Locul și rolul filosofiei în cultura umană. Compoziția cunoștințelor filozofice

Fiecare dintre noi leagă cuvântul „filozofie” într-un fel sau altul cu cuvântul „cultură”. Și acest lucru este corect, pentru că între ele există o legătură profundă, cel puțin în sensul că atât filosofia, cât și cultura caracterizează sfera activității vieții inerente doar oamenilor. Și dacă le comparăm, devine clar că conceptul de „cultură” este mult mai larg decât conceptul de „filozofie”. Pe lângă filozofie, sfera culturii include mitologia, religia, știința, arta, politica etc. Cultura este tot ceea ce este creat cu ajutorul minții, inimii și mâinilor omului. Cultura este valori materiale și spirituale create de om. În același timp, cultura nu este doar rezultatul activitate umana, dar și această activitate în sine.

Cultura este măsura umanității la o persoană 1.

În ceea ce privește „filozofie”, aceasta este de obicei menționată ca sfera culturii spirituale, o sferă departe de viata materiala, din problemele cotidiene. Din păcate, uneori i se reproșează inutilitatea: „nu mai filosofați, vorbiți despre afaceri”, „filozofia este o prostie...”, „Nu am nevoie de această filozofie, ca al cincilea picior al unui câine”. Cuvântul „filosofie” este derivat din cuvânt grecesc antic, adică „dragoste de înțelepciune”, dar, folosind-o în Viata de zi cu zi, de multe ori îi punem un sens diferit. Uneori, filosofia este înțeleasă ca o atitudine față de o anumită activitate, când spunem: „Nu-mi place filosofia ta de viață” sau „El are propria filozofie de afaceri” etc. Cuvântul „filozofie” este folosit ori de câte ori dorim să exprimăm ceva pe termen lung, etern, profund, complex, serios. Acestea sunt combinațiile „filozofia politicii”, „filozofia educației”, „filozofia științei”, „filozofia educației” etc. Uneori este sfătuit să abordezi ceva „filosofic”, nefiind ghidat de dispoziții și considerații de moment.

Într-un cuvânt, indiferent de varietatea de semnificații atașate cuvintelor „filozofie” și „filosofic” în vorbirea de zi cu zi, simțim că acestea sunt asociate cu un fel de activitate spirituală (mentală) extrem de complexă, departe de viața materială reală și de utilizarea practică. . Prevăzând de parcă o asemenea soartă pentru filozofie, marele filosof grec antic Aristotel a subliniat că nu trebuie să ne așteptăm la rezultate practice imediate de la filozofie. În esență, filosofia este asociată nu cu soluționarea unor anumite probleme aplicate, adică tactice, ci cu strategia. viata umana, cu libertatea omului. Filosofia este destinul om liber. Apropo, originea filosofiei este asociată cu împărțirea societății în bogați și săraci și cu separarea muncii mintale de munca fizică, când oamenii păreau eliberați de greutățile și privațiunile vieții de zi cu zi și angajați în primul rând în munca mentală. Când ei gândesc pentru noi, decid pentru noi, au grijă de noi, nu este nevoie de filozofie. Este nevoie de oameni care își asumă povara responsabilității pentru viața și destinul lor, sunt responsabili pentru alegerile lor, pentru deciziile lor. Dar aceasta este doar o parte a originii filozofiei. O altă latură a acesteia este capacitatea de gândire abstractă, capacitatea de a opera cu obiecte imaginare, adică de a dezvolta „gânduri despre gânduri”. Acest proces se numește reflecție sau, în termeni simpli, filosofare. Aproape fiecare persoană este „un pic un filozof” la inimă, uneori fără să-și dea seama.

