Cine este catolic? Principii și postulate de bază

Catolicismul este una dintre cele trei confesiuni creștine principale. Există trei credințe în total: ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Cel mai tânăr dintre cei trei este protestantismul. Ea a apărut din încercarea lui Martin Luther de a reforma Biserica Catolică în secolul al XVI-lea.

Împărțirea dintre ortodoxie și catolicism are o istorie bogată. Începutul au fost evenimentele care au avut loc în 1054. Atunci legații papei Leon al IX-lea, care regăsea atunci, au întocmit un act de excomunicare împotriva Patriarhului Constantinopolului Mihail Cerullariu și a întregii Biserici Răsăritene. În timpul liturghiei din Sfânta Sofia, l-au așezat pe tron și au plecat. Patriarhul Mihai a răspuns convocând un conciliu, la care, la rândul său, i-a excomunicat pe ambasadorii papali din Biserică. Papa le-a luat partea și de atunci comemorarea papilor la slujbele divine a încetat în Bisericile Ortodoxe, iar latinii au început să fie considerați schismatici.

Am adunat principalele diferențe și asemănări dintre ortodoxie și catolicism, informații despre dogmele catolicismului și trăsăturile confesiunii. Este important să ne amintim că toți creștinii sunt frați și surori în Hristos, prin urmare nici catolicii, nici protestanții nu pot fi considerați „dușmani” Bisericii Ortodoxe. Cu toate acestea, există probleme controversate, în care fiecare confesiune este mai aproape sau mai departe de Adevăr.

Caracteristicile catolicismului

Catolicismul are peste un miliard de adepți în întreaga lume. Capul Bisericii Catolice este Papa, și nu Patriarhul, ca în Ortodoxie. Papa este conducătorul suprem al Sfântului Scaun. Anterior în Biserica Catolica Toți episcopii erau numiți așa. Spre deosebire de credința populară despre infailibilitatea totală a Papei, catolicii consideră infailibile doar declarațiile și deciziile doctrinare ale Papei. ÎN acest moment Conducătorul Bisericii Catolice este Papa Francisc. A fost ales pe 13 martie 2013 și este primul Papă din lume ani lungi, care . În 2016, Papa Francisc s-a întâlnit cu Patriarhul Kirill pentru a discuta probleme de importanță pentru catolicism și ortodoxie. În special, problema persecuției creștinilor, care există în unele regiuni din timpul nostru.

Dogmele Bisericii Catolice

O serie de dogme ale Bisericii Catolice diferă de înțelegerea corespunzătoare a adevărului Evangheliei în Ortodoxie.

Filioque este Dogma conform căreia Duhul Sfânt purcede atât de la Dumnezeu Tatăl, cât și de la Dumnezeu Fiul.
Celibatul este dogma celibatului clerului.
Sfânta Tradiție a Catolicilor include decizii luate după cele șapte Sinoade Ecumenice și Epistole Papale.
Purgatoriul este o dogmă despre o „stație” intermediară între iad și rai, unde îți poți ispăși păcatele.
Dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria și înălțarea ei trupească.
Comuniunea laicilor numai cu Trupul lui Hristos, a clerului cu Trupul şi Sângele.

Desigur, acestea nu sunt toate diferențe față de Ortodoxie, dar catolicismul recunoaște acele dogme care nu sunt considerate adevărate în Ortodoxie.

Cine sunt catolici

Cel mai mare număr de catolici, oameni care mărturisesc catolicismul, trăiesc în Brazilia, Mexic și Statele Unite. Este interesant că în fiecare țară catolicismul are propriile sale caracteristici culturale.

Diferențele dintre catolicism și ortodoxie

Spre deosebire de catolicism, Ortodoxia crede că Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu Tatăl, așa cum se spune în Crez.
În Ortodoxie, numai monahii respectă celibatul, restul clerului se poate căsători.
Tradiția sacră a ortodocșilor nu include, pe lângă tradiția orală antică, hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice și deciziile ulterioare. consiliile bisericești, scrisori papale.
Nu există dogma purgatoriului în Ortodoxie.
Ortodoxia nu recunoaște doctrina „vistieriei harului” - supraabundența faptelor bune ale lui Hristos, ale apostolilor și ale Fecioarei Maria, care permit să „tragem” mântuirea din această vistierie. Tocmai această învățătură a permis posibilitatea unor indulgențe, care la un moment dat a devenit o piatră de poticnire între catolici și viitorii protestanți. Indulgențele au fost unul dintre acele fenomene din catolicism care l-a revoltat profund pe Martin Luther. Planurile sale nu includeau crearea de noi confesiuni, ci reforma catolicismului.
În Ortodoxie, laicii se comunică cu Trupul și Sângele lui Hristos: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu și beți toți din el: acesta este Sângele Meu.”

În țările CSI, majoritatea oamenilor sunt familiarizați cu Ortodoxia, dar știu puține despre alte confesiuni creștine și religii necreștine. Prin urmare, întrebarea este: „ Prin ce se deosebește Biserica Catolică de Biserica Ortodoxă?„sau, mai simplu, „diferența dintre catolicism și ortodoxie” – catolicii sunt întrebați foarte des. Să încercăm să răspundem.

În primul rând, Catolicii sunt și creștini. Creștinismul este împărțit în trei direcții principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Dar nu există un singur Biserica protestantă(în lume există câteva mii de confesiuni protestante), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente una de cealaltă.

În afară de rusă biserică ortodoxă(ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc. Bisericile Ortodoxe sunt conduse de patriarhi, mitropoliți și arhiepiscopi. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele în rugăciuni și sacramente (ceea ce este necesar pentru ca Bisericile individuale să fie parte a Bisericii Ecumenice unice conform catehismului Mitropolitului Filaret) și se recunosc reciproc ca Biserici adevărate.

Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă însăși, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate etc.). Rezultă că ortodoxia mondială nu are o singură conducere. Ortodocșii cred însă că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-o singură doctrină și în comunicare reciprocă în sacramente.

Catolicismul este unul Biserica universală. Toate părțile sale sunt tari diferite lumea comunică una cu cealaltă, împărtășește un singur crez și recunoaște că Papa este capul lor. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice, care se deosebesc între ele prin forme de cult liturgic și disciplina bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici din rit bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici.

