sale un aspect moral, la a cărui prezentare a fost excelent.

Pentru un studiu mai profund al vieții și faptelor sfântului, este mai bine să citiți cartea „Viața lui Efraim Sirul” (1791).

Iubește cel mai frumos post - o faptă vrednică și evlavioasă. Postul este un car care urcă la cer. Postul naște profeți; îi face pe legiuitori înțelepți. Postul este o bună protecție pentru suflet, un tovarăș de încredere pentru trup. Postul este o armă pentru viteji, o școală pentru asceți. Postul reflectă ispitele și unge pe cineva pentru a realiza isprava evlaviei; este tovarășul sobrietății, autorul castității. Postul este vitejie în luptă. Postul a stins puterea de foc. Postul a oprit gurile leilor. Postul ridică rugăciunea la cer. Postul este mama sănătății. Postul este un mentor pentru tineri, o podoabă pentru bătrâni și un bun însoțitor pentru călători. Cei care postesc au un trup cinstit și un suflet prețios...

Venerabilul Efraim Sirul

Rugăciunea de post a lui Efrem Sirul

În Postul Mare în fiecare zi - de duminică seara până vineri se citește

rugăciunea uimitoare a lui Efraim Sirul

O scurtă rugăciune a sfântului creștin din secolul al IV-lea Efrem Sirul este un simbol al Postului Mare.

Se remarcă mai ales printre toate cântările și rugăciunile Postului Mare.

Domnul și Stăpânul vieții mele!
Spirit de lenevie, descurajare, lăcomie
și nu-mi vorbi degeaba.
(Închinați-vă la pământ)
Spiritul de castitate, smerenie,
Dă-mi, robul Tău, răbdare și iubire.
(Închinați-vă la pământ)
Da, Doamne Regele, dă-mi viziunea
păcătuiește și nu condamna pe fratele meu,
căci binecuvântat ești în vecii vecilor
Amin.
(Închinați-vă la pământ)
Doamne, curăță-mă, păcătosul.
de 12 ori cu se înclină din talie

Și încă o dată toată rugăciunea
cu o singură prosternare la capăt

E Această rugăciune se citește de două ori la sfârșitul fiecărei slujbe de Postul Mare de luni până vineri (nu se citește sâmbăta și duminica, întrucât slujbele din aceste două zile, după cum vom vedea mai târziu, diferă de rânduiala generală a Postului Mare). La prima citire a acestei rugăciuni se face o închinare după fiecare cerere. Apoi se citește de 12 ori rugăciunea: „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, cu plecăciuni de la brâu. Apoi se citește din nou întreaga rugăciune, după care se face o închinare.

P de ce este aceasta scurtă și rugăciune simplă ocupă un loc atât de important în toată închinarea postului? Pentru că enumera într-un mod special, unic doar acestei rugăciuni, toate elementele negative și pozitive ale pocăinței și definește, ca să spunem așa, o listă a faptelor noastre individuale. Scopul acestor fapte, în primul rând, este eliberarea de o boală de bază care ne călăuzește întreaga viață și ne împiedică să pornim pe calea întoarcerii către Dumnezeu.

Boala principală este lenevia, lenea, nepăsarea, neglijența. Aceasta este acea lene și pasivitate ciudată a întregii noastre ființe care ne trage mereu „în jos” și nu ne ridică „în sus”, care ne convinge constant de imposibilitatea, și deci de nedorit, de a schimba ceva. Acesta este cu adevărat un cinism adânc înrădăcinat în noi, care răspunde la fiecare chemare spirituală: „de ce?” și datorită căruia de-a lungul vieții risipim puterile spirituale care ni s-au dat. „Lenevia” este rădăcina tuturor păcatelor, deoarece otrăvește energia spirituală chiar din sursele ei.

Rodul leneviei este descurajarea , în care toți profesorii vieții spirituale văd cel mai mare pericol pentru suflet. O persoană aflată în strânsoarea disperării este lipsită de capacitatea de a vedea ceva bun sau pozitiv; pentru el totul se reduce la negare și pesimism. Aceasta este cu adevărat puterea diavolului asupra noastră, pentru că diavolul este în primul rând un mincinos. El minte pe om despre Dumnezeu și despre lume; umple viața cu întuneric și negare. Abaterea este sinuciderea sufletului, pentru că, dacă o persoană este în strânsoarea deznădejdii, este complet incapabilă să vadă lumina și să lupte pentru ea.

Entuziasm! Dragostea de putere. Oricât de ciudat ar părea, lenevia, lenea și descurajarea ne umplu viața de poftă. Lenea și descurajarea ne distorsionează întreaga atitudine față de viață, o golesc și o privesc de orice sens. Ne obligă să căutăm reparații în mod absolut atitudine greșită altor persoane. Dacă sufletul meu nu este îndreptat către Dumnezeu, nu își propune un scop Valori eterne, ea va deveni inevitabil egoistă, egocentrică, ceea ce înseamnă că toate celelalte ființe vor deveni mijloace pentru a-și satisface dorințele și plăcerea. Dacă Dumnezeu nu este Domnul și Stăpânul vieții mele, atunci eu însumi devin stăpânul și stăpânul meu, devin centrul absolut al propriei mele lumi și consider totul din punctul de vedere al nevoilor mele, al dorințelor mele și al judecății mele. Pofta, așadar, denaturează radical atitudinea mea față de ceilalți oameni, încercând să-i subjug singur. Nu ne încurajează întotdeauna să comandam și să-i dominăm cu adevărat pe alții. Se poate exprima și prin indiferență, dispreț, lipsă de interes, atenție și respect față de ceilalți. Spiritul de lenevă și deznădejde în acest caz este îndreptat către ceilalți; iar sinuciderea spirituală este combinată aici cu crima spirituală.