Grozav gânditor german Immanuel Kant a atribuit filozofia înclinațiilor naturale ale sufletului. Într-adevăr, fiecare om mai devreme sau mai târziu își pune întrebarea: care este sensul vieții? ce este adevarul? este posibilă nemurirea? a fi sau a nu fi? și așa mai departe. Kant le-a rezumat în trei și le-a numit filozofice: ce pot să știu? ce pot face? si la ce pot sa sper? O persoană răspunde la aceste întrebări într-un fel sau altul. Dar aceste răspunsuri pot fi numite întotdeauna filozofice? Știința se concentrează pe întrebările: ce? Unde? Când? de ce?, iar filosofia răspunde în principal la alte întrebări: de ce? in numele a ce? cu ce scop? Natura acestor întrebări permite cuiva să „filosofeze” oriunde și peste tot, inclusiv în camerele pentru fumat și în bucătărie. Spre deosebire de „filosofatul în bucătărie”, filosofia însăși necesită anumite cunoștințe, abilități și abilități, în primul rând abilitățile de gândire clară și logică.

Astfel, filosofia se distanțează atât de știință, cât și de filosofarea la nivel cotidian. Într-adevăr, subiectul științei nu include „probleme extraordinare”, iar filozofarea obișnuită nu atrage forme raţionale sub formă de teorii, concepte, concepte și învățături.

De aceea, Merab Konstantinovich Mamardashvili a susținut că filosofia nu poate fi învățată ca fizica sau chimia. Vederi filozofice trebuie să fie dezvoltat și suferit independent experienta personala pe calea căutării personale a adevărului. Idei filozofice nu sunt transmise pur „pe carte” de la „cap la cap”. Ele sunt percepute nu numai de „cap”, adică de minte, ci și de „inima”, adică de sentimente.

Această caracteristică determină locul filosofiei în cultură. În cea mai generală formă, se pot distinge două fundamente ale culturii: cunoștințele reflectate în concepte și exprimate în limbaj, precum și valori care determină interesele oamenilor și le satisfac nevoile. Filosofia sintetizează cunoștințele și valorile într-un întreg; cu alte cuvinte, filosofia reflectă asupra fundamentelor culturii. Cu toată varietatea de abordări ale înțelegerii filozofiei, nimeni nu contestă faptul că filosofia reprezintă atât cunoștințe, cât și valori. Datorită acestei trăsături, filosofia a fost definită de cei mari filosof german Hegel ca „chintesența conștiinței de sine a unei epoci istorice” sau „o epocă capturată în gânduri”. Filosofia transmite cunoștințe și valori generației următoare într-un anumit rațional, adică într-o formă mentală, dezvoltând „gânduri despre gânduri”. Înainte de filozofie, lumea caleidoscopică, mozaică, apare într-o formă mediată de gânduri. Cunoașterea filozofică nu este cunoașterea faptelor. Reprezintă reflecții asupra reflectării acestor fapte în alte forme culturale: știință, artă, religie, morală, politică și drept.

Filosofia este legată de viață, căci își trage problemele din ele. Cu toate acestea, între filozofie și viață, gândirea este cumva situată. Pe de altă parte, filozofarea duce întotdeauna o persoană dincolo de limitele vieții și ale experienței științifice. Se vizează motive limitative, cauze finale și are scopul de a privi dincolo de orizontul cunoscutului. Spre deosebire de știință, filosofia își pune sarcina de a evalua valorile, evaluând ceea ce „ar trebui să fie” și nu ceea ce „este”. De aceea, filosofia devine cel mai eficient gardian al idealurilor culturii ca mod specific de a fi uman. Filosofia permite unei persoane să-și realizeze personalitatea în cadrul imaginii dominante a lumii și a paradigmei gândirii.

Activitatea umană are atât principii materiale, cât și spirituale, iar latura spirituală a activității a fost întotdeauna deosebit de importantă pentru viața publică, societate și individ. Filosofia a ajutat cultura să se realizeze pe sine - la urma urmei, una dintre principalele întrebări ale filozofiei a fost întotdeauna problema dacă spiritualitate material sau îl completează. Locul și rolul filosofiei în cultură încă din cele mai vechi timpuri a fost determinat de procesul contradictoriu de dezvoltare relații publice. In mod deosebit important studiu filozofic această problemă se agravează în timpul nostru.

