Adevărul este adevărat. Era valabilă „Anatema puterii sovietice”? „Patriarhul Tihon se numără printre cei mai mari sfinți ecumenici

(« distrugem și distrugem și de parcă nu am fi sănătoși la minte") și aprobată de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971 - a avut loc la inițiativa ierarhiei Bisericii Ortodoxe Ruse și fără nicio pocăință din partea celor anatematizați sau chiar vreo cerere din partea acestora din urmă.

Prințul Moscovei Dmitri Donskoy, anatematizat de mitropolitul legitim al Kievului Ciprian pentru activități anti-bisericești, a fost canonizat ca sfânt de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1988 fără nicio procedură de ridicare a anatemei.

Ridicarea reciprocă, larg cunoscută, a anatemelor de către Patriarhul Atenagora al Constantinopolului și Papa Paul al VI-lea în 1964 la Ierusalim a avut loc pe baza unui acord politic reciproc.

Pentru ce sunt toate acestea? și iată ce:

și iată ce:

Anatematizarea lui Lenin și Stalin.

Puțini oameni știu că în 1970 Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei l-a anatemizat pe Lenin și pe alții ca el.

Este probabil și mai puțin cunoscut faptul că în 2010 comunitatea bisericească a Mitropolitului. Anthony (Orlov) i-a anatemat pe Lenin și pe Stalin.

Textul anatemei din 1970, dat mai jos, explică motivul care a provocat acest eveniment bisericesc, și anume un protest împotriva sărbătoririi aniversării cu ocazia centenarului nașterii lui Lenin.

A doua anatemă a anului 2010 o copiază de fapt pe prima și, împotriva oricărei logici, reținând în rezoluție proclamarea veșnicei amintiri a Țarului-Mucenic și a altora ca el, între timp deja glorificați!

În ambele cazuri, se face referire la anatema Patriarhului Tihon, care, fără a preciza persoane, privea pe toți „nebunii” care fac „cu adevărat lucrarea lui Satana”: „Prin autoritatea dată nouă de la Dumnezeu, vă interzicem să Apropiați-vă de Tainele lui Hristos, vă anatematizăm, cu excepția cazului în care „Voi încă purtați nume de creștin și, deși prin naștere sunteți ai Bisericii Ortodoxe”.

Pronunțarea anatemei de la amvonul bisericii împotriva lui Lenin și Stalin ridică, totuși, problema incompatibilității cu evlavia a rostirii unor cuvinte mirositoare într-un loc sfânt.

Anathema 1970
Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei
19 decembrie 1969/1 ianuarie 1970
A avut o judecată: La o declarație de protest împotriva sărbătoririi aniversării cu ocazia centenarului nașterii lui Lenin. Președintele Sinodului Episcopilor a trimis deja o scrisoare corespunzătoare președintelui Statelor Unite, cu o solicitare de a depune un protest puternic împotriva acestei sărbători. Poporul ortodox rus nu poate fi de acord că cel mai mare criminal, Lenin, poate fi numit un mare umanist și că lumea liberă își sărbătorește ziua de naștere.
Hotărâtă: rusă Biserica din strainatate, exprimând aspirațiile prețuite ale arhipăstorilor, clerului și turmei sale, cu o deosebită preocupare maternă, cheamă mereu pe toți să se unească în rugăciune pentru mântuirea poporului nostru suferind din jugul sângeros al comunismului fără Dumnezeu implantat de Lenin, în urma căruia Sinodul Episcopilor stabilește:
1. Duminica 16/29 martie 1970, or Săptămâna Crucii, după Sfânta Liturghie în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, ar trebui să se slujească o slujbă de rugăciune cu un anunț preliminar al Mesajului din 1918 al Sanctității Sale Patriarhul Tihon cu privire la excomunicarea bolșevicilor și cu o predică corespunzătoare - Despre mântuirea statul rus și pacificarea pasiunilor umane (Această secvență este atașată pe foi separate).

2. După desființarea slujbei de rugăciune, proclamați anatema lui Lenin și tuturor persecutorilor Bisericii lui Hristos, care au fost anatematizați de Sanctitatea Sa Patriarhul All-Rusiei Tihon în 1918, în următoarea formă:
Anatemă lui Vladimir Lenin și altor persecutori ai Bisericii lui Hristos, apostați răi care și-au ridicat mâinile împotriva Unsului lui Dumnezeu, ucigând clerici, călcând altare, distrugând templele lui Dumnezeu, chinuind frații noștri și profanând Patria noastră.
Corul cântă: de trei ori anatema.
3. Va proclama Memoria Eternă:
În dormitorul binecuvântat, dă odihnă veșnică, Doamne, slujitorului Tău plecat, Prea Cuviosului Țar-Mucenic Nicolae Alexandrovici și tuturor celor uciși împreună cu el, Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon, mitropoliților, arhiepiscopilor, episcopilor uciși, duhovnici, călugări și călugărițe, soldați și toți oamenii ortodocși de la puterea fără Dumnezeu până la cei uciși și torturați și creează pentru ei amintire veșnică,
Cor de trei ori: Amintire veșnică.
și 4. Proclamă mulți ani:
Episcopiei Ortodoxe a Bisericii persecutate a Rusiei și domnului nostru, Înaltpreasfințitul Filaret, Mitropolitul Americii de Est și New York, Primul Ierarh al Bisericii Ruse din străinătate, și domnului nostru (numele Episcopului Eparhial), țării suferinde a Rusiei noastre, tuturor celor care se străduiesc pentru Credința Ortodoxăși Patriei și tuturor poporului ruși din Patrie înrobiți de atei și în împrăștierea celor ce există, dă Doamne o viață prosperă și liniștită, sănătate și mântuire, iar dușmanilor biruință și biruință și mulți ani.
Refren de trei ori: Mulți ani.
Despre care, odată cu textul rugăciunii mai sus menționate, precum și cu textul mesajului Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon, un decret circular să fie trimis tuturor Preocuviților și rectorilor bisericilor, direct Președintelui Subordonatului. Sinodul Episcopilor.

Președinte al Sinodului Episcopilor
Mitropolitul Filaret
Secretar: Episcopul Laurus
Decretul nr. 107. 9/22 ianuarie 1970

Anathema 2010
Biserica Ortodoxă Rusă
DECRET - 19.06.2010

1. Săptămâna 1 din Postul Mare 8/21 februarie 2010 în toate bisericile Biserica Ortodoxă Rusă din Patrieѣ si anunta in strainatate Epistola Sfântului Patriarh Tikhon din volumul 1918 excomunicarea bolșevicilor.

2. Ultimul rugăciune de eliberare pentru a proclama anatema Vladimir Lenin, eu Osip Stalin și toată lumea persecutorii Bisericii lui Hristos, care au fost anatematizațiSanctitatea Sa Patriarhul Întregii Rusiiși degresează Tikhon în 1918, conform următoarelor formă:

VLADIMIR LENIN, eu OSIF STALIN SI ALTI PERSECUTORI AI BISERICII LUI HRISTOS, NECHEST IV YM Apostaților CARE AU RIDAT MÂINILE ÎN PA P OMAZANIKA DUMNEZEU I EU, UCURREA CLERIES, CALCAREA LOTURILE SACRE, DISTRUGEREA TEMPLELOR DUMNEZEU, CHURNIndu-LE FRATELE I NOSTRU SI OS LA CREDINTA PATRIA NOASTRĂ, ANATEMA.

Corul cântă: Anathema de trei ori.

3. Exclama ÎN ѣ memorie personală:

In binecuvantata amintire a Adormirii si Eternei Doamne dă pace celor plecați munca m Al tău, Cel Ucis Mai evlavios cu el Țarul Mucenic Nicolae Alexandrovici și tuturor celor care a fost ucis, Sfinției Sale Patriar x u Tikhon, M și ucis tropolitam, arhiepiscopi cu polițiștii, Episcopi, Preoți, Călugări și Călugărițe, Războaie și toata lumea la ortodocși de la autorități fără Dumnezeu ucis și învățat pentru credință, Eu sunt Regele Patriei și o creezÎNѣ memorie personală.

Corul cântă: de trei ori Eternal Memory.

4 . Mulți Lѣ acesta este:

Episcopia Ortodoxă Biserica persecutata Rusia cer si Domnul nostru Foarte sfânt lui Antonie, Primul Ierarh al RusieiBiserica Ortodoxă, și Domnul nostru /numele Eparhia Episcopului nostru/, ţării suferinde a Rusiei noastre, toate pentru cei care se străduiesc pentru ortodocși credință și patrie și tot poporului rus într-o patrie înrobită de ateiși în dispersarea ființelor, Doamne dăruiește, o viață prosperă și liniștită adică sănătate și mântuire, dar biruință asupra dușmanilor și mulți ani de acum înainte.

Corul cântă de trei ori: Many L Asta este.
Președinte al Sinodului Episcopilor
+ Mitropolitul Antonie

Retipărit de pe site-ul Notes in the Margins http://his95.narod.ru

Smeritul Tihon, prin harul lui Dumnezeu, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, iubiți păstori, arhipăstori și toți copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse în Domnul.

Domnul să ne izbăvească din acest veac rău prezent (Gal. 1, 4).