Acum putem vorbi despre diferențe:

1) Deci, prima diferență între Biserica Catolică și cea Ortodoxă este V înţelegere diferită unitatea Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășească o singură credință și sacramente; catolicii, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur cap al Bisericii - Papa;

2) Biserica Catolică se deosebește de Biserica Ortodoxă prin ea înțelegerea universalității sau catolicității. Ortodocșii susțin că Biserica Universală este „întruchipată” în fiecare Biserică locală, condusă de un episcop. Catolicii adaugă că aceasta Biserica locală trebuie să aibă comuniune cu Biserica Romano-Catolică locală pentru a aparține Bisericii Universale.

3) Biserica Catolică în care Duhul Sfânt vine de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt emanând numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre procesiunea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

4) Biserica Catolică mărturisește că sacramentul căsătoriei este pe viață și interzice divorțul, Biserica Ortodoxă permite divorțul în unele cazuri;

5)Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriului. Aceasta este starea sufletelor de după moarte, destinate cerului, dar încă nepregătite pentru aceasta. ÎN Învățătura ortodoxă nu există purgatoriu (deși există ceva asemănător – calvar). Însă rugăciunile ortodocșilor pentru morți presupun că există suflete într-o stare intermediară pentru care mai există speranță de a merge la cer după Judecata de Apoi;

6) Biserica Catolică a acceptat dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Creștinii ortodocși preamăresc sfințenia Maicii Domnului, dar cred că ea s-a născut cu păcat original, ca toți oamenii;

7)Dogma catolică a asumării Mariei la cer trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. Ortodocșii cred, de asemenea, că Maria locuiește în Rai în trup și suflet, dar acest lucru nu este consacrat dogmatic în învățătura ortodoxă.

8) Biserica Catolică a acceptat dogma primatului Papei peste întreaga Biserică în chestiuni de credință și morală, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc primatul Papei;

9) În Biserica Ortodoxă predomină un singur rit. În Biserica Catolică aceasta un ritual care își are originea în Bizanț se numește bizantin și este unul dintre mai multe.

În Rusia, ritul roman (latin) al Bisericii Catolice este mai cunoscut. Prin urmare, diferențele dintre practica liturgică și disciplina bisericească a ritului bizantin și roman al Bisericii Catolice sunt adesea confundate cu diferențe dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică. Dar dacă Liturghie ortodoxă diferă foarte mult de Liturghia de rit roman, deci liturghie catolică ritul bizantin este foarte asemănător. Și prezența preoților căsătoriți în Biserica Ortodoxă Rusă nu este, de asemenea, o diferență, deoarece aceștia se află și în rit bizantin Biserica Catolica;

10) Biserica Catolică a proclamat dogma infailibilității Papei o în chestiuni de credință și morală în acele cazuri în care el, de acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce Biserica Catolică a crezut deja de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai hotărârile Sinoadelor Ecumenice sunt infailibile;

11) Biserica Ortodoxă acceptă numai hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, în timp ce Biserica Catolică este ghidată de hotărârile Sinodului 21 Ecumenic, dintre care ultimul a fost Conciliul Vatican II (1962-1965).

Trebuie remarcat faptul că Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale - Biserici adevărate , păstrând succesiunea apostolică și adevăratele sacramente. Atât catolicii, cât și creștinii ortodocși au același Crez.

În ciuda diferențelor lor, catolicii și creștinii ortodocși din întreaga lume mărturisesc o singură credință și o singură învățătură a lui Isus Hristos. Odinioară, greșelile și prejudecățile umane ne despărțeau, dar totuși credința într-un singur Dumnezeu ne unește.

Isus S-a rugat pentru unitatea ucenicilor Săi. Ucenicii lui suntem toți, atât catolici cât și ortodocși. Să ne alăturăm rugăciunii Lui: „Pentru ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis” (Ioan 17:21). Lumea necredincioasă are nevoie de mărturia noastră comună pentru Hristos.

Prelegeri video despre Dogmele Bisericii Catolice

După răstignirea lui Isus, a început sfântul sinod evreiesc - Sinedriul
represalii crude împotriva urmașilor lui Hristos.

Din Biblie știm despre un fariseu pe nume Saul, care a fost crud cu ei
persecutor. Mai târziu a crezut în Hristos și și-a dat viața pentru credința în El.
Saul și-a schimbat numele și a devenit cunoscut drept Apostolul Pavel. persecutat
Creștinii mergeau din ce în ce mai departe din Iudeea, propovăduindu-și credința
păgâni, până când în cele din urmă creștinismul a fost răspândit peste tot
Imperiul Roman.Primul împărat roman care a început represaliile împotriva
Creștinii erau Nero.

Un om viclean și crud, a visat să construiască Roma în felul său
proiect de a slăvi numele său. Pentru a face acest lucru a fost necesar să distrugem
clădiri rezidențiale vechi din centrul Romei. Prin ordinul său secret în 64 a existat
a fost izbucnit un incendiu, din cauza unei supravegheri, aproape jumătate din Roma a ars. Revoltat
mulţimea a început să ceară împăratului să cerceteze şi să-i pedepsească pe criminali.
Nero i-a găsit rapid pe „vinovați”. S-au dovedit a fi reprezentanți ai noului
religie necunoscută – creștini. Creștinii au fost răstigniți pe cruci, arși,
aruncat pentru a fi devorat de animalele sălbatice.

După Nero, mulți împărați au efectuat execuții pentru credința creștină.
Creștinii s-au ascuns în catacombe, își țineau adunările în secret
locuri și, cu ascultare, a mers la execuție când a fost descoperit. Dar în ciuda
persecuție, creștinismul a crescut și s-a întărit.

Când împăratul Constantin a venit la putere,
în 313 a emis Edictul de la Milano, care a egalat drepturile tuturor religiilor.
Creștinii au ieșit din catacombe, li s-au dat multe drepturi și le-au returnat
proprietăți luate lor de către împăratul anterior, Dioclețian.
Mai târziu, Constantin a început să se încline din ce în ce mai mult spre religia creștină,
construind mai multe catedrale crestine.

Cincizeci de ani mai târziu, împăratul Teodosie

declarat catolic* (*termen “ Biserica Catolica", sau ortodox,
ceea ce înseamnă: adevărat, folosit în raport cu creștinismul Romei de când
începutul secolului al II-lea și până la creștinismul de la Constantinopol - de la sfârșitul secolului al IV-lea)
Creștinismul era religia de stat și interzicea cultul păgân,
transformând toate templele păgâne în cele creștine. Pentru a-i ajuta pe păgâni
convertiți la creștinism sărbători păgâne au fost anunțate
Icoanele și statuile creștine, păgâne au primit nume biblice,
mulți ritualuri păgâne devenit ritualuri Biserica Crestina. Asa de
Biserica Romei și-a pierdut puritatea Învățătura creștină, distorsionând multe
Prevederi biblice (închinarea Mariei, sfinți, statui, păgân
sărbători, rugăciuni pentru morți, botezul copiilor etc.).

