Cum sunt creștinii diferiți? Cum se deosebesc creștinii de creștinii ortodocși?

Cum este catolicismul diferit de Ortodoxie? Când a avut loc divizarea Bisericilor și de ce s-a întâmplat asta? Cum ar trebui să reacționeze corect un ortodox la toate acestea? Vă spunem cele mai importante lucruri.

Separarea ortodoxiei de catolicism este o mare tragedie în istoria Bisericii

Împărțirea Bisericii Creștine Unite în Ortodoxie și Catolicism a avut loc acum aproape o mie de ani - în 1054.

Biserica Unică a fost formată, așa cum încă mai face Biserica Ortodoxă, din multe Biserici locale. Aceasta înseamnă că Bisericile, de exemplu, ortodocșii rusi sau ortodocșii greci, au unele diferențe externe în sine (în arhitectura bisericilor, cântări, limbajul slujbelor și chiar în modul în care sunt desfășurate anumite părți ale slujbelor), dar sunt uniți în principalele probleme doctrinare și între ei există o comuniune euharistică. Adică un ortodox rus se poate împărtăși și se spovedi într-o biserică ortodoxă grecească și invers.

Potrivit Crezului, Biserica este una, pentru că capul Bisericii este Hristos. Aceasta înseamnă că nu pot exista mai multe Biserici pe pământ care ar avea diferite crez. Și tocmai din cauza dezacordurilor în chestiunile doctrinare a avut loc în secolul al XI-lea o împărțire în catolicism și ortodoxie. Ca o consecință a acestui fapt, catolicii nu pot primi împărtășirea și spovedania în bisericile ortodoxe si invers.

Catedrala Catolică a Imaculatei Concepții Sfântă Fecioară Maria la Moscova. Foto: catedra.ru

Care sunt diferențele dintre ortodoxie și catolicism?

Astăzi sunt o mulțime. Și sunt împărțiți în mod convențional în trei tipuri.

Diferențele doctrinare- din cauza căreia, de fapt, s-a produs scindarea. De exemplu, dogma infailibilității Papei printre catolici.
Diferențele de ritual. De exemplu, catolicii au o altă formă de Împărtășanie față de noi sau jurământul de celibat (celibatul) care este obligatoriu pentru preoții catolici. Adică avem abordări fundamental diferite ale unor aspecte ale Sacramentelor și ale vieții Bisericii și pot complica ipotetica reunificare a catolicilor și ortodocșilor. Dar nu ei au fost motivul despărțirii și nici ei nu sunt cei care ne împiedică să ne reîntâlnim.
Diferențele condiționate în tradiții. De exemplu - org A suntem în temple; bănci în mijlocul bisericii; preoți cu sau fără barbă; formă diferită veşmintele preoţilor. Cu alte cuvinte, caracteristici externe, care nu afectează deloc unitatea Bisericii - întrucât unele diferențe similare se regăsesc chiar și în cadrul Bisericii Ortodoxe din diferite țări. În general, dacă diferența dintre ortodocși și catolici ar fi fost doar în ei, Biserica Unită nu ar fi fost niciodată divizată.

Împărțirea dintre ortodoxie și catolicism, care a avut loc în secolul al XI-lea, a devenit pentru Biserică, în primul rând, o tragedie, care a fost și este trăită în mod acut atât de „noi”, cât și de catolici. Pe parcursul a o mie de ani s-au făcut de mai multe ori încercări de reunificare. Cu toate acestea, niciunul dintre ele nu s-a dovedit a fi cu adevărat viabil - și despre asta vom vorbi și mai jos.

Care este diferența dintre catolicism și ortodoxie - care a fost motivul pentru care Biserica a fost de fapt divizată?

Bisericile creștine occidentale și răsăritene - o astfel de diviziune a existat întotdeauna. Biserica occidentală este în mod condiționat teritoriul modernului Europa de Vest, iar mai târziu - toate țările colonizate din America Latină. Biserica de Răsărit este teritoriul Grecia modernă, Palestina, Siria, Europa de Est.

Cu toate acestea, împărțirea despre care vorbim a fost condiționată de multe secole. Prea mult popoare diferite iar civilizațiile locuiesc pe Pământ, așa că este firesc ca aceeași învățătură în puncte diferite Pământurile și țările ar putea avea unele forme și tradiții externe caracteristice. De exemplu, Biserica Răsăriteană (cea care a devenit ortodoxă) a practicat întotdeauna o mai contemplativă și imagine mistică viaţă. În Orient, în secolul al III-lea, a apărut fenomenul monahismului, care s-a răspândit apoi în întreaga lume. Biserica latină (occidentală) a avut întotdeauna o imagine a creștinismului care este în exterior mai activă și „socială”.

În principalele adevăruri doctrinare au rămas comune.

Venerabilul Antonie cel Mare, întemeietorul monahismului

Poate că dezacordurile care mai târziu au devenit insurmontabile ar fi putut fi observate mult mai devreme și „s-ar fi pus de acord”. Dar în acele vremuri nu exista Internet, nu existau trenuri și mașini. Bisericile (nu doar occidentale și răsăritene, ci pur și simplu eparhii separate) au existat uneori pe cont propriu timp de decenii și și-au înrădăcinat anumite puncte de vedere în sine. Prin urmare, diferențele care au determinat împărțirea Bisericii în catolicism și ortodoxie s-au dovedit a fi prea adânc înrădăcinate la momentul „luării deciziilor”.

Asta e înăuntru Învățătura catolică Creștinii ortodocși nu o pot accepta.

infailibilitatea Papei și doctrina primatului tronului roman
schimbând textul Crezului
doctrina purgatoriului

Infailibilitatea papală în catolicism

Fiecare biserică are propriul său primat - cap. În Bisericile Ortodoxe, acesta este patriarhul. Primat Biserica de Vest(sau Scaunul latin, cum se mai spune) a fost papa, care prezidează acum Biserica Catolică.

Biserica Catolică crede că Papa este infailibil. Aceasta înseamnă că orice judecată, decizie sau opinie pe care o exprimă în fața turmei este adevărul și legea pentru întreaga Biserică.

Actualul Papă este Francisc

Potrivit învățăturii ortodoxe, nimeni nu poate fi mai înalt decât Biserica. De exemplu, Patriarhul ortodox- dacă deciziile sale contravin învățăturilor Bisericii sau tradițiilor adânc înrădăcinate - el poate fi lipsit de rangul său prin decizia unui consiliu de episcopi (cum s-a întâmplat, de exemplu, cu Patriarhul Nikon în secolul al XVII-lea).

Pe lângă infailibilitatea papei, în catolicism există o doctrină a primatului tronului roman (Biserica). Catolicii bazează această învățătură pe o interpretare incorectă a cuvintelor Domnului într-o conversație cu apostolii din Cezareea Filipi - despre presupusa superioritate a apostolului Petru (care mai târziu a „întemeiat” Biserica Latină), peste ceilalți apostoli.

(Matei 16:15–19) „El le spune: Voi cine ziceți că sunt eu? Simon Petru a răspuns și a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu. Atunci Isus a răspuns și i-a zis: Fericit ești tu, Simone, fiul lui Iona, pentru că nu carnea și sângele ți-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri; și îți spun: tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei; Și vă voi da cheile Împărăției cerurilor; și orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.”.

Puteți citi mai multe despre dogma infailibilității papale și despre primatul tronului roman.

Diferența dintre ortodocși și catolici: textul Crezului

Textul diferit al Crezului este un alt motiv de dezacord între ortodocși și catolici - deși diferența este doar un cuvânt.

Crezul este o rugăciune care a fost formulată în secolul al IV-lea la Primul și al Doilea Sinod Ecumenic și a pus capăt multor dispute doctrinare. Afirmă tot ceea ce cred creștinii.

Care este diferența dintre textele catolicilor și ale ortodocșilor? Spunem că credem „Și în Duhul Sfânt care purcede de la Tatăl”, iar catolicii adaugă: „...de la „Tatăl și Fiul care purcede...”.”

De fapt, adăugarea doar a acestui singur cuvânt „Și Fiul...” (Filioque) distorsionează semnificativ imaginea întregii învățături creștine.

Subiectul este teologic, dificil și este mai bine să citiți despre el imediat, cel puțin pe Wikipedia.