Sfânta Biserică Ortodoxă a lui Hristos din țara rusă trece acum printr-o perioadă dificilă: persecuția a ridicat dușmani deschisi și ascunși ai acestui adevăr împotriva adevărului lui Hristos și se străduiesc să distrugă lucrarea lui Hristos și, în loc de iubirea creștină, să semănă peste tot semințe de răutate, ură și război fratricid. Poruncile lui Hristos despre iubirea de aproapele au fost uitate și călcate în picioare: La noi ajung zilnic știri despre bătăi îngrozitoare și brutale ale unor oameni nevinovați și chiar ale oamenilor întinși pe paturile de bolnavi, vinovați doar de faptul că și-au îndeplinit cu onestitate datoria față de patria lor. , că toată puterea lor s-a bazat pe slujirea binelui poporului, toate acestea se fac nu numai sub acoperirea întunericului nopții, ci și în aer liber, la lumina zilei, cu o insolență și o cruzime fără milă până acum nemaiauzite, fără nici un fel de milă. proces și cu încălcarea tuturor drepturilor și legalității, se desfășoară în zilele noastre în aproape toate orașele și satele Patriei noastre, atât în capitale, cât și în periferiile îndepărtate (la Petrograd, Moscova, Irkutsk, Sevastopol, etc.). Toate acestea ne umplu inimile de o întristare profundă și dureroasă și ne obligă să ne întoarcem către astfel de monștri ai neamului omenesc cu un formidabil cuvânt de mustrare conform legământului Sfântului Apostol: „Doartă-i pe cei ce au păcătuit înaintea tuturor, ca și alții să fie. frică” (1 Tim., 5, 20).

Vino în fire, nebuni, opriți-vă represaliile sângeroase. La urma urmei, ceea ce faci nu este doar o faptă crudă: este cu adevărat o faptă satanică, pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestem teribil posteritatea în viața reală – pământească. Autorităților dăruite nouă de Dumnezeu, vă interzicem să vă apropiați de Tainele lui Hristos, vă anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși prin naștere aparțineți Bisericii Ortodoxe. De asemenea, vă conjurăm pe toți, copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comunicare cu asemenea monștri ai neamului omenesc.

S-a adus persecuție împotriva sfintei Biserici a lui Hristos: sacramentele pline de har care luminează nașterea unei persoane sau binecuvântează uniunea conjugală a unei familii creștine sunt declarate în mod deschis inutile, de prisos, bisericile sfinte sunt fie supuse distrugerii prin împușcarea armele mortale (sfintele catedrale ale Kremlinului din Moscova) sau la tâlhărie și blasfemia (capela Mântuitorului din Petrograd); sfintele mănăstiri venerate de credincioși (cum ar fi Alexander Nevsky și Pachaevsky Lavra) sunt luate de către conducătorii fără Dumnezeu ai întunericului acestui secol și au declarat un fel de presupusă proprietate națională; scolile, intretinute pe cheltuiala Bisericii Ortodoxe si pregatind pastori ai bisericii si invatatori de credinta, sunt recunoscute ca fiind inutile si sunt transformate in scoli ale necredintei sau chiar direct in focar de imoralitate. Proprietatea mănăstirilor și bisericilor ortodoxe este luată sub pretextul că este proprietatea poporului, dar fără niciun drept și chiar fără dorința de a ține seama de voința legitimă a poporului însuși.

Și, în sfârșit, guvernul, care a promis că va stabili legea și adevărul în Rus', că va asigura libertatea și ordinea, pretutindeni arată doar cea mai neînfrânată voință de sine și violență deplină împotriva tuturor și, în special, asupra sfintei Biserici Ortodoxe. Unde este limita acestei batjocuri la adresa Bisericii lui Hristos? Cum și cu ce putem opri acest atac asupra ei al dușmanilor furioși?

Vă chemăm pe toți credincioși și copii credincioși ai bisericii: veniți în apărarea sfintei noastre mame, care acum este ocărată și asuprită.

Dușmanii bisericii preiau puterea asupra ei și asupra proprietății ei cu forța armelor mortale, iar tu le opunezi cu puterea credinței strigătului tău național, care îi va opri pe nebuni și le va arăta că nu au dreptul să se numească. campioni ai binelui poporului, constructori ai unei noi vieți la porunca minții oamenilor, căci Ei chiar acționează direct contrar conștiinței oamenilor. Și dacă este nevoie să suferiți pentru cauza lui Hristos, vă chemăm, iubiți copii ai bisericii, vă chemăm la această suferință împreună cu noi în cuvintele Sfântului Apostol: „Cine nu se va despărți de dragostea lui Dumnezeu Fie că este vorba de necazuri, de greutăți, de persecuții, de foamete, de goliciune, de necazuri sau de sabie? (Romani 8:35).

Iar voi, fraţilor arhipăstori şi păstori, fără a întârzia nici un ceas în lucrarea voastră duhovnicească, cu râvnă de foc chemaţi-vă copiii să apere drepturile acum călcate în picioare ale Bisericii Ortodoxe, aranjaţi îndată alianţe duhovniceşti, chemaţi nu de nevoie, ci de bunăvoinţă la alăturați-vă rândurilor luptătorilor spirituali.care se vor împotrivi forțelor exterioare cu puterea sfintei lor inspirații și sperăm ferm că dușmanii bisericii vor fi puși de rușine și împrăștiați de puterea crucii lui Hristos, pentru promisiunea Cruciatul divin însuși este imuabil: „Îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei”.

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Tihon
Gazeta Bisericii. 1918. N 2. P. 11-12.

Verificat conform publicației: Istoria Rusiei. 1917 - 1940. Cititor / Comp. V.A. Mazur şi colab.; editat de M.E. Glavatsky. Ekaterinburg, 1993.

cuvinte cheie: Tihon, întrebare rusă, anatemă, biserică, anti-elite, de-tandemizare

N-ar strica să anatematizezi tandemul și Kurilla, împreună cu domnii enumerați mai sus, de către RN însuși ca ispășire și comuniune - un sacrificiu, ca să spunem așa...

http://pisma08.livejournal.com/191289.html - despre koba
despre rolul Sinodului din 1917 în restaurarea structurii bisericii, permițând unui număr de oameni să funcționeze eficient instituţiile bisericeştiși nivelurile vieții bisericești, eu și colegul meu am citit cu mai multă atenție materialele acestui consiliu și am văzut mesajul Sfântului Patriarh Tihon din 19 ianuarie 1918 și aprobat oficial la 22 decembrie 1918 de Consiliu - cu o definiție clară a „ anatema” și o indicație despre cui se aplică. Încă nu am putut găsi informații despre situația actuală - a fost eliminată anatema? Nu am văzut hotărârile Consiliilor ulterioare privind înlăturarea acestuia (plus, după cum am înțeles, există o serie de condiții obligatorii pentru înlăturarea lui).
În consecință, există un sentiment de schizofrenie în situație, pe de o parte, noii martiri au fost canonizați, pe de altă parte, nu a existat o pocăință publică, la nivel național, pentru faptele strămoșilor lor (ținând cont de „Vino în fire , nebuni, opriți-vă represaliile sângeroase.La urma urmei, ceea ce faceți nu este doar un lucru crud, Aceasta este cu adevărat o faptă satanică, pentru care sunteți supus focului Gheenei în viața voastră viitoare - viața de apoi și blestemul teribil. a urmașilor tăi în prezentul tău - viața pământească.

Prin autoritatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu, vă interzicem să vă apropiați de Tainele lui Hristos, vă anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși prin naștere sunteți de Biserica Ortodoxă”.
Deci vom trăi cu această anatemă și, în același timp, vom fi mândri de „marele trecut”?

Publiciștii și comentatorii au numit acest document „anatematizarea bolșevicilor”. În textul Mesajului, bolșevicii nu sunt numiți. În documentul în sine despre care vorbim despre persecutorii Bisericii. Dar atât membrii Consiliului, cât și autoritățile au înțeles perfect că vorbim anume despre bolșevici. Dar din punct de vedere formal, nu bolșevicii sunt anatematizați, ci persecutorii. Niciun consiliu nu va înlătura anatema persecutorilor.
DAR. Acest lucru nu se aplică consiliilor schismatice. Anatematizarea a fost ridicată de Consiliul de Renovare din 1923 (oficial a fost numit Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1923). În ședința din 3 mai 1923 a fost adoptată următoarea hotărâre: „Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din 1923 condamnă lupta contrarevoluționară și metodele ei - metode de mizantropie. În special, Sinodul din 1923 deplânge anatematizarea. puterea sovieticăși toți cei care o recunosc. Consiliul declară că anatemizarea nu are forță.”
Următorul punct al acestei hotărâri l-a lipsit pe Patriarhul Tihon de rangul său și de monahism...
Deci schismaticii au ridicat această anatemă. Dar această decizie nu are nicio legătură cu Biserica Ortodoxă
Materialele acestui consiliu schismatic-eretic au fost publicate în 1923.

Cumva am presupus că, pe baza formulării anatemei, era aproape imposibil să o anulez. Este absolut logic că se aplică nu numai bolșevicilor, ci și poporului sovietic însuși (doar că asta aud oamenii și o serie de publiciști tendențiosi încearcă să o denatureze într-un fel de instrument politic - pe care mulți se bazează speculațiile și acuzațiile Bisericii Ortodoxe Ruse de părtinire politică)

http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0

Prin Harul lui Dumnezeu, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, iubiți arhipăstori, păstori și toți copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse în Domnul.

„Domnul să ne izbăvească din această epocă rea actuală” ().

Sfânta Biserică Ortodoxă a lui Hristos din țara rusă trece acum printr-o perioadă dificilă: persecuția a fost ridicată împotriva adevărului lui Hristos de către dușmanii deschisi și ascunși ai acestui adevăr și ei se străduiesc să distrugă lucrarea lui Hristos și, în schimb, a iubirii creștine, pentru a semăna peste tot semințe de răutate, ură și război fratricid.