După moartea lui Teodosie, Imperiul Roman a fost împărțit între cei doi
fii în partea de vest cu centrul la Roma și partea de est - cu centrul în
Constantinopol.În 476, împăratul părții de vest a imperiului, Romulus Augustus
a fost forțat să abdice de la tron și toată puterea a fost concentrată în mâinile lui
partea de est a imperiului (Constantinopol).Partea de vest a imperiului
rămas fără sprijinul statuluiși armată și a fost adesea cucerită
triburile barbare vecine. Ocupatorii au impus oamenilor taxe insuportabile
și impozitele și singura autoritate către care poporul se putea adresa
ajutorul a fost biserica. Biserica a purtat negocieri diplomatice cu
invadatori, promițându-le mijlocirea lui Dumnezeu pentru cooperarea și ajutorul lor.

Din momentul în care Teodosie a întemeiat biserica din Constantinopol,
ea a fost constant în conflict cu Biserica Romei din cauza diferenţelor în
ritualuri și dogme, dispute de proprietate, cult în diferite limbi
(latină - în vest, și greacă - în est) și lupta Papei și a Patriarhului Constantinopolului pentru primatul între creștini
patriarhii. Împărații au susținut Biserica Răsăriteană, în timp ce cea Occidentală
a insistat asupra primatului său, întrucât ar fi fost întemeiat de apostolul Petru.

În 606, Roma a reușit să obțină de la împăratul Phocasdecret prin care
a legitimat că „Dieceza Fericitului Apostol Petru ar trebui să fie
cap al tuturor Bisericilor.” Decretul garanta că titlul de „Episcop Ecumenic”
poate aparține exclusiv Episcopului Romei, tot el
a primit titlul de „Vicar al lui Iisus pe Pământ” și „Pata”, care înseamnă: „Tatăl”.

După ce am simțit puterea, deja înăuntru716 Papa Grigorie II excomunicat
Împăratul Leu III , care a încercat să interzică închinarea la icoane
(iconoclasm) în Italia prin decret imperial, fără acordul papei. A
în 741, papa Zaharie nici măcar nu a apelat la împăratul bizantin pentru ca
confirma alegerea sa ca papă (deși aceasta a fost o formalitate, dar pentru
a creat în popor aparența că papa era subordonat împăratului).

Când lombarzii au început să asuprească populația din partea de vest a imperiului, papa
a apelat la regele francilor, Pepin cel Scurt, pentru ajutor. a promis tata
susține dinastia sa carlovingiană, iar pentru aceasta regele Pepin a eliberat
partea de vest a imperiului de la barbari si a dat bisericii un amplu papal
regiune, iar tata - privilegii mentor spiritual toate guvernele. În 756
Papa l-a încoronat pe fiul lui Pepin, Carol, pe tronul Imperiului Roman.

Împăratul bizantin nu mai pretindea putere asupra părții occidentale.
Doar partea vestică, partea bizantină, era acum considerată Imperiul Roman
Doar jumătatea de Est a rămas imperiu.

De atunci, papalitatea a primit putere absolută și putea să aprobe sau
respinge orice candidat la tronul imperiului. Fără aprobarea tatălui
împăratul nu putea accepta niciuna decizie importantă sub amenințare
excomunicarea din biserică.

În 1054, Biserica din Constantinopol a refuzat categoric să fie
sub controlul Romei. Ambele biserici s-au anatematizat reciproc. Asta s-a intamplat
Schisma: Biserica Romei a devenit catolică, Biserica Constantinopolului -
Ortodox.

Biserica Rusă era subordonată Constantinopolului
patriarhat. ÎN Rusia Kievană credinta ortodoxa devenit stat
religie pe la 990, după botezul Rus'ului de către principele Vladimir.

Pe la sfârșitul secolului al XVI-lea, Biserica Ortodoxă Rusă a primit
independenţa faţă de Constantinopol.

După schismă, din 1096 până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Biserica Catolică
organizează o serie cruciade pentru a elibera Țara Sfântă de
Turcii musulmani care au capturat-o.

La începutul secolului al XIII-lea (1215), pentru a combate erezia, Biserica Catolică a înființat
organ judiciar special „Sfânta Inchiziție”.

Armate de călăi și spioni din biserică, martori mincinoși, așteaptă, parcă,
pentru a smulge din proprietatea „ereticului” executat, străzile orașelor au fost inundate.
Biserica, care s-a îngrășat cu sângele oamenilor nevinovați, este acum, ca sabia lui Damocles,
atârna peste toată lumea. Nimeni nu avea protecție față de ea, nici măcar regi. Aproape
nimic nu a rămas în biserică din învățăturile lui Hristos. Oamenii au fost supuși uriașei
taxe, dar biserica nu a plătit pentru nimic. Toate slujbele au avut loc la
Latină, iar oamenii nu se puteau baza decât pe
pentru explicații de la preoți.

Când papa a emis o bula despre iertarea păcatelor de către biserică și vânzarea indulgențelor,
tânărul teolog german Martin Luther a scris și a anunțat 95 de teze,

în care a subliniat dogmele extra-biblice, anti-creştine ale bisericii.
Au mai existat proteste împotriva papalității (predicatorul ceh Jan Hus și
urmașii săi au fost executați de biserică pentru aceasta), dar atât de îndrăzneț, deschis și
pe bună dreptate, nimeni nu a vorbit ca Luther. A chemat pe toți germanii
națiune sălupta împotriva dominației papale. Pentru aceasta a fost excomunicat din biserică și
condamnat la executare (a murit de moarte naturală înainte de executarea programată). El a tradus
Biblia in germana. Cam în aceeași oră Noul Testament pe
traduceri în engleză vorbităWilliam Tyndale. Pentru aceasta a fost ars
biserica, iar cele mai multe copii ale traducerii au fost confiscate și arse
De asemenea. Cu toate acestea, mulți au reușit să citească și să înțeleagă că biserica nu este sfântă, dar
un păcătos și unul grozav la fel. Un alt reformator Ioan Calvin cu al lui
adepții completează traducerea Noului Testament în franceză.