După toate acestea - discuții inactiv. Doar omul dintre toate creaturile create de Dumnezeu a primit darul vorbirii. Toți Sfinții Părinți văd în aceasta „amprenta” Chipului lui Dumnezeu în om, pentru că Dumnezeu Însuși ni se descoperă ca Cuvânt (Ioan 1:1). Dar, fiind darul cel mai înalt, este în același timp cel mai mare pericol. Exprimând cu adevărat însăși esența omului, împlinirea lui de sine, tocmai din această cauză el poate deveni un mijloc de cădere, autodistrugere, înșelăciune și păcat. Cuvântul salvează și ucide; cuvântul inspiră și cuvântul otrăvește. Adevărul se exprimă în cuvinte, dar minciunile diavolului folosesc și cuvinte. Deținând cea mai mare putere pozitivă, cuvântul are așadar enorm forță negativă. Ea creează pozitiv și negativ. Când un cuvânt se abate de la natura și scopul său divin, el devine inactiv. „Întărește” spiritul de lenevie, deznădejde și poftă, iar viața se transformă într-un iad viu. Atunci Cuvântul devine cu adevărat puterea păcatului.

Pocăința este astfel îndreptată împotriva acestor patru manifestări ale păcatului. Acestea sunt obstacole care trebuie înlăturate. Dar numai Dumnezeu poate face asta. Prin urmare, prima parte a acesteia Rugăciunea de post- un strigăt din adâncurile neputinței umane. Apoi rugăciunea trece la obiectivele pozitive ale pocăinței, sunt și patru dintre ele.

Castitate! Dacă nu dăm acestui cuvânt, așa cum se face adesea, doar sensul său sexual, secundar, atunci trebuie înțeles ca opusul pozitiv al spiritului de lenevie. Lenevia înseamnă, în primul rând, dispersie, diviziune, ruptură a opiniilor și conceptelor noastre, energia noastră, incapacitatea de a vedea lucrurile așa cum sunt, în ansamblul lor. Opusul lenevii este tocmai integritatea. Dacă castitatea este de obicei considerată o virtute opusă depravării sexuale, aceasta se datorează numai faptului că ruperea existenței noastre nu se exprimă nicăieri mai mult decât în depravarea sexuală, în înstrăinarea vieții trupului de viața spiritului, din controlul spiritual. Hristos a restaurat integritatea în noi, a restaurat ierarhie reală valori, conducându-ne înapoi la Dumnezeu.

Primul fruct minunat al acestei integritate sau castitate este umilinţă . Am vorbit deja despre asta. Este, în primul rând, victoria adevărului în noi înșine, distrugerea tuturor minciunilor în care trăim de obicei. Unii oameni smeriți sunt capabili să trăiască în adevăr, să vadă și să accepte lucrurile așa cum sunt, și datorită acestui lucru văd măreția, bunătatea și dragostea lui Dumnezeu pentru toată lumea. De aceea se spune că Dumnezeu dă har celor smeriți și rezistă celor mândri.

Castitatea și smerenia urmează în mod natural răbdare . „Cazut” in a lui natura naturala o persoană este nerăbdătoare, pentru că, fără să se vadă, se grăbește să judece și să condamne pe alții. Aceste concepte despre orice sunt incomplete, sparte, distorsionate. Prin urmare, judecă totul după gusturile și din punctul său de vedere. Este indiferent față de toată lumea, cu excepția lui, așa că își dorește ca viața să aibă succes imediat pentru el.

Răbdarea este cu adevărat o virtute divină. Domnul are răbdare nu pentru că este „condescendent” față de noi, ci pentru că El vede cu adevărat profunzimea lucrurilor, pe care noi, în orbirea noastră, nu le vedem și care este deschisă Lui. Cu cât ne apropiem de Dumnezeu, cu atât devenim mai răbdători, cu atât reflectăm mai mult în noi înșine atitudinea atentă caracteristică numai lui Dumnezeu, respectul față de fiecare ființă individuală.

În cele din urmă, coroana și rodul tuturor virtuților, tuturor eforturilor și faptelor este Dragoste , acea iubire care, după cum am spus deja, poate fi dată numai de Dumnezeu. Acesta este darul care este scopul oricărei pregătiri și experiențe spirituale.

Toate acestea sunt reunite în ultima cerere a rugăciunii Postului Mare, în care cerem: „să-ți vezi păcatele și să nu condamni pe fratele tău”. În cele din urmă, există un pericol cu care ne confruntăm: mândria. Mândrie este sursa răului, iar răul este sursa mândriei. Totuși, nu este suficient să-ți vezi păcatele, pentru că până și această virtute aparentă se poate transforma în mândrie. Scrierile Sfinților Părinți sunt pline de avertismente împotriva acestui tip de evlavie mincinoasă, care de fapt, sub masca smereniei și condamnării de sine, poate duce la mândria diavolească. Dar când „ne vedem păcatele” și „nu condamnăm pe fratele nostru”, când, cu alte cuvinte, castitatea, smerenia, răbdarea și iubirea sunt unite în noi într-un întreg, atunci și numai atunci inamic principal- mândria - este distrusă în noi.