Doctrina purgatoriului este o altă diferență între catolici și ortodocși

Catolicii cred în existența purgatoriului, dar creștinii ortodocși spun că nicăieri - nici în niciuna dintre cărțile Sfintelor Scripturi ale Vechiului sau Noului Testament, și nici măcar în niciuna dintre cărțile Sfinților Părinți din primele secole - nu există. orice mențiune despre purgatoriu.

Este greu de spus cum a apărut această învățătură printre catolici. Cu toate acestea, acum Biserica Catolică pleacă fundamental de la faptul că după moarte nu există doar Împărăția Cerurilor și a iadului, ci și un loc (sau mai bine zis, o stare) în care se găsește sufletul unei persoane care a murit în pace cu Dumnezeu. el însuși, dar nu este suficient de sfânt pentru a se găsi în Paradis. Aceste suflete, aparent, vor veni cu siguranță în Împărăția Cerurilor, dar mai întâi trebuie să treacă prin purificare.

Ortodocșii privesc viata de apoi diferit de catolici. Există Raiul, există iadul. Există încercări după moarte pentru a se întări în pace cu Dumnezeu (sau pentru a se îndepărta de El). Este nevoie să ne rugăm pentru morți. Dar nu există purgatoriu.

Acestea sunt cele trei motive pentru care diferența dintre catolici și ortodocși este atât de fundamentală încât a apărut o divizare a Bisericilor în urmă cu o mie de ani.

În același timp, peste 1000 de ani de existență separată, au apărut (sau au prins rădăcini) o serie de alte diferențe, care sunt, de asemenea, considerate a fi ceea ce ne deosebește unul de celălalt. Ceva se referă la ritualuri externe - și aceasta poate părea a fi o diferență destul de serioasă - și ceva se referă la tradițiile externe pe care creștinismul le-a dobândit ici și colo.

Ortodoxia și catolicismul: diferențe care nu ne despart cu adevărat

Catolicii primesc comuniunea diferit de noi - este adevărat?

Creștinii ortodocși se împărtășesc din Trupul și Sângele lui Hristos din potir. Până de curând, catolicii se împărtășeau nu cu pâine dospită, ci cu azime – adică azime. Mai mult, enoriașii obișnuiți, spre deosebire de clerici, au primit comuniunea doar cu Trupul lui Hristos.

Înainte de a vorbi despre motivul pentru care s-a întâmplat acest lucru, trebuie menționat că această formă de Comuniune Catolică în În ultima vreme nu mai este singurul. Acum in biserici catolice apar și alte forme ale acestei Taine – inclusiv cea „familiară” nouă: Trupul și Sângele din potir.

Și tradiția Împărtășaniei, diferită de a noastră, a apărut în catolicism din două motive:

În ceea ce privește utilizarea pâinii nedospite: Catolicii pornesc de la faptul că pe vremea lui Hristos, evreii de Paști nu frângeau pâine dospită, ci azime. (Ortodocșii provin din textele grecești ale Noului Testament, unde, când descriu Cina cea de Taină, pe care Domnul a celebrat-o împreună cu ucenicii Săi, este folosit cuvântul „artos”, adică pâine dospită)
Referitor la enoriașii care primesc Împărtășania numai cu Trupul: Catolicii pornesc de la faptul că Hristos rămâne în mod egal și deplin în oricare dintre părțile Sfintelor Daruri și nu numai atunci când sunt unite împreună. (Ortodocșii sunt ghidați de textul Noului Testament, unde Hristos vorbește direct despre Trupul și Sângele Său. Matei 26:26–28: „ Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: „Beți din el, toți, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.”»).

Ei stau în bisericile catolice

În general, aceasta nu este nici măcar o diferență între catolicism și ortodoxie, deoarece în unele Țările ortodoxe- de exemplu, în Bulgaria - se obișnuiește și să șezi, iar în multe biserici de acolo se pot vedea și o mulțime de bănci și scaune.

Sunt multe bănci, dar aceasta nu este o biserică catolică, ci ortodoxă - în New York.

Există o organizație în bisericile catolice A n

Orga face parte din acompaniamentul muzical al slujbei. Muzica este una dintre părțile integrante ale slujbei, pentru că, dacă ar fi altfel, nu ar exista cor și s-ar citi întreaga slujbă. Un alt lucru este că noi, creștinii ortodocși, suntem acum obișnuiți doar să cântăm.

În multe țări latine, o orgă a fost instalată și în biserici, deoarece era considerată un instrument divin - sunetul ei era atât de sublim și nepământesc.

(În același timp, posibilitatea utilizării organului în Cultul ortodox s-a discutat și în Rusia la Consiliul Local din 1917-1918. Un susținător al acestui instrument a fost celebrul compozitor bisericesc Alexander Grechaninov.)

Legământul de celibat printre preoții catolici (Celibat)

În Ortodoxie, un preot poate fi fie călugăr, fie preot căsătorit. Suntem destul de detaliați.

În catolicism, orice duhovnic este legat de un jurământ de celibat.

Preoții catolici își rad barba

Acesta este un alt exemplu de tradiții diferite și nu de diferențe fundamentale între ortodoxie și catolicism. Dacă o persoană are barbă sau nu, nu îi afectează în niciun fel sfințenia și nu spune nimic despre el ca creștin bun sau rău. Tocmai înăuntru tarile vestice De ceva vreme, se obișnuiește să se radă barba (cel mai probabil, aceasta este influența culturii latine a Romei Antice).

În zilele noastre nimeni nu interzice bărbierirea bărbii și preoți ortodocși. Doar că o barbă la un preot sau un călugăr este o tradiție atât de înrădăcinată printre noi, încât ruperea ei poate deveni o „ispită” pentru alții și, prin urmare, puțini preoți decid să o facă sau măcar să se gândească la asta.

Mitropolitul Antonie de Sourozh este unul dintre cei mai faimoși pastori ortodocși ai secolului al XX-lea. De ceva vreme a servit fără barbă.

Durata serviciilor și severitatea posturilor

Se întâmplă că în ultimii 100 de ani, viața bisericească a catolicilor a devenit semnificativ „simplificată” - ca să spunem așa. Durata slujbelor a fost scurtată, posturile au devenit din ce în ce mai simple (de exemplu, înainte de împărtășire este suficient să nu mănânci doar câteva ore). Astfel, Biserica Catolică a încercat să reducă decalajul dintre ea și partea seculară a societății - temându-se că strictețea excesivă a regulilor ar putea speria oamenii moderni. Dacă acest lucru a ajutat sau nu, este greu de spus.

biserică ortodoxăîn opiniile sale asupra severității posturilor și ritualurilor externe, el pornește de la următoarele:

Desigur, lumea s-a schimbat mult și acum va fi imposibil pentru majoritatea oamenilor să trăiască cât mai strict posibil. Cu toate acestea, memoria Regulilor și viața ascetică strictă este încă importantă. „Prin moartea cărnii, eliberăm spiritul.” Și nu trebuie să uităm de acest lucru – cel puțin ca un ideal către care trebuie să ne străduim în adâncul sufletului nostru. Și dacă această „măsură” dispare, atunci cum să menținem „bara” necesară?

Aceasta este doar o mică parte din diferențele tradiționale externe care s-au dezvoltat între ortodoxie și catolicism.

Cu toate acestea, este important să știm ce unește Bisericile noastre:

Disponibilitate Sacramentele Bisericii(impartasanie, spovedanie, botez etc.)
venerarea Sfintei Treimi
cinstirea Maicii Domnului
venerarea icoanelor
cinstirea sfinților și a moaștelor lor
sfinţi comuni pentru primele zece secole ale existenţei Bisericii
Sfanta Biblie

În februarie 2016, a avut loc în Cuba prima întâlnire dintre Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse și Papa (Francisc). Un eveniment de proporții istorice, dar nu s-a vorbit despre unirea Bisericilor.

Ortodoxie și catolicism - încercări de unire (Unire)

Separarea ortodoxiei de catolicism - mare tragedieîn istoria Bisericii, care este acut trăită atât de ortodocși, cât și de catolici.

De câteva ori de-a lungul a 1000 de ani, s-au făcut încercări de a depăși schisma. Așa-numitele Uniri au fost încheiate de trei ori - între Biserica Catolică și reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe. Toți aveau următoarele în comun:

Acestea au fost încheiate în primul rând din motive politice, mai degrabă decât religioase.
De fiecare dată acestea au fost „concesiuni” din partea ortodocșilor. De regulă, sub următoarea formă: forma exterioară și limbajul slujbelor au rămas familiare ortodocșilor, dar în toate neînțelegerile dogmatice a fost luată interpretarea catolică.
Fiind semnate de unii episcopi, acestea au fost, de regulă, respinse de restul Bisericii Ortodoxe - clerul și poporul și, prin urmare, s-au dovedit a fi în esență neviabile. Excepție este ultima Unire de la Brest-Litovsk.