Din acest moment începe perioada numită Reforma. Dacă
Susținătorii lui Luther (luteranii) au încercat să înlăture din biserică tot ceea ce
contrazice Biblia, apoi adepții lui Calvin (calviniști; la fel
hughenoții din Franța) au încercat să scoată din biserică tot ceea ce nu era menționat în Biblie
menționat.

Calviniștii au introdus practica interpretării oricărui pasaj din Biblie nu din punct de vedere
orice autoritate umană, dar numai cu ajutorul
autoritatea lui Dumnezeu - i.e. alte locuri din Biblie. Au lichidat
ritualurile bisericești, recunosc doar inspirația Sacrului
Scriptura și, prin urmare, falibilitatea oricăror consilii bisericești. calviniștii
a abandonat monahismul pentru că Dumnezeu a creat bărbați și femei pentru
crearea unei familii și a avea copii. Au respins nevoia de ajutor
cler în mântuirea oamenilor, crezând că mântuirea vine numai prin credință
în Hristos, iar faptele credinței nu sunt necesare pentru mântuire, ci sunt determinate de ele,
indiferent dacă credința ta este adevărată sau nu. Există fapte, ceea ce înseamnă că există credință.Calvinii au reusit
să obțină libertatea completă de papalitate. Geneva a devenit centrul reformei.

În Anglia situația era mai tensionată. Reforma nu a avut loc
„de jos” și „de sus”. Regele Henric al VIII-lea, un crud și
imprevizibil (a avut 6 neveste, le-a decapitat două), voia să realizeze
independența față de Roma. O parte din Anglia a rămas catolic, o parte calvinistă. Folosind conflict religios, a încercat Heinrich
realizează planurile lor politice pentru o monarhie absolută și
a dictat termenii lui bisericii. Tulburările nu s-au potolit. Au fost multe conflicte
în jurul proprietății bisericii.

După moartea sa, fiica lui Henry, Mary, catolică, a ajuns la putere. Ea
a restabilit puterea Romei asupra Bisericii Angliei, legile ereziei au intrat din nou
a intrat în vigoare și a început Inchiziția împotriva protestanților. După moartea Mariei,
a primit porecla „Bloody Mary” de la oameni, sora ei a urcat pe tron -
Elisabeta. Ea a reușit să atingă un anumit echilibru încălcând drepturile catolicilor
și acordarea unor drepturi protestanților. Cu toate acestea, conflictul s-a intensificat.
Preoții catolici se aflau sub autoritatea Romei și au refuzat
recunosc autoritatea reginei. Elizabeth a ordonat execuția
preoti catolici.

Undeva în asta Timpul Necazurilor Puritanismul s-a născut. Puritanii au vrut să realizeze
o mai mare puritate a dogmelor bisericii și o deplină independență față de catolic
influență. Când regele Iacov a venit la putere, ei sperau într-o reformă
biserici din Anglia. Cu toate acestea, Yakov le-a respins oferta pentru că îi era frică
că negarea puritanilor a puterii absolute a regelui asupra credincioşilor ar putea
duce la o revoltă. În acest moment, în 1620, mulți puritani au părăsit Anglia și
s-a mutat în America în speranța de a înființa un stat cu o singură religie,
curățat de toate lucrurile străine, bazat numai pe Cuvântul lui Dumnezeu și liber
din toate invenţiile catolice.

Așa s-a născut protestantismul în America.

Într-o perioadă în care puritanii explorau America și studiau Biblia, în Rusia
(reforma Patriarhului Nikon 1650-1660) s-au certat dacă sunt două sau trei
fă semnul crucii cu degetele, câte plecăciuni să faci, dacă să te închini până la pământ sau
până la talie, ce fel de ștampilă să faci pe prosforă, de câte ori să spui „Aleluia”,
în ce direcție ar trebui să meargă procesiunea religioasă? Pentru aceasta, „Bătrânii Credincioși”, adică. cei care
Au vrut să se cruce cu două degete, dar biserica i-a executat.

Traducerea Bibliei în rusă a fost efectuată abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și
a apărut în circulaţie îngustă zeci de ani mai târziu. Războaiele ulterioare
revoluții autoritatea sovietică, și lipsa generală de cărți - toate acestea au fost aruncate
Biserica Ortodoxă este cu mult înapoi în studiul științei teologiei (teologiei).
Dacă toate țările de limbă engleză și-ar fi schimbat realizările timp de secole
cunoștințe și experiență date de Duhul Sfânt nu numai preoților, ci și
pentru turma lui Dumnezeu, publicând o mulțime de biblii și literatură pentru studiul Bibliei,
accesibilă oricui, Biserica Ortodoxă a fost „gătită în
sucul propriu”, recitind iar și iar lucrările bătrânilor medievali
și ocazional publicarea unor lucrări teologice care au fost disponibile de zeci de ani
pentru citirea doar unui cerc restrâns de călugări.

Astăzi, devenind din nou biserică de stat, încearcă
autoritate de a suprima în rândul oamenilor orice dorință de a se familiariza cu acumulatul
experiența teologică a colegilor lor de credință vorbitori de engleză, declarând
Bisericile protestante în secte și aruncând cu noroi în ele.

SUMMA SUMMARUM : Faptele vorbesc de la sine.

11.02.2016

Pe 11 februarie, Patriarhul Kirill al Moscovei și al Rusiei începe prima sa vizită pastorală în țările Americii Latine, care va dura până pe 22 februarie și va acoperi Cuba, Brazilia și Paraguay. Pe 12 februarie, pe Aeroportul Internațional Jose Marti din capitala Cubei, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse se va întâlni cu Papa Francisc, care va face o oprire în drumul său spre Mexic.Întâlnirea primatelor ortodoxe ruse și romane. Bisericile catolice, care se pregătesc de 20 de ani, vor avea loc pentru prima dată. După cum a remarcat președintele Departamentul sinodal Potrivit relației dintre Biserică și societate și mass-media, Vladimir Legoida, viitoarea întâlnire istorică este cauzată de necesitatea unei acțiuni comune în materie de asistență pentru comunitățile creștine din țările din Orientul Mijlociu.” Deși multe probleme între rușii Biserica Ortodoxă și Biserica Romano-Catolică rămân nerezolvate, protejarea creștinilor din Orientul Mijlociu de genocid este una dintre provocări, care necesită eforturi comune urgente”, a spus Legoyda. Potrivit acestuia, „exodul creștinilor din țările din Orientul Mijlociu și Africa de Nord- un dezastru pentru întreaga lume.”