Platon a formulat, de asemenea, conceptul de spiritualitate ca fiind lumea ideilor, imaginilor și conceptelor pe care o persoană își amintește, și cu cât o persoană se apropie mai mult de aceste idei, cu atât devine mai spiritual. Ideile din punctul de vedere al lui Platon sunt baza, scopul și originea a tot. Asa de, mare filosof a fundamentat primatul spiritualitatii. De atunci, în termeni teoretici, filosofia a îndeplinit funcțiile de a proteja și de a crea civilizație. La urma urmei, locul și rolul filosofiei în cultură constă și în faptul că încearcă să conecteze această zonă a viziunii asupra lumii și a valorilor, precum și să rezolve problema ontologiei civilizației, pentru a înțelege ce anume în material și spiritual. cultura se referă la valorile autentice pentru o persoană. Precondițiile pentru conservarea și supraviețuirea mediului cultural al omenirii depind de căutarea cu succes a unei soluții constructive la această problemă.

Misiunea filozofiei, valoarea ei în sfera socială stă în vocaţia antropologică a acestei viziuni teoretice asupra lumii. Ar trebui să ajute o persoană să-și creeze propria lume și să se stabilească în ea nu numai ca o ființă cu rațiune, ci și ca un individ extrem de moral și sensibil emoțional. Prin urmare, locul și rolul filosofiei în cultură este greu de supraestimat, mai ales în raport cu formarea personalității umane. Trezește o persoană la o înțelegere creativă, constructivă a lui însuși, a lumii, practica socialaȘi progres social in viitor. Același Platon în dialogul „Timaeus” a spus odată că filosofia este un astfel de dar al zeilor pentru rasa umană, care nu a fost niciodată mai bun și nu va fi niciodată.

Astfel, locul și rolul fundamental al filosofiei în cultură o determină să ceară constant de la o persoană să-și extindă cunoștințele despre lume și despre „Homo sapiens” însuși, dar de dragul loc de munca permanent mai presus de sine. Pentru a face acest lucru, filosofia te învață să gândești creativ, independent, fiind mereu în căutare. Și în epoca noastră de crize și exacerbări ale diverselor probleme globale, filosofia este, de asemenea, obligată să analizeze limitele acceptabile ale atitudinii „instrumentale” și „pragmatice” față de natură și mediu, și nu să facă abstracție de o posibilă apocalipsă, ci să se transforme într-un „filozofia vieții”.

O problemă separată în acest domeniu este relația Dacă stiinte individuale explorează anumite fenomene pentru ca ulterior cunoștințele dobândite să poată fi aplicate practic și folosite pentru a satisface nevoile umane, apoi filosofia explorează lumea ca un fel de integritate. Ea se străduiește să dea idei generale despre dacă este finit, dacă este cognoscibil și cum exact, dacă există un sens în existența sa și în viața umană și cum exact o persoană ar trebui să trăiască această viață. În plus, știința în sine și problemele cu care se confruntă sunt o sursă suplimentară cunoștințe filozofice. Știința și filosofia au un discurs comun - se bazează pe argumentare teoretică și operează cu concepte logice.

Religia era mai mult forma timpurie viziunea asupra umanității asupra lumii. Ea înțelege și ființa ca întreg, dar în primul rând este interesată de o lume diferită, noumenală, și nu fenomenală, de entități ideale, inaccesibile simțurilor, dar percepute prin credință și înțelesă în unele aspecte de rațiune. Această justificare rațională a credinței se numește teologie bazată pe filozofie. Modern este o versiune modernizată a teologiei și, în același timp, ridică întrebări caracteristice filozofiei și ridică întrebări despre existența umană, relația dintre om și lume (cum ar fi neotomismul), dar le consideră prin prisma „valorilor primare” – credința și iubirea față de Dumnezeu.

Locul și rolul filosofiei în cultură. Mitologic, științific, filozofic și picturi religioase lumea în istoria culturală.

Locul și rolul filosofiei în cultură

Filozofie- aceasta este o viziune asupra lumii dezvoltată teoretic, un sistem al celor mai generale viziuni teoretice despre lume, despre locul omului în ea, înțelegerea diferite forme relația lui cu lumea. Două caracteristici principale caracterizează viziune filozofică asupra lumii- natura sa sistematică, în primul rând, și, în al doilea rând, natura teoretică, logic solidă a sistemului de vederi filozofice.