După fiecare cerere de rugăciune, ne înclinăm până la pământ. Dar nu numai în timpul rugăciunii Sf. Efraim Sirianul este depus prosternari; ei alcătuiesc caracteristică distinctivă pe tot parcursul slujbei Postului Mare. Dar în această rugăciune sensul lor se dezvăluie cel mai bine. Într-o ispravă lungă și dificilă renaștere spirituală Biserica nu desparte sufletul de trup. Omul a căzut departe de Dumnezeu în întregime, suflet și trup. Și întreaga persoană trebuie să fie restaurată pentru a se întoarce la Dumnezeu. Căderea păcatului constă tocmai în biruința cărnii (animalului, pofta în noi) asupra spiritualului, natura divină. Dar trupul este frumos, trupul este sfânt. Atât de sfânt încât Dumnezeu Însuși „s-a făcut trup”. Mântuirea și pocăința nu sunt atunci disprețul pentru trup, nu neglijarea lui, ci restaurarea trupului în adevărata sa slujire, ca expresie a vieții și a spiritului, ca templu al celor neprețuiți. suflet uman. Asceza creștină nu este o luptă împotriva trupului, ci pentru el. De aceea întreaga persoană - suflet și trup - se pocăiește. Trupul participă la rugăciunea sufletului, așa cum sufletul nu se roagă în afară, ci în trupul său. Astfel, plecarea la pământ, un semn „psiho-fizic” de pocăință și smerenie, închinare și ascultare, este trăsătură distinctivăÎnchinarea postului.

Rugăciunea sinceră a lui Efrem Sirul nu poate lăsa indiferent pe nimeni care se gândește măcar un minut la semnificația ei. Așa că ea l-a inspirat pe Alexander Sergheevici Pușkin să-și scrie celebrele versuri:

Părinți pustii și soții fără vină,
Să zbori cu inima în câmpul corespondenței,
Pentru a o întări în mijlocul furtunilor și bătăliilor lungi,
Stivuite mult rugăciuni divine;
Dar niciunul dintre ei nu mă atinge,
Ca cea pe care o repetă preotul
În zilele triste ale Postului Mare;
Cel mai adesea îmi vine pe buze
Și întărește pe cei căzuți de o forță necunoscută:
Domnul zilelor mele! Spiritul leneviei triste,
Pofta de putere, acest șarpe ascuns,
Și nu-mi vorbi sufletului meu.
Dar lasă-mă să-mi văd păcatele, Doamne,
Da, fratele meu nu va accepta condamnarea de la mine,
Și spiritul smereniei, al răbdării, al iubirii
Și reînvie castitatea în inima mea.

Viața Sfântului Efrem Sirul

Călugărul Efrem Sirul, învăţător al pocăinţei, s-a născut la începutul secolului al IV-lea (anul naşterii lui este tocmai necunoscut) în oraşul Nisibia (Mesopotamia) într-o familie creştină de fermieri săraci. Părinții și-au crescut fiul cu evlavie. Însă, remarcat din copilărie printr-un temperament fierbinte, iritabil, în tinerețe s-a certat adesea, a comis acte eruptive, chiar s-a îndoit de Providența lui Dumnezeu până când a primit îndemnul de la Domnul, care l-a îndreptat către calea pocăinței și a mântuirii. Într-o zi a fost acuzat pe nedrept că a furat oi și a fost băgat în închisoare. În ea, a auzit o voce într-un vis care-l chema să se pocăiască și să-și corecteze viața. A fost achitat și eliberat.

ÎN Efraim a fost trezit la pocăință profundă. Tânărul s-a retras în munții din jur și a devenit pustnic. Acest tip de asceză creștină a fost introdus în Nizibia de către un discipol Sfântul Antonie Marele Sihastru Egiptean Eugen.

Dintre pustnici s-a remarcat în special celebrul ascet, propovăduitor al creștinismului și denunțător al arienilor, Episcopul Bisericii Nisibiei, Sfântul Iacob (13 ianuarie). Călugărul Efrem a devenit unul dintre elevii săi. Sub îndrumarea plină de har a sfântului, Sfântul Efrem a dobândit blândețe creștină, smerenie și supunere față de Providența lui Dumnezeu, care dă putere să suporte diverse ispite fără plângere. Sfântul Iacob cunoștea înaltele virtuți ale elevului său și le folosea pentru binele Bisericii - l-a instruit să citească predici, să predea copiii la școală și l-a luat cu el la I Sinodul Ecumenic la Niceea (325). Călugărul Efrem a fost în ascultare de Sfântul Iacob timp de 14 ani până la moartea sa.