Acestea sunt cele trei uniuni:

Uniunea de la Lyon (1274)

Ea a fost sprijinită de împăratul Bizanțului Ortodox, deoarece unirea cu catolicii trebuia să ajute la restabilirea zguduirii. pozitie financiară imperii. Unirea a fost semnată, dar oamenii din Bizanț și alții clerul ortodox ea nu a fost susținută.

Uniunea Ferraro-Florentină (1439)

În această Unire in aceeasi masura Ambele părți au fost interesate politic, întrucât statele creștine au fost slăbite de războaie și dușmani (statele latine - prin cruciade, Bizanț - prin confruntarea cu turcii, Rus' - de către tătaro-mongoli) și unificarea statelor pe motive religioase avea să aibă loc. probabil ajută pe toată lumea.

Situația s-a repetat: Unirea a fost semnată (deși nu de toți reprezentanții Bisericii Ortodoxe prezenți la sinod), dar a rămas, de fapt, pe hârtie - poporul nu a susținut unirea în asemenea condiții.

Este suficient să spunem că prima slujbă „Uniate” a fost săvârșită în capitala Bizanțului, la Constantinopol, abia în 1452. Și la mai puțin de un an mai târziu a fost capturat de turci...

Unirea de la Brest (1596)

Această Unire a fost încheiată între catolici și Biserica Ortodoxă a Commonwealth-ului Polono-Lituanian (statul care a unit apoi principatele lituaniană și poloneză).

Singurul exemplu în care unirea Bisericilor s-a dovedit a fi viabilă – deși în cadrul unui singur stat. Regulile sunt aceleași: toate slujbele, ritualurile și limbajul rămân familiare ortodocșilor, însă la slujbe nu patriarhul este comemorat, ci papa; Textul Crezului este schimbat și doctrina purgatoriului este acceptată.

După împărțirea Commonwealth-ului polono-lituanian, o parte din teritoriile sale au fost cedate Rusiei - și odată cu aceasta au fost cedate o serie de parohii uniate. În ciuda persecuției, ele au continuat să existe până la mijlocul secolului al XX-lea, până când au fost interzise oficial de guvernul sovietic.

Astăzi există parohii Uniate pe teritoriul Ucrainei de Vest, a statelor baltice și a Belarusului.

Separarea ortodoxiei de catolicism: cum să facem față acestui lucru?

Am vrea să aducem citat scurt din litere episcop ortodox Hilarion (Troitsky), care a murit în prima jumătate a secolului al XX-lea. Fiind un protector zelos Dogme ortodoxe, el scrie totusi:

„Circumstanțe istorice nefericite au smuls Occidentul de Biserică. De-a lungul secolelor, percepția bisericii despre creștinism a devenit treptat distorsionată în Occident. Învățătura s-a schimbat, viața s-a schimbat, însăși înțelegerea vieții s-a retras din Biserică. Noi [ortodocșii] am păstrat bogăția bisericii. Dar, în loc să împrumutăm altora din această bogăție de nerecuperat, noi înșine am ajuns încă în unele zone sub influența Occidentului cu străin de Biserică teologie." (Scrisoarea cinci. Ortodoxia în Occident)

Și iată ce i-a răspuns Sfântul Teofan Reclusul unei femei cu un secol mai devreme, când a întrebat: „Părinte, explică-mi: niciunul dintre catolici nu va fi mântuit?”

Sfântul a răspuns: „Nu știu dacă catolicii vor fi mântuiți, dar știu sigur un lucru: că fără Ortodoxie eu însumi nu voi fi mântuit”.

Acest răspuns și citatul din Hilarion (Troitsky) indică poate foarte exact acea atitudine corectă om ortodox la o asemenea nenorocire precum împărţirea Bisericilor.

Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru la

Problema religiei este discutată și studiată în fiecare stat și societate. În unele locuri este deosebit de acută și destul de conflictuală și periculoasă, în altele este mai degrabă o vorbă mică în timpul liber, iar în altele este un prilej de a filozofa. În societatea noastră multinațională, religia este una dintre problemele cele mai presante. Nu fiecare credincios cunoaște bine istoria Ortodoxiei și originile ei, dar când sunt întrebați despre Ortodoxie, cu toții vom răspunde fără echivoc că Ortodoxia este credința creștină.

Apariția și dezvoltarea Ortodoxiei

Multe scrieri și învățături, atât antice cât și moderne, raportează că credința ortodoxă este creștinismul adevărat prezentându-vă argumentele și fapte istorice. Iar întrebarea – „Ortodoxia sau creștinismul” – îi va îngrijora mereu pe credincioși. Dar vom vorbi despre concepte acceptate.

Creștinismul este cea mai mare formă constiinta publicaîn lume, predicând drumul vietiiși învățăturile lui Isus Hristos. Conform datelor istorice, creștinismul a apărut în Palestina (parte a Imperiului Roman) în secolul I.

Creștinismul a fost larg răspândit în rândul populației evreiești și, ulterior, a câștigat din ce în ce mai multă recunoaștere în rândul altor popoare, așa-numiții „păgâni” la acea vreme. Datorită activităților educaționale și de propagandă, creștinismul s-a răspândit dincolo de Imperiul Roman și Europa.

Una dintre căile de dezvoltare a creștinismului este Ortodoxia, care a apărut ca urmare a împărțirii bisericilor în secolul al XI-lea. Apoi, în 1054, creștinismul a fost împărțit în catolicism și Biserica Răsăriteană, iar Biserica Răsăriteană a fost, de asemenea, împărțită în mai multe biserici. Cea mai mare dintre ele este Ortodoxia.

Răspândirea Ortodoxiei în Rusia a fost influențată de apropierea acesteia de Imperiul Bizantin. De pe aceste meleaguri incepe istoria religiei ortodoxe. Puterea bisericească din Bizanț a fost împărțită datorită faptului că aparținea a patru patriarhi. Imperiul Bizantin s-au dezintegrat în timp, iar patriarhii au condus uniform bisericile ortodoxe autocefale create. Ulterior, bisericile autonome și autocefale s-au răspândit pe teritoriile altor state.

Evenimentul fundamental al formării Ortodoxiei în ţinuturi Rusia Kievană, a fost botezul prințesei Olga - 954. Acest lucru a dus mai târziu la botezul lui Rus' - 988. Prințul Vladimir Sviatoslavovici i-a chemat pe toți locuitorii orașului și a fost săvârșită o ceremonie de botez în râul Nipru, care a fost săvârșită de preoții bizantini. Acesta a fost începutul istoriei apariției și dezvoltării Ortodoxiei în Rusia Kieveană.

Dezvoltarea activă a Ortodoxiei în ținuturile rusești a fost observată încă din secolul al X-lea: se construiesc biserici, temple și se creează mănăstiri.

Principii și moravuri ale Ortodoxiei

Literal, „Ortodoxia” este o glorie corectă sau o opinie corectă. Filosofia religiei este credința într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (Dumnezeu Treimea).

Fundamentul în doctrinele Ortodoxiei este Biblia sau „Sfânta Scriptură” și „Sfânta Tradiție”.

Legătura dintre stat și Ortodoxie este destul de distribuită și de înțeles: statul nu face ajustări la învățăturile bisericii, iar biserica nu își propune să controleze statul.