Filosofia este o formă de activitate umană care vizează înțelegerea problemelor de bază ale existenței sale. Subiectul de studiu este lumea în întregime, omul, societatea, principiile și legile universului și gândirea. Rolul filozofiei este determinat în primul rând de faptul că acţionează ca baza teoretica viziunea asupra lumii, precum și faptul că rezolvă problema cognoscibilității lumii și, în sfârșit, problemele orientării umane în lumea culturii, în lumea valorilor spirituale.

Functii: 1) viziunea asupra lumii - cu ajutorul filozofiei, se formează viziunea asupra lumii a unei persoane. 2) Teoretico-cognitive - filosofia înțelege lumea, dezvoltă noi cunoștințe. 3) Orientare spre valoare - filosofia analizează valorile și orientează o persoană spre acestea. 4) Integrativ - filozofia combină toate cunoștințele și experiența acumulate de o persoană în o singură poză pace. 5) Critic - analizează critic fenomenele aflate în desfășurare în ceva (lumea politică, economică, personalitate etc.) 6) Predictive - filosofia analizează social. incident și prezice orice 7) axiologic – social, moral, valorile estetice. 8) metodologic - utilizarea anumitor metode pentru a obține anumite cunoștințe.

Deja Aristotel, prevăzând întrebările de astăzi despre „beneficiile” filozofiei, a subliniat că nu trebuie să ne așteptăm la beneficii practice de la filozofie, adică la rezolvarea unor probleme aplicate particulare. Căci filosofia nu este o tactică, ci o strategie a vieții umane; este soarta unui om liber. Prin urmare, este nevoie doar într-o societate în care libertatea este pusă în valoare, în care oamenii își asumă în mod conștient povara responsabilității pentru alegerile lor, pentru deciziile lor.

Filosofia nu putea exista în cea mai veche societate (primitivă) cu organizarea ei tribală. În ea, fiecare act, fiecare pas al unui membru al unui clan sau trib era determinat și măsurat, iar toată lumea era sub controlul strict și vigilent al conducătorilor, preoților și bătrânilor. Secole lungi și milenii de luptă disperată pentru viață au cimentat standarde optime de comportament în memoria socială a colectivului. În exterior, aceasta s-a manifestat în ritualuri și în conștiință - sub formă de mit - prima formă istorică de reglementare socială.

În comparație cu mit, religia este o conștiință mai complexă și mai dezvoltată, corespunzătoare unui nivel mai înalt, mai matur de organizare socială, când oamenii recunosc drept judecător suprem nu rațiunea umană, ci supraomenească, realitatea supranaturală - pe Dumnezeu, care în ochii credincioșilor. este Bunătatea absolută, eternă, întruchiparea absolută a Moralității. Religia este a doua (după mit) forma istorica reglare socială. Nu este încă libertate, dar există un vis, un vis despre ea.

Dar chiar și într-o societate suficient de dezvoltată - dacă nu este o societate a unui regim totalitar, de cazarmă - filosofia nu este nici necesară, nici posibilă. Să ne amintim și să comparăm două state grecești vecine care au concurat între ele la mijlocul primului mileniu î.Hr.: Atena și Sparta. Un popor, o singură limbă, dar cât de inegală este amprenta lăsată de atenieni și spartani în memoria culturală a omenirii!

Atena este Anaxagora și Pericle, Socrate și Platon, Aristotel și Eschil, Sofocle și Euripide, Fidia și Aristofan; acestea sunt Academia și Liceul; Acest mare filozofie, mare artă și un sistem de învățământ profund gândit, genial. Atena (împreună cu orașele-polie Milet, Efes, Abdera, Eleus etc.) este „miracolul grecesc” - leagănul și capcana culturii și civilizației.

Ce a dezvăluit Sparta antică și ce a lăsat în urmă? Creșterea dură a copiilor și adolescenților (creșterea spartană), exercițiu de cazarmă, suprimarea nemiloasă a sentimentelor și emoțiilor naturale de dragul regimului totalitar. Cetăţenii Spartei nu aveau nici locul, nici timpul, nici vreo creativitate independentă, pentru dezvoltare spirituală personalitate. Războinici și gimnaste excelente au trăit și au fost crescuți în acest stat, dar nu au existat artiști, nici gânditori, nici strategi politici.