P După capturarea Nisibiei de către perși în 363, călugărul Efraim a părăsit deșertul și s-a stabilit într-o mănăstire din apropierea orașului Edessa. Aici a văzut mulți mari asceți care și-au petrecut viața în rugăciune și psalmodie. Peșterile erau singurul lor refugiu; mâncau doar plante. A devenit mai ales apropiat de ascetul Iulian (18 octombrie), care a împărtășit același spirit de pocăință cu el. Călugărul Efrem a combinat cu ostenelile ascetice studiul neîncetat al Cuvântului lui Dumnezeu, trăgând din el tandrețe și înțelepciune pentru sufletul său. Domnul i-a dat darul de a învăța, oamenii au început să vină la el, așteptând să-i audă instrucțiunile, care au afectat mai ales sufletele pentru că le-a început denunțându-se pe sine. Călugărul, atât oral cât și în scris, a învățat pe toată lumea pocăința, credința și evlavia și a denunțat erezia ariană, care tulbura atunci societatea creștină. Păgânii, ascultând predicile călugărului, s-au convertit la creștinism.

N De asemenea, a lucrat mult la interpretarea Sfintelor Scripturi – explicarea Pentateuhului lui Moise. Au scris multe rugăciuni și cântări care au îmbogățit slujbă. Sunt cunoscute rugăciuni către Preasfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu și Preasfânta Maică Domnului. El a scris imnuri pentru Biserica sa pentru zilele celor douăsprezece sărbători ale Domnului (Nașterea lui Hristos, Bobotează), Învierea și cântări de înmormântare. A lui rugăciune de pocăință„Domn și Stăpân al vieții mele...” se citește în Postul Mare și îi cheamă pe creștini la reînnoirea spirituală. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a apreciat foarte mult lucrările Sfântului Efrem: lucrările lui au fost citite în unele biserici la întâlnirile credincioșilor după Sfintele Scripturi. Și acum, conform Cartei Bisericii, unele dintre învățăturile sale ar trebui să fie citite în timpul zilelor de post. Dintre profeți, Sfântul David este în primul rând psalmist; Dintre sfinții părinți ai Bisericii, Sfântul Efrem Sirul este în primul rând un om de rugăciune. Experiența spirituală l-a făcut mentor al călugărilor și asistent al păstorilor din Edessa. Călugărul Efrem a scris în siriacă, dar lucrările sale au fost traduse foarte devreme în greacă și armeană, iar din greacă în latină și slavă.

ÎN În numeroasele lucrări ale călugărului se regăsesc tablouri complete ale vieții asceților sirieni, locul principal în care era ocupat de rugăciune și apoi de munca pentru folosul comun frățesc și ascultare. Toți asceții sirieni aveau aceleași puncte de vedere asupra sensului vieții. Scopul final Călugării considerau faptele lor ca fiind comuniunea cu Dumnezeu și infuzia harului divin în sufletul ascetului, viata reala a fost pentru ei un timp de doliu, de post și de muncă.

„Dacă Fiul lui Dumnezeu este în tine, atunci împărăția Lui este în tine. Iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău, păcătosul. Intră în tine, cercetează mai mult și o vei găsi fără dificultate. În afara ta este moartea și ușa lui este păcatul. Intră în tine, rămâne în inima ta, căci acolo este Dumnezeu.” Sobrietatea spirituală continuă și dezvoltarea binelui în sufletul unei persoane îi oferă acestuia oportunitatea de a percepe munca ca beatitudine și constrângerea de sine ca sfințenie. Răzbunarea începe în viața pământească a unei persoane și este pregătită de gradul de îmbunătățire spirituală. Cine-i crește aripi pe pământ, zice Sfântul Efrem, se înalță acolo spre cer; oricine își curăță mintea aici, va vedea acolo slava lui Dumnezeu; în măsura în care toată lumea îl iubește pe Dumnezeu, în aceeași măsură va fi mulțumit de iubirea Lui. O persoană care s-a purificat și a dobândit harul Duhului Sfânt în timp ce încă este aici pe pământ anticipează Împărăția Cerurilor. A dobândi viața veșnică, conform învățăturilor Sfântului Efrem, nu înseamnă a trece dintr-un domeniu al existenței în altul, ci înseamnă a câștiga „ceresc” stare spirituală. Viață nemuritoare Nu este dat unei persoane prin voința unilaterală a lui Dumnezeu, ci, ca un bob, crește treptat în el prin ispravă, muncă și luptă.

Z Semnul îndumnezeirii în noi este Botezul lui Hristos, motorul principal al vieții creștine este pocăința. Călugărul Efrem Sirul era mare profesor pocăinţă. Iertarea păcatelor în sacramentul pocăinței, conform învățăturii sale, nu este îndreptățirea exterioară, nu uitarea păcatelor, ci distrugerea lor completă. Lacrimile pocăinței spală și ard păcatul. Și totuși - ei dau viață, transformă natura păcătoasă, dau putere de a „umbla pe calea poruncilor Domnului”, întărit de încrederea în Dumnezeu. În izvorul de foc al Pocăinței, călugărul scria: „Te topești, păcătosule, te înviezi din morți”.

Călugărul Efrem, în smerenia sa considerându-se mai jos și mai rău decât toți ceilalți, la sfârșitul vieții a mers în Egipt pentru a vedea isprăvile marilor pustnici. El a fost primit acolo ca un oaspete binevenit și el însuși a primit un mare confort prin comunicarea cu ei. Pe drumul de întoarcere a vizitat Cezareea Sfântul Capadocian Vasile cel Mare (1 ianuarie), care dorea să-l hirotonească preot, dar călugărul s-a considerat nevrednic de preoție și, la insistențele sfântului, a acceptat doar gradul de diacon, în care a rămas până la moarte. Ulterior, Sfântul Vasile cel Mare l-a invitat pe călugărul Efrem la scaunul episcopal, dar sfântul s-a prezentat ca un sfânt nebun pentru a respinge această cinste, considerându-se cu smerenie nevrednic de ea.