Este puțin probabil ca toate principiile, istoria și legile să fie prezente în gândurile și cunoștințele fiecărei persoane ortodoxe, dar acest lucru nu interferează cu credința. Ce învață Ortodoxia la nivel filistin? Domnul este purtătorul inteligenței și înțelepciunii supreme. Învățăturile Domnului sunt de necontestat adevărate:

Mercy încearcă să aline durerile unei persoane nefericite pe cont propriu. Ambele părți au nevoie de milă - cel care dă și cel care primește. Caritate - ajutarea celor nevoiași, plăcut lui Dumnezeu caz. Mila este ținută secretă și nu răspândită. De asemenea, mila este interpretată ca fiind împrumutată lui Hristos. Prezența milei într-o persoană înseamnă că are o inimă bună și este bogat moral.
Forța și vigilența – constă în spiritual și forță fizică, muncă și dezvoltare constantă, veghe pentru faptele bune și slujirea lui Dumnezeu. O persoană persistentă este cea care duce orice sarcină până la capăt, mergând mână în mână cu credință și speranță, fără a-și pierde inima. Păzirea poruncilor Domnului necesită muncă și perseverență. Numai bunătatea umană nu este suficientă pentru a răspândi bunătatea, vigilența și perseverența sunt întotdeauna necesare.
Spovedania este una dintre sacramentele Domnului. Spovedania ajută să primiți sprijinul și harul Duhului Sfânt, întărește credința. În mărturisire, este important să vă amintiți fiecare dintre păcatele voastre, să spuneți și să vă pocăiți. Cel care ascultă mărturisirea își asumă responsabilitatea iertării păcatelor. Fără mărturisire și iertare, o persoană nu va fi mântuită. Spovedania poate fi considerată un al doilea botez. Când săvârșiți păcate, legătura cu Domnul dată la botez se pierde în timpul spovedaniei, această legătură invizibilă este restabilită.
Biserica – prin învățătură și predicare, prezintă lumii harul lui Hristos. În comuniunea sângelui și a cărnii sale, el unește omul cu creatorul. Biserica nu va lăsa pe nimeni în durere și nenorocire, nu va respinge pe nimeni, îi va ierta pe cei pocăiți, îi va accepta și învăța pe cei vinovați. Când un credincios moare, nici biserica nu îl va abandona, ci se va ruga pentru mântuirea sufletului său. De la naștere până la moarte, de-a lungul vieții, în orice situație, biserica este în apropiere, deschizându-și brațele. În templu, sufletul uman își găsește pacea și liniștea.
Duminica este o zi de slujire a lui Dumnezeu. Duminica trebuie să fie venerată cu sfințenie și lucrările lui Dumnezeu trebuie făcute. Duminica este ziua de plecare probleme de zi cu ziși deșertăciunea de toate zilele și petrece-o cu rugăciune și evlavie pentru Domnul. Rugăciunea și vizitarea templului sunt principalele activități din această zi. Trebuie să ai grijă să nu comunici cu oameni cărora le place să bârfească, să folosească un limbaj urât și să spună minciuni. Oricine păcătuiește duminica își agravează păcatul de 10 ori.

Care este diferența dintre ortodoxie și catolicism?

Ortodoxia și catolicismul au fost întotdeauna aproape unul de celălalt, dar în același timp, fundamental diferite. Inițial, catolicismul este o ramură a creștinismului.

Dintre diferențele dintre ortodoxie și catolicism, se pot evidenția următoarele:

Catolicismul mărturisește că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și de la Fiul. Ortodoxia mărturisește că Duhul Sfânt vine numai de la Tată.
Biserica Catolică acceptă poziția principală în educația religioasă, ceea ce duce la faptul că mama lui Isus, Maria, nu a fost atinsă de păcatul originar. Biserica Ortodoxă crede că Fecioara Maria, ca toți ceilalți, s-a născut cu păcat original.
În toate problemele de credință și morală, catolicii recunosc primatul Papei, pe care credincioșii ortodocși nu îl acceptă.
Urmaritori religie catolică faceți gesturi care descriu o cruce de la stânga la dreapta, adepți religie ortodoxă- viceversa.
În catolicism, se obișnuiește comemorarea defunctului în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi din ziua morții, în Ortodoxie - pe 3, 9, 40.
Catolicii sunt oponenți înfocați ai contracepției. Creștinii ortodocși acceptă unele dintre tipurile de contracepție folosite în căsătorie.
Preoții catolici sunt celibați; preoții ortodocși au voie să se căsătorească.
Sacramentul căsătoriei. Catolicismul respinge divorțul, dar ortodoxia îl permite în unele cazuri individuale.

Coexistența Ortodoxiei cu alte religii

Vorbind despre relația Ortodoxiei cu alte religii, merită subliniată religii tradiționale precum iudaismul, islamul și budismul.

iudaismul. Religie exclusiv poporul evreu. Este imposibil să aparține iudaismului fără origine evreiască. Multă vreme, atitudinea creștinilor față de evrei a fost destul de ostilă. Diferențele în înțelegerea persoanei lui Hristos și a poveștii sale împart foarte mult aceste religii. În mod repetat, o astfel de ostilitate a dus la cruzime (Holocaust, pogromuri evreiești etc.). Pe această bază, a început o nouă pagină în relațiile dintre religii. Destin tragic a forțat poporul evreu să-și reconsidere relația cu iudaismul, atât la nivel religios, cât și la nivel politic. in orice caz baza generala, prin faptul că Dumnezeu este unul, Dumnezeu Creatorul, participant la viața fiecărei persoane, ajută astăzi religii precum iudaismul și ortodoxia să trăiască în armonie.
Islam. Ortodoxia și islamul au, de asemenea, o istorie dificilă a relațiilor. Profetul Muhammad a fost fondatorul statului, liderul militar și liderul politic. Prin urmare, religia este foarte strâns împletită cu politica și puterea. Ortodoxia este alegere libera religie, indiferent de naționalitate, teritorialitate și limba pe care o vorbește o persoană. De menționat că în Coran există referiri la creștini, Iisus Hristos, Fecioara Maria, aceste referințe sunt respectuoase și respectuoase. Nu există apeluri pentru atitudine negativă sau cenzură. La nivel politic, nu există conflicte de religii, dar asta nu exclude confruntările și ostilitatea în grupuri sociale restrânse.
Budism. Mulți clerici resping budismul ca religie, deoarece nu înțelege despre Dumnezeu. Budismul și Ortodoxia au trăsături similare: prezența templelor, mănăstirilor, rugăciunilor. Este de remarcat faptul că rugăciunea unui ortodox este un fel de dialog cu Dumnezeu, care ne apare ca o Ființă vie de la care așteptăm ajutor. Rugăciunea unui budist este mai mult o meditație, o reflecție, o scufundare în propriile gânduri. Aceasta este o religie destul de bună care cultivă bunătatea, calmul și voința în oameni. În întreaga istorie a coexistenței budismului și ortodoxiei, nu au existat conflicte și este imposibil de spus că există potențial pentru acest lucru.

Ortodoxia azi

Astăzi, Ortodoxia în cifre se numără printre Direcții creștine ocupa locul 3. Ortodoxia are o istorie bogată. Drumul nu a fost ușor, trebuiau depășite și experimentate multe, dar datorită a tot ceea ce s-a întâmplat, Ortodoxia își are locul în această lume.

11.02.2016

Pe 11 februarie, Patriarhul Kirill al Moscovei și al Rusiei începe prima sa vizită pastorală în țările Americii Latine, care va dura până pe 22 februarie și va acoperi Cuba, Brazilia și Paraguay. Pe 12 februarie, pe Aeroportul Internațional Jose Marti din capitala Cubei, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse se va întâlni cu Papa Francisc, care va face o oprire în drumul său spre Mexic Întâlnirea primatelor ortodoxe ruse și romane Bisericile catolice, care se pregătesc de 20 de ani, vor avea loc pentru prima dată. După cum a remarcat președintele Departamentul sinodal Potrivit relației dintre Biserică și societate și mass-media, Vladimir Legoida, viitoarea întâlnire istorică este cauzată de necesitatea unei acțiuni comune în materie de asistență pentru comunitățile creștine din țările din Orientul Mijlociu.” Deși multe probleme între rușii Biserica Ortodoxă și Biserica Romano-Catolică rămân nerezolvate, protejarea creștinilor din Orientul Mijlociu de genocid este una dintre provocări, care necesită eforturi comune urgente”, a spus Legoyda. Potrivit acestuia, „exodul creștinilor din țările din Orientul Mijlociu și Africa de Nord- un dezastru pentru întreaga lume.”

Ce probleme dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică rămân nerezolvate?

Cum este Biserica Catolică diferită de Biserica Ortodoxă? Catolicii și creștinii ortodocși răspund la această întrebare oarecum diferit. Cum anume?

Catolicii despre ortodoxie și catolicism

Esența răspunsului catolic la întrebarea diferențelor dintre catolici și creștinii ortodocși se rezumă la următoarele:

Catolicii sunt creștini. Creștinismul este împărțit în trei direcții principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Dar nu există o singură Biserică Protestantă (există câteva mii de confesiuni protestante în lume), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente una de cealaltă. Deci, pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc. Bisericile Ortodoxe sunt conduse de patriarhi, mitropoliți și arhiepiscopi. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele în rugăciuni și sacramente (ceea ce este necesar pentru ca Bisericile individuale să fie parte a Bisericii Ecumenice unice conform catehismului Mitropolitului Filaret) și se recunosc reciproc ca Biserici adevărate. Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă însăși, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate etc.). Rezultă că ortodoxia mondială nu are o singură conducere. Ortodocșii cred însă că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-o singură doctrină și în comunicare reciprocă în sacramente.