Da, spartanii nu aveau nevoie de ei! Sistemul lor, modul lor de viață nu cunoșteau „probleme”: totul era „clar” pentru toată lumea, fiecare cetățean al statului știa cu fermitate care era datoria lui și care era virtutea lui. El știa pentru că asta era tot ce i se cerea. Executați comanda. Spartanul a fost eliberat de nevoia de a-și alege propriul destin, de a judeca el însuși prioritățile și valorile vieții, de a lua singur decizii - pe riscul și riscul său - și, prin urmare, de a-și asuma singur responsabilitatea pentru ele. Spartanul „s-a înțeles” fără toate acestea, pentru că în Sparta nu exista libertate civilă și personală, nu exista democrație.

Atenienii și-au permis luxul argumentării, dezacordului și îndoielii. Atenienilor, Milesienilor și Eleaticilor, strămoșii lor le-au lăsat moștenire un lucru: capacitatea de a se îndoi și de a se mira de lume. Le-au lăsat moștenire cunoașterea propriei ignoranțe, dar în același timp înalt respect, încredere în rațiunea lor, a cărei expresie cea mai înaltă - gândirea filozofică - a devenit în același timp cea mai înaltă formă(urmând mit și religie) viață, reglementare socială.

Și astăzi locul și rolul filosofiei în viața umană și societate sunt determinate de declanșatorul ei anti-dogmatic, anti-autoritar. Spiritul adevăratei filozofii este critica. Spiritul critic (și nu apologetic) al filosofiei nu a cerut acest lucru Mare dragosteși simpatie din partea autorităților, în raport cu care „libera-gândirea” filosofică a fost de cele mai multe ori nu în acord, ci în opoziție. Dar fără o astfel de critică, fără mișcarea entuziaștilor eroici – filozofi – nu s-ar putea vorbi de niciun fel de inteligență pe Pământ.

Sensul și rolul filosofiei: în sistemul de cultură spirituală a lumii este divers și este după cum urmează:

1. Rezumă cunoștințele existente despre realitate.

2. Vă permite să anticipați și să preziceți mai fiabil cursul diferitelor procese, posibile modificăriși consecințe (pe baza cunoașterii legilor filozofice, adică a conexiunilor stabile între obiecte și fenomene ale realității). De exemplu: procesele de dezvoltare socială.

În prezent, filosofia este chemată să înțeleagă și să prezică cele mai importante probleme cu care se confruntă omenirea la începutul secolului XXI:

Esența și perspectivele progresului științific și tehnologic;

Forme de organizare viata socialași cooperarea internațională;

De mediu, demografice și altele probleme globale modernitate.

3. Ajută o persoană să judece mai sigur ce se întâmplă în natură și în societate;

4. Oferă specialistului idei teoretice generale despre lume și metode științifice generale de cunoaștere a acesteia;

5. Ajută politicienii să conducă politica mai competent și să dezvolte economia.

În același timp, filozofia Tesano interacționează cu alte sfere ale culturii (știință, artă, religie) și le îmbogățește.

Știința este o sferă a activității umane, a cărei funcție este schematizarea teoretică și dezvoltarea cunoștințelor obiective despre realitate; o ramură a culturii care nu a existat între toate popoarele și nu în toate timpurile.

Filosofia este studiul principii generale existența, cunoașterea și relațiile dintre om și lume.

Când luăm în considerare problema relației dintre știință și filozofie, există cel puțin trei aspecte ale interpretării acesteia:

Este filosofia o știință?

Interacțiunea dintre filozofie și științe private (concrete);

Relația dintre filozofie și cunoștințe extraștiințifice. Natura științifică a filozofiei nu poate fi negată; este știința universalului, o zonă liberă și universală a cunoașterii umane, o căutare constantă a noului.

Filosofia însăși influențează dezvoltarea științelor speciale și nu este influențată doar de acestea. Acest impact poate fi atât pozitiv, cât și negativ.