P despre întoarcerea în deșertul său Edessa, călugărul Efraim a vrut să-și petreacă sfârșitul vieții în singurătate. Dar Providența lui Dumnezeu l-a chemat încă o dată să-și slujească aproapele. Locuitorii Edesei au suferit de foamete. Cu un cuvânt puternic Călugărul i-a încurajat pe bogați să-i ajute pe cei săraci. Folosind jertfele credincioșilor, el a construit o pomană pentru cei săraci și bolnavi. Atunci călugărul s-a retras într-o peșteră de lângă Edessa, unde a rămas până la sfârșitul vieții.

Adormirea Sfântului Efrem Sirul

Toți creștinii ortodocși îl cunosc pe Sfântul Efrem Sirul ca pe un ascet remarcabil și unul dintre cei mai autorizați interpreti ai Sfintei Scripturi din Biserică. Contemporanii lui l-au numit nimic mai puțin decât Profetul Siriei. Cu toate acestea, viața sfântului nu a luat imediat o cale dreaptă. În tinerețe, a avut o dispoziție foarte înflăcărată și uneori a fost în pragul crimei reale. Motivul pentru aceasta a fost mai târziu citat de călugăr ca fiind neîncrederea lui de atunci în buna Providență a lui Dumnezeu, care guvernează toate evenimentele din lume. Convingerea că totul în viață se întâmplă întâmplător aproape a distrus viitorul ascet, dar Domnul i-a arătat acțiunea Providenței Sale, deși foarte într-un mod neobişnuit.

Într-o zi, Efraim a plecat într-o călătorie, deși ar fi mai corect să spunem - să rătăcească, pentru că nu avea niciun scop anume. Pe drum, a petrecut noaptea pe un câmp cu un cioban primitor, cu care a băut vin și a adormit. Noaptea, lupii atacau turma și târau oile. A doua zi dimineața, proprietarii turmei l-au acuzat pe nou-venit că a furat vite și l-au târât la judecător. Apărând în fața judecătorului, Efraim a încercat să explice cum s-a întâmplat de fapt totul. În urma lui, un bărbat a fost adus în judecată, prins în adulter cu o femeie, care a fugit și s-a ascuns. Judecătorul, amânând cercetarea cauzei, i-a trimis pe ambii inculpați la închisoare. Acolo, alături de ei, era și un țăran care fusese arestat pentru crimă. Dar, după cum Efraim nu a fost un furător de oi, tot așa cel care a fost adus cu Efraim nu a fost un adulter și nici fermierul nu a fost un ucigaș.

Desen de Elena Popovskaya

În a opta zi a arestării sale, cineva i s-a arătat lui Efraim în vis și i-a spus: „Fii evlavios și vei înțelege Providența. Examinează-te în gândurile tale despre ce te-ai gândit și ce ai făcut în viața ta. Apoi, prin propriul exemplu, vei fi convins că oamenii arestați cu tine nu suferă pe nedrept, deși sunt nevinovați de crimele de care sunt acuzați.”

După ce s-a trezit, Efraim a început să reflecteze asupra viziunii și să-și caute greșelile în memorie. Dintr-o dată și-a amintit că, fiind în același sat înainte, dintr-o stricăciune goală, a alungat o vacă a unui biet om din țarcul și a scos pe câmp în miezul nopții. Era însărcinată și slăbită de frig. Pe câmp, un animal a depășit-o și a rupt-o în bucăți.

Şocat de poza care l-a întâmpinat Providența divină, Efraim le-a spus imediat celorlalți prizonieri despre visul său și despre vinovăția uitată. Povestea le-a făcut o impresie puternică și au început să-și amintească și ei: un țăran a văzut un om înecându-se în râu și, deși ar fi putut să-l ajute, nu a făcut-o; și un locuitor al orașului s-a alăturat acuzatorilor unei femei defăimătoare, o văduvă; Frații ei, acuzând-o de adulter, au lipsit-o de moștenirea tatălui ei, dându-i o parte din judecată pentru mărturie mincinoasă în instanță.

Călugărul Efrem își descrie impresiile din această mărturisire a tovarășilor săi de nenorocire: „La aceste povești, am început să mă stric; pentru că era o recompensă evidentă în ea. Și dacă aș fi singur, aș spune, poate, că toate acestea mi s-au întâmplat pur și simplu ca ființă umană. Dar noi trei suntem supuși aceleiași participări. ...În timp ce am adormit altădată, văd că același îmi spune: „Mâine îi vei vedea pe cei pentru care ești jignit și eliberarea de calomnia adusă împotriva ta”.