Catolicismul este o singură Biserică Universală. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comunicare între ele, împărtășesc un singur crez și îl recunosc pe Papa drept cap. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice, care se deosebesc între ele prin formele de cult liturgic și disciplina bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici. rit bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici.

Catolici despre diferențele dintre biserica catolică și cea ortodoxă

1) Prima diferență între Biserica Catolică și cea Ortodoxă este înţelegere diferită unitatea Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășească o singură credință și sacramente, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur cap al Bisericii – Papa;

2) Biserica Catolică se deosebește de Biserica Ortodoxă prin înțelegerea universalității sau catolicității. Ortodocșii susțin că Biserica Universală este „întruchipată” în fiecare Biserică locală, condusă de un episcop. Catolicii adaugă că aceasta Biserica locală trebuie să aibă comuniune cu Biserica Romano-Catolică locală pentru a aparține Bisericii Universale.

3) Biserica Catolică mărturisește în Crez că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt emanând numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre procesiunea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

4) Biserica Catolică mărturisește că sacramentul căsătoriei este pe viață și interzice divorțul, Biserica Ortodoxă permite divorțul în unele cazuri;

5) Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriului. Aceasta este starea sufletelor de după moarte, destinate cerului, dar încă nepregătite pentru aceasta. ÎN Învățătura ortodoxă nu există purgatoriu (deși există ceva asemănător – calvar). Însă rugăciunile ortodocșilor pentru morți presupun că există suflete într-o stare intermediară pentru care mai există speranță de a merge la cer după Judecata de Apoi;

6) Biserica Catolică a acceptat dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Creștinii ortodocși preamăresc sfințenia Maicii Domnului, dar cred că ea s-a născut cu păcatul originar, ca toți oamenii;

7) Dogma catolică a asumării Mariei la cer trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. Ortodocșii cred, de asemenea, că Maria locuiește în Rai în trup și suflet, dar acest lucru nu este consacrat dogmatic în învățătura ortodoxă.

8) Biserica Catolică a acceptat dogma primatului Papei asupra întregii Biserici în chestiuni de credință și morală, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc primatul Papei;

9) În Biserica Ortodoxă predomină un singur rit. În Biserica Catolică, acest rit, care își are originea în Bizanț, se numește bizantin și este unul dintre câteva. În Rusia, ritul roman (latin) al Bisericii Catolice este mai cunoscut. Prin urmare, diferențele dintre practica liturgică și disciplina bisericească a ritului bizantin și roman al Bisericii Catolice sunt adesea confundate cu diferențe dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică. Dar dacă Liturghie ortodoxă se deosebeşte deci mult de Liturghia de rit roman liturghie catolică ritul bizantin este foarte asemănător. Și prezența preoților căsătoriți în Biserica Ortodoxă Rusă nu este nicio diferență, deoarece aceștia sunt și în ritul bizantin al Bisericii Catolice;

10) Biserica Catolică a proclamat dogma infailibilității Papei în materie de credință și morală în acele cazuri când acesta, de acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce Biserica Catolică a crezut deja de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai deciziile sunt infailibile Sinoade Ecumenice;

11) Biserica Ortodoxă acceptă numai hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, în timp ce Biserica Catolică este ghidată de hotărârile Sinodului XXI Ecumenic, ultimul dintre care a fost Sinodul Vatican II (1962-1965).

Trebuie remarcat faptul că Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt Biserici adevărate, păstrând succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

În ciuda diferențelor lor, catolicii și creștinii ortodocși mărturisesc și propovăduiesc în întreaga lume o singură credință și o singură învățătură a lui Isus Hristos. Odinioară, greșelile și prejudecățile umane ne despărțeau, dar totuși credința într-un singur Dumnezeu ne unește.

Isus S-a rugat pentru unitatea ucenicilor Săi. Ucenicii lui suntem toți, atât catolici cât și ortodocși. Să ne alăturăm rugăciunii Lui: „Pentru ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis” (Ioan 17:21). Lumea necredincioasă are nevoie de mărturia noastră comună pentru Hristos. Așa ne asigură catolicii ruși că Biserica Catolică Occidentală modernă gândește într-un mod incluziv și conciliant.

Viziunea ortodoxă despre ortodoxie și catolicism, aspectele comune și diferențele lor

Împărțirea finală a Bisericii Creștine Unite în ortodoxie și catolicism a avut loc în 1054.
Atât ortodocși cât și Biserica Romano-Catolică Ei se consideră doar „singura Biserică sfântă, catolică (conciliară) și apostolică” (Crezul Niceno-Constantinopolitan).

Atitudinea oficială a Bisericii Romano-Catolice față de bisericile orientale (ortodoxe) care nu sunt în comuniune cu aceasta, inclusiv bisericile ortodoxe locale, este exprimată în Decretul Conciliului Vatican II „Unitatis redintegratio”:

„Un număr considerabil de comunități s-au separat de comuniunea deplină cu Biserica Catolică, uneori nu fără vina oamenilor: de ambele părți, totuși, cei care sunt acum născuți în astfel de comunități și sunt plini de credință în Hristos nu pot fi acuzați păcatul despărțirii, iar catolic Biserica îi primește cu respect și dragoste frățească Căci cei care cred în Hristos și au fost botezați în mod corespunzător sunt într-o anumită comuniune cu Biserica Catolică, chiar dacă incompletă... Cu toate acestea, fiind îndreptățiți de. credință în botez, ei sunt uniți cu Hristos și, prin urmare, poartă pe drept numele de creștini, iar copiii Bisericii Catolice cu deplină justificare îi recunosc ca frați în Domnul”.

Atitudinea oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse față de Biserica Romano-Catolică este exprimată în documentul „Principii de bază ale atitudinii Bisericii Ortodoxe Ruse față de heterodoxie”:

Dialogul cu Biserica Romano-Catolică a fost și trebuie construit în viitor ținând cont de faptul fundamental că este o Biserică în care succesiune apostolică hirotoniile. În același timp, pare necesar să se țină seama de natura dezvoltării fundamentelor doctrinare și a etosului CCR, care deseori a fost contrar Tradiției și experienței spirituale a Bisericii Antice.

Principalele diferențe în dogmă

Triadologic:

Ortodoxia nu acceptă formularea catolică a crezului niceno-constantinopolitan, filioque, care vorbește despre procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și „de la Fiul” (lat. filioque).

Ortodoxia mărturisește două imagini diferite existenţa Sfintei Treimi: existenţa celor Trei Persoane în esenţă şi manifestarea lor în energie. Romano-catolicii, precum Barlaam din Calabria (oponentul Sfântului Grigorie Palama), consideră că energia Treimii este creată: tufișul, slava, lumina și limbile de foc ale Rusaliilor sunt considerate de ei simboluri create, care, odată născut, apoi încetează să mai existe.

Biserica Apuseană consideră că harul este o consecință a Cauzei Divine, similar actului creației.

Duhul Sfânt în romano-catolicism este interpretat ca iubire (conexiune) între Tatăl și Fiul, între Dumnezeu și oameni, în timp ce în Ortodoxie iubirea este energia comună a tuturor celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi, altfel Duhul Sfânt și-ar pierde ipostazia. aspectul când se identifică cu dragostea .

În Crezul Ortodox, pe care îl citim în fiecare dimineață, despre Duhul Sfânt se spune următoarele: „Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl...”. Aceste cuvinte, precum și toate celelalte cuvinte ale Crezului, găsesc confirmarea exactă în Sfânta Scriptură. Astfel, în Evanghelia după Ioan (15, 26), Domnul Iisus Hristos spune că Duhul Sfânt vine tocmai de la Tatăl. Mântuitorul spune: „Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl”. Credem într-un singur Dumnezeu în Sfânta Treime închinată - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Dumnezeu este unul în esență, dar trei în persoane, care sunt numite și ipostaze. Toate cele trei Ipostaze sunt egale în cinste, în egală măsură adorate și la fel de glorificate. Ele diferă doar prin proprietățile lor - Tatăl este nenăscut, Fiul este născut, Duhul Sfânt vine de la Tatăl. Tatăl este singurul început (ἀρχὴ) sau singura sursă(πηγή) pentru Cuvânt și Duhul Sfânt.