Influența filozofiei se realizează printr-o viziune asupra lumii, care într-un fel sau altul afectează:

La poziția inițială a unui om de știință;

Atitudinea lui față de lume și cunoaștere;

Cu privire la atitudinea sa față de necesitatea de a dezvolta una sau alta arie specifică de cunoaștere (de exemplu, fizica nucleara, inginerie genetică etc.).

Legătura dintre artă și filozofie este multifațetă: ele pot fi conectate prin faptul că cresc din aceeași cultură, pot fi conectate prin faptul că se pătrund unele în altele - arta filosofează, iar filosofia devine artă, sunt de asemenea conectate. prin faptul că arta intră constant în cercul reflecţiilor filosofiei.

Artă și filozofie - cele mai importante domenii culturi care, fiind forme de conștientizare culturală de sine, ocupă locuri polare în logica formelor culturale. Arta crește pe baza formelor ostensive de cultură (forme de demonstrație și prezentare directă a conținutului cultural), iar filosofia crește pe ramurile principiilor-formă (forme care exprimă fundamentele profunde ale activității, dând libertate persoanei în raport cu activitatea). ).

Arta și filosofia se bazează pe dovezi și intuiție: pentru artă este intuiție perceptie senzoriala(a priori afectiv, cum o numea Dufrenne), pentru filozofie - intuitia intelectuala(intuitus mentis, cum a numit-o Descartes), dovada la care ajunge reducerea eidetică.

Filosofia și religia se străduiesc să răspundă la întrebarea despre locul omului în lume, despre relația dintre om și lume. Ei sunt la fel de interesați de întrebările: ce este bine? ce este raul? unde este izvorul binelui și al răului? Cum să atingem perfecțiunea morală? Ca și religia, filosofia se caracterizează prin transcendență, adică. depășind granițele experienței posibile, dincolo de limitele rațiunii.

Dar există și diferențe între ele. Religia este conștiința de masă. Filosofia este conștiință teoretică, elitistă. Religia necesită o credință necontestabilă, iar filosofia își dovedește adevărurile făcând apel la rațiune. Filosofia îi primește întotdeauna pe orice descoperiri științifice ca o condiție pentru extinderea cunoștințelor noastre despre lume.

După cum arată istoria culturii, filosofia este multivariată în formă și conținut. Chiar și în cultura europeana ea a acceptat o mare varietate de forme diferite. Astfel, filosofia lui Platon este pătrunsă de mituri și este ea însăși asemănătoare unui mit, dominat de un personaj maiestuos - Socrate, care personifică înțelepciunea în forma sa cea mai pură. Stoicii romani au transformat filosofia într-o formă de predicare morală. Filosofia medievală, la rândul său, a fost definită ca „roaba teologiei”, iar în timpurile moderne știința a devenit standardul cunoștințelor filozofice.

Acum știm că filosofia există și sub formă de strictă teorie științifică(învățăturile lui Kant, Hegel etc.) și în țesătura povestirii artistice (romanele lui Dostoievski). Poate apărea sub forma unui eseu, a unui mozaic de aforisme și observații cotidiene (F. Nietzsche, V. Rozanov). Și totuși, nu numai forma, ci și conținutul filosofiei variază în funcție de epoca istorică și de mediul cultural care dă naștere acesteia. Oricum, indiferent de forma pe care o ia filozofia, indiferent de modul în care se modifică conținutul ei, ea păstrează întotdeauna în sine o anumită invariantă a sarcinilor socioculturale, pe care le îndeplinește cu diferite grade de semnificație în viața societății și a omului.

Lumea ne este dată ca o colecție a celor mai eterogene fenomene, iar sarcina principală a filosofiei, ea functie specificaînseamnă a-l prezenta ca pe ceva holistic, unificat, având o singură sursă și bază. Potrivit lui V. Zenkovsky (1881–1962), „filozofia există acolo unde există o căutare a unității vieții spirituale pe căile raționalizării ei”.

Arhe, despre care am vorbit mai sus a fost interpretat de majoritatea gânditorilor ca ceva imaterial, suprasensibil, adică spiritual. Acest principiu spiritual nu numai că ține întreaga lume împreună, dar o face vie, dinamică și capabilă de dezvoltare. ÎN culturi diferiteși-a format propria idee despre un astfel de principiu unificator. În cultura indiană, care datează de câteva mii de ani, este recunoscut un astfel de principiu fundamental al tuturor lucrurilor dharma,în chineză nu mai puțin antică, - tao, V cultura crestina, care și-a sărbătorit recent două mii aniversare, - Logos(„La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1)).