Apoi s-a dovedit că adevărații autori ai crimelor pentru care vecinii lui Efraim lânceau în închisoare au fost aduși „în mod accidental” în judecată în cazuri complet diferite. În timpul procesului, judecătorul a aflat adevărul, dezvăluindu-și vinovăția ascunsă anterior. Pe lângă aceasta, în ajunul audierii cazului lui Efraim, un nou judecător a fost numit și „întâmplător” în funcție, care „întâmplător” s-a dovedit a fi din locul în care tânărul Efraim plecase să rătăcească. Mai mult, acest nou judecător „din întâmplare” s-a dovedit a fi un bun prieten al părinților lui Efraim, le-a vizitat casa și și-a amintit de el când era copil. Această poveste s-a încheiat cu eliberarea inocenților din închisoare și pedepsirea celor vinovați. Și Efraim însuși, după aproape șaptezeci de zile în închisoare pentru tot restul vieții, a crezut că nu există accidente în viață și fiecare păcatul perfect are răsplata ei.

Efraim însuși se numește un om „neînvățat și fără sens”; cu toate acestea, Vasile cel Mare a fost „uimit” de învățarea sa, așa cum spunea Teodoret.

Troparul lui Efraim Sirul

Cu curgerile lacrimilor tale ai cultivat pustiul sterp, / și cei din adâncurile suspinelor cu o sută de osteneli au rodit, / și ai fost o lampă a universului, / minuni strălucitoare, Efrem, părintele nostru, / roagă-te Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Proceduri

Călugărul Efrem a lăsat multe interpretări ale Sfintelor Scripturi și alte lucrări, traduse în greacă și citite în biserici, precum și rugăciuni și cântări înduioșătoare și rugăciunea de pocăință „Domn și Stăpân al vieții mele” și multe lucrări de natură ascetică”.

În scrierile lui Efrem însuși se poate observa o bună familiaritate cu lucrările nu numai ale savanților creștini, ci și cu „înțelepciunea elenă”, cu mitologia păgânăși începuturile științelor naturii din acea vreme. În predicile sale, călugărul Efrem vorbește adesea despre beneficiile cunoașterii și ale educației, care, în expresia sa, sunt „mai presus de bogăție”.

Lucrările Sfântului Efrem au fost traduse în limba greacă; conform lui Ieronim, ele erau citite în biserici după Sf. Scripturi, așa cum se făcea în vremuri străvechi cu lucrările lui Hermas și Clement al Romei. Numărul lucrărilor sale, potrivit lui Fotie, s-a extins la 1000, fără să socotească rugăciunile pe care le-a compus și care au fost parțial incluse în uz liturgic, precum și poezii care expun învățătura bisericească și puse pe melodii populare pentru a contracara răspândirea ereziei. din Bardesan.

Traducerea în limba rusă a lucrărilor Sfântului Efrem (Academia Teologică din Moscova, 1848-53) nici măcar nu conține toate lucrările sale publicate (doar 265 de titluri).

Primul loc între lucrările lui Efraim îl ocupă interpretările sale ale Sfintelor Scripturi, care nu au ajuns complet la noi. Între exegeți biserica de rasarit Reverendul Efraim ocupă unul dintre primele locuri. Cunoașterea limbii evreiești, etnografia și geografia Palestinei conferă o valoare deosebită interpretărilor sale.

Dogma Sfântului Efrem este mult mai mică ca merit. De dezvoltare mentală Biserica siriană la vremea lui avea nevoie de mai mult prezentare elementară doctrina creștină decât interpretarea ei speculativă și dialectică; Mai mult decât atât, Efraim însuși, în ceea ce privește puterile sale spirituale, nu a fost atât un gânditor, cât un orator și poet. Din cunoștința sa cu „înțelepciunea elenă” a învățat atitudine negativă ea, și își bazează întreaga sa viziune teoretică asupra lumii exclusiv pe principii religioase, pe așa-zisa credință a bisericii, evitând teologia speculativă. Această direcție protectoare, strict confesională, a teologiei lui Efraim Sirul constituie o trăsătură care îl separă brusc de alți mari învățători bisericești ai timpului său. Chiar şi în scrierile sale antieretice el în majoritatea cazurilor nu intră într-o discuție savantă a doctrinelor eretice, ci se mulțumește doar să sublinieze dezacordul lor cu credința bisericii și întristarea profundă pentru răutatea liber-cugetătoarelor eretice.