Ce probleme dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică rămân nerezolvate?

Cum este Biserica Catolică diferită de Biserica Ortodoxă? Catolicii și creștinii ortodocși răspund la această întrebare oarecum diferit. Cum anume?

Catolicii despre ortodoxie și catolicism

Esența răspunsului catolic la întrebarea diferențelor dintre catolici și creștinii ortodocși se rezumă la următoarele:

Catolicii sunt creștini. Creștinismul este împărțit în trei direcții principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Dar nu există o singură Biserică protestantă (există câteva mii de confesiuni protestante în lume), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente unele de altele. Deci, pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc. Bisericile Ortodoxe sunt conduse de patriarhi, mitropoliți și arhiepiscopi. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele în rugăciuni și sacramente (ceea ce este necesar pentru ca Bisericile individuale să fie parte a Bisericii Ecumenice unice conform catehismului Mitropolitului Filaret) și se recunosc reciproc ca Biserici adevărate. Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă însăși, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate etc.). De aici rezultă că Ortodoxia mondială nu are o singură conducere. Ortodocșii cred însă că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-o singură doctrină și în comunicare reciprocă în sacramente.

Catolicismul este o singură Biserică Universală. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comunicare între ele, împărtășesc un singur crez și îl recunosc pe Papa drept cap. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice, care se deosebesc între ele prin forme de cult liturgic și disciplina bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici din rit bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici.

Catolici despre diferențele dintre biserica catolică și cea ortodoxă

1) Prima diferență între Biserica Catolică și cea Ortodoxă este înțelegerea diferită a unității Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășească o singură credință și sacramente; catolicii, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur cap al Bisericii - Papa;

2) Biserica Catolică se deosebește de Biserica Ortodoxă prin înțelegerea universalității sau catolicității. Ortodocșii susțin că Biserica Universală este „întruchipată” în fiecare Biserică locală, condusă de un episcop. Catolicii adaugă că această Biserică locală trebuie să aibă comuniune cu Biserica Romano-Catolică locală pentru a aparține Bisericii Universale.

3) Biserica Catolică mărturisește în Crez că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt emanând numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre procesiunea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

4) Biserica Catolică mărturisește că sacramentul căsătoriei este pe viață și interzice divorțul, Biserica Ortodoxă permite divorțul în unele cazuri;

5) Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriului. Aceasta este starea sufletelor de după moarte, destinate cerului, dar încă nepregătite pentru aceasta. Nu există purgatoriu în învățătura ortodoxă (deși există ceva asemănător - calvar). Însă rugăciunile ortodocșilor pentru morți presupun că există suflete într-o stare intermediară pentru care mai există speranță de a merge la cer după Judecata de Apoi;

6) Biserica Catolică a acceptat dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Creștinii ortodocși preamăresc sfințenia Maicii Domnului, dar cred că ea s-a născut cu păcatul originar, ca toți oamenii;

7) Dogma catolică a asumării Mariei la cer trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. Ortodocșii cred, de asemenea, că Maria locuiește în Rai în trup și suflet, dar acest lucru nu este consacrat dogmatic în învățătura ortodoxă.

8) Biserica Catolică a acceptat dogma primatului Papei asupra întregii Biserici în chestiuni de credință și morală, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc primatul Papei;

9) În Biserica Ortodoxă predomină un singur rit. În Biserica Catolică, acest rit, care își are originea în Bizanț, se numește bizantin și este unul dintre câteva. În Rusia, ritul roman (latin) al Bisericii Catolice este mai cunoscut. Prin urmare, diferențele dintre practica liturgică și disciplina bisericească a ritului bizantin și roman al Bisericii Catolice sunt adesea confundate cu diferențe dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică. Dar dacă liturghia ortodoxă este foarte diferită de misa de rit roman, atunci liturghia catolică de rit bizantin este foarte asemănătoare. Și prezența preoților căsătoriți în Biserica Ortodoxă Rusă nu este nicio diferență, deoarece aceștia sunt și în ritul bizantin al Bisericii Catolice;

10) Biserica Catolică a proclamat dogma infailibilității Papei în materie de credință și morală în acele cazuri când el, de acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce Biserica Catolică a crezut deja de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai hotărârile Sinoadelor Ecumenice sunt infailibile;

11) Biserica Ortodoxă acceptă numai hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, în timp ce Biserica Catolică este ghidată de hotărârile Sinodului XXI Ecumenic, ultimul dintre care a fost Sinodul Vatican II (1962-1965).

Trebuie remarcat faptul că Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt Biserici adevărate care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

În ciuda diferențelor lor, catolicii și creștinii ortodocși mărturisesc și propovăduiesc în întreaga lume o singură credință și o singură învățătură a lui Isus Hristos. Odinioară, greșelile și prejudecățile umane ne despărțeau, dar totuși credința într-un singur Dumnezeu ne unește.

Viziunea ortodoxă despre ortodoxie și catolicism, aspectele comune și diferențele lor

Împărțirea finală a Bisericii Creștine Unite în ortodoxie și catolicism a avut loc în 1054.
Atât bisericile ortodoxe, cât și bisericile romano-catolice se consideră doar „o singură Biserică sfântă, catolică (conciliară) și apostolică” (Crezul Niceno-Constantinopolitan).

Atitudinea oficială a Bisericii Romano-Catolice față de bisericile orientale (ortodoxe) care nu sunt în comuniune cu ea, inclusiv bisericile ortodoxe locale, este exprimată în Decretul Conciliului Vatican II „Unitatis redintegratio”:

„Un număr considerabil de comunități s-au separat de comuniunea deplină cu Biserica Catolică, uneori nu fără vina oamenilor: de ambele părți. Cu toate acestea, cei care sunt acum născuți în astfel de comunități și sunt plini de credință în Hristos nu pot fi acuzați de păcatul despărțirii, iar catolic Biserica îi primește cu respect și dragoste frățească Căci cei care cred în Hristos și au primit botezul cuvenit sunt într-o anumită comuniune cu Biserica Catolică, chiar dacă incompletă... Cu toate acestea, fiind îndreptățiți prin credință în botez, ei sunt uniți cu Hristos și, prin urmare, poartă pe drept numele de creștini, iar copiii Bisericii Catolice cu deplină justificare îi recunosc ca frați în Domnul”.