Diferit epoci istorice iar gânditorii specifici își fac propriile ajustări la ideile despre principiul fundamental al existenței. În timpurile moderne în Europa a fost interpretată ca o substanță; în secolul al XX-lea, mulți gânditori au descoperit existența. Hegel a idolatrizat ideea absolută, A. Schopenhauer a văzut voința lumii la baza tuturor, Vl. Soloviev a creat filozofia unității, N. Berdyaev credea că libertatea pre-eternă primară etc. Astfel, rolul integrator al filosofiei se aplică nu numai lumii în ansamblu.

Filosofia este un factor important în unitatea atât a culturii umane universale, cât și a culturii în sânul căreia specifică învățături filozofice, deși au existat cazuri în istorie în care într-o măsură sau alta neagă acest lucru, ele constituie totuși excepții de la regula generala. Filosoful este o parte integrantă a poporului său și, prin urmare, opera sa este inseparabilă de soarta acestui popor. Hegel are următoarea afirmație: „Când filosofia începe să picteze cu vopseaua ei gri pe gri, atunci o anumită formă de viață a devenit veche, dar nu poate fi întinerită de gri pe gri, ea poate fi doar înțeleasă; bufniță din Minerva [simbol al înțelepciunii în Mitologia greacă] își începe zborul abia la amurg.” În esență, marele gânditor german a ținut să spună că filosofia ia naștere în acea etapă de dezvoltare a unei societăți, a unui popor sau a unei civilizații, când aceștia nu numai că au atins apogeul maturității, ci și-au descoperit probleme serioase, au intrat într-o fază de criză profundă, necesitând o tranziție la mai mult nivel inalt existenţei socio-istorice.

Filosofia apare atunci când formele naturale spontane de viață în care a locuit o societate, un popor sau o civilizație încetează să fie constructive, împiedică dezvoltarea și chiar ridică problema existenței lor cu toată severitatea. De exemplu, învățăturile filozofice ale lui Platon și Aristotel - vârfurile de neîntrecut ale gândirii grecești antice - au fost create în timpul unei perioade de criză profundă a sistemului antic polis și a democrației ateniene. grozav german filozofia clasică s-a născut într-o țară care a vegetat la periferia Europei, fără un stat puternic centralizat. În același mod, filosofia rusă, reprezentată de Vl. Solovyov și adepții săi s-au născut abia după ce Rusia a trecut prin mai mult de o mie de ani din istoria sa, după ce a acumulat o cantitate mare probleme nerezolvate, care în cele din urmă l-a cufundat în abisul Revoluției din octombrie.

Filosofia, astfel, apare ca o metodă de spiritualitate (teoretică) reflexii peste fundamentele vieții unei societăți, a unui popor dat sau a unei civilizații specifice. Ea își dezvoltă propriile idei despre cauzele crizei (spirituale, culturale, sociale), modalități și obiective dezvoltare ulterioară. În același timp, filosofia este mod de exprimare conștiință națională și mod de viață. Potrivit lui Hegel, „un anumit popor are anumit filozofia, iar această certitudine, acest punct de vedere al gândirii, este aceeași certitudine care pătrunde în toate celelalte aspecte. spirit popular; ea este cu ei înăuntru cea mai apropiată legăturăși le formează baza. O anumită imagine a filozofiei este simultană, așadar, cu o anumită imagine a popoarelor în rândul cărora apare, cu structura lor statală și forma de guvernare, cu moralitatea lor, cu viata sociala, cu aptitudinile, obiceiurile și comoditatile lor de viață, cu încercările și lucrările lor în domeniile artei și științei, cu religiile lor, cu destinele lor militare și relații Externe... Ea este culoarea cea mai înaltă, ea este conceptul întregii imagini a spiritului, conștiința și esența spirituală a întregii stări a oamenilor, spiritul timpului ca spirit care se gândește pe sine. Un întreg divers este reflectat în el, ca într-un simplu focus, ca în conceptul său de autocunoaștere.”