Mariologice:

Ortodoxia respinge dogma imaculatei concepții a Fecioarei Maria.

În catolicism, semnificația dogmei este ipoteza creării directe a sufletelor de către Dumnezeu, care servește drept suport pentru dogma Imaculatei Concepții.

Ortodoxia respinge și ea Dogma catolică O ascensiunea trupească Maica Domnului.

Alte:

Ortodoxia recunoaște drept ecumenic şapte consilii, care a avut loc înainte de marea schismă, catolicismul recunoaște douăzeci și unu de Sinoade Ecumenice, inclusiv cele care au avut loc după marea schismă.

Ortodoxia respinge dogma infailibilității (ineranței) Papei și a supremației sale asupra tuturor creștinilor.

Ortodoxia nu acceptă doctrina purgatoriului, precum și doctrina „meritelor extraordinare ale sfinților”.

Doctrina încercărilor existente în Ortodoxie este absentă în catolicism.

Teoria dezvoltării dogmatice formulată de cardinalul Newman a fost adoptată de învățătura oficială a Bisericii Romano-Catolice. În teologia ortodoxă, problema dezvoltării dogmatice nu a jucat niciodată un rol. Rol cheie, pe care l-a dobândit în teologia catolică de la mijlocul secolului al XIX-lea. Dezvoltarea dogmatică a început să fie discutată în comunitatea ortodoxă în legătură cu noile dogme ale Conciliului Vatican I. Unii autori ortodocși consideră „dezvoltarea dogmatică” acceptabilă în sensul unei definiții verbale tot mai precise a dogmei și al unei expresii tot mai precise în cuvinte a Adevărului cunoscut. În același timp, această dezvoltare nu înseamnă că „înțelegerea” Apocalipsei progresează sau se dezvoltă.

Cu o oarecare vagitate în stabilirea poziției finale asupra acestei probleme, sunt vizibile două aspecte caracteristice interpretării ortodoxe a problemei: identitatea conștiinței bisericești (Biserica cunoaște adevărul nici mai puțin și nici altfel decât îl cunoștea în vremurile străvechi; dogmele). sunt înțelese pur și simplu ca înțelegerea a ceea ce a existat întotdeauna în Biserică, începând din epoca apostolică) și îndreptarea atenției către problema naturii cunoașterii dogmatice (experiența și credința Bisericii este mai amplă și mai completă decât cuvântul ei dogmatic). Biserica mărturisește multe lucruri nu în dogme, ci în imagini și simboluri, este o garanție a eliberării de accident istoric, dimpotrivă, de definițiile dogmatice; sunt doar o expresie parțială și incompletă a completității Tradiției).

În Ortodoxie există două puncte de vedere cu privire la catolici.

Primul consideră catolicii eretici care au denaturat Crezul Niceo-Constantinopolitan (prin adăugarea (lat. filioque).

Al doilea - schismatici (schismatici), care s-au desprins de Consiliul Unit Biserica Apostolică.

Catolicii, la rândul lor, îi consideră pe ortodocși niște schismatici care s-au rupt de Biserica Una, Universală și Apostolică, dar nu îi consideră eretici. Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt Biserici adevărate care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

Câteva diferențe între riturile bizantin și latin

Există diferențe de ritual între bizantin, cel mai răspândit în Ortodoxie. rit liturgicși cel mai comun rit latin în Biserica Catolică. Cu toate acestea, diferențele rituale, spre deosebire de cele dogmatice, nu sunt de natură fundamentală – există biserici catolice care folosesc liturgia bizantină în cult (vezi greco-catolici) și comunități ortodoxe de rit latin (vezi Ritul occidental în Ortodoxie). Variat tradiții rituale implică diverse practici canonice:

În ritul latin, este obișnuit să se facă botezul prin stropire, mai degrabă decât prin scufundare. Formula de botez este puțin diferită.

Părinții Bisericii în multe dintre lucrările lor vorbesc în mod specific despre Botezul de scufundare. Sfântul Vasile cel Mare: „Marea Taină a Botezului se săvârșește prin trei scufundări și invocații egale la număr ale Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, pentru ca chipul morții lui Hristos să ne fie întipărit și sufletele celor botezați să fie luminate prin tradiția cunoașterii lui Dumnezeu”.

T Ak botezat la Sankt Petersburg în anii 90 de pr. Vladimir Tsvetkov - până seara târziu, după Liturghie și slujbă de rugăciune, fără să stea jos, fără să mănânce nimic, până când dă împărtășania ultimului care va fi botezat, gata de Împărtășanie, iar el însuși radiază și spune aproape în șoaptă : „Am botezat pe șase”, ca și cum „am născut pe șase astăzi în Hristos și s-ar fi născut din nou”. De câte ori s-a putut observa asta: într-un templu imens gol Mântuitorul nu este făcut de mâini pe Konyushennaya, în spatele unui paravan, la apus, preotul, neobservând pe nimeni, fiind undeva unde nu se poate ajunge la el, se plimbă în jurul fontului și duce în spatele lui un șirag din același desprins, îmbrăcat în „hainele adevărului” ale noastre. noi frați și surori, care sunt de nerecunoscut. Iar preotul, cu glas cu totul nepământesc, îl laudă pe Domnul pentru ca toți să-și părăsească ascultarea și aleargă către acest glas, venit din altă lume, căruia proaspăt botezați, nou-născuți, pecetluiți cu „pecetea darului Duhului Sfânt. ” sunt implicați acum (Pr. Kirill Saharov).

Confirmarea în ritul latin se face după împlinirea vârstei conștiente și se numește confirmare („afirmare”), în ritul răsăritean - imediat după sacramentul botezului, cu care ultimul rit este combinat într-un singur rit (cu excepția primirea celor neunşi la trecerea de la alte credinţe).

Botezul prin stropire ne-a venit din catolicism...

În ritul occidental, confesionaliile sunt larg răspândite pentru sacramentul spovedaniei, care sunt absente în ritul bizantin.

În bisericile ortodoxe și greco-catolice, altarul, de regulă, este separat de partea de mijloc a bisericii prin catapeteasmă. În ritul latin, altarul este altarul însuși, situat, de regulă, în presbiteriul deschis (dar bariera altarului, devenită prototip, poate rămâne iconostasul ortodox). În bisericile catolice, abaterile de la orientarea tradițională a altarului spre est sunt mult mai frecvente decât în bisericile ortodoxe.

În ritul latin pentru o lungă perioadă de timp până la Conciliul Vatican II, era larg răspândit pentru laici să primească împărtășirea sub un singur tip (Trup), iar pentru clerici sub două tipuri (Trup și Sânge). După Conciliul Vatican II, comuniunea laică s-a răspândit din nou sub două tipuri.

În ritul răsăritean, copiii încep să primească împărtășania din copilărie în ritul occidental, prima împărtășire se face abia la vârsta de 7-8 ani.

În ritul occidental, Liturghia este celebrată pe pâine nedospită(Hostia), în tradiția răsăriteană asupra pâinii dospite (Prosphora).

Semnul crucii pentru ortodocși și greco-catolici se face de la dreapta la stânga, iar de la stânga la dreapta pentru catolicii de rit latin.

Clerul occidental și cel răsărit au veșminte liturgice diferite.

În ritul latin, un preot nu poate fi căsătorit (cu excepția cazurilor rare, special specificate) și este obligat să dea un jurământ de celibat înainte de hirotonire (atât pentru ortodocși, cât și pentru greco-catolici), celibatul este necesar doar pentru episcopi; .

Postul Mareîn ritul latin începe cu Miercurea Cenușii, iar în bizantin cu Luni fericit. Postul Nașterii Domnului (în ritul occidental – Advent) are durate diferite.

În ritualul occidental, îngenunchierea prelungită este obișnuită, în estul - prosternari, în legătură cu care în bisericile latine apar bănci cu rafturi pentru îngenunchi (credincioșii stau doar sub Vechiul Testament și lecturi apostolice, predici, oferte), iar pentru rit oriental Este important să existe suficient spațiu în fața persoanei care se roagă să se plece până la pământ. În același timp, în prezent, atât în bisericile greco-catolice, cât și în cele ortodoxe din diferite țări, nu doar stasidiile tradiționale de-a lungul pereților sunt comune, ci și rânduri de bănci de tip „occidental” paralele cu sarea.