Atitudinea oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse față de Biserica Romano-Catolică este exprimată în documentul „Principii de bază ale atitudinii Bisericii Ortodoxe Ruse față de heterodoxie”:

Dialogul cu Biserica Romano-Catolică a fost și trebuie construit în viitor ținând cont de faptul fundamental că este o Biserică în care succesiune apostolică hirotoniile. În același timp, pare necesar să se țină seama de natura dezvoltării fundamentelor doctrinare și a etosului CCR, care deseori a fost contrar Tradiției și experienței spirituale a Bisericii Antice.

Principalele diferențe în dogmă

Triadologic:

Ortodoxia nu acceptă formularea catolică a crezului niceno-constantinopolitan, filioque, care vorbește despre procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și „de la Fiul” (lat. filioque).

Ortodoxia mărturisește două imagini diferite existenţa Sfintei Treimi: existenţa celor Trei Persoane în esenţă şi manifestarea lor în energie. Romano-catolicii, precum Barlaam din Calabria (oponentul Sfântului Grigorie Palama), consideră că energia Treimii este creată: tufișul, slava, lumina și limbile de foc ale Rusaliilor sunt considerate de ei simboluri create, care, odată născut, apoi încetează să mai existe.

Biserica Apuseană consideră că harul este o consecință a Cauzei Divine, similar actului creației.

Duhul Sfânt în romano-catolicism este interpretat ca iubire (conexiune) între Tatăl și Fiul, între Dumnezeu și oameni, în timp ce în Ortodoxie iubirea este energia comună a tuturor celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi, altfel Duhul Sfânt și-ar pierde ipostazia. aspectul când se identifică cu dragostea .

ÎN Simbol ortodox Credința, pe care o citim în fiecare dimineață, spune despre Duhul Sfânt următoarele: „Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl...”. Aceste cuvinte, precum și toate celelalte cuvinte ale Crezului, găsesc confirmarea exactă în Sfânta Scriptură. Astfel, în Evanghelia după Ioan (15, 26), Domnul Iisus Hristos spune că Duhul Sfânt vine tocmai de la Tatăl. Mântuitorul spune: „Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl”. Credem într-un singur Dumnezeu în Sfânta Treime închinată - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Dumnezeu este unul în esență, dar triplu în persoane, care sunt numite și ipostaze. Toate cele trei Ipostaze sunt egale în cinste, în egală măsură adorate și la fel de glorificate. Ele diferă doar prin proprietățile lor - Tatăl este nenăscut, Fiul este născut, Duhul Sfânt vine de la Tatăl. Tatăl este singurul început (ἀρχὴ) sau singura sursă(πηγή) pentru Cuvânt și Duhul Sfânt.

Mariologice:

Ortodoxia respinge dogma imaculatei concepții a Fecioarei Maria.

În catolicism, semnificația dogmei este ipoteza creării directe a sufletelor de către Dumnezeu, care servește drept suport pentru dogma Imaculatei Concepții.

Ortodoxia respinge și ea Dogma catolică despre înălțarea trupească a Maicii Domnului.

Alții:

Ortodoxia recunoaște drept ecumenic şapte consilii, trecut înainte mare schismă, Catolicismul recunoaște douăzeci și unu de Sinoade Ecumenice, inclusiv cele care au avut loc după marea schismă.

Ortodoxia respinge dogma infailibilității (ineranței) Papei și a supremației sale asupra tuturor creștinilor.

Ortodoxia nu acceptă doctrina purgatoriului, precum și doctrina „meritelor extraordinare ale sfinților”.

Doctrina încercărilor existente în Ortodoxie este absentă în catolicism.

Teoria dezvoltării dogmatice formulată de cardinalul Newman a fost adoptată de învățătura oficială Biserica Romano-Catolică. ÎN teologie ortodoxă problema dezvoltării dogmatice nu a jucat niciodată un rol Rol cheie, pe care l-a dobândit în teologia catolică de la mijlocul secolului al XIX-lea. Dezvoltarea dogmatică a început să fie discutată în comunitatea ortodoxă în legătură cu noile dogme ale Conciliului Vatican I. Unii autori ortodocși consideră o „dezvoltare dogmatică” acceptabilă în sensul unei definiții verbale tot mai precise a dogmei și o expresie tot mai precisă în cuvinte a Adevărului cunoscut. În același timp, această dezvoltare nu înseamnă că „înțelegerea” Apocalipsei progresează sau se dezvoltă.

Cu o oarecare vagitate în stabilirea poziției finale asupra acestei probleme, sunt vizibile două aspecte caracteristice interpretării ortodoxe a problemei: identitatea conștiinței bisericești (Biserica cunoaște adevărul nici mai puțin și nici altfel decât îl cunoștea în vremurile străvechi; dogmele). sunt înțelese pur și simplu ca înțelegerea a ceea ce a existat întotdeauna în Biserică, începând din epoca apostolică) și îndreptarea atenției către problema naturii cunoașterii dogmatice (experiența și credința Bisericii este mai amplă și mai completă decât cuvântul ei dogmatic). ; Biserica mărturisește multe lucruri nu în dogme, ci în imagini și simboluri; Tradiția în întregime este un garant al libertății de accident istoric; completitudinea Tradiției nu depinde de dezvoltarea conștiinței dogmatice; dimpotrivă, definițiile dogmatice sunt doar o expresie parțială și incompletă a completității Tradiției).

În Ortodoxie există două puncte de vedere cu privire la catolici.

Primul consideră catolicii eretici care au denaturat Crezul Niceo-Constantinopolitan (prin adăugarea (lat. filioque).

Al doilea - schismatici (schismatici), care s-au desprins de Consiliul Unit Biserica Apostolică.

Catolicii, la rândul lor, îi consideră pe ortodocși niște schismatici care s-au rupt de Biserica Una, Universală și Apostolică, dar nu îi consideră eretici. Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt Biserici adevărate care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

Câteva diferențe între riturile bizantin și latin

Există diferențe de ritual între bizantin, cel mai răspândit în Ortodoxie. rit liturgicși cel mai comun rit latin în Biserica Catolică. Cu toate acestea, diferențele rituale, spre deosebire de cele dogmatice, nu sunt de natură fundamentală - există biserici catolice care folosesc liturghie bizantinăîn cult (vezi greco-catolici) şi Comunitățile ortodoxe Rit latin (vezi Ritul occidental în Ortodoxie). Variat tradiții rituale implică diverse practici canonice:

În ritul latin, este obișnuit să se facă botezul prin stropire, mai degrabă decât prin scufundare. Formula de botez este puțin diferită.