Poruncile lui Hristos despre iubirea de aproapele au fost uitate și călcate în picioare: în fiecare zi primim vești despre bătăi îngrozitoare și brutale ale nevinovaților și chiar ale oamenilor întinși pe paturile de bolnavi, vinovați doar de faptul că și-au îndeplinit cu onestitate datoria față de patria lor. , că toată puterea lor S-au bazat pe slujirea binelui poporului. Și toate acestea se întâmplă nu numai sub acoperirea întunericului nopții, ci și în lumina deschisă a zilei, cu o insolență și o cruzime fără milă până acum nemaiauzite, fără niciun proces și cu încălcarea tuturor drepturilor și legalității - se întâmplă acestea. zile în aproape toate orașele și satele patriei noastre: atât în capitale, cât și în periferie îndepărtate (la Petrograd, Moscova, Irkutsk, Sevastopol etc.).

Toate acestea ne umplu inimile cu o întristare profundă și dureroasă și ne obligă să ne întoarcem către astfel de monștri ai rasei umane cu un cuvânt formidabil de mustrare și mustrare conform legământului Sf. Apostol: „Convingeți-i pe cei care păcătuiesc înaintea tuturor și alții se vor teme” ().

Vino în fire, nebuni, opriți-vă represaliile sângeroase. La urma urmei, ceea ce faci nu este doar o faptă crudă, este cu adevărat o faptă satanică, pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestemul teribil al posterității în viața prezentă - pământească. .

Prin autoritatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu, vă interzicem să vă apropiați de Tainele lui Hristos, vă anatematizăm, numai dacă mai purtați nume de creștin și deși prin naștere aparțineți Bisericii Ortodoxe.

De asemenea, vă îndemnăm pe toți, copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comunicare cu asemenea monștri ai neamului omenesc: „Înlătură răul de la tine, samekh” ().

Cea mai severă persecuție a fost adusă și împotriva sfintei Biserici a lui Hristos: sacramentele pline de har care sfințesc nașterea unei persoane sau binecuvântează uniunea conjugală a unei familii creștine, sunt declarate în mod deschis inutile, de prisos; bisericile sfinte sunt supuse fie distrugerii prin împușcare cu arme mortale (sfintele catedrale ale Kremlinului din Moscova), fie jafului și insultei blasfemiante (Capela Mântuitorului din Petrograd); sfintele mănăstiri venerate de oamenii credincioși (cum ar fi Alexander Nevsky și Pochaev Lavras) sunt luate de către conducătorii fără Dumnezeu ai întunericului acestei epoci și au declarat un fel de presupusă proprietate națională; școlile, întreținute pe cheltuiala Bisericii Ortodoxe și pregătind pastori ai Bisericii și învățători de credință, sunt recunoscute ca inutile și se transformă fie în școli ale necredinței, fie chiar direct în zonele de reproducere ale imorității. Proprietatea mănăstirilor și bisericilor ortodoxe este luată sub pretextul că este proprietatea poporului, dar fără niciun drept și chiar fără dorința de a ține cont de voința legitimă a poporului însuși... Și, în sfârșit, guvernul care a promis să întemeieze legea și adevărul în Rus', să asigure libertatea și ordinea, arată pretutindeni doar cea mai neînfrânată voință de sine și violență deplină împotriva tuturor și în special împotriva sfântului ortodox.

Unde sunt limitele acestor batjocuri ale lui Hristos? Cum și cu ce putem opri acest atac asupra ei al dușmanilor furioși?

Vă chemăm pe toți, credincioși și copii credincioși ai Bisericii: veniți la apărarea Sfintei Maicii voastre, care acum este ocărată și asuprită.

Dușmanii Bisericii preiau puterea asupra ei și asupra proprietății ei cu forța armelor mortale, iar tu le împotriști cu puterea credinței tale, strigătul tău imperios la nivel național, care îi va opri pe nebuni și le va arăta că nu au dreptul de a se numi campioni ai binelui poporului, constructori ai unei noi vieți la porunca rațiunii poporului, pentru că aceștia chiar acționează direct contrar conștiinței oamenilor.

Și dacă va fi necesar să suferim pentru cauza lui Hristos, vă chemăm, iubiți copii ai Bisericii, vă chemăm la această suferință împreună cu noi în cuvintele Sfântului Apostol: „Cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu? Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau sabie?” ().

Iar voi, fraţilor arhipăstori şi păstori, fără a întârzia nici măcar un ceas în lucrarea voastră duhovnicească, cu râvnă de foc chemaţi-vă copiii să apere drepturile Bisericii Ortodoxe care sunt acum călcate în picioare, îndată stabiliţi alianţe duhovniceşti, nu chemaţi de nevoie, ci prin bunăvoință să se alăture rândurilor luptătorilor spirituali, care se vor împotrivi forțelor exterioare cu puterea inspirației lor sfinte, și sperăm cu tărie că vrăjmașii Bisericii vor fi puși de rușine și împrăștiați de puterea crucii lui Hristos, căci promisiunea Cruciatului Divin Însuși este imuabilă: „Îmi voi zidi pe ale mele și porțile iadului nu vor birui împotriva lui.” ().

Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. 19 ianuarie 1918

Sfatul Părinţilor Locali al Sfatului din 1917-18
Icoana a fost pictată în Biserica Învierii lui Hristos din Kadashi

În actualul 2018, printre multe, extrem de evenimente importanteîn urmă cu o sută de ani, ne amintim de celebra anatemă proclamată de Sfântul Patriarh Tihon la Consiliul Local al Bisericii Ruse în ianuarie 1918 împotriva persecutorilor Bisericii. Această anatemă nu a fost niciodată uitată mediul bisericesc, dar în teribil vremurile sovietice era imposibil să vorbim despre asta ca despre un eveniment. În ultimii 30 de ani, a apărut o mare cantitate de literatură istorică bisericească despre Biserică. perioada sovietică, unde există multe referiri la anatema și semnificația ei.

Aniversarea a 100 de ani ne face să revenim din nou la acest subiect.

Să spunem imediat că Epistola despre anatema este unul dintre cele mai importante rezultate ale activităților consiliului.

Prin Providența lui Dumnezeu, convocarea Consiliului și activitățile sale au coincis complet cu cele mai fatidice evenimente ale istoriei Rusiei și mondiale. Și această „coincidență” predeterminată a avut cele mai importante consecințe.

După ce bolșevicii au preluat puterea în octombrie 1917, agravarea relațiilor dintre noul guvern și Biserică a crescut în fiecare zi. O teroare nemaiauzită a cuprins aproape instantaneu întreaga țară gigantică. Până la jumătatea lui ianuarie 1918, triumful demonic al urii pentru tot ce este ortodox-rus a început să fie simțit acut nu numai la catedrală, ci peste tot acolo unde a ajuns „mâna de fier a proletariatului”...

Evenimentele sângeroase care au avut loc au forțat consiliul să ridice vocea pentru a face o evaluare adevărată a răsturnărilor fără precedent în care au fost cufundate Biserica și toată Rusia. La exact două luni de la restaurarea Patriarhiei (în noiembrie), împrejurările l-au forțat pe Patriarh să marcheze reînnoirea activităților Bisericii Ruse cu un apel fără precedent, formidabil, de o semnificație cu adevărat globală.

În Săptămâna Crucii Postului Mare, la 19 ianuarie 1918, Sfântul Patriarh Tihon a publicat un Mesaj în care a anatematizat grupul de oameni care veniseră la putere în Rusia. Din punct de vedere formal, această acțiune a Patriarhului Tihon a avut un temei bisericesc-legal, deoarece în 1869 s-a adăugat o anatemă celor care îndrăznesc să se revolte și să trădeze împotriva țarilor ortodocși.

Posibilitatea publicării unui astfel de document a fost discutată în cadrul ședințelor preliminare. Acest lucru este indicat direct în actele consiliului. Mesajul anatemei nu a fost doar inițiativa proprie a Patriarhului Tihon. Mai mult, inițial s-a presupus că un grup de participanți la consiliu va lucra la acest document, dar apoi Patriarhul a decis să-și asume întreaga redactare a mesajului. Nu există nicio îndoială că era foarte conștient de consecințele pe care le-ar provoca acest document și dorea să-i protejeze pe alții de persecuție.

Pentru a determina sensul Epistolei, trebuie să ne uităm la modul în care a fost primită de contemporani - în primul rând de către participanții la conciliu. Mesajul a fost citit pentru prima dată pe 20 ianuarie, a doua zi după alcătuirea sa, la consiliu, în prezența a peste o sută de membri ai consiliului, și a fost inclus în actul său al 66-lea. Înainte de anunțarea Mesajului, Patriarhul un cuvânt scurt a atras atenția tuturor celor prezenți asupra poziției ostile a actualului guvern față de Biserică: aceasta, spune patriarhul, „a atras atenția nefavorabilă asupra Bisericii lui Dumnezeu, a emis o serie de decrete care încep să fie puse în aplicare și încalcă prevederile de bază ale Bisericii noastre.” Cu alte cuvinte, Patriarhul Tihon leagă personal direct Mesajul cu politicile noului guvern. Patriarhul își propune să discutăm despre această situație și să dezvoltăm colectiv poziția Bisericii: „cum să reacționăm la aceste decrete, cum să le rezist, ce măsuri să ia”. Mesajul este îndreptat în mod specific împotriva decretelor și altor măsuri ale bolșevicilor. După ce a arătat toate acestea, Patriarhul a părăsit camera catedralei. Imediat după plecarea sa, mesajul a fost citit de către Arhiepiscopul Kirill de Tambov (viitorul martir) în prezența doar a membrilor catedralei. Gravitatea situației nu a permis prezența unor persoane neautorizate. Astfel, la baza discuției propuse de Patriarh despre relațiile emergente dintre Biserică și stat a stat Mesajul său, care, datorită acestuia, a devenit parte integrantă a activităților sinodului. După cum a spus Patriarhul: „Următoarea sesiune a sinodului... pe lângă sarcinile curente, are și o sarcină specială: discutarea modului de abordare a evenimentelor actuale referitoare la Biserica lui Dumnezeu”.