Cea mai bună parte a scrierilor lui Efraim Sirul sunt predicile sale, în special cele morale. El nu dovedește, ci își exprimă gândurile și sentimentele. „Profetul Siriei” (numele dat de contemporanii săi) apare aici în sfera sa înnăscută; este un vorbitor adevărat și autentic în simț creștin cuvinte. Discursurile sale sunt străine construcției artificiale și retoricii convenționale; Predicarea lui se transformă adesea în adevărată imnologie: varietatea nesfârșită a comparațiilor ajunge uneori la punctul de verbozitate excesivă și alegorizare excesivă. Argumentul dominant în predicile sale este un citat priceput din Sfânta Scriptură, conținutul lor principal este învățătura despre viață pentru Dumnezeu și în Dumnezeu. Discrepanţa dintre viaţa reală a societăţii creştine şi Ideal creștin ii umple sufletul de neconsolata tristete. Vorbește despre pocăință, despre îndepărtarea deșertăciunii lumii, despre lupta împotriva patimilor; înfățișează moartea judecata de apoi, soarta vieții de apoi a păcătoșilor și a oamenilor drepți. Străin de rigorismul extrem, el binecuvântează căsătoria și familia, sfătuiește părinții să aibă grijă de creșterea copiilor pe viață, căsătorie bună pentru fiice, despre determinarea fiilor pentru serviciul public și de stat. Predicarea lui despre pocăință nu este o predicare a unei stări sufletești sumbre și lipsite de bucurie. El îndreaptă gândurile ascultătorului către Învățătura creștină despre bunătatea lui Dumnezeu; deznădejdea le este prezentată ca un păcat grav. Unele dintre învățăturile sale sunt scurte și iau forma unor instrucțiuni gnomice de la filozofii greci antici; altele sunt expuse sub forma unei omilii pre-origeniene, i.e. conversație reală- dialog între profesor și elevi; încă altele reprezintă tipul de omilie origeniană, adică o interpretare secvenţială a unui pasaj mai mare sau mai mic al Sfintei Scripturi, presărat cu învăţături morale; al patrulea sunt cuvinte tematice cu adevărat extinse (λόγοι), caracterizate printr-o explicație cuprinzătoare a subiectului și o prezentare cu adevărat oratorică. Cele mai cunoscute predici ale lui Efrem Sirul aparțin acestui grup, cea mai mare: șapte cuvinte despre a doua venire a lui Hristos, despre învierea morților, despre suferința Mântuitorului, despre cruce, despre răbdare, despre credință, despre post, despre virtuți și vicii, despre mândrie.

Literatură

Assemani, „Ephremi Syri opera, quae exstant graece, syriace, latine” (Roma, 1732-1746, cu apendicele biografiilor antice ale lui E. - Metaphrastus, Amphilochius, Palladius, autor necunoscut).
Pentru o listă a studiilor ulterioare, a se vedea articolul profesorului N. Barsov în Lectura creștină pentru 1886: „Efraim ca predicator”.

Ediții ale lucrărilor Sf. Efraim Sirul

Fossa (Roma, 1589-1597), în trei volume;
menționat mai sus - Assemani (aprecierea critică a acestei ediții de către Filaret, " Învățătura istorică despre Părinții Bisericii”, § 130),
Aucher, "Ephremi commentarii in epistol. Pauli" (Veneția, 1833).

Materiale folosite

Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron.

Călugărul Efrem Sirul, învăţător al pocăinţei, s-a născut la începutul secolului al IV-lea (anul naşterii lui este tocmai necunoscut) în oraşul Nisibia (Mesopotamia) într-o familie creştină de fermieri săraci. Părinții și-au crescut fiul cu evlavie. Însă, distins din copilărie printr-un temperament fierbinte, iritabil, în tinerețe s-a certat adesea, a comis acte neplăcute, ba chiar s-a îndoit de Providența lui Dumnezeu, până când a primit îndemnul de la Domnul, care l-a îndreptat spre calea pocăinței și a mântuirii. . Într-o zi a fost acuzat pe nedrept că a furat oi și a fost băgat în închisoare. În ea, a auzit o voce într-un vis care-l chema să se pocăiască și să-și corecteze viața. A fost achitat și eliberat.

Pocăința profundă s-a trezit în Efraim. Tânărul s-a retras în munții din jur și a devenit pustnic. Acest gen de asceză creștină a fost introdus în Nisibia de către ucenicul Sfântului Antonie cel Mare, pustnicul egiptean Eugen.

Dintre pustnici s-a remarcat în special celebrul ascet, propovăduitor al creștinismului și denunțător al arienilor, Episcopul Bisericii Nisibiei, Sfântul Iacob (13 ianuarie). Călugărul Efrem a devenit unul dintre elevii săi. Sub îndrumarea plină de har a sfântului, Sfântul Efrem a dobândit blândețe creștină, smerenie și supunere față de Providența lui Dumnezeu, care dă putere să suporte diverse ispite fără plângere. Sfântul Iacob cunoștea înaltele virtuți ale ucenicului său și le folosea în folosul Bisericii - l-a instruit să citească predici, să predea copiii la școală și l-a luat cu el la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325). Călugărul Efrem a fost în ascultare de Sfântul Iacob timp de 14 ani până la moartea sa.

După capturarea Nisibiei de către perși în 363, călugărul Efraim a părăsit deșertul și s-a stabilit într-o mănăstire din apropierea orașului Edessa. Aici a văzut mulți mari asceți care și-au petrecut viața în rugăciune și psalmodie. Peșterile erau singurul lor refugiu; mâncau doar plante. A devenit mai ales apropiat de ascetul Iulian (18 octombrie), care a împărtășit același spirit de pocăință cu el. Călugărul Efrem a combinat cu ostenelile ascetice studiul neîncetat al Cuvântului lui Dumnezeu, trăgând din el tandrețe și înțelepciune pentru sufletul său. Domnul i-a dat darul de a învăța, oamenii au început să vină la el, așteptând să-i audă instrucțiunile, care au afectat mai ales sufletele pentru că le-a început denunțându-se pe sine. Călugărul, atât oral cât și în scris, a învățat pe toată lumea pocăința, credința și evlavia și a denunțat erezia ariană, care tulbura atunci societatea creștină. Păgânii, ascultând predicile călugărului, s-au convertit la creștinism.