Părinții Bisericii în multe dintre lucrările lor vorbesc în mod specific despre Botezul de scufundare. Sfântul Vasile cel Mare: „Marea Taină a Botezului se săvârșește prin trei scufundări și invocații egale la număr ale Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, pentru ca chipul morții lui Hristos să ne fie întipărit și sufletele celor botezați să fie luminate prin tradiția cunoașterii lui Dumnezeu”.

T Ak botezat la Sankt Petersburg în anii 90 de pr. Vladimir Tsvetkov - până seara târziu, după Liturghie și slujbă de rugăciune, fără să stea jos, fără să mănânce nimic, până când dă împărtășania ultimului care va fi botezat, gata de Împărtășanie, iar el însuși radiază și spune aproape în șoaptă : „Am botezat șase”, ca și cum „am născut șase astăzi.” în Hristos și s-a născut el însuși din nou”. De câte ori s-a putut observa asta: într-un templu imens gol Mântuitorul nu este făcut de mâini pe Konyushennaya, în spatele unui paravan, la apus, preotul, neobservând pe nimeni, fiind undeva unde nu se poate ajunge la el, se plimbă în jurul fontului și duce în spatele lui un șirag din același desprins, îmbrăcat în „hainele adevărului” ale noastre. noi frați și surori, care sunt de nerecunoscut. Iar preotul, cu glas cu totul nepământesc, îl laudă pe Domnul pentru ca toți să-și părăsească ascultarea și aleargă către acest glas, venit din altă lume, căruia proaspăt botezați, nou-născuți, pecetluiți cu „pecetea darului Duhului Sfânt. ” sunt implicați acum (Pr. Kirill Saharov).

Confirmarea în ritul latin se face după împlinirea vârstei conștiente și se numește confirmare („afirmare”), în ritul răsăritean - imediat după sacramentul botezului, cu care ultimul rit este combinat într-un singur rit (cu excepția primirea celor neunşi la trecerea de la alte credinţe).

Botezul prin stropire ne-a venit din catolicism...

În ritul occidental, confesionaliile sunt larg răspândite pentru sacramentul spovedaniei, care sunt absente în ritul bizantin.

În ortodoxă și greacă biserici catolice altarul, de regulă, este separat de partea de mijloc a templului printr-un iconostas. În ritul latin, altarul se referă la altarul însuși, situat, de regulă, în prezbiteriul deschis (dar poate rămâne bariera altarului, care a devenit prototip iconostasul ortodox). În bisericile catolice, abaterile de la orientarea tradițională a altarului spre est sunt mult mai frecvente decât în bisericile ortodoxe.

În ritul latin pentru o lungă perioadă de timp până la Conciliul Vatican II, era larg răspândit pentru laici să primească împărtășirea sub un singur tip (Trup), iar pentru clerici sub două tipuri (Trup și Sânge). După Conciliul Vatican II, comuniunea laică s-a răspândit din nou sub două tipuri.

În ritul răsăritean, copiii încep să primească împărtășania din copilărie; în ritul occidental prima împărtășanie se face abia la vârsta de 7-8 ani.

În ritul occidental, Liturghia este celebrată pe pâine nedospită(gazdă), în tradiție orientală pe pâine dospită (Prosphora).

Semnul crucii pentru ortodocși și greco-catolici se face de la dreapta la stânga, iar de la stânga la dreapta pentru catolicii de rit latin.

Clerul occidental și cel răsărit au veșminte liturgice diferite.

În ritul latin, un preot nu poate fi căsătorit (cu excepția cazurilor rare, special specificate) și este obligat să depună un jurământ de celibat înainte de hirotonire; în ritul oriental (atât pentru ortodocși, cât și pentru greco-catolici), celibatul este necesar doar pentru episcopi. .

Postul în rit latin începe cu Miercurea Cenușii, iar în bizantin cu Luni fericit. Postul Nașterii Domnului (în ritul occidental – Advent) are durate diferite.

În ritualul occidental, îngenunchierea prelungită este obișnuită, în estul - prosternari, în legătură cu care în bisericile latine apar bănci cu rafturi pentru îngenunchi (credincioșii stau doar sub Vechiul Testament și lecturi apostolice, predici, oferte), iar pentru rit oriental Este important să existe suficient spațiu în fața persoanei care se roagă să se plece până la pământ. În acelaşi timp, în prezent, atât în greco-catolic cât şi bisericile ortodoxeÎn diferite țări, nu numai stasidiile tradiționale de-a lungul pereților sunt comune, ci și rânduri de bănci de tip „occidental” paralele cu sare.

Alături de diferențe, există o corespondență între slujbele ritului bizantin și latin, ascunse în exterior în spatele diferitelor denumiri adoptate în Biserici:

În catolicism, se obișnuiește să se vorbească despre transsubstanțiarea (latină transsubstantiatio) a pâinii și vinului în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos; în Ortodoxie, se vorbește mai des despre transsubstanțiere (greacă μεταβολή), deși termenul „transsubstanțiere” (greacă). μετουσίωσις) este de asemenea folosit și din secolul al XVII-lea codificat conciliar.

Ortodoxia și catolicismul au opinii divergente cu privire la problema dizolvabilității căsătoriei bisericești: catolicii consideră că căsătoria este fundamental indisolubilă (în acest caz, o căsătorie încheiată poate fi declarată invalidă ca urmare a circumstanțelor descoperite care servesc ca un obstacol canonic în calea unei căsnicii legale). căsătorie), conform Punct ortodoxÎn opinia noastră, adulterul distruge o căsătorie după fapt, ceea ce oferă părții nevinovate posibilitatea de a intra într-o nouă căsătorie.

Creștinii orientali și occidentali folosesc diferite Paști, astfel încât datele Paștelui coincid doar în 30% din timp (unele biserici catolice răsăritene utilizând Paștele „Este”, iar Biserica Ortodoxă Finlandeză folosind Pascalul „Apusean”).