Prin urmare, să trecem în revistă pe scurt textul mesajului. Acesta poate fi prezentat ca o serie de prevederi detaliate despre care participanții la întâlnire trebuie să le discute și despre care vorbesc.

Mesajul începe cu cuvintele bine-cunoscute, adesea citate: „Sfânta Biserică Ortodoxă a lui Hristos din țara rusă trece acum printr-o perioadă dificilă; dușmanii făcuți și secreti ai acestui adevăr au provocat persecuție împotriva adevărului lui Hristos și sunt străduindu-se să distrugă lucrarea lui Hristos”. Sensul acestei fraze este că este o proclamare către întregul popor ortodox din partea Capului Bisericii despre persecutarea credinței care a început mai întâi în Rus'. Scopul persecutorilor este imediat determinat: „să distrugă lucrarea lui Hristos”. Cei care fac acest lucru sunt, în esență, slujitori ai lui Antihrist. Persecuția este numită atunci destul de exact „crudă”, deși totul tocmai începea. Epistola indică faptul că persecuția a fost inițiată de „dușmani deschisi și secreti ai Bisericii”. Cine erau dușmanii evidenti este clar din cuvintele publice ale Patriarhului despre acțiunile guvernului menționate mai sus, dar sunt menționați și inamicii secreti. Cine sunt ei nu este dezvăluit, dar din anumite motive Patriarhul a hotărât să indice că ei există... Patriarhul arată cum a fost deja exprimată această persecuție și se adresează persecutorilor cu necesarul, conform legământului Apostolului, „un cuvânt groaznic. de mustrare și mustrare”. El îi numește în mod amenințător „monstri ai rasei umane”. Ei sunt „conducătorii fără Dumnezeu ai întunericului acestei lumi”. Acestea sunt expresiile cele mai extreme care pot fi folosite într-un document bisericesc și vorbim în mod special despre actuala guvernare. Ceea ce fac acești monștri, ale căror fapte tocmai au început, nu este doar o faptă crudă, ci o „faptă satană”. Aici totul este spus în sensul cel mai direct și fără compromisuri: ei sunt slujitorii direcți ai lui Satana. Ei sunt pedepsiți, spune Patriarhul, de focul Gheenei. viata eternași, de asemenea, subliniază el, ei sunt supuși „blestemului teribil al posterității în această viață - pământească”. Aceste cuvinte nu sunt retorice, deoarece fac parte dintr-un document oficial propus consiliului și apoi aprobat de consiliu. Acestea sunt definiții gânditoare, precise și definitive. Autoritate Cap spiritual Blestemul a fost deja pronunțat asupra poporului ortodox din Rusia și unul „îngrozitor”, în numele generațiilor viitoare. Astfel, Patriarhul Tihon, cu Mesajul său, se adresează posterității sale cu încrederea neîndoielnică că se vor alătura interdicțiilor pe care le-a anunțat. El îi avertizează pe urmași că nu poate avea loc nicio împăcare cu acești persecutori, deoarece ei nu se vor pocăi.

În perioada persecuției, care s-a dovedit a fi mai lungă decât se așteptau, evident, contemporanii, orice exprimare liberă în Rusia istorică erau imposibile. Cu toate acestea, patriarhul Tihon în ea și-a obligat descendenții să ia o anumită poziție în raport cu aceste forțe distructive.

Anatematizarea este combinată cu interdicția de a se apropia de Tainele lui Hristos, care este indicată și în mesaj, adică se aplică numai persoanelor de origine creștină, deoarece cei lipsiți de harul botezului sunt deja supuși condamnării din cauza sângeroasă a lor. fapte. Definirea noilor „stăpâni ai întunericului” ca slujitori ai lui Satana este, în esență, un blestem.

Cuvântul „anatema” înseamnă luarea harului, care în sensul său este un blestem. În acest caz, este indicată o dovadă a pedepsei în viața veșnică, dar blestemul ca atare constă în aceasta, în conformitate cu cuvintele lui Hristos: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25, 41). Este menționată, deși lăsată într-un sens mai direct doar posterității, ca o viitoare confirmare a eternității acestei excomuncări extreme. Dar despre excomunicare se va vorbi din nou ceva mai târziu, în Mesajul despre flămânzi și despre confiscarea obiectelor de valoare bisericești în 1922.

Aici, anatemizarea se referă în mod evident nu numai la domnitori, ci și la numeroși pogromiști de origine rusă, care în mod anarhic în toată țara capturaseră și jefuiseră deja Biserica și, în general, pe toți, dar nu numai pe ei.

„Conducătorii necredincioși ai întunericului acestui veac”, conform Mesajului, sunt purtători foarte specifici ai puterii reale în acel moment pe care au luat-o. Cuvântul „domni” implică direct puterea celor care au emis decrete anti-bisericești și în general anti-popor, așa cum a subliniat patriarhul în discursul său de deschidere. Mesajul spune direct: „Guvernul, care a promis că va stabili legea și adevărul în Rus’, pentru a asigura libertatea și ordinea, dă dovadă de cea mai neînfrânată voință de sine și violență deplină împotriva tuturor și, în special, asupra sfintei Biserici Ortodoxe. ” Aceasta este puterea care domnește în Rusia din octombrie 1917. În acel moment era format din persoane naţionalităţi diferite, nu toți aparțineau Bisericii Ortodoxe prin origine, totuși, cu toate acestea, majoritatea aceștia erau oameni botezați și, prin urmare, au căzut sub anatema generală. Lista persoanelor incluse în primul guvern sovietic - așa-numitul Consiliu al Comisarilor Poporului - include în principal persoane de origine rusă și aproape toți aparțin Partidului Bolșevic, parțial Socialiștilor Revoluționari de Stânga. Un alt grup de oameni cel mai influent - origine evreiască, în noile structuri de putere au fost și georgieni, armeni, letoni și alții; dar printre ei erau mulți oameni care au fost botezați în copilărie. Situația generală de persecuție a Bisericii a fost dezvoltată intenționat de Partidul Bolșevic.

Astfel, mesajul anunță pe toată lumea despre viitoarea perioadă de persecuție, denunță guvernul sovietic de numeroase crime, își avertizează purtătorii despre chinul etern, anatemizează și avertizează asupra unui blestem iminent al urmașilor, excomunicează botezații din sfânta împărtășanie și împărtășania bisericească, cheamă poporul și ierarhia ortodoxă să protejeze sanctuarele.

Imediat după anunțarea Mesajului, acesta a fost discutat de participanții la întâlnire. Această discuție este un material foarte interesant, care demonstrează percepția contemporanilor asupra a ceea ce se întâmplă. Opt persoane au ținut discursuri destul de lungi la întâlnire, majoritatea de natură analitică serioasă. Toți vorbitorii au susținut necondiționat Mesajul. Discuția a continuat la întâlnirile ulterioare. Au fost exprimate multe gânduri în sprijinul și dezvoltarea prevederilor din Mesaj.

Deci, potrivit protopopului I.V. Tsvetkova, „cel mai mult loc puternicîn mesajul Patriarhului - anatemizarea dușmanilor patriei și ai Bisericii și interzicerea de a intra în comunicare cu aceștia... dar totuși necesită explicații... aș spune că autoritățile care există în prezent sunt supuse anatematizării. ...” (paragraful 44). Prof. LOR. Gromoglasov (viitorul martir) a vorbit despre necesitatea sprijinului conciliar pentru munca Patriarhului. Episcopul Efrem (martirul) de Selenga, printre altele, a subliniat vinovăția clerului; el a subliniat direct „buchetul bolșevismului”, „împotriva căruia este îndreptat în mod esențial mesajul Sanctității Sale Patriarhul”. (clauza 52). Nimeni nu s-a certat cu acest fapt evident.

În urma discuțiilor, Consiliul a adoptat rezoluția prin care a aprobat Mesajul Patriarhului. Această rezoluție sau, conform textului, Hotărârea, a fost întocmită de o comisie special creată în subordinea Consiliului Consiliului. La ședința din 22 ianuarie, textul Definiției a fost raportat Consiliului de către protopopul A.P. Rozhdestvensky și adoptat la propunerea mitropolitului Arsenie din Novgorod, care prezidează. A fost publicată imediat la 7 (20) februarie 1918 în „Monitorul Bisericii” nr. 5, p. 24: și astfel a devenit imediat domeniul public. Acesta este un document intitulat: „Hotărârea Sfântului Sinod din 22 ianuarie 1918”. Textul a fost publicat și în actele consiliului (act 67, paragraful 35-37).

Mesajul a fost trimis și la parohii și citit de către preoți. A evocat multe răspunsuri, dintre care unele au fost incluse în actele consiliului.

După cum am remarcat deja, Consiliul numește Mesajul Patriarhului o „sabie spirituală” „împotriva celor care comit în mod continuu scandaluri împotriva sanctuarelor credinței și a conștiinței poporului”. De asemenea, este necesar să reținem următoarea frază a Definiției: „Sfântul Sinod mărturisește că este în deplină unitate cu părintele și cartea de rugăciuni a Bisericii Ruse, îi ascultă chemarea și este gata să mărturisească cu jertfă credința lui Hristos împotriva ei. detractori.” Așadar, consiliul acceptă pe deplin mesajul – în deplină unitate cu Patriarhul – adică în termeni de anatematizare, denunț, avertismente îngrozitoare și restul. Participanții la Sinod și-au confirmat de fapt disponibilitatea de a-și mărturisi credința exprimată aici: aproape toți au fost ulterior martirizați și acum sunt canonizați.