De asemenea, a lucrat mult la interpretarea Sfintelor Scripturi – explicarea Pentateuhului lui Moise. Au scris multe rugăciuni și cântări care au îmbogățit slujbele bisericii. Sunt cunoscute rugăciuni către Preasfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu și Preasfânta Maică Domnului. El a scris imnuri pentru Biserica sa pentru zilele celor douăsprezece sărbători ale Domnului (Crăciun, Bobotează), Înviere și cântări de înmormântare. Rugăciunea sa pocăită „Domn și Stăpân al vieții mele...” este citită în Postul Mare și îi cheamă pe creștini la reînnoirea spirituală. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a apreciat foarte mult lucrările Sfântului Efrem: lucrările lui au fost citite în unele biserici la întâlnirile credincioșilor după Sfintele Scripturi. Și acum, conform Cartei Bisericii, unele dintre învățăturile sale ar trebui să fie citite în timpul zilelor de post. Dintre profeți, Sfântul David este în primul rând psalmist; Dintre sfinții părinți ai Bisericii, Sfântul Efrem Sirul este în primul rând un om de rugăciune. Experiența spirituală l-a făcut mentor al călugărilor și asistent al păstorilor din Edessa. Călugărul Efrem a scris în siriacă, dar lucrările sale au fost traduse foarte devreme în greacă și armeană, iar din greacă în latină și slavă.

În numeroasele lucrări ale călugărului se regăsesc tablouri complete ale vieții asceților sirieni, locul principal în care era ocupat de rugăciune și apoi de munca pentru folosul comun frățesc și ascultare. Toți asceții sirieni aveau aceleași puncte de vedere asupra sensului vieții. Călugării considerau că scopul final al isprăvilor lor este comuniunea cu Dumnezeu și infuzia harului divin în sufletul ascetului; viața reală era pentru ei un timp de plâns, post și muncă.

„Dacă Fiul lui Dumnezeu este în tine, atunci împărăția Lui este în tine. Iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău, păcătosul. Intră în tine, cercetează mai mult și o vei găsi fără dificultate. În afara ta este moartea și ușa lui este păcatul. Intră în tine, rămâne în inima ta, căci acolo este Dumnezeu.” Sobrietatea spirituală continuă și dezvoltarea binelui în sufletul unei persoane îi oferă acestuia oportunitatea de a percepe munca ca beatitudine și constrângerea de sine ca sfințenie. Răzbunarea începe în viața pământească a unei persoane și este pregătită de gradul de îmbunătățire spirituală. Cine-i crește aripi pe pământ, zice Sfântul Efrem, se înalță acolo spre cer; oricine își curăță mintea aici, va vedea acolo slava lui Dumnezeu; în măsura în care toată lumea îl iubește pe Dumnezeu, în aceeași măsură va fi mulțumit de iubirea Lui. O persoană care s-a purificat și a dobândit harul Duhului Sfânt în timp ce încă este aici pe pământ anticipează Împărăția Cerurilor. A dobândi viața veșnică, conform învățăturilor Sfântului Efrem, nu înseamnă a trece dintr-o zonă a existenței în alta, ci înseamnă a dobândi o stare spirituală „cerească”. Viața veșnică nu este dată omului prin voința unilaterală a lui Dumnezeu, ci, ca un bob, crește treptat în el prin ispravă, muncă și luptă.

Garanția îndumnezeirii în noi este Botezul lui Hristos, motorul principal al vieții creștine este pocăința. Călugărul Efrem Sirul a fost un mare învăţător al pocăinţei. Iertarea păcatelor în sacramentul pocăinței, conform învățăturii sale, nu este îndreptățirea exterioară, nu uitarea păcatelor, ci distrugerea lor completă. Lacrimile pocăinței spală și ard păcatul. Și totuși - ei dau viață, transformă natura păcătoasă, dau putere de a „umbla pe calea poruncilor Domnului”, întărit de încrederea în Dumnezeu. În izvorul de foc al Pocăinței, călugărul scria: „Te topești, păcătosule, te înviezi din morți”.

Călugărul Efrem, în smerenia sa considerându-se mai jos și mai rău decât toți ceilalți, la sfârșitul vieții a mers în Egipt pentru a vedea isprăvile marilor pustnici. El a fost primit acolo ca un oaspete binevenit și el însuși a primit un mare confort prin comunicarea cu ei. La întoarcere, l-a vizitat pe Sfântul Vasile cel Mare în Cezareea din Capadocia (1 ianuarie), care a dorit să-l hirotonească preot, dar călugărul s-a considerat nevrednic de preoție și, la insistențele sfântului, a acceptat doar pe gradul de diacon, în care a rămas până la moarte. Ulterior, Sfântul Vasile cel Mare l-a invitat pe călugărul Efrem la scaunul episcopal, dar sfântul s-a prezentat ca un sfânt nebun pentru a respinge această cinste, considerându-se cu smerenie nevrednic de ea.

La întoarcerea în deșertul său Edessa, călugărul Efraim a vrut să-și petreacă sfârșitul vieții în singurătate. Dar Providența lui Dumnezeu l-a chemat încă o dată să-și slujească aproapele. Locuitorii Edesei au suferit de foamete. Cu un cuvânt puternic, călugărul i-a încurajat pe bogați să-i ajute pe cei săraci. Folosind jertfele credincioșilor, el a construit o pomană pentru cei săraci și bolnavi. Atunci călugărul s-a retras într-o peșteră de lângă Edessa, unde a rămas până la sfârșitul vieții.