Alături de diferențe, există o corespondență între slujbele ritului bizantin și latin, ascunse în exterior în spatele diferitelor denumiri adoptate în Biserici:

În catolicism, se obișnuiește să se vorbească despre transsubstanțiarea (latină transsubstantiatio) a pâinii și a vinului în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos, în Ortodoxie, se vorbește mai des despre transsubstanțiere (greacă μεταβολή), deși termenul „transsubstanțiere” (greacă); μετουσίωσις) este de asemenea folosit și din secolul al XVII-lea codificat conciliar.

Ortodoxia și catolicismul au opinii divergente cu privire la problema disolubilității căsătoria bisericească: catolicii consideră că căsătoria este fundamental indisolubilă (în acest caz, o căsătorie încheiată poate fi declarată invalidă ca urmare a unor circumstanțe descoperite care servesc drept obstacol canonic în calea unei căsătorii legale), potrivit Punct ortodoxÎn opinia noastră, adulterul distruge o căsătorie după fapt, ceea ce oferă părții nevinovate posibilitatea de a intra într-o nouă căsătorie.

Creștinii orientali și occidentali folosesc diferite Paști, astfel încât datele Paștelui coincid doar în 30% din timp (unele biserici catolice răsăritene utilizând Paștele „Răsăritean”, iar Biserica Ortodoxă Finlandeză folosind Pascalul „Apusean”).

În Catolicism și Ortodoxie sunt sărbători care lipsesc în alte confesiuni: sărbătorile Inimii lui Isus, Trupul și Sângele lui Hristos, Inima Neprihănită a Mariei etc., în catolicism; Regulamente de sarbatori cinstita Riza Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Originea cinstiților arbori ai Crucii dătătoare de viață etc. în Ortodoxie. Trebuie avut în vedere că, de exemplu, o serie de sărbători considerate semnificative în Biserica Ortodoxă Rusă sunt absente în alte biserici ortodoxe locale (în special, Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria), iar unele dintre ele au origine catolicăși adoptat după schismă (Adorarea lanțurilor cinstite ale Apostolului Petru, Transferul moaștelor Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni).

Creștinii ortodocși nu îngenunchează duminica, dar catolicii o fac.

Postul catolic este mai puțin strict decât postul ortodox, deși normele sale au fost oficial relaxate de-a lungul timpului. Minim Postul euharisticîn catolicism este de o oră (până la II Conciliul Vatican postul era obligatoriu de la miezul nopții), în Ortodoxie - cel puțin 6 ore la slujbele de noapte de sărbătoare (Paști, Crăciun etc.) și înainte de Liturghie Daruri preasfințite(„cu toate acestea, abstinența înainte de împărtășire<на Литургии Преждеосвященных Даров>de la miezul nopții de la începutul zilei date este foarte lăudabil și poate fi respectat de cei care au putere fizică” - conform rezoluției Sfântul Sinod Biserica Ortodoxă Rusă din 28 noiembrie 1968), iar înainte de Liturghiile de dimineață - de la miezul nopții.

Spre deosebire de ortodoxie, catolicismul a adoptat termenul „binecuvântare a apei”, în timp ce era în Bisericile răsăritene- „binecuvântarea apei”.

clerul ortodox, poartă în mare parte barbă. Clerul catolic este, în general, fără barbă.

În Ortodoxie, defuncții sunt amintiți în special în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după moarte (prima zi este chiar ziua morții), în catolicism - în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi.

Materiale pe această temă

Împărțirea finală a Bisericii Creștine Unite în ortodoxie și catolicism a avut loc în 1054. Cu toate acestea, atât bisericile ortodoxe, cât și bisericile romano-catolice se consideră doar „o singură Biserică sfântă, catolică (conciliară) și apostolică”.

În primul rând, catolicii sunt și creștini. Creștinismul este împărțit în trei direcții principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Dar nu există o singură Biserică Protestantă (există câteva mii de confesiuni protestante în lume), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente una de cealaltă.

Pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc.

Bisericile Ortodoxe sunt conduse de patriarhi, mitropoliți și arhiepiscopi. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele în rugăciuni și sacramente (ceea ce este necesar pentru ca Bisericile individuale să fie parte a Bisericii Ecumenice unice conform catehismului Mitropolitului Filaret) și se recunosc reciproc ca Biserici adevărate.

Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă însăși, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate etc.). De aici rezultă că Ortodoxia mondială nu are o singură conducere. Ortodocșii cred însă că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-o singură doctrină și în comunicare reciprocă în sacramente.

Catolicismul este o singură Biserică Universală. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comunicare între ele, împărtășesc un singur crez și îl recunosc pe Papa drept cap. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice, care se deosebesc între ele prin formele de cult liturgic și disciplina bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici din rit bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici.

Principalele diferențe dintre ortodoxie și catolicism:

1. Deci, prima diferență între Biserica Catolică și cea Ortodoxă este înțelegerea diferită a unității Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășească o singură credință și sacramente, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur cap al Bisericii – Papa;

2. Biserica Catolică mărturisește în Crez că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt emanând numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre procesiunea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

3. Biserica Catolică susține că sacramentul căsătoriei este pe viață și interzice divorțul, în timp ce Biserica Ortodoxă permite divorțul în unele cazuri.

Un înger eliberează sufletele în purgatoriu, Lodovico Carracci

4. Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriului. Aceasta este starea sufletelor de după moarte, destinate cerului, dar încă nepregătite pentru aceasta. Nu există purgatoriu în învățătura ortodoxă (deși există ceva asemănător - calvar). Însă rugăciunile ortodocșilor pentru morți presupun că există suflete într-o stare intermediară pentru care mai există speranță de a merge la cer după Judecata de Apoi;

5. Biserica Catolică a acceptat dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Creștinii ortodocși preamăresc sfințenia Maicii Domnului, dar cred că ea s-a născut cu păcatul originar, ca toți oamenii;

6. Dogma catolică a asumării Mariei la cer trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. Ortodocșii cred, de asemenea, că Maria locuiește în Rai în trup și suflet, dar acest lucru nu este consacrat dogmatic în învățătura ortodoxă.

7. Biserica Catolică a acceptat dogma primatului Papei asupra întregii Biserici în chestiuni de credință și morală, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc primatul Papei;

8. Biserica Catolică a proclamat dogma că Papa este infailibil în materie de credință și morală atunci când el, de acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce Biserica Catolică a crezut deja de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai hotărârile Sinoadelor Ecumenice sunt infailibile;

Papa Pius V

9. Creștinii ortodocși se fac cruce de la dreapta la stânga, iar catolicii de la stânga la dreapta.

Catolicilor li s-a permis de mult timp să fie botezați în oricare dintre aceste două moduri, până când Papa Pius al V-lea le-a ordonat să facă acest lucru de la stânga la dreapta și în niciun alt mod în 1570. Cu o astfel de mișcare a mâinii, semnul crucii, conform simbolismului creștin, este considerat a veni de la o persoană care se întoarce la Dumnezeu. Și când mâna se mișcă de la dreapta la stânga, vine de la Dumnezeu, care binecuvântează o persoană. Nu întâmplător atât ortodocși cât și preot catolic traversează-i pe cei din jur de la stânga la dreapta (privindu-se de la ei înșiși). Pentru cineva care stă vizavi de preot, este ca un gest de binecuvântare de la dreapta la stânga. În plus, a muta mâna de la stânga la dreapta înseamnă a trece de la păcat la mântuire, deoarece partea stângăîn creștinism este asociat cu diavolul, iar cel drept este asociat cu divinul. Și atunci când semnul crucii mișcarea mâinii de la dreapta la stânga este interpretată ca victoria divinului asupra diavolului.

10. În Ortodoxie există două puncte de vedere cu privire la catolici:

Primul îi consideră pe catolici ca fiind eretici care au denaturat Crezul Niceo-Constantinopolitan (prin adăugarea (lat. filioque). Al doilea consideră catolici ca fiind schismatici (schismatici) care s-au desprins de Biserica Apostolică Catolică Unică.

11. În ritul latin, este obișnuit să se facă botezul prin stropire, mai degrabă decât prin scufundare. Formula de botez este puțin diferită.