Acest lucru este important deoarece recunoașterea Consiliul Local anatema Patriarhului înseamnă că nimeni nu poate anula anatema impusă „conducătorilor fără Dumnezeu ai întunericului acestei epoci” - partidul bolșevic, adepții lor și altele asemenea. Se impune pentru totdeauna și toți adepții, urmașii ideologiei bolșevice, precum și toți persecutorii, tâlharii și pogromiștii Bisericii, îi sunt supuși, chiar și fără nicio ideologie, precum hoții de biserică. „Furtul în biserică” a fost întotdeauna considerat unul dintre cele mai grave păcate, iar făptuitorul a fost întotdeauna supus excomunicare, dar niciodată acest păcat nu a atins o asemenea amploare universală.

Mulți membri ai consiliului au considerat că aceste documente nu sunt suficiente. Și au avut dreptate, pe măsură ce agresivitatea creștea. Deja pe 25 ianuarie, catedrala a adoptat o nouă rezoluție ca răspuns la decret sovietic despre separarea Bisericii de stat.Acest răspuns în actul Conciliului se numește „istoric”. Documentul a fost întocmit în spiritul Mesajului Patriarhal privind atematizarea „stăpânilor întunericului”, fiind continuarea lui reală. Rezoluția analizează decretul, dezvăluie sensul său anti-religios și îl numește „satanic”. Conciliul afirmă că decretul „are înfățișarea unei legi, dar în realitate reprezintă... un atentat rău intenționat asupra întregului sistem de viață al Bisericii Ortodoxe și un act de persecuție deschisă împotriva acestuia”. Afirmând acest lucru, consiliul reamintește că „Dumnezeu nu este batjocorit”, cheamă poporul ortodox să se unească și își exprimă încrederea că „judecata dreaptă a lui Dumnezeu va fi îndeplinită asupra hulitorilor și persecutorilor îndrăzneți ai Bisericii” (Actul 69, paragrafele). 21-23).

În următorul document - Rezoluția Consiliului privind decretul „cu privire la libertatea conștiinței” - Consiliul vorbește în același spirit și amintește direct Mesajul Patriarhului din 19 ianuarie, unde cheamă poporul la eroism. În același timp, consiliul își asumă continuarea persecuției și indică că dacă nu va exista rezistență populară, „atunci Sfânta Rusă Ortodoxă s-ar transforma în pământul lui Antihrist, într-un pustiu duhovnicesc...”. Istoria ulterioară a confirmat pe deplin corectitudinea acestor documente, iar majoritatea participanților la conciliu au devenit martiri ai credinței. Mențiunea „Țării lui Antihrist” este de asemenea de un interes considerabil. Consiliul, în primul rând, permite în principiu o astfel de posibilitate în viitor; în al doilea rând, el înseamnă clar prin aceasta teritoriul unei persecuții globale și cuprinzătoare a creștinismului; iar în al treilea rând, Sinodul cheamă poporul să nu permită domnia lui Antihrist în Rus'. Sinodul, desigur, nu a intenționat să pretindă că Antihrist a venit în sensul literal. Dar toate activitățile „domnilor întunericului” sunt pe deplin în concordanță cu învățătura ortodoxă despre Antihrist: el va avea proprii „premergători”, cărora colecția îi include pe bolșevici. Într-adevăr, noii conducători deja visau puterea lumii: deja se pregăteau revoluții în alte țări, se proiecta o „republică mondială (!) Sovietică” etc. Dar fiara nu avea încă suficientă forță pentru asta...

Astfel, Mesajul Patriarhului Tihon despre anatematizare a fost cel mai important document primar care a determinat spiritul și natura lanțului de acțiuni conciliare necesare în condițiile actuale împotriva forțelor care, pentru prima dată în istorie, au dezlănțuit o antibisericică nemiloasă. război de o asemenea amploare. Acest mesaj este esențial pentru un grup de documente care analizează în mod consecvent și cuprinzător acțiunile anti-creștine ale noului guvern și îi oferă o evaluare complet exactă și finală. În aceste documente, consiliul și-a îndeplinit unul dintre scopurile sale principale: să avertizeze poporul rus și întreaga umanitate despre amenințarea fără precedent a puterii directe a lui Antihrist, despre venirea nouă eră precum şi o confruntare fără precedent între Biserică şi forţele răului. Mesajul anatemei și documentele care îl însoțesc sunt pline de furie profetică și patos, iar acesta este sensul lor.

În 1923, patriarhul Tihon a declarat că „de acum înainte nu este un dușman al puterii sovietice”. Desigur, el, ca întreaga Biserică, nu erau dușmani ai niciunui guvern, ci doar cei puterea pământească poate fi un dușman al Bisericii.

Blestemul dușmanilor Bisericii, lăsat moștenire posterității de Patriarhul Tihon și de Sinodul din 1917-1918, și-a primit de fapt întruchiparea reală în noua anatemă proclamată de Consiliul Bisericii Străine în 1970. În această definiție, Vladimir Lenin este numit personal, precum și alți persecutori. De asemenea, nouă este referirea la uciderea Unsului lui Dumnezeu - Suveranul Nicolae al II-lea.

Iată un extras din text:

Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei

Biserica Rusă din străinătate, exprimând aspirațiile prețuite ale arhipăstorilor, clerului și turmei sale, cu o deosebită preocupare maternă, cheamă mereu pe toți să se unească în rugăciune pentru mântuirea poporului nostru suferind de jugul sângeros al comunismului fără Dumnezeu, implantat de Lenin, ca un rezultat din care Sinodul Episcopilor stabilește:

1. Duminică, 16/29 martie 1970, Săptămâna Închinării Crucii, după Sfânta Liturghie în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, să se oficieze o slujbă de rugăciune cu anunțarea preliminară a Mesajului Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon din 1918 despre excomunicarea bolșevicilor și cu predica corespunzătoare - Despre mântuirea statului rus și pacificarea patimilor umane (Această secvență este atașată pe foi separate).

Anatemă lui Vladimir Lenin și altor persecutori ai Bisericii lui Hristos, apostați răi care și-au ridicat mâinile împotriva Unsului lui Dumnezeu, ucigând clerici, călcând altare, distrugând templele lui Dumnezeu, chinuind frații noștri și profanând Patria noastră.

Corul cântă de trei ori: anatema.

Biserica Rusă a Patriarhiei Moscovei nu a vorbit în niciun fel despre această anatematizare, fiind atunci în robia guvernului fără Dumnezeu. Dar ambele părți ale Bisericii s-au reunit în 2008, recunoscând reciproc legitimitatea

toate activitati bisericesti ambele părți.

Patriarhia Catolică Bizantină (UPGCC - Biserica greco-catolică ortodoxă ucraineană) în cel repartizat cu o zi înainte document susține că Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Moscovei și Kirill al Rusiei, „a plecat harul lui Dumnezeu", și astfel, "a tras blestemul asupra lui. Această pedeapsă crudă l-a cuprins pe șeful Bisericii Ortodoxe Ruse pentru faptul că a Am luat parte la următorul congres mondial şi religii tradiționale, care a avut loc recent în capitala Kazahstanului, Astana, unde ortodocși, catolici, musulmani, budiști și hinduși s-au adunat la o masă. Și asta, potrivit reprezentanților UPGCC, înseamnă că a recunoscut că păgânii care se închină demoni urmează aceeași cale de mântuire ca și creștinii - adică a devenit eretic.

„Patriarhia Catolica Bizantină va face cunoscut tuturor creștinilor, în primul rând, credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ruse, că printr-un gest de apostazie la Astana, la 30 mai 2012, Patriarhul Chiril și-a impus anatema lui Dumnezeu - un blestem conform la Galateni 1:8-9 (mesajul apostolului Pavel Galateni - Notă ed.). Prin urmare, harul lui Dumnezeu a plecat de la el și acum își deține postul ilegal. Credincioșii trebuie să se despartă de el ca un trădător al lui Hristos și al Trupului Său Mistic - Biserica.

Patriarhia Catolică Bizantină l-a avertizat public de trei ori înainte de această anatemă.

Cu un gest la Astana, fostul patriarh Kirill a exprimat erezia că păgânii care se închină demonilor sunt pe același drum al mântuirii, la fel ca și creștinii care recunosc moartea ispășitoare a lui Hristos pe cruce pentru păcatele noastre. Aceasta este o erezie a maximei și, în plus, este o mare ispită nu numai pentru credincioșii ortodocși din Rusia, ci și pentru toate bisericile ortodoxe și pentru toți creștinii.

Patriarhia Catolică Bizantină, care promulgă anatema, este autoritatea spirituală și morală în lumea creștină modernă. A fost instalat pe 5 aprilie 2011. Sinodul celor șapte episcopi ai CCG UP (călugări și, în același timp, doctori în teologie).

Beatificarea Papei Apostat 05.01.2011 ( Ioan Paul al II-lea . - Notă ed.) a fost un gest de completare a apostaziei publice Benedict al XVI-lea. Patriarhia Catolică Bizantină a publicat în aceeași zi anatema lui Dumnezeu pe Papă și pe toți episcopii și preoții care au unitate cu el și cu duhul lui Assisi - duhul lui Antihrist. În aceeași zi, Patriarhia s-a separat de structura apostatică a Bisericii Catolice. În decurs de un an, Vaticanul apostat a declarat o excomunicare invalidă împotriva episcopilor Patriarhiei Catolice Bizantine. Aceasta a completat ruperea bilaterală a relațiilor dintre Vaticanul apostat și Patriarhia Catolică Bizantină. Patriarhul şi episcopii au învăţătura apostolicăși tradiția ortodoxă, precum și succesiune apostolică. Ei reprezintă pe deplin autoritatea lui Dumnezeu, autoritatea apostolică și profetică în Biserică. Acestea includ: ... vorbim sincer, vorbim de la Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu, în Hristos (2 Cor. 2:17). Suntem păstori, nu angajați (cf. Ioan 10:11-16).