În Catolicism și Ortodoxie sunt sărbători care lipsesc în alte confesiuni: sărbătorile Inimii lui Isus, Trupul și Sângele lui Hristos, Inima Neprihănită a Mariei etc., în catolicism; Regulamente de sarbatori cinstita Riza Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Originea copacilor cinstiți Cruce dătătoare de viață iar altele în Ortodoxie. Trebuie avut în vedere că, de exemplu, o serie de sărbători considerate semnificative în Biserica Ortodoxă Rusă sunt absente în alte biserici ortodoxe locale (în special, Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria), iar unele dintre ele au origine catolicăși adoptat după schismă (Adorarea lanțurilor cinstite ale Apostolului Petru, Transferul moaștelor Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni).

Creștinii ortodocși nu îngenunchează duminica, dar catolicii o fac.

Postul catolic este mai puțin strict decât postul ortodox, deși normele sale au fost oficial relaxate de-a lungul timpului. Minim Postul euharisticîn catolicism este de o oră (până la II Conciliul Vatican postul era obligatoriu de la miezul nopții), în Ortodoxie - cel puțin 6 ore la slujbele de noapte de sărbătoare (Paști, Crăciun etc.) și înainte de Liturghie Daruri preasfințite(„cu toate acestea, abstinența înainte de împărtășire<на Литургии Преждеосвященных Даров>de la miezul nopții de la începutul zilei date este foarte lăudabil și poate fi respectat de cei care au putere fizică” - conform rezoluției Sfântul Sinod Biserica Ortodoxă Rusă din 28 noiembrie 1968), iar înainte de Liturghiile de dimineață - de la miezul nopții.

Spre deosebire de Ortodoxie, catolicismul a adoptat termenul „binecuvântare a apei”, în timp ce în Bisericile răsăritene- „binecuvântarea apei”.

Clerul ortodox poartă în mare parte barbă. Clerul catolic este, în general, fără barbă.

În Ortodoxie, defuncții sunt amintiți în special în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după moarte (prima zi este chiar ziua morții), în catolicism - în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi.

Materiale pe această temă

Alături de protestantism și ortodoxie, catolicismul este una dintre cele mai extinse mișcări ale bisericii creștine.

Apărând în vremurile apostolice, de-a lungul a mii de ani a acoperit întreaga planetă și a devenit cunoscută pe scară largă atât datorită principiilor crezului său, cât și datorită complexului său structura organizationala. Ce este catolicismul? Care sunt ale lui trăsături de caracter si cine se numeste catolici?

Ce înseamnă cuvântul „catolicism”?

Dezvoltarea Bisericii Catolice moderne a început în secolul I d.Hr. și cuvântul însuși "Catolicism" a fost folosit pentru prima dată în anul 110 în mesajul episcopului Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, adresat populației orașului Smirna (acum Izmir).

Termenul provine din latină catolicism, care înseamnă "general" sau „după toate” . Din a doua jumătate a secolului al II-lea conceptul a fost folosit pentru a se referi la biserica ortodoxă (neeretică), iar în secolul al IV-lea mulți scriitori și istorici timpurii l-au folosit pentru a se referi la tot creștinismul.

Până la Marea Schismă din 1054, catolicii au văzut istoria creștinismului ca pe propria lor istorie. După împărțirea Bisericii creștine în catolice și ortodoxe, adepții catolicismului și-au stabilit scopul de a cuceri Țara Sfântă de la arabi, drept urmare epoca cruciadelor a început în Europa de la sfârșitul secolului al XI-lea.

În secolul al XIII-lea, mulți ordinele monahale(franciscani, augustinieni, dominicani) care au jucat rol importantîn lupta împotriva mișcări eretice. Timp de mulți ani, catolicii și-au răspândit religia în tari europene a, supunând Inchiziției pe oricine nu și-a urmat crezurile.

Astăzi, catolicismul are vederi liberale și menține dialogul cu alte mișcări creștine.

Ce este catolicismul?

Catolicismul este cea mai mare denominație a creștinismului și se prezintă ca singura biserică holistică și universală condusă de Isus Hristos. Capul vizibil al doctrinei este Papa, care conduce Sfântul Scaun și teritoriul său suveran, Vaticanul.

În subordinea Papei sunt peste 3 mii de jurisdicții din întreaga lume, împărțite în arhiepiscopii, eparhii, vicariate apostolice și o serie de alte organizații. Clerul Bisericii Catolice include cler negru(călugări) și cler secular, adică preoții care slujesc templele.

Toți slujitorii din catolicism primesc una dintre cele trei grade sacre - episcop, preot sau diacon, iar slujitorii nehirotonați sunt ridicați la nivelul de cititori sau acoliți.

Cine sunt catolicii?

Catolicii includ grup religios oameni care mărturisesc învățături catolice. Ca cea mai mare ramură a creștinismului, catolicismul are în prezent peste 1,2 miliarde de oameni care trăiesc în principal în Europa.

Credința catolică este acceptată de locuitorii majorității țărilor europene, inclusiv Italia, Germania, Austria, Ungaria și Franța. Mulți catolici sunt concentrați în China, Australia și Filipine. În Africa numărul lor ajunge la 175 de milioane.

Credințele în catolicism

Religia catolică se bazează pe Biblie și Tradiția Sacră, format de-a lungul secolelor pe baza rezultatelor consilii ecumenice. Ca toți creștinii, catolicii cred în unitatea lui Dumnezeu și îl venerează pe scară largă nu numai pe Isus Hristos, ci și pe Fecioara Maria.

Conform Învățătura catolică, harul lui Dumnezeu este comunicat oamenilor prin 7 sacramente, care includ botezul, căsătoria bisericească, Confirmarea, Împărtășania, Spovedania, Hirotonirea și Massiunea. În plus, catolicii cred în purgatoriu, unde sufletele oamenilor sunt curățate de păcate după moarte și recunosc doctrina îngăduirii - eliberarea temporară de pedeapsa pentru păcate în caz de pocăință.

Cum este catolicismul diferit de Ortodoxie?

În ciuda faptului că catolicismul și ortodoxia sunt religii creștine, există o serie de diferențe între ele. În special, ei cred că Hristos a fost conceput în căsătoria Mariei și Iosif, iar catolicii cred în naștere virgină Maica Domnului.

În ortodoxie, se crede că Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu, în timp ce în catolicism se vede că vine atât de la Domnul, cât și de la Fiul Său. Reprezentanții Bisericii Catolice salută dogma Înălţarea trupească Maica Domnului, iar în comunitatea ortodoxă nici Înălțarea ei, nici Adormirea ei nu sunt recunoscute ca dogme.