12. În ritul occidental, confesionaliile sunt larg răspândite pentru sacramentul spovedaniei - un loc rezervat pentru spovedanie, de obicei cabine speciale - confesionale, de obicei din lemn, unde pocăitul îngenunchea pe o bancă joasă lângă preotul, așezat în spatele unui despărțitor cu o fereastră cu zăbrele. În Ortodoxie, mărturisitorul și mărturisitorul stau în fața unui pupitru cu Evanghelia și Răstignirea în fața restului enoriașilor, dar la oarecare distanță de aceștia.

Confesionale sau confesionale

Mărturisitorul și mărturisitorul stau în fața pupitrului cu Evanghelia și Crucifixul

13. În ritul răsăritean, copiii încep să primească împărtășania din copilărie în ritul occidental, prima împărtășire se face abia la vârsta de 7-8 ani.

14. În ritul latin, un preot nu poate fi căsătorit (cu excepția cazurilor rare, special specificate) și este obligat să dea un jurământ de celibat înainte de hirotonire (atât pentru ortodocși, cât și pentru greco-catolici), celibatul este necesar doar pentru episcopi; .

15. Postul Mare în rit latin începe în Miercurea Cenușii, iar în ritul bizantin în Luni Curate.

16. În ritul occidental, îngenunchierea prelungită este obișnuită, în ritul răsăritean - înclinarea până la pământ, și de aceea în bisericile latine apar bănci cu rafturi pentru îngenuncheare (credincioșii stau doar în timpul lecturilor Vechiului Testament și apostolice, predici, oferte) și pentru ritul răsăritean este important ca în fața închinătorului să existe suficient spațiu pentru a se închina până la pământ.

17. Clerul ortodox poartă în mare parte barbă. Clerul catolic este, în general, fără barbă.

18. În Ortodoxie, defuncții sunt amintiți în special în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după moarte (prima zi este chiar ziua morții), în catolicism - în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi.

19. Unul dintre aspectele păcatului în catolicism este considerat a fi o insultă la adresa lui Dumnezeu. Conform concepției ortodoxe, întrucât Dumnezeu este impasibil, simplu și neschimbător, este imposibil să-L jignim pe Dumnezeu prin păcate, ne facem rău numai noi înșine (cel care comite păcatul este sclavul păcatului);

20. Ortodocșii și catolicii recunosc drepturile autorităților laice. În Ortodoxie există conceptul unei simfonii a autorităților spirituale și laice. În catolicism, există un concept al supremației puterii bisericii asupra puterii seculare. Conform doctrinei sociale a Bisericii Catolice, statul vine de la Dumnezeu și de aceea trebuie respectat. Dreptul de a nu asculta de autorități este recunoscut și de Biserica Catolică, dar cu rezerve semnificative. În Bazele conceptul social Biserica Ortodoxă Rusă recunoaște și dreptul la neascultare dacă guvernul forțează apostazia de la creștinism sau acte păcătoase. La 5 aprilie 2015, Patriarhul Chiril, în predica sa despre Intrarea Domnului în Ierusalim, a notat:

„... Ei așteaptă adesea de la Biserică același lucru pe care evreii din vechime îl așteptau de la Mântuitorul. Biserica ar trebui să ajute oamenii, se presupune, să-și rezolve obiective politice, a fi... un fel de lider care să realizeze aceste victorii umane... Îmi amintesc de anii 90 grei, când Bisericii i se cerea să conducă proces politic. Adresându-se Patriarhului sau unuia dintre ierarhi, aceștia i-au spus: „Desemnați-vă candidaturile la postul de Președinte! Conduceți poporul spre victorii politice!” Și Biserica a spus: „Niciodată!” Pentru că afacerea noastră este complet diferită... Biserica slujește acele scopuri care dau oamenilor plinătatea vieții atât aici pe pământ, cât și în veșnicie. Și de aceea, când Biserica începe să slujească intereselor politice, modelor ideologice și predilecțiilor acestui secol,... ea părăsește acel tânăr măgar blând pe care a călărit Mântuitorul..."

21. În catolicism, există o doctrină a indulgențelor (eliberarea de pedeapsa temporară pentru păcatele pentru care păcătosul s-a pocăit deja și vinovăția pentru care a fost deja iertată în sacramentul spovedaniei). Nu există o astfel de practică în Ortodoxia modernă, deși anterior „scrisorile de permisiune”, un analog al indulgențelor în Ortodoxie, existau în Biserica Ortodoxă din Constantinopol în perioada ocupației otomane.

22. În Occidentul catolic, credința predominantă este că Maria Magdalena este femeia care a uns picioarele lui Isus în casa lui Simon Fariseul. Biserica Ortodoxă nu este de acord categoric cu această identificare.

apariția lui Hristos înviat la Maria Magdalena

23. Catolicii sunt hotărâți să se opună contracepției de orice fel, ceea ce pare deosebit de relevant în timpul pandemiei de SIDA. Iar Ortodoxia recunoaște posibilitatea folosirii unor contraceptive care nu au efect abortiv, de exemplu prezervativele și contraceptivele feminine. Desigur, căsătorit legal.

24. Harul lui Dumnezeu. Catolicismul învață că Harul este creat de Dumnezeu pentru oameni. Ortodoxia crede că Harul este necreat, pre-etern și afectează nu numai oamenii, ci și toată creația. Conform Ortodoxiei, mila este un atribut mistic și Puterea lui Dumnezeu.

25. Creștinii ortodocși folosesc pâine dospită pentru împărtășire. Catolicii sunt blanzi. Creștinii ortodocși primesc pâine, vin roșu (trupul și sângele lui Hristos) și apa calda(„căldura” este un simbol al Duhului Sfânt), catolici - numai pâine și vin alb (pentru mireni - numai pâine).

Există multe diferențe între slavă și creștinism. Cel mai important dintre ele trebuie evidențiat. Au fost desemnați Biserica Crestinaîn secolul al XVII-lea, devenind unul dintre principalele motive ale persecuției adepților vechiului slav credinta ortodoxa- cei care se numesc de obicei Vechi credincioși. ÎN sens sacru a fost botezat cu două degete. Cert este că sacramentul botezului a apărut și cu mult înaintea creștinismului a fost predat de magi. În botezul cu două degete degetul mijlociu simbolizează pe Dumnezeu, iar degetul arătător simbolizează omul. Astfel, două degete semnificau unitatea omului cu Dumnezeu.

Obiceiul trecerii de la dreapta la stânga a venit tot din Ortodoxia slavă și s-a păstrat în creștinismul ortodox. Pentru vechii slavi, botezul de la dreapta la stânga însemna victoria luminii asupra întunericului și a adevărului asupra minciunii.

Simbolul credinței pentru creștini este Isus Hristos însuși și pentru Slavii ortodocșiși Vechii Credincioși - o veche cruce echilaterală, care a fost inclusă inițial într-un cerc solar. O astfel de cruce simboliza calea Regulii (cu alte cuvinte, Adevărul), punctul de plecare pentru care era momentul răsăritului.

Adevărul, lumina vieții și destinul în Ortodoxia slavă

Adevărul și lumina vieții în tradiția Ortodoxiei slave erau simbolizate prin numere impare. De aici a apărut și până astăzi traditia existenta pentru a da un număr impar de flori de sărbători și un număr par pentru a le aduce pe cei pentru care lumina vieții s-a stins deja.

În Ortodoxia slavă a existat o idee despre soartă, întruchipată în credința în femeile în muncă - amantele cerești ale lumii și zeițe antice soarta. De asemenea, conținea conceptul de judecată a lui Dumnezeu, menționat în „Povestea campaniei lui Igor”.

Creștinismul, care a venit în Rus', a existat de secole alături de Ortodoxie și a devenit Creștinismul ortodox. Dându-și seama cât de mult se amestecase creștinismul cu ortodoxia slavă, Patriarhul Nikon a decis să o corecteze după canoanele grecești. Drept urmare, reforma lui Nikon a dus nu numai la persecuția vechilor credincioși, ci și la distrugerea moștenirii supraviețuitoare a ortodoxiei slave.

În creștinism, ortodocșii nici măcar nu sunt pomeniți. Cu toate acestea, imaginea strălucitoare a lui Isus Hristos a prins rădăcini pe pământul rus și a devenit una dintre cele mai importante componente ale culturii ruse. De fapt, creștinismul și sunt doar moduri diferite de a înțelege unicul Dumnezeu și, prin urmare, sunt la fel de demni de respect. Diferența dintre Ortodoxia slavă este că este mai aproape de izvoarele spirituale ale culturii antice ruse.