La Astana, Patriarhul Kirill a rostit fraze ambigue despre vidul spiritual, terorism, fanatism, drepturile omului, dialogul internațional cu religiile puternice și influente ale lumii etc. A săvârșit un gest de trădare a lui Hristos și a tradițiilor Bisericii Ortodoxe participând la o întâlnire sincretică și chiar devenind membru al așa-zisei. Consiliul Conducătorilor Religiosi. Astfel, acum episcopii, preoții și credincioșii ortodocși sunt nevoiți să-și schimbe gândirea și să accepte Antihrist Gremium (societatea), din care fostul Patriarh Kirill a devenit membru. Potrivit noului program, nu se mai poate apăra învățăturile apostolilor și ale sfinților părinți, deoarece aceasta ar fi fost fanatism religios. Din cauza gestului capului său, Biserica Ortodoxă și-a pierdut sensul existenței, căci nu mai predică că primim mântuirea doar prin credința în Iisus Hristos. Patriarhul Kirill sa alăturat oficial Bisericii Ortodoxe mișcării Antihrist New Age. Sub blestemul lui Dumnezeu va cădea și orice credincios ortodox care de astăzi încolo va crea unitate cu el. Oricine rămâne pe această cale a apostaziei va fi condamnat pentru totdeauna!”

Documentul a fost semnat la 31 mai 2012 de Patriarhul Patriarhiei Catolice Bizantine Ilya și episcopii-secretari Metodie și Timotei.

Copii au fost trimise episcopilor și călugărilor Bisericii Ortodoxe Ruse, episcopii ortodocși Ucraina, Belarus, Moldova, Grecia, Bulgaria, România, Serbia, Georgia, Kazahstan, Președintele Rusiei V.V. Putin, deputați Duma de Stat Rusia și mass-media.

Biserica Greco-Catolică Ortodoxă Ucraineană este o asociație de credincioși neînregistrată oficial, care în 2003 - 2008 s-a separat de Biserica greco-catolică ucraineană. UOGCC este condusă de foști ieromonahi ai ordinului basilian (Bazilian) Ilya (Antonin Dognal, cetățean al Republicii Cehe), Methodius (Richard Shpirzhik, cetățean al Republicii Cehe), Markiyan (Vasily Gityuk, cetățean al Ucrainei) și preotul Samuil (Robert Oberghauser, cetățean al Republicii Cehe), care și-a declarat hirotonirea ca episcop. Conducerea UPGCC mai include ieromonahii Kirill (Jiri Shpirzhik, cetățean al Republicii Cehe), Roman (Vasili Shelepko, cetățean al Ucrainei), Timofey Soyka și Vasily Kolodi. Conducerea UOGCC critică Biserica Greco-Catolică Ucraineană (UGCC), iar UGCC, la rândul său, nu recunoaște canonicitatea ridicării episcopilor UOGCC și i-a expulzat din Ordinul Bazilian.

Istoria apariției UPGCC, conform Enciclopedie liberă, este așa. În perioada 1990-2000, aproximativ 200 de mii de migranți de muncă din Ucraina au ajuns în Cehia, printre care se numărau mulți greco-catolici. Conducerea Bisericii Greco-Catolice Rutenie (Rusyn) s-a simțit amenințată de pierderea propriei identități. Credincioșii nou veniți și-au organizat propriul comitet bisericesc ucrainean, care a cerut introducerea Limba ucraineană să se închine. De partea comitetului ucrainean au vorbit călugării delegației cehe ordin monahal Vasilian (Bazilian), care în 2003 a condus proteste împotriva numirii slovacului prorus Ladislav Hučka, numit de Vatican, ca exarh al Bisericii Greco-Catolice Rutenie din Republica Cehă. Au încercat să înregistreze societatea UGCC, dar au făcut-o fără acordul autorităților bisericești. Autoritățile bisericești au decis să trimită conducerea delegației cehe a bazilenilor în Ucraina și un membru în Anglia. La 13 iunie 2004, Capitolul General (colegiul oficialilor de frunte ai Ordinului Bazilian) a decis lichidarea delegației cehe (pe care o căuta episcopul Ladislav Hučka) și îndepărtarea a 21 de călugări din ordin. Călugării se aflau în acel moment în Mănăstirea Sfânta Vestire Podgoretsky (regiunea Lviv) și au continuat să critice conducerea UGCC. Șeful de atunci al UGCC, Arhiepiscop Lubomir Huzar a făcut apel la guvernatorul regiunii Lviv cu o cerere de a interzice acestor călugări să rămână și să intre pe teritoriul Ucrainei ca cetățeni străini. La 3 martie 2008, Ilya (Antonin Dognal), Methodius (Richard Shpirzhik), Markiyan (Vasily Gityuk), Samuel (Robert Oberghauser) au publicat o declarație conform căreia au fost ridicați în secret la rangul de episcopi (cu toate acestea, numele episcopului). cine i-a hirotonit, nu a fost numit). Pe 23 martie 2008, Lubomir Huzar a anunțat că sinodul UGCC nu a propus niciodată candidaturi pentru episcopi, iar călugării înșiși nu au primit binecuvântarea Papei. La începutul lui mai 2009, Semnătura Apostolică (tribunalul suprem al Bisericii Catolice) a confirmat expulzarea a cinci foști ieromonahi din Ordinul Bazilian.

De la începutul anului 2004, „călugării Pidgoretsky” au organizat „grupuri de rugăciune”; peste douăzeci de mii de credincioși au devenit participanți la „amintiri spirituale”. Multe publicații despre vindecări și convertiri au apărut în biserica ucraineană de vest și în mass-media seculară. În august 2008, dieceza Stryi a UGCC ia acuzat pe „călugării Podgorețki” că au încercat să pună mâna pe o biserică din satul Stryi. Reprezentanții UGCC i-au acuzat public pe „călugării Pidgoretsky” că au atras preoți în rândurile lor prin mită (simonie) și că sunt moștenitori în sânge și spirit ai lui Jan Hus, care a luptat împotriva catolicismului.

Până în august 2009, UPGCC avea deja 9 episcopi, mai multe mănăstiri și aproximativ zece comunități în vestul Ucrainei. Cu toate acestea, Comitetul de Stat pentru Naționalități și Religii a refuzat să înregistreze UPGCC, drept răspuns la care adepții UPGCC au anunțat o demonstrație de rugăciune deschisă în fața clădirii Administrației Regionale de Stat din Lviv, cerând înregistrarea bisericii lor și încetarea la persecuția religioasă.

La 7 aprilie 2011, conducerea UPGCC a proclamat crearea așa-numitei „Patriarhii Catolice Bizantine” și alegerea lui Ilya Dognal ca patriarh. La 1 mai 2011, Ilya Dognal, în numele Patriarhiei, a proclamat o anatemă împotriva Papei Benedict al XVI-lea, pe care l-a acuzat de apostazie. Astfel, conform acestui grup, a ajuns o stare de Sede Vacante (post vacant al Sfântului Scaun), adică grupul a trecut pe poziția de sedevacantism. Anathema era de asemenea supus Patriarh Teofil al Ierusalimului III pentru faptul că, cu „gestul său la Kiev în perioada 25-26 aprilie 2012, a deschis spiritual Biserica Răsăriteană erezii de sincretism și de damnare pentru acceptarea spiritului din Assisi – spiritul lui Antihrist.

La 30 martie 2012, Congregația Vaticană pentru Doctrina Credinței a emis o declarație oficială privind statut canonic așa-numiții „episcopi greco-catolici Podgoretsky” din Ucraina: preoții Ilya Dognal, Markian Gityuk, Methodius Shpirzhik și Robert Oberhauser. Declarația spune că acești preoți sunt excomunicați din Biserica Catolică.

intre-timp in document UPGCC spune următoarele despre întemeierea Patriarhiei Bizantine:

„Cu un an în urmă, Sinodul UPGCC a înființat Patriarhia Catolică Bizantină în Grație Sfanta Treimeși, sub Protecția Preasfintei Maicii Domnului, a examinat situația critică din Biserica Catolică, adică: încălcarea credinței mântuitoare în Biserica Catolică și acceptarea acesteia a unei noi învățături și a unui spirit diferit, care contrazice adevărurile de bază. a Evangheliei şi a Tradiţiei Apostolice.

5.4. 2011 Sinodul a decis înființarea Patriarhiei Catolice Bizantine. Scopul ei este de a uni toți credincioșii care doresc să păstreze neîntinat comoara credinței catolice, indiferent de naționalitate sau apartenență la orice Biserică sau tradiție catolică”.

În 2015, Biserica Rusă a sărbătorit două aniversări simultan: 1 februarie - 150 de ani de la nașterea sa și 7 aprilie - 90 de ani de la moartea sa. Patriarhul Tihon a condus nava bisericii printr-o furtună sângeroasă de persecuție anti-bisericească inspirată de liderii fără Dumnezeu ai regimului comunist care au preluat puterea în îndelung suferindă Rusia.

Patriarhul Tihon este unul dintre cei mai venerați sfinți ai timpurilor moderne - are trei zile memoriale pe an: 26 septembrie/9 octombrie - glorificare, 25 martie/7 aprilie - odihnă, 5/18 noiembrie - alegere ca Patriarh al Întregii Rusii . Dar, în ciuda multor ani de studiu a vieții și slujirii Patriarhului Tihon, există încă multe puncte goale în biografia lui.