Într-adevăr, se poate spune că filozofia raționalizează, făcându-l proprietate publică hotărât principiul vieții, care de fapt unește oamenii, transformându-i într-un singur popor sau națiune, diferitele forme de cultură (artă, morală, drept, folclor etc.) într-una singură tradiţie culturală, diversitate experiență religioasă- într-un singur tip de spiritualitate. De exemplu, interesul filozofiei britanice s-a limitat în principal la problemele teoriei cunoașterii și eticii, iar adevărul și bunătatea au fost interpretate de gânditorii vorbitori de limbă engleză într-o manieră pur funcțională. Adevarata este cunoasterea care aduce beneficii; bunătatea este asociată și cu utilitatea. Astfel, utilitarismul și practicismul filozofiei britanice, reflectând trăsătura fundamentală a mentalității poporului insulei, au servit drept principiu rațional care a unit acest popor și cultura lor într-un singur întreg.

Un alt lucru este filozofia germană, care tindea să dea cunoștințe caracter absolutși înglobându-l în sisteme teoretice grandioase care au devenit expresia și întruchiparea dorinței germane de ordine. Așadar, filosofia este în același timp un mod de auto-exprimare națională și un mod de conștientizare națională de sine, reflecție asupra fundamentelor vieții și culturii unui popor dat. Fiecare popor are propria sa filozofie mai mult sau mai puțin originală, propria sa idee despre înțelepciune și căile care duc la ea.

Rolul integrator al filosofiei în cultură este strâns legat de semnificația sa analogă în viața umană. Fiind viziunea asupra lumii, conectează întregul corp de cunoștințe și valori prin care o persoană trăiește într-un singur întreg. Având o viziune asupra lumii, adică o idee conștientă despre lume ca întreg și despre sine ca parte a acestui întreg, o persoană este purtătoarea anumitor credințe. Cu cât convingerile sale sunt exprimate mai mult, cu atât este mai vibrantă și mai semnificativă o persoană pentru alți oameni. Personalitatea este creată de adevărul, bunătatea și frumusețea conținute în ea. Cu cât aceste concepte sunt mai armonioase unele cu altele, cu atât personalitatea este mai holistică și armonioasă, cu atât este mai aproape de înțelepciune. Într-o oarecare măsură, fiecare persoană este un filosof, în grade diferite aproape de Sophia sau departe de ea. Învățăturile filozofice create de gânditori profesioniști oferă oamenilor materialul necesar pentru construirea personalității lor, pentru înțelegerea Adevărului, Bunătății și Frumuseții.

Revenind la dezbaterea dacă filosofia este o știință, putem trage câteva rezultate preliminare care dau naștere la concluzii finale pe această temă. Există unele asemănări formale între filozofie și știință, mai ales dacă luăm ca exemplu învățăturile filozofice ale New Age și o serie de mișcări. gândire filozofică Secolele XIX-XX, care au într-adevăr o formă științifică. Cu toate acestea, dacă le luăm în considerare din punctul de vedere al semnificației lor în viața societății și a omului, atunci se constată diferențe semnificative între ele. Nici o știință, oricât de universală ar fi, oricât de larg ar fi subiectul cercetării sale, oricât de adânc pătrunde în abisul universului, oricât de mare ar fi rolul său în dezvoltarea tehnologiei, producției, vieții și civilizație, îndeplinește rolul de integrator de cunoștințe, valori culturaleși nu are o asemenea semnificație în viața și dezvoltarea creativă a personalității umane.

Astfel, putem concluziona că filosofia este formă specială cultură, existând împreună cu religia, morala, dreptul, arta și știința și îndeplinind funcții specifice pentru aceasta funcții sociale. Cu toate acestea, comparația dintre filozofie și știință este necesară și are un sens pozitiv, deoarece ambele sunt prezentate sub formă de cunoaștere. Prin urmare, pentru a ne aprofunda înțelegerea filozofiei, trebuie să înțelegem cum diferă cunoștințele filozofice de cunoștințele științifice.