În ajunul sărbătoririi Zilei activității PSTGU Pe 18 noiembrie, l-am rugat pe șeful celui mai mare centru de studiere a istoriei noilor martiri și mărturisitori din Biserica Rusă NIO NIPTs PSTGU, rectorul Universității Ortodoxe Sf. Tihon, protopopul Vladimir Vorobyov, să vorbească despre problemele studiului. viața și slujirea Patriarhului Tihon, despre venerația sa, imaginea sfințeniei și locul în istoria Rusiei.

Patriarhul Tihon ca cel mai mare sfânt universal

- Părinte Vladimir, care este rolul personalității Sfântului Patriarh Tihon în istoria Bisericii Ruse și în istoria Rusiei?

Anul acesta se împlinesc 90 de ani de la moartea Sfântului Patriarh Tihon, care a avut loc în ziua Bunei Vestiri a Maicii Domnului - 7 aprilie 1925. A murit în spitalul Bakunin, nu departe de Mănăstirea Concepția pe Ostozhenka. Când a murit, toată lumea bănuia că a fost otrăvit. Deși mai târziu au scris de multe ori că „nu a existat otrăvire”, el a murit „pur și simplu dintr-un atac de cord”, dar, cu toate acestea, versiunea otrăvirii nu poate fi îndepărtată, este foarte probabil. Nimeni nu a testat încă această versiune. Nu știu dacă acest lucru poate fi verificat, dar nu au existat încercări de investigare. Dacă aceasta este otrăvire, atunci Patriarhul Tihon ar trebui să fie numit martir. Dacă este moartea dintr-un infarct, atunci este totuși moartea unui mărturisitor.

Sfântul Tihon a trăit într-o atmosferă de severă persecuție a Bisericii și a trecut prin șapte ani de slujire patriarhală ca adevărată cale de cruce, calea spre Golgota. Acești ani au fost cei care au dus la moartea sa prematură. A murit la 60 de ani, adică nu a trăit atât de mult viata lunga.

Astăzi, privind înapoi la istoria secolului al XX-lea, putem spune că Patriarhul Tihon este unul dintre cei mai mari sfinți ruși și, desigur, se numără printre cei mai mari sfinți universali. A fost ales de cel mai uimitor Consiliu din istoria Bisericii Ruse.

- Vă rugăm să ne amintiți cum au avut loc aceste alegeri.

Pregătirea Consiliului din 1917 a durat 11 ani. Delegații au fost aleși democratic, fără presiuni politice. A fost foarte reprezentativ - peste 500 de delegați.

Patriarhul a fost ales și el într-un mod uimitor. La început, au fost aleși 28 de candidați. Apoi au fost aleși cei trei cu cele mai multe voturi. Apoi au adus Icoana Vladimir a Maicii Domnului de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. Kremlinul fusese deja ocupat de comuniști, așa că nu se putea sluji acolo, iar icoana a fost adusă de la Kremlin la Catedrala Mântuitorului Hristos. Sfințitul mucenic Vladimir (Epifania) a slujit Liturghia în biserică - primul mucenic dintre noii episcopi martiri. După Liturghie și o slujbă specială de rugăciune în fața Icoanei Vladimir, vârstnicul Alexy de la Schitul Zosimova a tras la sorți numele Patriarhului Tihon. Aici s-au combinat participarea activă a oamenilor și voința lui Dumnezeu.

El a condus Biserica în anii celei mai cumplite persecuții a creștinilor din istoria lumii. Putem spune pe bună dreptate că Patriarhul Tihon a devenit șeful armatei noilor martiri.

El însuși a suferit persecuție încă din primele zile ale patriarhiei sale.

- Ați putea cita câteva episoade puțin cunoscute de persecuție?

Într-o zi, Patriarhul a fost informat că o întreagă trăsură de marinari venea de la Petrograd să-l aresteze și i-au cerut să părăsească Trinity Metochion, unde a locuit până în 1922. Era seara când patriarhul Tihon se ducea la culcare. El a ascultat și a răspuns: „Nu plec nicăieri”. Marinarii au sosit dimineața, au ieșit pe peron, au discutat, s-au urcat în trăsură și s-au întors. Dumnezeu Însuși și-a protejat sfântul.

Toată lumea cunoaște scrisorile confesionale ale Patriarhului Tihon către bolșevici, ei cunosc mesajul său de anatemă către bolșevici fără lege. Cu mesajele sale a încercat să protejeze Biserica de persecutori și de jaf. În 1922 a fost arestat. A fost audiat în instanță. S-a păstrat o broșură a acestui interogatoriu cu propriile sale note. Apoi a fost un an de închisoare strictă la Mănăstirea Donskoy. De acolo a fost dus la interogatoriu la Lubyanka. A petrecut ceva timp în închisoarea Lubyanka. Se știe puțin despre asta.

Biroul Politic a pronunțat o condamnare la moarte a Patriarhului Tihon. Nu instanța, ci Biroul Politic a luat această decizie secretă

Biroul Politic l-a condamnat la moarte. Nu instanța, ci Biroul Politic a luat această decizie secretă. Sentința nu a fost executată deoarece Comisarul Poporului pentru Afaceri Externe G. Chicherin a convins Biroul Politic că uciderea Patriarhului Tihon nu va fi benefică guvernului sovietic. Toate lumea creștină- în Europa și America - a susținut apărarea Patriarhului Rus. „Țările străine” au amenințat, după cum se spune acum, cu sancțiuni economice. S-a hotărât să nu se împuște Patriarhul, ci să se ceară lui o scrisoare de pocăință. După ce au primit ceea ce doreau, l-au eliberat.

- Nu a fost un astfel de act o manifestare a, să spunem, slăbiciune?

Patriarhul Tihon, desigur, nu a putut afla sub nicio formă ce se întâmplă în eșaloanele superioare ale puterii bolșevice, pentru că se afla în închisoare. Ce fac creștinii în astfel de cazuri? Ei cer voia lui Dumnezeu. Gardienii care l-au păzit au scris în jurnalele lor: „Bătrânul este bun pentru toată lumea, doar se roagă toată noaptea”. S-a rugat, iar Domnul l-a învățat ce să facă. Patriarhul Tihon a fost de acord să semneze o „scrisoare de pocăință” care îl compromite.

Când a fost eliberat, activitățile provocatoare ale Bisericii Vii s-au prăbușit instantaneu. Un număr imens de oameni și-au dat seama ce se întâmplă, au încetat să meargă la bisericile Bisericii Vie și s-au întors la Patriarhul Tihon. Clerul, care a trecut de partea Bisericii Vii, a început să vină la Patriarhul Tihon cu pocăință. „Scrisoarea sa de pocăință” nu a afectat autoritatea Patriarhului în rândul poporului. Oamenii știau că Patriarhul Tihon era un om sfânt.

Bolșevicii i-au arestat pe cei mai apropiați devotați ai Sfântului Patriarh, i-au întemnițat, i-au trimis în exil și au împușcat pe unii. În fața ochilor lui au fost închise biserici, mănăstiri și școli teologice, au fost luate sanctuare și au fost deschise moaște. Mulți arhipăstori nu și-au găsit curajul și au încercat „să ajungă la o înțelegere” cu autoritățile sovietice, mergând astfel împotriva șefului Bisericii. Patriarhul Tihon a trebuit uneori să reziste singur persecuției sovietice și să caute Biserica calea cea buna.

Chiar și în timpul vieții sale, ziarele sovietice l-au calomniat la nesfârșit pe Patriarhul Tihon, l-au umilit și l-au batjocorit. Când a murit, pe numele său a fost emis un „testament” falsificat. Dar nimeni nu a crezut acest fals. Cei care l-au cunoscut pe Patriarhul Tihon credeau că este un om sfânt. Oamenii au crezut în el fără margini, au crezut în el ca sfânt al lor. Patriarhul Tihon poseda autoritate morală, care sa dovedit a fi o forță neobișnuit de puternică care unește Biserica, clerul și întregul popor rus.

Când Patriarhul Tihon a murit, au început vremuri și mai grele pentru Biserică. Absența lider spiritual a avut consecințe groaznice. După moartea sa, guvernul sovietic a început să aleagă oamenii care îi plăcea care să ocupe postul patriarhal. Cât timp Patriarhul a fost în viață, a fost posibil să-l aresteze, dar a fost imposibil să-l compromiți: oamenii au crezut în el.

Se poate vorbi pe bună dreptate despre semnificația globală a faptei Patriarhului Tihon. Secolul al XX-lea este cea mai dificilă epocă din istoria omenirii, când materialismul, ateismul și comunismul au început să se răspândească pe tot globul ca o epidemie de ciumă, când au început să aibă loc peste tot revoluțiile și persecuțiile anti-creștine. Știința a susținut că Hristos a fost o legendă, un mit, că El nu a existat deloc. Și în acest moment apare un uriaș al credinței creștine! Un creștin adevărat care afișează imaginea sfințeniei creștine pe cel mai înalt tron patriarhal! Pe sfeșnic, pe care îl vede toată lumea, a strălucit focul credinței mărturisitoare, slăvind pe Tatăl nostru Ceresc.

Patriarhul Tihon este imaginea unui sfânt ortodox care rezistă singur uraganului răului sângeros: revoluție, război civil, violență în masă, execuții, crime. L-au amenințat că îl vor ucide însuși și au trimis asasini de mai multe ori. Nu a fugit de moarte.

Singurul lucru care îi era drag era slujirea Bisericii. El a înțeles că Domnul îl ridicase ca un far care ar trebui să strălucească în întuneric și să arate calea lui Hristos.

Mesajele sale sunt învățături patristice pentru toți creștinii pentru toate secolele rămase.

- Ce altceva este semnificația activităților Patriarhului Tihon?

Patriarhul Tihon, ca toți oamenii sfinți, a fost în interior foarte liber. El a binecuvântat și astfel a legitimat, ca Patriarh și ca sfânt, frecventa Împărtășanie a sfinților Tainele lui Hristos. El a chemat oamenii la asta. Aceasta este o binecuvântare pentru noi sens special.

El a binecuvântat isprava mărturisirii și martiriului. El a arătat prin exemplul său cum Biserica poate învinge cea mai teribilă și incredibilă forță a răului.

El a arătat că Biserica poate fi guvernată de sfinți episcopi, chiar și atunci când este lipsită de forme administrative. Și viața ei, fiind mizerabilă cu in afara, este un exemplu extraordinar de credință. Biserica i-a numit pe acești sfinți. Persecuția comunistă în acest sens este cea mai strălucitoare pagină din istorie Biserica Crestina. Când altcineva au fost descoperite astfel de cete de sfinți? Și erau conduși de Patriarh. Soldații lui Hristos au umblat sub omoforionul lui. Acesta este un fenomen unic în istorie.

Dacă te uiți la istoria noastră la scara istoriei Biserica universală, atunci vom vedea o imagine terifiantă a unui război spiritual, când persecuția nu este efectuată într-o anumită regiune, unde împăratul a sosit și a organizat un pogrom local. Nu, o țară vastă a fost supusă persecuției - cea mai mare țară din lume. În Rusia întreaga Biserică a fost scoasă în afara legii. Și nu pentru o vreme, ci cu scopul de a distruge complet Biserica. Întreaga episcopie a fost supusă represiunii. Aproape toți preoții au fost uciși sau închiși. Înainte de război, doar câțiva episcopi și aproximativ 100 de preoți au rămas liberi în Rusia.

Dar Biserica a dovedit că nu este o organizație pământească care poate fi închisă sau distrusă, este Trupul viu al lui Hristos. S-a dovedit că ea nu avea legătură cu nicio formă pământească. Puteți distruge toate formele pământești ale vieții ei, dar acest lucru nu o face mai slabă. Ea răspunde la persecuția mortală cu o ispravă confesională, sfințenie și victorii.

Dacă îți imaginezi pânza, ai avea o luptă între bine și rău, drepți și păcătoși; în această imagine, în fruntea armatei printre conducători, urmând pe Hristos și forțele îngerești, Patriarhul Tihon merge și conduce armata. Spiritul de confruntare victorioasă calea crucii ne descoperă Evanghelia. Aceștia sunt creștini care au luat crucea și L-au urmat pe Hristos. Erau sute de mii. Patriarhul Tihon este un simbol al epocii, reprezentând imaginea ispravnicului bisericesc.

Patriarhul nostru

- Și ce trăsături de personalitate ale Patriarhului Tihon sunt deosebit de importante pentru noi?

Cei care l-au cunoscut pe Patriarhul Tihon au mărturisit că este un om de o umilință, blândețe și dragoste incredibile. Era complet simplu. Nu avea patos. Era simplu în viață, în relațiile cu ceilalți. Spun asta pentru că bunicul meu l-a cunoscut. A fost decan al Moscovei și a fost membru al Consiliului Eparhial sub Patriarhul Tihon.

Era în Serghiev Posad (numit pe atunci Zagorsk) un bătrân minunat, părintele Tihon Pelikh, rectorul Bisericii Ilie din spatele Lavrei Treimii-Serghie. S-a născut într-o familie de țărani și a fost trimis în armată. Iată propria lui poveste. În haină de soldat, a ajuns la Moscova și a venit la biserică pentru a-l sluji pe Patriarhul Tihon. Era un băiat tânăr, flămând și frig. El a spus: „Eu însumi nu știu cum am ajuns la altar. O forță m-a adus, m-a împins la Patriarhul Tihon. Nu știam ce să spun. A venit pentru binecuvântare. Patriarhul a întrebat tandru: „Cum te cheamă?” Răspund: „Tikhon”. El spune: „Și eu sunt Tihon”. Nu-mi amintesc nimic altceva, doar subdiaconii m-au scos din altar prin coada hainei mele.” Toți cei care au intrat în contact cu Patriarhul Tihon au fost sfințiți prin har și iubire.

Este de nedescris cum l-au iubit oamenii pe Patriarhul Tihon. Când a venit să slujească într-un oraș de lângă Moscova, fabricile și fabricile s-au oprit acolo, toți muncitorii au ieșit în întâmpinarea Patriarhului Tihon și nu au lucrat până când acesta a plecat. Sfințenia, dragostea și devotamentul lui față de voința lui Dumnezeu i-au unit pe creștini și i-au ajutat să reziste îngrozitoarei agresiuni a lumii întunecate.

Suntem adesea întrebați: de ce l-am ales pe Patriarhul Tihon drept patron al universității noastre? Consiliul Academic a făcut o astfel de alegere pentru că Patriarhul Tihon ne-a arătat isprava pe care Biserica Rusă ar trebui să o urmeze în ultimele ori, pentru că cu isprava lui a reînnoit Viața ortodoxă in Rusia.

În acel moment, aveau loc revoluții, erau renovaționiști care au făcut reforme pentru a reînnoi Biserica pentru a crea o „Biserică vie”. Dar Patriarhul Tihon a „reînnoit” viața bisericească, dezvăluind din nou sfințenia Bisericii și isprava arhipastorală. Acest - Calea principală actualizări. Nu a putut duce la bun sfârșit reformele planificate de Conciliu, dar a reînviat spiritul primilor creștini, gata să-și dea viața lui Dumnezeu, pentru a apăra credinta crestina la moarte. Avem nevoie și de acest spirit. Timpul nostru este foarte greu, agresivitatea întunericului nu slăbește. Putem rezista acestei agresiuni inspirându-ne de isprava sfinților. L-am ales ca patron pe Patriarhul Tihon pentru ca prin rugăciunile sale să putem sluji cu credincioșie Biserica și să educăm noi slujitori ai Bisericii.

Pentru a avea o înțelegere corectă a istoriei

Membrii Bisericii înțeleg că centrul istoriei Rusiei este istoria Bisericii. Dar Patriarhul Tihon este aproape necunoscut în istoria seculară a Rusiei. Acest lucru denaturează foarte mult înțelegerea de către poporul rus a istoriei sale. Am studiat la școală după căderea Unirii, dar nici atunci nu era o vorbă despre Patriarhul Tihon în manuale. Cum putem depăși acest văl și să atragem atenția compatrioților noștri asupra vieții și slujirii Patriarhului Tihon și asupra istoriei Bisericii?

Trebuie să ne rugăm mai mult Patriarhului Tihon. Poate să servească o slujbă de rugăciune la altar cu moaștele sale

Acest lucru nu este ușor de făcut, pentru că mulți oameni încearcă să tacă istoria Bisericii în toate felurile posibile. Dar cred că nu va fi posibil să uite de Patriarhul Tihon. Trebuie să ne rugăm mai mult Patriarhului Tihon. Poate slujesc slujbe de rugăciune, așa cum slujesc în Lavra Treimii-Sergiu la moaște Sf. Serghie Radonezh. Oamenii vor merge la Mănăstirea Donskoy.

Sfânt anticomunist?

Nu cu mult timp în urmă am asistat la o grimasă din istorie: șeful Partidului Comunist G. Zyuganov a trimis o scrisoare deschisă Patriarhului Kiril că, în opinia sa, este necesar să „punem capăt antisovietismului”. Patriarhul Tihon a emis la un moment dat o anatema puterii sovietice. Ce înseamnă această anatemă?

În anatema puterii sovietice de către Patriarhul Tihon, nu există instrucțiuni oficiale conform cărora membrii Partidului Comunist sunt cei care sunt anatematizați.

În anatema puterii sovietice de către Patriarhul Tihon, nu există instrucțiuni oficiale conform cărora membrii Partidului Comunist sunt cei care sunt anatematizați. Se spune că oamenii fără lege care comit atrocități, cei care se opun Bisericii, cei care distrug bisericile, ucigașii și așa mai departe sunt anatematizați. Nu cred că se poate concretiza împotriva membrilor Partidului Comunist de astăzi. Partidul Comunist de astăzi nu pare să aibă în statut un ateism militant ca înainte. Nu aș înțelege această anatemă atât de larg.

- Ce înseamnă Patriarhul Tihon pentru tine personal?

Știam despre Patriarhul Tihon de la copilărie timpurie, pentru că era foarte venerat în familia noastră. Bunicul meu a comunicat personal cu el. Am păstrat ca altar oul de Paște dăruit de Patriarhul Tihon bunicului meu. Conservat întreaga linie documente semnate de Patriarhul Tihon.

Am cunoscut o bătrână care în tinerețe a suferit de epilepsie cumplită: 18 crize pe zi. Atunci era o fată care nu credea în Dumnezeu. În noaptea morții sale, patriarhul Tihon i-a apărut și a binecuvântat-o. Ea a fost vindecată și a devenit o persoană profund religioasă. Există o mulțime de astfel de mărturii despre sfințenia Patriarhului Tihon. Pentru mine a fost un sfânt încă înainte de canonizare. Am fost la mormântul lui din Mănăstirea Donskoy. Am învățat mai ales multe despre el de la Mihail Efimovici Gubonin, care el însuși a slujit la altar în slujba patriarhului Tihon, l-a venerat profund și a adunat multe documente despre viața lui.